在撰寫心得體會(huì)時(shí)，個(gè)人需要真實(shí)客觀地反映自己的思考和感受，具體詳細(xì)地描述所經(jīng)歷的事物，結(jié)合自身的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)進(jìn)行分析和評(píng)價(jià)，注意語言的準(zhǔn)確性和流暢性。優(yōu)質(zhì)的心得體會(huì)該怎么樣去寫呢？下面小編給大家?guī)黻P(guān)于學(xué)習(xí)心得體會(huì)范文，希望會(huì)對(duì)大家的工作與學(xué)習(xí)有所幫助。
信仰缺失心得體會(huì)信仰缺失心得體會(huì)篇一
信仰是人類文明中的重要組成部分，它賦予人們生活的意義和價(jià)值。然而，現(xiàn)代社會(huì)中越來越多的人面臨著信仰缺失的問題。在這個(gè)快節(jié)奏、多元化的時(shí)代里，人們往往迷失了自己，對(duì)于生活和未來感到迷茫。個(gè)人經(jīng)歷讓我深刻體會(huì)到信仰的重要性以及信仰缺失所帶來的嚴(yán)重后果。
第二段：信仰的重要性
信仰給予我們生活的意義和方向。它是我們奮斗的動(dòng)力，使得我們能夠堅(jiān)持并超越困難。信仰能夠讓我們感受到生命的深層次價(jià)值，讓我們?cè)敢鉃橹头瞰I(xiàn)。信仰還能夠給予我們心靈的平靜和安寧，在面對(duì)挫折和困難時(shí)給予我們勇氣和堅(jiān)持的力量。
第三段：信仰缺失的危害
缺乏信仰會(huì)導(dǎo)致人們的心靈空虛和迷茫。人們可能陷入物質(zhì)追逐的怪圈中，只追求外在的成功和功利，而忽視了內(nèi)心的成長(zhǎng)和追求。缺乏信仰也會(huì)讓人們感到孤獨(dú)和無助，失去對(duì)于生活的熱情和希望。當(dāng)遇到困難和挫折時(shí)，沒有信仰的支持，人們往往無法堅(jiān)持下去，并可能產(chǎn)生消極的情緒。
第四段：信仰缺失的解決之道
要解決信仰缺失問題，我們需要重新審視并建立自己的信仰體系。首先，我們需要深入思考和探索生命的意義和價(jià)值，對(duì)于自己的人生目標(biāo)有一個(gè)清晰的認(rèn)知。其次，我們需要培養(yǎng)良好的價(jià)值觀和道德觀，明確自己的原則和底線。人們也可以通過閱讀有關(guān)宗教和哲學(xué)的書籍，參加培訓(xùn)和講座來豐富自己的信仰和思想。
第五段：個(gè)人體會(huì)與結(jié)論
在我的個(gè)人經(jīng)歷中，我曾經(jīng)陷入信仰缺失的困境中。那段時(shí)間，我感到迷失和無助，不知道該選擇什么樣的生活。后來，我逐漸明白了信仰的重要性，并通過不斷學(xué)習(xí)和思考，重新建立了自己的信仰體系。信仰讓我找到了生活的意義和方向，讓我有了奮斗的目標(biāo)和動(dòng)力。雖然在信仰的道路上仍然會(huì)面臨困難和磨難，但信仰使我能夠堅(jiān)持走下去。
綜上所述，信仰是人類生活中不可或缺的一部分，它賦予我們生活的意義和價(jià)值。然而，在現(xiàn)代社會(huì)中，越來越多的人面臨著信仰缺失的困境。缺乏信仰會(huì)讓人們感到心靈上的空虛和迷茫，并可能帶來嚴(yán)重的后果。因此，我們需要重新審視和建立自己的信仰體系，通過學(xué)習(xí)和思考來豐富自己的信仰和思想。只有擁有堅(jiān)定的信仰，我們才能找到生活的意義和方向，并在面對(duì)困難和挫折時(shí)堅(jiān)持走下去。
信仰缺失心得體會(huì)信仰缺失心得體會(huì)篇二
不論路途多遠(yuǎn)，不論暴風(fēng)雨多強(qiáng)，不論通向山頂?shù)穆愤€有多少步要丈量，不論心中還剩下幾毫升的陽光。我的生命里、有屬于我自己的信仰。
——題記
叩開生命的大門，就會(huì)展現(xiàn)一條屬于自己的路。從此，就要在這條路上有意識(shí)、無意識(shí)地走。直到精疲力竭地找到歸宿睡下時(shí)，身后留下的足跡會(huì)永恒地印下你的靈魂。
未入川前見到的只是平原，正如每個(gè)人還是懵懂的孩童時(shí)，展現(xiàn)在面前的路，如人生的一片無限美好的土地，那樣平坦、開闊、無驚無險(xiǎn)。只要憑著身體中先人注下的好勝性格、聰穎的資質(zhì)，再稍稍加以自厲的力量，在盡情地領(lǐng)略人生煦暖的陽光、繽紛的花朵時(shí)，就夠追求到人生較好的饋贈(zèng)。這時(shí)的追求只能算作一種本能、雛形，但同時(shí)在思想深處注入了新鮮豐富的營(yíng)養(yǎng)，蘊(yùn)含著一個(gè)希望，一種力量。
我無限神往的.留戀童年時(shí)代，那是童話的世界。我慶幸我的天地的廣闊，無邊無際，充滿了神氣和多彩，我盡情地奔跑在這片沃土上，汲取著，慢慢長(zhǎng)大了。
也許是環(huán)境的渲染，上小學(xué)時(shí)是那樣主動(dòng)向上、輕松、得意。可我并不知為什么要這樣，只知要做一個(gè)人人夸獎(jiǎng)的好孩子。進(jìn)入初中時(shí)，躊躇滿志的我?guī)缀踉诖未慰荚囍忻鋵O山--偶然?必然?這時(shí)我似乎覓到了什么--人生中未必只是平原!
不記得誰曾經(jīng)說過：“人總是要有一些信仰。”每個(gè)人的信仰都有所不同。當(dāng)我們聆聽自己內(nèi)心的聲音時(shí)，我們會(huì)聽到那些自己在逃避的殘酷的現(xiàn)實(shí)，這時(shí)的我們就需要一些信仰。它好比早晨的第一縷陽光，射到大地上總有一種暖暖的力量;它又似黑夜中唯一的一束微弱的光源，明明知道總有一天會(huì)熄滅卻依然不遺余力;它還像冬日中最后一片綠葉，任寒風(fēng)吹打，仍驕傲地不肯屈服。
總有人說我們90后的孩子個(gè)性太張揚(yáng)，青春太浮華，做事太輕率，其實(shí)我們身上正是缺少了堅(jiān)定的信仰，我們的心總是在飛，總是在追尋著什么，卻忘了其實(shí)我們要的不是沒有，而是我們沒有在堅(jiān)定我們的信仰。
信仰給予我們希望，讓我們追尋夢(mèng)想。信仰，是夢(mèng)想的升華。畢竟夢(mèng)想只是局限于”想”，而信仰，卻是一種催人奮進(jìn)的力量。因?yàn)樗?，我們知道自己?yīng)該前進(jìn)的方向，因?yàn)樗?，我們了解了該如何努力才能達(dá)到目標(biāo)，也正是因?yàn)樾叛?，人類社?huì)才會(huì)擁有那么多美好的事物。
聆聽使我們擁有信仰，信仰讓我們找尋方向。
信仰缺失心得體會(huì)信仰缺失心得體會(huì)篇三
信仰是人類追求意義和價(jià)值的精神支持和精神力量，然而，在現(xiàn)代社會(huì)中，信仰缺失已經(jīng)成為一種普遍現(xiàn)象。對(duì)于這一問題，我經(jīng)過一段時(shí)間的觀察和思考，有了一些心得體會(huì)。信仰缺失不僅僅影響個(gè)人的精神世界，也對(duì)社會(huì)秩序與穩(wěn)定產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。因此，我們必須認(rèn)識(shí)到信仰缺失的嚴(yán)重性，努力尋找信仰，讓信仰成為我們心靈的寄托。
首先，信仰缺失使人們失去了精神的歸屬感。信仰是人們追求意義與價(jià)值的根基，是人類心靈的寄托。沒有信仰，人們的思想就會(huì)變得空虛和恍惚。在現(xiàn)代社會(huì)，我們經(jīng)常看到一些人無所事事，沒有目標(biāo)，生活失去了動(dòng)力，這就是信仰缺失的表現(xiàn)。相反，相信有一種信仰的人，無論遇到怎樣的困難和挑戰(zhàn)，都能找到前進(jìn)的動(dòng)力和勇氣，因?yàn)樗麄兿嘈抛约核穼さ氖怯幸饬x的，并為之付出努力。因此，信仰缺失不僅讓人失去了思想的歸屬感，也讓人失去了生活的動(dòng)力和目標(biāo)。
其次，信仰缺失導(dǎo)致了人們的價(jià)值觀混亂。信仰是人們價(jià)值觀的基石，它能夠給人們以正確的行為準(zhǔn)則和道德規(guī)范。然而，現(xiàn)代社會(huì)中普遍存在的信仰缺失使得人們對(duì)于價(jià)值觀的認(rèn)知產(chǎn)生了困擾和混亂。在沒有信仰指引的情況下，人們往往以個(gè)人利益為先，追逐物質(zhì)的享受，忽視了對(duì)他人的關(guān)愛和社會(huì)的責(zé)任。這種個(gè)人主義的價(jià)值觀讓人們變得冷漠和自私，也削弱了社會(huì)的凝聚力和共同價(jià)值觀。因此，信仰缺失不僅影響個(gè)人的行為與道德，也影響到整個(gè)社會(huì)的和諧與穩(wěn)定。
第三，信仰缺失是精神生活貧乏的表現(xiàn)。信仰是人類心靈的寄托，它能夠賦予人們希望和勇氣。然而，現(xiàn)代社會(huì)中信仰缺失普遍存在，導(dǎo)致了人們精神生活的貧乏。在物質(zhì)匱乏的情況下，人們失去了對(duì)精神生活的追求，只關(guān)注物質(zhì)的獲取和享受。然而，物質(zhì)無法滿足人們的精神需求，只有信仰才能給人們帶來真正的精神寄托和滿足。因此，信仰缺失使得人們的精神生活變得貧乏和空虛，從而導(dǎo)致了心靈的困惑和苦悶。
第四，信仰缺失是社會(huì)問題的重要根源。信仰缺失不僅影響到個(gè)人，也影響到整個(gè)社會(huì)的秩序與穩(wěn)定。缺乏信仰的人往往容易產(chǎn)生焦慮、沮喪和厭世情緒，也更容易受到極端思潮和邪教組織的影響。這些人可能會(huì)對(duì)社會(huì)產(chǎn)生危害，甚至參與犯罪活動(dòng)。此外，信仰缺失也容易導(dǎo)致社會(huì)道德的淪喪和法治的破壞。因此，解決信仰缺失問題，不僅需要個(gè)人的努力，也需要社會(huì)的關(guān)注和引導(dǎo)。
綜上所述，信仰缺失是現(xiàn)代社會(huì)普遍存在的問題，它使人們失去了精神的歸屬感，導(dǎo)致了價(jià)值觀的混亂，削弱了精神生活的豐富性，并給社會(huì)帶來了許多問題與挑戰(zhàn)。因此，我們迫切需要尋找信仰，讓信仰成為我們心靈的寄托。只有有信仰的人，才能擁有一顆美好的心靈，追求真善美的意義與價(jià)值，也能為社會(huì)的和諧與穩(wěn)定貢獻(xiàn)自己的力量。
信仰缺失心得體會(huì)信仰缺失心得體會(huì)篇四
人生一世，草木一秋。人的一生是如此短暫，卻又這般千變?nèi)f化，充滿著離奇與詩意，夢(mèng)想和傳奇。
每當(dāng)這個(gè)時(shí)候，我們便需要尋覓精神的支點(diǎn)來站穩(wěn)腳跟。人總是需要有信仰的，那是在萬念俱灰的時(shí)候唯一支撐著我們活下去的東西，也是我們最后的立足點(diǎn)，最后的動(dòng)力。因此人們信仰宗教，普通的`人們將其當(dāng)做心靈的慰藉，虔誠(chéng)的人們則為之奉獻(xiàn)終生，完成靈魂的超越?！癹教會(huì)要求人們?cè)谝粋€(gè)充滿邪惡和不公、痛苦和恐懼的世界里有擔(dān)當(dāng)?shù)厣?，其中真諦就在于承受苦難與愛他人?！睔v史上，馬禮遜和柏格理，以及千千萬萬的傳教士，不也正是為此而來到中國(guó)的嗎?來到這個(gè)幾乎未曾接受過宗教洗禮的國(guó)家，給苦難中的人民帶來西方的信仰。
人是一根有思想的蘆葦。正因人是如此感情豐富而內(nèi)心脆弱，很多時(shí)候，盡管我們外表看起來無比強(qiáng)大堅(jiān)定，內(nèi)心卻早已是搖搖欲墜的玻璃瓶，而心中的信仰，就是它唯一的也是最后的立足點(diǎn)，只要擁有這個(gè)支點(diǎn)，我們就擁有重新站起來的機(jī)會(huì)。
擁有信仰的人是幸福的，他們內(nèi)心沉靜篤定，無所畏懼;但同時(shí)也有人始終無法成為有信仰的人，比如托爾斯泰。他曾說，他也想皈依一種宗教，“只要它不要求我否定理性”。可是有哪一種宗教不否定信仰者的理性呢?于是這成了他的矛盾所在。最終他所找到的生命的支點(diǎn)，不是宗教，而是人民。他從勞動(dòng)人民的身上，發(fā)現(xiàn)“生命是合理的”。這成為了他的信仰，他的精神動(dòng)力。有了這個(gè)支點(diǎn)，他才能夠正視人生，直面死亡。他克服了自己對(duì)死亡的恐懼，為生命尋找到了新的解釋和意義。
曾在一部講述戰(zhàn)爭(zhēng)與變革的作品里看到這樣一段話：
“為何，人總會(huì)在無意識(shí)間產(chǎn)生惡意。
“為何，從不試圖反省這份惡意。
“為何，有人會(huì)肆意踐踏他人的人生。
“為何，人類支配和被支配。
“為何互相傷害，卻又為何，拼死掙扎求生?！?/p>
作品中的主人公否定宗教信仰，用他的一生在尋找人類的未來和出路。最終他找到的答案是：“相互理解”。而這正是他曾經(jīng)否定和拋棄過的東西。
這讓我想到了墨子的“兼愛”，想到了柏格理、弘一法師和托爾斯泰，也想到了《人間草木》一書中周寧的這一句話：“信仰生命意義的人是幸福的，他們?cè)谛叛鲋蝎@得內(nèi)心的安寧與入世的使命;信仰生命無意義的人是幸福的，他們同樣在信仰中獲得安寧與出世的使命?！?/p>
擁有自己的精神支點(diǎn)，找到自己的心靈寄托，無論世界在眼前怎樣動(dòng)蕩，前方的道路多么扭曲和搖晃，我們也要永遠(yuǎn)保留著那份重新站起的力量。
信仰缺失心得體會(huì)信仰缺失心得體會(huì)篇五
信仰是人類精神世界中的一塊重要砝碼，它能夠給人力量、勇氣和指引，使人們?cè)诶Ь持姓业匠雎?，在迷茫中獲得希望。然而，在當(dāng)代社會(huì)中，信仰缺失已成為一種普遍現(xiàn)象。作為當(dāng)代年輕人之一，我深感信仰的缺失所帶來的影響和挑戰(zhàn)。通過長(zhǎng)期的思考和體驗(yàn)，我對(duì)信仰缺失有了一些深刻的認(rèn)識(shí)和體會(huì)。
首先，信仰缺失帶來了價(jià)值迷失。信仰在很大程度上決定了一個(gè)人的價(jià)值觀和人生追求。缺乏信仰的人往往難以確定自己的目標(biāo)和目的，容易陷入迷茫和焦慮之中。在現(xiàn)代社會(huì)中，物質(zhì)主義和功利主義盛行，可見信仰的缺失對(duì)人們的價(jià)值觀產(chǎn)生了巨大的沖擊。許多人為了物質(zhì)追求而放棄了自己內(nèi)心的聲音，追逐名利的同時(shí)，卻失去了心靈的滿足和真正的快樂。
其次，信仰缺失導(dǎo)致了精神空虛。人的內(nèi)心需要一種超越物質(zhì)欲望的滿足，而這種滿足往往來自于信仰。缺乏信仰的人會(huì)感到內(nèi)心的空虛和孤獨(dú)，難以找到生活的意義和歸屬感。他們往往沉迷于消費(fèi)主義和娛樂，試圖用物質(zhì)享受來填補(bǔ)內(nèi)心的空缺。然而，這種方式只能暫時(shí)撫平內(nèi)心的焦慮，無法真正給人帶來心靈的滿足和平靜。
再次，信仰缺失引發(fā)了道德敗壞。信仰是道德行為的基石，它能夠給人們提供道義的準(zhǔn)則和行為的規(guī)范。缺乏信仰的人容易陷入道德淪喪的境地，只重視個(gè)人的利益和欲望，無視他人的利益和社會(huì)的整體利益。他們的行為常常帶有強(qiáng)烈的功利主義色彩，甚至不擇手段地追求自己的目標(biāo)。這種道德敗壞不僅會(huì)破壞社會(huì)的和諧和秩序，也會(huì)使人與人之間的信任消失，社會(huì)關(guān)系變得冷漠和疏離。
最后，信仰缺失削弱了人們應(yīng)對(duì)困難的能力。信仰能夠給予人們力量和勇氣去面對(duì)生活中的挑戰(zhàn)和困難。缺乏信仰的人在遇到困難時(shí)，常常無所依靠和失去斗志，容易產(chǎn)生消極的情緒和行為。相反，有信仰的人可以從困境中找到力量，堅(jiān)持自己的信念，尋找到解決問題的方法和方向。
綜上所述，信仰缺失是當(dāng)代社會(huì)面臨的一個(gè)重要問題，它帶來了價(jià)值迷失、精神空虛、道德敗壞和困難應(yīng)對(duì)能力削弱等一系列問題。對(duì)于年輕人來說，通過培養(yǎng)信仰并把它融入到自己的生活和行為中，能夠從根本上解決信仰缺失的問題。只有有了信仰，我們才能找到自己的價(jià)值和使命，才能充實(shí)內(nèi)心、感受到人生的意義和快樂。因此，信仰的重要性不言而喻，我們應(yīng)該積極關(guān)注信仰問題并加以培養(yǎng)。只有通過堅(jiān)定的信仰，才能真正超越物質(zhì)，獲得精神上的富足和心靈的滿足。
信仰缺失心得體會(huì)信仰缺失心得體會(huì)篇六
一是堅(jiān)定政治信仰不迷失。當(dāng)前，一些黨員干部理性迷惘、信仰動(dòng)搖;有的修身不真修、信仰不真信，陽奉陰違、言是行非;更有甚者“不信馬列信鬼神”。這些人原本也是黨的領(lǐng)導(dǎo)干部，但由于忘本忘祖、忘記初心，把理想信念和黨章黨規(guī)丟到一邊，最終迷失了方向、迷失了自我。作為共產(chǎn)黨人，要堅(jiān)持立根固本，任何時(shí)候都要堅(jiān)定對(duì)馬克思主義的信仰，堅(jiān)定對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念，堅(jiān)守對(duì)黨和人民的忠誠(chéng)。
二是站穩(wěn)政治立場(chǎng)不偏移。黨章明確規(guī)定，共產(chǎn)黨員要“對(duì)黨忠誠(chéng)老實(shí)，言行一致”。對(duì)黨是否忠誠(chéng)可靠，是衡量一個(gè)黨員干部政治立場(chǎng)是否堅(jiān)定的重要標(biāo)志。我們要時(shí)刻想到自己進(jìn)了黨的門就是黨的人，時(shí)刻不忘自己的第一身份是黨員、第一職責(zé)是為黨工作，堅(jiān)定不移地聽黨的話、跟黨走，經(jīng)常地主動(dòng)地向黨中央看齊，與黨中央對(duì)標(biāo)，決不在黨面前裝“兩面人”、耍兩面派，決不在重大原則問題上、在大是大非問題上同中央唱反調(diào)、搞政治上的自由主義。
三是保持政治清醒不糊涂。政治清醒是領(lǐng)導(dǎo)干部政治成熟的重要標(biāo)志。黨員干部保持政治清醒就是要增強(qiáng)政治鑒別力和政治敏銳性，做到在重大原則問題、重大考驗(yàn)面前旗幟鮮明、立場(chǎng)堅(jiān)定。作為黨員干部，應(yīng)當(dāng)深刻汲取衡陽破壞選舉案的慘痛教訓(xùn)，時(shí)刻保持頭腦清醒、思想敏銳、眼睛明亮，善于從政治上觀察、分析、處理、解決問題，堅(jiān)決抵制各種錯(cuò)誤思想影響，堅(jiān)決同各種錯(cuò)誤行為和不正之風(fēng)作斗爭(zhēng)，永葆共產(chǎn)黨人政治本色。
四是嚴(yán)守政治紀(jì)律不妄為。在黨的所有紀(jì)律中，政治紀(jì)律永遠(yuǎn)擺在第一位。一切與黨中央離心離德、損害中央權(quán)威的言行，都是黨的政治紀(jì)律和政治規(guī)矩所不允許的，都會(huì)遭到法紀(jì)的嚴(yán)懲。在嚴(yán)守黨的政治紀(jì)律和政治規(guī)矩問題上，我將切實(shí)做到“六要六不”：要聽黨指揮，不陽奉陰違搞自由主義;要五湖四海，不拉拉扯扯搞團(tuán)團(tuán)伙伙;要與黨同心，不口無遮攔搞妄評(píng)亂議;要嚴(yán)守程序，不擅作主張搞先斬后奏;要敢于擔(dān)當(dāng)，不推過諉責(zé)搞官樣文章;要嚴(yán)管身邊，不護(hù)犢縱容搞干政牟利。
強(qiáng)化“四個(gè)意識(shí)”，不僅是全面從嚴(yán)治黨的根本要求，也是黨員干部講政治的根本遵循。
講政治必須強(qiáng)化政治意識(shí)。強(qiáng)化政治意識(shí)，一是要高舉中國(guó)特色社會(huì)主義旗幟。二是要自覺遵守政治紀(jì)律和規(guī)矩。三是要牢記全心全意為人民服務(wù)這一根本宗旨。市政協(xié)開展的任何履職活動(dòng)，都必須以維護(hù)廣大人民群眾的根本利益作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。
講政治必須強(qiáng)化大局意識(shí)。強(qiáng)調(diào)大局意識(shí)，一是要正確認(rèn)識(shí)大局。衡陽當(dāng)前最大的大局就是發(fā)展。要堅(jiān)持用發(fā)展來統(tǒng)一思想，用發(fā)展來凝心聚力。二是要自覺服從大局。我們考慮問題、開展工作，都要自覺將自己置于大局之中、融入大局之中，堅(jiān)持局部服從全局、個(gè)人服從集體、當(dāng)前服從長(zhǎng)遠(yuǎn)。三是要堅(jiān)決維護(hù)大局。就當(dāng)前國(guó)情而言，維護(hù)大局就是要按照中國(guó)特色社會(huì)主義“五位一體”總體布局和“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，堅(jiān)持以“五大發(fā)展”理念引領(lǐng)發(fā)展。
講政治必須強(qiáng)化核心意識(shí)。強(qiáng)化核心意識(shí)，一要堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。我們黨之所以能夠取得革命建設(shè)和改革開放的偉大成就，就是因?yàn)槲覀凕h有成熟的領(lǐng)導(dǎo)集體，有堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心。二要執(zhí)行黨中央的決定部署。黨中央提倡的一定要堅(jiān)決響應(yīng)，黨中央禁止的一定要堅(jiān)決杜絕，黨中央決定的一定要堅(jiān)決照辦。三要維護(hù)這個(gè)核心。作為黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，必須同黨中央保持高度一致，堅(jiān)決維護(hù)這個(gè)核心。
講政治必須強(qiáng)化看齊意識(shí)。強(qiáng)化看齊意識(shí)，一是要向黨中央和看齊。向黨中央看齊，就是要與中央對(duì)標(biāo)，做到在政治上堅(jiān)定自信，在組織上服從安排，在作風(fēng)上嚴(yán)守底線，在行動(dòng)上高度自覺。向看齊，就是要做到在政治定力、為民情懷、敬業(yè)精神上向看齊，始終做到信仰堅(jiān)定、夙夜在公、勤勉奉獻(xiàn)。二要向黨的理論和路線方針政策看齊。就當(dāng)前而言，要認(rèn)真領(lǐng)會(huì)、全面貫徹黨的和xx屆三中、四中、五中全會(huì)精神，把黨中央定下來的事情抓實(shí)抓細(xì)抓好，做到“為官一任、造福一方”。三要向先進(jìn)典型人物看齊。我們應(yīng)當(dāng)以雷鋒、焦裕祿、孔繁森等先進(jìn)典型和身邊的好同志為標(biāo)尺，大力弘揚(yáng)公仆情懷、求實(shí)作風(fēng)、奮斗精神和道德情操，在學(xué)習(xí)先進(jìn)中砥礪黨性修養(yǎng)，強(qiáng)化責(zé)任意識(shí)。
信仰缺失心得體會(huì)信仰缺失心得體會(huì)篇七
陽光下的摩天輪閃閃的。
晴空下的摩天輪讓我看的有點(diǎn)發(fā)暈。
摩天輪，很多女孩子的信仰，在我看來，那也只是一個(gè)冷冰冰的摩天輪。
第一次看到摩天輪的時(shí)候，淡淡的甜，忍不住想要試一試.第一次感受拂面的風(fēng)，狠狠的刺激.我不的不承認(rèn)，那里的確是個(gè)忘記俗事的地方，但之后我也發(fā)現(xiàn)了，失意也只是一瞬間。
我不留戀在摩天輪上的時(shí)光，我也沒興致再一次去嘗試那種刺激.雖然我很想逃避現(xiàn)實(shí).但之后我又發(fā)現(xiàn)了，越是逃避越是逃不了，索性不要逃了。
看著摩天輪高高的矗立著，就總想著，我一定要到摩天輪的最高處，那樣我就可以距外公更近一步了，但接踵而來的，卻是一次次失望，一次次的到達(dá)最高處，又一次次地被狠狠摔下，再一次次的感受著那擦肩而過的痛。
摩天輪，常與我擦肩而過。
我可以很清楚記的，外公第一次帶我玩的就是摩天輪.外公說，摩天輪，離那個(gè)地方很近.很多人說，摩天輪是一種信仰.但我卻從不把信仰交給別人.我只是眨眨眼，含著棒棒糖，一眨眼就跳上了摩天輪上，不知道是懷揣著什么樣的感覺去，只是單單的很刺激。
我也可以很清楚記的，朦朧的好象在昨天，外公靜靜地躺在病床上，喃喃地：“以后一定要懂事，外公要去那個(gè)地方了。”含著笑，手里的東西也從手中滑落.與地面的撞擊聲深深的烙在心上.是那個(gè)我一直很想要的摩天輪墜璉。
現(xiàn)在，我靜靜的仰望著摩天輪，摩天輪也靜靜的.總感覺，它沒那么完美了，不再刺激了，更不是什么值得信仰的神.那些關(guān)于摩天輪的傳說，究竟，傳說還是傳說.摩天輪在，人卻早已消逝。
摩天輪，不是我的信仰。
看得清現(xiàn)實(shí)了，發(fā)現(xiàn)，來這的'人，無非是為了消遣，無非是為了想忘記什么，又或者只是單純的想挑戰(zhàn)刺激.發(fā)現(xiàn)，摩天輪也不過只是一個(gè)冷冰冰的東西，只是有些人喜歡傻傻地一相情愿的認(rèn)定它就是她的信仰。
我不逃避現(xiàn)實(shí)了，因?yàn)槲乙呀?jīng)確認(rèn)了，我的信仰不是摩天輪，我的信仰只是我自己，不會(huì)將自己的愿望交給那個(gè)明明沒有溫度但卻有很多人愿意把自己的信仰交給它的摩天輪.外公，我終于明白您那時(shí)所說的話了。
信仰缺失心得體會(huì)信仰缺失心得體會(huì)篇八
親愛的觀眾朋友們，我今天演講的題目是《信仰下的人生》。
記得幼時(shí)我常常在長(zhǎng)江邊上奔跑，咆哮的水流從震顫的大地上翻滾而過，耳邊是迅疾的風(fēng)聲，我突然感到腳下有一股無形的力量，而這種力量竟然一直支持著我，融進(jìn)了我的血液。多少年后，我才明白過來，那種力量竟是由于我感化于長(zhǎng)江磅礴的氣勢(shì)而根植于內(nèi)心深處的信仰，那是對(duì)人生一種蓬勃發(fā)展的渴求，對(duì)于強(qiáng)大生命力的一種真實(shí)向往。
我一直在探求人生與信仰的紐帶，如同一種精神圖騰的回歸。信仰所賦予人類無窮的力量，去創(chuàng)造和發(fā)掘?qū)儆谌松鷥?nèi)部的神秘感應(yīng)。信仰是華夏文明與世間真、善、美最有力的證明。人們的敬畏化成它所能代表的一切高尚品質(zhì)和超越自我的一個(gè)又一個(gè)神話！
信仰，對(duì)于我最早的接觸是徐志摩的詩集，徐志摩窮盡其一生追求單純的信仰：愛、自由、美。而今天在這里，我要沿著志摩先生未走完的路，將其信仰進(jìn)一步地深化：是博愛，是自由，是完美。博愛即愛于親人，愛于朋友，愛于社會(huì)；自由即物質(zhì)上、思想上永恒的自由；完美即從知識(shí)上、從能力上、從思想上、從道德上完美自我，并在自我完美的同時(shí)，去影響他人，讓別人也變得更加完美！
人生是無法脫離信仰的保證，因?yàn)槿松钠鸱鶐淼木薮蟮膫?，惟有信仰才能根治，才能給世間所有奮斗中的靈魂帶來最大的精神安慰！
信仰，是和平年代一個(gè)必要的補(bǔ)充。而人于戰(zhàn)爭(zhēng)年代所迷失的人性也是需要靠信仰來維護(hù)的！我們也應(yīng)該堅(jiān)信：信仰就是我們美麗的人性，是人類樸實(shí)無華的感動(dòng)獲取開啟我們成功的曙光！
最后，在演講結(jié)束之時(shí)，讓我們相信信仰之力量，走完青春之道路，共建和諧之校園