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差異教學論讀后感（匯總15篇）篇一

亨特認為“教師適應學生是教學過程的核心?！痹诮逃虒W活動中，教師要努力適應學生的多樣差異，以滿足他們各不相同的教育需求。

一、面向人人的均等教育機會。

教師在教學過程中，要樹立面向全體學生的教育理念，給每一個學生提供均等的教育機會。在差異教學實踐中，教學設計要面向人人，不能太難、揠苗助長式的拔高要求；在課堂教學中，關注各個分組與分布在教室各個角落的學生，動態的觀察學生的課堂投入情況，對走神的、投入度低的學生，多提問、多調動，對獨立性強、自主性高的學生，要留有空間，給學生自主思考的機會，不要貿然打斷。

科學應用同質分層的方法，有助于給每個學生提供均等的教育機會。教學中倡導的隱性分層、動態分層，教師對學生水平全面有效的掌控，以便對學生提出適當的教學要求與考核要求，靈活安排教學任務，實現因材施教。分層不代表貼標簽，而是要求教師給學生提供更多彈性可選擇的學習內容，在教師的指導下，遵從學生個人意愿，自行選擇課堂分組。

例如在《電力拖動控制線路》的《低壓開關》教學章節中，學生學習目標之一為“能正確識別、選用、安裝、使用低壓斷路器、負荷開關、組合開關?！睂W習目標進一步拆解，每個學生都能夠正確識別、安裝低壓開關，并不是每一個學生都能靈活選用低壓開關。通過教師前期對學生學習掌握情況和學生差異的了解，在設置教學任務時，要求每一個都能識別、按照低壓開關，要求每一個小組經過討論后能夠正確選用低壓開關。這樣，既做到了面向人人，又關注了動態分層與小組合作。

二、全面關注學生的不同需求。

學生學習的過程中，不僅學習了知識，也能通過課堂活動培養情感、磨礪意志、鍛煉行為等，以上部分都深刻的影響學生的認知過程與自我成長。學生的不同需要，既要關注學生的課堂表現，比如回答是否正確、是否贏得了同學的認可與自我悅納，又要關注學生的個人情況，必須家庭環境的影響、是否有早戀情節等，這些都會影響學生的學習需求。

合理應用異質合作的方法，有助于達成全面關注學生的多樣需求。小組學習中的異質合作，要盡量達成優勢互補，讓不同學生特點的學生互相影響、互相幫助，不同強勢智能的學生相互搭配，每個小組中都有擅長語言表達的，有擅長動手操作的，有擅長溝通交流的，有擅長提問發言的，小組成員之間建立起積極的依賴關系。

三、兼顧不同學生需要的方法和手段。

馬卡連科說過“只有在學會15種、20種聲調來說到這里來的時候，只要當會在臉色、姿勢和聲音的運用上能做出20種風格韻調的時候，我就變成一個真正有技巧的人?！苯處熆梢砸蕾囎约旱淖陨眵攘投喾N教流方式來兼顧學生的不同需要，也可以科學的幫助學生小組自我教育。

差異教學論讀后感（匯總15篇）篇二

日前，中國保監會召集部分基金管理公司座談，就保險資金如何選擇基金投資及已擬定的保險資金運用相關指引，進行了交流。會議透露的信息表明，保險資金選擇基金口味趨“刁”，基金產品差異化勢在必行。

據介紹，這次座談會限定在小范圍內，只邀請了少數幾家基金管理公司，有歷史較長的，也有成立不久的。有關控制交易對手風險的內容引發了激烈的討論。在基金業處于低迷期間，保險資金的投資標準制度化無疑將在業內引起極大關注，一些中小型基金公司生存壓力驟然加大。

資料顯示，近年來，證券市場已成為保險資金投資的重災區，從幾大海外上市的保險公司披露的數據來看，其在基金上的投資出現巨額浮虧。有業內人士認為，這主要是由于證券市場持續下滑造成的，但一些保險投資機構在基金投資策略上的失誤，以及部分保險投資管理人道德風險，也是造成巨額浮虧的不容忽視的原因。

據悉，此前曾流傳的“50億以上資產規?！?，“基金公司成立三年以上”等條件，與此次座談會上下發的草稿中不盡一致。草稿對于可投資的'基金公司的管理資產規模限制考慮劃在40億，另據了解，這一規模限制并未剔除貨幣基金，這一點使得一些主要靠貨幣基金撐起規模的中小型基金公司松了一口氣。此外，草案對于所擬投資的基金要求有三年的持續業績，還要考慮波動率等其他指標。根據這些指標，再將基金公司及基金劃分為幾個等級，對于每個等級的基金，保險資金可以投資的金額都有具體的比例限制。例如，對于某一級的基金，保險資金可以投資不超過基金凈值的25％。業內人士認為，這些規定對于新基金公司影響頗大，尤其是那些沒有貨幣基金的的中小型公司，在規定正式出臺后，可能面臨大額贖回，生存壓力驟然加大。而對于一些老基金公司影響則相對較小，在一定程度上反而有利，因為如果不能投資于新基金，資金勢必集中于那些業績穩健的老基金。

不過，正如一位保險公司資金運營中心負責人指出的那樣，毋庸置疑的一點是，基金仍將是保險資金的重要工具。那些業績穩定的優質基金，或是產品設計特點顯著的基金將會受到保險資金的青睞，但那些缺乏差異的基金產品恐怕將會受到冷落。

來源:中證網。

差異教學論讀后感（匯總15篇）篇三

醫患糾紛是醫患關系矛盾突顯的一種表現，它破壞了醫患之間的和諧，干擾了正常的醫療秩序，給社會帶來負面影響。

從差異論的層面看，傳統醫德形成的家長式醫患模式，加之現代醫患雙方對醫學知識認識的差異性的縮小，患方對醫方的絕對依從性變弱，這是醫患糾紛發生的內在原因;社會轉型加重了醫患間的經濟色彩，也使醫患雙方的信息差異變大，這是醫患糾紛發生的外在原因。

從醫患糾紛的成因出發，探討醫患糾紛預防、處理的對策，促使醫患關系處于良好狀態。

醫患之間本該是相互依賴、相互信任的關系，但近年來突顯的醫患糾紛，使傳統的醫患關系受到前所未有的挑戰。

上海醫科大學醫院管理處曾調查全國7所醫院共582份問卷表明：認為目前醫患關系和諧和相對和諧的僅占24.23﹪，而認為醫患關系緊張和比較緊張的卻占29.72﹪[1]。

全面認識與分析現在的醫患關系是擺在我們面前的一個重要課題，目前關于這方面的研究已經不少，下面筆者從差異論的視角探尋醫患糾紛發生的實質，希望能起到拋磚引玉的作用。

1醫患差異發展的多重樣態：當今醫患糾紛問題發生的內部原因。

醫患關系是醫療行為的滋生物，也就是說，只要有醫療行為的地方就會有醫患關系的存在。

差異論認為：人作為社會的存在物，人與人之間的相互碰撞才能構成社會，換句話說，社會之所以豐富多彩，是因為人之差異的緣故[2]。

醫患雙方作為兩種不同的社會群體，其差異是客觀存在的，當今醫患糾紛的發生，就是這種差異發展的結果。

傳統醫患關系是建立在中國傳統儒家思想基礎之上的，它的核心是倡導高度的人道主義精神和仁愛之心，傳統醫患關系更多的是強調他們之間的同一性，通過醫患雙方情感等方面的交流，達到一種相對和諧的狀態。

傳統醫德這種積極向上的思想值得我們發揚廣大，但儒家自身負面的思想也影響到當時的醫患關系，“父子君臣”的等級主義思想影響最為強烈，行醫者以“家長作風”自居，患者的知情同意權卻被長期擱置，在醫患間形成了一種不平等的權利格局，這種家長式的醫患關系也就成了今天醫患糾紛發生的基因。

現今不少醫務人員固守傳統的高高在上的家長式作風，無視患者的權益，醫療糾紛的發生也就在所難免。

醫患間的差異隨著患者權利意識的增強，也在逐步加大，原本相對和諧的醫患關系開始破裂，與傳統家長式的醫患關系的沖突成為現代醫療糾紛產生的內在原因。

醫患雙方之所以能坐在一起，除了我們經常說的相互信任外，最重要的恐怕是人之同一性，這才是醫患和諧的.人性基礎。

差異觀在承認同一性的基礎上，強調差異是事物存在的形式，差異無所不在、無時不在，因此，醫患之間也存在著差異，醫方對醫學知識的占有而在醫療過程中的主動權與患方因醫學知識的缺乏在醫療過程中的被動權，這種差異是客觀存在的。

差異與同一的矛盾運動規律也揭示了醫患之間的相互依賴關系，通俗地講，因為同一性，患者才去找醫生看病，而沒去找別的什么職業群體;因為差異性，醫生才稱其為醫生，患者才稱其為患者，他們的角色才不會亂套。

隨著醫學科學技術的普及，人們對疾病的認識有所提高，使患者在就診過程中對醫生的絕對依從減少，并朝主動參與方向發展。

一方面是醫學知識在醫患雙方之間的差異在縮小，另一方面醫生極力維護自己的“權威”與患者在向“權威”挑戰的差異擴大，這兩方面的差異容易激化醫患雙方的矛盾，時間一長會導致醫患糾紛的發生。

現代醫患雙方對醫學知識認識的差異雖然在縮小，但醫患雙方認知的差異仍然存在，這是影響醫患關系的重要因素，由于雙方專業知識背景的差異，當面對同一個有爭議的診療結果，雙方的認識必然會有差異，醫患糾紛就易發生。

隨著現代社會的發展，醫患之間的差異也呈多重樣態，傳統醫患關系與現代醫患關系的差異，對醫學知識認知的差異，面對同一個診療結果的差異，等等，這些差異很容易打破醫患之間內部平衡的狀態，使醫患雙方的矛盾一觸即發。

差異不是惡，適度差異會促進事物的發展，但醫患差異有一定限度，患者對其承受的“度”有一定的心理參變量，一旦超越這種參變量，患者便無法忍受，于是差異的對立面——醫患之間內在的同一性便會阻止這種差異的惡性膨脹，要求同一性的能量便會以沖突的形式表現出來，這就是醫療糾紛的內部原因。

從以上分析可以看出，醫患間的差異是造成醫療糾紛的重要原因，而傳統家長式的醫患關系隨著患者自主意識的增強，正向民主式的醫患關系發展，新的醫患關系又造成新的差異，產生新的矛盾。

因此，根據馬克思主義基本原理，僅僅分析醫療糾紛的內部原因是遠遠不夠的，它的外部原因同樣不容忽視。

2醫患信息差異發展的不對等：當今醫患糾紛問題發生的外部原因。

信息不對稱是各個行業普遍存在的通病，這種信息差異在醫療領域表現得尤為突出。

雖然上文我們分析過，醫患雙方對醫學知識的差異正在變小，但由于社會經濟的發展，特別是國家醫改政策無形中把醫院推向市場，謀求利益與治病救人的關系失調，在這種背景下，醫患糾紛頻發也就不足為奇了。

具體說，所謂醫患之間的信息差異，就是患者去看病實際上并不知道自己身體出了什么問題，那么這個問題只能由醫生解決，此時患者處于被動狀態，因為醫患雙方關于診療的信息是由醫生說了算，患者在這一方面幾乎是盲點。

醫患之間的信息差異造成的直接后果——供給誘導需求，市場經濟的迅速發展，給社會帶來極大發展的同時，也使社會進入個體化時代。

個體化最顯著的特征是追逐利益，醫院走向市場使醫方也成了利益的載體，如果醫生在所謂經濟利益的驅使下，他就可以利用與患者的信息差異，給患者創造出需求來，不該動手術的動手術，不該住院的住院等等。

諾貝爾經濟學獎獲得者阿羅(arrow,1963)在論述醫療市場的特征時曾指出，醫療市場中醫患雙方處于信息不對稱狀態，從而使購買醫療服務出現很大的風險和不確定性。

由此可看出，由于知識水平和分工等原因，患者不能診療自己的疾病，只能通過醫生，而且由于患者對醫療信息不了解，加上自己對診療結果的期望值過高，即使醫生盡職盡責，但由于人體存在客觀差異，對相同的病采取同樣的規范治療，也可能會出現不同的結果，這種情況很容易導致醫療糾紛的發生。

人作為社會的個體，在保持自身差異的同時，都有追求同一性的本能，很多學者批判平均主義，實際上每個人都有求同的傾向，表現在醫患關系上，就是患者對醫療信息的知情權。

差異是物質的存在形式，滲透在社會生活的各個角落。

所以，現實的醫患關系總是受到一定差異的干擾，其中總是包含著一些不合理的因素。

從主觀方面來說，盡管為保持醫患關系的和諧，同一性原則對醫患雙方都有約束性，但由于受到各種差異的干擾，他們對這些原則會有不同的接受心理。

醫患雙方信息差異的存在，一方面醫生為了自身的利益要保持這種差異，另一方面患者為了自己的知情權，要與醫生對等，想消除這種差異。

醫患差異的對抗是對同一性的打破，雖然社會的進步表現為差異，但如果差異的發展使醫患雙方都不能接受時，就易造成醫患關系緊張。

醫療信息在向患者傳遞的過程中，由于醫院在專業技術服務方面的絕對優勢，而且在醫療、藥品定價、收費、治療方案等易形成壟斷，相反，患者卻對醫學信息、醫院制度、治療過程等方面的信息不了解。

這種醫患之間信息的巨大差異，使患者的“知情權”沒有得到充分的尊重，醫生的“告知權”沒有充分履行，這就造成信息與要求的不對稱，易致愿望與現實的不對稱，如果發生醫患糾紛，很可能導致患者出現不理智行為。

醫患之間信息的差異易造成醫患雙方權利和義務的不對等，醫生處于強勢地位，而患者處于弱勢地位，追求同一性的人之本性使患者急于擺脫劣勢處境，并且隨著信息差異的加大，醫生逐漸成為患者的對立面，同一被差異分化瓦解，形成新的差異，醫患糾紛正是在這種差異基礎上產生的。

但差異是同一基礎上的差異，它的被承認，恰恰以同一性為基礎，盡管醫患糾紛的發生在當今社會在所難免，但不論醫患雙方有多么大的差異，從人的角度來講，醫患雙方都是人，都是平等的，所以醫患之間應相互尊重各自的個性，能接受各自的差異，所以，探尋醫患之間的和諧是必要的，也是可能的。

3道德回歸：化解當今醫患糾紛問題的軟約束。

社會的差異化是由類經群體中介走向個體自由的，而道德作為與差異化發展反向的向類和群體歸附的精神追求則構成了沖緩人的過激行為從而使其安穩運行的安全裝置，社會就在社會差異化和道德回歸的雙軌上進行。

道德作為一種社會意識形態，有其相對獨立性，這是道德回歸的主要原因。

道德回歸概念是對傳統道德研究的一個突破，為我們解決當今日益突顯的醫患糾紛問題提供了一個理論平臺。

衛生部進行的第三次全國衛生醫療調查顯示：城鄉居民應就診未就診率為48.9%，患者應住院未住院比例為29.6%，農民應住院未住院比例為75.4%，住院患者主動要求提前住院比例為43.3%。

由此看出，當下醫患關系處于比較緊張的狀態，盡管《中華人民共和國執業醫師法》、《醫療事故處理條例》等法規[3]用法律形式來解決醫患糾紛問題，眾所周知，法律帶有強制力，它約束人們用的是強約束，但它和其他一些行政措施一樣，在調控范圍和力度上具有一定局限性，比如醫生受利益驅動，給患者開大藥方、濫做檢查，這種行為雖侵害了患者利益，但法律卻無法進行約束，在這種情況下，道德作為調節人類過激行為的緩沖器，對醫患之間因差異過大而造成的醫患糾紛起到一個軟約束的作用。

上文我們做過分析，醫患之間各種差異的惡性膨脹是醫患糾紛的根源，差異論認為：差異是絕對的，同一是相對的，同一是差異基礎上的同一，差異是同一基礎上的差異。

道德作為一種同一性力量，它調控的方向與差異化的發展正好相反，也就是說，當醫患關系背離它正常的軌道，醫患之間的關系極其緊張的時候，道德可作為一種獨立性力量，能保證醫患關系的良性運作。

“醫乃仁術”是儒家傳統醫德的最好概括，它作為一種道德力量，并沒有隨著社會的差異化發展而泯滅，相反，它作為似乎是一種滯后的力量，強調醫學的人文關懷，使醫患關系的人本屬性一代代張揚。

因此，規避醫患糾紛問題，應當充分發揮道德回歸的作用，尋求醫患之間共同的道德價值目標，建立在相互信任基礎上的傳統醫患關系為我們構建當今和諧醫患關系提供了范本。

醫患關系的本質是特殊環境下人與人的關系，傳統醫患關系在醫療水平和醫療條件相對落后的情況下，醫患雙方能夠面對面地溝通，醫患糾紛發生的幾率很少，靠的就是雙方的彼此信任，因此，隨著社會經濟的發展，這種傳統道德仍然有它巨大的生命力，它對當今突顯緊張的醫患關系起著緩解作用，是化解醫患糾紛的良藥妙方。

三國時期吳國的董奉醫德十分高尚，始終堅持利于病患為原則，他的“杏林”賑救了無數生命，我們今天重提傳統醫患關系，就是為發揚傳統道德好的方面，為當今醫患之間越來越大的差異起一緩沖作用，使醫患關系在新時期真正能和諧發展。

著名醫學家吳階平說過，作為一名醫生，不但要一切為病人，還要為一切病人，為病人的一切。

一個醫生首先要有好的醫德，這是醫患關系改善的前提，另外，一些患者自身道德素質低下，加之有社會利益沖突的原因，他們把醫方作為發泄他們不滿的場所，這兩方面原因結合起來，就很易造成醫患關系緊張，導致醫患糾紛的發生。

總之，根據道德回歸的理念，構建和諧的醫患關系，要在傳統醫德教育的基礎上，加強醫務人員的職業道德建設，增強他們的服務意識，還要加強全社會的倫理道德思想教育，特別是在社會主義“榮辱觀”教育的大背景下，使患方道德素質提高，只有這樣，才能既與市場經濟相適應，又利于醫患關系的和諧發展。

【參考文獻】。

[1]陳自強，顏偉，孫梯業，等.淺談醫患關系的現狀與對策.中國全科醫學[j].,8(4)：333.

[2]易小明.社會差異研究[m].長沙：湖南人民出版社，：186.

[3]趙同剛.衛生法[m].北京：人民衛生出版社，：214,297.

差異教學論讀后感（匯總15篇）篇四

《差異教學策略》認為“教師適應學生是教學過程的核心?！痹诮逃虒W活動中，教師要努力適應學生的多樣差異，以滿足他們各不相同的教育需求。

教師在教學過程中，要樹立面向全體學生的教育理念，給每一個學生提供均等的教育機會。在差異教學實踐中，教學設計要面向人人，不能太難、揠苗助長式的拔高要求；在課堂教學中，關注各個分組與分布在教室各個角落的學生，動態的觀察學生的課堂投入情況，對走神的、投入度低的學生，多提問、多調動，對獨立性強、自主性高的學生，要留有空間，給學生自主思考的機會，不要貿然打斷。

科學應用同質分層的方法，有助于給每個學生提供均等的教育機會。教學中倡導的隱性分層、動態分層，教師對學生水平全面有效的掌控，以便對學生提出適當的教學要求與考核要求，靈活安排教學任務，實現因材施教。分層不代表貼標簽，而是要求教師給學生提供更多彈性可選擇的學習內容，在教師的指導下，遵從學生個人意愿，自行選擇課堂分組。

例如在《電力拖動控制線路》的《低壓開關》教學章節中，學生學習目標之一為“能正確識別、選用、安裝、使用低壓斷路器、負荷開關、組合開關?！睂W習目標進一步拆解，每個學生都能夠正確識別、安裝低壓開關，并不是每一個學生都能靈活選用低壓開關。通過教師前期對學生學習掌握情況和學生差異的了解，在設置教學任務時，要求每一個都能識別、按照低壓開關，要求每一個小組經過討論后能夠正確選用低壓開關。這樣，既做到了面向人人，又關注了動態分層與小組合作。

學生學習的過程中，不僅學習了知識，也能通過課堂活動培養情感、磨礪意志、鍛煉行為等，以上部分都深刻的影響學生的認知過程與自我成長。學生的不同需要，既要關注學生的課堂表現，比如回答是否正確、是否贏得了同學的認可與自我悅納，又要關注學生的個人情況，必須家庭環境的影響、是否有早戀情節等，這些都會影響學生的學習需求。

合理應用異質合作的方法，有助于達成全面關注學生的多樣需求。小組學習中的異質合作，要盡量達成優勢互補，讓不同學生特點的學生互相影響、互相幫助，不同強勢智能的學生相互搭配，每個小組中都有擅長語言表達的，有擅長動手操作的，有擅長溝通交流的，有擅長提問發言的，小組成員之間建立起積極的依賴關系。

馬卡連科說過“只有在學會15種、20種聲調來說到這里來的時候，只要當會在臉色、姿勢和聲音的運用上能做出20種風格韻調的時候，我就變成一個真正有技巧的人?！苯處熆梢砸蕾囎约旱淖陨眵攘投喾N教流方式來兼顧學生的不同需要，也可以科學的幫助學生小組自我教育。

差異教學論讀后感（匯總15篇）篇五

《差異教學策略》指出：我國目前中小學采取的是班級授課制，從客觀上講，班級學生還是存在個性差異的，而應試教育是不斷篩選出學得好的學生，讓他們接受高一級教育，不斷淘汰學得不好的學生。學得不好的同學，往往是學得較慢，但并不是不能學好。應試教育的`課堂著眼于少數學得好的同學，而犧牲了大多數學生的利益，是一種低效率的教學。我們應實施照顧差異的課堂教學。

為了使班集體教學能面向全體，照顧差異，必需提高時間利用率，用最少的時間達到最大的教育效果。《差異教學論》指出：可以多角度地研究課堂教學，力圖使"教學目標"、"教學內容"、"教學過程"、等達到最優化的程度。

在課堂教學的最優化研究中，的確有許多學問。涉及到方方面面，而目前看了這本書后最大的感觸就是平時我們也經常說要發揮學生學習的主體性，要照顧全面的學生，但在操作的時候，并不是能全部做到。有的時候，為了讓學習有困難的學生發言，總是把簡單的問題留下來給他們，而事實上，在實際課堂上，在不斷地引導困難的學生發言的時候，其他學習有優勢同學則感到無趣，注意力會有所分散。

而為了照顧有優勢的同學，總把有一定思考性的問題留給他們，久而久之，學習有困難的學生似乎與這類思考性的問題沾不上邊。長此以往，他們之間的差距不是日俱減少，而是會逐漸拉大。而教師總是考慮到課堂教學任務的完成，無暇深思這類問題，而是只要有一半以上的同學能積極發言，老師總是覺得自己已經完成了教學任務。

到底在課堂上，怎樣照顧到不同類型的學生需要呢？怎樣用有效的方法達到最大的教育效果呢？說實話，我也感到困惑。的確，我們做教師的往往用一種教案來面對不同的學生，目前能做的只是在提問中照顧到各層次的學生，看了此書后，覺得自己現在馬上就可以著手去做的就是在各個教學環節設計中兼顧到不同學生的需要。書上指出：要能在課堂教學中兼顧不同學生的需要，關鍵在于教師課前要精心設計教學環節。

在小組中，人人都有發言的機會，在組長的組織中，組員根據各自的特點各司其職，而且為了一個共同的目標，大家齊心協力，不僅可以增加大家的學習興趣，而且每一個人都可以在共同的學習中得到提高。對于困難者來說，可以聆聽他人對自己發言的指導，可以參與思考性問題的討論，不必擔心自己的困難暴露在大庭廣眾之下；而對于有優勢的同學，他能在小組學習中起到引領作用，學習會更具備積極性。

由此還想到，為了照顧到各個層面的同學，老師在設計問題的時候，可以將問題設計得有坡度，適應大家的需要。簡單的問題可以和復雜問題交替進行，這樣有困難的同學在回答好自己的.問題外，可以聽取他人對難度問題的回答，對自己也是一種促進。記得在上《10迷人的蝴蝶谷》時，在這一課中，我對這一課的定位是積累描寫蝴蝶的優美詞句，但如果只是單純的讓學生把蝴蝶色彩美、姿態美、數量多的好詞句找出來，估計興趣一般。而且估計在分類找的過程中也會給一些孩子造成難度。

其實，學生說的都是描寫蝴蝶色彩美、姿態美、數量多的詞，由于這個問題開放性大，所以各個層次的同學都可以回答，老師及時把學生的詞語板書歸納入色彩美、姿態美、數量多這三類中，然后再讓學生看書，尋找書中的這類好詞。難度降低，又激發了學生的閱讀興趣。

總之，教育是人人應該享受的權利，在課堂中的每一個學生都應該得到合適的發展，的的確確這說起來容易做起來難，并不是幾堂課下來就可以摸出門道來的，有的時候，課堂教學還會面臨預設的失誤，講臺畢竟不是舞臺。但是我想只要我們老師有這個心去做，無論結果大小，學生們都會從中受益的。

差異教學論讀后感（匯總15篇）篇六

“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊；問渠哪得清如許？為有源頭活水來。”這首詩富于啟發而又歷久彌新，意境深遠，以源頭活水比喻為讀書學習，告誡我們：要不斷吸取新知識，才能有日新月異的進步。為更好貫徹落實新課程理念，提高自身素質，我拜讀了王金霞博士的《有效課堂教學的實施與策略》，這本書打造了有效課堂的新視角，以精辟的見解，生動鮮活的例子，帶著我們從一個全新的角度體驗了“有效”的含義。頓覺茅塞頓開、受益匪淺。

本書中，我最感興趣的印象最深刻的是關于多維度備課的環節，為什么這樣說呢？因為，過去自己寫教案，一般就是從教材分析、教學目標、重難點、教學準備和教學過程的設計上去撰寫，備課主要存在的問題是：對新課程理念認識還不夠深刻，面對新教材、新課堂、新學生感到彷徨；教學信息資源有限，備課視野狹窄；課時多，備課時間有限，備課不夠深入。而細讀了《新課程有效課堂教學行動策略》后，結合《隆化縣中小學教學常規》卻發現這樣的備課，這樣的設計只是新課程有效課堂教學行動策略中的多維度備課的一個方面。多維度備課包括備學生、備課程、備情景、備自己、備設計。

一位教育家曾經說過：“沒有學不會的孩子，只有教不好的教師?！痹谛抡n程理念下，讓學生學有所獲，在學習中享受到樂趣，這就要我們在備課中下功夫，盡心備好每一節課。

在備課中我們要充分認識到學生的雙基水平，用新課程理念的教學形式和方法，切合學生實際水平和需要，尊重學生的差異性，來實行分層教學。要用動態的發展的眼光看待學生，充分調動每一個學生的能動性；要客觀地分析、研究學生，相信學生的能力，用激勵性評價來激發學生樹立自信。

備自己就是備課時自我反思、自我認識、自我評價的一個過程，說具體點就是備自己的教學策略，升華教學，追求美的境界。備自己的教學風格：弘揚個性，培養機智，塑造特色。備弱點：所謂知己知彼，百戰不殆，備自己就是認識自我，長善救失。還要備期望：關注差異，全面發展。備自己的形象：有效體現情感態度價值觀。轉變觀念，認真對待，在教學意識上高度重視三個問題：穿什么衣服貼近新課程的意義？理什么發型更能體現教師的個性？課堂形象是否符合教師行為規范？當然行動上更要精心準備。更重要的一點是還要備自己的課堂話語，包括語言風格、話語技巧等。

最后，我想用我們新時代的教育家魏書生先生的話語來結束：一個教師，要緊的不是忙著用這種教法去否定那種教法，不是證明多種教學沒有道理，更不是糊涂地照搬某種教法到自己的課堂上，不加任何改變就用，我們應當像蜜蜂一樣，在教法的百花園中，到處采集有用的花粉，回來以后，釀造自己課堂教學的蜜。

差異教學論讀后感（匯總15篇）篇七

老子和孔子創造的道家文化和儒家文化作為先秦文學史上的兩座不朽的歷史豐碑，奠基了中國兩千年的文化史。很有意思的是，兩人都生于同一時代，而其思想與見解卻各執己見，不盡相同，因此也創立了不同的學說派別。例如老子將“道”作為自己學說的最高范疇，而孔子以“仁”作為自己學說的最高范疇。在同一片土地的滋養下，兩者的相互碰撞愈發顯得精彩絕倫。

儒學道學都主張人與自身的和諧，但不同的是儒家追求個人身心內外的和諧，而道家注重個性的統一和諧。儒學推崇“修身齊家治國平天下”，人加強自身的修養是儒家和諧思想的出發點。按照儒家的理論，人是處于各種關系的核心，要實現社會大同、天下和諧，必須以每個人的自身修養為基礎，即以修身為本。道學要求通過順應自然，超越自我，提倡做到慈愛，節儉謙讓。

在理想和目標方面，兩者雖都提出了具體的要求，但他們的出發點和歸宿存在分歧。儒家道德修養的`理想是“修身、齊家、治國、平天下”?？鬃诱J為君主和百姓應處于同一道德水準，而君主在加強自身道德素質的同時也應帶動、影響、教化百姓，儒學的主張都是一種有為xxx的體現。而道家更多的是主張無為無欲，超凡脫俗，無為而治，人們通過消極無為的方式來實現社會和諧。老子并不像儒家學者那樣強調修身與治國平天下，他認為只要沒有欲望便不會引發戰爭與爭奪，整個社會便會一片祥和。

兩者都倡導實現人與人的和諧，進而強調人與社會的和諧。但儒家理解的和諧處理人際和社會關系是以“中庸之道“來實現的，希望通過我們修學，擺脫迷惑，返本歸元，真正明了人生的真相，做一個覺悟的、有智慧的人，做一個能夠遵循天道規律的人。而道家提倡通過“不爭之德”來實現人與人及人與社會關系的和諧。儒家主張通過人們積極的修為來最終達到，而道家則強調限制人們的欲望來實現，這就體現出他們所持的主動與被動的處世態度。

雖然儒道文化思想存在差異，包含著眾多的異曲同工，但兩者都是中華文化史上的瑰寶并對后世都產生了深刻的影響，身為中華兒女，我們都有義務，有責任，接受，融合并改進各種文化，使其在整個世界熠熠生輝，不斷發揚。

差異教學論讀后感（匯總15篇）篇八

為了使班集體教學能面向全體，照顧差異，必需提高時間利用率，用最少的時間達到最大的教育效果。《差異教學論》指出：可以多角度地研究課堂教學，力圖使“教學目標”、“教學內容”、“教學過程”、等達到最優化的程度。

在課堂教學的最優化研究中，的確有許多學問。涉及到方方面面，而目前看了這本書后最大的感觸就是平時我們也經常說要發揮學生學習的主體性，要照顧全面的學生，但在操作的時候，并不是能全部做到.有的時候，為了讓學習有困難的學生發言，總是把簡單的問題留下來給他們，而事實上，在實際課堂上，在不斷地引導困難的學生發言的時候，其他學習有優勢同學則感到無趣，注意力會有所分散。而為了照顧有優勢的同學，總把有一定思考性的問題留給他們，久而久之，學習有困難的學生似乎與這類思考性的問題沾不上邊。長此以往，他們之間的差距不是日俱減少，而是會逐漸拉大。而教師總是考慮到課堂教學任務的完成，無暇深思這類問題，而是只要有一半以上的同學能積極發言，老師總是覺得自己已經完成了教學任務。到底在課堂上，怎樣照顧到不同類型的學生需要呢?怎樣用有效的方法達到最大的教育效果呢?說實話，我也感到困惑。的確，我們做教師的往往用一種教案來面對不同的學生，目前能做的只是在提問中照顧到各層次的學生，看了此書后，覺得自己現在馬上就可以著手去做的就是在各個教學環節設計中兼顧到不同學生的需要。書上指出：要能在課堂教學中兼顧不同學生的需要，關鍵在于教師課前要精心設計教學環節。

考慮到這一點后，我把要上的《找駱駝》的教案拿出來，看看在教學環節設計上，有沒有什么可以改進的。

原先有一個片斷是這樣設計的：

片斷一。

輕聲朗讀課文第10、11節，思考：老人沒有看見駱駝，但是為什么說得那么詳細呢?用浪線劃出老人看見了什么的句子。

(1)交流劃的句子。

(2)思考完成填空：老人根據看見的，會想到什么?

出示：

老人看見駱駝的腳印右邊深，左邊淺，就知道它。

老人看見()，知道它馱的一定是這兩樣東西。

老人看見()，知道()。

…

此教學環節的設計，安排縝密，可謂引導一環緊扣一環，對于學習任務、思考的范圍都有所交待。但是這樣的設計過多的考慮了學生的個體，而對于學生的`主體性發揮不大理想，有一種被老師牽著鼻子走的感覺。而班級學習有優勢的同學則覺得沒有挑戰性，學習有困難的同學的思考與回答的正確性無從全面評價。

思考后，把環節改為：

片斷二。

1以小組為單位互相討論，合作填寫下表。

老人看見什么知道了什么。

2小組當堂交流。

3現在，你覺得商人可以根據什么找到駱駝?

其實這個問題并不是很難，沒有必要環環相扣，而只要給大家一個總領性的問題，并且安排在小組學習的形式中，在小組的共同學習中，學習困難的同學可以得到學習有優勢的同學的幫助，在小組中，人人都有發言的機會，在組長的組織中，組員根據各自的特點各司其職，而且為了一個共同的目標，大家齊心協力，不僅可以增加大家的學習興趣，而且每一個人都可以在共同的學習中得到提高。對于困難者來說，可以聆聽他人對自己發言的指導，可以參與思考性問題的討論，不必擔心自己的困難暴露在大庭廣眾之下；而對于有優勢的同學，他能在小組學習中起到引領作用，學習會更具備積極性。

由此還想到，為了照顧到各個層面的同學，老師在設計問題的時候，可以將問題設計得有坡度，適應大家的需要。簡單的問題可以和復雜問題交替進行，這樣有困難的同學在回答好自己的問題外，可以聽取他人對難度問題的回答，對自己也是一種促進。記得在上《10迷人的蝴蝶谷》時，在這一課中，我對這一課的定位是積累描寫蝴蝶的優美詞句，但如果只是單純的讓學生把蝴蝶色彩美、姿態美、數量多的好詞句找出來，估計興趣一般。而且估計在分類找的過程中也會給一些孩子造成難度。那時我想到：能否先調用學生已有的知識儲備?然后遷移到新課中，于是，我在進入蝴蝶谷美景的時候，先不讓學生看書，而是用音樂和圖片把學生先帶入到一個想象中的世界，讓他們自由發揮：如果你來到蝴蝶谷，你看到這樣一幅情景，你最想說的一個詞?你最想說的一句話?其實，學生說的都是描寫蝴蝶色彩美、姿態美、數量多的詞，由于這個問題開放性大，所以各個層次的同學都可以回答，老師及時把學生的詞語板書歸納入色彩美、姿態美、數量多這三類中，然后再讓學生看書，尋找書中的這類好詞。難度降低，又激發了學生的閱讀興趣。

總之，教育是人人應該享受的權利，在課堂中的每一個學生都應該得到合適的發展，的的確確這說起來容易做起來難，并不是幾堂課下來就可以摸出門道來的，有的時候，課堂教學還會面臨預設的失誤，講臺畢竟不是舞臺。但是我想只要我們老師有這個心去做，無論結果大小，學生們都會從中受益的。

差異教學論讀后感（匯總15篇）篇九

《差異化教學》是格利格雷戈里等國際知名咨詢師通過多年教學實踐體驗編撰而成的一本書。本書用簡潔的語言，清晰的表格，生動的'案例闡述了如何對學生進行差異化教學，是一本集案例、理論于一體的教育前沿讀本。

本書前言指出，自學校產生之日起差異化就一直存在，并在20世紀，隨著世界各地移民和遷移現象的激增，課堂上的差異性日益增強。教師和學校管理者們意識到，需要尋找一種新的教學方法來幫助學生，差異化教學作為一種幫助所有學生獲得成功的思維方式和模式強勢登場。

傳統的課堂教學，我們教師一般以“中等”學生為標準設計教學，但這會使高水平學生因缺乏挑戰而感到厭煩，而另一部分學生又會因難度過大而放棄挑戰。所以，造成課堂效率偏低。但教師在教學中，考慮到學生學習能力的差異，關注學生學習能力與學習目標之間的關聯，恰到好處地關注不同層次學生的學習程度，會大大提升課堂教學效率。當然，要把這種“差異化”設計普及到每個學生身上也不現實。所以目前教師通常采用的是分組學習的方法。挑戰性大，思維量大的問題由水平較高的學生解決?；A性學習任務由學習態度好但缺乏挑戰精神的中等水平學生承擔。中差生則完成輔助性學習任務。

其次，格雷戈里等專家認為，了解學生的學習優勢也是進行差異化教學的前提。這樣教師就可以利用學生優勢方面的知識引導學生學習。文中提到，學生是通過不同的感覺——視覺、聽覺、嗅覺、觸覺等學習的。有的學生擅長視覺學習，有的擅長聽覺學習，有的學習擅長通過動手操作來學習知識。這就好比我們大多數偏好使用右手，時間長了右手就成了優勢手。同樣道理，很多人都有自己占優勢的感覺通道。有的人視覺敏感，通過眼睛看到的信息記憶尤其深刻。如看圖，看文字。有的人聽覺敏感，通過聽、說、讀的渠道獲取的信息印象深刻。而那些動覺偏好的學生，則在課堂表現出極“不安分”，上課時扭動身體，或做些小動作等；差異化教學研究的專家們認為，教師需觀察了解學生不同的學習優勢及偏好，在課堂中，運用視覺、聽覺、嗅覺、觸覺等多種學習方式，這樣使學生找到自己擅長的學習渠道，從而更快更容易獲取知識，享受學習的過程。

那么，如何調動學生多感官學習呢。斯普倫格指出，可運用黑板、投影、講義、學生討論、動手實驗、演講、表演等方式。但教師在課堂教學中，感到課堂太沉悶或太活躍都會使自己失去課堂掌控權。但斯普倫格還是鼓勵教師們嘗試2人一組或其他團體活動，細微的活動設置使那些動覺學習模式偏好者保持課堂注意力，幫助他們加快學習進度。

而關于如何識別學生的優勢感覺通道，或者學習模式。斯普倫格簡略提出兩點。一種是由學生通過自查的方式了解自己的學習優勢，或學習模式。另一種是由教師主動觀察了解學生的學習優勢，或學習模式。在教學過程中，當學生聽不懂或出現理解障礙時，教師借助“翻譯”來完成教學任務。這好比，我們教師擅長用普通話教學，而學生卻只能聽懂方言。那么，教師與學生之間就需要一個“翻譯”，如果教師能了解學生的學習優勢，或學習模式，并指導學生利用自己的優勢感覺通道，克服學習障礙，完成學習任務。

書中還介紹了3種不同感覺偏好、學習模式的學習者的特點。如聽覺型學習者，他們表現出好交談，討論中喜歡表達自己的觀點擅長講故事的特點。教師在教學過程中，可穿插討論、演講等活動輔助教學，活躍教學氣氛。視覺型學習者，則喜歡畫畫、看書，與人交流會注意說話者的臉，但這類學生理解困難對于這類學生，教學中如能將難懂的理論或公式的邏輯關系用圖表、視頻、ppt的方式展示，能很好的幫助他們完成學習任務。第三種動覺型學習者，比較好動，喜歡動手操作但他們會破壞傳課對于這類學生可多提供些活動機會，如：上講臺板書，收發作業等。幫助他們融入有序的課堂教學。

閱讀了《差異化教學》這本書，我從比較科學的角度了解了學生對學習不感興趣的原因及解決辦法。明白了造成學生學習差異的原因，在以后的教學中，我會嘗試著識別學生偏好的學習模式，學會綜合運用視覺、聽覺、嗅覺、觸覺等多種學習方式，使教與學在差異化課堂中得到最佳匹配，達到最好的教學效果，力求不放棄任何一個學生。的確，課堂教學中，需要具體問題具體分析，尊重學生的個體差異，抓住主要矛盾，才能有的放矢，使學生收獲最佳的學習效果。

差異教學論讀后感（匯總15篇）篇十

《論可能生活》是趙汀陽所著，從行動而不是從規范的角度去分析道德，并且力求符合一般人的直觀而不求與倫理學傳統一致，關注人的生活和存在。以無立場思維分析了幸福公理和公正公理，認為倫理學是服務于生活而不是社會。只有過一種可能的生活才是幸福生活的選擇，而公正公理是對幸福生活的保障。這種可能生活需要自我創造性，且自成目的性。

一、視角取向。

作者從倫理學和邏輯學的視角出發，重新認識生活的存在和意義，告訴人們選擇一種可能生活才是一種真正而幸福的人生。幸福生活是倫理學的開端，那么如何獲取幸福，成為作者深入探究的問題。在作者看來，倫理學不是一種規范生活。因為規范所涉及的問題是“如何通過利益上的讓步而確認某種可得到公認的規范”.所以規范問題是“唯利是圖”的，并不值得尊重。作者通過否定“oughttobe”的規范語句和“tobe”的事實語句，進而提出尊重生活是倫理學的唯一選擇。一個人怎樣才能擁有好生活？這就涉及倫理學真理的問題，而倫理價值判斷也得到進一步關注。

那么，我們該如何判斷倫理價值？作者在這里引入一種新的分析視角，即“無立場思維”.什么是無立場？為什么需要無立場？無立場“所揭示的真理必須超越一切主觀立場，無論是個人立場還是意識形態?！币驗閺囊环N立場去解釋和批判另一種立場永遠不會有結果，這種立場是無效性的。無立場以“存在論”為基礎。任何一種存在都是被創造出來的，這種存在具備自身的特性。每一種存在都是自成目的性，我們如果從主觀角度對理解它，必定陷入悲觀主義知識論中。因此，在理解某一存在時，必須把它當作分析的對象，用無立場的角度去進行解釋。所以，價值判斷就是以目的論為根據的價值真理。

作者把無立場置于生活觀念中，生活的價值就在于為生活而生活，生活在自我創造性中產生意義，也就是生活的自成目的性。這種生活空間論得到哲學界的贊同，“人性的自成目的性是做一個人的創造性行動能力本來意義上的人，生活的自成目的性是過生活本來所意味著的好生活?！边@就是可能生活的含義，創造性活動和自成目的性成為倫理學的基礎。

二、邏輯結構。

作者從批判規范性語句“oughttobe”和事實性語句“tobe”入手，提出倫理學的困惑和難題。因為規范無法解決人類行為領域中的各種問題，它始終是唯利是圖的。所以，我們要改變一種思路，重新認識倫理學問題。于是，無立場思維浮現，成為認識倫理學的新思路。通過一系列分析、推斷，作者提出倫理學的兩個基本原則：幸福公理和公正公理。前者是行動原則的絕對根據，揭示合情的生活；后者是行為原則的絕對根據，揭示合理的生活。那么行動原則和行為原則有什么區別？行動原則就是“x就是做x所意味著的事情”,是做給自己看的自主原則；行為原則就是“做x就是按規范n去做x”,是做給別人看的讓步原則。行為原則是以被允許的方式去行動，行動原則以可能的方式去達到某種效果。也就是說，一個行為就是附加了規范意義的行動。

生活是一個去“todo”的問題，就是創造性的生活。過一種創造性的生活才能使我們成為一個真正的人。這種生活是自成目的性的，是為了生活而生活，是一種存在性的生活。追求幸福的.方式就是努力過一種可能性的生活，“每個人必須盡可能去實現他所意味著去實現的可能生活，并且僅僅以自成目的性的方式去行動，即，使得這一行動在操作上是創造性的，在效果上是給予性的。”

三、運思方式。

作者采用“否定-肯定”的批判性思維進行分析，既否定規范觀念，又否定事實觀念，批判性地提出倫理學以存在為基礎，是為了生活而不是社會，生活具有自成目的性，“生活的目的表現為人們所企求的東西。”在不斷質疑中，作者引入無立場的批判性思維，重新對倫理價值進行判斷，對生活進行分析。追求一種更好的生活有利于我們獲得幸福，人的存在就是不斷創造自己生活的過程。

從批判勸導倫理學入手，作者提出追求真理的倫理學，這種倫理學更加關注生活，充滿對人生的希望和熱情。而幸福公理和公正公理在人生中發揮著重要的作用，成為做事和做人的根據。

差異教學論讀后感（匯總15篇）篇十一

密爾的《論自由》為西方思想發展史畫上了濃墨重彩的一筆，倡導自由與追求個性的思潮對西方人影響至今，滲入到生活中的各個角落，讀完之后我想談談自己的一些觀點。

1.密爾自由理論中的現實主義和浪漫主義色彩。

對于倡導自由的論述有兩大支點――權利理論和功利主義，密爾對自由的探討顯然屬于后者。他所說的功利“必須是最廣義上的功利，即以人作為進步的存在者的永久利益為依據的功利?！蔽业睦斫馐侵笇τ谏鐣慈祟惏l展的重要性和觀點或言論本身的真理性。密爾試圖劃清社會可以合法施加于個人權利的界限，那么就必然要以功利的得與失為出發點進行勸服，在本書的扉頁上提綱挈領地引用洪堡的《政府的權限與責任》中的名言“人最豐富而多樣的發展具有毋庸置疑的重要性?！钡於宋恼卢F實主義的基調。

然而，就我看來，他的理論也一定程度上具有浪漫主義色彩。密爾受托克維爾影響，重申其“多數人的暴政”這一政治論題，核心觀點是“‘人民’與作為權力施加對象的人民并不總是一回事；而所謂‘自治政府’也不是每個人管治自己的政府而是每個人都被其余所有人管治的政府。”但這個觀點是建立在一個假設基礎上的：政府作為社會公器真正代表了大多數人的聲音，就中國的狀況來看，政府長期處于與人民“脫節”的狀況，正希望通過反腐等一系列措施拉近與人民之間的距離，這樣“暴政”就不成立。若從微觀的角度說，“每個人被其余所有人管治的政府”顯然要依據具體的情況而定，不應一概而論。政府的決策兼顧所有人的利益的是不現實的，作為政府來說，對于多數人和少數人的決定并不是單選題非此即彼的關系，而是可調和與協商的，這個社會也不只有一個階層，而是多種社會利益錯綜復雜的共同體，因此這樣“二元的假想”是浪漫且富有哲學內涵的。再者，密爾的論證大多將自由的對立面設定為與人相關的權威（精神、世俗、文化、法律），事實上，自身和時代的物質局限遠比精神局限的影響更加深遠，沒有物質的支撐，思想自由只是一句空話，這也是密爾自由思想的不切實際之處。

2、密爾自由思想中社會責任意識和時代觀的萌芽。

“任何在總體上不尊重這些自由的社會，無論其政府形式如何，都不是自由的社會；在任何一個社會中，這些自由的存在如果不是絕對和不受限制的，那它也不是完全的社會?！泵軤栒J為，人的自由的恰當領域是不剝奪他人的自由，即“自我保護”.這說明在創造“觀點的意見市場”的同時人應擔負起對他人、國家和社會的責任。故我也認同老師上課所說的維基解密的正確性有待評判的觀點。我國現在允許宗教自由的也是建立在對社會不造成危害的基礎之上，這一層面和傳播學中的社會責任論有相似之處。我所說的“社會責任”還包含另一方面，政府（和能做出決策影響社會的集體）有通過觀點的探討給人們判斷正確與否的機會的社會責任，然而現今對于觀點表達的懲罰仍然依法存在，黨媒在體制內的限制已然為“意見市場”立定了“市場準入原則”,單一與趨同的觀點讓新聞事業禁錮于框架之中，失去了原有的活力。

密爾對言論自由的探討始終都是允許謬誤生存，讓正確的和錯誤的觀點都能在“意見市場”上流通?？墒墙Y果呢？自由的思考與討論能完全避免錯誤產生嗎？顯然不能?！耙粋€人得以更多接近了解一個題目的整體，唯一的途徑就是傾聽持各種不同意見的'人能夠就此說些什么，并研究每種不同的心智特寫能夠觀察的它的方式?！边@里密爾用了“接近”一詞暗示了思想和言論自由帶給社會效用的局限性。()后文更明確地提出“只是我們已做了人類理智現狀所允許的最大努力：我們沒有忽略能使真理有機會達至我們的那些東西。”這都看出他內心時代觀的萌芽和思維的嚴謹性。

3、密爾自由理論中“極簡原則”的前提和社會效用。

密爾對自由的范圍設定了一條“極簡原則”,即“當有權絕對地支配社會以強力和控制的方式處置個人的事情時，無論采取合法懲罰形式下的物質力量，還是公眾輿論下的道德強壓的手段，其準繩是自我保護，即人類可以個別地或集體地對任何成員的行動自由進行干涉，其唯一的正當的理由只在自我保護?！钡@樣的原則前提是在一個文明群體之中，如果這個社會上只有少數精英，多數人都平庸的情況下，或者說其自我保護的對象并不被社會輿論所認同，那么這樣的原則在短時間內就不能對社會產生普遍效力。尤其是公眾輿論的道德強壓，相比法律來說更具有社會性和不確定性，受傳統思想影響更深，需要全民思想素質達到一定境界才能維護這樣的準則，因此我認為個性的解放不應只停留在優劣差別上，即少數人和多數人，階級與階級，社會精英和平庸的人之間，而是更加注重多樣性和多元化，畢竟從廣義上說個性沒有高低優劣之分，其評判標準也是社會上人們內心所認可的價值觀而已。并且，密爾在倡導個性解放的問題上希望社會上的多數人能寬容和理解少數精英的個性，我認為這是需要一個長期循序漸進的過程，因為只有個人的積極的思想推廣到大集體中來，整個社會才能說真正意義上的思想進步。

差異教學論讀后感（匯總15篇）篇十二

隨著醫藥產業回暖，國家政策的限制與導向，醫藥市場競爭將進一步加大，連鎖藥店更加成為藥品營銷環節中的香饃饃，同類藥品終端競爭更加激烈，與此同時，企業更加重視自身形象的塑造，廣告也不再僅僅宣傳產品，而是偏重于品牌。一個利好的信息表明，醫藥市場已經步入品牌營銷時代。一些有實力有思想的企業，在競品如林的環境中，開始謀求品牌差異化。企業資源不同，其選擇的品牌差異化策略不同。

招式一：打原料牌。

藥材好，藥才好，仲景牌六味地黃。

藥品銷售越來越趨于品牌，同樣的六味地黃丸，價格高的十幾元供不應求，而價格低的三四元卻賣不出去！可見，單純終端靠攔截、靠低價促銷無濟于事，消費者更加趨向于理性！品牌的力量顯得更加關鍵。北京同仁堂六味地黃丸秉承“對藥材及制作工藝”的苛求，仲景牌六味地黃丸堅持“藥材與藥效的因果關系”，九芝堂六味地黃丸強調“三百年品牌的厚重，不含糖”的差異點，這些就是品牌差異化的核心策略。

六味地黃丸源自東漢大醫學家張仲景《金匱要略》中的腎氣丸，是滋補腎陰，固本養生的經典之方，歷經千年而不衰。國內六味地黃類劑制生產廠家之眾、品牌之多，在otc零售領域競爭激烈程度是有目共睹的，比較有影響力的、消費者認同感高的當數同仁堂、仲景、九芝堂、匯仁等，區域強勢品牌有上海童涵春堂、哈爾濱世一堂、蘭州佛慈等。

從地域上看，宛西制藥廠位于河南宛西小縣，并無優勢區位和地域品牌優勢。2000年以前，該廠的產品還主要依靠低價大批發為主。2000年前后宛西制藥調整營銷策略，果斷放棄大批發模式，轉而將產品定位于高端市場。利用宛西是醫圣張仲景故鄉的背景，宛西制藥專門注冊了“仲景”商標，重新設計了個性化的產品包裝，并大幅度提高了產品零售價格。隨后幾年時間，該企業將營銷資源集中到六味地黃丸上，一舉突破，在短時間內一躍成為行業領導品牌。

宛西制藥的品牌策略基于藥材資源，早在98年企業開始搞藥材基地，以凸現自身品牌與其他六味地黃丸的區別，以八百里伏牛山中藥材資源優勢為依托，從藥材的道地角度，尋求樹立品牌差異性，針對市場上同類競品眾多、缺乏品牌差異的情況，該廠提出了“藥材好，藥才好”的消費準則。并在央視、鳳凰衛視等全國媒體上大量投放電視廣告；更重要的是，企業注重營銷落地，加強零售終端管理，擴充終端銷售隊伍，保證策略得到極好的執行。

宛西制藥采取的品牌差異化策略，因產品定位明確、概念清晰、廣告到位、終端強勢，到2003年時，仲景已成長為六味地黃丸第一品牌，且宛西制藥以“仲景”為品牌，順勢推出以“地黃”為核心的系列產品，都以“藥材好，藥才好”為品牌核心概念，推出仲景牌六胃地黃系列，在醫藥領域獨樹一幟。

招式二：打良心牌。

良心藥，管用的藥！修正藥業。

“斯達舒”是胃藥市場暢銷多年的領導品牌。1997年“斯達舒”還是一個新品，其推向市場時，面對的是強手如林的胃藥市場，如三九胃泰開始，麗珠得樂、胃炎平、嗎叮啉、胃仙u等?！八惯_舒”在古漢語中有“迅速舒緩”的意思，一語點出了藥效，但這個商品名有些拗口，不利于傳播，初期投向市場以后發現消費者很難記住產品名字。斯達舒要想促成銷售，首先要解決知名度的問題，必須讓消費者先記住。

修正藥業以惡俗幽默的電視廣告創意，在中央電視臺花了一年的時間，在廣告里反復傳播強調三個字“四大叔”，并得到了該年度“最惡俗廣告”的評價。

2001年開始，斯達舒在完成了品牌知名度后，緊接著強調癥狀訴求，將胃藥最易感知的三個癥狀一網打盡，把胃病患者常出現的“胃酸、胃脹、胃痛”三大癥狀歸納了出來。廣告訴求瞄準患者病癥的主要表現――胃痛嗎?胃酸嗎?胃脹嗎?胃痛、胃酸、胃脹請用斯達舒膠囊！但更加成功的在于配合廣告語的電視畫面――一個身著防護服的滿臉狡詐兇險的家伙站在一個“胃”中，通過電鉆、噴淋酸液、打氣筒等方式向觀眾展示胃病癥狀的可怕性，強化胃病的痛苦，用巧妙的比喻方式加深了消費者印象“斯達舒”迅速躍居國內胃腸藥銷售排名第一。

第四個階段，斯達舒品牌已經全面打響，且已成為胃藥市場的領導品牌，對修正藥業來說，如何保持品牌的持久領先性尤為關鍵，企業將宣傳重點轉向企業品牌。同時，作為修正藥業，憑借斯達舒打響了企業品牌，順勢帶動了系列產品的銷售，企業需要憑借斯達舒，在大修正藥業品牌旗幟下，促進系列產品銷售。特別是藥品競爭環境惡劣、一些藥品的不實宣傳，國家對藥價限制等一些政策，修正藥業應對競爭態勢，提出“良心藥，管用的藥”的品牌策略，把企業及產品品牌全面提升，特別是從胃藥競爭中差異化，以單品廣告聯動企業系列品種，嫁接斯達舒多年積累的品牌資源，從而傳遞給消費者一個良好的品牌印象。

招式三：打安全牌。

治腸不傷腸，整腸生ok了。

作為東藥集團旗下的核心企業――沈陽第一制藥廠，推出的“整腸生”在經歷了13年的市場積淀后，決定發力腸藥市場，此時此刻，沈陽第一制藥廠果斷選擇與桑迪營銷咨詢機構合作。

整腸生作為沈陽一藥的拳頭品種，屬國家一類新藥，具有13年的歷史，每年會投放較強頻率的電視廣告，長期以來具備了一定的品牌影響力，2005年銷量也過億。但整腸生的定位策略不夠清晰，這一點，企業高層也深有感觸，這也不是單純電視廣告片能解決的問題，需要系統性整體性策劃，修正品牌策略，再以廣告形式加以表現，創新品牌概念，系統提升產品力！

根據桑迪獨創的6力營銷理論，進行充分市調，深刻研究思密達、必奇、麗珠腸樂、金雙歧、培菲康、米雅、媽咪愛、腸炎寧等主要競品策略，把競爭范圍跳出微生態制劑，瞄準整個腸道用藥市場，要用新概念顛覆傳統腸道用藥。

研究發現，作為腸道用藥領軍品牌之一的思密達主要集中在臨床，品類占有率最高時超過90％，近期在由臨床向otc成功轉型；必奇作為思密達的跟隨者，強勢宣傳高空覆蓋，馮小剛、徐帆名人代言狠抓眼球，專攻腹瀉癥狀；麗珠腸樂在訴求5000萬有益菌數量，以及針對腹瀉、便秘的雙向調節作用；腸炎寧的廣告形式不固定，癥狀訴求不變，廣告表現多次更換，由卡通至名人代言，雖然宣傳植物藥，但核心利益點不清晰；而培菲康則針對反復拉肚子，從旅游、飲食等方面，引導“反復拉肚子，快用培菲康”。此外，普藥類腸道用藥無獨特利益訴求點、無高空媒體作支持、無系統性活動推廣。腸道用藥普遍在安全性上訴求缺失，而“安全性”恰恰是近年來社會對藥品關注的焦點。因此我們決定從安全性上尋求突破。

整腸生是微生態制劑，是活菌制劑，微生態制劑科技含量很高，在腸道用藥市場不屬于主流品種，產品優勢尚不為消費者所認知，主要在臨床銷售，近年開始向otc轉型。但微生態制劑是體外菌，服用很安全。

調查好得知，消費者認為腸道用藥“中藥見效速度較慢，西藥的價格高、副作用大，抗生素藥有副作用，但并不能區分抗生素及明確到底有哪些副作用”。消費者心目中的理想腸道用藥具備的幾個因素是：快速止瀉、保證療效、標本兼治、價格合理、安全沒有副作用，具有一定的知名度。

結合競品、消費者調查結果，我們修正整腸生的核心定位方向，采取差異化營銷策略，不是與微生態制劑競爭，而是與所有腸道用藥競爭，向所有腸道藥競品宣戰，強化微生態制劑的高科技和腸道用藥的升級換代。這樣的品牌策略結果是，最有可能擴大市場占有率，甚至爭取那些散兵游勇般的普藥市場份額。

根據這種品牌策略，我們沒有將整腸生與其它微生態制劑競品對比，而是用“新一代腸道藥”的概念和所有腸道藥競爭，并提出“治腸不傷腸”的核心訴求，針對拉肚子、老腸炎、腹脹氣三大癥狀，明確癥狀，模糊人群，大力倡導“腸道用藥急需升級換代”，在“升級換代”中搶占先機，順勢成為領軍品牌。同時，整腸生的廣告策略也非常成功，在深刻挖掘產品的內涵后，我們選擇了適合現階段傳播知名度的產品代言人、著名的廣告明星――許曉力。在整腸生的平面和電視廣告中，許曉力拿著整腸生，做著“ok”手勢的幽默形象在消費者腦海烙下了深刻印象。此外，為了應對目前品牌藥普遍存在的終端攔截現象，桑迪為其度身訂制了“新終端戰術”，從而保證了策略最大限度的落地。經過一系列的成功運作，包裝為藍白雙色搭配的整腸生，成為了2006年、2007年腸藥市場最搶眼的品牌，其微生態系列產品銷售業績達到4個多億的規模。

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差異教學論讀后感（匯總15篇）篇十三

日前，中國保監會召集部分基金管理公司座談，就保險資金如何選擇基金投資及已擬定的保險資金運用相關指引，進行了交流。會議透露的信息表明，保險資金選擇基金口味趨“刁”，基金產品差異化勢在必行。

據介紹，這次座談會限定在小范圍內，只邀請了少數幾家基金管理公司，有歷史較長的，也有成立不久的。有關控制交易對手風險的內容引發了激烈的討論。在基金業處于低迷期間，保險資金的投資標準制度化無疑將在業內引起極大關注，一些中小型基金公司生存壓力驟然加大。

資料顯示，近年來，證券市場已成為保險資金投資的重災區，從幾大海外上市的保險公司披露的數據來看，其在基金上的投資出現巨額浮虧。有業內人士認為，這主要是由于證券市場持續下滑造成的，但一些保險投資機構在基金投資策略上的失誤，以及部分保險投資管理人道德風險，也是造成巨額浮虧的不容忽視的原因。

據悉，此前曾流傳的“50億以上資產規?！保盎鸸境闪⑷暌陨稀钡葪l件，與此次座談會上下發的草稿中不盡一致。草稿對于可投資的'基金公司的管理資產規模限制考慮劃在40億，另據了解，這一規模限制并未剔除貨幣基金，這一點使得一些主要靠貨幣基金撐起規模的中小型基金公司松了一口氣。此外，草案對于所擬投資的基金要求有三年的持續業績，還要考慮波動率等其他指標。根據這些指標，再將基金公司及基金劃分為幾個等級，對于每個等級的基金，保險資金可以投資的金額都有具體的比例限制。例如，對于某一級的基金，保險資金可以投資不超過基金凈值的25％。業內人士認為，這些規定對于新基金公司影響頗大，尤其是那些沒有貨幣基金的的中小型公司，在規定正式出臺后，可能面臨大額贖回，生存壓力驟然加大。而對于一些老基金公司影響則相對較小，在一定程度上反而有利，因為如果不能投資于新基金，資金勢必集中于那些業績穩健的老基金。

不過，正如一位保險公司資金運營中心負責人指出的那樣，毋庸置疑的一點是，基金仍將是保險資金的重要工具。那些業績穩定的優質基金，或是產品設計特點顯著的基金將會受到保險資金的青睞，但那些缺乏差異的基金產品恐怕將會受到冷落。

來源:中證網。

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差異教學論讀后感（匯總15篇）篇十四

有朋友在我博客留言：“不知道怎么放大自己的賣點，哎”，其他朋友也說：“放大自己的賣點說得太含糊，真不知如何做的”。

這還是沒有盤清家底，定位不清。任何營銷你都必須明白自己劣勢在哪里，然后再從自己劣勢中找自己優勢所在，從中尋找到與市場對接的契合點。因為“差異化營銷”的基礎就是在承認自己不足的前提下，看見自己的有限優勢，示弱退讓，不與人正面沖突，爭一時之長短。根據自己的優勢細分市場，找到適合自己的市場空間，充分發揮自己優勢，做好做精其中一小塊目標市場，做出自己的特色，甚至建立品牌。

任何“千秋萬代，一統江湖”的大品牌都不可能完全把控整個市場，我曾借用趙翼的詩總結說：“‘李杜文章萬口傳，至今已覺不新鮮’，就連光耀千秋的‘詩仙’李白、‘詩圣’杜甫詩篇都無法滿足所有人于詩歌方面的全部需求”。因此，只要我們用心，就一定找到我們自己立足之地——“退一步，海闊天空”，關鍵在于“自知之明”的準確定位與“以退為進”的謀略。

如此主動示弱、退避三舍的“差異化營銷”戰略不可小瞧啊，只要定位準確，正確地認識自己，堅持下去，與時俱進，這樣的“差異化營銷”前途無量呀!

最成功的范例就是當年的毛委員，清楚看到了自己實力不足以和敵人(競爭對手)爭奪大城市，拒不執行中央進軍長沙的命令，自作主張，將秋收起義殘余部隊帶上敵人無暇顧及的井岡山“落草”，最終毛委員被免去了中央候補委員，可“名不副實”的毛委員硬是將“朱毛紅軍”做成了中國紅色武裝的金字招牌。

而差異化營銷在網絡界成功范例更多，大的如百度、騰訊、當當、韓都衣舍;成功的個人就更多了，zac、飄零大叔，甚至還有人網店單賣黑色襪子活得風生水起的，這就是“差異化營銷”細分市場戰略的威力所在。

面對廣告海洋，找到差異化營銷賣點不容易。

還是借身邊草根例子說“差異化營銷”吧，g市某朋友做家教，在市區租了一間教室，不斷打廣告，拉客戶，可收效寥寥，勉強維持，想到了seo找我。

不是說你不可以打廣告做宣傳，不是說你不可以做seo;但如果你沒有獨特營銷“賣點”與營銷策略，你作為沒有什么知名度的草根，一你沒有強大師資隊伍，沒有行業明星;二你資金有限，燒錢燒不過大品牌;即使廣告偶然做上去了(seo實質也是廣告)，除了不斷壓低價格外，沒有任何優勢，很難獲得潛在用戶信任。

當然，這位朋友并不是沒有一點兒優勢，他說自己教學質量好，有個學生原來平均分不到40分，他輔導半年后中考平均分80分以上。成績一下來家長馬上發謝師短信。

如果只是“我教學質量高”，這是家教最基本的本分，念多了有“老王賣瓜，自賣自夸”之嫌，徒討人厭——決不會給人留下任何深刻印象。因此，這位朋友必須另辟蹊徑，讓家長們很真切地看到自己家教的獨特之處。

我認為這位朋友希望通過家教行業創業，肯定是看到了它的良好發展前景——現在中國人逐漸富起來了，大家都重視教育投資，因此家教行業也越來越受到重視，產業潛力巨大;可同時應該看見行業競爭激烈，知道憑常規模式草根肯定競爭不過各種大小名牌家教。

這說明草根不能以常規思路和別人一樣做家教，我想起電視劇《大宅門》中頑皮少年白景琦的“家教老師”季宗布。季宗布如何贏得白府上下一片尊敬?就是他不僅使“頑皮少年白景琦”回心轉意讀書，使他懂得了為人處世原則。更是因為他對于白府其他少爺也因材施教，使他們有著不同的長進。

昆明有家教企業已經瞄準了此市場，但草根前景更廣闊。

富起來的當代中國各種“頑皮少年白景琦”更普遍，他們都不喜歡讀書。但其中有的“上網成癮”，有的“迷游戲”，有的“早戀”，這些孩子你如果不真正解決這些思想問題，可能今后他們當中許多人想這樣發展下去，融入正常社會都難，更別說產生學習興趣，成績有較大的提高。

如果這位朋友充分發揮自己個別輔導能力強的特點，專門針對“棘手學生”這部分用戶，不管現在學生如何少，不斷“從戰爭中學習戰爭”，從如何引導、激發后進學生的學習激情方面做文章，促進這些后進學生學習態度的改變。我想這是一條走出家教行業激烈競爭，逐漸建立自己口碑，告別草根的思路，而且可以做得長久。

當然，這做起來一點兒也不容易，必須象季宗布那樣因材施教，抓住任何孩子都有上進心這個中心點，白景琦專門用白景琦的招，其他孩子用其他的招，恩威并重，軟硬兼施，才能真正被這些“問題孩子”接納并敬重，之后學習成績就是水到渠成的事了——如果這樣堅持不懈做下去，真正在每一個后進孩子身上體現出你“沒有教不好的孩子，只有教不好的老師”的特點，就一定產生品牌效應，只要有了口碑，你宣傳營銷就不愁了，甚至可以以局部帶動全局的飛躍。

看起來這樣的“差異化營銷”方法太慢，其實并不慢，“也許繞道的遠路才是回家最近的路”——當毛委員鉆山溝時，他堅信革命一定勝利，但可能連毛委員也沒有想到，就憑著堅持“差異化營銷”策略，并把“差異化營銷”做到極致——在戰略上“集中優勢兵力打殲滅戰”，不在乎一城一地得失;在軍隊組織上“黨指揮槍”;軍隊紀律強調“三大紀律，八項注意”，22年后，中國革命就獲得了最終勝利。

“百度最懂中文”廣告片截圖(網絡視頻截圖)。

又如，現在中國大陸如日中天的百度就是通過細分市場，利用全球搜索引擎霸王谷歌對中國市場的不重視，提出“百度最懂中文”的營銷思路與運作思路并將它付諸實現，最終戰勝了不可一世的谷歌的。

說到累，這樣方法真累，但誰都想輕輕松松地做大市場呀，當毛委員鉆山溝時，其他那些紅色革命領導人就想和敵人力爭大城市經濟命脈與影響力，輕輕松松地獲得中國革命的勝利——但毛委員知道這不現實，敵人不會允許你這樣白日做夢的，還是只能立足于差異化營銷之路，做好自己手頭的“小市場”，結果真的做出了一個大中國來。

拉拉扯扯說了這么多，這樣思路不一定對，只希望能給那位朋友及其他為此而困惑的朋友一些啟發。

差異教學論讀后感（匯總15篇）篇十五

英語是一門交際工具、是一門實踐技用很強的課程，要求學生要大量地反復地模仿，訓練運用。

我教的其中一個班學生的學習情況兩極分化比較嚴重，后來我決定根據實際情況對此班進行差異化教學，也就是根據每個學生的各自情況“因人施教”。并為自己訂立教學目標，將所有教學內容分解成一個個具體的目標，首先做到完成每課的小目標，爾后完成好單元的部分目標，從而達到完成總目標。

有一次上此班的課是一節認識新單詞和新句子的新課，我先讓學習成績好的學生帶讀上一堂課教會他們的單詞和一些簡單的句子，讓其他學生知道學習成績好是一件很光榮的事情，從而激起他們的學習主動性。對一些優秀的學生我會經常在私底下或他們家長的面前表揚他們。

跟著在教學生新單詞和新句子的時候，我利用實物、圖片、借助動作等媒介讓他們加深感觀認識；通過分排、兩人、小組等進行操練；通過做游戲、扮演角色等方式提高學生的運用語言能力。在教學中自始至終觀察全班學生的反應，隨時根據情況變換學生的角色，保證所教的內容大家都能接受，達到完成課堂的整體教學任務。在調動學生的積極性和活躍課堂氣氛方面，我將教材化難為易，化多為少，課堂上盡量創造愉快的'氛圍，不將批評與懲罰作為常用的教育手段。在差生的教學方面，他們常常表現出缺乏進取精神、害怕困難和回避矛盾，缺少主動參與、大膽競爭等自我表現能力；盲目從眾，不善于獨立思考，上課注意力往往不夠集中，還有由于羞怯心理往往怕開口。我注意到差生也是孩子，厭惡、責罵只能適得其反，他們應享有同其他學生同樣的平等和民主，也應享受到優秀學生在老師那兒得到的愛，作為一個教育者我隨時注意自我調控。為了激起差生的興趣，我盡量將難易適度的問題去問他們；叫他們到黑板上寫有把握的單詞。當差生回答正確時，我總是面帶笑容地說：“verygood”，他們往往因得到贊揚而激動，這樣差生開口的習慣就會慢慢的養成，從而增強了他們學外語的信心和興趣。

小學三年級的英語教學目的主要是培養學生學習英語的興趣，所以應該以素質教育為主要教學手段。