寫讀后感是一種對學習過程的回顧與總結，有助于鞏固對書中知識點的記憶和理解。以下是一些經典的讀后感范文，歡迎大家一起來探討和分享自己的讀書體驗和感悟。

最優教育即生活讀后感（匯總13篇）篇一

《教育與美好生活》是英國哲學家羅素關于早期兒童教育的一本書。書中字里行間充滿著辯證的色彩。這本書雖是理論性的，但讀起來絲毫不覺得無趣，反而有種令人豁然開朗的感覺。又讓人感覺如飲甘露，如沐春風的感覺。作者對任何一種理論、觀點的分析都未全盤否定或肯定，而是抽絲剝繭般地細致分析，取其精華去其糟粕。作者指出的教育中存在的問題，今天仍然普遍存在。現將精彩之處做摘錄：

人類只有通過想象才能領略未來世界的模樣，否則“進步”將變成機械的和不足掛齒的。

書中有個故事令人深思，契科夫的叔叔教小貓捉老鼠，小貓不會捉老鼠，對老鼠不理不睬，于是叔叔打了小貓一頓。第二天、第三天、第四天……天天如此。最后小貓見了老鼠就直冒虛汗，顫抖不已，逃之夭夭。小貓是正常的一只貓。而我們每個人，都和這只小貓是一樣的，一味的懲罰只能使教育效果適得其反。

正確的約束并非產生于外部的強制，而是產生于使人自然地去從事那些喜歡的而非厭惡的活動的心里習慣。

中國的教育產生了安定與藝術，卻不能產生進步與科學。這是將近一百年前的判斷，現在看來，中國還是有變化的，而且已經截然不同，甚至倒過來了。

中國的文人墨客顯得過分多疑和懶散，而日本的教育產品又顯得過分教條和強悍。

須知教師愛學生應當勝過愛國家或愛教會，否則他絕難成為一名理想的教師。要把學生當人看。理想品格的根基：活力，勇敢，敏感以及智慧。

戰戰兢兢與勃然大怒是極為相似的情緒，那種表現出激怒的人何曾具備最無畏的勇氣。

智力生活的自然基礎是好奇心，即使在動物身上，我們也可發現好奇心的最原始形式的表現。

從一開始起，任何時候都不能將孩子看作是家里圈養的小動物。從最早時候就應將孩子當作潛在的成人。

我們通常認為屬于本能的恐懼，其實大多是后天的，如果未經成人渲染，它們根本就不會產生。本來沒事，經常嚇唬，孩子就害怕了。

對危險的合理理解是必要的，而恐懼則大可不不必。

戰勝恐懼的經驗是令人心醉神迷的體會。它易于喚起孩子的自豪感：當他因勇氣而博得贊許時，將終日喜形于色。

害羞是膽怯而令人沮喪的一種表現形式，起因部分是因為同陌生人交往太少，部分是因須堅守社交禮節。在中國，這兩種原因兼而有之。

游戲與裝扮在兒童時期乃是生命攸關的需要，若要孩子幸福、健康，就必須為他提供玩耍和裝扮的幾乎。

如果孩子所有的時間都須有嚴肅的追求，他的精神很快就會崩潰。

殘忍是以將本人的意志強加于人為樂，勇敢則是對個人的不幸不動聲色。

真實和坦率能夠化解困難，而壓制性的道德訓練的企圖則只會使困難增大。

兒童不是通過痛苦的經歷，而是通過幸福和健康的體驗去掌握美德的。

不誠實幾乎都是恐懼的結果。從小未遭到恐嚇長大的孩子必定誠實，這不是由于道德約束之故，而是因為他壓根就不會想到有別的做法。

懲罰智慧增加孩子的恐懼，從而增強說謊動機。

永遠不要裝作一貫完美無暇和超乎常人；孩子不會相信你，即使相信，也不會過多喜歡你。

對孩子以懲罰相威脅，實際上則無意實行，這種謊言對孩子影響極壞。

懲罰應當是你希望過失者感到厭惡之事，而不是你希望他感到歡喜之事。

關于懲罰與夸獎，需要一定程度的的謹慎：

第一，無論夸獎或責備，都不應采取比較的方式。不宜對一個孩子說他比某某孩子做得好，或某某孩子從不淘氣，前者產生鄙視，后者產生怨恨。

第二，責備的應用應遠比夸獎少，生效后，不應繼續使用。

第三，對于理所當然之事不應夸獎。

不要泛泛的說：“要勇敢，要友愛”，而要鼓勵他去做一件足以體現勇氣的工作，然后再說“好極了，你真是個勇敢的孩子。”

缺少游戲，孩子就會變得呆滯和神經質，他失去人生的樂趣，并增長焦慮的情緒。

正確的愛應是恰當對待成長的孩子的自然結果，而不是貫穿在各個階段所刻意追求的東西。

如果你告訴孩子，他們必須富有愛心，你就是在冒制造騙子想、小人的危險；但若你使他們幸福自由，如果你對他們和藹可親，你就會發現，他們是自然地善待他人的，而他人也同樣會投桃報李。

關于性教育有兩條規則必須貫徹始終：第一，永遠要真實地回答問題；第二，要完全像對待其他知識一樣地對待性知識。

缺乏科學，愛是軟弱無力的；缺乏愛，科學便是充滿破壞性的。

所傳授的周四應為智力目的而傳授，而不可以為證明某些道德或政治的結論而傳授。不盲從，堅持真理。

這種知識性知識本身并不壞，壞在只是沉溺于某個特殊話題的習慣。癡迷的毛病不是在一開始通過粗暴分散注意力的努力所能消除的，然而通過對有關問題的耳熟能詳，卻可奏效。禁令和道德只會使之更加惡化。

智力的美德包括：好奇心，虛心，求知雖難畢竟可行的信念，耐心，勤勉，專心及精確性。好奇心是基本的，如果好奇心強烈，并指向正確的目標，其余的品質便會隨之產生。

應當鼓勵年輕人將一切問題都視為尚無定論者，且能將任何意見都當作爭論的結果而予以拋棄。也就是培養批判精神，我們的教育太多的死記硬背，不允許出錯。沒有批判精神，民主情懷，只是活動的書柜。

追求準確的知識易使人厭倦，然而這對于一切完美之物都是必不可少的，這一事實可以通過適當的方法向兒童挑明。令兒童背誦詩篇，可以培養這種重要的精確性。通過調動興趣及重復獲得精確性，則為上策。

在一切可能的情況下，要讓學生主動，而不是被動。這是使教育成為一種幸福，而不是一種苦惱的秘訣之一。

開始就能引起兒童興趣的話題有兩類；一是從地質學到人類及從野蠻人到文明人的概觀及進程，其次是扶弱濟危的英雄豪杰充滿戲劇性情節的故事。

文學作品若缺少背誦，便不能充分獲得良好效果。

早期的教育工作是：調教本能以使之產生和諧的品性，這種品性是長于建設的，而不是破壞性的；是充滿愛心的，而不是冷漠陰沉的，此外有事勇敢、坦率和聰慧的。

總之，教育應是充滿愛心的，有批判精神的，符合科學規律的。培養出來的人也應是有這些品質的。

最優教育即生活讀后感（匯總13篇）篇二

讀完《生活即教育》這本書，感受頗多。掩卷沉思，頓覺獲益匪淺。的確,其內涵為：“從定義上說：生活教育是給生活以教育，用生活來教育，為生活向前向上的需要而教育。從生活與教育的關系上說：是生活決定教育。從效力上說：教育要通過生活才能發生力量而成為真正的教育。”具體包括三方面主張：“生活即教育”、“社會即學校”和“教學做合一”。

今天，我認真地讀了他的文章《生活即教育》感觸非常大，印象很深刻，不禁提筆寫起了感想。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導并實踐了愛的教育，他愛教育，愛學校，愛學生，稱學生和學校為“愛人”，令人耳目一新，也給我很大的啟示。

“生活即教育”，是陶行知生活教育理論的核心。什么是“生活教育”?陶行知指出:”生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義生活教育，融教育性、科學性、知識性、和時代性為一體，同自然、社會、環境、地理、倫理道德等方面結合，強化學科課程中所缺乏的人口教育、環境教育、心理與健康教育等領域，從學生的熟悉的生活世界、文化生活和社會實際中選取學生關注的問題。譬如開展“人人講衛生”的環保活動，組織學生到大街上掃地、發倡議書等宣傳活動；開展“幫爸爸戒煙”等活動。

"教學做合一"，是生活教育理論的教學論。"教學做合一"用陶行知的話說，是生活現象之說明，即教育現象之說明，在生活里，對事說是做，對己之長進說是學，對人之影響說是教，教學做只是一種生活之三方面，不是三個各不相謀的過程。"教學做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學。在做上教的是先生；在做上學的是學生。從先生對學生的關系說：做便是教；從學生對先生的關系說：做便是學。先生拿做來教，乃真教；學生拿做來穴，方是真學。"他用種田為例，指出種田這件事，要在田里做的，便須在田里學，在田里教。在陶行知看來，"教學做合一"是生活法，也是教育法，它的含義是教的方法根據學的方法，學的方法要根據做方法，"事怎樣做便怎樣學，怎樣學便怎樣教。教而不做，不能算是教;學而不做，不能算是學。教與學都以做為中心"。由此他特別強調要親自在"做"的活動中獲得知識。值得指出的是:"教學做合一"的"做"與杜威"從做中學"的"做"是有區別的。

首先，陶行知所說的"做"是指"勞力上勞心"，反對勞力與勞心脫節。“‘做’字在曉莊有個特別定義。這定義便是在勞力上勞心。單純的勞力，只是蠻干，不能算做，單純的勞心，只是空想，也不能算做，真正的做只是在勞力上勞心。”其次這個"做"亦是"行是知之始"的"行"。陶行知指出:"教學做合一既以做為中心，便自然而然地把陽明先生的見解顛倒過來，成為‘行是知之始，‘重知必先重行，他認為"有行的勇氣才有知的收獲"。可見陶行知的"做"是建立在"行"的基礎上，是以"行"求知，強調"行"是獲得知識的源泉。

總之，這本書匯集了陶行知先生平生教育教學研究與實踐的精髓，文章深入淺出、通俗易懂，從“教學合一”、“學生自治”、“平民教育”、“學校觀”、“創造的兒童教育”、“民主教育”等各個方面集中體現了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的獨特教育思想。

最優教育即生活讀后感（匯總13篇）篇三

今天，我認真地讀了中國現代杰出的人民教育家陶行知先生的文章《生活即教育》，感觸頗深，生活教育是給生活以教育，用生活來教育，為生活向前向上的需要而教育。具體包括三方面主張：“生活即教育”、“社會即學校”和“教學做合一”

毛澤東同志稱陶行知為“偉大的人民教育家”。陶行知教育思想的基本思想就是生活教育，這是面向大眾的教育。其出發點是為了人民的解放、人民生活的幸福，他有著為大眾生活解放而教育的宏愿。他說：“少爺小姐有的是錢，大可以為讀書而讀書，這叫做小眾教育”，而人民需要的是“大眾教育”，為生活的教育。

在陶行知生活教育理論看來，他的生活教育內容博大無比，是動態的。我們的教學應如陶行知主張的：做好學校和社會的聯系，加強社會實踐，引導學生從實際生活中發現問題，提出問題，應避免教育內容的過時陳舊、不符合學生生活實際、不切合學生思想認識、不能很好地為學生的將來生活服務的現象再次出現。

而“綜合實踐”這門學科的開設就十分符合陶行知的理論。內容可以選取學生感興趣的、有疑問的身邊小事。教學時，可以讓家長等有關人員共同參與學習，這就是“教學相長”也。教學時間不一定在課內，完全可以利用學生的課余時間，教學地點也不一定要在教室，社會是最好的課堂，讓學生走出去，親密地去接觸社會，去了解生活，了解學生生活現狀、了解生活發展的趨勢以及生活對人的要求的變化等，在生活中學習和成長。

在實際教學中，也應把更多的時間留給學生，盡可能的利用學生原有的知識結構，調動學生好奇、好動的特點，提供更豐富的源于生活的感性材料，尤其是數學生活知識的教學，讓其在觀察、實驗、調查、參觀等實踐活動中，主體參預自主探究。從而，獲取新知識，養成獨立思考、仔細觀察、認真分析、嚴謹推理的學習習慣，掌握學習策略，為后續學習作準備，同時讓其探究能力得到提高。

生活教育理論是博大精深的，它還需要我們結合教學實際，不斷的去探究其實質，付之于行動，進行成功的生活教育。

最優教育即生活讀后感（匯總13篇）篇四

在教育實踐的過程中，我們逐漸意識到所進行的教育探索，有不少地方是和陶行知先生提出的“生活即教育”的教育理念相吻合的。從本學期開始，我們明確提出要在教育教學活動中“踐行陶行知先生‘生活教育’的理念”。要踐行這一教育理念，首先要對這一理念有正確地認識，不能“掛羊頭賣狗肉”，這就要求我認真研讀有關陶行知的教育理論。《陶行知教育名著教師讀本》就是我選擇研讀的第一本書。本書重點闡釋了陶行知先生對與生活教育的三大原理，有著很重要的影響。

陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必須的教育”，“生活教育是以生活為中心的教育。……過什么生活便是受什么教育。”其主要精神有：第一，生活決定教育，教育是滿足人生需要，為生活向前向上的需要服務的。第二，實際生活是教育的中心，教育只有通過生活才能產生力量而成為真正的教育。第三，教育的意義是生活的變化，因而生活教育的內容是伴隨人類生活的變化而發展的。第四，生活教育是一種終身的與人生相始終的教育。

原理之二：“社會即學校”

陶行知認為，“不運用社會的力量，便是無能教育；不了解社會的需要，便是盲目的教育。”他指出，傳統教育在“學校與社會中間造了一道高墻”，學校好比是一個“大鳥籠”。提倡“社會即學校”，就是要拆除學校與社會之間的“高墻”，沖破鳥籠式的學校束縛，把籠中的小鳥放到天空中任其自由翱翔，把學校中的一切伸張到大自然中去。

原理之三：“教學做合一”

按照陶行知的解釋，教學做合一是生活現象之說明，即教育現象之說明。“在生活里，對事說是做，對己之長進說是學，對人之影響說是教，教學做又是一種生活之三個方面，不是三個各不相謀的過程。”“教的方法要根據學的方法；學的方法根據做的方法，事怎么做就怎么學，怎么學就怎么教。”陶行知對教學做合一的效用作了歸納闡釋：要想營利人類全體的經驗必須教學做合一方為最有效力；生活教育就是教學做合一；教學做合一不但不忽視精神上的自動，而且因為有了在勞力上勞心，腳踏實地的“做”為它的'中心，精神便隨“做”而愈加奮發。

最優教育即生活讀后感（匯總13篇）篇五

“生活教育”是中國現代杰出的人民教育家陶行知先生教育思想的核心。其內涵為：“從定義上說：生活教育是給生活以教育，用生活來教育，為生活向前向上的需要而教育。從生活與教育的關系上說：是生活決定教育。從效力上說：教育要通過生活才能發生力量而成為真正的教育。”具體包括三方面主張：“生活即教育”，“社會即學校”和“教學做合一”。

今天，我認真地讀了他的文章《生活即教育》感觸非常大，印象很深刻，不禁提筆寫起了感想。

毛澤東同志稱陶行知為“偉大的人民教育家”。陶行知教育思想的出發點是為了人民的解放，人民生活的幸福，他有著為大眾生活解放而教育的宏愿。他的生活教育是大眾教育。他說：“少爺小姐有的是錢，大可以為讀書而讀書，這叫做小眾教育”，而人民需要的是“大眾教育”，為生活的教育。

在陶行知生活教育理論看來，他的生活教育內容博大無比，是動態的。

“綜合實踐”這門學科的開設就十分符合陶行知的理論。我們的教學應如陶行知主張的：做好學校和社會的聯系，加強社會實踐，引導學生從實際生活中發現問題，提出問題，應避免教育內容的過時陳舊，不符合學生生活實際，不切合學生思想認識，不能很好地為學生的將來生活服務的現象再次出現。綜合實踐的教研員也經常要求我們一線的老師，在選擇教學內容時不要一味地參考課本，完全可以拋棄這個枷鎖。內容可以選取學生感興趣的，有疑問的身邊小事。教學時，可以邀請社會人事（例如：家長，專家等）共同參與學習，這就是“教學相長”也。教學時間不一定在課內，完全可以利用學生的課余時間，教學地點也不一定要在教室，社會是最好的課堂，讓我們走出去，親密地去接觸社會，在生活中學習和成長。總之要調動一切機制，服務于教學。要做到這些，我們必須了解生活，了解學生生活現狀，了解生活發展的趨勢，生活對人的要求的變化。

在實際教學中，還應把更多的時間留給學生，盡可能的利用學生原有的知識結構，調動學生好奇，好動的特點，提供更豐富的源于生活的感性材料，讓其在觀察，實驗，調查，參觀等實踐活動中，主體參預自主探究。從而，獲取新知識，養成獨立思考，仔細觀察，認真分析，嚴謹推理的學習習慣，掌握學習策略，為后續學習作準備，同時讓其探究能力得到提高。

去年，我搞過一次綜合實踐活動。在活動中我真正發現學生的創造能力是驚人的。許多時候不是教師指導學生，而是學生指導教師。在活動中，學生展現了各種能力，有的學生配合老師做好社會調查，有的學生自己動手布置教室，有的學生自己設計服裝，有的學生自己動手做手套，還有學生用碎布設計縫制了一條連衣裙……各種來源于生活內容的教育是真正受學生喜歡的教育，這種教育能大大提高學生的動手能力，實踐能力，對學生的成長起著不可小視的作用。

最后，我想：生活教育理論博大精深，其中蘊含的對新課程改革的啟示非本文所能道盡的。只要我們心中有想法，并付之于行動，進行生活的教育，就一定會成功。

最優教育即生活讀后感（匯總13篇）篇六

作為一名教師，在我們的生活中，書占有重要的位置，“為有源頭活水來”我經常瀏覽一些教育理論書籍，并情不自禁的重讀了令我心醉沉迷的《教育與美好生活》一書。培根說過：讀書使人明智，讀詩使人靈秀、數學使人周密、科學使人深刻、倫理學使人莊重、邏輯修辭學使人善辯。讀書可以賞心悅目、修身養性、陶冶情操、豐富知識，當我們以快樂的心態讀書時，讀書會帶給我們更多的快樂。讀書能夠為我們答疑解惑，我在讀過《教育與美好生活》一書后，體會到怨天尤人不會帶給你幸福，碌碌無為也不會帶給你幸福，只有懂得去尋找陽光普照的地方，懂得放棄憂傷的人才會自己創造幸福。讀書能夠讓我們心境平和，如同泛舟于靜靜的湖面，周圍綠色相伴。在喧鬧的城市中，在重重的壓力下，一杯茶，一本書，何嘗不是一種幸福。

在工作中延續幸福。工作中的幸福體現在為自己建立一個通過努力可以實現的目標，這一目標應是自愿的，可實現的，體力上、精神上可以承受的。曾經有人一度提出“只有教不會的老師，沒有教不好的學生”，可能很多人為此而奮斗，可能這些人因奮斗無果而悲傷、失望。羅素說：有些品性只能為某些特點的人群所擁有，還有一些品行則應為所有人所具備。我們不能著眼于讓每個人都具有詩人氣質來構筑我們的教育。以下四種特征便可奠定理想品格的根基：活力、勇敢、敏感、智慧。《教育與美好生活》告訴我們，現行的教育是選拔式教育，選拔就要淘汰，淘汰必然導致一些學生學業上的不成功，老師不能因這一永遠達不成的理想而承受相應的壓力。解壓是在工作中延續幸福的焦點，也許在工作中解壓并不如電腦中解壓那么方便，簡潔。但為了我們的幸福，請學會解壓。

在生活中展示幸福，《教育與美好生活》一書告訴我們按照自己喜歡的方式生活，身份不同的人應該做著不同的事，穿著不同的衣，和諧才是一種美，這也是一種教育模式。我們幸福，因為我們懂得，生活中不僅有工作、家庭，還有一個真實的自己。

最優教育即生活讀后感（匯總13篇）篇七

最近讀了楊聰老師寫的一本書――《教育即喚醒――走近問題學生》，讓我對教育這一工作又有了新的認識。

雖然從教已經了，但對于教育認識還一直停留在成績和學生的品行這一層面上，總感覺費盡心思使學生的成績上來了，學生在班上不犯什么大的錯誤就是好的教育了，其實，教育還有另一個層面，那就是“喚醒”《教育即喚醒》這本書中，楊聰老師記錄下了他與后進生相處的點點滴滴，通過各種方式、方法喚醒學生心靈，使后進生真正愛上老師、愛上學習。

書中《蒲公英的約定》是一個非常感人的故事。故事中，讓我感嘆楊老師成功“喚醒”幾乎人見人厭的徐龍的良苦用心，并傷心徐龍的悲慘命運。徐龍短暫的生命，讓我深思教育的目的`。學校生活不是徐龍的全部，但和楊老師短短一年的相處中，卻是徐龍一生中心靈最絢爛的時光。對于學生來說，成績真的比什么都重要嗎？我要說不，學生更需要快樂。我并不否認學生應當好好學習，取得好成績，但對于后進生，他們真的需要更多的關懷和愛護。他們覺得學習吃力，在家長、教師的高壓政策下苦苦掙扎，對學習心懷排斥，以至于他們在班上的言行舉止都會產生負面的變化，如何能夠好學、學好？他們比優秀學生更希望享受成功的喜悅和心靈的釋放。所以作為教師，要轉化后進生，就要先釋放他們的心靈。

《你會遇見誰》中小童的故事也給我留下了深刻的印象。幼兒園就被老師定義為頭腦遲鈍的小童，終于轉到城里一所非常知名的學校，爸爸媽媽終于看到了希望。可是，教學成績重壓下的老師，根本沒有足夠的耐心來關照小童，成績不理想，小童一次次被老師罰站、羞辱，還常常被為生活所困的媽媽惡語相加，小童對老師、對學習充滿了恐懼。后來無奈地轉回鄉下，由當老師的表叔介紹進入了表叔所在的學校，表叔特意將小童安排進了朋友的班級。親切的表叔老師給年幼的小童帶來一絲希望。經過老師的補課，小童雖然有了一點點起色，但還是沒能擺脫老師對他成績的苛求，老師把他看成是甩不開的包袱……最后，當老師因小童逃課而罰他進辦公室時，小童毅然選擇了回家，不來讀書。幸好表叔決定下學期送走畢業班，就轉到低年級來帶小童所在的班，才讓小童對老師、對學校沒有徹底絕望。這真的是一件令人痛心的故事，這樣的故事在現實中可能還有存在。教師“唯分論”、過分嚴厲，而不去關注學生的身心，會使學生感到厭學、對老師疏遠，不自信，這將會貽誤學生的一生。

教育的對象是學生，最需要教育的對象是后進生，教師如何面對后進生，將決定著是給他們打開一扇窗戶，還是關閉一扇大門。僅僅關注學生的學習成績的教育是片面的，如果學生不喜歡老師、不喜歡學習，即使被老師、家長逼著提高一點點分數，又有什么意義呢？給老師家長帶來一時的喜悅，卻給孩子的心靈留下了創傷，而且這種提高是沒有源動力的，不可持續的。所以，教育需要喚醒，喚醒后進生的喜好、喚醒后進生的心靈，讓他們先敞開心扉接納老師，對待學習懷有快樂，才會有信心去面對，才會取得真正的轉化效果。

最優教育即生活讀后感（匯總13篇）篇八

設計思路：

陶行知說過:“生活即教育.”我覺得,我們設計的教育的內容應體現其生活化，促使幼兒感受和體驗到探究學習對自己和同伴的意義，幫助幼兒適應現實及將來的社會。所以，我設計的大中班混齡互動游戲小鬼當家與生活巧妙結合.在游戲中,幼兒通過扮演爸爸媽媽和寶寶角色,運用自己的技能,賺取相應的勞動果實.這種生活化和情景化的游戲,是幼兒家庭生活的縮影,其中不但滲透了數概念.人際交往.審美情趣.教師在游戲現場進行的實時引導,更內化了幼兒的分享、合作、謙讓、助人等正向的親社會行為。

活動目標：

2、通過與大中班幼兒互動，培養大班幼兒的責任感和自信心，激發中班幼兒向哥哥姐姐學習的愿望，在活動中相互獲得愉悅的情緒體驗。

3、在游戲中培養幼兒分享、合作、謙讓、互助等正面親社會行為。

活動準備：

人手一個游戲標志全新人民幣：1元及1角面值若干，人民幣一套小錢袋人手一個游戲區域創設：（食品加工廠開心魚塘溫馨花店小小建筑師搬運工休閑區）相應材料超市小食物（水果果凍糖果薯條貼紙等）愛心捐助箱錄音機。

活動過程：

1、以談話導入活動，激發幼兒的興趣：

1）今天我們中一班來了好多客人，他們是大班的哥哥姐姐，讓我們用掌聲歡迎他們。用你喜歡的方式打個招呼，相互介紹自己的名字，找個地方坐下來。

2）師提問：在我們生活中，你們吃的穿的是從哪來的？錢又是從哪來的呢？請幼兒回答。

3）出示一套全額人民幣，簡單介紹元、角，并引出這些錢有什么用處？怎樣才能得到這些錢這個話題。

4）師：“我們也來學學爸爸媽媽的樣子，賺一些錢買東西，好不好？”角色分配：五名幼兒到各區當店長，其他幼兒自由組合，大班幼兒分別扮演爸爸媽媽，中班幼兒扮演寶寶，每個家庭都在胸前貼上相同的圖形標志。

2、組織游戲部分一：

1）帶領幼兒到各游戲區參觀，介紹它們的功能和玩法：每完成各區規定的任務，就能得到一些以角為單位的真錢。同時要求爸爸媽媽要帶好自已的'孩子，共同分工合作完成。游戲中要管好自己的錢。

2）幼兒以家庭為單位到各游戲區開始游戲：

食品加工區：三人合作完成指定的食品，包糖果，做餅干，剝鵪鶉蛋各6個裝盤，得到5個硬幣。

溫馨花店：三人合作在花籃里插花，造型美觀合理得5個硬幣。

開心魚塘：用長釣桿釣魚，每釣上5條得5個硬幣。

小小建筑師：三人合作用小推車推大型積木并搭建房子成功可獲5個硬幣。

巧手坊:用筷子和夾子等輔助工具,夾瓶內物件.成功可獲5個硬幣。

3、組織幼兒集中談話：

“你是怎樣通過勞動賺到這些錢的？”重點引導幼兒講述:自己家庭怎樣賺到這些錢?一家三口是怎樣互助合作的?體驗爸爸媽媽賺錢的不易.

你們家一共賺了多少錢？”讓幼兒以家庭為單位，圍成小圈清點自己家總共獲得多少錢。滲透10角也可稱為一元的數學概念。

“你們打算怎樣花這些錢？”引發討論。（其中滲透父母是怎樣愛自己的孩子?初步滲透家庭理財觀念）。

4、組織游戲部分二：

1）介紹超市：老師開了一家小超市，里面有好多好吃和好玩的東西，每個小家庭都可以帶上你的錢到這來消費，這里的每一件東西都有一個標價，記住你有多少錢才能買到這些東西。這里還有一個愛心捐助箱,也可把你賺來的錢捐給災區的小朋友.

2）幼兒家庭為單位到超市自由購買東西，并到休閑區自由食用，教師主要指導幼兒：

與食品標價相應的數量的錢；

在游戲中觀察幼兒分享和謙讓的行為，提出倡儀和指導。

5、播放背景音樂。

幼兒在寬松的環境中品嘗食物，體驗勞動成果的喜悅。

結束活動。

最優教育即生活讀后感（匯總13篇）篇九

解讀“教育即生活”

“教育即生活”是美國著名教育家杜威的教育思想中最為重要的一個命題，它強調教育離不開生活，教育是為了生活而存在的。這是我們對它最為一般的理解。對于自己所從事的工作，教師們有著不同的看法，有人把它當做一種謀生手段，有人把它看做一種職業，也有人把它作為事業。把它作為一種生活，又是別樣的一種看法。一般認為，生活“是人在自然和社會空間中，通過享受、占有、內化并創造人類物質文化、精神文化和制度文化，圍繞人的生命存在和發展，實現人生價值和意義的`能動活動。”在這個意義上，生活與生命同義，也可以說，生活的意義就在生命的不斷追求當中。只不過，生命的價值，通過生活來體現而已。教師的工作，就是教書育人，將其視之為生活，就意味著必須圍繞生命的意義和價值不斷地進行奮斗，這是一種把目標指向學生的未來，指向具有創新品格和實踐精神的人的未來的生活。“教育即生活”意味著追求。把教育教學當做一種追求，對于工作在一線的教師來說，也就意味著把“想”和“做”聯系在一起。在我們的日常教育教學工作中，很多人“做”得多，“想”得少。比如，對于教初三、高三的老師來說，一些老師，往往一天到晚，忙忙碌碌，忙考試，忙改卷，忙講評試卷，忙打聽高考、中考信息。僅僅看到別人在這么或那么做，自己也就跟著做，自己心中沒有目標，沒有追求，自己累不說，也累了學生。所謂的“想”，就是思考，就是思考如何改進，如何做得更好，怎樣才能提高效率。還是以高考、中考前的復習應考為例，如果我們看到一張試卷，自己先做做，先思考一下，恐怕就能夠減少學生許多無效勞動，復習的效果也會大大提高。“教育即生活”更意味著創新。追求如果沒有創新，也可能仍然走不出新天地，開創不了新局面。生活也就是這樣，如果幾十年如一日，沒有改進，沒有提高，甚至沒有變化，它的意義就要大打折扣。新課程對教育的基本出發點就是培養具有實踐能力和創新能力的人才。陶行知先生在他的《創造宣言》中指出：“教師的成功，是培養出值得自己崇拜的人。先生之最大快樂，是創造出值得自己崇拜的學生。”“教育即生活”還意味著多樣性。生活應該是多姿多彩的，并不僅僅只有一種模式，一種調子，一種色彩，是多元的。教師把自己所從事的工作，作為自己生活的一種樣式，也就應是多元的。教育即生活。

最優教育即生活讀后感（匯總13篇）篇十

近期翻閱了張文質先生的《慢教育》。我細細地品味著慢教育的每一個實例，我深深地感到每一個實例都在向我傳遞一個看似平常卻蘊含深意的教育哲理。

教育是慢的藝術。張文質先生這樣闡述：知識的獲得是一個困難、艱苦、緩慢的過程，人的成長更是曲折、艱難。有時候我們簡直沒有辦法使一個人學得更多、學得更好，也沒有辦法讓他迅速形成所謂良好的習慣。教育其實就是一種互相尋視、發現的過程。教師最重要的品質就是耐心、敏感、克制、清醒，同時要有樂觀的態度，積極恰當的臨場智慧。

以“慢”的心態對待教育，陪著孩子慢慢地走，慢慢地欣賞成長的快樂，慢慢地等待長大，何嘗不是一種睿智，一種氣度？在“慢”的教育過程中，教師要保持充分的從容和寬容，慢慢地等待孩子的思考與幼稚，慢慢地感受孩子的挫折與成長。老師要擁有足夠的童心與細心，慢慢地聽孩子講故事談理想。同時要學會真誠的欣賞與體驗，慢慢地表揚孩子好好學習、天天向上，慢慢地和孩子一起品味純真的快樂童年。

教育是一個慢活、細活，是生命潛移默化的過程，所謂潤物細無聲，教育的變化是極其緩慢、細微的，它需要生命的沉潛，需要深耕細作式的關注與規范。

我很欣賞書中的這段話：“要把教育當作一件事來做，一個人一輩子只能做一件事，一件事也不一定能做好，重要的是盡力去做，而且從具體的小事做起，做一件就是一件。”從今天起，在教學中，我會“慢一點，再慢一點，放慢欣賞的腳步；等一等，再等一等，等到遲來的花開。”

最優教育即生活讀后感（匯總13篇）篇十一

今年的老師節與往年不同。往年總是學生們給老師送禮物。可是今年，在老師節的前夕，我們卻提前收到了老師送給我們的一份特殊的禮物。

事情的經過還要從上周五的主題班會說起。

隨著老師節的到來，同學們都在琢磨著該送老師什么樣的禮物。這不，主題班會還沒有開始，教室里早已嘰嘰喳喳吵翻了天。有的說送一束鮮花，表達我們對老師的感激之情；有的說不如送一些營養品，讓老師補補身體；還有的說送一些“喉寶”，讓老師保護保護嗓子；后來有人說干脆送一些錢，讓老師根據需要自己想買啥買啥……正在這時，我們的班主任言午許老師（這是假小子付家男給老師起的外號，“嘻嘻”），背著一個大背包，一步跨進教室。他回頭朝門外看了看，便急急忙忙關上了門，轉身來到講臺前，摘下背包，小心翼翼地放在講臺上。同學們被他這怪異的舉動弄得滿頭霧水。六十多雙眼睛齊刷刷地注視著他，仿佛六十多個巨大的問號。老師看穿了鹽城癲癇治療到哪家醫院好我們的心思，笑著對我們說：“每到教師節，老師總會收到同學們送的許多禮物。今年我也送給大家一份禮物，一份奇特的禮物。”

聽說老師要送禮物，同學們頓時炸開了鍋：

“老師要給我們發獎了！”說話的是小靈通馮子楷。上次，我們班代表學校到市里參加比賽拿了一等獎。市里不僅給學校頒發了錦旗，據他說還發了一筆不菲的獎金。

“俗，太俗！動不動就是錢，來點有創意的好不好？”胖嘟嘟鄭子豪自命清高，轉過臉卻嘻皮笑臉地對老師說：“您老人家知道，我們小孩子家家的正是長身體的時候，需要營養。我想您送我們的一定是麥當勞的餐票！”

“切！”胖嘟嘟話音剛落，立刻招來同學們的一陣恥笑。

要說有水平的，還得數學習委員趙曉曉，三句話離不開學習：“老師送我們的肯定是精神食糧。我猜應該是精美的圖書！”

此時，假小子付家男早癲癇病在發作時有規律嗎？已按捺不住了：“老師，您就別賣關子折磨我們這幼小的心靈了！”

“是啊，老師，您就告訴我們吧！”同學們紛紛哀求。

老師揮了揮手示意大家安靜，然后故弄眩虛地說：“既然大家不愿再做腦保健操，我就揭曉謎底了。不過，這件禮物有點害羞。所以，在我請它出場之前，還希望大家先閉上眼睛，等我喊三時再睜眼好不好？”

“好~~~”同學們乖乖地閉緊了雙眼。不多時，只聽老師大喊一聲：“一、二、三！”

“刷~~~”頓時，六十多雙眼睛爍爍放光！

“咦？啊？咳！”

原來，老師的手里拿著一張紙，一張嶄新的a4紙！教室里立馬又炸開了鍋：

“老師，您也忒扣門了！全班60多位學生，您就送我們這一張破復印紙，每人分手指蓋那么大一塊能干什么用呀？”首先發難的是假小子付家男。

“是怎樣治好癲癇病啊老師，你要是真想送我們復印紙，趕明兒我讓我老爸給您送一箱來。這也太寒磣了！”小老板財大氣粗，見不得這么小氣。

“唉~老師，您這件‘珍貴’的禮物我可不敢要。您想如果我要用它來擦汗，萬一弄傷了我這漂亮嬌嫩的小臉蛋兒，那不等于是毀容嗎？”萬人迷李夢嬌一邊嗲聲嗲氣地說著，一邊用蘭花指捋一捋鬃角的長發。

“吵什么吵？老師既然送我們一張白紙，肯定有他的道理。亂哄哄的成何體統？沒一點規矩。”小諸葛裝腔作勢的這番話把老師也逗樂了：“同學們，這的確是一張普普通通的白紙，但是同學們只要仔細觀察，就一定能發現它與眾不同之處。”

“它平整光潔。”

“它潔白無瑕。”

同學們爭先恐后地回答。

“說得好！”老師贊許地點點頭。他的表情漸漸地嚴肅起來：“現在社會上流行一種送禮風：過節要送禮、辦事情要送禮、昆明癲癇病專業醫院見領導要送禮、見有權的人要送禮、辦什么事情都要送禮。當然，師生、同學、朋友、同事間相互送一些小禮品，可以加深彼此間的感情，增加彼此間的友誼。但是，有些人為了滿足自己的私欲，不惜花重金送禮。這股歪風，敗壞了黨風，帶壞了民風，侵蝕著祖**親的肌體。你們是祖國的未來，擔負著國家發展繼往開來的重任。希望大家都要像這張白紙一樣，擁有一顆純潔無暇、光明磊落的心靈！”

最優教育即生活讀后感（匯總13篇）篇十二

從事教師行業來，《山東教育》走進我的生活，教育著我，啟迪著我。從中既學習了她教育管理類富有創意的經驗，又了解了教育改革的最新方向；既學習了對后進生幫扶的方法，又接受了教學設計的新理念。《山東教育》給我最大感受是：任何成功的教師都付出了很多艱辛，對教育工作熱愛，對學生熱愛，正因為這種愛成就了他們的輝煌。從該書中我讀到了許多值得我學習的榜樣，他們堅韌、好學、勤奮形成獨特的人格魅力將會影響我的一生！

要想成為一名優秀的教師，在教學上有所成就，通過閱讀山東的教育報刊，諸多方法我體會如下：

首先，我們自身的專業素質要過得去，要給學生一杯水，教師自己就要有一桶水。而這桶水如果不更新它，可用含量就會大大降低，作為現代教師，我們要想辦法去開鑿并擁有“一眼泉”，在平時的教學中，不單純追求營造活躍的課堂氣氛，搞花架子，而應該從教學內容出發找到學生的興奮點，充分滿足學生的求知欲，深入學生，聽取他們的意見，那就會事半功倍。

其次，情感交流。與學生心與心的交流，在與學生談心時，通過觀察學生的舉止言談，了解學生的個性特征，多點鼓勵、少些責備，當學生有了進步時，應予以肯定、贊揚、鼓勵他們更上一層樓；當學生犯錯誤時，和學生一起分析原因和危害，幫助他們改正錯誤；當學生遇到困難時應該深入了解學生情況，幫助解決，從而使學生感到可以信任依賴我們老師。真誠地熱愛學生，才能激發學生對老師的尊敬、信任和親近，使學生對你所傳授的知識感興趣！

再次，經常對學生進行思想教育。在思想教育工作中拋棄那種反映出“師道尊嚴”，尊重、關心和愛護每個學生，了解學生的內心世界，師生只有在平等、情感交融的情況下，才能推心置腹地溝通思想，增進雙方的相互了解、相互信任，從而在平時的課堂中互相配合，教學相長。

在我們班，只要你在進步，有特長，有一顆熱愛班集體的心，人人都有獲獎的機會。獎勵有時是一個微笑，有時一個贊許的目光，有時是一句評語，有時只是一顆順手畫來的小星星。這些做法，都緣于《山東教育》對我的啟迪，她的教誨時時縈繞在我的耳邊，她教給了我如何奉獻與付出；教會了我如何管理；使我懂得了責任；她時刻激勵我培養創新的學生首先自己必須是創新的教師；她讓我感悟到“寬容本身就是一種教育力量”、“只有當我們真正蹲下身子，放下架子，敞開心扉，獻出摯情，我們才能贏得學生真正的尊重”、“只有當我們用感情激發感情，用心靈碰撞心靈，用智慧啟迪智慧時，才能成為學生才智覺醒的過程”。

《山東教育》那一個個師生間相處的案例讓我深深感受到：教育是心心相應的活動，需要愛、需要尊重與理解的過程，“人非草木，孰能無情”，相信我們的真誠和良苦用心會換來學生的進步！

一期期刊讀完，掩卷而思，收獲了新的教育思想和方法，也多了一個請教的良師、交流的益友。思想需要付諸實踐，作為一名年青教師，懷揣著對孩子、對教育事業的無限熱愛，在《山東教育》的殿堂里不斷的學習與汲取，將成為一種習慣、一種堅持、一種追求。

最優教育即生活讀后感（匯總13篇）篇十三

哲人康德曾說過這樣的名言：有兩種東西，我們越是經常、持續地對它們反復思考，它們就總是以時時翻新、有增無已的贊嘆和敬畏充滿我們的心靈：這就是在我之上的星星。康德不僅將在我心中的道德法則與頭上的星空亦即無限的宇宙相提并論，甚至認為道德法則要高于自然法則。那么，在目前一些領域道德失范，道德愿望與行為、道德投入與產出相差甚遠的情況下，怎樣的道德教育才能讓道德律走進孩子們的心靈呢？讀劉鐵芳教授的《守望教育》一書，令我們有了豁然開朗的感覺。

書中對道德教育的闡述，用的標題雖然是教化的困惑，體現了作者對道德教育沉重的憂思和對教育問題復雜性思考的審慎，但實實在在是以一個學者的思想為我們解了惑。在關注我們時代的倫理覺悟、走向人對人的理解、道德教育：從尊重日常生活的德性品格開始等篇目中，我們看到了作者想要闡述的：道德教育是以人為本的教育，教育目標要下移、內容要貼近實際、采取的方式要適合孩子。特別是他提到的以美德故事喚醒孩子的道德情感的方法，值得我們借鑒。

每個人的童年，都應該是被故事浸潤著的。閱讀故事可以讓孩子們掌握知識，獲得日常生活中不一定能夠擁有的情感體驗，同時，他們也必然地從中獲取人生的啟蒙，教化的熏陶。一個成年人，他可能不是文學愛好者，沒有讀過多少成人的名著，可是他不會不知道安徒生、格林兄弟、王爾德一代代兒童通過閱讀童話完成了自己的精神成長，而這些大家的作品也在孩子們的閱讀中成了經典，成了不褪色的永恒。

正如劉教授所說的：美德故事也許不如道學家的‘道德推理’來得嚴密、系統、深刻，但卻能夠比‘道德推理’更加直截了當、更簡明易懂、更親切可心。優美敘事的倫理是讓人去體驗、感受、關切于一種真實的倫理境遇，而不是如規范的倫理讓人被動地接受道德律令。

置身于多元時代中的道德教育，怎樣走出現實的泥沼、在缺憾中不斷前行，是目前急待解決的問題。而其中的關鍵，應該是讓德育從神壇走向下界，回到人間，走進孩子們的心靈世界。美麗溫情的美德故事，應該是這路途中的一把鑰匙。因為，任何一個人，或許會反感以講道理為主的規范德育，但卻無法拒絕美德故事對心靈的關照和沐浴。

教育就是愛，愛就是教育。愛心是人類的一種高級情感，但是又和人類的理智、道德、審美、人格相互關聯。愛心育人不僅是一般的職業素養和職業要求，更是教育人道主義的體現。教育是培養生命的事業，世界上還有比生命更重要的嗎？作為教師，最可貴的是能夠保持高尚的人道主義情懷。讓我們把對孩子發自肺腑的愛寄托在故事中，讓孩子去觸摸、感受這個世界的美麗、快樂與芬芳，從而成長得更健康、更茁壯吧！