演講稿是一種需要經過精心準備和組織的文學作品，它可以幫助我們提高口頭表達的能力。以下是一些關于社會問題和人文關懷的演講稿，希望能夠引發大家對社會公平和人權的思考。
存在的演講稿（模板18篇）篇一
同學們，老師們：
大家好!
我今天演講的題目是“存在的意義——責任”。
當我們存在時，便有了責任。
從我們呱呱墜地的那刻起，我們就被父母視為掌中寶，他們為我們不遺余力的貢獻自己、奉獻青春，我們就有了贍養他們的責任，有了陪伴他們的責任，有了孝順他們的責任。
這是我們的責任，也是我們對無私供養我們父母的愛。
大家一定都聽過，國家興忙匹夫有責吧!作為中華兒女，我們可能做不到，先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。
但我們可以在祖國遭受誤解的時候，為祖國辯護;我們可以在祖國遭受傷害的時候，為祖國療傷;我們可以在祖國遭受侮辱的時候，為祖國申訴。
我們可以為祖國的強盛，歡欣鼓舞;我們可以為祖國的和平，竭盡全力;我們可以為祖國的未來，貢獻全部。
這是我們的責任，也是我們對默默守護我們的祖國的愛。
有個老木匠準備退休，他告訴老板，說要離開建筑行業，回家與妻子兒女享受天倫之樂。
老板舍不得做得一手好活計的木匠走，再三挽留，木匠決心已下不為所動。
老板只得答應，但問他是否可以幫忙再建一座房子，老木匠答應了。
在蓋房過程中，大家都看出來，老木匠的心已不在工作上了。
用料也不那么嚴格，做出的活計也全無往日水準。
老板并沒有說什么，只是在房子建好后，把鑰匙交給了老木匠。
“這是你的房子。”老板說，“我送給你的禮物。”老木匠愣住了，同樣，他的后悔與羞愧大家也都看出來了。
他這一生蓋了多少好房子，最后卻為自己建了這樣一幢粗制濫造的房子。
責任就像是不以物喜，不以己悲一樣，是不論外物怎么干擾，仍然堅持本心。
但是，真正能做到的又有幾個呢?就像，父母老得不能動的時候，生活不能自理的時候，仍然，孝順他們，不嫌棄他們。
希望那些，將父母送到養老院的子女，想想自己還在襁褓的時候，是誰喂的飯，是誰抱著睡的，是誰盡心盡力的照顧生病的你的。
馬克思曾說：“如果我們選擇了最能為人類福利而勞動的職業，那么，我們就不會被它的重負所壓倒，因為這是為全人類所做出的犧牲;那時，我們感到的將不是一點點自私而可憐的歡樂，我們的幸福將屬于千百萬人。
我們的事業并不顯赫一時，但將永遠存在，而面對我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚。
我的演講結束了，謝謝大家!
存在的演講稿（模板18篇）篇二
在中國人的宇宙觀里，宇是時間，宙是空間，在遼闊的時空交錯中，看見了古今未來，存在五分鐘演講稿。無論我們是否思宇宙，是否談宇宙，我們都是宇宙的一部分。用亞里士多德的話說，這是“思想思想”。我們用來思想思想的能力，即我們用來思想的能力，實質上是同一種能力。如果我們懷疑我們思想人生，思想宇宙的能力，那我們同樣也有理由懷疑我們思想思想的能力。所以，宇宙是一切存在之全。
在斯賓諾莎主義里，存在即上帝。愛人，是道德價值，愛上帝，是超道德價值。而在中國，存在即精神，提高心靈的境界達到超越現世的境界，得到高于道德價值的價值。先為學，后為道。所以在我們自己的多元宇宙里，往往是接近現世的。
然而，思想家羅素提出過一個問題，“你怎么證明世界不是在五分鐘前被創造出來的？”也許我們覺得一張幾小時前的購物單，一本幾天前買的書，或者我們記得做過什么事，認識過什么人。但是，記憶也是可以隨著世界創造而被創造出來的。你怎么證明自己的記憶都是真的？傳統哲學里認為物質不以意志為轉移，但是量子中卻存在一種粒子它的運動軌跡由觀測結果決定。眼見未必為實，耳聽也未必為虛。薛定鍔的貓在原子瓶中，你卻不能回答它現在是否活著這個問題》。我們生從何來？去往何處？莊周吾夢也的回答洞穿了一切。看似荒謬的答案解決了一切問題。浮生若夢，因為若，所以存在了選擇的可能。你可以覺得浮生是夢，也可以覺得一切無比真實。所以存在與否，也存在了不確定的確定性。
既然存在，在時代發展過程中就一定存在各種各樣的問題。綜合起來的精神高點就是兩難結構。兩難之所以難，就是因為兩方面都具有一定的合理性。這就像黑格爾所說的，真正的悲劇不是出現在善惡之間，而是出現在兩難之間。后來薩特的存在主義中的選擇學說，與這有很多相似之處。不過黑格爾表現出一種深刻的無奈，而薩特則表現出一種洞悉生存秘密后的主動。然而，天下的事情未必都能像薩特說的那樣具有主動選擇的能力。比如清末的一些學者們，很多選擇不能由他們自己做出，只能在別人選擇的夾縫中做一些自己力所能及的事情。
我們何其幸運，擁有自己選擇的能力，自己的命運掌握在自己手里。我們可以選擇自己想做的.事情，可以選擇自己想要的未來。但是這些選擇都是建立在一定的基礎之上的。我們要先學會選擇怎樣活在當下，不是虛度年歲在原地守株待兔，也不是一味務實閉門書齋。有一句話說“書齋里的思考往往在現實中以反諷的方式實現。”所以我們既要安于內，也要觀于外。這就像從象牙塔到十字街頭，存在的多元性在這里得到體現。象牙塔的高度并不能俯瞰一切，十字街頭的喧擾也不一定就沒有真理。在這個過程中，有些人會隨波逐流，有些人會發生變化，但也有些人會固守本真。社會的發展往往不是由喧擾的人群決定的，而是十字街頭的少數堅持原則的人主導的。
有人說，書讀得越多，經歷的越多，往往會看到更多的陰暗面。但是我卻相信存在。物質雙方都是可以轉化的，不美好的一面越多，說明美好的一面越多。看不到不代表不存在，就像不成功并不代表不可能。
存在的演講稿（模板18篇）篇三
真實的存在演講稿怎么寫?以真實為話題的演講稿就在下面，歡迎閱讀!
同學們，你喜歡自己嗎?你對自己滿意嗎?你很羨慕某些人，甚至愿意自己也成為他嗎?如果你對自己有疑惑，那么我來告訴你：就像每一片葉子都有它獨特的形狀，每一朵花兒都有它獨特的香味，我們每一個人都是世上獨一無二的個體，在這個世界上，沒有兩個人是完全一樣的。
我們每一個人的存在，都有自己的價值與意義，別人可以比我好，也可以比我差，但沒有人可以取代我。
美國少年天使肯尼，一出生就因為身體畸形截掉雙腿，后來又發現切口的根部被癌細胞侵入，只好把腰部以下的身體全部切除。
但是，肯尼并沒有向病魔低頭，他在家人的幫助下向自己的生命挑戰，拼命練習生存技能，使得自己日漸獨立，能跟常人一樣上學，甚至還學會了溜滑板、溜冰。
肯尼的生命是美麗的、動人的。
有時候我們以為遭遇到的危機使我們走投無路了，卻在事后發現這是生命的轉機。
美麗的生命在于勇于更新，且愿意努力學習。
化蛹為蝶，才能使生命煥然一新。
人的一生也需要蛻變才能成長。
每一次蛻變都回帶你走進人生的新領域、新境界，使你獲得新的感受、新的驚喜。
健康的我們，更要學會容忍自己的不足和缺點。
俗話說人無完人。
正因為這樣，我們才要不斷學習、不斷提高自己。
如何在正視不足和缺點的前提下，采取積極的行動來彌補不足、克服缺點呢?一方面要正確和別人做比較，認識到自己在群體中處于什么樣的位置，尋找以后努力的方向;另一方面要正確認識自己。
不要只從不同的方面平價自己，卻看不到自己的優點，老覺得“某某的學習比我好，某某的書法比我好，某某的琴比我彈得好”，而實際上每個人身上都有自己的閃光點：學習好的可能體育不如你，書法好的可能學習不如你，不要一味給自己挑毛病。
既能夠看到閃光點，也能夠看到不足之處，對自己的認識才會全面，才能更好的取長補短。
臺灣著名作家瓊瑤，小時候除了語文外，其他學科成績并不好。
有一次，數學考試她只考了20分，學校發給她一張“通知單”，要她拿回去給父母蓋章。
捱到深夜，她鼓足勇氣拿著通知書交給母親。
母親整個臉色都陰暗下去，將他好好責罵了一頓。
她絕望的給母親寫了一封長信，服毒自殺，幸虧搶救及時，才沒有造成終身的遺憾。
從死神手中逃回來的她，分析了自己的長處與短處，下決心取長補短，專心寫作。
父母默認了她的追求，她開始發揮自己寫作方面的長處，真正追求自己的事業，最終取得了令人羨慕的成就。
所以我們要多鼓勵自己：“成績單不漂亮沒關系，只要我努力，就是一名好學生!”“基礎不好沒關系，只要我每天都有進步，就是一種成功!”“我的生活是充滿陽光的，努力的我最美麗!”這樣自信的度過每一天，你會越來越體驗到：我的人生是非常有價值的，我是最棒的!
尊敬的xx：
錯過，是過錯嗎?這是曾和一位朋友喋喋不休爭論的問題。
過了很久很久仍未找到我想要的答案，可在某個不經意間我懂得了。
原來，錯過，就是過錯。
我錯過的太多，我失約了太多，真的成了失信于人的人了。
有時候，真的覺得這樣的我好可笑。
我過于執著，總覺得自己的說法是對的。
總說錯過必有原因，我們應該原諒的。
可事實并不那樣，后來的后來，都會懂得，過錯已讓我們失去了很多很多，真的難以原諒，自己都不會原諒自己的。
錯過，不是我所想要的，可仍接連不斷的錯過，不經意間犯錯。
太多的不在乎已讓我錯過太多，悔恨太多。
我真的搞不懂了，似乎做是錯，不做也是錯。
這就是自己想要的結果嗎?
本以為自己夠堅強，原來并未有想象中的那么堅強。
本以為自己夠敏感聰明，什么人什么事都可以看懂，原來一直都很傻很笨。
本以為可以不在乎一切了，可一切都放在心上記在心里。
原來一直活在一個虛擬的世界，按著自己的想法一步步的走著，最后竟是傷痕累累。
并不現實，麻木的、呆板的生活著。
一直以來都告訴自己不可以變的，即使這個世界人都變了我也不可以變的。
于是很笨很傻的追逐，就那樣傻傻的相信。
本以為我可以改變世界，不再讓世界改變我了。
原來，我錯了。
世界還在不停的將我改變。
我才發現一切都是徒勞的，是癡人說夢。
原來一直都是自己在騙自己，對自己最不誠信的人是自己。
沒有人沒有事可以騙自己一輩子，即使自己也不可能做到。
沒有人不會被改變的，也許在很多事情發生后，我們都想要改變了。
不，是在不經意間就改變的，也許是身不由己的。
是在為自己脫罪嗎?尋找借口嗎?一直以來就都習慣依賴借口來原諒自己。
有些累了，有些倦了，不，不可以這么軟弱的。
一定要堅強的走下去。
曾說過這個世界上不可以輕易相信任何人，我們隨時都會受傷的。
于是一直都不那么輕易相信別人的。
可那樣的我也很累很不快樂，好像脫離了世俗，毫無感覺了。
到底是別人傷害了自己?還是自己早已傷了自己?心中無愛無感情了，好像真的有些老了。
年齡甚少，心已老，還有什么意義?不能過早絕望，要充滿希望的走下去。
原以為一切不在乎的我就會很快樂，可以很平淡對待一切了。
原以為自己都做到了，已經變得冷冰冰了。
不，一直都沒做到，是自己在騙自己。
我還是會在乎身邊的一切，會在乎每個人、每件事。
原來，我一直讀不懂的人是自己。
原來，讀懂自己真的`很難很難。
不想在這樣下去了，我想要順其自然的生活。
我不可以騙自己一生，我要找到真實的自己。
謝謝大家!
如果說一本好書是一個朋友，那么《人性的優點》這本書還是一位醫生，一位好的心理醫生。
有位哲人說過：每個人都是病人!這句話告訴我們，在現代社會文明中穿梭的每一個人，或多或少都存在著心理疾患。
于是我想，當我們以病人的姿態奔波和勞累時，遇見《人性的優點》無異于邂逅了一位好的醫生。
當我們默默地一頁一頁地翻過這本書，仿佛一劑通透的良藥浸淫著我們的身心，然后所留給我們的，便是滿臉的陽光。
所以《人性的優點》，被人們稱為“快樂人生的經典”。
我們之所以捧著《人性的優點》不忍釋手，是因為我們每個人都希望自己是快樂的。
可是，我們卻常常發現自己不那么快樂，甚至感到許多痛苦正圍繞著我們：夕陽易逝的憂傷，花開花落的煩惱，親友離別的痛苦，職位升降的牽掛……人生充滿煩惱和憂慮，原本不是一首快樂的歌。
如此一來，就有了如林黛玉似的蹙眉，便有了盛夏里的葬花天。
最終心力交瘁，心理疾病轉為身體疾病，虛幻的痛苦變成了現實的悲痛……這樣說似乎有點駭人聽聞，可現實卻是那么真實而近在咫尺。
因此，當一個人懂得如何克服憂慮時，他就會是一個健康而快樂的人。
快樂是一種心態，快樂也是一種能力。
快樂不是富有者的專利，她的魅力只有懂得快樂的人才能欣賞。
這讓我想到一個真正快樂的人——陶淵明。
陶淵明懷著“大濟蒼生”的愿望出仕，但因為出身卑微，受人輕視，感到不堪吏職，立刻便辭職回家。
他要做一個真實的自己。
陶淵明辭官歸鄉，過著“躬耕自資”的農民生活。
夫人翟氏，與他志同道合，安貧樂賤，“夫耕于前，妻鋤于后”，共同勞動，清貧卻快樂著。
“方宅十余畝，草屋八九間，榆柳蔭后檐，桃李滿堂前。”他便快樂其中。
陶淵明愛菊，宅邊遍植菊花。
“采菊東籬下，悠然見南山”至今膾炙人口。
他嗜酒，飲必醉。
朋友來訪，無論貴賤，只要家中有酒，必與同飲。
他先醉，便對客人說：“我醉欲眠卿可去。”此態可愛至極，沒有一絲一毫的做作。
如此，陶淵明的生活越來越窮困潦倒。
到了晚年，生活愈發貧困，靠朋友送錢周濟，他有時也上門請求借貸。
他的老朋友顏延之，做官途中經過潯陽，每天都到他家飲酒。
臨走時，留下兩萬錢，他全部送到酒家，陸續飲酒。
陶淵明辭官回鄉二十二年一直過著這樣清貧的田園生活，而固窮守節的志趣，老而益堅。
他臨死前給自己寫了三首《挽歌詩》，第三首詩最后兩句說：“死去何所道，托體同山阿。”死亡也不可怕，只是把身體托付綠水青山罷了。
這樣淡泊的一個人，你敢說他不快樂么?你能說他的快樂與財富有關么?可見，一個人內心的充盈才是真正的快樂和富足。
無論對工作還是對生活，陶淵明都做到了一個真實的自己，一個快樂的自己。
朋友們，不要說我很忙，忙得忘記了快樂，抬頭看看藍天，天氣不錯值得你開心;不要說我很辛苦，苦得愁眉不展，聽聽美妙的音樂，歡快的節奏值得你來分享;不要說我很不幸，不幸得只剩喘息，至少你還能呼吸到明天的空氣……想想，這世上有多少值得我們開心的事啊!快樂起來吧，從今天開始，從現在開始，做一個真實的自己!
存在的演講稿（模板18篇）篇四
在中國人的宇宙觀里，宇是時間，宙是空間，在遼闊的時空交錯中，看見了古今未來。無論我們是否思宇宙，是否談宇宙，我們都是宇宙的一部分。用亞里士多德的話說，這是“思想思想”。我們用來思想思想的能力，即我們用來思想的能力，實質上是同一種能力。如果我們懷疑我們思想人生，思想宇宙的能力，那我們同樣也有理由懷疑我們思想思想的能力。所以，宇宙是一切存在之全。
在斯賓諾莎主義里，存在即上帝。愛人，是道德價值，愛上帝，是超道德價值。而在中國，存在即精神，提高心靈的境界達到超越現世的境界，得到高于道德價值的價值。先為學，后為道。所以在我們自己的多元宇宙里，往往是接近現世的。
然而，思想家羅素提出過一個問題，“你怎么證明世界不是在五分鐘前被創造出來的？”也許我們覺得一張幾小時前的購物單，一本幾天前買的書，或者我們記得做過什么事，認識過什么人。但是，記憶也是可以隨著世界創造而被創造出來的。你怎么證明自己的記憶都是真的？傳統哲學里認為物質不以意志為轉移，但是量子中卻存在一種粒子它的運動軌跡由觀測結果決定。眼見未必為實，耳聽也未必為虛。薛定鍔的貓在原子瓶中，你卻不能回答它現在是否活著這個問題。我們生從何來？去往何處？莊周吾夢也的回答洞穿了一切。看似荒謬的答案解決了一切問題。浮生若夢，因為若，所以存在了選擇的可能。你可以覺得浮生是夢，也可以覺得一切無比真實。所以存在與否，也存在了不確定的確定性。
既然存在，在時代發展過程中就一定存在各種各樣的問題。綜合起來的精神高點就是兩難結構。兩難之所以難，就是因為兩方面都具有一定的合理性。這就像黑格爾所說的.，真正的悲劇不是出現在善惡之間，而是出現在兩難之間。后來薩特的存在主義中的選擇學說，與這有很多相似之處。不過黑格爾表現出一種深刻的無奈，而薩特則表現出一種洞悉生存秘密后的主動。然而，天下的事情未必都能像薩特說的那樣具有主動選擇的能力。比如清末的一些學者們，很多選擇不能由他們自己做出，只能在別人選擇的夾縫中做一些自己力所能及的事情。
我們何其幸運，擁有自己選擇的能力，自己的命運掌握在自己手里。我們可以選擇自己想做的事情，可以選擇自己想要的未來。但是這些選擇都是建立在一定的基礎之上的。我們要先學會選擇怎樣活在當下，不是虛度年歲在原地守株待兔，也不是一味務實閉門書齋。有一句話說“書齋里的思考往往在現實中以反諷的方式實現。”所以我們既要安于內，也要觀于外。這就像從象牙塔到十字街頭，存在的多元性在這里得到體現。象牙塔的高度并不能俯瞰一切，十字街頭的喧擾也不一定就沒有真理。在這個過程中，有些人會隨波逐流，有些人會發生變化，但也有些人會固守本真。社會的發展往往不是由喧擾的人群決定的，而是十字街頭的少數堅持原則的人主導的。
有人說，書讀得越多，經歷的越多，往往會看到更多的陰暗面。但是我卻相信存在。物質雙方都是可以轉化的，不美好的一面越多，說明美好的一面越多。看不到不代表不存在，就像不成功并不代表不可能。
存在的演講稿（模板18篇）篇五
無論我們是否思宇宙，是否談宇宙，我們都是宇宙的一部分。用亞里士多德的話說，這是“思想思想”。我們用來思想思想的能力，即我們用來思想的能力，實質上是同一種能力。如果我們懷疑我們思想人生，思想宇宙的能力，那我們同樣也有理由懷疑我們思想思想的能力。所以，宇宙是一切存在之全。
在斯賓諾莎主義里，存在即上帝。愛人，是道德價值，愛上帝，是超道德價值。而在中國，存在即精神，提高心靈的境界達到超越現世的境界，得到高于道德價值的價值。先為學，后為道。所以在我們自己的多元宇宙里，往往是接近現世的。
我們生從何來?去往何處?莊周吾夢也的回答洞穿了一切。看似荒謬的答案解決了一切問題。浮生若夢，因為若，所以存在了選擇的可能。你可以覺得浮生是夢，也可以覺得一切無比真實。所以存在與否，也存在了不確定的確定性。
既然存在，在時代發展過程中就一定存在各種各樣的問題。綜合起來的精神高點就是兩難結構。兩難之所以難，就是因為兩方面都具有一定的合理性。這就像黑格爾所說的，真正的悲劇不是出現在善惡之間，而是出現在兩難之間。后來薩特的存在主義中的選擇學說，與這有很多相似之處。不過黑格爾表現出一種深刻的無奈，而薩特則表現出一種洞悉生存秘密后的主動。然而，天下的事情未必都能像薩特說的那樣具有主動選擇的能力。比如清末的一些學者們，很多選擇不能由他們自己做出，只能在別人選擇的夾縫中做一些自己力所能及的事情。
我們何其幸運，擁有自己選擇的能力，自己的命運掌握在自己手里。我們可以選擇自己想做的事情，可以選擇自己想要的未來。但是這些選擇都是建立在一定的基礎之上的。我們要先學會選擇怎樣活在當下，不是虛度年歲在原地守株待兔，也不是一味務實閉門書齋。有一句話說“書齋里的思考往往在現實中以反諷的方式實現。”所以我們既要安于內，也要觀于外。這就像從象牙塔到十字街頭，存在的多元性在這里得到體現。象牙塔的高度并不能俯瞰一切，十字街頭的喧擾也不一定就沒有真理。在這個過程中，有些人會隨波逐流，有些人會發生變化，但也有些人會固守本真。社會的發展往往不是由喧擾的人群決定的，而是十字街頭的少數堅持原則的人主導的。
有人說，書讀得越多，經歷的越多，往往會看到更多的陰暗面。但是我卻相信存在。物質雙方都是可以轉化的，不美好的一面越多，說明美好的一面越多。看不到不代表不存在，就像不成功并不代表不可能。
存在的演講稿（模板18篇）篇六
存在感的演講稿怎么寫?一存在感為主題的演講稿，歡迎閱讀!
魯迅先生曾說過一句話：“有人生的路上，將血一滴一滴地滴過去，以飼別人，呈自覺漸漸瘦弱，但也以為快活。”
生命一回，我們不一定要活得轟轟烈烈，但總要擲地有聲。
同學們，生命的意義是什么?這應該是一個令我們都沉思過的問題。
不同的人，不同的時代，不同的場合，人們用自己的行為詮釋著生命的真諦。
劉胡蘭，用年輕的生命和熱血寫下了生得偉大死得光榮;雷鋒，出差一千里，好事做了一火車，踐行著把有限的生命投入到無限的為人民服務中去的諾言;張海迪，用輪椅上的夢想煥發出自強不息的精神。
而在今天，又有許多的中國人，用自己的生命向我們展示出舍已為人的崇高精神。
在“非典”肆虐的今天，我們的醫務人員為世人注入了一股暖流。
她們義無反顧地與病魔戰斗，直到筋疲力盡甚至獻出寶貴的生命。
白衣天使們并非置親情于不顧，而是在神圣的使命面前，以正義的準則衡量自己的人生。
跨越了情感，為世人無私地奉獻。
讓我們記住這些閃光的名字吧，是他們，用生命和鮮血告訴我們什么是愛心，什么是正義，什么是職責，什么是奉獻;是他們，用生命和鮮血點燃了青春，詮釋了人生，喚醒了迷惘，昭示了未來。
同學們，泰戈爾是這樣解釋人生的，“使生如夏花之絢爛，死如秋葉之靜美。”是啊，絢爛的花朵，帶著朝露，綻放在眼前，那是何等的美麗?何等的迷人?又是何等的撼動人心?“零落成泥碾作塵，只有香如故”，這是梅花獨特的魅力;“寧可抱香技頭老，不隨黃葉舞秋風”，這是菊花高貴的品質;“西風寒露深抹下，任是無人也自香”，這是蘭花桀驁的精神。
生命，如果有了愛，有了正義，有了職責，有了奉獻，就像這些花朵一樣，永遠燦爛芬芳，以高尚的人格傲立于生命之林!
“有的人活著，他已經死了，有的人死了，他還活著”，生命的意義在干活著，那么活著的意義又是什么呢?當然不是為了活著而活著，答案只有兩個字，奉獻!我們可以設想一下，不付出，不創造，不追求，這樣的青春必定在似水年華中漸漸老去，回首過去，沒有痕跡，沒有追憶，人生四處彌漫著嘆息。
我想，這絕對不是我們存在的意義。
同學們，奉獻是快樂的。
憑著歲月贈干我們的年輕肩膀和滿腔熱情，讓我們全身心投入奉獻中吧，在奉獻中完善自己的生命，在奉獻中實現人生的`價值，在奉獻中獲得真誠和坦蕩!
讓我們共同在這鋪滿鮮花和荊棘的青春中前行，在烏云和太陽并存的天空下展翅翱翔，讓我們的生命燦爛如花!
現在，讓我們一起喊出青春的口號：我奉獻，我快樂!
各位老師，各位同學，大家好。
今天，我很榮幸站在這個舞臺，來表達我從開學到現在一些淺薄的看法，即使與和諧無關。
一位美國演說家說：兩個小時的演講不用準備，15分鐘的演講準備一星期，3分鐘的演講要幾個星期。
所以，請允許我看著自己寫的一些文字，來帶給你們一些思考，一些感悟。
也請你們靜靜地聽我講完，不要打斷我，謝謝。
有一個問題，我一直在思索：何為人生的意義?畢淑敏曾經說過，人生是沒有任何意義的。
或許聽到這里的時候，你們會感到困惑，人生怎么會沒有意義呢?而她的回答，令臺下的學生記憶深刻：人生是沒有任何意義的，但你要為之確立一個意義。
細想開來，這比那些言不由衷的人生意義，更有思考的價值。
回到現實當中來，我們作為學生，是否也在確立自己生命的意義呢?
或許你們會說，我們都是高考的殘兵敗將，來上學只不過是父命難為。
那么，我將替這些人感到悲哀。
他們把自己的權利交給父母，而不是自己駕馭內心。
這些人，外表看上去還很飽滿，但腦子卻是空空的，沒有思想，沒有追求，在我看來無異于一具行尸走肉。
我真的很難明白，為什么游戲會令這些人通宵達旦，為什么電視劇會令他們難于自拔?可能他們連目標、自制力都沒有吧。
美國劇作家鮑西考爾特說：當人們在談論如何消磨時間的時候，時間正在消磨他們。
這讓我想起了一個故事：溫水中的青蛙。
最后的下場，想必大家清楚。
我有時甚至想沖他們大罵：你們干脆回家去好了，來上學，不僅浪費你父母的血汗錢，更浪費你寶貴的游戲時間。
與其在課堂上呼呼大睡，不如回到家里躺在棺材里睡覺，這樣比較好。
可是，我沒有，我無法對他們殘酷，只能在這短短的演講中，發出我這個學期的唯一的吶喊!
尊敬的老師、同學們：
你知道三天前，在我們的這片土地上，發生了一件什么事情? 2008年5月12日14時28分，四川汶川發生7.8級地震，7.8級地震，對于久居廣東地區的我們來說是一個多么陌生的概念。
1976年的唐山大地震也是7.8級，一夜之間，仿佛四百枚廣島原子彈在距地面十六公里處的地殼中猛然爆炸，將整個唐山夷為平地，24萬人失亡，16萬人受傷，直接經濟損失在100億元以上。
這是多么久遠的記憶了，而現在歷史用9219條生命， 50余萬間坍塌的房屋告訴我們，這樣的悲劇還在上演。
這近萬條的生命里，有老人、小孩，還有很多如我們一樣的在書堆里每日的生活的人。
他們鮮活的生命在頃刻間不僅僅是凋謝那么簡單，甚至于粉碎，留給我們的土地一片難以言說的血色，難以言說的荒蕪。
在自然面前，我們對于人類生命的歌頌，突然間變成了一曲哀歌，生命是一個如此脆弱的東西，是的，也許就在三天前我們安靜的坐著的這一刻，在四川汶川的大學生們，就是這樣的，被天花板壓成粉碎。
畢淑敏說“人生是沒有意義的，但是你要為之確定一個意義”。
在這場地震中，讓我們忽略其他的紛紛擾擾來思考，生命，一如我們一般年輕的鮮活的生命有什么的意義。
80后的我們有著太多的壓抑和無奈，在經濟迅速膨脹，精神愈越貧瘠的世界里，我們像缺氧的人一樣艱難呼吸。
而這場地震，讓我們再次審視自己，我們究竟要做的是什么，我們能做的是什么，既然生命可以在頃刻間灰飛煙滅，既然生命是沒有意義的，我們的生命究竟為什么而活。
我想，對于這個問題，每個同學在心中都有自己的一個標準，我們無法改變突如其來的災難，但是我們可以改變自己的內心，改變一種面對現實的方式，用一個嶄新的姿態去體會、去給自己的生命定位。
把我們對生活的不滿放在一邊，把我們對生活的欲求放得低一點點，把我們該做的事情梳理一遍，不要等到災難來時，開始懊悔，很多很多來不及完成的遺憾。
請把我們想象成為這場百年一遇的大地震的幸存者，把那些在地震中死去的人們當作我們最親密的親朋好友，當你再次看見藍藍的天空，你的生命在你的掌心中是多么榮幸的一件事情。
一個人只有感懷于別人的生命才能好好的審視自己的生命，我不敢說，我們的社會離不了我們每個小小的生命這樣的話，但是我敢說，你的生命是你自己的全部。
關于青春，關于年輕，有太多的詩詞歌賦，關于生命，更是有太多太多的哲思妙語，在這里，我僅僅是把自己的所思所想借著這個平臺與大家一同分享，并真誠的祝愿我們在座的每一位同學、老師幸福。
最后，讓我們用熱烈的掌聲為我們的生命而鼓掌!謝謝大家!
存在的演講稿（模板18篇）篇七
它從來沒有恒常存在過。
擁抱他人。當我第一次聽說這個主題時，我心想，擁抱他人不就是擁抱自己嗎?我個人懂得理解和接受他人的經歷很有趣，讓我對于“自己”這個詞也有了新的認識，我想今天在這里和你們分享下我的心得體會。
我們每個人都有個自我，但并不是生來就如此的。你知道新生的寶寶們覺得他們是任何東西的一部分，而不是分裂的個體。這種本源上的“天人合一”感在我們出生后很快就不見了，就好像我們人生的第一個篇章——和諧統一：嬰兒，未成形，原始——結束了。它們似幻似影，而現實的世界是孤獨彼此分離的。
這個和自我打交道，尋找自己身份的過程在我的成長記憶中一點都不容易。我想成為的那些“自我”不斷被否定再否定，而我害怕自己無法融入周遭的環境，因被否定而引起的困惑讓我變得更加憂慮，感到羞恥和無望，在很長一段時間這就是我存在狀態。
熱衷于歸屬的自我。
總是到處尋找歸屬感。
我在70年代英格蘭海邊長大，我的父親是康沃爾的白人，母親是津巴布韋的黑人。而想象我和父母是一家人對于其他人來說總是不太自然。自然有它自己的魔術，棕色皮膚的寶寶誕生了。但從我五歲開始，我就有種感覺我不是這個群體的。我是一個全白人天主教會學校里面黑皮膚無神論小孩。我與他人是不同的，而那個熱衷于歸屬的自我卻到處尋找歸屬感。
這種認同感讓自我感受到存在感和重要性，因此十分重要。這點是如此重要，如果沒有自我，我們根本無法與他人溝通。沒有它，我們無所適從，無法獲取成功或變得受人歡迎。但我的膚色不對，我的頭發不對，我的過去不對，我的一切都是另類定義的，在這個社會里，我其實并不真實存在。我首先是個異類，其次才是個女孩。我是可見卻毫無意義的人。
這時候，另一個世界向我敞開了大門：舞蹈表演。那種關于自我的嘮叨恐懼在舞蹈時消失了，我放開四肢，也成為了一位不錯的舞者。我將所有的情緒都融入到舞蹈的動作中去，我可以在舞蹈中與自己相溶，盡管在現實生活中卻無法做到。
16歲的時候，我遇到了另一個機會，第一次參演電影。我無法用語言來表達在演戲的時候我所感受到的平和，我無處著落的自我可以與那個角色融為一體，而不是我自己。那感覺真棒。這是第一次我感覺到我擁有一個自我，我可以駕馭，令其富有盛名的自我。然而當拍攝結束，我又會回到自己粗糙不明，笨拙的自我。
19歲的時候，我已經是富有經驗的專業電影演員，而我還是在尋找自我的定義。我申請了大學的人類學專業。phyllislee博士面試了我，她問我：“你怎么定義種族?”我覺得我很了解這個話題，我說：“膚色。”
“那么生物上來說呢，例如遺傳基因?”她說，“膚色并不全面，其實一個肯尼亞黑人和烏干達黑人之間基因差異比一個肯尼亞黑人和挪威白人之間差異要更多。因為我們都是從非洲來的，所以在非洲，基因變異演化的時間是最久的。”
自我不過是假想。
騙自己不思考的幌子。
換句話說，種族在生物學或任何科學上都沒有事實根據。另一方面，我對于自我的定義瞬時失去了一大片基礎。但那就是生物學事實，我們都是非洲后裔，一位在160020xx年前的偉大女性mitochondrialeve的后人。而種族這個無效的概念是我們基于恐懼和無知自己捏造出來的。奇怪的是，這個發現并沒有治好我的自卑，那種被排擠的感覺。我還是那么強烈地想要離開消失。我從劍橋拿到了學位，我有份充滿發展的工作，然而我的自我還是一團糟，我得了催吐病，不得不接受治療師的幫助。我還是相信自我是我的全部。我還是堅信“自我”的價值甚過一切。我們身處的世界就是如此，我們的整個價值系統和現實環境都是在服務“自我”的價值。看看不同行業里面對于自我的塑造，看看它們創造的那些工作，產出的那些利潤。我們甚至必須相信自我是真實存在的。但它們不是，自我不過是我們聰明的腦袋假想出來騙自己不去思考死亡這個話題的幌子。
終極的自我就是本源。
與萬物的合一。
但其實我們的終極自我其實是我們的本源，合一。掙扎自我是否真實，究竟是什么永遠沒有終結，除非它和賦予它意義的創造者合一，就是你和我。而這點當我們意識到現實是你中有我，我中有你，和諧統一，而自我是種假象時就會體會到了。
我們可以想想，什么時候我們是身心統一的，例如說我跳舞，表演的時候，我和我的本源連結，而我的自我被拋在一邊。那時，我和身邊的一切——空氣，大地，聲音，觀眾的反饋都連結在一起。我的知覺是敏銳和鮮活的，就像初生的嬰兒那樣，合一。
當我在演戲的時候，我讓另一個自我住在我體內，我代表它行動。當我的自我被拋開，緊隨的分歧和主觀判斷也消失了。我曾經扮演過奴隸時代的復仇鬼魂，也扮演過20xx年的國務卿。不管他們這些自我是怎樣的，他們都在那時與我相連。
我也深信作為演員，我的成功，或是作為個體，我的成長都是源于我缺乏“自我”，那種缺乏曾經讓我非常憂慮和不安。我總是不明白為什么我會那么深地感受到他人的痛苦，為什么我可以從不知名的人身上看出他人的印痕，是因為我沒有所謂的自我來左右我感受的信息吧。我以為我缺少些什么，我以為我對他人的理解是因為我缺乏自我。那個曾經是我深感羞恥的東西其實是種啟示。
別被內心的空白嚇到。
它比虛構的自我更加真實。
當我真的理解我的自我不過是種映射，是種工具，一件奇怪的事情發生了。我不再讓它過多控制我的生活。我學習管理它，像把它帶去看醫生一樣，我很熟悉那些因自我而失調的舉動。我不因自我而羞恥，事實上，我很尊敬我的自我和它的功能。而隨著時間過去，我的技術也更加熟練，我可以更多的和我的本源共存。如果你愿意嘗試，不可以思議的事情也會發生在你身上。
今年二月，我在剛果和一群女性一起跳舞和慶祝，她們都是經歷過各種無法想象的事情、“自我”遍體鱗傷的人們，那些備受摧殘，心理變態的自我充斥在這片美麗的土地，而我們仍癡迷地追逐著ipod、ipad等各種閃亮的東西，將我們與他們的痛苦、死亡隔得更遠。
如果我們各自生活在自我中，并誤以為這就是生活，那么我們是在貶低和遠離生命的意義。在這種脫節的狀態中，我們是可以建設沒有窗戶的工廠，破壞海洋生態，將作為戰爭的工具。為我們的自我做個解釋：這是看似完善的世界里的裂痕，海洋，河流，石油和鮮血正不斷地從縫中涌出。
關鍵的是，我們還沒有明白如何和自然以及其他所有生物和諧地共處。我們只是瘋狂地想和其他人溝通，幾十億其他人。只有當我們不在和世界合一的時候，我們瘋狂的自我卻互相憐惜，并永遠繼續這場相互隔絕的疫癥。
讓我們共生共榮，并不要太過激進著急。試著放下沉重的自我，點亮知覺的火把，尋找我們的本源，我們與萬事萬物之間的聯系。我們出生時就懂得這個道理。不要被我們內心豐富的空白嚇到，這比我們虛構的自我要真實。想象如果你能接受自我并不存在，你想要如何生活，感恩生命的可貴和未來的驚奇。簡單的覺醒就是開始。
存在的演講稿（模板18篇）篇八
同學們，老師們：
大家好!
我今天演講的題目是“存在的意義——責任”。
當我們存在時，便有了責任。
從我們呱呱墜地的那刻起，我們就被父母視為掌中寶，他們為我們不遺余力的貢獻自己、奉獻青春，我們就有了贍養他們的責任，有了陪伴他們的責任，有了孝順他們的責任。
這是我們的責任，也是我們對無私供養我們父母的愛。
大家一定都聽過，國家興忙匹夫有責吧!作為中華兒女，我們可能做不到，先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。
但我們可以在祖國遭受誤解的時候，為祖國辯護;我們可以在祖國遭受傷害的時候，為祖國療傷;我們可以在祖國遭受侮辱的時候，為祖國申訴。
我們可以為祖國的強盛，歡欣鼓舞;我們可以為祖國的和平，竭盡全力;我們可以為祖國的未來，貢獻全部。
這是我們的責任，也是我們對默默守護我們的祖國的愛。
有個老木匠準備退休，他告訴老板，說要離開建筑行業，回家與妻子兒女享受天倫之樂。
老板舍不得做得一手好活計的木匠走，再三挽留，木匠決心已下不為所動。
老板只得答應，但問他是否可以幫忙再建一座房子，老木匠答應了。
在蓋房過程中，大家都看出來，老木匠的心已不在工作上了。
用料也不那么嚴格，做出的活計也全無往日水準。
老板并沒有說什么，只是在房子建好后，把鑰匙交給了老木匠。
“這是你的房子。”老板說，“我送給你的禮物。”老木匠愣住了，同樣，他的后悔與羞愧大家也都看出來了。
他這一生蓋了多少好房子，最后卻為自己建了這樣一幢粗制濫造的房子。
責任就像是不以物喜，不以己悲一樣，是不論外物怎么干擾，仍然堅持本心。
但是，真正能做到的又有幾個呢?就像，父母老得不能動的時候，生活不能自理的時候，仍然，孝順他們，不嫌棄他們。
希望那些，將父母送到養老院的子女，想想自己還在襁褓的時候，是誰喂的飯，是誰抱著睡的，是誰盡心盡力的照顧生病的你的。
馬克思曾說：“如果我們選擇了最能為人類福利而勞動的職業，那么，我們就不會被它的重負所壓倒，因為這是為全人類所做出的犧牲;那時，我們感到的將不是一點點自私而可憐的歡樂，我們的幸福將屬于千百萬人。
我們的事業并不顯赫一時，但將永遠存在，而面對我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚。
我的演講結束了，謝謝大家!
同學們，老師們：
大家好!
我今天演講的題目是“生物存在的意義”。
是不是每種生物都有存在的意義呢?答案是肯定的!你也許會問，難道向蒼蠅、蟑螂這樣的'生物也有活著的意義嗎?如果它真的有意義，那又為什么總要滅蚊蠅、滅蟑螂呢?也許在幾乎所有人的眼里，蒼蠅都是只會傳播細菌的骯臟的害蟲，但其實，這世界上缺了蒼蠅還真不行。
蒼蠅的價值就是它會給植物授粉。
世界上75%以上的主要農作物和80%的開花植物都需要動物授粉，其中蜜蜂授粉占73%，蝙蝠占6。
5%，黃蜂占5。
5%，甲蟲占5%，鳥類占4%，蝴蝶和蛾子占4%，但蒼蠅授粉的數量競高居于第二位——19%!如果蒼蠅真的從地球上消失，那也將會引起無法挽回的后果，因為隨之滅絕的不僅僅是那19%靠蒼蠅授粉的植物，依賴這些植物的其它動植物也將受到影響甚至最終消失。
如果從這個角度來看的話，那蒼蠅的存在是否也有點意義呢?
現在平均每小時就會有一個物種消失，是新生成一個物種的100倍，如果真的一只蒼蠅也沒有了，那我們豈不是又要損失多于19%的主要農作物、開花植物和一些動物。
其實，每個生物都有它存在的價值，即使它被我們認為是害蟲。
我的演講結束了，謝謝大家!
同學們，老師們：
大家好!
我今天演講的題目是“生命存在的意義”。
快樂的人生，也會有痛苦，有的人能直面挫折，化解痛苦，而有的人卻常常夸大挫折，放大痛苦。
不一樣的選擇，不一樣的人生之旅，而要讓我們心里的戈壁荒原開滿鮮花，就只有直面挫折，而不是放大痛苦。
一枚貝殼要用一生的時間才能將無數的沙粒轉化成一粒并不規則的珍珠，雨后的彩虹綻放剎那的美麗卻要積聚無數的水汽。
如果把這些都看成是一次又一次挫折，那么是挫折成就了光彩奪目的珍珠和美麗的彩虹。
冰心說：“成功的花兒，人們只驚羨它現時的美麗。
當初它的芽兒浸透了奮斗的淚水，灑遍了犧牲的細雨。
”如果遭遇挫折，仍能以奮斗的英姿與之對抗，那么這樣的人生是輝煌的。
當蘇武被流放到北海時，北海的羊群咩咩地叫著，似在歡迎這位堅貞不屈大漢臣子。
這十幾年的痛苦如果可以當作是一次挫折，那么這次挫折無疑是痛苦的，可是這位放羊老人從未曾放大痛苦，于是十幾年后，大漢的丹青上書寫下了民族不屈的堅貞氣節。
昭君出走大漠，絲綢之路上又多了一串駝鈴的丁冬聲，“千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論”不應該是她真實心態的寫照吧!如果不賂畫師，終至出塞算是一次挫折，那么是挫折換來了漢匈兩地人民的短暫安寧。
蘇武和昭君的舉動應該是對直面挫折，縮小痛苦的心理的詮釋。
人生只有走出來的美麗，沒有等出來的輝煌，因此直面挫折，化解痛苦才是我們的最佳選擇。
沒有必要因葉落而悲秋，也沒有必要因挫折而放棄抗爭。
因為一花凋零荒蕪不了整個春天，一次挫折也荒廢不了整個人生。
人們常說，風雨過后，面前會是鷗翔魚游的天水一色，荊棘過后，面前會是鋪滿鮮花的康莊大道。
既然如此，我們還有什么理由“放大人生的痛苦”。
生命是一朵常開不敗的花，那挫折必是滋潤花的養分，沒有經歷過挫折的人生是不完整的人生;沒有滋潤它養分的花遲早也會枯萎。
痛苦和挫折是人生必然要遇到的兩大難題，要想讓我們的心的戈壁荒原開滿鮮花，只有在遭遇挫折時排解痛苦，積蓄人生的力量為新的目標而奮斗，生命之花才會常開不敗，生命的存在才會有新的更深刻的意義!
我的演講結束了，謝謝大家!
存在的演講稿（模板18篇）篇九
在茫茫宇宙之中，地球是是十分渺小的。人類所了解的區域甚至不及宇宙的千萬分之一，而外星人這種外星物種是屬于人類未知區域的所以我這次要討論外星人的存在是真是假。
我們先從最著名的出現在1947年6月24日，這篇報道說，民航機飛行員肯尼斯·阿諾德在華盛頓州雷尼爾山谷附近搜尋一架莫名其妙失蹤飛機的時候，突然發現空中有9個碟狀的閃光飛行物，每個的直徑大約有30米左右，像在水面上打漂的碟子一樣，正在以每小時20xx公里的超高速跳躍著向前飛行。記者在報道中使用了飛碟這個詞。從此飛碟和ufo一起成為不明飛行物的代名詞。
然而部分飛碟竟是地球底部的來客，是地球黑子導演出的一種假象！地球黑子a中產生的鎂，它是最易失去外層的2個電子，變成正鎂離子mg+，它是一種銀白色的金屬，在粉末狀態下也保持著金屬光澤。在常溫下，與空氣里的氧緩慢氧化，在地面空氣中放久后，就會慢慢發暗并失去原有的金屬光澤。鋁在表面氧化后，產生一層氧化膜，仍能保持一定的金屬光澤，在陽光照射下會銀光閃閃。當黑子a接近地底的時候，地殼電位由0變正，因同性相斥，帶正電荷的金屬粉塵被斥出地縫。有的散落在大氣層中，慢慢氧化為塵埃，有的一團團粉塵被斥向地表，在旋轉著的黑子電場作用下，粉塵在空中成團地旋轉，在風的影響下，時而旋成球形，時而旋成草帽形、碟形、圓錐形、圓柱形、橢圓形等，見者便給它一個形象的名字——飛碟！
由于這個事件影響很大，為了查明真相，1950年4月，哥倫比亞播放公司著名記者愛德華·r·莫羅又采訪了阿諾德，采訪中阿諾德聲明，1947年關于他看見不明飛行物的報道沒有正確地引用我的話。各家報紙對我的話夸大其詞我當時說，這些物體在上下波動，就像，啊，我看就像是漂泊在波浪洶涌的水面上的小船。當我形容它們怎么飛行的時候，我說它們的飛行就像在水面上拋出一個碟子。大多數報紙誤解了我，并且錯誤地引用了我的話。報紙說我說這些物體就像碟子一樣。而我是說，它們飛行的樣子像碟子。阿諾德說他看見了一連串9個物體，其中一個發出了可怕的藍色閃光。阿諾德得出結論說，它們是一種新式的帶翼飛機。莫羅在采訪報道最后總結說：1947年的報道是一個歷史性的錯誤。阿諾德先生最初的描述被人們遺忘，而‘飛碟’卻成為家喻戶曉的詞匯。
最早把飛碟和外星人聯系起來的，是美國亞利桑那的氣象學家麥克唐那和美國西北大學的海克兩人。他們在20世紀60年代中期提出，有些飛碟是外星人造訪地球所乘坐的宇宙飛船。這個觀點非常符合一般人愛幻想、愛獵奇的心理，立即成為新聞炒賣的熱點，至今長盛不衰。
半個多世紀以來，媒體對ufo的報道已經超過100萬次，現在光是美國，平均每天就有200多起關于飛碟或外星人的報道，其中有10起左右抓住外星人、或者與外星人直接接觸的報道。全世界就更多了。這些報道都有非常具體的時間、地點、人物、事件經過，很多還有目擊者的照片、錄音和訪談的錄像等等。如果我們都相信這些報道，那么我們這個世界上外星人就太多了。隨著我們國家一步步融入世界大家庭，我國的飛碟和外星人報道也逐漸多了起來，市面上現在有的書籍，多半還是翻譯或編譯或改寫外國人的，其中相當多的故事是外國報紙上4月1日愚人節所編的愚弄人的新聞，我們有的作者不知道是真愚蠢，還是真想發財竟把它當做真事推銷給我們。多數科學家都承認，我們現在的文明還是一個很幼稚的文明，宇宙、地球、人類還有很多很多的奧秘是我們所不了解的，這就是我們還需要科學研究和科學家的原因。但是如果把我們不了解，不知道的事都歸結到外星人頭上，都用外星人來解釋，那就離科學太遠了。
在新聞自由的國家里，出于商業目的，什么新聞都是可以制造的。飛碟和外星人常常被作為新聞題材進行炒作，半個多世紀以來，已經為各種報紙、電臺、電視臺、電影制片商、出版商創造了豐厚的利潤，同時也把一個嚴肅的科學問題引導到了完全背離科學的歧路上。
截至目前為止，世界上還沒有哪一個嚴肅的科研機構或者嚴肅的科學家(注意，不是帶引號的科學家)聲稱發現了外星人或者外星人的宇宙飛船——飛碟。
20xx年03月10日，美國中情局首次大規模解密了859份秘密情報文件。這些時間橫跨1947年至1991年的秘密文件，內容五花八門，但其中最讓人感興趣的卻是美國中情局從20世紀40年代末一直到現在對ufo現象的研究。美國中情局對ufo現象50余年的研究結果證實：前期的ufo現象可能是前蘇聯政府為了制造美國社會混亂的陰謀；后期的ufo現象則是中情局絕密間諜飛機秘密實驗導致的。一句話，ufo迄今為止尚沒有證據表明其存在！
20xx年4月22日，英國報道，成立于1953年，鼎盛時期在全球各地擁有1500名會員，最多時每星期可以接到30份ufo目擊報告的英國ufo(不明飛行物)部門，由于可供調查的線索日趨減少，日前已被宣布撤銷。這從另一方面說明，隨著公眾科技素質的提高，人們對ufo事件的關注越來越少，越來越多的人不再把它和外星人聯系在一起，而是更多的用自然科學觀點看待它。
通過對各種資料的推斷，大膽猜測——其實所謂的外星人很可能就是未來人類，理由有下：
6、麥田怪圈是未來人類的惡作劇，就好比現在的人去旅游總喜歡在墻上大書某某到此一游。
我的演講結束了謝謝大家！
存在的演講稿（模板18篇）篇十
對于職場人來說，存在感是必須修煉的內功。工作中沒有存在感，即使你在一個崗位上工作多年，也不能保證不會被裁員;即使你平時賣力工作，也不一定會晉升。要想在職場里如魚得水，光埋頭苦干還不夠，必須要有與眾不同的標簽，建立起職場存在感，讓老板看到你的價值、讓周圍人都愿意跟你共事。
職場存在感具有三大特性：一是意向性，也就是先確定你要建立什么樣的存在感;二是連接性，也就是通過加強和別人的聯系建立存在感;三是啟發性，也就是用你的存在感去影響他人。
意向性。
“意向”就是心之所向，你的內心和外在究竟想表現出什么樣的特質，也就是一個明確的目標。意向可以既可以是遠大和穩定的，也可以是短期的、依情境而定的。
要通過意向性提升存在感，一是要確立內在意向，包括基于對自己的性格、能力、潛力充分認知，確立一個相對穩定的意向標簽，和針對具體情況，制定各種因時制宜的情景意向標簽;二是要通過外在表現傳達出意向，比如著裝、肢體語言、表情這些微觀表現，還有安排工作重點，行為有一貫性這些宏觀表現。
連接性。
連接性指的就是就是人和人之間的聯系，在職場中要想有存在感，就要和每個個體建立深層的聯系。
要想加強個體之間的聯系，可以從三個方面入手。第一是建立信任，通過展現自己的專業性、在工作中做到言出必行，和考慮他人的利益，讓其他人愿意欣賞你，相信你。第二是培養同理心，同理心是指站在他人的立場上，設身處地去理解對方的一種能力。培養這種能力，需要遵循了解、傾聽、認可和關聯四步走。第三個方面是克服完美主義，處處完美的人會讓人覺得難以接近，如果能坦率地面對自己的弱點，反而能夠在人性層面上與他人產生聯系。
啟發性。
啟發性就是用自己的存在感去影響他人，轉變他們的想法、觀點或行為。和傳統“上級命令、下級執行”的權力模式不同，職場存在感能讓大家自己去理解你的想法，內化你的解決方案，最后主動接受它們。
人類的大腦在長期進化過程中形成的認知機制，傾向于躲避和抗拒和現有的觀念體系相悖的信息，讓改變的發生無比困難。好在，利用愿景和宣言這兩種策略，能夠促進新聯系的建立，為啟發他人創造最佳條件。一個好的愿景是偉大的和活躍的，它能把團隊凝聚起來，帶著使命感共同努力。宣言大膽而自信，能借助語言的力量展現自信、激勵他人、釋放影響力。
克里斯蒂·赫奇斯在多年的從業經驗的基礎上創作的。她依照存在感的運作方式，創建了“i型存在感”模式，并提供了增強存在感的方法和技巧，以及相應的訓練模板。
核心內容。
“i型存在感”模式=個人意愿+個人魅力+影響力，該模式具有三大特性：意向性、個體性和啟發性。從這三大特性入手，你就能重新認識自身特性、能力和潛力，挖掘并發揮自身的優勢，從而在職場上脫穎而出，進而影響他人。作者指出，存在感必須和你真實的自我保持平衡，這樣才無需在職場上偽裝自己，才能自內而外地獲得認同感和價值感。
一、關于“i型存在感”模式。
“i型存在感”模式中的“i”，代表的就是英文單詞“influence”，也就是影響力。“i型存在感”指的就是“有影響力的存在感”。
“i型存在感”模式=個人意愿+個人魅力+影響力。作者創建的“i型存在感”模式，可以幫你重新認識自我，對自己想要表現的職場存在感有一個清晰的定位，摒棄那些錯誤的觀點，改正錯誤的行為，建立全新的思考模式和做事方式。
該模式具有三大特性：意向性、個體性和啟發性。意向性是指你的內心和外在究竟想表現什么樣的特質;個體性就是展示你的真實自我和個性;啟發性就是你的所作所為要對他人產生啟發。
從這三大特性入手，你就能對自己有一個清晰地定位，從而有針對性地進行自我訓練，增強職場存在感。
二、利用“i型存在感”模式的意向性表現職場存在感。
要想表現職場存在感，引起他人的關注，可以利用“i型存在感”模式中的意向性，從內在意向和外在表現兩方面入手。
內在意向，指的是你要結合自身的特性、能力和潛力，從內心深處真正想清楚，想在別人面前展現什么樣的特質。只有真正地認識并了解自我，挖掘并發揮自身的優勢，才能自內而外地，使想法、語言和行動保持一致性，這樣才無需在職場上偽裝自己。否則，即使你掌握了所有的技巧和方法，也無法補足自身的短板。任何技巧都無法代替你的思維模式，只有從內心深處確立意向，才能獲得增強存在感的驅動力。
外在表現，也就是從著裝、姿態、面部表情、手勢等肢體語言方面入手，表現職場存在感。當然，你的肢體語言不必完美，但是必須與你要展現的個人特質一致。
三、利用“i型存在感”模式的個體性提高存在感。
要想提高存在感，就要遵循“i型存在感”模式中的個體性的特征，做到三方面：掃除障礙，突出優勢和言出必行。
一是掃除障礙。完美主義傾向可以稱得上是建立強大存在感的最大障礙，因為它會使你疏遠他人，無法坦率地與人共事，逐漸將自己變成一個圈外人。所以，不妨坦率地承認自己的缺點和弱點，反而更能獲得別人的親近和認同。
二是突出優勢。指的是你在工作領域要表現得非常專業，展現某一方面的優勢。你只有在某一方面表現得非常專業，領導才能在遇到相關問題時馬上想到你，對你委以重任。
三是言出必行。在這個心浮氣躁的時代，聰明人不少，做事靠譜的人不多。從你剛進入職場的時候起，就要努力做到言出必行，這樣才能贏得別人的信任和信賴，從而獲得越來越多的機會。
四、關于利用“i型存在感”模式的啟發性提高說服力。
1.交流愿景。
企業愿景是企業的最高管理者對于企業未來的設想。當然，套用在事業單位也同樣適合。作為公司或單位的一份子，要確保你的個人愿景有益于團體、有益于公司，所以，在確立或者與人交流你的個人愿景時，要以你的職位為基礎，切忌夸大其詞。
2.發表宣言。
即用語言啟發和鼓勵他人。這樣做的目的是展現你的態度，表明你的立場。在講話時，不僅要體現專業性，還要體現宣言性。而且，要發表那些顯得自信、能增強活力的大膽宣言。當然，你的宣言要和個人目標一致，同時也要和團隊、企業的目標相吻合。
3.主動出擊。
積極主動地去工作，展現你的責任感，多去承擔，少去抱怨，多動腦筋思考，優化你的工作。只有主動出擊，才能夠把握住一些機會，從而使你獲得關注，受到重視。另外，在工作之余，要多下功夫，多做功課，關注和了解公司所在的行業走勢。有機會時可以咨詢專家，并擴大閱讀量，從多渠道獲取行業知識。
如果你能堅持這樣做下去，很快你就能擺脫對行業內事情無話可說、無想法可談的狀態，當你的想法越來越多，有自己獨特的見解時，就可以和領導、同事分享你的觀點了。此外，你也可以在微信朋友圈分享你的讀書筆記和想法，吸引與你志同道合的人。
存在的演講稿（模板18篇）篇十一
我害怕深夜，因為會有一種無盡的悲傷襲向我；我又喜歡深夜，因為只有周圍漆黑一片，我和我的眼淚才是安全的。
我時常找不到。我不斷的問自己活著到底是為了什么，時常被自己的問題逼到死角里。
我用一種事不關己的態度，一副什么都無所謂的模樣，一副自己都看不慣的虛偽對待每一天，我是不太敢直視真實的自己，真實的自己或許比虛偽的樣子更叫人看不慣。
是真的.無所謂么？可為什么一想到她，還會掉眼淚？
我祈禱擁有一顆透明的心，和會流淚的眼睛。
我至始至終都未曾真正的了解過自己，我試圖去了解，可我發現我太糾結。
我時常奉勸自己，眼淚是心里的毒，哭出來，會好受些。
我又時常暗示自己，眼淚是最沒用的液體。哭，只能代表你懦弱。
心理暗示還是很管用的，我都不曾想起這雙眼睛還會流淚。
白天，我會戴上面具，不用醞釀就可以完美的展現微笑的樣子。
夜里，我終于有種解脫的感覺，卸下帶了一整天的面具，我已經笑累了，該休息了。
不要天真的以為，別人會看透你微笑背后隱藏的悲傷，因為別人對你的悲傷根本不感興趣，因為彼此只是過客，僅此而已。
我沒有一顆透明的心，怎么可以奢望別人一眼就看穿。
當有人真的看穿你，當有人會問你：你每天都在嘻嘻哈哈到底在掩飾些什么？是孤獨？是無奈？是傷心？還是害怕？我突然又無措的不知如何解釋。
我總是什么都無所謂的樣子，是真的無所謂么？可是為什么一想到她，我還是會流淚。
有時候我覺得自己鬧騰起來確實煩人，熱到讓人難以接受，甚至可以把人氣瘋，其實這只是一種自我偽裝，一種掩蓋悲傷的真實寫照。
有時候我覺得自己安靜起來確實可怕，冷到讓人難以接近，甚至可以把人擊垮。其實這只是一種自我保護，一種內心脆弱的真實寫照。
朋友說我是人格分裂，其實不至于，我頂多算是雙重性格。這也是我試圖了解自己后的結果。
看著面具下的自己，發現“不堪”兩個字已經無法形容。我不禁覺得其實帶著面具挺好的，而那雙湖水般的眼睛，只是用來微笑。不會再有任何東西可以激起漣漪。
很多網友都說我在無病呻吟，我不知道我該如何解釋？
如果可以快樂，可以幸福。誰愿意難過？誰愿意受傷？
過多的解釋，真的很多余。
春暖將至，那無與倫比的暖意，何時能驅趕我內心的清寒？
我還可以奢望它再暖么？就像冬去春來這般自然。
存在的演講稿（模板18篇）篇十二
瞧，春天綠意盎然的樹林居然有一片殷紅的葉片，多么妖艷，多麼耀眼!但它卻提前撒手人寰、拂地而亡。看來在不適合自己招搖的季節刷存在感，是為了讓自己快快地失去存在感!
看，秋意濃濃的果園里還有一棵泛青的果樹也引人注目。可秋風來臨，別的樹都已扎穩樹根，它卻被風掃倒，忘了在春天和夏天努力扎根，只愿意和風兒捉迷藏，和鳥兒唱歌，博得一大片小草的歡呼。存在感是有了，深秋被連根拔起的狼狽小草是看不到了。而許多樹則默默地站滿了一個又一個四季，粗壯高大，不吱聲，存在感也是滿滿的。
是的，存在感刷錯了，常常被他人戲諷不止，哄堂大笑。而有的人不刷，都會有隕石錘地般的存在感，一如班里那些“名列前茅”的學霸。
自己平時常常忽略存在感，可仔細想想，刷存在感的方式和目的卻可以決定一個人三觀的價值取向。在班里，大致看去，無非人分三類。裝瘋賣傻、搗亂睡覺，被批卻引以為傲、令人捧腹大笑者為一類。常迷電游、手游、追劇、聊天的人，但有一技之長，時而清醒，時而又會偶跌桃花崖者(早戀)為一類。緊盯目標、腳踏實地，不接受各種誘惑，不睬魑魅魍魎，對學習不離不棄者為一類。如此看來，存在感的品級清晰可見。
如今我還不知道哪一類人走的路會更寬，可依我之見，存在感大可不必太在意，只要做你所處的年齡段最應該做的事，未來的落腳點就是人生的存在感!
存在的演講稿（模板18篇）篇十三
小學認為只要把功課寫好就是人生的目標，上了初中認為把聯考考好就是目標，讀了高職以為只要考上好的科系就能有個美好的未來，讀完藥學系以為就能脫離自己不想要的生活，直到現在回頭一看，我的人生是浪費了還是值回票價？我還是無法確定，有時候認為沒意義的事情，在無形之中也變的有意義，而認為有意義的事情到頭來，卻又不是那么重要。
人活著就是在尋找自己，沒了這項意義，也許你賺著錢、享受著富有的物質生活，只是你自己心里明白，不管是白天或是夜深人靜的時候，在心中某個角落永遠像是遺失了些什么，而往往這個遺失的東西反而讓你睡不著覺、開心不起來，其實就是少了你真正想要的人生。
每個人都會有個人生目標，但既然說是目標、夢想，那你就得花費時間、體力、精神去追求，只是該清楚的知道這個夢想或目標，真的值得你花費嗎？還是只因為三分鐘熱度而去追求的！你可能一時缺錢而打拼賺錢好幾年，但等你清醒之后，你會發現你錯過太多太多畫面了，更可能只是一時需要有人賠，結果讓自己白白浪費幾年的時間在一個你不值得的人身上。
人有目標固然很好，但請問自己到底值不值得花費時間、體力、精神去做，而非想到什么就去做就去亂沖亂撞，或許能有許多的人生經驗，可是你到頭來可能找不到你真正想要的目標，人生就已經過去一大半，想清楚自己的目標在哪里，然后朝著它慢慢走，不要偷機取巧更不能半途而廢，要是這夢想或目標值得你這么做，你會在走過的路上看見值回票價的風景。
存在的演講稿（模板18篇）篇十四
讀書的過程，是一個思想不斷與作者交流的過程，雖然是單方面的。既然是過程，也就有變化，對這本書的感覺也是在不斷發生著變化。
對這本書的第一印象并不是很好，它的形式給我的感覺，有點像以前讀過的成功學書籍。盡管如此，還是一點點的讀下來了。讀的過程，想法漸漸有了些變化。一直在想一個問題，如果是哪怕一年前的我讀這本書，對它的感覺可能還會停留在第一印象。
這是因為，書中的有些內容，若是沒有經歷過某些事情，某種掙扎，并不會有太多的感觸。可如果自己也經歷過那個思辨的過程，就會不一樣。或許，人與書之間，也有緣份一說。
回到這本書吧，雖然寫作手法大相徑庭，可是整個邏輯脈絡卻與張德芬的《遇見最好的自己》有著很多相通之處。
“條條大路通羅馬”，在邁過重重險境后，都在共同追尋著某種內在的事物，本書是“存在感”，《遇》中是“真我”。對這本書的內容，不去太多的描述了，只因很多結論性的東西，若沒有相關的經歷，只會認為是大道理。
讀完書之后，習慣性的會做些書摘，這本書中有句話是這么說的“最可保全自己的方法：不要依賴可變的東西”。可在做筆記時，卻寫成了“不變的自我”。如果是從前，只會當作是筆誤，可最近看的書中，提到潛意識的作用，不禁讓我認真思考起這個問題。
什么是“不變的自我”?想到了易經中關于“變易、簡易、不易”的說法。
所謂變易，是說在時、空當中，沒有一事、沒有一物、沒有一情況、沒有一思想是不變的。佛學稱之為“無常”
所謂簡易，是指盡管天地間的事物錯綜復雜，卻都有著其內在簡樸的原理，若能明白，這世界會變得很簡單。
所謂不易，是說雖然萬事萬物在變，可產生這變化的事物，卻是永恒的。哲學中的“本體”，中的“神”大體可視為此物。
在人心中，是否也存在著這樣的“不易”?
我相信有，只因這世間，有變，自有不變。
存在的演講稿（模板18篇）篇十五
從小，我就是在大人的贊揚聲中成長，的確，小時候的我是優異的，在同齡人中，也是出類拔萃的，可現在的我呢？不，并不是那樣。
進入初中以來，我的成績就一直不是太好，兒時的輝煌，已是過眼云煙，可在那些不太熟悉的人中，我依然是優異的。而我，就一直在那種狀態下生活。和爸媽出去，他們依然會說，你們的女兒很乖啊，讀書又那么好。而我，就一直在這種早已不存在的假像中生活了兩年半。直到快中考了，當大人問我要考什么中學時，我才突然醒悟：是啊，初中畢業后，我該何去何從？好的中學，說的在好，我能考上嗎？以我現在的狀態來看，不能。當我意識到這一點，突然發現，我只有將近四個月的時間了。
細想過往，我一直都在自欺欺人，在那種不存在的優越感里虛擬的生活著，直到現在。
最終的我發現了一個可怕的事實，我一直擁有著那種不存在的存在感，明明自己沒有那么優秀，可卻自欺欺人到了如今這個地步。突然的問自己，現在努力還來的及嗎？我還能追上別人那一直前進的步伐嗎？我迷惘了，真的，我不知道。
我不知道我能不能給自己一個理想的成績；我不知道我能不能把我自己創造的輝煌繼續下去；我不知道我還能這樣被別人贊揚多久。我不知道。
我害怕了，我擔心了，可這，又能怪誰。是啊，我學習了鴕鳥，一直以來，我都只是在類似掩耳盜鈴的生活著。
我還能這樣多久？那不存在的存在感，還能繼續多久？
存在的演講稿（模板18篇）篇十六
許多人都缺少自己的存在感，使自己感到一種失敗的感覺。今天，我在課堂上聽了樊登講《高能量姿勢》深受感觸。
狀態有兩種，積極狀態和消極狀態，當處于積極狀態時，黃體酮上升，讓我們充滿自信。而處于消極狀態時呢，皮脂醇上升，產生壓力。在我看來，《高能量姿勢》一書中，是為了鼓勵讀者找回自己的存在感，針對冒充者綜合癥的人，只有自信，才能認識自我。
樊登在這個視頻中舉了一個例子，有一個人因為車禍腦部損傷，笨了兩格，朋友開始疏遠他，但他卻沒有放棄對人生的追求，用自己的知識才華，想盡辦法找回自己的存在感，他在以后的十幾年中，努力調整自己。所以我們要學習的是他的對自己的信心和找回存在感中付出的一切，他會在機會感里尋找機會，因為凡事都有好壞兩方面。
那怎么樣才能找回自信呢?不知道大家有沒有看過《神奇女俠》這個電影，神奇女俠這個姿勢是雙腳叉開，兩手叉腰，額頭微微上抬，表示出自己的一種自信和強大。當自己緊張時，可以做一下這個動作來鼓勵自己，甚至頓時會感覺不緊張了，壓力減小，把自己想象成一個非常厲害的人物，找到存在感，這也正是“高能量姿勢”的高能量所在之處。
自信讓我們更自強，存在使我們的內心強大起來，有了存在感，效果會產生高能量。
存在的演講稿（模板18篇）篇十七
凡人望月只看見了白色和黑色，詩人望月，望出的是故鄉的秋光和白霜，這一望從唐朝傳至現在，其實力就叫存在感。所以，成功的人往往把存在感刷到了史書上，讀史書的人則生怕遺漏了只言片語，錯過了其中的經驗。而失敗者就算成天把存在感刷在嘴上，也沒有人愿意去聽。
史上萬千風流人物，能把存在感刷到登峰造極的也為數不多。陶淵明隱居山林，詩意清淡，詩作流芳;百李白無心權貴，鐘情于詩，也化成了不朽傳奇。許多大小文人刻意經營自己的名氣，可往往不注重存在感專注創作巔峰之作的文人，才擁有了無人能抹去的存在感。因此，存在感不是穿堂風般來去輕松，實力才是關鍵。
都說酒中藏有百多愁，而詩人品出了桃花落的感傷，將軍嘗出了士為國而死悲涼，可那街角流連于博彩的人又嘗出了什么?生命的成就不止于存在感，它只是你努力過后的附帶品。它只是錦上添花，卻不能雪中送炭。
你既然能看見了你的對手坐在咖啡館里優雅曬照，為何不去努力完成手頭的工作，為何看不見自己嫉妒過后只是發一個朋友圈的無奈。狂風已夠暴烈，它無所顧忌地在城市在鄉村肆意沖撞，令人不敢與之對敵，但它也只是隨四季變化間斷出現，其存在感也不是橫行天下至永久。風雨的存在感，雷電的存在感都可以凌駕于弱小的你之上，此時，存在感不是難刷，你只需要一步步踏向那個未知的未來，然后在你的里程碑上寫上幾個字：成功者。
請永遠記住：存在只是狀態，而攀升才是你的目標，失敗者描述自己說：“是個活著的人。”而成功者只需說：“我是某某某。”這才是真正的存在感，這才是真正的活著。
存在的演講稿（模板18篇）篇十八
這里是山東青檀寺，以寺中青檀而出名。
寺中青檀千姿百態:或筆挺陽剛;或樹根鋪展如孔雀開屏;或根瘤凹凸有致彎曲盤龍。雖形狀紛歧，但它們都有著一個一起的特色，那就是根系和巖石羈絆在一起。看著青檀的樹根在巖石中彎曲自若，詩人們不由宣布感嘆“青檀樹成長的當地，也成長詩。”它堅忍不拔的拼搏精力給詩人帶來太多的感悟，使人在其間尋得作詩的創意。這就是青檀留在詩人心中的存在感。
初識青檀，你或許會覺得它丑。一塊塊凹凸不齊的巨大根瘤遍及樹身，令人無法深悟它的美。青檀天然生成成長在懸崖峭壁之中，供其成長的營養和水源少的不幸，許是造物主被它的堅忍堅強所感動，讓它的根在成長時分泌出一種酸性液體，消融巖石，扎根巖石。它們的根自若的絡繹在巨巖之間，盡力的舒展自己的根系好為自己開辟更多的生存空間。那樹腳下的巖石，被擠得腫脹，決裂，崩碎。有人說，“咬定青山不放松，立根原在破巖中”用來描述青檀更為恰當。青檀不平堅強的精力，被人們稱為“青檀精力”他那丑惡的根瘤被人化作男人骨上強健的肌肉，人們生動的稱青檀作“檀郎”。“錯綜復雜虬龍舞，不怕洪湍不畏風”這就是青檀在世人心中留下的存在感。
“青檀樹成長的很高，很樸素，它那淺灰色的樹皮后來成了董其昌和張大千的紙張。”青檀樹木質堅韌，紋路細密，耐腐耐水浸，是做優質宣紙的首要資料。堅忍屹立了1000余年的.青檀，扛過了多少的風雨，終究卻變為藝術的載體，這般飽嘗艱苦默默無聞，還難表現它的貢獻精力么?青檀樹的貢獻忘我感動著人們，這就是青檀給藝術家們留下的存在感。
青檀長青，且一立就是1700余年。在一個又一個隆冬時節，它身旁的紅梅當然傲立于風雪，卻也開了又落，落了又開。唯有青檀，千年長立，且愈立愈茂，愈立愈直。這就是青檀給觀賞者留下的存在感。
幾千年來，青檀堅強，不平，貢獻的形象早已如它那堅固的根般深深扎在人們的心里。它給人們帶來存在感，更為人們帶來鼓動行進的動力。青檀精力長青!