通過寫心得體會，我們可以把零散的經驗和感悟整理起來，形成系統性的思考?！臼纠谋玖吭趯嵙暺陂g，我鍛煉了自己的溝通能力和人際關系處理能力，同時也學會了更好地管理時間和資源。

生活與哲學的體會（匯總18篇）篇一

一提到馬克思主義哲學，我們這些年輕人不禁想起在校時枯燥的政治課：老師在前面高談闊論，我們就趴在桌子上睡覺，通常大家都把它的乏味度提的比高數還高，數學題至少還有幾個“書生”(也就是“呆子”)啃的津津有味，而馬列主義noway，noone!

當然，在校園的中愜意、浪漫了幾年的我們，終究會走出象牙塔，跌進這個復雜、快節奏的社會，每天在這個充滿金錢、利益的“江湖”中面對各種矛盾、處理各種關系。工作、學習、生活的各種問題接踵而至，疲于應付的大腦如果不能將它們完全搞定，就會引發更多的問題出現，于是，惡性循環產生了。此時，我們是多么希望有一雙洞穿一切的慧眼呀!透過虛假的外在現象直見本質，或是持一柄降妖除魔的利劍，一切困難迎刃而解。

其實，我們最最需要的那雙慧眼、那柄利劍就在我們身邊——那就是哲學——確切的說就是我們一直認為最沒實際應用的馬克思主義哲學。

下面我就將自己學習馬克思主義哲學中體會的幾個知識點在生活中的應用作以簡單論述：

一、馬克思主義哲學的辯證思維方式：

有人說哲學就是在你不知向左拐還是向右拐的時候，告訴你左有左的好處、右有右好處、左有左的壞處、右有右的壞處。是的，哲學并沒有為我們指明向哪個方向拐，卻全面分析了利弊，以便權衡得失，這就是馬克思主義哲學的辯證思維方式。在你選擇了任意一個方向后，如果特別順利，你就應居安思危，提醒自己不能麻痹大意，要注意陽光大路上也可能有坑坑洼洼;如果道路比較泥濘，就要相信條條大路通羅馬，而且自己得到的鍛煉必然要多一些，可能路邊的風景也要漂亮些;倘若沒有哲學的全面分析，我們這些急功近利的年輕人很可能會在遇到挫折后就匆匆折回，如果順利也罷，如果前途還不明朗那?是不是再返回，大好的青春便被這些或多或少的反復磨去了不少;而且，我們在選擇了一條路后，往往會懷著“這山望著那山高”的浮躁，被那些本可以被我們繞過的坑洼、磚頭絆了一跤又一跤，大大影響了我們前進的速度。

同樣一件事情，你可以從消極方面的方面去看，也可以從積極的方面去看，關鍵是怎樣調整心態：例如，我們這些年輕人剛參加工作，不管主動的還是被動的都會多做一些工作，許多人便只是被動的抱怨，消極怠工;而另一些人則把它看作是一些學習的機會，主動積極的去做，或是把它看作增加對單位、同事了解的渠道，或是展現自己能力的機會，試想：人的一生有多少機會去做一些驚天動地的大事哪，你的才華和能力恰恰是在這些小事中體現出來的。

生活中這樣的例子無處不在，而這就是馬克思主義哲學的唯物辨證法的分析對象、辯證思維方法應用對象。成語中的“塞翁失馬，焉知非?！奔坝⑽闹械摹發ikeacoin!”(像個硬幣，暗指什么事情都有它的兩面性)都是這個意思。任何事、任何人都要辯證的去看，這個道理誰都能理解，關鍵是自己身在其中時要清醒：順境時要冷靜、別浮躁，逆境中要自信、要積極的等待(也就是一邊充電一邊等待)，而且要從積極的方面看待人或事物。

二、矛盾是事物發展的動力;。

“矛盾”可以泛指為“問題”、“困難”。詩有云：“若無閑事掛心頭，便是人間好時節!”，可見我們在人生道路上是最怕出現這樣那樣的問題了，可正是這些坎坷讓我們一天天長大、成熟。所以我們首先應該正確面對他們，承認“矛盾”的積極作用，既然“問題”在所難免，為什么我們不把這看作一次提高能力的機會哪?反正我對電腦硬件的知識的了解，都是從解決家里電腦的問題學來的。

在與同事、朋友交往中同樣難免出現一些矛盾，我們也不要千方百計掩飾或一次次的僅僅通過自己的讓步來避免矛盾的激化。我們應該明白，這些矛盾可能會反而促使我們彼此加深了解，發展成為一種新的關系，“不打不相識”嗎!實際上矛盾的發展只有三種結果：一方壓倒另一方;雙方同歸于盡;一種新的對立統一關系產生。所以我們既不能一再的謙讓，也不要拼個你死我活，而是不卑不亢的尋求建立一種新的平衡關系。

三、主要矛盾與次要矛盾及矛盾的主要方面與次要方面;。

處理各種問題要分清主次、考慮輕重緩急，說的就是這個意思。一大堆問題撲面而來，到底哪個是最重要的、最關鍵的、影響最大的，把所有的時間精力都集中起來，別的問題到要讓路，解決了這個關鍵問題是不是其他的就迎刃而解了哪!或者一些小問題辦不好就算了，人不可能面面俱到，只要沒什么大的原則性的錯誤就行了，完美主義者是最累的。

而一個問題、一個矛盾又有一方起著決定性的，或是一方比較重要，只要把握好解決問題的關鍵也會事倍功半。比如我們通常會遇到的“工作與學習的矛盾”，而且大家都覺得“越到考試工作越忙!”，分析起來，我們不可能從工作中拿出太多的時間，所以關鍵就是怎樣在業余時間上做文章，少睡一會兒、少玩會兒、提高點效率、平時緊張點不就行了嗎?關鍵之關鍵有成了平時要控制自己多學一點兒。另外，辦事要有計劃、合理安排時間就能提高效率。

四、矛盾的雙方總是處在不斷的轉化中;。

這點大家很容易由市場上的供求關系理解，想想vcd剛出現時，“求”大于“供”，利潤很大，大量廠家一窩蜂的生產之后，矛盾就轉化了。而對于我們中有些總覺得“英雄無用武之地”的“金子們”，很多情況下，是在抱怨中虛度了時光，等機會真正來臨，又沒有能力把握了，變成了“用武之地無英雄”了。所以正在郁悶的我們更要打牢基礎，要知道“學業才識，不日進，則日退!”

五、量變與質變的關系;。

我對這點的認識是比較深刻的，這也是來自鋼琴的學習，因為我這個人興趣比較廣泛，音樂、美術、英語、乒乓球、攝影樣樣喜歡，但因為小時候沒有機會接觸，總想找個什么機會彌補，后來終于知道了青年宮有這樣的鋼琴成人班，便歡天喜地的報了名，開始還挺新鮮，可每天最少得練一個小時，真是沒辦法堅持，而且老師說至少的彈兩年才能像點樣子——還得聰穎好學，后來沒倆月我就退學了。之后我就琢磨：學點什么才能又省力見效又快哪?鋼琴得彈兩年;素描、色彩什么的沒兩年也差的多吧;英語就更別說了，這都學了十多年了不還那樣嗎?想來想去終于明白了：什么都得慢慢積累，別太急于求成，人的時間是很有限的，踏下心來認認真真的做好一件事情已經很不容易了。你如果想在“臺上”風光十分鐘，還就的能耐得住那十年的辛苦。

這其實也是我們為人處世種的“度”的道理。節儉是一種美德——過分了就是吝嗇;忍讓是大度——太甚了就是軟弱。在生活中，就要特別注意這個“度”：對人別太苛刻，那樣會讓人無法與你相處——也不能太軟弱、沒主見，這樣大家總是充當保護的角色，在困難的時候又沒法得到你應有的支持，當然也不愿和你呆在一起;對自己別太苛刻，那樣活著會很累，而且在很多情況下是逼著自己比別人強，最后贏了別人輸了自己——也不能太放縱，人都有惰性，誰都知道呆著輕松，可還得逼著自己盡量克服這種惰性，在年輕的時候多學一點東西。

六、必然和偶然的關系;。

我們總是抱怨機會太偶然，再輪到自己頭上可能性就更小了，卻沒有想到偶然中又蘊藏著必然。汪國真說過：“實力就是機會!”的確，只要你有實力，在你的言談舉止中，在你處理的任何小事中，群眾雪亮的眼睛當然能夠辨別出你的與眾不同，領導自然也會將難度一件大于一件的事情交給你處理，機會自然多了，得到的鍛煉也多了，成功的必然性也就大多了!

七、實踐與認識的關系。

實踐是認識的源泉，而認識則可以指導實踐，這可以引申到我們面臨的“學習”與“應用”的關系，通常我們在業余時間學習，都比較辛苦。也許是因為書本上學到的東西真的與實際相差太大，或認為有些科目如“馬克思主義哲學”、“高數”、“管理學”一類的根本沒有什么實際的用處，總之是沒什么興趣，我們基本上都是被逼學習，單單為了“考”而學。其實按照馬克思主義哲學唯物辨證法的邏輯觀點，研究事物的深度和廣度本來就是一對矛盾體，正因為哲學是科學的科學、具有指導一切的普遍性，我們才不可能期望它在某個具體問題上給出明確的答案。而其他那些看起來沒什么實際應用的科目，恰恰也是普遍應用在工作生活之中的。

生活與哲學的體會（匯總18篇）篇二

人類社會現實的物質“生活”是馬克思哲學認識論的基礎范疇，馬克思生活哲學是在不斷繼承和超越諸多先哲關于生活哲學的優秀思想的基礎上，實現了“哥白尼式”的革命，也正是由于馬克思主義哲學緊緊把握了實踐中的人的真實感性的“生活史”才具有了強大而持久的思想生命力。馬克思主義生活哲學中蘊含著豐富的民生思想，轉型期的中國民生問題已然成為關涉“最大多數”的尊嚴與幸福的公共話題，對現實民生問題的解答呼喚馬克思主義生活哲學的出場，因此，系統梳理馬克思對生活問題的哲學反思和沉淀，不僅可以加深對馬克思主義哲學更全面而深刻的理解，更為重要的.是，能夠為構建中國特色社會主義民生話語范式提供現實啟示。

回顧西方哲學發展歷程，“生活”始終是哲學關注的主題。在古希臘時期，雖然人們更多關注的是世界“本源”，嘗試用水、火、氣、土等實體性概念揭示世界“始基”，但同時也不乏關于人之生活問題的深度沉思。而在此時，哲學家們對生活問題的探討主要集中在生活的類型與生活的“至善”。在《理想國》中，柏拉圖除了探討共同體的組織形式(哲學王的統治)和價值追求(正義)之外，對生活的類型也有經典論述。柏拉圖認為，人的心靈可以分為三個部分:愛錢(利益)、愛敬(榮譽)和愛智(知識)，而根據不同部分在心靈中所占的地位不同，人的基本類型分三類即愛智者、愛勝者和愛利者。與這三種人相對應，存在著三種不同的生活和三種不同的快樂。

如果翻閱馬克思的諸多文本，可以發現，有關“生活”的論斷隨處可見。無論是用抽象語言闡發“生產生活就是類生活”，還是深刻提出“全部社會生活在本質上是實踐的”，無論是批判地提出“不是意識決定生活，而是生活決定意識”，還是尖銳地揭示出“經濟學家的材料是人的生動活潑的生活”抑或是歷史地說明“物質生活的生產方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程”，都體現了馬克思對“生活”問題的深切關注與深度沉思。概言之，生活哲學蘊含于馬克思的哲學追問之中。

“生活是世界的事實”，是馬克思生活本體論的首要命題。生活本體論，是指把感性生活看作世界的“實存”，換言之，人的具體的、感性的生活才是客觀的“事實”。正如馬克思指出，一切歷史的第一個前提是，“人們為了能夠‘創造歷史’，必須能夠生活”。

系統梳理馬克思生活哲學的本質內涵，不僅能增強對馬克思主義本真精神的深刻理解，尤為重要的是對構建中國特色社會主義民生話語范式有著重要的現實啟示。

構建民生話語范式需要遵循“立足現實”的基本原則。馬克思在對生活問題進行哲學求解之時，沒有從抽象的原則出發，而是從現實的人出發，沒有從空洞的概念入手，而是從具體的問題入手，沒有從既有的觀念切入，而是從實際的境遇切入，才能構建出體現時代精神和實踐情懷的生活哲學話語范式。故而，在當代中國，構建民生話語體系首先要從我國的民生境遇和民生問題出發，才能使之呈現“中國特色”。當前，中國的民生訴求主要呈現三個特點:首先，民生訴求突顯的范圍和程度不斷加深，即不僅涉及教育、醫療、就業、養老、住房等多個領域，而且民眾對生活改善的預期也從生存型向發展型轉向;其次，民生訴求的差距不斷拉大。如果按照馬克思提出的“三個依賴”理論對當前人們的現實境遇加以解析，那么中國人的生存狀況處于現代化轉型的過渡歷史階段，即三種“依賴狀態”共時性并存，換言之，不同階層群體的生存狀態差異極大，進而對生活的訴求也相差甚遠，利益沖突、利益矛盾和利益摩擦也在所難免;其三，新的生活訴求不斷出現。當前，民眾訴求不僅包括物質性生活訴求，而且也包括社會性“交往生活”訴求(如“廣場舞”的出現)、多樣精神生活訴求(如網絡虛擬生活的出場)以及公共利益訴求(如生態意識的突顯)等。因此，充分考慮現實民生境遇，不斷擴展理論視域，成為構建民生話語體系的關鍵環節。

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生活與哲學的體會（匯總18篇）篇三

有人說哲學就是在你不知向左拐還是向右拐的時候，告訴你左有左的好處、右有右好處、左有左的壞處、右有右的壞處。下面是本站為大家帶來的哲學與生活的。

希望可以幫助大家。

克羅齊認為哲學就是精神的自我意識，蘇格拉底曾說過“認識你自己”。只有當心靈轉過身來，直面自己，審視自己時，才會認真思考人在世界上的處境。“我只知道一件事，那就是我一無所知”，這是蘇格拉底哲學的起點。當一個人學會懷疑，尤其是懷疑自己珍視的信念、原則時、哲學便出現了。

的純粹抽象而存在。它應當關心人和人的內心，應與迷惘的現代人一起走上一條也許永無答案的探索之路。哲學中不能為人生之謎提供萬應不變的現成答案，但它至少具有探索的讀意和勇氣。聞名于世的海德格爾被納粹籠絡，自覺地為希特勒鼓吹，但他最終也躲不過被拋棄而隱居山林的命運。他對現實的倫理觀察竟是如此薄弱，所以我很個人偏見的認為這樣的人并不配得到如此高的景仰。他選擇的用以指導行動的哲學出了錯。

大二時有幸在古典文學老師的推薦下讀了愛因斯坦的著作。驚嘆于一介物理學家竟然有如此優美的文筆。他在《自述》中談到了選擇。他說：“物理學也分成了各個領域，其中任何一個領域都可以吞噬人短暫的一生，而且還沒能滿足對知識的渴求”，從而他“學會了識別出那些能導致深邃思想的東西，而把其它東西撇開不管，把許多充塞腦袋，并使它偏離認要目標的東西撇開不管?！薄爱斘疫€是一個相當早熟的少年時，我就已經深切地意識到，大多數人終生無休止追逐的那些希望和努力是毫無價值的”。

偉大的物理學家愛因斯坦給我們提出了選擇的問題。人終將成為什么樣的人，是由自身的行動決定的。在薩特看來，人的一生是不斷地對各種可能性進行追求的過程，“懦夫使自己變成懦夫，勇士使自己變成勇士”。在物存在以前它就具有那些固有本質了，而唯有人的本質是由自己不斷創造出來的。后天的努力決定你將成為一個什么樣的人。

我就個人而言，我對存在主義哲學比較感興趣，因為它與現實有真實的聯系，是一種很人道的思想。我幾乎讀過薩特和尼采所有的著作，這些對我有著極其深的影響。

這也是一種選擇，它將決定我人生的價值和意義。生命是不可重復、不可逆轉的，我不相信宿命，正如薩特在《蒼蠅》中所說：“我是一個人，每個人都應創造他自己的道路。”

我對真正意義上的西方哲學了解甚少，且很多都尚停留在感性層面上。都蘭的《哲學的故事》，這是我第一本彩色銅版紙連壞畫，我看得更多的是其中的圖片。是另一種讓人眼前一亮的美，因為那時我還沒有擁有過這么漂亮的書。還有一套91年版的《探索的思想》，作者是美國人杜蘭特。寫得很美，我從初中起便把它當作語文早讀課教材，直到高中畢業。它每天伴我半小時，默默地影響了我六年。再后來接觸到的是李譯厚的《中國古代思想史論》。家里有一本84年版的，破得不忍看，后來自己買了本天津社科院出版社03年5月版的，有種相見恨晚之感?？催^后反觀自身，驚嘆于自己竟受了那么多儒家思想影響。

薩特曾說哲學就是一種生活方式。儒家思想強調協調的人際關系，它并不提倡個體突出，這在中國文學源頭《詩經》中就有很鮮明的體現：類型化的人物，絕少個性鮮明為形象，阿喀琉斯們徹底退場，只有那因“不嫁”，而“哭天搶地”的老人顯得比較激烈。

道教的養身思想使一般的中國人不會去考慮加謬的自殺問題。我們考慮的更多是怎樣活下去，而不是值不值得活。想一下也是挺有意思的。中國是一個缺少普遍宗教信仰的國家，鄉下人很迷信，虔誠地信佛，這種行為帶有很多的功利性質，從中是得不到多少內心寧靜的。我們知道人固有一死，仍忙碌地活著，表現出了強大的生命力，生命本身就帶在死亡的陰影摧殘不了的力量，所以永遠也想不通王國維、屈原的自殺。

長大一些后沉緬于荒誕派的戲劇，如尤奈斯庫的《新房客》、《禿頭歌女》、貝克特的《等待戈多》，奧尼爾的《毛猿》，及《中鋒在黎明前死去》(忘記了作者是誰)等，再加上自己的一些小經歷，便有了“為賦新強說愁”的酸味，覺得世界是無意義的，黑白顛倒的，雜亂無章的，最好的歸宿是死亡，這只是小孩為證明自己與眾不同時的一種簡單負氣。

哲學能使我們找到我們需要的東西，它使我感到一種悲劇性的力量。屈原、王國維用死來與荒誕的世界抗衡，“向死而生”，這種抗衡是要具備相當勇氣的。這不只是情感上的激烈，而更多是經過理性思考后的自我選擇，是自我在經過深思熟慮后顯現出的“決不能活”，這不是某種本能的沖動或迷狂的信仰，而是經個體反思后的決定。這是很撼動人心的，很偉大的壯舉?？催^王國維對尼采的介紹，加上王氏獨有的解讀，禁不住淚流滿面。這是我自認為已經刀槍不入之后一次為文字流淚。

我沒有宗教信仰，所以很形而下地活著：目標明確地做事，算計著自己的將來。但我忠于我內心的聲音，沒有宗教信仰，但有追求，希望通過努力能成為一個什么樣的人。薩特在《存在主義是一種人道主義》中說：“人就是自己所需要求的那樣的人，是他計劃未來所要成為的那種人，除去他自己所造成的人之外，他不是什么別的”。人是形成的，而不是命定的，人具有各種可能性。而“可能”則是尚未存在之物，人是什么只指他過去是什么，將來還未存在。要給現在一個意義要靠將來。薩特說這如同打球，未來對球的一擊才使過去的奔跑有意義。所以我向往未來，只有我的未來才能對我的過去賦予某種意義。我相信我還有未來。

我不喜歡中國臺灣作家七等生的《我愛黑眼珠》，這被譽為是中國臺灣存在主義小說的代表作。文中主人公李龍弟的選擇頗有在極度壓抑下爆發出的自大狂傾向，給卑瑣的自己罩上一層子虛烏有有神圣。而薩特的《惡心》則告訴我們，一旦我失去了行動的目的，世界便沒有任何意義了，而僅是一件物品，一介客體，一切東西對我來說都沒有價值了，因為它們不再成為我達到目標的手段了。

所以我不相信風水輪流轉，不相信否極泰來，人不能在等待中逆來順受，只有行動才能使人生有希望。

人生的過程應該是痛苦的追求過程。所以尼采對肓目的樂觀不屑一顧。他認為樂觀只是淺薄的表現。而“悲劇式的樂觀精神”才是強者的境界。“吾生也有涯，其知也無涯”，只有意識到個體生命的有限和客觀存在的無限，意識到生命的痛苦及悲劇式的短暫，才會想到應該做點什么，應該抓住點什么。

尼采的哲學從根本上講是悲觀的，但它又不同于叔本華純粹消極的悲觀主義，它帶有昂揚的激情，強調以生命的蓬勃興旺來戰勝人生的悲劇性質。

從古希臘戲劇中我們能體會到生命的脆弱與崇高。庸碌無為的一生是可恥的，我們活著就要讓它活出意義，而不僅是吃飯、睡覺、拼命工作賺錢，盡情消費享樂。人是一根脆弱的蘆葦，一滴水也可以傷害它，但它因為思想而變得高貴。痛苦是生命的重要組成部份，伊壁鳩魯認為“幸福就是沒有痛苦”，但這只是卑微的幸福，而真正的幸福應該是征服痛苦后產生的生命崇高感，一生從未體驗過它的人是可悲的。我正在努力使自己的一生不那么可悲。

藝術具有哲學不能提供的那種直接滿足，但陷入藝術作品越深，返回現實就越顯得艱難。就越會感到孤獨與絕望。輕者是不懂與人相處，不諳人情世故，覺得世界是荒謬的，無意義的，重者說不定就要去自殺了。這是個值得思考的問題。藝術呈現給我們“是什么”，而不負責告訴我們“怎么做”，而哲學恰好為選擇提供依據，由思想上升到行動。

雅斯貝爾斯在《論真理》中講到，真實的完成是經由宗教、藝術和詩歌中的原初直觀而實現的，這種直觀構成一種獨特的“真理語言”，它在歷史上系統的哲學思維活動，它最早標示出哲學思維的領域，因為它是哲學思維的工具。

一個人只有真正意識到自己活著才真正的活著，而不再是某種機械的工具和肓目的奴役。只有對自己真正有意識，才能走自己的路，才能從熬日子的模糊狀態中覺醒過來，并以清醒的意識賦予的生命以意義，并根據這些意義去安排自己的生活。

也許哲學也不是人生的根本歸宿，也許它只是心靈探索的無休止過程本身。尼采也認為世界和人生本來是無意義的，意義是人賦予的，是人為了生存而替自己編造的謊言。到目前為止，這是我發現自欺欺人最大的優點。

謊言要比純粹的虛無好得多。有支撐的人終究是幸福的。哪怕是一個謊言，一座海市蜃樓在支撐他。曾看過一篇小說，女主角在一所不入流的大學念書，但她非常努力，與周圍混日子的同學區別開來。她拒絕了所有男性的追求，說她有個青梅竹馬的男朋友，在清華等她。她的一個好朋友不慎看了她的。

日記。

知道這個所謂的男朋友并不存在但沒有揭開它。三年后她如愿地考上了清華研究生這在這所學樣不曾有過。她的好朋友到車站送她。叮嚀她第一次到北京人生地不熟出車站后一定要打車去學校不要為省錢擠公交了。但她卻提醒道你忘了嗎他在清華啊他會來接我的。終于要分開了她們相擁而泣不知淚水為誰而流。

上帝死了，但人還要活下去，雖然馬爾羅曾絕決地宣布“人也死了”。依靠信仰、依靠哲學的偉大力量，作為主體性存在的人必須為開辟自己的道路而不斷努力，使人生成為經真正思考過的人生。

一提到馬克思主義哲學，我們這些年輕人不禁想起在校時枯燥的政治課：老師在前面高談闊論，我們就趴在桌子上睡覺，通常大家都把它的乏味度提的比高數還高，數學題至少還有幾個“書生”(也就是“呆子”)啃的津津有味，而馬列主義noway，noone!

當然，在校園的中愜意、浪漫了幾年的我們，終究會走出象牙塔，跌進這個復雜、快節奏的社會，每天在這個充滿金錢、利益的“江湖”中面對各種矛盾、處理各種關系。工作、學習、生活的各種問題接踵而至，疲于應付的大腦如果不能將它們完全搞定，就會引發更多的問題出現，于是，惡性循環產生了。此時，我們是多么希望有一雙洞穿一切的慧眼呀!透過虛假的外在現象直見本質，或是持一柄降妖除魔的利劍，一切困難迎刃而解。

其實，我們最最需要的那雙慧眼、那柄利劍就在我們身邊——那就是哲學——確切的說就是我們一直認為最沒實際應用的馬克思主義哲學。

下面我就將自己學習馬克思主義哲學中體會的幾個知識點在生活中的應用作以簡單論述：

一、馬克思主義哲學的辯證思維方式：

有人說哲學就是在你不知向左拐還是向右拐的時候，告訴你左有左的好處、右有右好處、左有左的壞處、右有右的壞處。是的，哲學并沒有為我們指明向哪個方向拐，卻全面分析了利弊，以便權衡得失，這就是馬克思主義哲學的辯證思維方式。在你選擇了任意一個方向后，如果特別順利，你就應居安思危，提醒自己不能麻痹大意，要注意陽光大路上也可能有坑坑洼洼;如果道路比較泥濘，就要相信條條大路通羅馬，而且自己得到的鍛煉必然要多一些，可能路邊的風景也要漂亮些;倘若沒有哲學的全面分析，我們這些急功近利的年輕人很可能會在遇到挫折后就匆匆折回，如果順利也罷，如果前途還不明朗那?是不是再返回，大好的青春便被這些或多或少的反復磨去了不少;而且，我們在選擇了一條路后，往往會懷著“這山望著那山高”的浮躁，被那些本可以被我們繞過的坑洼、磚頭絆了一跤又一跤，大大影響了我們前進的速度。

同樣一件事情，你可以從消極方面的方面去看，也可以從積極的方面去看，關鍵是怎樣調整心態：例如，我們這些年輕人剛參加工作，不管主動的還是被動的都會多做一些工作，許多人便只是被動的抱怨，消極怠工;而另一些人則把它看作是一些學習的機會，主動積極的去做，或是把它看作增加對單位、同事了解的渠道，或是展現自己能力的機會，試想：人的一生有多少機會去做一些驚天動地的大事哪，你的才華和能力恰恰是在這些小事中體現出來的。

生活中這樣的例子無處不在，而這就是馬克思主義哲學的唯物辨證法的分析對象、辯證思維方法應用對象。

成語。

中的“塞翁失馬，焉知非福”及英文中的“likeacoin!”(像個硬幣，暗指什么事情都有它的兩面性)都是這個意思。任何事、任何人都要辯證的去看，這個道理誰都能理解，關鍵是自己身在其中時要清醒：順境時要冷靜、別浮躁，逆境中要自信、要積極的等待(也就是一邊充電一邊等待)，而且要從積極的方面看待人或事物。

二、矛盾是事物發展的動力;。

“矛盾”可以泛指為“問題”、“困難”。詩有云：“若無閑事掛心頭，便是人間好時節!”，可見我們在人生道路上是最怕出現這樣那樣的問題了，可正是這些坎坷讓我們一天天長大、成熟。所以我們首先應該正確面對他們，承認“矛盾”的積極作用，既然“問題”在所難免，為什么我們不把這看作一次提高能力的機會哪?反正我對電腦硬件的知識的了解，都是從解決家里電腦的問題學來的。

在與同事、朋友交往中同樣難免出現一些矛盾，我們也不要千方百計掩飾或一次次的僅僅通過自己的讓步來避免矛盾的激化。我們應該明白，這些矛盾可能會反而促使我們彼此加深了解，發展成為一種新的關系，“不打不相識”嗎!實際上矛盾的發展只有三種結果：一方壓倒另一方;雙方同歸于盡;一種新的對立統一關系產生。所以我們既不能一再的謙讓，也不要拼個你死我活，而是不卑不亢的尋求建立一種新的平衡關系。

三、主要矛盾與次要矛盾及矛盾的主要方面與次要方面;。

處理各種問題要分清主次、考慮輕重緩急，說的就是這個意思。一大堆問題撲面而來，到底哪個是最重要的、最關鍵的、影響最大的，把所有的時間精力都集中起來，別的問題到要讓路，解決了這個關鍵問題是不是其他的就迎刃而解了哪!或者一些小問題辦不好就算了，人不可能面面俱到，只要沒什么大的原則性的錯誤就行了，完美主義者是最累的。

而一個問題、一個矛盾又有一方起著決定性的，或是一方比較重要，只要把握好解決問題的關鍵也會事倍功半。比如我們通常會遇到的“工作與學習的矛盾”，而且大家都覺得“越到考試工作越忙!”，分析起來，我們不可能從工作中拿出太多的時間，所以關鍵就是怎樣在業余時間上做文章，少睡一會兒、少玩會兒、提高點效率、平時緊張點不就行了嗎?關鍵之關鍵有成了平時要控制自己多學一點兒。另外，辦事要有計劃、合理安排時間就能提高效率。

四、矛盾的雙方總是處在不斷的轉化中;。

這點大家很容易由市場上的供求關系理解，想想vcd剛出現時，“求”大于“供”，利潤很大，大量廠家一窩蜂的生產之后，矛盾就轉化了。而對于我們中有些總覺得“英雄無用武之地”的“金子們”，很多情況下，是在抱怨中虛度了時光，等機會真正來臨，又沒有能力把握了，變成了“用武之地無英雄”了。所以正在郁悶的我們更要打牢基礎，要知道“學業才識，不日進，則日退!”

五、量變與質變的關系;。

我對這點的認識是比較深刻的，這也是來自鋼琴的學習，因為我這個人興趣比較廣泛，音樂、美術、英語、乒乓球、攝影樣樣喜歡，但因為小時候沒有機會接觸，總想找個什么機會彌補，后來終于知道了青年宮有這樣的鋼琴成人班，便歡天喜地的報了名，開始還挺新鮮，可每天最少得練一個小時，真是沒辦法堅持，而且老師說至少的彈兩年才能像點樣子——還得聰穎好學，后來沒倆月我就退學了。之后我就琢磨：學點什么才能又省力見效又快哪?鋼琴得彈兩年;素描、色彩什么的沒兩年也差的多吧;英語就更別說了，這都學了十多年了不還那樣嗎?想來想去終于明白了：什么都得慢慢積累，別太急于求成，人的時間是很有限的，踏下心來認認真真的做好一件事情已經很不容易了。你如果想在“臺上”風光十分鐘，還就的能耐得住那十年的辛苦。

這其實也是我們為人處世種的“度”的道理。節儉是一種美德——過分了就是吝嗇;忍讓是大度——太甚了就是軟弱。在生活中，就要特別注意這個“度”：對人別太苛刻，那樣會讓人無法與你相處——也不能太軟弱、沒主見，這樣大家總是充當保護的角色，在困難的時候又沒法得到你應有的支持，當然也不愿和你呆在一起;對自己別太苛刻，那樣活著會很累，而且在很多情況下是逼著自己比別人強，最后贏了別人輸了自己——也不能太放縱，人都有惰性，誰都知道呆著輕松，可還得逼著自己盡量克服這種惰性，在年輕的時候多學一點東西。

六、必然和偶然的關系;。

我們總是抱怨機會太偶然，再輪到自己頭上可能性就更小了，卻沒有想到偶然中又蘊藏著必然。汪國真說過：“實力就是機會!”的確，只要你有實力，在你的言談舉止中，在你處理的任何小事中，群眾雪亮的眼睛當然能夠辨別出你的與眾不同，領導自然也會將難度一件大于一件的事情交給你處理，機會自然多了，得到的鍛煉也多了，成功的必然性也就大多了!

七、實踐與認識的關系。

實踐是認識的源泉，而認識則可以指導實踐，這可以引申到我們面臨的“學習”與“應用”的關系，通常我們在業余時間學習，都比較辛苦。也許是因為書本上學到的東西真的與實際相差太大，或認為有些科目如“馬克思主義哲學”、“高數”、“管理學”一類的根本沒有什么實際的用處，總之是沒什么興趣，我們基本上都是被逼學習，單單為了“考”而學。其實按照馬克思主義哲學唯物辨證法的邏輯觀點，研究事物的深度和廣度本來就是一對矛盾體，正因為哲學是科學的科學、具有指導一切的普遍性，我們才不可能期望它在某個具體問題上給出明確的答案。而其他那些看起來沒什么實際應用的科目，恰恰也是普遍應用在工作生活之中的。

最近，拜讀了傅佩榮先生的《哲學與人生》一書。傅先生用通俗易懂的語言開宗明義的講述了哲學的有關知識，提供了走向哲學的途徑，揭示了中國傳統文化中的人生哲理與人生境界。個人感覺，傅先生微言大義，其主要目的就如同在自序中所講的“哲學脫離人生是空洞的，人生脫離哲學是盲目的?！敝攸c不是普及一點哲學知識，而是引導我們審視自我、發現自我、改善自我、提高自我。作為蕓蕓眾生中的普通一員，通過閱讀《哲學與人生》，進一步懂得了應該怎樣更好地對待自己的學習、工作和生活。

一要主動學習。在西方流行著一條“知識折舊定律”，即：一個人一年不學習，所擁有的知識會折舊80%。當前是一個信息化的社會，知識不斷更新，新情況、新問題不斷涌現。就我們民航發展來講，持續安全、民航強國民航戰略的提出，對民航發展提出了新任務、新要求、這些任務的探索者、實踐者只能是我們民航人，如果我們不努力學習，不及時更新知識不但不能克服缺點，改進工作，而且必然會被時代所淘汰、所拋棄，失去任職的資格和條件。這就要求我們要把學習當作一種追求、一種愛好、一種生活方式，帶著深厚的感情學，帶著實踐的要求學，使學習變成一種自覺的行動。要注重提高政治理論學習的高度性，不斷提高政治理論素質，以增強工作的原則性、預見性、創造性。要注重提高業務知識學習的系統性，熟練掌握本職工作所需要的知識和技巧，研究民航發展的新情況，探討新的方式方法，不斷提工作水平。要采取多種形式提高學習的針對性，綜合運用各種有效學習載體，廣泛開展形式多樣的學習，學習監管知識、依法行政知識、安全知識，確保學習成效。

二要快樂工作。工作是人一生最重要的必修課，人每天離不開工作，所以不要把工作當作負擔，而應該快樂工作。能否快樂工作，關鍵取決于心態。要熱愛自己的工作，善于調整自己的情緒，把取得的每一次成功，當作對自己的獎賞;把自己的每一次挫折，當作一種歷練和考驗，以快樂的心情去完成它。要堅持事業為上、責任為重、工作為先，用心把簡單的、平凡的工作做扎實、做細致。要善于創新，按照民航上級的要求，結合轄區實際，不斷創新思維方式、工作理念和思想方法，確保工作成效。工作中要充分發揮自身的能力，當在工作中自己能力得以發揮和體現，得到了認可，你就會感到快樂。

三要健康生活。樹立正確的生活觀，以寬容理解的心態面對家庭和生活，善待親友，真誠待人。要養成良好的生活習慣，強健體魄，注重心理調適，保持內心和諧。要培養健康向上的生活情趣，不斷提高文化素養，脫離低級趣味，克己慎行，防微杜漸。要始終注重小節，以“螻蟻之穴，潰堤萬里”的憂患之心對待自己的一思一念，以“如履薄冰、如臨深淵”的謹慎之心對待自己的一言一行，“慎始”、“慎微”、“慎獨”、“慎終”，知所守、知所拒，不存偶爾、僥幸之心，永遠保持自己良好的生活本色。四要和諧相處。首先要客觀的認識自己，只有對自己有一個全面客觀地認識，才能和他人和諧相處。所以，既要了解自己的長處和優勢，更要了解自己的弱點和不足，勇于自我剖析、自我批評，做到“吾日三省吾身”。要大度容人，學會對人寬厚，要有容人之量。在工作生活中要學會求大同，存小異。對大事、原則問題要一絲不茍，不能讓步，但“不讓步”需講究策略，要千方百計化解分歧達成一致;對小事、非原則問題要糊涂一些，學會讓步，學會忍耐，以誠待人，人以誠待我，營造和諧的氛圍。

說實話我并不認為我是一個思想者，所以我不也不認為我能很透徹的解讀這本書。以下是我對此書發表的一些愚見和愚感，若有不正之處，只因我知識面寬度不夠，觀者請多見諒。

一張紙上點一個黑點，你問很多人看到了什嗎，大多數人可能回答的都只是看到黑點，而不是空白的大部分。不是每一個人都是一個思想者，或是哲學家。不是每一個人都能用平和的心態來看待自己的工作。試想一下，讓一個挑糞工和一個企業老總對比。就算他能以超脫物外的心態來看待這種有點大的貧富差距，他的兒子恐怕不會如此。更何況，這樣的挑糞工出現的概率低的無法言明。是否每一個低產階級都能像本書所言“每個人都熱愛自己的崗位。把自己當成社會的一分子，為社會主義的建設獻上一份力，我奉獻，我快樂?！笨峙轮挥猩贁等四茏龅竭@樣，而大多數人更多是對自己現狀的不滿吧!

本書可以說是滴水藏海，短短200多頁竟然從生活寫到境界，而且其基本內涵都是馬克思主義哲學。可見他對于馬克思主義研究之深，見解之廣。以致于讓我覺得我根本沒有資格來討論這本書?？傮w上我是懷著很恭敬的態度來閱讀這本書的。的確此書的文筆流暢，觀點更是卓越，但是我確實始終無法以平靜的心態來讀這本書，因為我總是覺得書上的種種美好，與現實的黑的白的紅的相比，總是像夢幻空花一樣遙不可及?；蛟S我只看到前文所說的黑點吧?然而，我想大多數人也只是有且只看到黑點吧!社會地位的不平等，哪怕有一個人過于突出，就會有一群人心理不平衡，這就是所謂的黑點效應。雖然我很討厭這種心理，但是小小的虛榮心都會讓人產生多多少少的不平衡。只是一種人是通過強大自己接近強者，一種人是敗壞道德損己更壞人。我相信大多數人還是傾向于前者的。畢竟人類的道德觀念有了穿越洪荒的積累。社會主義只能無限接近，因為馬哲里的社會主義沒有絕對。就算生產力達到物質和精神都極高的境界，也不會達到絕對的社會主義。有不同就會有矛盾，比如美女不會只有一個人喜歡，有情敵就會有競爭，有競爭就會有矛盾，有矛盾就會不和諧?？赡軙腥苏f可以公平競爭呢?兩個人可以，一堆人呢?當然我說的可能也許是一定陷入極左主義了。再次重復馬克思主義的正確性是不可否認的，可以說是當代哲學中最實際的。

但是，共產主義的歷程很長很長，路漫漫其修遠兮，馬哲思想與腳踏實地的踐行，絕容不得一點冒進?？瓷鐣乃季S形態，應從生產力水平分析，而不應該空談理論。現在中國是有很多不和諧的地方，但其根本原因是生產力造成的，其根基很難撼動。沒有生產力支持的經濟是不健全的。

以上講的比較宏觀，這本書很大一部分談了哲學與人生境界的關系。當然此處的哲學指的是馬克思主義哲學。在作者的認識里，人生境界很大程度上取決于哲學。作者也在書中指出學了哲學以后，人們的胸襟會變得更加寬廣，看問題也會看的更加的高遠。的確;哲學是一門智慧的學問。學習哲學確實可以拓寬和改變看問題的視角，所謂站的高，看得遠。只有在思想上站得高，才能在視角里看得遠。

生活與哲學的體會（匯總18篇）篇四

說實話我并不認為我是一個思想者，所以我不也不認為我能很透徹的解讀這本書。以下是我對此書發表的一些愚見和愚感，若有不正之處，只因我知識面寬度不夠，觀者請多見諒。

一張紙上點一個黑點，你問很多人看到了什嗎，大多數人可能回答的都只是看到黑點，而不是空白的大部分。不是每一個人都是一個思想者，或是哲學家。不是每一個人都能用平和的心態來看待自己的工作。試想一下，讓一個挑糞工和一個企業老總對比。就算他能以超脫物外的心態來看待這種有點大的貧富差距，他的兒子恐怕不會如此。更何況，這樣的挑糞工出現的概率低的無法言明。是否每一個低產階級都能像本書所言“每個人都熱愛自己的崗位。把自己當成社會的一分子，為社會主義的建設獻上一份力，我奉獻，我快樂?！笨峙轮挥猩贁等四茏龅竭@樣，而大多數人更多是對自己現狀的不滿吧!

本書可以說是滴水藏海，短短200多頁竟然從生活寫到境界，而且其基本內涵都是馬克思主義哲學。可見他對于馬克思主義研究之深，見解之廣。以致于讓我覺得我根本沒有資格來討論這本書?？傮w上我是懷著很恭敬的態度來閱讀這本書的。的確此書的文筆流暢，觀點更是卓越，但是我確實始終無法以平靜的心態來讀這本書，因為我總是覺得書上的種種美好，與現實的黑的白的紅的相比，總是像夢幻空花一樣遙不可及?；蛟S我只看到前文所說的黑點吧?然而，我想大多數人也只是有且只看到黑點吧!社會地位的不平等，哪怕有一個人過于突出，就會有一群人心理不平衡，這就是所謂的黑點效應。雖然我很討厭這種心理，但是小小的虛榮心都會讓人產生多多少少的不平衡。只是一種人是通過強大自己接近強者，一種人是敗壞道德損己更壞人。我相信大多數人還是傾向于前者的。畢竟人類的道德觀念有了穿越洪荒的積累。社會主義只能無限接近，因為馬哲里的社會主義沒有絕對。就算生產力達到物質和精神都極高的境界，也不會達到絕對的社會主義。有不同就會有矛盾，比如美女不會只有一個人喜歡，有情敵就會有競爭，有競爭就會有矛盾，有矛盾就會不和諧?？赡軙腥苏f可以公平競爭呢?兩個人可以，一堆人呢?當然我說的可能也許是一定陷入極左主義了。再次重復馬克思主義的正確性是不可否認的，可以說是當代哲學中最實際的。

但是，共產主義的歷程很長很長，路漫漫其修遠兮，馬哲思想與腳踏實地的踐行，絕容不得一點冒進?？瓷鐣乃季S形態，應從生產力水平分析，而不應該空談理論?，F在中國是有很多不和諧的地方，但其根本原因是生產力造成的，其根基很難撼動。沒有生產力支持的經濟是不健全的。

以上講的比較宏觀，這本書很大一部分談了哲學與人生境界的關系。當然此處的哲學指的是馬克思主義哲學。在作者的認識里，人生境界很大程度上取決于哲學。作者也在書中指出學了哲學以后，人們的胸襟會變得更加寬廣，看問題也會看的更加的高遠。的確;哲學是一門智慧的學問。學習哲學確實可以拓寬和改變看問題的視角，所謂站的高，看得遠。只有在思想上站得高，才能在視角里看得遠。

生活與哲學的體會（匯總18篇）篇五

臨床哲學是一門研究人類健康與生命的學科，它通過探究患者的身體、心理與社會等多方面因素，為醫生提供了更全面、更人性化的診斷和治療方法。在我的臨床實踐中，我深切體會到臨床哲學的重要性和價值。本文將以五段式的形式，總結我在臨床哲學方面的心得體會。

第一段：引言。

臨床哲學是對人類健康與生命的深入思考，它不僅僅是學科的范疇，更是一種人文關懷與醫學原則相結合的理念。在這個日益專業化的醫療環境中，我認為臨床哲學能夠幫助醫生更全面地理解患者，以人為本，將患者的需求和權益擺在首位。

第二段：人文關懷與患者。

臨床哲學強調人文關懷，即關注患者的身體、心理和社會等多方面因素。在實踐中，我發現充分理解患者的身心狀況對于診斷和治療有著重要的指導作用。與患者進行深入的交談，了解他們的病史、嗜好、家庭背景等，能夠幫助我更準確地判斷疾病的原因和發展趨勢，制定出更符合患者實際情況的治療方案。

第三段：以人為本的治療方法。

臨床哲學要求我們把患者的需求和權益放在首位，以人為本。在實踐中，我發現與患者建立起良好的醫患關系對于疾病的療效有著重要的影響。在與患者溝通中，我會盡量使用簡單易懂的語言解釋病情，回答他們的問題，并尊重他們的選擇自主權。當患者主動參與到治療中時，他們會更加積極主動地配合治療，能夠提高治療效果，縮短疾病的恢復時間。

第四段：細致入微的關懷。

臨床哲學強調醫生對患者的全面關懷。在實踐中，我會盡可能地跟進患者的病情，定期進行復診，以便及時發現潛在的問題。在治療過程中，我會注意觀察患者的情緒變化，提供心理支持，緩解他們的焦慮與壓力。此外，我還會關注患者的康復情況，指導他們進行適當的鍛煉與康復訓練，以促進身體的康復。

臨床哲學作為一門學科，其應用前景廣闊。隨著醫療環境的變化和人們對健康的不斷追求，臨床哲學的理念將在醫療領域中得到更廣泛的應用。同時，臨床哲學還可以為其他領域的研究提供借鑒，如心理學、社會學等，協助人們更好地理解人類健康與生命的本質。

總結：

臨床哲學作為一種人文關懷與醫學原則相融合的理念，具有重要的價值和意義。在臨床實踐中，我深刻體會到臨床哲學對于醫生更全面地了解患者、以人為本的治療方法、細致入微的關懷等方面的幫助。隨著社會的發展和醫學的進步，我相信臨床哲學會在未來取得更為廣泛和深遠的應用，為人類的健康與生命貢獻更多的智慧和價值。

生活與哲學的體會（匯總18篇）篇六

企業哲學是指企業所倡導的一種價值觀、管理理念和文化，它與企業的發展密切相關。近年來，我在參與企業的日常經營和管理中，深感企業哲學的重要性和意義。通過這段時間的探索和實踐，我得出了一些心得和體會。

首先，企業哲學是企業發展的靈魂。一個企業在成長過程中，需要不斷完善自身的價值觀和管理理念。正如世界知名企業家馬云所說：“企業的靈魂是文化，是核心價值觀。”這句話深刻地表達了企業哲學在企業發展中的重要地位。一個企業若能樹立起符合自身特點和市場需求的企業哲學，不僅能夠明確企業的發展方向，還能夠提高員工的歸屬感和團隊凝聚力，為企業的持續發展奠定堅實的基礎。

其次，企業哲學是推動企業創新的動力。在現代市場競爭激烈的環境下，企業的生存和發展離不開創新。企業哲學可以引導企業在市場發展中保持敏銳的觸覺和創新意識，不斷推陳出新。一個具有創新企業哲學的企業，可以激勵員工敢于嘗試新事物，勇于面對挑戰，并不斷追求改進和突破。只有通過創新，企業才能夠在激烈的市場競爭中占據一席之地，并不斷發展壯大。

第三，企業哲學是塑造企業形象的重要因素。一個企業的形象往往與其企業哲學緊密相連。企業哲學決定了企業的行為準則和道德底線，能夠在很大程度上影響外界對企業的認知和評價。一個具有健康、積極、創新的企業哲學的企業，往往能夠贏得顧客的信任和喜愛，樹立起良好的企業形象。相反，一個缺乏企業哲學或者企業哲學不健康的企業，很容易給人以負面印象，從而導致消費者對其失去信任，進而影響企業的發展。

第四，企業哲學是保持企業穩定的重要保障。在企業的經營過程中，外界環境的變化時常會帶來一系列的沖擊。而一個明確的企業哲學可以在面對外界各種新情況時給予企業明確的行動原則和應對策略。有了企業哲學的引領，企業能夠更好地把握住機遇，迎接挑戰，穩定發展。企業的哲學也能夠為員工提供方向感和歸屬感，使員工能夠更好地適應和應對變化，保持積極的工作態度。

最后，企業哲學也需要不斷與時俱進。在全球化的背景下，企業面臨著日益復雜和多元化的市場環境。企業的哲學也應該與時俱進，在不斷的發展變革中保持活力。一個不斷創新和更新的企業哲學，可以幫助企業保持競爭力，并能夠更好地滿足消費者的需求。

總之，企業哲學對于一個企業的發展起著至關重要的作用。它是企業發展的靈魂，推動創新的動力，塑造企業形象的重要因素，保持企業穩定的重要保障。作為企業的管理者，我們應該深入理解和領悟企業哲學的內涵，將其貫徹到企業的日常經營和管理中去，真正做到以企業哲學引領企業各個方面的發展，實現企業的可持續發展。

生活與哲學的體會（匯總18篇）篇七

《生活與哲學》現行教材所涉及的概念繁多、理論抽象，學生在學習過程中容易感到枯燥無味。興趣是學習的基礎和關鍵，在學習的過程中如果沒有興趣，死記硬背、機械記憶，則學習的效果就比較差。因此作為教師應增強《生活與哲學》教學的趣味性，調動學生學習的積極性，以取得良好的學習效果。

一、以哲學故事增強授課內容的趣味性。

學生都喜歡聽故事，在教學中根據教學內容的需要，教師適當穿插哲學小故事并且用生動形象的語言表述出來，既能增強課堂教學趣味性，也能激發學生學習的興趣。如學習“物質與意識的關系”時，教師可以給學生講述寓言小故事“蝸牛的婚禮”。有一對蝸牛在公路旁邊的草叢里約會，公蝸牛問母蝸牛：“親愛的，你什么時候嫁給我呢？”母蝸牛思考了半天，說：“聽人說，愛情的滋味是浪漫，可我怎么沒有品嘗到呢？”公蝸牛聽了這話，朝前方那條開闊的柏油路凝視了一會兒，然后信心十足地說：“親愛的，如果你真的浪漫，那么就讓我們一起去做環球旅行結婚吧！”于是，他倆爬上那條柏油路面，一起沒白日沒黑夜地爬呀爬呀，仍沒爬出小鎮的中心，兩只蝸牛感到很失望，完全沒有先前的浪漫念頭。之后，他倆就在一棵青草底下舉行了結婚儀式。這個故事體現的哲理是物質是第一性的，意識是第二性的，主觀必須符合客觀，一切從實際出發。兩只蝸牛選擇旅行結婚，沒有從自身的實際條件出發，只能以失敗而告終，犯了主觀主義的錯誤。

二、以流行歌曲增強教材的趣味性。

一般來說，學生對音樂比較喜歡，尤其是對流行音樂可謂是情有獨鐘。在教學中根據教學內容的需要，適當播放流行音樂也能增強教學的趣味性。如講授“事物的運動是有規律的”時，可播放歌曲《霧里看花》，在學生欣賞的過程中提出問題：事物的變化發展是不是雜亂無章，毫無規律可循？學生合作探究后，教師進行歸納：事物的變化發展并不是雜亂無章的，而是有規律可循的，從而把握哲理“事物的運動是有規律的”。

三、以笑話增強教材的趣味性。

笑話大都是違背常情令人發笑的生活故事，好的笑話就像一幅出色的漫畫、一段風趣的相聲，閃耀著機智，幽默的思想光芒，既使人輕松愉快，又給人有益的教訓。在教學中，適當引進笑話故事，能增強教學的趣味性。如學習“具體分析解決不同矛盾”時，可以穿插這樣一則笑話故事。據說，平原地區有個醫生，自稱治駝背百發百中。駝背病人聽到這個消息后，全都聞風而來。(教學論文)他并沒有去了解每個人造成駝背的原因分別是什么，而是讓所有的駝背病人都面向地面趴下，然后他用腳往他們背上用勁踩。駝背們痛得哇哇大叫：“你這樣不把我們弄死呀？”他回答說：“我管的是把你們的背弄直，沒說管你們死不死啊?！睂W生聽后哈哈大笑，通過這則笑話學生既掌握了哲理“具體問題具體分析”，也增強了教學的趣味性，使他們在輕松愉悅。

四、以名言警句增強哲理說服的趣味性。

名言警句是勞動人民從生產實踐中得來的，是長期生活經驗的積累，而且通俗易懂，有著很強的哲理性。在教學中根據教學內容的需要，教師補充古今中外的一些名言警句，既豐富了教學內容，也增強了教學的趣味性。如在講述量變與質變關系時，穿插名言名句“千里之行，始于足下”、“千里之堤，毀于蟻穴”、“萬丈高樓平地起”、“冰凍三尺，非一日之寒”等。教師在教學中不僅自己能說出相關名言名句，而且還要啟發學生去回答，提高學生參與課堂學習的興趣，在輕松愉悅的氣氛中掌握哲理。

五、以漫畫故事增強學生學習的趣味性。

漫畫在哲學教材中出現的次數是非常多的，幾乎每一個框題都有一幅漫畫。漫畫作者通過夸張的手法，寓哲理于漫畫之中，可謂妙趣橫生。在教學中根據教學內容的需要，教師可以引入相關的漫畫故事，使學生在品味漫畫故事的趣味中輕松地識記教材內容，把握哲學原理，增強學習的興趣。如學習“用量變引起質變的道理看問題”時，投影一組漫畫名字叫“笑一點”。這幅漫畫有三幅圖構成，分別為“不笑”、“微笑”、“狂笑”，來體現“不美”、“美”、“很丑。”圖中那位女士本來笑得很美，但由于笑過了頭，物極必反，事物向自己相反的方向轉化，從而讓學生把握哲理“堅持適度原則”。

文檔為doc格式。

生活與哲學的體會（匯總18篇）篇八

哲學，作為一門深刻而抽象的學科，對學生的思維能力和思考水平提出了更高的要求。在長期的哲學教學實踐中，我深刻體會到了一些心得和感悟。首先，培養學生的批判性思維是哲學教學的核心目標，其次，讓學生從生活中汲取哲理，將哲學觀念融入日常生活，第三，注重哲學教學方法的多樣性，讓學生更好地理解哲學的概念和理論，第四，激發學生的學習興趣和主動性，讓他們真正樂于探索和思考，第五，加強與學生的溝通和互動，促使他們正確認識和理解哲學的意義。只有在這些方面作出努力，才能使哲學教學更加有效，讓學生真正受益。

首先，培養學生的批判性思維是哲學教學的核心目標。哲學教育的重點是引導學生思考，找出問題的本質，理解問題的背后邏輯和含義。為此，教師應該提供一系列的案例，讓學生通過舉一反三的方式進行思考。在課堂上，我常常利用實例和對話的方式與學生進行互動，鼓勵他們提出疑問和質疑，激發他們的思考和探索欲望。通過不斷追問和回答的過程，學生的思維能力和批判性思維逐漸提高。

其次，在課堂中讓學生從生活中汲取哲理，將哲學觀念融入日常生活是十分重要的。學生常常將哲學看作是遙遠和高深的學科，與現實生活之間沒有太大的聯系。但事實上，哲學無處不在。無論是在電影、音樂、文學，甚至是日常生活中，都能找到哲學的影子。因此，在課堂上，我會引導學生思索和探討那些與生活息息相關的哲學問題，例如道德、自由、責任等。通過將抽象的哲學觀念與具體的生活場景相結合，學生能夠更好地理解哲學的含義和價值。

第三，注重哲學教學方法的多樣性，讓學生更好地理解哲學的概念和理論。哲學是一門綜合性的學科，包含了眾多的思想流派和理論體系。為了使學生更好地掌握這些內容，我會采用多種教學方法，如講授、討論、辯論、小組合作學習等。在課堂上，我也會使用豐富多樣的教學資源，如幻燈片、視頻、案例分析等，以吸引學生的注意力，并增加他們對哲學知識的理解。不同的教學方法和資源的結合，可以更好地激發學生的學習興趣，提高他們的學習效果。

第四，激發學生的學習興趣和主動性，讓他們真正樂于探索和思考。在哲學教學中，學生的參與度是非常重要的。為了喚起學生的學習興趣，我會設計一些有趣和具有挑戰性的學習活動，例如角色扮演、問題解決、思維導圖等。這些活動不僅能夠增強學生的學習動力，同時也使他們更主動地去探索和思考，發展自己的思維能力和獨立思考的能力。

最后，加強與學生的溝通和互動，促使他們正確認識和理解哲學的意義。哲學是一門需要深入思考和討論的學科。在教學過程中，我經常與學生進行互動，鼓勵他們充分表達自己的觀點和想法，并給予他們積極的反饋和建議。通過與學生的緊密互動，我能夠更好地了解學生的學習情況和思維方式，及時調整教學策略，使其更符合學生的需求，從而提高教學效果。

總結起來，在哲學教學中，培養學生的批判性思維，將哲學觀念融入日常生活，運用多樣的教學方法，激發學生的學習興趣和主動性，加強與學生的溝通和互動是非常重要的。只有通過這些努力，才能夠使學生真正理解和應用哲學的思想，發展自己的思維能力，從而成為具有獨立思考能力和批判精神的人才。

生活與哲學的體會（匯總18篇）篇九

環境問題成為全球面臨的重要挑戰之一。作為當代人，我們責任重大：不僅要認識到環境問題的嚴重性，還要思考解決之道。在探索環境問題的根源與解決方案中，環境哲學為我們提供了獨特的視角和思考方式。通過學習環境哲學，我得到了一些重要的心得體會。

環境哲學是一門研究環境與人類之間關系的學科。它關注環境問題，并提供了一種哲學性的思考方式，幫助我們認識到人與自然的相互依賴關系和生態系統的脆弱性。通過學習環境哲學，我逐漸理解到，環境問題并非只是科學和技術的問題，更是一個涉及倫理、價值觀和社會關系的復雜問題。環境哲學的觀點強調了人與自然和諧共生的重要性，以及對自然界的尊重和保護的義務。

【第三段：個人心得體會之一，理解自然的美】。

通過學習環境哲學，我逐漸深入理解到自然的美。環境哲學教會我欣賞大自然的獨特之處，并通過深入思考它們背后的含義，得到了更深層次的感悟。例如，我曾經去過一座原始森林，面對參天大樹和蔚藍天空，我感受到了自然的壯麗和莊嚴。環境哲學告訴我，自然之美不能僅僅是我們的享受對象，我們應該更多地傾聽自然的聲音，感受它的存在和價值。

【第四段：個人心得體會之二，認識環境問題的緊迫性】。

環境哲學還幫助我認識到環境問題的緊迫性。我們生活的地球正面臨著嚴重的環境破壞，全球變暖、水源污染、生物多樣性喪失等問題日益嚴重。通過環境哲學的學習，我逐漸認識到這些問題對我們人類自身的生存和發展產生了巨大的威脅。我們不能再視環境問題為他人的事情，而是要意識到環境問題的緊迫性，并采取行動來解決它們。

【第五段：個人心得體會之三，修復與參與】。

環境哲學提示我們，為了解決環境問題，我們需要修復與參與。修復意味著我們需要采取措施修復受到破壞的生態系統，并努力恢復生物多樣性。參與意味著我們不能袖手旁觀，而是積極參與到環境保護和可持續發展的實踐中。通過環境哲學的學習，我明白到每個人都可以成為環境問題的解決者，我們可以通過個人行為的改變和參與到環保組織和活動中，為改善環境貢獻力量。

【結尾】。

通過學習環境哲學，我對環境問題有了更深刻的理解和認識。自然的美麗和環境問題的緊迫性都成為我心靈上重要的體驗。同時，我也意識到每個人都有責任參與環境修復與保護的行動中。環境哲學為我打開了思考環境問題的新大門，激發了我行動起來的動力，希望通過我的努力，能夠為創造一個更加美好的地球做出貢獻。

生活與哲學的體會（匯總18篇）篇十

第一段：引言（200字）。

哲學作為一門探索人類存在和思維的學科，具有無窮的魅力。它不僅能夠幫助我們思考人生的意義和價值，還可以培養我們的思辨能力和批判思維。我曾經深入研究哲學，從中獲得了許多寶貴的啟示和體驗。在下文中，我將與大家分享一些我對哲學的體會和心得。

第二段：哲學的思考（200字）。

哲學通過思考生活中的各種問題，使我們對世界有了更為深入的了解。哲學的思考方式強調批判和質疑，幫助我們擺脫傳統思維模式的束縛，以更為開放和自由的視角思考問題。通過哲學，我們可以了解到一些重要的哲學概念，如自由意志、人類自我意識等，這些概念對我們日常生活中的決策和行為有著深遠的影響。

第三段：哲學的應用（200字）。

哲學不僅僅停留在理論和討論的層面，它也能夠應用到實際的生活中。哲學可以幫助我們面對和解決生活中的困惑和挑戰。例如，在面對人生抉擇時，哲學可以提供一定的思路和方法，使我們能夠更加理性地做出決策。在道德和倫理問題上，哲學的思考可以讓我們更加明確自己的立場和觀念，引導我們做出正確的道德選擇。

第四段：哲學的實踐（200字）。

哲學不僅僅是一種思維方式，更是一種實踐。通過哲學的實踐，我們能夠更好地理解和探索自己的內心世界。例如，通過哲學的冥想和思考，我們可以更加深入地體察自己的情感和欲望，并且在這個基礎上實現自我提升。哲學的實踐還可以幫助我們面對困難和挑戰，從中獲得力量和智慧。

第五段：哲學的影響（200字）。

哲學不僅對個體具有深遠的影響，還對整個社會和人類文明有重要的意義。哲學激發人類的創造力和思考能力，推動科學、藝術、文學等各個領域的進步。哲學也為社會提供了一種思辨的方式，能夠幫助人們更好地理解社會問題和現象，并提出相應的解決方案。因此，哲學應該被認為是一種重要的學科，具有不可忽視的價值。

結論（100字）。

總結來說，哲學具有無窮的魅力和價值。它不僅僅可以幫助我們思考人生的意義和價值，還可以培養我們的思辨能力和批判思維。通過對哲學的深入研究和實踐，我們可以更好地理解世界和人類，從而獲得更多的智慧和力量。最后，我希望更多的人能夠關注和學習哲學，從中獲得自己的體會和啟示。

生活與哲學的體會（匯總18篇）篇十一

本學期開始，我選修了哲學與智慧這門課程，時值期末，反思一學期對哲學與智慧的學習，感覺獲益匪淺，心中有一些體會，不吐不快。

哲學是由感而惑，由惑而思，思而達悟的覺解境界之學。有感而惑是哲學的起點，對于“感”來說，關鍵是要善感，要能從平凡的周圍世界中挖掘出不平凡的道理來，這就需要敏感而冷靜的心靈以及洞察的眼光。由惑而思，思而達悟是說哲學是一門思想領域上的學問，要求人們要依靠自己的大腦反復思索，才能達悟。境界是哲學的結果，是建立在“有感而惑，由惑而思”的基礎之上的，是思悟之后的順理成章和自然而然。人們對世事進行思索，從而參破世事中所蘊含的玄機，看透事物的本質，之后必將獲得一種超乎凡人的心態，使自己以全新的狀態和心態生活在這個世界上。

以上只是粗略的介紹了哲學的形成的過程，接下來將結合本人的體悟，對此過程進行析解。

由感而惑，這是哲學活動的起點，然而自然萬物紛繁往復，什么該感？什么不該感？這是一個哲學范疇內對感知對象進行選擇的價值取向問題。是否面對重大的禍福就要“大感特感”生怕得不出什么哲理，而面對花草樹木山川河流等平凡易見的事物，則一閃而過，不留半點注意半點思索。我個人認為：哲學是一種很主觀的學問，與其說它存在于認識主體所認識的事物之中，倒不如說它存在于認識主體的心中，只是沒有意識化罷了。認識主體觸及世間某物突發某種哲思，其原因是觸發的某物與心中早已存在的哲理在一點上形成了聯系，通過這根聯系，久沉于心中的哲理被帶了出來，在觸及這根聯系前就出現在內心之中的哲理并不是憑空的，它是在認識主體的長期人生閱歷中潛移默化的形成的，但是并沒有被認識主體自身所知曉，只在靜默中等待一個聯系將其打撈出心靈的水面，進而全面化，理論化，系統化。馬克思主義認為：世間萬物存在著普遍的聯系。所以綜上所述，生活處處都存在著與你心中所隱藏的哲理相聯系的事物，所以我們要處處留心，處處留心皆哲學。因為處處留心，所以孔子發出了“逝者如斯夫，不舍晝夜”的感慨！因為處處留心，所以桓公在看到自己昔日栽種的柳樹皆已十圍時，發出“木猶如此，人何以堪！”的悲嘆！

由惑而思，思而達悟。這是獲取哲學果實的關鍵一步。當“所感”將心中的哲理意識化后，心中的哲理只是一層很模糊的意識，只是停留在認識主體的感性層面，這種似解非解的狀態使認識主體十分困惑。由此，將模糊的意識明晰成系統全面地理論的“思”出現了。思考并不是依靠大腦天分進行純粹的苦思，它需要一定的知識基礎，更準確地說，是與認識主體所挖掘的哲學思想具有關聯的知識基礎，只有擁有相關的雄厚的知識作為通行證，才能確保認識主體的思想天馬行空的奔馳，才能使模糊的意識形成明晰的全面的系統的理論。所以古往今來，著名的哲學家皆帶有多種頭銜。例如：亞里士多德，既是哲學家又物理學家；莊子，既是哲學家又是文學家，才華橫溢，寫得一手漂亮的文章。

哲學的終極成果是達到一種境界。其中境界有多種類型，這是由哲學類型的多樣化所決定的。哲學作為根本的世界觀與人生觀，對世界與人生的看法不同，就會產生相應的不同的境界，同樣，每個人所信奉的哲學不同就會追求不同的哲學境界。例如：信奉儒家思想的通儒便會努力追求“內圣外王”的儒家哲學境界，在平時必是“居則玩圣賢之詞，動則行典籍之道?！毙欧畹兰宜枷氲拿繒吡ψ非蟆盁o為忘我”的境界，平時言談舉止必是任性而為，不滯于物，在精神上找尋大自在。

哲學的意義在于它的境界。在當今世界上，有很多人都輕視哲學這門學問，理由很簡單：哲學沒有什么用處！其實沒有用處的何止這學一門呢？文學，美術，音樂等陶冶人心靈，撫慰人靈魂的學問都是沒有用處的學問。我之所以這樣說只是站在他們這些人的哲學立場上講話罷了。他們這樣認為，是因為他們心目中的“哲學”是“金錢至上，物質至上”哲學，他們所謂的用處實際上就是指創造經濟效益和更多的物質財富。這種思想只是對近三百年來由于科技進步所引發的工商業高速發展，物質財富高速積累的膚淺崇拜。我認為：哲學有大用處，其原因是哲學有大境界。我所理解的境界是人的心靈所處的位置。萬事莫大于心，當一個人將自己的心靈擺上合適的位置后，那么它就可以以一種但丁的心態來從容應對世間萬物的侵擾。

境界是心靈的境界，一個人心靈位置的擺放是在精神動力承托下自然而然的結果。對于同一種哲學條件下的境界，它的境界高度與精神力量的大小之間是相互決定的，精神力量的大小與對所信仰的哲學的忠誠程度的深淺之間也是相互決定的關系。所以，哲學境界越高，精神動力也就越大，為人處事也就越是淡定。所以，張巡的哲學境界是高的，面對力量數倍于自己的安史賊佞，毫無懼色，慷慨殉城。這是出于對封建綱常的忠誠；所以，譚嗣同的哲學境界是高的，面對變法的失敗，不躲不避，言道：“無有往者，無以圖將來，無有死者，無以酬圣主。今中國未聞有因變法而流血者，此國所以不昌也，有之，請自嗣同始?！边@是出于對讀書人的社會擔當的忠誠。

由此可見，我們不應該任汪洋的物質之海淹沒我們的思想，淹沒我們的心靈。我們要提高自己的哲學境界，這樣做有利于堅定我們的理想信念，堅定我們的人格，使我們在精神動力的支撐下不至于在外界的干擾下動搖從而使使我們活得更加堅定，更加清醒，是我們的人生更加的有意義。

作為一名漢語言文學專業的師范生，我認為老師的價值主要并不在于教授學生多少知識，而在于用自己的雙手打開學生的思維之窗，放寬學生的眼界，啟發學生的思想，開拓學生的思維?！罢軐W與智慧”這門課開拓了我的思維，激發了我的思考，遂得出如上體悟。

生活與哲學的體會（匯總18篇）篇十二

哲學，是探究人類思想、存在、行為等領域的學科，是一種對存在的思考。在我接觸哲學的這段時間里，我深感哲學的魅力與重要性。哲學的思考方式啟迪我們的智慧，引導我們認識人生，了解自我，尋求真理。在這篇文章中，我將分享我對哲學的心得體會。

第二段：哲學的重要性和魅力。

哲學作為一種學科，其重要性不言而喻。哲學教育能夠喚醒我們對生活的思考，引導我們思考人生的意義和價值，尋找人類存在的真諦。哲學思想可以拓展我們的視野，帶來對生命本質和價值的認識與思考。同時，哲學也有著很大的魅力。它的探討涉及各種種種領域和問題，使人感到興奮和好奇。思考哲學問題不僅能夠讓人變得更加深刻，更加有思維能力，還能讓人更好地認知社會和個人，從而更好地意識到自己的處境和使命。

第三段：哲學對我的影響和啟示。

在我接觸哲學的這段時間里，我意識到了哲學對我的深刻影響和啟示。哲學讓我更好地認識自己，深刻了解人類存在的意義和方向。我開始意識到，要真正地認識自己，我們必須先認識生命本質、價值和目的。哲學深入探究人類思考的本質，允許我們真正了解自己內心的聲音，發現自己對生命的真正追求和想法。

同時，哲學也帶給我了啟示。哲學思想強調我們作為個人，在人類存在的大背景下不可或缺的作用。哲學探討人類共同的價值、道德與信仰，這啟發我們更好地為人類社會做出貢獻。哲學思想的啟示讓我更清楚了解自己的使命，以及如何在自己的小小領域中產生有意義的影響。

第四段：哲學與其他學科的聯系。

哲學在解答一些重要哲學問題時需要拓寬視野，接觸到很多其他學科的知識。哲學思想不斷發展，與其他學科的相互影響和發展十分緊密。哲學學派的流派、哲學思想和經典，塑造了很多其它領域的思考方向和方法。比如卡爾·波普爾的哲學思想對于自然科學的理論建立和演化論的發展，起到了巨大的推動作用。哲學還與邏輯、語言學等學科有很深的聯系。哲學和文學、歷史、法律等文科學科的聯系更是緊密，互相借鑒、切磋，在多個人類領域下更好地探索問題。

第五段：哲學在我生活中的應用。

哲學思想不僅在學術研究中有價值，更在人們的日常生活和成長中有著廣泛的應用。哲學啟示我們要關注自我，關注生命的價值，關注自己在社會中的地位與影響。哲學思想也起到了引導我們的行為和選擇的作用。它教導我們如何正確地理解周圍的世界，以及如何制定正確的人生規劃。哲學思想的洞見和展望，使得我們的生活更加有意義，更加富有啟發性。

總之，哲學作為一門學科，深入探究人類存在的本質與價值，可以拓展我們的思維和認知，引領我們走向智慧和美好的人生。在我的生活和學習中，哲學思想的應用和影響無處不在，成為我思考生活和成長的重要指導。我相信，隨著我們認識和學習的不斷深入，哲學思想會更好地指導我們的思考和行動。

生活與哲學的體會（匯總18篇）篇十三

哲學作為一門研究人類思維方式和人生意義的學科，其獨特的思維方式對個人思考和生活觀念的塑造具有深遠的影響。在我接觸和學習哲學的過程中，我深深體會到了哲學思維的重要性和價值。本文將結合我的親身體驗，分享我對哲學思維的心得和體會。

哲學思維與其他科學領域的思維方式有所不同，它更加開放和包容。在哲學中，各種觀點和觀念都能夠被辯證地討論和思考，而不會被輕易地排斥或忽視。這種思維方式教會我虛心聽取別人的意見，尊重不同的觀點，并從中尋找共同點和互補之處。我在與他人的交流中體會到了思維的多樣性和等級性的相對性，這幫助我擺脫狹隘的個人立場，更能夠全面地審視問題。

哲學思維追求真理和理性，它要求我們在解決問題時充分運用辯證的思考方法。在實踐中，我發現只有不斷地將問題從不同的角度和層面進行分析，才能真正找到問題的本質與解決之道。這種辯證思維幫助我克服了對事物的表面現象的盲目追求，使我更加深入地思考并明晰問題。同時，它也讓我更加謹慎地避免極端和偏激的觀點，以免陷入片面和消極的思維模式。

哲學思維要求我們對一切觀念和信念都保持質疑的精神，而不是盲目地接受。這種批判性思維讓我養成了思考問題的習慣，并培養了獨立思考和獨立判斷的能力。通過質疑和反思，我能夠更好地理解自己的觀點和信仰，并對其進行調整和改進。同時，這種批判性思維也讓我更加謹慎地接受他人的觀點和權威，從中分辨出真理與虛假。

第五段：哲學思維的實踐價值。

哲學思維的學習和運用不僅僅是為了追求智慧和思想的提升，更是為了更好地指導我們的生活和行為。通過運用哲學思維，我找到了一種平衡的生活方式和人生態度。它教會我面對生活中的挑戰和困惑時，保持冷靜和樂觀的心態，同時也讓我更好地把握幸福和快樂的源泉。通過哲學思維，我能夠更好地與他人交流和理解，增進人際關系的和諧，同時也更好地處理自己的情緒和壓力，提升自身的幸福感。

總結：

哲學思維的開放性、辯證性和批判性使我學會了虛心、思考和質疑，從而擁有了獨立思考和獨立判斷的能力。這種能力不僅對個人思維和生活觀念的塑造具有重要意義，也對關系人類進步和社會發展的協同合作具有深遠的影響。詩人陶淵明曾說：“讀書破萬卷，下筆如有神?！倍钦軐W思維的啟發和指導，使我在思維的世界中找到了智慧的源泉和生活的樂趣。

生活與哲學的體會（匯總18篇）篇十四

第一段：介紹政治哲學的定義和重要性（200字）。

政治哲學作為研究政治和哲學相結合的學科，對人類社會的政治體制、權力和公正等問題進行深刻探討。政治哲學不僅是理解政治現象的關鍵，也能夠引導人們思考和解決政治難題。在學習政治哲學的過程中，我深深感受到其對于現實世界的啟示和指導，也獲得了許多有益的心得體會。

第二段：探討政治哲學的價值觀和原則（300字）。

政治哲學的核心是關于權力和公正的問題。通過研究倫理學和道德哲學的基本原則，政治哲學提供了關于政治行為評判的價值觀。比如，政治哲學強調平等和自由的原則，主張每個個體都應該享有平等的權利和自由的空間。這些原則不僅僅是政治理論的基石，也是構建公正和平等社會的基本指導。

第三段：分析政治哲學與現實政治的關系（300字）。

政治哲學對于現實政治的影響是深遠而重要的。在政治哲學的指導下，人們能夠明辨政治權力的合法性和道德性，以及政治決策的公正性。政治哲學提醒我們，政治權力不是自然存在的，而是源于人們共同的認同和信任。只有當政治權力被公正行使且服務于普遍人民的利益時，才能夠得到人們的支持和尊重。

第四段：闡述政治哲學對個人的啟示（200字）。

政治哲學不僅僅關乎整個社會和政治體制的問題，也指導著個體的思考和行為。在政治哲學的影響下，我認識到個人的政治參與和責任是建設理想社會的關鍵。作為公民，我們有義務參與政治決策，并為實現公正和平等的社會積極努力。同時，政治哲學也讓我明白到政治合作和社會和諧的重要性，只有通過相互合作和理解，才能夠實現更好的社會。

第五段：總結政治哲學給我帶來的影響和收獲（200字）。

政治哲學作為一門學科，深入探討了人類社會中的政治權力、公正和價值觀等重要問題。通過學習政治哲學，我獲得了對于政治行為的更深理解，明確了公正和平等的原則，以及個體政治參與的重要性。我感受到政治哲學對于個人和整個社會的指導和啟示，也認識到政治咨詢和領導的道德和責任。政治哲學的學習讓我更加關注政治和社會問題，努力為構建理想社會做出貢獻。

總結：政治哲學是一門與現實緊密相關且具有啟示性的學科。通過研究政治哲學的價值觀和原則，我們能夠深刻理解政治行為評判的標準。政治哲學的影響不僅限于政治領域，也能夠引導個體的思考和行為。政治哲學是人們思考現實政治和構建公正社會的重要工具，也是對待政治問題的理性和審慎態度的體現。

生活與哲學的體會（匯總18篇）篇十五

馬克思主義具有與時俱進的品格。馬克思主義與時俱進是變與不變的統一。正確理解馬克思主義與時俱進的含義，關鍵在于區分馬克思主義的基本原理與運用這些基本原理分析具體問題得出的具體結論。

下面就簡單論述一下我學習馬克思主義哲學中的一些心得體會：

有人說哲學就是在你不知向左拐還是向右拐的時候，告訴你左有左的好處、右有右好處、左有左的壞處、右有右的壞處。是的，哲學并沒有為我們指明向哪個方向拐，卻全面分析了利弊，以便權衡得失，這就是馬克思主義哲學的辯證思維方式。在你選擇了任意一個方向后，如果特別順利，你就應居安思危，提醒自己不能麻痹大意，要注意陽光大路上也可能有坑坑洼洼；如果道路比較泥濘，就要相信條條大路通羅馬，而且自己得到的鍛煉必然要多一些，可能路邊的風景也要漂亮些。同樣一件事情，你可以從消極方面的方面去看，也可以從積極的方面去看，關鍵是怎樣調整心態。成語中的“塞翁失馬，焉知非?！奔坝⑽闹械摹發ike a coin !”都是這個意思。任何事、任何人都要辯證的去看，這個道理誰都能理解，關鍵是自己身在其中時要清醒：順境時要冷靜、別浮躁，逆境中要自信、要積極的等待，而且要從積極的方面看待人或事物。

處理各種問題要分清主次、考慮輕重緩急，說的就是這個意思。一大堆問題撲面而來，到底哪個是最重要的、最關鍵的、影響最大的，把所有的時間精力都集中起來，別的問題到要讓路，解決了這個關鍵問題是不是其他的就迎刃而解了呢，或者一些小問題辦不好就算了，人不可能面面俱到，只要沒什么大的原則性的錯誤就行了，完美主義者是最累的。

析起來，我們不可能從工作中拿出太多的時間，所以關鍵就是怎樣在業余時間上做文章，少睡一會兒、少玩會兒、提高點效率、平時緊張點就行了，關鍵之關鍵就成了平時要控制自己多學一點兒。另外，辦事要有計劃、合理安排時間就能提高效率。

實踐是認識的源泉，而認識則可以指導實踐，這可以引申到我們面臨的“學習”與“應用”的關系，通常我們在業余時間學習，都比較辛苦。也許是因為書本上學到的東西真的與實際相差太大，或認為有些科目如“馬克思主義哲學”、“高數”一類的根本沒有什么實際的用處，總之是沒什么興趣，我們基本上都是被逼學習，單單為了“考”而學。其實按照馬克思主義哲學唯物辨證法的邏輯觀點，研究事物的深度和廣度本來就是一對矛盾體，正因為哲學是科學的科學、具有指導一切的普遍性，我們才不可能期望它在某個具體問題上給出明確的答案。而其他那些看起來沒什么實際應用的科目，恰恰也是普遍應用在工作生活之中的。

任何事物都是一個矛盾體，既是一系列對立統一關系的集合，事物之間便可能存在相同的矛盾，也可能有自己獨特的矛盾，這便是矛盾的共性與個性，因此也就形成了事物的不同特點、人的不同個性。實際上，我認為有“個性”到也不一定非穿奇裝異服，或是處處不屑與人相同，他更反映在你與他人相同之處的特殊上，比如對同一件事物有自己獨特的看法，看一同件事情有自己的獨特眼光，做同一件事情有自己獨特的創意，特別是“創造力”最能體現出你的與眾不同。

明白了這個本質，也就清楚了我們要想發展，就要不斷的學習新的知識、掌握新的技能。我們在放電的同時別忘充電；沒機會放電的更應該抓緊機會充電。有人說：“人生的道路雖然漫長，可要緊的只有那么幾步，特別是在年輕的時候！”這句話說得很好，我們發展的黃金時間，或者說為我們以后發展打牢基礎的黃金時間就是現在。

生活與哲學的體會（匯總18篇）篇十六

生活是一場漫長的旅程，我們每個人都在不斷地探索和尋找生活的意義。在這個過程中，我們可能會經歷各種挫折和困難，但也會有無數的收獲和體會。作為一個普通人，我也有著自己的生活哲學心得體會，通過不斷思考和總結，我逐漸認識到以下幾點。

首先，我認識到生活的真正意義在于追求內心的平靜與滿足。我們常常被外界的誘惑和壓力所困擾，追逐物質和名利。然而，當我們擁有更多的財富和地位時，并沒有帶來真正的快樂與滿足感。相反，當我們學會滿足于現有的條件，珍惜擁有的幸福時，內心的平靜與滿足才能真正實現。因此，我開始放下對物質追求的過度期望，轉而尋找內心的寧靜與安寧。

其次，我意識到快樂來源于自我認知和成長?？鞓凡皇悄撤N特定的事物或條件所能給予的，而是我們從內心深處感受到的一種狀態。我們可以通過不斷的自我成長和發展，培養出積極的情感和態度，從而獲得更多的快樂。在這個過程中，我們要不斷刷新自己的認知和認識，豐富自己的知識和修養，以更好地理解自己和世界。只有不斷超越自我，才能擁有更多的快樂和滿足。

第三，我深信人與人之間的關系是生活最重要的財富。在這個競爭激烈的社會中，我們往往忽視了與他人的真正聯系和關心。然而，我們是社會的一員，我們的快樂和成功都離不開他人的支持和陪伴。與他人建立良好的關系，傾聽和尊重對方的意見，共同合作解決問題，是我們共同進步的關鍵。因此，我學會放下個人的私心和自以為是，善待他人，尊重他人，與他人和睦相處。

第四，我明白人生的意義在于追求自己真正的夢想和目標。每個人都有自己的夢想和目標，這些夢想和目標反映了我們對生活的期望和追求。當我們找到自己真正的興趣和熱情所在，才能擁有堅持不懈的動力和能量。因此，我將自己的夢想和目標與內心的聲音對齊，努力不懈地追求自己真正的意義和價值。

最后，我認識到生活是一個不斷學習和成長的過程。無論是從成功或失敗中，還是從喜悅或痛苦中，我們都可以汲取寶貴的經驗教訓和啟示。我們應該以一顆持續學習的心態去面對生活的挑戰，不斷探索和追求更高的境界。只有通過持續的學習和思考，才能不斷提高自己的修養和智慧，更好地應對生活的變化和困擾。

總而言之，生活是我們每個人走過的旅程。擁有一顆平靜滿足的心態，關注自我成長和他人關系，追求真正的夢想和目標，持續學習和成長，這些是我在生活中得出的哲學體會。我相信，在這個追求幸福和意義的過程中，我們能夠越來越明晰地理解生活的真正意義，把握好自己的方向，過上一個充實而有意義的生活。

生活與哲學的體會（匯總18篇）篇十七

很多的大學都沒有單獨開設哲學這門課，而僅僅是在馬克思主義基本原理這門通識必修課中，講到了馬克思主義哲學。然而，這樣學到的只能是一家之哲學。實際上，違背了我們學習哲學的初衷。學習哲學是為了教會我們如何獨立、自由的思考，并不是為了強加給我們一種信仰，一種狹隘的信仰，一種具有排他性的信仰，且不論這信仰是否正確。值得慶幸是，我們學校從今年開始，把哲學單獨開課，這樣便給我們提供了一個機會，一個站在更高角度，立于更廣闊空間研究世界哲學的機會，換言之，我們不再局限于馬克思主義哲學，研究的是百家哲學，科學的與非科學的、東方的與西方的、唯物的與唯心的，追求的是一種哲學精神，而不是應付期末考試的標準答案。從這一點來看，開設哲學課是我們學校教學理念的一個進步。

"哲學’在希臘語中是”愛智慧“的意思。早在高中的政治課中就已接觸到了哲學，不過那只是學了個皮毛而已。但哲學，究竟是什么？直到今天還沒有一個結論的程度。這話聽起來似乎很不可思議：一門有著2600多年歷史的學科，竟然直到今天還不知道自己“是什么”？但事實就是如此。

有人認為，哲學是科學；有人認為，哲學是讓人聰明而有智慧的學問；還有人認為，哲學史講道理的學問。其實，哲學是什么并不重要，也不需要一個固定的答案，正是因為哲學界說的不確定性，才使得歷史上那么多的思想家樂此不疲的、窮畢生之力致力于哲學的研究。問題是永遠不可能有標準答案的，而只會有各式各樣不同的解答方式，那么在這個解答方式之間就不存在孰高孰低的問題了，它們都超越了時間和歷史，無論在什么時候都是可供后人選擇的道路。也就是說：由于哲學問題乃是“永恒無解”而且“萬古常新”的難題，所以一切答案都不具有終極的意義，各式各樣不同的解答方式都具有“平等”的價值，可以說“沒有最好，只有適合”。在哲學史上，亞里士多德不能掩蓋柏拉圖的光輝，黑格爾也不可能動搖康德的歷史地位。但無論如何，哲學與智慧相關，這是公認的一點。真正意義上的智慧與通常所說的知識是不同的：知識或者科學知識是我們認識世界改造世界的工具和手段，它們通常都具有“功利性”或“有用性”，而人追求和熱愛智慧卻沒有別的目的而只是為了“智慧”本身，正如亞里士多德所說：“雖然一切科學都比哲學更有用，但是惟有哲學才是真正自由的學問”。

中國的學生為什么不喜歡哲學，因為他們在學校里，上哲學課，還沒開始思考哲學，便被告知這就是哲學，記住了，期末考試會考的。他們對于哲學的興趣，一開始，就被扼殺了。另一個原因，？社會上很多人都懷有“哲學無用論”，認為哲學和我們的現實生活扯不上關系。于是，他們的父母告訴他們，不要迷上哲學；他們的老師告訴他們，填志愿一定不要選哲學。于是，他們得出一個結論，哲學無用，要遠離哲學。

還記得，我們學院的院長在禮堂大會的時候都曾給過我們‘忠告’——“你說你考個哲學研究生有啥用！日后，能找到工作嗎？”‘諄諄教誨’尚在眼前。其實，這完全是一種誤解，哲學并非無用，而是“無小用而有大用”，大腦是統帥人的行為的，而哲學則是指導人的大腦的。去年的時候看過一部電視劇“李小龍傳奇”，李小龍功夫了得，被評為世界七大武術師之一。當年在美國上大學時，李小龍選的就是哲學專業。他認為哲學，尤其是中國哲學中的陰陽思想能夠很好地解釋并指導他的武術思想。哲學并不能教會你某一門具體的職業技能，然而哲學卻能教會你如何思辨的思考問題，如何理智的看待人生，它能充實你的精神世界，所以，哲學的益處不在眼前，而在長遠。現在大學里，哲學類專業遇冷，經濟類專業遇熱，正是人們目光短淺的體現，也反映了當前社會的一種浮躁心態，都忙著掙鈔票，而少有人能靜下心來搞學問?？芍^，我們社會的悲哀。近幾年，我們國家一直提倡增強文化軟實力，但，現在看來，我們還僅僅停留在挖掘我們先輩留給我們的那“五千年華夏文明”，文明的繼承固然重要，但如果因為沉醉于過去而喪失了創新的動力、前進的勇氣，那就得不償失了。一定程度上說，古代文明帶給我們的優越感已經成為了我們前進的負擔。有人說：中國大師盡出民國。確實如此。在那樣一個動亂的年代里，誕生了數不盡的大師級人物，現在社會穩定了，生活富足了，反而出不了大師了。這是一個值得我們所有人深思的問題。

在我看來，哲學其實是一種境界。境界有多種類型，這是由哲學類型的多樣化所決定的。哲學作為根本的世界觀與人生觀，對世界與人生的看法不同，就會產生相應的不同的境界，同樣，每個人所信奉的哲學不同就會追求不同的哲學境界。儒家哲學認為，‘仁’和’義’是天下安定的根本，正所謂，孔曰成仁，孟曰取義。道家哲學認為，無為而治。所以，他們提倡，絕圣棄智，道常無為而無不為。佛家哲學則認為，一切皆空。人應該忍受苦難，看淡名利，以普渡世人為己任，于是，有了佛祖割肉喂鷹的故事。

境界是一種心靈的感悟，有點類似于佛學中的，一花一世界，一葉一菩提。這種心靈的感悟，讓我們學會敬畏自然，關愛生命。這種心底的感觸，不自覺中賦予了我們一種精神的力量。我從來都認為，無論物質有多么重要，精神力量永遠都是人活下去的一個不可缺少的部分。對于同一種哲學條件下的境界，它的境界高度與精神力量的大小之間是相互決定的，精神力量的大小與對所信仰的哲學的忠誠程度的深淺之間也是相互決定的關系。所以，哲學境界越高，精神動力也就越大，為人處事也就越是淡定。所以，張巡的哲學境界是高的，面對力量數倍于自己的安史賊佞，毫無懼色，慷慨殉城。這是出于對封建綱常的忠誠；所以，譚嗣同面對變法的失敗，不躲不避，言道：“無有往者，無以圖將來，無有死者，無以酬圣主。今中國未聞有因變法而流血者，此國所以不昌也，有之，請自嗣同始。”這是出于對讀書人的社會擔當的忠誠。

由此可見，我們不應該任汪洋的物質之海淹沒我們的思想，淹沒我們的心靈。我們要提高自己的哲學境界，這樣做有利于堅定我們的理想信念，堅定我們的人格，使我們在精神動力的支撐下不至于在外界的干擾下動搖從而使使我們活得更加堅定，更加清醒，是我們的人生更加的有意義。

在這短短四周的哲學課里，我們采用了多種具有創新意義的上了課形式，每次課前，我們都會寫下自己的人生格言，并結合自己的人生經歷來理解這些富有哲理的句子，與大家分享，與大家一起探討，這一過程，有趣且有意。同時，我們還觀看了各種，大家名師的哲學講座視頻，一方面活躍了課堂氣氛，另一方面也加深了我們對哲學內涵的深入理解。總之，這四周的哲學課，雖然沒有交給我們太多具體的知識點，但卻給我們提供了一個自由思考的平臺，讓我們學會了如何思辨地看待問題，理智的面對人生的中跌宕起伏，也啟發了我們更多的對自身、對他人、對自然、對社會的思索，不得不說，我獲益匪淺，受益良多。以上，就是我學習哲學的心得體會。

生活與哲學的體會（匯總18篇）篇十八

生活，是由無數日?，嵤屡c經歷組成的。而哲學，恰恰是對生活本身的思考與探索。當生活與哲學相結合時，人們不僅可以更加深刻地認識自己，還能獲得對世界和生命的獨特見解。我曾經在日常生活中體會到一些哲學的啟示，下面將以五段式的結構來分享我的心得體會。

第一段：認清生活的本質。

生活的本質是什么？在日復一日的重復中，我們是否真正體會到生活的價值和意義？我曾經發現，生活的本質不在于追求物質的富足和名利的榮耀，而是在于對自己的感知和對他人的關懷。通過感知自己的內心，我們可以更好地了解自己的需求和渴望，進而尋找生活的方向。同時，通過對他人的關懷和幫助，我們能夠建立起真摯的友誼和人際關系，收獲更多的快樂和滿足感。

第二段：審視價值觀和人生觀。

在面對各種選擇和困境時，我們常常需要借助自己的價值觀和人生觀來指引我們的行動。在經歷一些挫折和困難之后，我開始審視自己的價值觀和人生觀是否能夠真正地幫助我面對生活的挑戰。我發現，理想主義和積極進取的態度是我最看重的價值觀。相信自己的潛力和不斷追求進步的信念，讓我在困境中保持樂觀和積極的態度，堅持追求自己的夢想。

第三段：學會接受和放下。

在生活中，我們常常會遭遇到失去、失敗和痛苦等情緒。然而，學會接受和放下這些傷痛，是我們成長和進步的關鍵。我曾經陷入失敗的深淵，但我漸漸認識到，失敗只是人生中的一部分，我們需要接受它，并從中汲取經驗教訓。而放下則是一種釋放自我的過程，當我們學會放下執著和固執的心態時，我們才能真正體會到內心的寧靜和自由。

第四段：珍惜當下和感恩生活。

人生如煙花，轉瞬即逝。在日常的忙碌與瑣事中，我們是否曾經停下來，思考過人生的意義和目標？我曾經忙于追求物質和功名，然而時間過得很快，我才意識到，人生的重要在于珍惜當下和感恩生活。當我們學會珍惜現在的時間，才能在歲月的長河中抓住真正屬于自己的幸福。并且，感恩生活是一種積極的心態，能讓我們在困境中尋找希望，在幸福中延續快樂。

第五段：超越自我與追求真理。

最后，我意識到生活中最重要的是超越自我與追求真理。每個人都有自己獨特的思維方式和認知能力，而對于真理的追求需要超越我們的局限性。通過閱讀、思考和與他人的交流，我逐漸認識到真理是不斷迭代和演化的。重要的不是找到最終的答案，而是思考過程中的成長和啟示。通過超越自我，我們才能擁有更加寬廣的視野，理解到真理是多樣且復雜的，才能更好地應對生活的挑戰和變化。

總結：生活哲學是一門關于生命和世界意義的思考學。通過對生活的體驗和哲學的思考，我們可以更加深刻地認識自己和世界。在日常生活中，我們需要認清生活的本質、審視自己的價值觀和人生觀、學會接受和放下、珍惜當下和感恩生活、超越自我與追求真理。這些心得體會將幫助我們更加深入地思考生活的意義，從而擁有更加充實和有意義的人生。