作文是語文學(xué)習(xí)的核心內(nèi)容，寫好一篇優(yōu)秀作文需要有扎實的語言基礎(chǔ)和豐富的表達能力。接下來是一些優(yōu)秀作文的篇目，供大家閱讀，希望能夠得到啟發(fā)。
初中生成語典故（精選13篇）篇一
宋朝時，張乖崖在崇陽當縣令。當時，常有軍卒侮辱將帥、小吏侵犯長官的事。張乘崖認為這是一種反常的事，下決心要整治這種現(xiàn)象。
一天，他在衙門周圍巡行。突然，他看見一個小吏從府庫中慌慌張張地走出來。張乘崖喝住小吏，發(fā)現(xiàn)他頭巾下藏著一文錢。那個小吏支吾了半天，才承認是從府軍中偷來的。張乘崖把那個小吏帶回大堂，下令拷打。那小吏不服氣：“一文錢算得了什么!你也只能打我，不能殺我!”張乘崖大怒，判道：“一日一錢，千日千錢，繩鋸木斷，水滴石穿。”為了懲罰這種行為，張乘崖當堂斬了這個小吏。
【出處】原始：《漢書·枚乘傳》：“泰山之霤穿石，單極之綆斷干。水非石之鉆，索非木之鋸，漸靡使之然也。”
后引：宋·羅大經(jīng)《鶴林玉露》第十卷：“乖崖援筆判云：'一日一錢，千日一千;繩鋸木斷，水滴石穿。'”
原文選段：張乖崖為崇陽令。一吏從庫中出，視其鬢傍巾下有一錢，詰之，乃庫中錢也。乖崖命杖之。吏勃然曰：“一錢何足道，乃杖我耶。爾能杖我，不能斬我也!”乖崖援筆判云：“一日一錢，千日一千;繩鋸木斷，水滴石穿。”自仗劍下堦斬其首，申臺府自劾。崇陽人至今傳之。
【釋讀】成語“水滴石穿”原比喻小錯不改，將會變成大錯。現(xiàn)比喻只要堅持不懈，總能辦成事情。
初中生成語典故（精選13篇）篇二
《世說新語·紕漏》：“殷仲堪父病虛悸，聞床下蟻動，謂是牛斗。孝武不知是殷公，問仲堪：‘有一殷，病如此不?’仲堪流涕而起曰：‘臣進退唯谷。”《晉書·殷仲堪傳》亦載，作“仲堪父嘗患耳聰。”
晉殷仲堪父病弱身虛，把床下螞蟻的活動，聽成是牛在相斗。后以此典指心神驚悸，也用以形容世間的無謂爭斗。
【牛蟻】宋·范成大：“牛蟻誰知床下斗，雞蠅任向夢中鳴。”宋·陸游：“世間牛蟻何勞問，輸與云窗一粲然。”
【斗蟻】唐·孟郊：“斗蟻甚微細，病聞亦清泠。”
【床下蟻】宋·蘇軾：“病客巧聞床下蟻，癡人強覷棘端猴。”
【床頭蟻】清·錢謙益：“驚聞窸窣床頭蟻，羞見彭亨道上蛙。”
【蟻斗牛】宋·錢惟演：“目眩花成果，心驚蟻斗牛。”
【病后聰】宋·蘇軾：“陶然一枕誰呼覺，牛蟻初除病后聰。”
【斗蟻聞牛】明·徐渭：“褰旗落羽元非二，斗蟻聞牛總是魔。”
【耳虛聞蟻】宋·蘇軾：“眼暈見花真是病，耳虛聞蟻定非聰。”
【床下莎蟲】宋·陸游：“空驚床下莎蟲語，不見梁間巢燕歸。”
【床頭牛蟻】宋·蘇軾：“要識老僧無盡處，床頭牛蟻不曾聞。”
【蟻斗牛聞】宋·陳師道：“世事如病耳，蟻斗作牛聞。”
【蟻動牛斗】宋·蘇軾：“人將蟻動作牛斗，我覺風(fēng)雷真一噫。”
【蟻喧聞牛】宋·辛棄疾：“石臥山前認虎，蟻喧床下聞牛。”
【殷牛在耳】唐·韋莊：“殷牛嘗在耳，晉豎欲潛肓。”
【斗蟻如斗牛】明·徐渭：“有云病聰者，聞斗蟻響如斗牛。”
【耳靜煩喧蟻】唐·柳宗元：“耳靜煩喧蟻，魂驚怯怒蛙。”
初中生成語典故（精選13篇）篇三
屣：即鞋。本義是穿倒了鞋子，形容出迎的急促、匆忙，引申為熱情迎接。出自《三國志·魏志·王粲傳》：“時(蔡)邕才學(xué)顯著，貴重朝廷，常車騎填巷，賓客盈坐。聞粲在門，倒屣迎之。”
王粲，字仲宣，東漢末期人，他的詩歌寫得好，是“建安七子”之一。當時，漢獻帝已西遷長安，王粲到長安后欲拜訪當時的文壇巨擘蔡邕。
蔡邕，字伯喈，比王粲大許多，詩、賦、文章都寫得很好，又官至左中郎將，朝廷內(nèi)外都很尊重他。他的住處常常是車馬盈門，賓客滿座。
有一天，蔡邕席地而坐，與賓客們正談得高興，忽然門人傳報：王粲前來拜訪。蔡邕一聽，急忙答道：“快請，快請!”立即站起來，穿鞋去迎接。由于起身太急，連鞋也穿倒了(“倒屣”)。看蔡邕那急切的樣子，賓客們以為是去迎接一位有名望的貴客，可進來的卻是一位相貌平平的少年，賓客感到詫異。蔡邕介紹說：“這位少年叫王粲，是漢王公的孫子，他的才能，連老夫都比不上啊!”大家一聽，都把驚異的目光投向王粲。從此王粲的名聲就漸漸地傳開了。
后人由這段故事引出成語“倒屣相迎”，用來表示主人的熱情好客。也表示對來客非常尊重。
初中生成語典故（精選13篇）篇四
“病入膏育”這則成語的膏肓是古以膏為心尖脂肪，肓為心臟與隔膜之間，膏肓之間是藥力不到之處。意指病已危重到了無法救治的地步。亦喻事情到了無可挽回的地步。
這個成語于《左傳.成公十年》，疾不可為也。在肓之上，膏之下，攻之不可，達至不及，藥不至焉，不可為也。
春秋時期，晉景公有一次得了重病，聽說秦國有一個醫(yī)術(shù)很高明的醫(yī)生，便專程派人去請來。
醫(yī)生還沒到。晉景公恍惚中做了個夢。夢見了兩個小孩，正悄悄地在他身旁說話。
一個說：“那個高明的醫(yī)生馬上就要來了，我看我們這回難逃了，我們躲到什么地方去呢？”
另一個小孩說道：“這沒什么可怕的，我們躲到肓的上面，膏的下面，無論他怎樣用藥，都奈何我們不得。”
不一會兒，秦國的名醫(yī)到了，立刻被請進了晉景公的臥室替晉景公治病。診斷后，那醫(yī)生對晉景公說：“這病已沒辦法治了。疾病在肓之上，膏之下，用灸法攻治不行，扎針又達不到，吃湯藥，其效力也達不到。這病是實在沒法子治啦。”
晉景公聽了，心想醫(yī)生所說，果然驗證了自己夢見的兩個小孩的對話，便點了點頭說：“你的醫(yī)術(shù)真高明啊！”說畢，叫人送了一份厚禮給醫(yī)生，讓他回秦國去了。
初中生成語典故（精選13篇）篇五
解釋：半路上停下來不再前進。比喻做事有始無終。
這個成語來源于《禮記。中庸》，君子遵道而行，半涂(即途)而廢，吾弗能已矣。
東漢時，河南郡有一位賢慧的女子，人們都不知她叫什么名字，只知道是樂羊子的妻子。
一天，樂羊子在路上拾到一塊金子，回家后把它交給妻子。妻子說：“我聽說有志向的人不喝盜泉的水，因為它的名字令人厭惡;也不吃別人施舍而呼喚過來吃的食物，寧可餓死。更何況拾取別人失去的樂西。這樣會玷污品行。”樂羊子聽了妻子的話，非常慚愧，就把那塊金子扔到野外，然后到遠方去尋師求學(xué)。
一年后，樂羊子歸來。妻子跪著問他為何回家，樂羊子說：“出門時間長了想家，沒有其他緣故。”妻子聽罷，操起一把刀走到織布機前說：“這機上織的絹帛產(chǎn)自蠶繭，成于織機。一根絲一根絲地積累起來，才有一寸長;一寸寸地積累下去，才有一丈乃至一匹。今天如果我將它割斷，就會前功盡棄，從前的時間也就白白浪費掉。”
妻子接著又說：“讀書也是這樣，你積累學(xué)問，應(yīng)該每天獲得新的知識，從而使自已的品行日益完美。如果半途而歸，和割斷織絲有什么兩樣呢?”
樂羊子被妻子說的話深深感動，于是又去完成學(xué)業(yè)，一連七年沒有回過家。
初中生成語典故（精選13篇）篇六
“人琴俱亡”這則成語常用來比喻對知已、親友去世的悼念之情。
這個成語來源于南朝.宋.劉義慶《世說新語.傷逝》，子敬素好琴，便徑入坐靈床上，取子敬琴彈，弦既不調(diào)，擲地曰......
王獻之的哥哥王徽之對他的弟弟非常欽佩，王獻之對哥哥也很敬重，兩人感情非常深厚。
后來，兄弟兩人都患了重病，王獻之先去世。王徽之的家人怕他悲痛，沒有把這壞消息告訴他。王徽之老是聽不到弟弟的消息，很是擔心。一天，他實在忍不住，便問家人道：“子敬（王獻之的字）的病怎樣了？為什么長久沒有聽到他的消息？是否出事了？”
家人含糊回答，不向他吐露真情。王徽之終于明白過來，悲哀地說：“看來子敬已經(jīng)死了！是嗎？”
家人知道再也瞞不下去，便說了實話。王徽之聽了也不痛哭，只是下了病榻，吩咐仆從準備車輛去奔喪。
到了王獻之家，王徽之在靈床上坐了下來。他知道獻之生前愛好彈琴，便對獻之的家人說：“把子敬的琴取來。”
琴拿來后，王徽之就在靈床上一面彈，一面想著過去兄弟兩人的情誼。他越想越悲傷，彈了幾次，都不成曲調(diào)。于是舉起琴向地上擲去，然后嘆道：“子敬！子敬！如今人琴俱亡！”
嘆罷，他悲痛得昏過去了。一個多月以后，他也離世而去。
初中生成語典故（精選13篇）篇七
出處：《韓詩外傳·卷五》等。
《韓詩外傳·卷五》里說：“殷可以鑒于夏，而周可以鑒于殷。”意思是：夏禹王開創(chuàng)了夏的天下，傳到夏桀王，而被商湯王所滅亡;商湯王建立了殷商，傳到商紂王，又被周武王所滅亡。夏的滅亡，本該使殷商引以為鑒，而殷商的滅亡，也可以使周吸取教訓(xùn)。可是自古以來，不少朝代的君王，往往不以前朝的失敗為鑒。又說：“前車覆而后車不誡，是以后車覆也。”——看見前面的車子翻了，而后面的車子還不警惕，所以后面的車子也同樣翻掉。
劉向的《漢書·賈誼傳·治安策》里也說：賈誼上書漢文帝，其中有“前車覆，后車誡……,勵志演講;秦世之所以亟絕者，其轍跡可見也。然而不避，是后車又將覆也。”
南北朝時，王僧虔《戒子書》也引用道：“吾今悔無所及，欲以前車戒爾后乘也”。這里都有“前車覆，后車鑒(或‘誡’)”的意思。
后來，“前車之鑒”等意思相近的短語便作為一個成語流傳了下來。
初中生成語典故（精選13篇）篇八
《世說新語·傷逝》：“王戎喪兒萬子，山簡往省之，王悲不自勝。簡曰：‘孩抱中物，何至于此。’王曰：‘圣人忘情，最下不及情；情之所鐘，正在我輩。’簡服其言，更為之慟。”程炎震注云：“《晉書·玉衍傳》取此，云衍嘗喪幼子。蓋以萬年十九卒，不得云孩抱中物也。”余嘉錫案：“今《晉書·王衍傳》作‘衍嘗喪幼子，山簡吊之’。吳士鑒注曰：“王戎喪子，年已十九，不得云孩抱中物。《世說》誤衍作戎，合為一事。”
王戎（一說應(yīng)為王衍）幼子夭折，山簡前往吊唁，見王戎非常悲痛，就說，一個懷抱之中的小孩子，何至于此？王戎回答：“世上最重感情的正是我們這樣的人。后用此典表現(xiàn)人情感專注豐富，多指自己或自己一類的人。
【情所鐘】宋·蘇軾：“況復(fù)情所鐘，感慨萃中年。”宋·陸游：“人生真與夢何校，我輩故應(yīng)情所鐘。”
【情鐘甚】明·高啟：“勸君不用情鐘甚，即是當年未有時。”
【我輩鐘情】明·唐寅：“莫道無情何必爾？自緣我輩正鐘情。”
【我輩情鐘】宋·蘇軾：“我輩情鐘，古來誰似龍山宴。”宋·范成大：“我輩情鐘，匆匆相見，一笑真難得。”宋·姜特立：“我輩情鐘君漫與，為云為雨應(yīng)難據(jù)。”
【鐘情我輩】清·王夫之：“鐘情我輩聊如此，瞥眼他生固不爭。”
【情之所鐘】宋·陸游：“情之所鐘在我曹，莫倚心腸如鐵石。”
【情鐘吾輩】宋·陸游：“自古情鐘在吾輩，尊前莫怪淚沾衣。”
【情鐘我輩】宋·蘇軾：“生死猶如臂屈伸，情鐘我輩一酸辛。”元·耶律楚材：“寥落龍沙寄此生，情鐘我輩豈無情。”
【忘情豈我輩】宋·楊萬里：“忘情豈我輩，能禁秋興悲。”
初中生成語典故（精選13篇）篇九
商紂王寵信妲己，過著酒池肉林的生活，誰要敢反對他，就會被挖心或受火烙之刑。老百姓被逼得活不下去了。周武王決定討伐他，在盟津會師各路諸侯，舉行了誓師大會。武王說：“將士們，請聽我說！善良的人做善事，只怕時間不夠用。兇惡的人行起惡來，也怕時間不夠用。現(xiàn)在商紂王荒淫無道，把大臣當成賊人，把朋友當成仇敵。說自己代表天，作惡多端卻無所畏懼。老百姓只能祈求上天讓自己遠離他。從前夏桀很強大，但是倒行逆施，上天就派成湯來將他流放。今天他們雖然有千萬人，但是離心離德，我們雖然只有十個人，但是同心同德，上天一定會看見百姓的心愿、一定會聽到百姓的聲音。請讓我們?yōu)槔习傩沼懛ニ堊屛覀儼殉蓽氖聵I(yè)發(fā)揚光大。”武王的軍隊勢如破竹，在牧野打敗了強大的商朝軍隊，商紂王自殺，商朝滅亡了。
“同心同德”是指為同一個心愿，同一目的而努力。
初中生成語典故（精選13篇）篇十
《后漢書 ·馬援列傳》注引 《廣州記》 曰：“援到交址，立銅柱，為漢之極界也。”《水經(jīng)注 ·溫水注》引 《林邑記》：“建武十九年，馬援樹兩銅柱于象林南界，與兩屠國分漢之南疆也。”
漢伏波將軍馬援遠征交址，在邊界上樹立銅柱，標志漢與外國的疆界。后用此典表示建立功業(yè)。
【馬柱】 清 ·丘逢甲：“只見螺舟來海外，未容馬柱表交南。”
【漢柱】 宋·范成大：“摩挲漢柱愴分襟，邂逅吳船喜盍簪。”
【銅柱】 唐 ·杜牧：“莫教銅柱北，空說馬將軍。”金 ·元好問：“諭蜀相如今老矣，不妨銅柱有新名。”
【馬援柱】 明 ·李夢陽：“君不見馬援柱孔明碑，剝落黃蒿里。”
【漢將柱】 明 ·陳子龍：“應(yīng)題漢將柱，獨上武王臺。”
【云深銅柱】 宋·范成大：“云深銅柱邊聲樂，月冷珠池海面平。”
【馬援銅柱】 明 ·李夢陽：“馬援留銅柱，王褒祀碧雞。”
【伏波銅柱】 清·程可則：“伏波銅柱邈千歲，壯哉爾與同英聲。”
【銅柱伏波】 明 ·沈明臣：“再睹樓船橫海出，更標銅柱伏波名。”
【銅柱勛高】 唐·劉禹錫：“玉環(huán)慶遠瞻臺座，銅柱勛高壓海門。”
【鐵柱成千古】 清·黃景仁：“誰標鐵柱成千古，卻笑金焦屬下流。”
初中生成語典故（精選13篇）篇十一
成語典故是我國傳統(tǒng)文化的精髓，在這里你不僅可以學(xué)習(xí)歷史人物的智慧，吸取歷史故事的經(jīng)驗，還可以收獲許多學(xué)習(xí)生活上的小哲理，感受歷史文化的魅力，快樂學(xué)習(xí)，成長為一個更加睿智的人，整理了許多富有哲理的成語典故，以下是：以鄰為壑。
禹在視察了各地洪水的情況后，覺得光用息壤來堵水，不能根本解決問題；更重要的，應(yīng)該把水疏導(dǎo)出去。為此，他大力開掘溝渠讓水流到汪洋大海中去。禹帶領(lǐng)百姓們在野外辛勤地工作了十三個年頭，曾經(jīng)三次過自己的家門而不入。最后，他終于戰(zhàn)勝了洪水，使江河通暢，東流大海，湖泊疏浚，能蓄能灌。原來被淹沒的土地，如今又變成了良田。到了戰(zhàn)國初，有個叫白圭的水利專家，也非常出名。什么地方河堤有了裂縫、漏洞、滲出水來，他一到就能修好。后來，他被魏國請去當相國，魏國的國君對他很信任。有一次，孟子來到魏國，白圭在會見他的時候，表露出自己有非凡的治水本領(lǐng)，甚至自我吹噓說：“我的治水本領(lǐng)已經(jīng)超過大禹了！”孟子是位非常有學(xué)問的人，當場駁斥他說：“你說的話錯了。大禹治水是把四海當作大水溝，順著水性疏導(dǎo)，結(jié)果洪水都流進大海，與已有利，與人無害。如今稱治水，只是修堤堵河，把鄰國當作大水溝，結(jié)果洪水都流到別國去，與已有利，與人卻有害。這種治水的方法，怎么能與大禹的相比呢?”
初中生成語典故（精選13篇）篇十二
形容詩文作品精心創(chuàng)作、極有價值的典故。事出《史記&iddt呂不韋列傳》：&ldqu呂不韋使其客人人著所聞，集論以為八《覽》、六《論》、十二《紀》，二十余萬言。以為備天地萬物古今之事，號曰《呂氏春秋》，布咸陽市門，懸千金其上，延諸侯游士賓客有能增損一字者予千金。此典的主要形式有：一字千金、千金字、金懸秦、懸金等。
初中生成語典故（精選13篇）篇十三
釋亞樓是唐代一位和尚。他久居寺廟，燒香念經(jīng)。別的和尚空閑時就偷偷下棋睡覺，釋亞樓卻買了硯墨筆紙練習(xí)書法。有時深更半夜，他還在苦苦練習(xí)。一年年過去，他寫字的功夫越來越深。許多燒香拜佛的人，也來請他寫字。他都一一答應(yīng)。
釋亞樓是唐代一位和尚。他久居寺廟，燒香念經(jīng)。別的和尚空閑時就偷偷下棋睡覺，釋亞樓卻買了硯墨筆紙練習(xí)書法。有時深更半夜，他還在苦苦練習(xí)。一年年過去，他寫字的功夫越來越深。許多燒香拜佛的人，也來請他寫字。他都一一答應(yīng)。
他的草書，寫得尤其飄逸奔放。有人問他：“草書怎樣算好？”釋亞樓寫了八個字：“飛鳥出林，驚蛇入草！”
“飛鳥驚蛇”形容字體飄逸像小鳥飛翔，筆勢遒勁連蛇也受驚嚇。
“尚方寶劍”乃是皇帝御賜欽差大臣之物，不僅具有先斬后奏的權(quán)力，同時也是地位、權(quán)力的象征。“尚方寶劍”就是由尚方所鍛煉的寶劍，亦稱為勢劍。尚方（即上方）是掌管供應(yīng)制造帝皇所用刀、劍等器物的一個機構(gòu)。這個機構(gòu)是秦朝開始設(shè)立的，負責官吏稱為尚方令、尚方丞。尚方劍本為斬馬劍，非常鋒利，可以斷馬，由于藏在尚方，便俗名“尚方寶劍”。
“免死金牌”一般指丹書鐵券，是古代帝王賜給功臣世代享受優(yōu)遇或免罪的憑證。丹書鐵券是用朱砂寫字，鐵制的憑證。始于漢高祖，后代沿之。為了取信和防止假冒，將鐵券從中剖開，左半頒給持有人，右半內(nèi)藏朝廷府庫。有事就將鐵券勘合，以作為憑據(jù)。
南北朝以后，開始具有免罪免死的功用。梁時用銀填字，即銀券，隋時用金填字，亦稱金券金書。所以后世稱鐵券為金書鐵券，又因鐵券可以世代相傳，又稱鐵券為世券。
國家博物館珍藏有公元896年唐昭宗嘉獎吳越王錢繆討伐董昌有功頒賜于吳越王的鐵券。該鐵券鐵質(zhì)鑄成，形如覆瓦狀，上嵌金字350個。其中有“卿恕九死，子孫三死”的內(nèi)容。