久久欧美精品欧美久久欧美_久久艹综合_亚洲视频区_精品久久久久久亚洲精品_福利视频不卡_夜夜操天天插

讀論語有感(實用22篇)

時間:2025-07-18 作者:靈魂曲

優秀作文應當給讀者以啟發和思考,引發對主題的深入思考和討論。這幾篇優秀作文有著不同的風格和主題,它們用獨特的視角和感悟,展現了作者獨具匠心的文字魅力。

讀論語有感(實用22篇)篇一

不得不承認,我對孔子的認識總是被歷史強烈地影響著。只因為孔子先生真的應了那句話:歷史是個任人打扮的小姑娘。從秦到漢,他的主張被改造,被消滅,到最后成為統治中國兩千多年的正統思想。期間儒學變化了多少,適應了多少;再到后來在新文化運動中“被打到”,歷史不斷強調著儒學對于政治的適應,一談到儒學,也無非是兩三句話帶過:他的主張有利于人際關系的和諧……孔子當年的“克己復禮”是多么的不符合時代潮流……歷史會告訴我們時代,卻從來不會告訴我們什么才是真正的儒學。種種原因,孔子的形象在我心中,是那么地模糊,是個恪守舊禮的老人?還是真正的圣人?直到讀了謝然的書,我對孔子的看法才有了很大的改變。

是時候換個角度看問題了。謝然提醒著我。

謝然并非在一個有多么高遠的角度來對待孔子,她很真誠,真誠地就像把孔子把圣壇上請了下來,坐在你的旁邊,但這樣的孔子又不是淺薄的,他哪怕說一句話,也是一句有利的話,讓你思索良久。又因為他坐在你的身邊,所以他的話可以很貼近生活,又可以是“治國平天下”用的。在生活中,孔子可以是“天下第一情圣”,可以是“帥哥”,是個好學者,是個會火大罵人的老頭,是那個不想見別人而耍小心思的人,但這小心思耍的,又是那么的有意思。而孔子關于社會、關于人際的大道理呢,謝然放在我們現在的生活里,如孔子的“敬鬼神”,謝然不那么簡單地看,她把孔子的“敬”和現代人的“敬”分開,孔子的“敬”是心中敬畏,不是歷史講的逃避、恐懼,相比起現代人的“敬”,那不是真正的“敬”,而是一種臨時抱佛腳的心態。書中還有許多這樣的例子,暗示著我們,孔子的話到今天依舊是格言,依舊有著它無窮大的作用。

也正是這種真誠,謝然在整本書中也并沒有對一些正處于變化中的事物做很肯定的.判斷,她不強求你知道,她做的只是引起你的思考,而這不也恰恰切合著孔子“中庸”的道理?正如謝然說的:“這一個‘中庸’之道或多或少地影響了我的行事和處世”。

孔子在論語中并沒有告訴我們他的思想核心“仁”到底是什么,謝然也沒有告訴我們,而只是用她的筆,讓我們漸漸地接近答案,但與此同時,我們卻更產生無窮盡的思考,就像一次次回到原點,卻又是新的原點,每一個結束都像是開始。我對孔子的誤解,對《論語》的不了解,像一條冰封的河,因為謝然的書而開始解凍,重新認識。這并不是結束,而是我對孔子理解的入門級,推著我去成為一個真正的少年,只因為《不讀論語枉少年》。

讀論語有感(實用22篇)篇二

我們每天都在學習,卻很可能不曾認真思考過什么是學習,又是為什么而學,有人認為,學習是學習者把外界知識內化來提升自我的過程,也有人認為學習就是收集、積累各種信息,并進行思考,可孔子認為:好仁不好學,其蔽也愚。這些不同的觀點,也引起了我對學習的思考。

孔子認為,學習必須有明確的目的,重點在于學以致用。孔子說:德之不修,學之不講,聞義不能徙,不善不能改,是吾憂也。意思是說,品德不去修養,學問不去講習,聽到正義的事不能去做,有錯誤不能改正,也就是理論和實際不能結合,這才是我們憂慮的啊。由此可見,讀書的目的`,不是在于死記書本,強搬硬套,而在于學以致用,在于實踐。

孔子說:“古之學者為己,今之學者為人。”這句話的意思是古人學習是自身道德修養的需求,今人學習則只是為了炫耀于人。古人學習,是為了提升自我的道德修養以修身,齊家,治國,平天下,他們希望可以為了國事,為了天下,施展自己的抱負,希望通過自己的一份綿薄之力,能對國家安定,天下戰亂貢獻一份力量;而處于這樣一個和平年代的我們,有多少人學習是為了國家做貢獻,又有多少人是為了提升自己的道德修養才去學習,想必現在的人們,普遍都是為了將來謀求一份好工作,每個月拿著差不多的收入,來提高自己的生活品質罷了。

“不學禮,無以立”這句話正簡潔的顯示了學禮和修身的高度同一性,孔子說,那些不追求吃喝、不追求安適、做事勤勉而言語謹慎、“不遷怒,不貳過”,能接近有道德的人來匡正自己過失的君子,才能算得上是好學之士,正如孔子最喜歡的顏回一樣,“一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂”,體現顏回安貧樂道的品質的同時,也體現出了孔子對于君子之道的高度肯定和贊揚。可見,完善品德修養是孔子賦予學習的一種非常重要的社會人生意義。

“學而不思則罔,思而不學則殆”,孔老夫子一言道出學習之真諦。學與思往往是相伴而行的,學習的過程中,注重反思,總結教訓和經驗,智慧學習,體味學習中的快樂。古今能成大事者,往往能在各種各樣的學習方式中、豐富多彩的學習內容中,以智慧的眼光去選擇。凡是智慧學習的人往往能以自己的思維、獨特的見解去理解知識、消化知識,而不是只會一味地囫圇吞棗、死搬硬套,使得學習事半功倍。同樣,智慧學習的人,其思想高度不再是以自己為中心,而加于整個社會、國家,乃至世界。于學習中,品嘗人間百態,并反思自己的言行,悲天憫人,由此,人格魅力,道德修養都得以升華。

子曰:“知之者不如好知者,好之者不如樂知者。”提到學習,想必現在很多學生對這個詞最深的概念就是這是為了家長而學,為了老師而學,為了成績而學,為了工作而學,這才不得已而為之,而孔子認為,這都不如樂于學習,主動學習的人,作為萬世師表的他,卻自謙“我非生而知之者,好古、敏以求之者也”可這正是樂知的最好體現啊,這樣的人少之又少,所以他才會說“十室之邑,必有忠信如丘者焉,不如丘之好學也。”

作為君子,不能囿于一技之長,不能只求學到一兩門或多門手藝,不能只求職業發財致富,而當“志”于“道”,要從萬象紛呈的世界里邊,去悟到那個眾人以下所不能把握的冥冥天道,從而以不變應萬變。在孔子看來,只有悟道,特別是修到天道與本心為一,才有信仰,才有駕馭各種復雜事件的能力,才能擔當修身、齊家、治國、平天下的重任,以不變應萬變。一旦明道,即朱子說的格物致知,也是王陽明講的致良知,則可以持經達變,抱一應萬,待人接物事事可為,“君子不器”,并不是說可以脫離實際,忽略現實,因為陰陽一體,道器不離,悟道總是在器中,悟道后還是在器中運用。

所以我認為,不如以學為友,勤勉于學習,樂于學習,主動學習,才能是我們學生目前所能達到的學習的最高境界。(李沛烜)

讀論語有感(實用22篇)篇三

中國古學博大精深。儒、墨、道、法四家學派將中國人民從千百年的水生火熱之中解救出來。其中儒家學派是我最喜愛的一家學派,它讓我受益非淺。

儒家學派的創始人是孔子,又名孔夫子,他名丘,字仲尼,山東魯國人。他可是人類歷史上一位偉大的教育家、思想家。他與弟子編纂的《論語》被流傳千百年,將知識以及人間道理向世界各地傳播。當翻開一些語文課本,你都能看到它們的身影。

“天不生夫子,萬古如長夜。”這正是世人對孔夫子的贊揚。

在讀完《論語》后,我深有體會,其中有幾條孔子語錄讓我銘記在心。

孔夫子知道的知識是多少呢?猶如那滔滔江水吧。

《論語》所帶來的道理數之不盡,孔夫子流傳的學習精神也不會殆盡。我們應當感謝《論語》帶來的知識,更應當感謝孔夫子編纂了這篇千古長論。

讀論語有感(實用22篇)篇四

談到《論語》思想,首先當屬"仁"的思想,中國人的讀書人自古以來都以"君子"自居,其中"仁義禮智信"方為君子立身的基本原則。自漢武帝罷黜百家獨尊儒術以來,儒家思想便成為了華夏民族的主流思想,融入了華人的血液當中并影響至今。要說《論語》就不得不先說說創造他的人---孔子。孔子生于公元前551年到479年,在這個年代前面有夏朝四百多年,商朝六百多年,到周朝的時候,從開國到孔子有五百多年了,而周朝分為兩部分,西周跟東周。孔子的時代是在東周,東周分為春秋跟戰國兩個時代,孔子是春秋時代末期,他生命結束的時候,春秋時代也隨之結束了。那是一個亂世,亂世就是天子失德、諸侯爭霸、禮壞樂崩、民不聊生。因為天下亂了,每一個人念念書都要問,怎么樣從古人的智慧找到一個方法幫助現在的人?人總是要設法活下去,并且活得有尊嚴,所以才會有百家齊放的現象。

孔子認為周朝的興盛就是靠禮樂的制作讓天下安定。禮跟樂的制作需要兩個條件:第一個,你必須有天子的位置,你還必須有圣人的德行。這兩個配合起來,天子加上圣人就是周公,他治理卓越以后,上行下效,天下大治。

孔子很向往這樣的一種境界,但他并沒有這樣的機會,所以他了解到自己這一生對人生要如何的看法,應該往哪里發展,但是在魯國你要從政的話,是非常危險的,因為魯君跟三家大夫一直在斗爭。所以孔子一直拖延到了五十歲才開始有機會,他在五十一歲的時候正式出來做官,魯定公讓他做中都宰,中都宰就是中都縣的縣長。古代當縣長就已經成為大夫,不過是最基層的,你要當到中央級的話,才慢慢進入權力核心。所以孔子開始是當中都縣的縣長,一年下來,這個縣變成模范縣,全國都跟他效仿,跟他自己制訂的一些典章制度,收稅的方式全國效仿,做太好了,立刻升官,擔任小司空,司空是負責古代建設方面的,工程方面的部門,他是副長官。結果幾個月下來又做得太好了,又升司寇,司寇是負責司法的。所以孔子沒有當過教育部長,卻當過司法部長,負責管法律如何執行的,維持社會治安的。

他當司寇的時候就發生很多事了,比如說他當司寇的時候,整個魯國就開始上軌道了,治得非常好。后來魯君跟齊國的國君相會的時候,孔子跟他去,表現極其卓越。他等于是幫助魯君跟齊君來談判,得到許多外交上的成功,把齊國侵占魯國的幾塊地全部還給魯國,這是孔子的貢獻。讓魯君在齊君前面完全不受委屈,回國之后就攝行相事,代理總理了。孔子最高的官就做到這個位置,做得太好了之后,魯國大治,他當代理總理三個月,魯國大治。司馬遷用八個字形容:"路不拾遺,男女分途。"東西掉地上沒有人去撿,男生跟女生走在路上分兩邊。這個社會實在是很安定。但是社會安定繁榮開始往上發展的時候,孔子很有企圖心,就任命他的學生子路擔任季氏的家臣。想要讓魯國統一,因為魯國分成四分,他要統一。當時都靠城墻,一個城墻很高,里面有一些武器,別人就對你無可奈何,那三家大夫各有城墻,各有武器,所以孔子開始叫子路把這些城墻都給我拆低一點,不要那么高,太高了打不進來,不行。這兵器不能太多,結果三家大夫里面兩家就認了,一家還是起來反抗。到最后還是沒有成功。沒有成功之后,很多反對的力量就出現了。孔子那時候也是一樣,所以孔子在魯國慢慢就發現,批評他的人越來越多,齊國在魯國旁邊,兩國經常在競爭。

所以齊國就派了八十位美女,一百二十匹好馬送到魯國來,那時候魯國的執政的卿叫季桓子,就跟魯定公每天觀賞美女表演唱歌、跳舞,又看這些馬去賽馬,真漂亮。就不再理孔子了,孔子每天把政事批好之后送給他們,他們也不看,就拖著,就擱著。孔子發現自己不受重用了,所以孔子在五十五歲結束的時候開始周游列國,從此到六十八歲才回來。而《論語》中的大量典故也是在這段游歷期間產生的。

我們常說,看文章不僅要看其詞章、手法,更要看到其本后的精神所在。正所謂人如其文,文如其人,孔子在他的言語中透露的不單單是一些做事的道理、做官的道理、做人的道理,更重要的是這些只字片語背后的儒家精神、文人精神。

回想起來,古來圣賢,他們的行為、品德無一不被后人歌頌。但看看那些圣賢們后來的遭遇又有幾個能做到我們今天所說的"成功"呢?并沒有幾個,沒有幾個能有這樣的運氣。但為什么他們仍然值得后人不斷學習他們呢?這后面的,便是真正的儒家,一個真真正正的文人、知識分子該有的精神。就是不管你的仕途如何,遭遇如何,都要將道德的真精神把握住。它將使得你有一股正氣,一股追求真理,剛正不阿的勇氣。即使明明知道要得罪上級也要把真理道出來的骨氣。這才是一個讀書人要有的氣節,才是儒家的真精神。

今天的國學熱,許多家長都會教自己的小孩學《弟子規》,而《弟子規》表面上看是為了教大家一套乖乖的大道理,諸如做人要孝順,要團結、友愛等等。我們太容易將這一套東西變成馴化人們的一套工具,卻忘了這套東西背后支撐它的是什么。支撐它正是千百年來有志之士追求的那股氣。我相信,孔子當初的言論也并非想讓看《論語》的人,學習如何做一個順民,在遇事時如何趨吉避兇,而是教導人們如何做一個剛健的人。當這股剛健之氣蔓延到每個家庭,沁入所有的制度典籍,那么整個社會將會被一股浩然正氣所充盈。這才是《論語》這類文學經典久盛不衰的原因,才是我們學習它的價值所在。

讀論語有感(實用22篇)篇五

世界歷史上燦爛的文明有很多,但綿延數千年而不絕的,只有一種,那是華夏文明。幾千年間、無數自然災害肆虐蹂躪、紛繁戰亂干戈洶涌橫生,華夏文明的子民遭遇了數不清的磨難、承受了數不清的摧殘。數千年的時間里,什么都有可能發生、萬事都不可控。可是,中華文明就是戰勝了天地的無情、抵御了外敵的入侵、承受了朝代的變更,不但沒有被分裂、沒有被摧毀,反而在歷史的長河中吸納同化了所有試圖征服它的人。一種文明得擁有多大的力量和胸懷才能既抵御住外來的侵犯又同化了外來的文化呢?這是一個奇跡!為什么這樣的奇跡發生在了中華民族?因為中華民族有一種大一統的文化,這種文化世代相傳、深入人心、融入血脈,成為了中華魂、華夏魄,這種文化是儒家文化。儒家文化始自孔子,而記述其言語論說的《論語》更成為了締造二千年中華文明的淵源。

春秋戰國時期,是中國歷史上思想最活躍的價段,法家、道家、墨家、儒家、陰陽家、名家、雜家、農家、小說家、縱橫家、兵家、醫家……各種思潮繽紛出世,百花齊放,百家爭鳴。為什么是儒家,而不是其它學說成為了國教?予以為是因為孔子學說飽含"以人為本、心懷天下"的博大胸懷與英雄氣概。

孔子認為,修身乃立世之本,"弟子,入則孝,出則悌,謹而信,泛愛眾,而親仁。行有馀力,則以學文。""賢賢易色;事父母,能竭其力;事君,能致其身;與朋友交,言而有信。雖曰未學,吾必謂之學矣。"……即,修身先以學文,成為一個具備孝、悌、信、愛眾、親仁等良好道德修養的良人君子是重中之重,先中之先,源中之源、本中之本,然后"君子務本、本立而道生"。

《論語》中,孔子就對人君的胸懷修養要求進行了多次闡述,顯得濃墨重彩。"為政以德",所謂:"所謂:"道之以德,齊之以禮,民恥且格";"以身作則",所謂:其身正,不令而行;其身不正,雖令不從。""子為政,焉用殺?子欲善而民善矣。君子之德風,小人之德草。草上之風,必偃。""臨之以莊,則敬;孝慈,則忠;舉善而教不能,則勸。";"遵禮守分"所謂"君君,臣臣,父父,子子"是也……簡而言之謂之"仁",謂之"禮"。要以"仁"制國、以禮待人。則君仁臣忠、上正下效,民風歸淳,天下歸于大治矣。

整部《論語》,君子一詞出現了107次之多,對士人君子的立身之規、行世之則更是進行了360度立體的論述。"學道則愛人"、"文質彬彬""周而不比"、"和而不周"、"成人之美""喻于義"、"坦蕩蕩"、"求諸已"……君子仁人歷為治國之中梁砥柱,對這些原則的踐行追求,塑造了中華文人的錚錚鐵骨與謙謙風度,使中華文明保存了浩然與雍容氣度。

在處世觀上,相對于道家的強烈出世傾向,儒家是積極入世的,所謂"仕而優則學,學而優則仕"昌也。學習是為了出仕造福黎民,造福百姓的同時要不斷學習。而通過系統的學習,儒者既具君子之風(不具備也認可),又具治國之策,所謂"半部論語治天下"是也。

制國之策上,相對于法家的嚴刑峻法,儒家講究仁義道德,一個剛絕凜人,一個悲天憫人。百家思想爭鳴,可用于制國者寥寥無幾。而貫穿其間的,對掌權者仁、義、禮、智、信方面的要求,溯了本清了源,使其具備了清正廉潔、為國為民的理想(不具備,也知道此為正道)。

孔教宣揚的制國終極理想。不同于法家立圖建立嚴管苛制的政體、有異于道家追求思想的超脫圓融、更是與其它學說倡導的軍事制國、陰謀擁主截然不同,儒家向往并立志建立的家國天下,是以"仁"治、以"禮"束的升平盛世,其間,君仁臣忠、父慈子孝、兄友弟恭,友信民愛。況開國者或者需要法家、需要兵家,需要武將,因為金刀戈馬、開疆拓土要的是英勇、是陰謀,是決勝于千里之外的豪情壯志。可治國者,需要的是文人、是治士,因為國平后,君王追求的是民安。孔子曰:"治大國如烹小鮮",要的是穩、是平。民淳方能家和,家和方能郡治,郡治方能國平。倡導"溫、良、恭、儉、讓"、注重道德教化的儒家成了必然的選擇。

孔子之后,歷經孟子、孟子、董仲舒、朱熹、王陽明為代表的歷代思想家的發展,經由統治階層的推崇,越來越完備、越來越系統的政治體制、倫理體制、宗法體制得以確立并成為穩定的政治及思想統治方略。這使得中華歷史跨躍朝代更迭而不斷、使得中華文明經歷外來文化沖擊而不變。更是潤物細無聲的塑造了中華子民的思維模式、行為規則,并最終促成了獨特而偉大的華夏文明的形成。

《論語》為代表的孔教學說與其說是一種學說,不如說是一種信仰與理想。有了理想才會有希望、有信心、有前進與堅持的力量。這個理想,便人君有了世代可以統治的幻想;這個理想使學子臣屬有了永遠可以追求的境界;這個理想使尋常百姓有了樂天知命的氣質;于是,雖歷劫難,中華文明屹立不倒、雖遭創傷,華夏血脈綿延有絕。

前世自"以人為本、心懷天下"始。今世及后世,予以為一切并不會變。以人為本,注重個人修行,方能成為良人志士,只造萬世之福,不涉毀世之事;心懷天下,培護浩然之氣,方可成就大邦強國,保得疆土無虧,圖得民治久安。

讀論語有感13

《論語》是孔子及其弟子人生經驗和智慧的高度濃縮,是儒家思想的主要代表作,集中體現了孔子的政治主張、論理思想、道德觀念及教育原則等。在我們中學的語文學習中,都存在對論語的學習。在高中時甚至有一本單獨的書讓我們學習論語。由此可見,盡管論語歷經了如此長的歲月,但卻依然被世人所借鑒與推崇。與此同時越來越多的人對論語進行了剖析,把論語的內涵與現時代的精神結合在一起,《論語新解》就是其中的經典之一。《論語新解》所以取名新解,非謂能自創新義,掩蓋前儒。實亦備采眾說,折衷求是,而特以時代之語言觀念加以申述。此書寫于1963年,作者錢穆曾被評價為在史學領域高舉現代新儒學旗幟,維護中國歷史文化精神的第一人。錢穆一生中的著作有許多都是關于論語的解讀,更體現了他對論語的獨特見解。

翻開這本厚重的書卷,一字一言都細細的詮釋著中國流傳千年的儒家哲學。樸素的言語中處處蘊含著一種信仰,一種情懷,一種社會擔當。在我對這本書的理解中,“學而不思則罔,思而不學則怠”,學習就是邊學習、邊思考,要把從書本上學到的知識融會貫通,化為己有,聯系生活,并應用到生活實踐中。孔子曰:“知之者不如好之者,好之者不如樂之者。孔子認為,追求學問首先在于愛學、樂學,這是關鍵。這是一種學習的態度,所以在讀這本書的過程中,我總是提醒自己不斷地思考,學習學的就是一種興趣,為滿足自己而感到滿足。“子曰:.弟子入則孝,出則弟,謹而信,泛愛眾,而親仁。行有余力,則以學文。”根據錢穆先生的解釋,弟子在家則講孝道,出門則盡弟職,言行當謹慎信實, 對人當泛愛,而親其有仁德者。如此修行有余力,再向書本文字上用心。這更適合運用于如今的生活。在如今教育狀況下的學習,我們都注重書本上知識的學習而忽略了道德仁愛修養的提高。因此,多看書是永遠適用于現在的我們的。

子曰:德之不修,學之不講,聞義不能徙,不善不能改,是吾憂也。錢穆先生解釋為——品德不加意修養,學問不精勤講習。聽到義的,不能遷而從之。知道了不好的,不能勇于改正。這是我的擔憂呀。孔子擔憂他以及他的學生做不到這些,不僅僅是在當時,現在我們也存在著這些問題,歷史傳統文化正在流失,人們的道德水平也跟著時代發展而被消磨。新聞報道的那些老人該不該扶,外國景點的中文提示都表示了深深的擔憂。

“士不可以不弘毅,任重而道遠”。這是大家再熟悉不過的一句話。培養堅強的意志,樹立遠大的目標,并要以堅持不懈的恒心努力奮斗。百折不回的毅力和強烈的社會責任感,也是奮斗過程中所不可缺少的。一個真正的有責任的人,必須具有堅韌的意志,現在的我們不需要說一定要為國家做出多大貢獻,我們需要的是從身邊的小事做起,繼承和弘揚中華民族優良的道德傳統。孔子不僅提出“人而無信,不知其可也”的思想,而且認為“民無信不立”,這都表明我們要倡導言行一致,強調恪守誠信。

一簞食,一瓢飲,在陋巷,樂亦在其中——這是我曾經最耳熟能詳的課文之一。君子之所以被稱為君子,不僅僅是因為他擁有的才華,更是因為他所具備的“氣質”。無論我們身處怎樣的環境,都能不被其所影響,甚至更好的利用周圍所給予自己的一切。君子飲食不求飽,居處不求安,敏疾地做事,謹慎地說話,又能常向有道之人來辨正自己;君子 “入則孝,出則弟,謹而信,泛愛眾,而親 仁。行有余力,則以學文”;弟子為學,當重德行。在孔子看來,仁德是做人的根本,是處于第一位的。

學習錢穆老師所寫的《論語新解》,讓我再次重溫經典,讓我仿佛穿越了時間的隧道,身臨夫子教導的場景,感悟到了經典的平凡智慧。通過對這本書的閱讀,感受到了論語的從古至今深層含義,也感受到了中華文化的博大精深。修身正己,勤勉自律,積極樂觀的生活態度是我以后生活與學習的目標;與此同時培養堅強的意志,讓書中的知識真正實踐在生活中。學習并不僅僅是為了知識,還有的是對態度的培養,氣質的養成。才所謂德才兼備,堪為君子。

讀論語有感(實用22篇)篇六

子曰:“學而時習之,不亦說乎?有朋自遠方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?”

更深入一點其實學而時習之就是告訴我們說遇到問題了該怎么辦?我們通常會在兩種情況下遇到問題,第一種是不學習,第二種是已經開始學習的人,如何去應用和內化呢?很多人學習了短期看不到理想的結果,會誤以為學習沒用,學習無法改變生活,因此會感到焦慮。其實這種焦慮來源于內心,說白了還是想走捷徑。似乎“我看了一本書,就會立刻變得不一樣”,而孔夫子告訴我們,不要那么著急追求結果,學習的過程本來就是一件快樂的事。在解決困難的過程中,找到快樂。

而“有朋自遠方來,不亦樂乎”說的是我們與他人合作時要培養開放的心態,這是一種不斷進步的人生態度。最后一句講的是我們修為的境界。如果連起來這句話告訴我們的是人生中面對困難,面對變化,以及面對他人不理解時的應對方法。應對的方法就是一個字:樂!梁漱溟先生曾說,孔子之樂的核心是“不找”,就是不必向外使勁,不必說服自己,不必跟自己作戰。孔子認為“不亦樂乎”,這種快樂是油然而生的。

有子曰:“其為人也孝弟,而好犯上者,鮮矣;不好犯上,而好作亂者,未之有也。君子務本,本立而道生。孝弟也者,其為仁之本與!”

這句話可以理解為一個人在家庭中是很好的成員,在工作崗位上是非常好的員工,尊敬領導,做事靠譜,與同事溝通順暢,這樣的人去做亂的可能性就很小。在我們今天,作亂可以指做出背信棄義的事。君子務本,指君子做事一定要抓住根本。什么是根本?根本就是孝弟,是家庭倫理。當一個人能夠抓住家庭倫理的時候,本立而道生。何為本?人最應該抓住的根本是孝弟—先把自己的家庭經營好,先父慈子孝,兄友弟恭。我們每個人的一生,只需要面對兩種關系,一種是和父母的關系,一種是和其他人的關系。而你與其他人的關系,其實也是與父母關系的投射。一個人如果跟父母,兄弟的關系處不好,跟其他人的關系也會出現問題。“其為人也孝弟”是一件小事,接下來“而好犯上者”是一件大事,之后“不好犯上,而好作亂者”是一件更大的事。

其實告訴我們:我們行為的最終結果,是由我們初期的微小習慣積累而成的,這叫微習慣。如果我們每天能對自己的微習慣有一點點的改變,那么五年,十年之后將會收獲一個完全不同的人生。而很多人卻沒有耐心去等待長期的結果,卻總期待短期回報。希望在幾個月甚至一年就收獲一個巨大的變化。你下班之后是看電視還是學習,是陪孩子運動還是陪孩子學習,這些微小的習慣,在每天看來似乎差異不大,但五年到十年之后,兩種生活方式肯定迥然有異。撒切爾夫人說過這樣一句話:小心你的思想,它會變成你的語言;小心你的語言,它會變成你的行動;小心你的行動,它會變成你的習慣;小心你的習慣,它會變成你的性格;小心你的性格,它會變成你的命運。

所以這句話是想告訴我們:一個人最重要的,不是追求遠大而虛無的目標,而是把生活中的點滴細節做好。在家庭中,努力成為好父親,好丈夫,或好母親,好妻子。以此為基礎,你跟整個社會的關系便會逐漸理順,你才能成為一個優秀的人,為社會做出更大的貢獻。

子曰:“巧言令色,鮮矣仁!”

在孔子看來,一個人如果花言巧語,油嘴滑舌,表情極其豐富,這種人八成不會太好。孔子不喜歡特別伶牙俐齒的人。他喜歡的是誠懇樸實,剛毅木訥。巧言令色,之所以鮮矣仁,就是因為過分了。所謂過猶不及,凡事一旦超過尺度,就缺乏真誠,它背后一定有著一些不為人知的目的。對一個人而言,保持真誠的生活態度,是非常重要的。人與人之間最好的狀態,就是有話說話,無話靜坐。兩個人安靜地坐著,但不會覺得尷尬,這才是朋友相處的最佳境界。見面之后,大可不必為了套近乎而沒話找話,開一些低俗的玩笑,或者故意相互調侃,來顯得兩人之間有話聊。

讀論語有感(實用22篇)篇七

孔子說:“溫故而知新,可以為師矣”,他希望我們在復習舊知識時,又能領悟到新的東西。“學而不思則罔,思而不學則殆”,要求人們把學習積累和鉆研思考相結合,不能偏廢。“先行其言,而后從之”教育人們做人要講誠信,說到就要做到。

書中還有許多道理,我現在還搞不明白,但我相信,隨著自己不斷的長大,我會領會到其中的思想,對我的成長會產生重要的`影響,我還會繼續看這本書的。

讀論語有感(實用22篇)篇八

世界歷史上燦爛的文明有很多,但綿延數千年而不絕的,只有一種,那是華夏文明。幾千年間、無數自然災害肆虐蹂躪、紛繁戰亂干戈洶涌橫生,華夏文明的子民遭遇了數不清的磨難、承受了數不清的摧殘。數千年的時間里,什么都有可能發生、萬事都不可控。可是,中華文明就是戰勝了天地的無情、抵御了外敵的入侵、承受了朝代的變更,不但沒有被分裂、沒有被摧毀,反而在歷史的長河中吸納同化了所有試圖征服它的人。一種文明得擁有多大的力量和胸懷才能既抵御住外來的侵犯又同化了外來的文化呢?這是一個奇跡!為什么這樣的奇跡發生在了中華民族?因為中華民族有一種大一統的文化,這種文化世代相傳、深入人心、融入血脈,成為了中華魂、華夏魄,這種文化是儒家文化。儒家文化始自孔子,而記述其言語論說的《論語》更成為了締造二千年中華文明的淵源。

春秋戰國時期,是中國歷史上思想最活躍的價段,法家、道家、墨家、儒家、陰陽家、名家、雜家、農家、小說家、縱橫家、兵家、醫家……各種思潮繽紛出世,百花齊放,百家爭鳴。為什么是儒家,而不是其它學說成為了國教?予以為是因為孔子學說飽含"以人為本、心懷天下"的博大胸懷與英雄氣概。

孔子認為,修身乃立世之本,"弟子,入則孝,出則悌,謹而信,泛愛眾,而親仁。行有馀力,則以學文。""賢賢易色;事父母,能竭其力;事君,能致其身;與朋友交,言而有信。雖曰未學,吾必謂之學矣。"……即,修身先以學文,成為一個具備孝、悌、信、愛眾、親仁等良好道德修養的良人君子是重中之重,先中之先,源中之源、本中之本,然后"君子務本、本立而道生"。

《論語》中,孔子就對人君的胸懷修養要求進行了多次闡述,顯得濃墨重彩。"為政以德",所謂:"所謂:"道之以德,齊之以禮,民恥且格";"以身作則",所謂:其身正,不令而行;其身不正,雖令不從。""子為政,焉用殺?子欲善而民善矣。君子之德風,小人之德草。草上之風,必偃。""臨之以莊,則敬;孝慈,則忠;舉善而教不能,則勸。";"遵禮守分"所謂"君君,臣臣,父父,子子"是也……簡而言之謂之"仁",謂之"禮"。要以"仁"制國、以禮待人。則君仁臣忠、上正下效,民風歸淳,天下歸于大治矣。

整部《論語》,君子一詞出現了107次之多,對士人君子的立身之規、行世之則更是進行了360度立體的論述。"學道則愛人"、"文質彬彬""周而不比"、"和而不周"、"成人之美""喻于義"、"坦蕩蕩"、"求諸已"……君子仁人歷為治國之中梁砥柱,對這些原則的踐行追求,塑造了中華文人的錚錚鐵骨與謙謙風度,使中華文明保存了浩然與雍容氣度。

在處世觀上,相對于道家的強烈出世傾向,儒家是積極入世的,所謂"仕而優則學,學而優則仕"昌也。學習是為了出仕造福黎民,造福百姓的同時要不斷學習。而通過系統的學習,儒者既具君子之風(不具備也認可),又具治國之策,所謂"半部論語治天下"是也。

制國之策上,相對于法家的嚴刑峻法,儒家講究仁義道德,一個剛絕凜人,一個悲天憫人。百家思想爭鳴,可用于制國者寥寥無幾。而貫穿其間的,對掌權者仁、義、禮、智、信方面的要求,溯了本清了源,使其具備了清正廉潔、為國為民的理想(不具備,也知道此為正道)。

孔教宣揚的制國終極理想。不同于法家立圖建立嚴管苛制的政體、有異于道家追求思想的超脫圓融、更是與其它學說倡導的軍事制國、陰謀擁主截然不同,儒家向往并立志建立的家國天下,是以"仁"治、以"禮"束的升平盛世,其間,君仁臣忠、父慈子孝、兄友弟恭,友信民愛。況開國者或者需要法家、需要兵家,需要武將,因為金刀戈馬、開疆拓土要的是英勇、是陰謀,是決勝于千里之外的豪情壯志。可治國者,需要的是文人、是治士,因為國平后,君王追求的是民安。孔子曰:"治大國如烹小鮮",要的是穩、是平。民淳方能家和,家和方能郡治,郡治方能國平。倡導"溫、良、恭、儉、讓"、注重道德教化的儒家成了必然的選擇。

孔子之后,歷經孟子、孟子、董仲舒、朱熹、王陽明為代表的歷代思想家的發展,經由統治階層的推崇,越來越完備、越來越系統的政治體制、倫理體制、宗法體制得以確立并成為穩定的政治及思想統治方略。這使得中華歷史跨躍朝代更迭而不斷、使得中華文明經歷外來文化沖擊而不變。更是潤物細無聲的塑造了中華子民的思維模式、行為規則,并最終促成了獨特而偉大的華夏文明的形成。

《論語》為代表的孔教學說與其說是一種學說,不如說是一種信仰與理想。有了理想才會有希望、有信心、有前進與堅持的力量。這個理想,便人君有了世代可以統治的幻想;這個理想使學子臣屬有了永遠可以追求的境界;這個理想使尋常百姓有了樂天知命的氣質;于是,雖歷劫難,中華文明屹立不倒、雖遭創傷,華夏血脈綿延有絕。

前世自"以人為本、心懷天下"始。今世及后世,予以為一切并不會變。以人為本,注重個人修行,方能成為良人志士,只造萬世之福,不涉毀世之事;心懷天下,培護浩然之氣,方可成就大邦強國,保得疆土無虧,圖得民治久安。

讀論語有感(實用22篇)篇九

古人云:“半部《論語》治天下”。《論語》樸素的語言中無不透露著孔子對社會﹑人生的思考,蘊含深刻智慧與哲理,是世界公認的人類文明的偉大財富。

“仁”是本書核心,也是孔子思想中最重要的概念之一,他認為“仁”是個人修養的最高境界,“好仁者,“無以尚之”。《論語》于此講了兩點:一,“仁”的內涵;二,如何致仁,由此引出“德行”二字。一句話,“克己復禮為仁:要約束自身并使言行合乎禮。孔子還提出“仁者能好人,能惡人”,即有正確的愛憎觀念,仁者“愛人”、“知人”等觀點。主張愛護、了解、尊敬他人,并把孝悌作為“愛人”的一個根本立足點,“愛人”必須孝敬父母,“孝弟也者,其為仁之本與”。另外,“仁”還包括“剛,毅,木,訥”——剛強,果敢,樸實,謹慎。此外,對仁德的修養,主要還是靠個人自覺的努力。仁者安于仁道,在任何環境下都要做到矢志不移,保持氣節,還有事奉賢者,結交仁者。

其二,與“仁”相輔相成的是“禮”。“非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動”。孔子認為“禮”是維護國家穩定的根本。“道之以政,齊之以刑,民免而無恥;道之以德,齊之以禮,有恥且格”,此句舉出兩種截然不同的治國方針,說明“禮”對人民的教化功能。對個人而言,“不知禮無以立也”“恭近于禮,遠恥辱也”“君子博學于文,約之以禮,亦可以弗畔矣夫”。而“仁”和“禮”并非兩個獨立概念,二者結合才是“完美人格”。孔子認為東周后期“禮崩樂壞”的原因在于當時的禮法重形式而薄內容,不能只停留在表面儀式上,更重要的是從內心和感情上體悟禮的根本,符合禮的要求。禮和樂都是外在的表現,而仁則是人們內心的道德情感和要求。孔子提出“仁”正是為了糾正周禮的缺陷,“人而不仁,如樂何?”而孔子的每一個行為都以“禮”為重:盡孝時不違背禮的規定,“不在其位,不謀其政”;學生們厚葬顏淵時孔子認為不符禮的規定;孔子患病無法起身穿朝服見國君,就把朝服蓋在身上;他與國君吃飯時都先主動嘗一下,這些都表明他對禮的遵從。

除此之外,《論語》中還介紹了大量有關品德修養,待人處事,孔子的教育內容與理論,學習態度與方法等方面的內容。如孔子的弟子贊譽他的美德時概括為“溫,良,恭,儉,讓”五字。孔子強調的“仁者”“君子”應具備“智、仁、勇”三德,克制追求物質享受的欲望,自覺遵守道德規范,博學多識,具有多方面才干,通觀全局,領導全局,謹言慎行,對國家或個人負責任,成為合格的領導人。其次他也多次強調“孝”,孝要依禮而行,對父母和顏悅色,從形式上按周禮的原則侍奉父母,從內心深處真正孝敬父母。孔子有很多先進的教育方式,甚至如今也還有深遠影響,如因材施教,有教無類,啟發學生興趣等,他要求學生能舉一反三,讓學生充分獨立思考。除書本知識詩、禮、樂,道德修養之外,孔子常帶領學生周游列國,注重社會實踐,培養學生全面廣泛的知識和技能。他辦學的主要目的是培養治國安邦的人才。在學習上,他強調學思結合,及時復習,不恥下問,虛心刻苦,實事求是,融會貫通,舉一反三。

可事物我們還是要批判性地繼承。孔子曾說:“唯女子與小人為難養也”,可見其輕視婦女的思想,后來則演變為“男尊女卑”“夫為妻綱”的男權主義,這種思想如今看來是應接受批判的。他“述而不作”的原則反映其思想上保守的一面,完全遵從此原則很難有思想的創新和發展。還有他所說的“三年無改于父之道,可謂孝矣”忽視了青出于藍而勝于藍的道理,畢竟人們的思想觀念、言行舉止都不能總停留在過去的水平上。

無論怎么說,《論語》融入了孔子所有的智慧,今天我們仍可以從中汲取很多為人處世的道理。幾千年前的智者尚且如此,如今我們卻有太多太多人與孔子的推崇背道而馳。不妨泡一杯香茗,憶人生點點滴滴,聽圣人暢談人生哲學,收獲心靈的安寧與靜謐。

讀論語有感(實用22篇)篇十

在家媽媽要求我背論語,那些之乎者也把我弄的暈頭轉向的。可媽媽卻說:“筱昕,這是國學,都是些做人道理,它將成為你一生發展中指路的明燈,行為舉止的準繩,與人交往的原則。”可我還僅僅是被動的背誦,但不久前發生了件事,讓我深刻理解了論語中的深意。

這件事發生在一個萬里無云的下午,那天我們在外公家聚會,那天是外公生日。我看見可愛的弟弟叮當就逗了逗,問他:“叮當,你說,知道你媽媽什么時候的生日,也請我們海吃海喝一頓吧?”“媽媽的生日我怎么會什么時候?”叮當滿不在乎的回答我。“叮當,你怎么能這樣呢,你媽媽生日你都不知道啊,媽媽養育你多辛苦,你怎么能這樣不關心媽媽呢?”“嗯,姐姐我知道了,你知道你媽媽的生日嗎?”叮當問,“啊……我當然知道了。”騰的我滿臉通紅,羞愧極了,其實我也不太清楚,我趕忙岔開話題結束教訓弟弟的口氣。“弟弟,走姐姐給你說故事去。”

回家的路上我想起論語里有一句:“父母之年,不可不知也。一則以喜,一則以懼。”這句話的意思就是:父母的年齡,不可以不記在心里,一方面因為他們長壽而高興,另一方面因為他們年邁而擔憂。我很懊悔啊,我自己不也是不知道自己父母的年齡和生日,還好意思教訓弟弟。想想每次我生日都是我最快樂的時光,因為爸媽在我生日之前就想著怎么幫我過的有意義,而且不管多么忙都會陪著我度過,而我卻從來沒有想過爸媽的生日是什么時間。

我想起了前幾天老師布置的一項作業:給長輩洗腳、做飯等孝順長輩的行為,老師還要求爸爸媽媽寫感想。我是給媽媽洗腳,我看了媽媽寫的感想,其中有一段媽媽是這樣寫的:“媽媽,把腳放進盆里,小心別燙了。”我把腳伸進盆內,女兒用稚嫩的小手輕輕地為我撫摸、搓擦……一瞬間暖暖的溫情涌上心頭,我撫摸著女兒低著的頭,我覺得自己很幸福,這種幸福的感覺充盈著渾身暖洋洋的。女兒長大了,懂事了,真切地體會到了“女兒是媽媽的貼身棉襖”。我熱淚盈眶,媽媽我哪里是您貼身的小棉襖。其實,當時的我僅僅把它當做一個任務去完成,而這小小的舉動竟然讓媽媽如此感動,我真的很羞愧。我趕忙抱住媽媽,媽媽很詫異地說:“怎么呢?發生什么事了?”我已經泣不成聲的說:“沒事的媽媽,我就是想和您抱抱,媽媽我愛您!”媽媽溫柔的抱緊我說:“媽媽也愛你!”

我對這句話的理解愈加深刻了,我們做孩子的,一定得記得多陪伴父母,哪怕是一句輕聲問候、一個關切的眼神、一個擁抱。對父母來說都是溫暖的。我下次再碰到弟弟我可得好好地和他聊聊這個道理了。

讀《論語》,令我受益匪淺。今后,我會認真細讀論語,讀懂這其中的做人道理與處事方法,品嘗這暖暖的心靈雞湯。

文檔為doc格式。

讀論語有感(實用22篇)篇十一

近期,我認真閱讀了國學名著——《論語》。其中,我對曾子所說的:“吾日三省吾身,為人謀而不忠乎?朋友交而有信乎?傳不習乎?”感觸頗深。

我認為曾子說得非常正確!的確,既然是為別人做事,那么我們就要一心一意做好,不能偷工減料,否則就會失去別人對你的尊重;朋友之間要講誠信,不能搞陰謀詭計;老師傳授的知識要及時復習,如果不復習的話,會前記后忘,這樣是學不好的。

中華文明幾千年的.歷史,出現了許多著名的人物,他們以上面的做人、做事的標準時時刻刻要求自己,一直被人們傳誦。三國時期,蜀國戰敗,劉備病逝,劉備在臨終前,把自己的兒子托付給諸葛亮,請諸葛亮來輔佐他的兒子。諸葛亮不負劉備的重托,鞠躬盡瘁,死而后已,為光復漢室做出了巨大的貢獻。秦末的季布,他一向說話算數,從不反悔,信譽非常高,許多人都同他建立了深厚的感情。當時,甚至流傳著這樣的諺語:“得黃金百兩,不如得季布一諾。”著名的作家巴金爺爺溫故而知新。他讀書的方法有點奇怪,他將過去讀過的書拿出來一點一點地咀嚼,就如同老牛反縐一樣,能進一步消化吸收。每回憶一次,總會有新的感悟,新的理解,新的收獲,新的認識。

三省吾身,是古人對自己的要求,特別是在做人和做學問上面。只要按三省吾身的要求去做,都會得到別人的稱贊,取得成功。我們應該多多學習古人的優點,傳承他們的思想和智慧,使我們的言行永遠不敗于古人。

讀論語有感(實用22篇)篇十二

中國古學博大精深。儒、墨、道、法四家學派將中國人民從千百年的水生火熱之中解救出來。其中儒家學派是我最喜愛的一家學派,它讓我受益匪淺。

儒家學派的創始人是孔子,又名孔夫子,他名丘,字仲尼,山東魯國人。他可是人類歷史上一位偉大的教育家、思想家。他與弟子編纂的《論語》被流傳千百年,將知識以及人間道理向世界各地傳播。當翻開一些語文課本,你都能看到它們的身影。

“天不生夫子,萬古如長夜。”這正是世人對孔夫子的贊揚。

在讀完《論語》后,我深有體會,其中有幾條孔子語錄讓我銘記在心。

孔夫子知道的知識是多少呢?猶如那滔滔江水吧。

《論語》所帶來的道理數之不盡,孔夫子流傳的學習精神也不會殆盡。我們應當感謝《論語》帶來的知識,更應當感謝孔夫子編纂了這篇千古長論。

讀論語有感(實用22篇)篇十三

說起讀書來,給別人感覺總是"碧紗待月春調瑟,紅袖添香夜讀書"這種朦朦朧朧的詩意感覺,我記得讀紅樓夢的時候,賈寶玉也有一聯,"寶鼎茶閑煙尚綠,幽窗棋罷指猶涼",我覺得這個閑字說的特別好,把這層詩意的窗戶紙給捅破了。

以前應科的書生,確實有一些些閑人。尤其是那些"中產階級"的讀書人,他們不誤農,不經商,雖專工科考卻不那么用心。閑暇之余,偶爾搞個《聊齋志異》談談精神戀愛,好不快樂。但是也有些寒門子弟,他們食不果腹,衣不蔽體,就如賈島賈先生,只能寫寫苦吟了。

其實,在現實生活之中,就如賈寶玉這般閑處的并不太多。正經的讀書人,有些真是因為修身齊家治國平天下的情懷,講究格物致知窮理。而像我等只希望讀讀專業書,提高下業務能力,能養家糊口的,根本就不入方家之耳目。

閑讀書,讀閑書,是一種奢侈的享受。我能想到的,最好的讀書的地點就是花前月下濃蔭處,尋一所竹子造起的精舍,點燃一盞青燈紅豆,四周一定要清掃的整潔,最好的是布置一些簡單的書柜,柜子里的圖書不暇是皇皇巨著,還是稗官野史,越多越好。不消雕檻朱窗,不必美酒盛饌,不用絲竹亂耳,枕上詩書閑處好,門前風景雨亦佳。

古代的書目講究經史子集,紀昀等人編輯的《四庫全書》也是按照這個系統去整理的。中國的古代文字博大精深,對于習慣用白話文的現代人來說,顯得晦澀難懂。所以王國維、章太炎、黃侃之類的國學大家在現代真是寥若星辰。而且現代的書籍業在應用機械后發展的迅速,書籍也遠遠沒有以前那么珍貴,大家對書籍也不那么重視,藏書也都變為了私人對古董文物的收藏,甚至是待價而沽,所以那些如"天一閣""萬卷樓"的藏書盛事也不浮于世了。

大話說了一大篇,我們現在轉入正題。今天我是第一個給大家讀《論語》,所以我選擇的是論語的開頭——"學而第一".在我的印象中,對孔子總覺得他是個溫和的.老者,而且是一個絮絮叨叨的老者。不知道為何,每次提及孔子,我總是想起自己的啟蒙老師邵珠合。他前幾年因病去世了。

學習論語大概在小學四五年級,而且是當時必背的篇章。老師對我們要求很嚴格,而我一個是腦袋笨,再者實在調皮,背誦這幾句的時候總是丟三落四,每次都被老師用教桿敲打一頓。后來漸漸地,提起論語,都覺得冷冰冰的,有一些陰影存在了。

作為我們認知的源頭,《論語》應該算是我們最早背誦過的正正經經的典籍之一了。如今隨著年齡的增長,自己反而覺得有些論語的話兒非常的貼近人心。所以自己也覺得,是時候通通徹徹的讀一遍論語了。所以,身邊同事說廣告人為何讀論語,我并不是那種實用主義的立場,我倒覺得如今而立之年讀一讀《論語》也是人生的必經階段。

這段話很簡單,習在古代的寫法是"習",鳥兒數飛也。學了新鮮的事物,就應該和初飛的鳥兒一樣不斷地實習,這里的"習"應是指實踐的意思。所以孔子是一個務實派,而不是后人對"腐儒"的偏見那樣。

第二句,樂在我老家的方言里,是讀洛的,我的老師也喜歡讀洛。程子說,"說"是內心的,而樂則是由內而外的歡喜。這總讓人聯想起曹孟德說的"我有嘉賓,鼓瑟吹笙"的歡樂場面。

第三句,程子曰"雖樂于及人,不見是而無悶,乃所謂君子".《孟子·離婁上》:"人之患在好為人師。"對別人指指點點好像是每個人最常見的根性。我樂于把知識、技藝等與你分享,但你不接受,所以就衍生出許多的不滿和憤懣來。而這種樂于及人,不知不慍絕對需要君子的那種坦蕩的胸襟和德行。

至于此,很多人都覺得這是對"為學"的一番善言。而我今天讀這一篇,反而覺得這三句,更像是孔子對我們一生的訓誡。少而好學,如日出之陽,人在年輕時,就要多學習多實踐。而在中年,更多的任務應該在于去結交那些志同道合的朋友,打開自己心靈的窗戶,擴大自己看待事物的視野,從而做一番自己喜歡而且利于社會的事業。而年老之時,則更需要闊達的氣度起理解"天運循環,無往不復"的道理,去以博大的胸襟包容和培養年輕的一代,去關照自身,達到自己與整個世界的共融。

當然了,以上也只是我獨斷的片言只字。孔子是偉人,每個人都孔子的教誨都會有自己的理解。

讀論語有感(實用22篇)篇十四

“子曰:“信近于義,言可復也;恭近于禮,遠恥辱也;因不失其親,亦可宗也。”《論語學而》我們每天都生活在語言的環境里,人際交往都離不開溝通,我們都在承諾,,但是你說出來的話就一定能夠兌現嗎?你答應別人的事,就一定能夠做到嗎?你說的話能不能兌現,那要看你的諾言離道義有多遠,如果你的諾言符合道義,那么,兌現的可能便會高些,這便是“信近于義,言可復也。”

“信近于義,言可復也,”一個人如果能夠恭謹有禮,對別人畢恭畢敬但又符合禮儀,那么他就遠離恥辱了。“因不失其親,亦可宗也。”意思是說,如果他有明辨是非的能力,所依靠的都是可親可信的人,那么這個人的為人行事也就很可靠了。

在這里,“信”也沒有被單獨拿出來作為一個核心,而是說講信用一定要符合道義。社會中不斷地出現的種種挑戰,一個人光有單一的內心道德還是不夠的,一定要有一個完善的道理體系。

我們知道,關于歷史,有一個詞語叫做“信史”,其記載真實可靠的歷史。這個詞內涵很重,因為歷史上有很多史官,要用他們的生命來維護歷史的真實,讓歷史的真相得以流傳下來。這是中國歷史上可貴的傳統。

曾經,北魏的司徒崔浩和中書侍郎高允兩個人奉命撰寫北魏的國史,叫做《國書》。《國書》寫好以后,就被鑽刻在首都平城南郊十字路口的石碑上。很多鮮卑貴族看了國史之后,非常不滿,就跟北魏的太武帝拓跋燾進讒言,拓跋燾盛怒之下就下令逮捕了司徒崔浩,接下來就要逮捕中書侍郎高允。拓跋燾就召見高允,問:“《國書》果真都是崔浩一個人寫的嗎?”這個時候,高允明白發生了什么事,但是他這樣回答的:“《太祖紀》由前著作郎鄧淵撰寫,《先帝紀》個《今紀》是我和崔浩兩人共同撰寫的。不過,崔浩兼職很多,至于具體的著述工作,我寫得要比崔浩多的多。”拓跋燾一聽,大怒,說“敢情你寫的比崔浩還多,你的罪行比崔浩還大,怎么可能讓你活!”高允不慌不忙,回答說:“我的罪過確實非常大,應該滅族,但我不敢說虛妄的話來騙您。拓跋燾回過頭說:“這就是正直啊!這在人情上很難做到,而高允卻能做得到!馬上就要死了,卻不改變他說的話,這就是誠實啊,作為臣子,不欺騙皇帝,這就是忠貞啊。應該赦免他的罪過,要褒揚他。”于是,皇帝赦免了高允。

誠信,有時候是需要大勇敢的。它需要自己內心對于一種價值的堅持,這種價值延伸出來,這便不是僅僅是自己的事情,而是關系到更多人的利益。

讀論語有感(實用22篇)篇十五

子釣而不綱,弋不射宿。

據字典中的解釋,上面這則中的“綱”指的是拉網的.總繩;弋指用帶繩的箭射鳥。故其說的是:孔子釣魚,但不用魚網網魚;用箭射鳥,但不射已經歸巢的鳥。有人說,這是虛偽,既然要捉魚,那用網捕和用魚竿釣有什么區別?我覺得,其實和上面講的“文”和“質”是同一個問題。“釣而不綱,弋不射宿”這看似是一些陳腐的框框條條,其實這是“文”的表現。即便獵取也是有度而有原則的。我不大相信一個信手殘害生靈而內心不感到絲毫不忍的人能有什么好的“質”。

《論語》是從生活中來的,也應該回到生活中去。也就是要在生活中去理解它和實踐它。否則,《論語》對我們來說僅僅是一些古奧的文字而已。

像董子竹先生那樣,鉆研《論語》多年,然后帶著火藥味地和別人爭論仁義君子。我是不太贊同的。

讀論語有感(實用22篇)篇十六

學習是孔子思想的重要內容,在書中占有較多比例。在讀完《論語》后,孔子告訴我其中的答案,使我對學習的'見解不僅僅停留在表面,有了更深的感悟。

一、學何?

子曰:“不患人之不己知,患不知人也。”孔子告訴我們:不擔心別人不了解自己,只擔心自己不了解別人。我們要學習的是,站在別人的角度來換位思考,不僅僅只想到自己的利益,避免在人際關系出現較多矛盾。

二、為何學?

子曰:“好仁不好學,其蔽也愚;好知不好學,其蔽也蕩;好信不好學,其弊也賊;好直不好學,其蔽也絞;好勇不好學,其弊也亂;好剛不好學,其蔽也狂。”孔子告訴我們:喜好仁德卻不喜好學習,弊病是容易被人愚弄;喜好聰明卻不喜好學習,弊病是容易放蕩不羈;喜好信實卻不喜好學習,弊病是拘于小信而賊害自己;喜好直率卻不喜好學習,弊病是說話尖刻刺人;喜好勇敢而不喜好學習,弊病是搗亂闖禍;喜好剛強而不喜好學習,弊病是狂妄自大。在孔子眼中,仁、智、信、直、勇、剛都是好品德,都是我們應該加以修養的。但是,如果不通過學習而明白事理,不能把握其實質,便很容易造成危害,從而由“六言”變成“六蔽”。由此可見,學習的意義非凡!

三、何學?

子曰:“溫故而知新,可以為師矣。”孔子告訴我們:溫習學過的知識,預習新的知識,可以成為其中的老師。我們可采取的學習方法是在學習知識后,及時的溫故,及時的思考,重視量的積累,促成質變。

子曰:“學而不思則罔,思而不學則殆。”孔子告訴我們:學習而不思考,就會感到迷惑而無所得,思考而不學習也是很危險的。這句話值得我們深深體會和牢記,吾嘗終日而思矣,不如須臾之所學也;吾嘗終日而學矣,不如須臾之所思也。在如今的學習型社會中,不但要求我們全面學習,終身學習,更要掌握學習的方法。在高中階段,我們學習了較多的理論知識,而缺乏對一些實際問題的思考,這就要求我們多思考、多實踐,做到理論與實踐相結合。

子曰:“敏而好學,不恥下問。”孔子告訴我們:勤勉而又好學,不以向比自己地位低的人請教而感到恥辱,方能成為好學之人。這就要求我們在遇到難題時,要不恥下問。而不是以韓愈《師說》中,那些士大夫之族群聚而笑好學的人。

學習,不是空乏的獲取知識,而是用知識去充實自己,推動成功。子曰:“誦《詩》三百,授之以政,不達;使于四方,不能專對;雖多,亦奚以為?”在孔子認為,思考是學習必不可少的過程,學習的最終結果是學以致用。因此,我們在學習的過程中,一定要學而思,思而學,做到理論與實踐相結合。

讀論語有感(實用22篇)篇十七

十四章,子曰:“不患無位,患所以立;不患莫己知,求為可知也。”

本章說明做人先要知道做人的根本是什么,本立而道生,知本就會知道做人的道理。通俗地說,這句話的意思是:人不應該擔憂自己在社會上地位如何,而應該憂慮的是自己做人的根本是什么;人不應該擔憂人家不知道自己,而應該探求的是有什么值得叫人家知道的(能力、德行)。須注意的是“患”“立”“知”等字的意義。“患”在《說文解字》是“憂”的意思;《論語·憲問》有語:“不患人之不己知,患其不能也。”這句可與本章相互參照解釋。《春秋繁露·天道無二章》曰:“是故,古之人物而書文,止于一者謂之忠,持二中者謂之患,患人之忠不一者也。不一者,故患之所由生也。是故,君子賤二而貴一。人孰無善?善不一,故不足以立身。治孰無常?常不一,故不足以致功。詩云:‘上帝臨汝,無一爾心’。知天道者之言也。”一心為忠,二心為患,至善為忠,可以立身。忠心無患即知天道。而孔子所言不在于患得患失的功利心、名位心而在于認真思考人的立身之本在于天道,也即做人之道。立是會意字,甲骨文中“立”象一人正面立地的形象。立的本義是筆直的站立、立足。“所以立”就是以所立,依靠什么站立的意思。這里面又有兩層意思須要思考,一時憑什么立身?二是立身立什么?在儒家看來,憑仁立身,仁是內在的立身之道。立身就是立德、立功和立言。由此,孔子之后的`儒家經常把所以立解釋為推己及人的為己之學。知是知道,知名等意思,這里是知名的意思。莫己知也是倒裝語序,是己莫知的語序,意思是自己不知名,為可知就是可以知名的,可以叫人知道的。后人對此章解釋甚多,僅取宋代朱陸學派觀點與諸君分享之。

宋儒錢時在《融堂四書管見》中說:“立與可知指君子自治之實耳,非為外也。無位為患,則所謂立者必荒。患莫已知,則所以可知者必略。立者,確乎不可拔之名。是所學實事即所謂可知者也。”錢時之學出于陸九淵之徒、楊簡之門。朱陸為學稍有不同,朱熹在《集注》中說“所以立,謂所以立乎其位者;可知,謂可以見知之實。程子曰:‘君子求其在己者而巳矣’。”張軾《癸巳論語解》曰:“患所以立、求為可知,皆為己者之事也。立者,所以立其身也。可知者,實之在己者也。若有患其位與人莫己知之心一毫之萌,則為徇于外矣。不患無位而患所以立,不患莫已知而求為可知,則君子為己之學,蓋可知矣。若曰使在己有可知之實,則人將自知之,則是亦患莫己知而已,豈君子之心哉?”《朱子語類》卷二十六,朱熹云:“這個須看圣人所說底語意。只是教人不求知,但盡其在我之實而已。看圣人語意了,又看今人用心也。有務要人知者,只是看這語意,差便要如此。所謂求為可知,只是盡其可知之實。非是要做些事,便要夸張以期人知。這須看語意,如居易以俟命也。只教人依道理平平做將去,看命如何。卻不是說關門絕事百樣都不管,安坐以待這命(賀孫)。”

看來,“打鐵先得自身硬”,儒者深諳此理。古人總是愿意以德服人,通過主體自身的內在的自我激勵作為人生的動力,通過自身的光明德行來影響人,通過實際行動來感召人。正因為儒學是通過內在的道德價值的確立為導向的人生學問,所以儒學是實實在在的為人之學,而不是追名逐利成功之學。追古撫今,當放棄了做人求善的價值立場以及程序的正當性時,在價值多元化的今天,一脫成名,以寡鮮廉恥為榮就見怪不怪了。而正是在喪失了社會基本價值的前提下,容忍不道德、甚至縱容無恥的社會寬容導致了整個社會的冷漠悲哀,人在道德與不道德之間徘徊、患得患失加重了現代人心理負擔和精神負擔,人不忠于自身內在的獨立的道德主體性,就必然會沉淪在患得患失的“俗煩”之中,且必將永遠沉淪下去。

讀論語有感(實用22篇)篇十八

子曰:“鄙夫可與事君也與哉?其未得之也,患不得之;既得之,患失之。茍患失之,無所不至矣。”

這一段話說明了一個道理:做人要學會輕身外之物,才能強心靈之輕而永得愉悅,終生無悔,于政于事業是一種莫大的得益。也把那些對身外之物看的很重,而怕失去怕得不到的人稱之為“鄙夫”,即被鄙視之人,小人也。這樣的人是不是“可與事君也與哉”,可以重用呢?最后的結論是不可能應重用。

這種“鄙夫”對得到利益或權利非常看重,怕失去;對未得到的利益或權利,怕得不到。在這種心態下,“鄙夫”“無所不至”,就會不擇手段地想得到未得到的,千方百計地維護既得的。在這種“不擇手段”與“千方百計”中,其圍繞的中心是“自己”,并不是“他人”;是“局部”而非“大局”。你說這樣的人能夠“與事君也與哉”?能夠于政于事業有莫大的幫助嗎?當然是不可能。“鄙夫”做事,即使有利于政于事業,也是自己先得益得大益。他決不會無故耗費心血地去換來自己的小益,更不可能白忙乎而自己一無所得。

當然,同這樣的`“鄙夫”共事相交,就得多留幾個心眼,要謹慎。我們雖不應存害他之心,去阻擋他,但也得防范一下這種“鄙夫”的“無所不至”。也許你的見解不同于他,他就會與你不利。

如今社會,這樣的人更是比皆是,政界如此,商界如此,甚至于藝術界也在有這樣的人出現。在市場經濟的沖擊下,更有甚者是好多少年朋友,也因利益問題成為“鄙夫”,嗚呼!

讀論語有感(實用22篇)篇十九

在此之中,最重要的是講道義,有子曰:"信近于義,言可復也。恭敬于禮,遠恥辱也。因不失其親,亦可宗也。"子曰:”巧言,令色,足恭,左丘明恥之。丘亦恥之,怨而友其人"對呀!人沒有了道義,還會有朋友嗎?孔子最看中精神價值。他說:"見利思義"把"義"放在"利"上,把精神放在物欲之上。又說:"朝聞道,夕死可矣","三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也"把對道的追求,看成人生最重要的目標。他以救世為己任,有強烈的歷史使命感和高度的社會責任感。他認為"人能弘道",為了行道,他堅韌不拔。"知其不可而為之",甚至不惜"殺身以成仁"。

人不但要講道義還要講仁愛。

孔子思想體系的核心內容是"仁".他對"仁"的.解釋是"愛人",這是"仁"的重要內涵之一.他認為一個人的愛心應當從小就開始培養,年少時在家中救應該愛父母兄弟;長大了進入社會要愛他人,"仁"的最高境界則是愛廣大人民"泛愛眾,博施于民而能濟".

論語一本教會我做人的書,它將伴隨我走向人生的每一步.

讀論語有感(實用22篇)篇二十

最近閑來無事,拿出了高中時候買的一本《論語》翻看,突然發現隨著自己年齡和閱歷的增長,對《論語》的認識又有了新的認識。

孔子的言行思想被弟子所記錄,著成《論語》,20篇文字鑄就了儒家的經典,融入了中華文化,也讓孔子成為萬世師表。全書滲透著孔子的思想,孝、悌、忠、恕、禮、知、勇、恭、寬、信、敏、惠等內容,都在圍繞著“仁”這一字進行闡述。孔子將“仁”作為最高的道德原則、道德標準和道德境界。“恕”道是我理解的對“仁”的經典闡述之一。

啊啊和《論語》的初次接觸,和很多人一樣,是在初中的課本中,讀著當時覺得非常拗口的文言文“子曰:學而時習之不亦說乎,有朋自遠方來不亦樂乎,人不知而不慍,不亦君子乎……”,當時的自己因為年幼,體會不到論語中的奧妙,只是按照老師的要求將其死記硬背,放入腦中。一直到大學,一次偶然的機會在圖書館,看到《于丹論語心得》,翻開后看到于丹的精辟解釋,讓我對《論語》重燃興趣。自己買了一本《論語》,參考著《于丹論語心得》,讀了起來。若論《論語》中哪句話讓我印象深刻,無疑是《論語?衛靈公》中的孔子回答子貢的那句“己所不欲勿施于人”。

啊啊子貢問孔子,人一生的修養之道能不能用一句話來進行概括?孔子回答說,己所不欲勿施于人。孔子用這句話闡述著自己的“恕”之道,“恕”道就是推己及人,替自己想也替他人想。便是我們當今常說的“換位思考”、“同理心”。

啊啊作為一名醫務工作者,面對眼下尷尬的醫患關系,愈發覺得孔子這句“己所不欲勿施于人”的精華所在。因為我們血液中流淌著中華的文明,生活中遵循孔子“己欲立則立人,己欲達則達人,己所不欲勿施于人”的例子也有很多,例如在我身邊,經常會有醫生站在患者角度與我們溝通。在一次會診中,患者嚴重感染,我們建議患者使用效果好的高等級抗生素,在我們制定方案時,醫生卻在查詢藥品的價格,因為患者家庭條件一般,住院費已經讓家里不堪重負,希望有其他方案可以替代,當我們告知其他方案需要更多外科手段輔助時,醫生欣然的答應了,自己加強外科輔助治療以解決抗生素的缺陷,重要的是為患者節約了住院費用。患者康復后滿懷感激的送來錦旗,張貼感謝信,有的甚至和醫生成為了朋友。這樣的例子在醫院屢見不鮮。

啊啊在我的工作中有醫患彼此理解的溫馨,亦有互不理解的埋怨。一名門診患者,一早趕到醫院,近3個小時就診過程,和醫生接觸的時間卻不到一刻鐘,于是便心存不滿結束了一上午的門診。而作為醫生,早晨七點半到醫院,交班,查房,上門診。為避免誤診,大多數患者都要做詳細高效的檢查,查問患者情況要客觀準確,患者描述病情要簡明扼要,否則會耽誤后續患者的正常診療。中午十二點醫生疲憊不堪的結束了一上午快節奏高強度的門診工作。部分患者眼中的醫生“態度不好”,“說話不耐煩”,“不負責”;醫生眼中的部分患者“不理解”,“不配合”甚至干擾了正常的診療秩序。

啊啊在工作中,醫生和患者嘗試換位思考,是否會讓我們的醫生更負責,更有耐心,態度更好?患者更配合,更理解,更支持醫生的工作?孔子“恕”道的思想是否能夠讓醫患互相尊重,彼此理解?若你我做到,是否我們就能邁向孔子所講的“醫患大同”!

啊啊人們總希望和自己有關的事情是完美的,完美的生活,完美的朋友,完美的工作。這一個個完美的要求卻無形中違背了這個世界不完美的客觀現實,生活有遺憾,朋友有缺點,工作有壓力。當我們面對這一個個不完美時,翻開《論語》,傾聽孔子給子貢說的那句“己所不欲勿施于人”面對生活和他人不再那么苛刻,如果我們換位思考,懷抱同理心,那么我們便可以陪伴這位老人,與他的思想和智慧在華夏文脈的傳承中繼續走下去。到那時你會發現生活充滿陽光,整個世界都變得寬廣,因為我們的心態決定了我們的生活。換位思考,釋放自己,善待他人。

讀論語有感(實用22篇)篇二十一

“子曰:學而時習之,不亦說乎;有朋自遠方來,不亦樂乎;人不知而不慍。不亦君子乎。”“子曰:學而不思則罔,思而不學則殆。”“子曰:為政以德,譬如北辰,居其所而眾星共之。”這一個個子曰當中串起來的是孔子儒家的經典學說,是流芳百世的為人處事之道。

自秦始皇時期,百家爭鳴,到漢武帝推崇儒家學派,這期間的光陰歲月將儒家學說沖洗得愈發光彩照人。春秋時期,孔子開壇講座,將儒學推入鼎盛,《論語》便在這無數次的錘煉之中如同蚌殼里的珍珠一般誕生。

《論語》全書一共二十篇,字字珠璣,圍繞著一個“仁”字展開論述。哲學,政治,教育,倫理,文化等方面,無一不滲透著“仁”在其中的深刻內涵。我想,這便是儒家吸引眾多學子,擁有眾多擁戴者的原因吧。

那么何為“仁”呢?孔子認為,“仁”是自身的一種品質,是君子不可缺的精神,而要稱得上是仁德的人,更是在各個方面都要謹言慎行,匡正自己。像“先行其言而后從之”。“君子不器”等等,諸如此類的觀點,只不過是千萬品質中的九牛一毛。

現實生活中,我認為稱得上君子的人幾乎沒有,因為君子已經相當于一個完美的存在,而人都是有瑕疵的,就像玉一樣,沒有人能說這塊玉是絕品,只能說為精品,所以我們所謂的君子就像是反比例函數一樣,只能無限靠近x,y軸,卻永遠也不會重合。

但是難道永遠不重合就干脆連靠都不靠了嗎?顯然不是的。開口向上和向下的二次函數代表了兩個不一樣的人生。開口向上明明知道永遠延伸到不了盡頭,但是卻拼命的努力上進著,這應該就是我們的人生,開口向下的,卻一味地墮落,所以最后連起點也夠不到。

除去仁之外,孔子也尤為重視孝道。對父母。“父在”要“觀其志”,“父沒”要“觀其行”,并且“三年無改于父之道”,這樣就算是孝道了。全書中關于孝道從不同方面做了很多論述,在我看來,“孝”這個字說容易也容易,說難也不簡單。

一個“子”上面加個“老”的上部分,構成“孝”,如果你認為“孝”就是每個月甩給父母幾千塊錢,美其名曰是報答父母,還不如說是在還債。而早在幾萬年前的孔子都知道,“事父母”要“能竭其力”也就是要用心,竭盡自己的力量。這正是我們千千萬萬的子女們缺少的。

《論語》是千年精華的薈萃,它就像天上的太陽,在很久以前就指引照亮著人們,千百年后依然光輝閃耀,不曾被歲月所塵封。

讀論語有感(實用22篇)篇二十二

《論語·學而》中有子曰:“孝弟也者,其為仁之本與!”意思是孝順父母,尊敬兄長,這應該就是行仁的根本吧!我的理解是孝順父母,尊敬兄長,友愛同學是每一個當代學生必須做到的事。

初中的我們,逐漸有了自己的思想和主見,有了自己的小秘密,也慢慢進入到青春叛逆期。我們在慢慢長大的同時,也要明白父母也在慢慢變老。如果沒有“孝弟”思想,就不能做到理解、體貼父母,與父母就會產生隔閡,我自己就有這樣的親身經歷。我的'老爸每次喝完酒回家,美曰其名就會找我“談心”。但在我眼里,老爸和我講的都是“廢話”,我很反感,所以每次都很不耐煩不想聽。

猜你喜歡 網友關注 本周熱點 精品推薦
工作鑒定不僅僅是評價員工的工作能力,還包括評價員工的團隊合作精神、溝通能力等軟實力。小編精心整理了一些優秀的工作鑒定范文,供大家參考和借鑒。那個同事的工作表現是
匯報材料應該具備連貫性和邏輯性,以便讀者能夠更好地理解我們的工作。在這里,我們為大家整理了一份精選的匯報材料樣本,希望能夠給大家提供一些寫作上的參考和借鑒。
通過撰寫個人簡歷,我們可以有機會回顧自己的成長歷程,總結過去的經驗,明確未來的目標。在下面的范例中,你將看到如何在個人簡歷中突出你的亮點和優勢,吸引用人單位的眼
代理是指在他人委托下進行某項工作或代表他人行事的一種行為。代理人是指一方(委托人)授權另一方(代理人)代表其在某些事務上行使權利或履行義務,我們要積極開拓市場,
通過培訓心得體會的寫作,我們可以深入思考和領悟培訓內容,并將它們應用到實際工作和生活中去。以下是一些培訓心得體會的例文,希望能對大家的寫作和思考有所幫助。
心得體會可以幫助我們總結經驗,將學到的知識融會貫通,形成更深入的理解。以下是一些成功經驗的心得體會范文,希望能對大家有所幫助。今年的5月12日是國家第x個“防災
事跡材料的撰寫可以激勵人們對自己的表現進行回顧和評估,從而推動個人和團體的成長和發展。在以下范文中,我們可以看到不同類型的事跡材料,它們分別展示了個人和團體在不
作文的優秀并不僅僅由詞語和句子的美麗與妙曼所決定,更需要內容和觀點的合理性和精準度。下面是一些優秀作文的實例,希望能夠對大家的寫作有所幫助。孔子曾經說過:“不學
學校為了迎接新學期的到來,會舉行隆重的開學典禮,給學生們帶來鼓舞和動力。在這里,我們一起來看看別的同學是如何總結開學典禮的,或許能夠給我們帶來一些啟發。
優秀作文可以啟發讀者的思維,引發對生活和人性的思考和反思。下面是小編為大家收集整理的一些優秀作文范文,歡迎大家一起來學習和欣賞。一江碧水之上,一葉小舟隨流飄蕩。
國旗下是我們傳承和緬懷先烈的地方,他們為國家獻出了寶貴的生命。在國旗下,我們講述和傳承國家的英雄故事,為下一代樹立榜樣。老師們、同學們:一轉眼,我們又進入到了緊
中班教案是中班老師編寫的一份教學工具,用于指導中班的教學活動。如果你在編寫中班教案時遇到困惑,不妨參考一下下面這些實用的教案范文。寫好教案是保證教學取得成功
有時候,我們可以通過參考演講稿范文來借鑒他人的成功經驗,提升自己的演講水平。以下是小編為大家整理的一些優秀演講稿范文,供大家參考和學習。尊敬的老師和同學們:人有
事跡材料的撰寫需要搜集、整理和利用各種信息和材料,以確保準確和具體。以下是小編為大家收集的事跡材料范文,希望能給大家提供一些參考和啟示。xx,男,漢族,現年40
經驗材料可以幫助我們減少遇到問題時的迷茫和困惑,為我們提供了前人的智慧和指引。小編整理了一些與生活經驗相關的材料范文,希望能夠給大家提供一些有用的指導和啟示。
優秀的作文可以讓讀者感受到作者的思想深度和感情表達。總結優秀作文的成功要素和技巧,形成自己的寫作秘籍,不斷提高自己的寫作能力和水平。可愛的小動物讓我們我的生活無
實施方案的制定需要團隊合作和溝通協調,確保每個人都明確自己的職責和任務。以下是小編為大家整理的一些實施方案范文,供大家參考和借鑒。中國共產黨黨員,以下簡稱黨員、
優秀作文是一種藝術作品,它能夠引發讀者的共鳴并留下深刻印象。現在就讓我們一起來欣賞一些優秀作文范文,感受其中的思想和情感。隨著時代的遷移,“共享”一詞便注入了人
國旗下,我們莊重舉行升旗儀式,向國旗致以崇高的敬意。以下是一些國旗下的范文,供大家參考和學習,希望對大家寫作有所幫助。尊敬的老師,親愛的同學們:大家好!剛才,我
通過對范文范本的分析和比較,我們可以找到自己的不足之處并加以改善。接下來,小編為大家提供了一些范文范本,供大家參考和借鑒。不論是皮亞杰還是奧蘇伯爾在概念學習理論
在各種場合,特別是學校、企事業單位和社會團體中,發言稿都扮演著至關重要的角色。請大家對這些發言稿范文進行閱讀和思考,結合自己的經驗進行借鑒和提升。尊敬的各位領導
隨著社會的發展和進步,優秀作文的標準也在不斷變化,我們需要不斷學習和創新。7.這些優秀作文不僅僅給人以美的享受,更給人以人生智慧和人情味。(一)勞動衛生習慣教育
工作計劃書能夠幫助我們明確工作目標,有利于我們在工作過程中保持高度的目標導向性。以下是一些經典的工作計劃書范文,供大家參考,如果感興趣可以逐一閱讀,從中學習經驗
合同協議可以規范商業合作的各個環節,減少糾紛的發生。如果你正在尋找合同協議的范例,那么以下的合同協議模板可能會滿足你的需求。受讓方(下稱乙方):________
發言稿的撰寫是為了能夠在有限的時間內充分傳達自己的觀點。在下面的發言稿范本中,您將找到一些成功的演講實例,它們可以激發您撰寫自己的發言稿的靈感。尊敬的各位領導、
讀后感是對作者的觀點和觸動自己的點進行回應和思考的一種方式,它反映了讀者的情感、思考和對作品的理解能力。4.通過閱讀這些范文,我們可以學習到不同的寫作方法和技巧
作為主持人,我將全力以赴,為大家呈現一個精彩的節目。以下是一些經典的主持詞范文,可供大家參考,提升自己的主持能力。尊敬的來賓、女士們、老師們:大家下午好!今天是
培訓心得體會是對自己學習成果的一種檢驗,也是對培訓效果的一種評估。下面是一些非常有價值的培訓心得體會范文,希望能給大家提供一些寫作的思路和方法。20xx年9月我
作文是一種創作的過程,我們要用心去體驗,用心去表達,才能寫出優秀的作品。以下是小編為大家精心挑選的優秀作文范文,供大家參考學習。從前,有一只青蟲,一只再普通不過
事跡材料是對個體或者集體的經歷和成就進行總結和呈現的一種重要形式。下面是一份精選的事跡材料范本,讓我們一起來欣賞和學習。xx,安徽淮北人,中共黨員,中國礦業大學
作文是一種思維的輸出和創作的過程,它能夠讓我們更好地理解自己以及周圍的世界。小編特意找來了一些優秀作文的摘抄,希望能夠給大家提供一些寫作的思路和啟發。
計劃書有助于我們迅速掌握要點和重點,避免在工作或學習中迷失方向或走偏。以下是小編為大家收集的計劃書范文,供大家參考和借鑒,希望能夠幫助到大家。一、活動內容:調整
社會實踐報告的寫作可以幫助我們回顧自己的實踐經歷,發現其中的問題和不足,并進行反思和改進。以上是小編為大家整理的社會實踐報告樣例,希望對你的寫作有所幫助。
日記是情感的抒發,我覺得需要寫一篇來紀錄自己的心情。小編為大家整理了一些寫日記的好處和意義,希望可以激發大家寫日記的興趣和動力。這一天早上,我急匆匆跳出房間直奔
教學工作計劃的核心是提高學生的學習效果和滿足學生的學習需求,需要注重培養學生的自主學習能力。以下是小編為大家整理的一些教學工作計劃的范文,希望能夠對大家的教學工
述廉報告是對公務員廉潔自律情況進行監督和督促的有力手段。為了更好地幫助大家撰寫述廉報告,以下是一些寫作技巧和經驗分享,供大家參考。后勤副校長述職述廉報告(一)尊
月工作總結是我對過去一個月工作的“盤點”,可以幫助我發現問題、總結經驗,進一步提高工作質量。如果你不知道從何處下筆,不妨先參考一下以下的月工作總結范文,或許能夠
在職業發展中,個人簡歷是一個重要的參考文檔,它反映了我們的職業素養和專業能力。現在,讓我們一起來看看一些精選的個人簡歷范例,了解他們的亮點和可借鑒之處。
導游詞需要具備生動、簡潔、準確的特點,以便游客能夠輕松聽懂并帶來愉快的旅游體驗。請看以下導游詞示例,了解如何引人入勝地介紹旅游景點。(劉一菲)。在秋游前的一個星
申請書的撰寫需要注重細節和條理性,避免出現拼寫錯誤、語法錯誤或書寫混亂等問題。最重要的是,閱讀更多申請書范文可以激發我們的寫作激情,使我們更積極地投入到申請書的
寫心得體會可以增強個人的反思能力和批判性思維,培養學習和解決問題的能力。以下是小編為大家整理的心得體會范文,希望能夠給大家在寫作時提供一些啟發和幫助。
范本可以讓我們對于作文的要求和標準有一個直觀的認識,幫助我們更好地完成寫作任務。下面是一些經典的范文范本,希望能為大家展示一些優秀的寫作風格和篇章結構。
優秀作文是寫作者深入思考、準確表達和巧妙運用語言的產物。以下是小編為大家整理的優秀作文范文,供大家參考學習。有人說:“家是一床溫暖的棉被。”可是我家卻是一個有趣
工作心得體會的寫作可以促使我們思考工作過程和結果之間的聯系,從而更好地提升自己的工作效率。如果你想了解更多關于工作心得的寫作技巧和范文,不妨看看下面的分享。
銀行秉持著誠信、安全、高效的服務宗旨,為客戶提供全方位的金融服務。以下是一些銀行服務質量的調查結果和評價,供大家參考和選擇合適的銀行。尊敬的各位領導,各位同仁:
范本是對某種主題或話題進行深度探討的杰出作品,可以給我們提供思考和參考的角度。范文范本2:接下來是一篇關于環境保護的范文范本,希望能夠引起大家對環境問題的重視和
幼兒園中班是孩子在幼兒園中的一個重要階段,是他們開始逐漸適應學習和社交環境的時期。接下來,讓我們一起來閱讀一些幼兒園中班的總結范文,看看孩子們的成長和進步。
優秀作文是我們展示語文寫作能力的重要機會,通過寫作可以更好地展示我們的思考深度和表達能力。小編為大家整理了一些優秀作文范文,希望能夠給大家一些寫作的啟示和參考。
參與競聘是一次鍛煉自己的機會,不管最后的結果如何,我們都會獲得成長。通過學習別人的優秀競聘范文和經驗,我們可以更好地完善自己的競聘材料,以下是小編為大家整理的一
寫思想匯報,可以促使我們審視自己的價值觀和世界觀,不斷反思和延伸自己的思維邊界。請大家閱讀以下小編為大家整理的思想匯報范文,相信會對大家的寫作有所啟發和幫助。
范文范本是一種可以借鑒的寫作材料,它可以幫助人們更好地理解和掌握寫作技巧。下面是小編為大家準備的一些范文范本,供大家參考和學習。以習近平總書記系列重要講話精神為
自我評價是對自己在某一特定時期的表現進行客觀評判和總結。在自我評價中,我們可以借鑒他人的經驗和思考方式,這里為大家整理了一些范文,希望能給大家提供參考。
個人總結是對自己在某一段時間內的學習、工作和生活等方面進行回顧和總結的一種重要方式,它是自我成長和進步的重要標志之一。個人總結能夠幫助我們發現自己的優點和不足,
比賽不僅是一種競爭與較量,更是一種鍛煉和成長的機會。以下是近期比賽中取得優異成績的范例,供大家參考借鑒。至今讓我記憶猶新的是自己參加圍棋三段的比賽。那次是我第三
優秀作文注重邏輯性和條理性,能夠讓讀者按部就班地展開閱讀。以下是小編為大家收集的優秀作文范文,供大家參考,一起來提升寫作水平吧。稀稀疏疏的樹木,葉子一片遮著一片
總結范文可以幫助我們更好地理解和掌握某個問題或主題的核心要點。以下是一些寫作高手總結經驗的范文,大家可以借鑒其中的優點和亮點。篇一:嚴明紀律專題黨課制度的生命力
黨員心得體會是黨員在實踐中對黨的理論和政策的領悟和總結,是一種寶貴的思想財富。以下是小編為大家精選的黨員心得體會范文,希望對大家寫作有所幫助。當前,我國正處在全
通過申請書,學生可以向學校或組織展示自己的能力和才華,并爭取到參與學生會的機會。以下是一些成功申請學生會的同學們分享的申請書范文,值得一讀。尊敬的河南中醫學院領
通過月工作總結,可以讓我們在工作中找到更加高效的方法和策略,提升工作效率和質量。以下是小編為大家整理的一些優秀的月工作總結范文,希望對大家在寫作時有所幫助。
通過參考范文范本,我們可以學習到優秀作品的結構和語言運用,從而提升自己的寫作能力。以下是小編為大家準備的范文范本,希望可以給大家提供一些參考和借鑒。
最后,一份出色的申請書不僅要內容完整、表達清晰,還需要展現出我們的誠意和熱情,讓人們能夠被打動和相信我們的能力。雖然這些申請書范文并非一成不變的標準,但其背后的
技術工作總結過程中需要反思自己的工作方式和方法,尋找改進的空間。以下是小編為大家收集的技術工作總結范文,僅供參考,希望能給大家提供一些寫作思路和參考素材。大家一
審計是保證企業財務報表真實、準確和可靠的一項重要工作。根據你的要求,從第一部分中隨機選擇一條:"審計是一項重要的財務管理工作,可以幫助企業發現并改進風險和問題。
寫社會實踐報告的目的在于促使我們對實踐的經歷進行反思和總結,從而加深對社會的認識和理解。下面是一些相關的社會實踐報告案例,希望對大家的寫作有所幫助。
優秀的作文不僅僅是一種文字的串聯,更是一種思維的展示和思想的碰撞。以下是一些高分作文的范文,希望能夠為大家提供一些寫作上的靈感和參考。今天是寒假的第一天,也是我
活動總結是對我們參與過的活動進行回顧和思考的過程,可以幫助我們更好地總結經驗、總結教訓并進行自我提升。歡迎大家一起來閱讀以下的活動總結范文,相信會給大家帶來一些
個人簡歷是一個展示自己教育背景、工作經歷和專業技能等信息的重要文檔。以下是一些優秀的個人簡歷范文,它們涵蓋了不同類型的工作和教育背景,可以給你提供參考。
活動方案可以幫助我們有計劃地實施各種活動,提高效率和達成預期成果。以下是一些優秀的活動方案范文,希望能夠幫助大家更好地理解和掌握活動方案的制定方法。
寫心得體會是對自己成長和發展軌跡的一個總結和呈現,可以將自己的經驗分享給他人。這是一份關于人際關系的心得體會,通過作者的親身經歷,我們可以了解到維護良好人際關系
比賽中的競爭可以幫助人們發現自己的不足之處,并為之后的改進提供指導。以下是一些比賽中獲得獎項的團隊和個人的事跡,很值得學習。獵豹是原野上奔跑速度最快的動物,任憑
通過分析范文范本,我們可以了解各種寫作技巧和手法,幫助我們提高寫作的靈活性和多樣性。接下來是一些精選范文范本,希望能夠給大家帶來一些啟示。本站發布大學生畢業登記
教學計劃的持續改進和更新是教師教學發展的必然要求,可以不斷提升教育教學水平和能力。以下是一些優秀的教學計劃范文,供大家借鑒和參考,希望能夠對大家的教學工作有所幫
入黨申請談話是組織與申請人之間進行政治溝通的重要方式。范文四:同志,你好!對于你的入黨申請,黨組織決定與你進行一次入黨申請談話。談話將圍繞你的思想政治表現、學習
范文范本可以引導我們學習優秀的寫作范例,從而提升自己的寫作水平。以下是一些經典的范文范本,希望能夠為大家提供一些寫作上的思路和靈感。。一班級情況:我們班共有幼兒
優秀作文是一種能夠啟迪思想和傳遞價值觀念的文學作品,它能夠塑造良好的道德品質。現在就讓我們一起來欣賞一些優秀作文范文,感受其中的思想和情感。“叮鈴鈴”電話響了。
畢業論文是對學生能力和潛力的一種展示,它對個人職業發展和進一步學習有著重要意義。各位同學可以根據這些范文進行借鑒和啟發,找到自己研究課題的寫作思路和方法。
發言稿是在公開場合發表演講時所使用的書面材料,它能夠幫助演講者更好地組織思路和表達觀點。發言稿的寫作是我們鍛煉思維、提高表達能力的過程,讓我們一起加油吧。
制定教學工作計劃可以讓教師更好地指導學生,提高教與學的質量。小編為大家整理了一些優秀的教學工作計劃范文,供大家參考借鑒。1、了解香菱的性格。:引導學生分析香菱學
教案模板一般包括教學目標、教學重點、教學難點、教學過程等多個方面的內容。最后,希望這些教案模板能夠為廣大教師提供一些有益的指導和參考。尊敬的各位領導、各位評委以
實習心得是對實習過程中遇到的問題和解決方案的總結和分享。以下是一些精選的實習心得范文,供大家參考和學習,希望對大家有所幫助。實習的第一個月,我被分到皮膚科。當初
心得體會是在學習、工作、生活等方面經歷一段時間后,對所獲得經驗和感悟進行總結和記錄的一種方式。它是對自己的思考和反思,同時也是對他人分享的一種交流形式。心得體會
培訓心得的撰寫過程可以提高我們的寫作能力和表達能力,培養批判思維和邏輯思維能力。以下是一些培訓心得范文的分享,供大家參考和學習,希望對大家的寫作有所幫助。
學校是培養未來社會棟梁的搖籃,是人才選拔和培養的重要平臺。對于正在寫學校總結的同學來說,下面這些范文或許能夠給你提供一些參考和啟示。本人于1991年從部隊復員到
教學工作總結的撰寫過程可以促進教師的專業成長和教育教學質量的提高。接下來是一些教學工作總結的實例,希望可以啟發和指導大家寫好自己的總結。一學期即將過去,可以說緊
在求職過程中,自我介紹是第一步面試官了解我們的途徑,它可以決定我們是否能進一步獲得面試機會。下面是一些自我介紹的實用技巧,通過這些技巧,可以讓自我介紹更加出彩和
班級活動是班級凝聚力的重要來源,有助于提升整體的團隊精神和凝聚力。以下是小編為大家收集的班級活動總結范文,僅供參考,大家一起來看看吧。活動過程:一、制定計劃,宣
發言稿需要經過反復的修改和潤飾,確保語言得體、思路連貫,使得我們的觀點更容易被聽眾接受。發言是一種重要的社交技能,通過學習和實踐,我們可以不斷提升自己的發言水平
護理工作是醫療團隊中不可或缺的重要組成部分,能夠有效提高患者的健康狀況和生活質量。以下是小編為大家收集的護理總結范文,僅供參考,希望能對讀者撰寫護理總結提供一些
運動會是學校為學生提供豐富學習體驗的機會,可以促進學生身心的全面發展。接下來,我們將分享一些精選的運動會總結,希望能給大家一些寫作的靈感。各位老師、同學們:我校
優秀作文應該具有獨特的個性和鮮明的風格,讓讀者在閱讀中感受到作者的情感和思想。接下來是一些備受推崇的優秀作文范例,供你參考和借鑒。溫暖的春天早已經悄悄地離去,炎
寫心得體會可以幫助我們整理思緒,將碎片化的經驗或者感悟整合為一個完整的知識結構。接下來,我們將閱讀一些關于心得體會的精選文章,一起來感受一下吧。2022年6月2
作文是一種表現學生語文素養的重要手段,而優秀作文更是能展現學生的獨到見解和思考深度。小編特地整理了一些優秀作文的片段,希望能夠給大家提供一些寫作的思路和參考。
優秀作文能夠通過深入的思考和獨到的見解,引起讀者的思考和共鳴。以下是小編為大家收集的優秀作文范文,希望能給大家提供一些靈感和參考。“船在負重的時候,才是最安全的
通過社會實踐報告的寫作,我們可以進一步加深對所學知識的理解和應用,培養我們的觀察和分析能力。以下是一些社會實踐報告的案例,希望能夠給大家在寫作時提供一些思路和參
在每個月結束之際,我們應該及時進行工作總結,看看自己在這個月里的表現和成果如何。小編搜集了一些豐富多樣的月工作總結報告,希望能夠對大家撰寫月工作總結有所啟發。
優秀作文是作者經過反復推敲和修改后的結果,它需要經過精心的打磨才能夠達到完美的程度。以下是一些備受認可的優秀作文,讓我們一起探索寫作的魅力。你取得的.成績都是自
策劃方案的實施需要有明確的責任分工和協同合作,只有團隊共同努力才能實現既定目標。下面是一些成功案例,為大家展示了優秀的策劃方案是如何實施和取得成果的。
范文范本可以幫助我們培養對作品的評價意識和鑒賞能力,開闊我們的視野和思維。以下是小編為大家收集的范文范本,希望對大家的寫作有所啟發和幫助。為進一步加強意識形態工
通過分析范文,我們可以學習到一些寫作技巧,比如如何組織論述、如何引用資料等。小編為大家準備了一些優秀的范文范本,供大家參考和學習,希望能夠對大家有所幫助。
畢業典禮是學生們回顧學習歲月、感謝恩師、與同學道別的重要時刻。小編為大家搜集了一些別具特色的畢業典禮短文,或許能給大家帶來一些新的感受和思考。尊敬的各位領導,老
主站蜘蛛池模板: 一级毛片视频在线观看 | 五月婷婷久久综合 | 国产成人精品高清免费 | 伊人影院综合 | 加勒比久草 | 成人精品一区久久久久 | 新版天堂资源中文在线 | 国产无遮挡裸体免费视频 | 91国内外精品自在线播放 | 久久er热在这里只有精品85 | 久久夏同学国产免费观看 | 嫩草www| 福利免费在线观看 | 91在线精品视频 | 2019天天干夜夜操 | 麻豆视频秘密入口 | 日本午夜精品一区二区三区电影 | 久久美女视频 | 亚洲精品一区二区三区蜜桃久 | 91av在线播放 | 天天天天 | 久草成人在线 | 午夜视频一区二区三区 | 亚洲国产国产综合一区首页 | 黄视频网站在线看 | 国产一区二区三区日韩欧美 | 成人亚洲网站 | 亚洲国产日本 | 九九色综合网 | 看免费大片 | 激情五月综合婷婷 | 欧美日韩精品一区二区三区视频 | 欧美一区二区三区久久综合 | 91一区二区三区 | 久久精品.com | 成人二区三区 | 五月激情天| 中文字幕日韩欧美一区二区三区 | 国产美女啪啪 | 亚洲成人av一区二区 | a高清免费毛片久久 |