決議是指在一定條件下做出明確的決定或表達意愿的行為。決議的制定還需要考慮到社會、經濟和政治等多方面的因素，確保決策的全面性和公正性。以下是一些決議制定的常見問題和解決方法，希望能為大家解決困擾。

專業(yè)《杯中窺人》原文（通用18篇）篇一

今天抽空讀了一下韓寒17歲參加新概念作文大賽的那篇成名作《杯中窺人》，有些感想不吐不快。

一個是這篇文章本身，在文字上相當老到，行文晦澀而賣弄，是長期玩弄文字到生厭那種碼字方式。在思想上，刁鉆而跳躍，卻又自成篇幅，是一種飽有閱歷甚至有些憤世疾俗的行為風格。如果這篇文章確實是一個高中生寫的，我看這個人起碼從小就得飽經各種世故，又得要對文字有天生的敏感，博覽群書不說，還必得博覽了眾多非主流書刊。這對一個高中生來說是件極為詭異的事，因為同時讀這些書和獲得這些事情經歷本身就是極為困難的，是十幾年的歲月難以承載的。如果這篇文字確實是一個高中生所做，我只能用“妖怪”來形容：看不到一絲少年人的純潔朝氣，倒象看透世態(tài)炎涼之后的囈語。

這種感覺在《三重門》的第一章得到印證。我相信《杯中窺人》和《三重門》是出自同一人之手，不論是文風，句式，習慣用法都極為吻合。同時，因為《三重門》有更大的篇幅可以展現作者的風格和思想，也讓人更加深了對這種文字的懷疑和厭惡。就拿第一章來說，很容易看出作者是一個對文字(而非文學)很有擺弄樂趣，卻頗有懷才不遇經歷的人，比如對“馬德保”心理的描寫，“夢想出一本書”，然后“自費出書，印了兩百本，到處送人”。有文字經驗的人會理解這種酸文人的心理描寫多么準確。另外對女人的描寫，“書就好比女人，一個人拿到一本新書，翻閱時自會有見到一個處女一樣憐香惜玉的好感，因為至少這本書里的內容他是第一個讀到的;反之，舊書在手，就像娶個再婚女人，春色半老紅顏半損，翻了也沒興趣”，這種評價如果說是出自一個17歲少年之手，我絕不會認為這個少年是天才，而是變態(tài)。至于其后對《紅樓》《水滸》《左傳》《史記》，“象征主義”，“唯美主義”等賣弄性的引述議論，更盡顯一個窮酸文人的詭異心理——平時沒有機會表現，好不容易可以寫些文字，拼命攢湊表演。等我讀到最后一句“林父想罵人時林母往往不在身邊，只好忍住、久而久之，林父罵人的本能退化——這話錯了。對男人而言，罵人并不是一種本能，罵女人才是本能”，已經讓人有種嘔吐感，我實在理解不了什么樣的高一學生能有如此下作的思路和文字。

讀完這幾段東西，我覺得韓寒的真假已經不是那么重要了——我現在真心希望這些不是韓寫的。那是一種充滿中年人惡習的寫作風格，通篇充斥著一種戾氣，一種油滑，一種陰暗。用方舟子的話說，“猥瑣”。這種文字風格和韓寒青春俊朗的外形是格格不入的，和他對賽車和女人那種陽光型的追求也是格格不入的。如果讓這些文字的作者，不管是誰，去罵方舟子，那絕不會是韓少“臥室答春綠”的傻瓜式諷刺，而是一種乖戾的，蔫損的，下作的陰罵。

如果這些真是韓寒寫的，我想希望他達到什么高度的人怕是要失望了。憑片語可識其性情，落一字而現其風度，他的文字中沒有為自己預留空間的跡象。

專業(yè)《杯中窺人》原文（通用18篇）篇二

看過韓寒的《杯中窺人》，寫人生的，他將人生比喻為一個投入水中的紙團，它會慢慢被水侵蝕。人生本來潔白無瑕，但一投入到社會之中，就會被社會這盆臟水所沾染、侵蝕。逐漸失去它的本色，直到完全墮入到這個社會之中而無法自拔。韓寒是一位很有天資的才華橫溢的作家，思維很是敏捷，筆鋒也很犀利。我很佩服！

我這里的杯顯然和他的杯不同，毋庸置疑，他窺的人自然與我窺的人大可不在一條線上，他窺中國人，而我僅能窺一下我身邊的人。

我不是一個優(yōu)秀的人，更沒資格對身邊的人指指點點，但我有自己的看法，雖說口頭上不評價任何人，心里面難免會有些想法。請相信，我不是一個愛計較的人，倘若關系不一般的朋友，我想直言不諱應該是對對方最大的尊重。至少我覺得好朋友間沒必要顧慮那么多，所謂藍顏紅顏不過如此，敢實話實說！

友誼是亙古不變的話題。可我想問，真正的友誼在何種方面可以體現出來？當今社會現實的慘不忍睹，利益熏心，一般友誼是建立在金錢與名利之上的。說到這里，我突然發(fā)現能夠擁有僅是為了友誼而存在的友誼是多么難能可貴。我很慶幸我身邊確有那么些人值得珍惜。

杯中窺不了人性，卻也能夠嘗試去了解某些人。我這里說的杯顧名思義是指酒杯，酒后吐真言，真正的'友誼也確實是在酒桌上體現出來的，當然這里不包括任何與利益相牽連的酒席。凡是與那些東西牽扯在一起的宴席總感覺給人一種無形的束縛，人與人之間難免有些隔閡，說到底就是不能夠以誠相待。

酒不醉人人自醉。有時候感覺喝酒就是一種享受，前提是不能喝得太多，一直很厭煩那種酒瘋子，把喝酒看做是一場比賽，像是誰喝得多就高人一等。其實不然，喝酒并不是一種炫耀的資本，盡己所能足矣。

這就要談到古代酒文化了。酒在古代又稱為杯中物，顯而易見，酒確實是盛在杯中的，當然也有用碗喝的，不過那只是少數。酒在中國古代社會生活中的地位十分重要，作用廣大而深遠。中國的酒文化源遠流長，很值得我們作一番認真的研究。各個時期的酒文化也不盡相同，譬如上古時期和中古時期就截然不同，更甭說現在了。

酒總是與人類有著密切的聯系。仿佛吃飯時沒酒一切都說不過去，可以說酒既是一種飲料，又是一種溝通的工具。酒能麻木神經，或許這就是它唯一的好處，簡而言之，因為酒，我們彼此之間才能夠暢所欲言。當然，人際關系也是借此建立起來并且進一步鞏固的。

我不喜歡喝酒，一方面?zhèn)恚硪环矫鏇]多大意思。可現實總是迫不得已，每一次拒絕之后又端起酒杯，直到喝得人感覺飄飄然方能罷休。喝酒也是看人來的。之所以喝酒，就是圖個那種氣氛，可最后的結果還是迷糊糊的，甚至自己說的話就仿佛不是從自己口中發(fā)出來的一樣。

杯中有酒，杯中窺人。既然我不是很能喝，也就只能意思意思一下了，但杯中的人還是可以明了。

專業(yè)《杯中窺人》原文（通用18篇）篇三

我并不是多喜歡玫瑰茶的.味道，也不曾執(zhí)著于勿忘我的芳香，可我為何還將它們裝進我的杯中了呢?心語：無非是喜歡用它們的美來裝飾杯中的夢，浮動的紅，藏著的紫，小小的杯中盡釋著美與繁華。那外在的美掩著一層面紗，柔柔的掀開它。美卻是內心虛榮與浮華。可悲的我用同樣可悲的花取悅自己，隨著花色的消隱，我一定會毫不猶豫的倒掉它的。因為那不是真的喜歡，然而不喜歡卻如此的愛不釋手，這又是怎樣的一種矛盾。

杯中映射人生，杯中窺探內心。浮動零落的花瓣尤如瑣事封喉，欲罷不能的欲望，欲靜逾躁的心，將21歲的我引向成熟。學會了用花裝點外在，用茶曲解人生。停下腳步，想一想：大可不必這樣的活，與其疲乏而失去本色，倒不如留著那剎紫嫣紅，不讓它碰得我杯中凈水，留水于清晰，不要太在乎心中空白…時間又如這杯中水，會將我們人生主色調淡化。我們的顏色：“人之初，性本善”是紅色，“童之眸，意為真”是紫色，“生于世，孝為先”是橙色，“愛之博，心樂著”是最廣的無色。是人就心懷五色，別讓時間淡化了它們。

不可以再讓這虛華的泡沫掩上我們的生活，我要將根深埋地下，引體向上，讓靈魂接近陽光。打開杯子，將玫瑰倒出我的生活，重新又接入了清澈的水，透過杯，卻少了最初的那份澄明，就像再也沒了童年的樂一樣。是玫瑰色溶于清水，積于杯身。杯身、杯口浸入的暗淡是難以清除的，這又仿佛是難忘的情，夢中的傷一樣。但我相信，隨著以后無數次凈水的沖洗，再大的暗黃，也會變的輕柔。

讓心靈重獲那份寧和，原諒自己如杯中水，一杯干凈的水;原諒別人，如一杯水，一杯透明的水，放下虛榮的花茶，擱淺面子的浮舟，給不喜歡的人以微笑，或許有一天不喜歡會變成喜歡;沉下浮動的心，給予事情以冷靜，或許萬事皆可冰融。打開心，撥開薄霧。用心靈觸摸陽光，學會用微笑向他人問好。學會用澄明洗滌污垢，用童心著眼世界，即使杯中無花，亦是最美年華。

再也不會向杯中放任何東西了，除了那干凈的水。再也不用任何東西裝飾繁華，讓心靈澄澈如一。

杯中窺人，人心要要如這清水!

專業(yè)《杯中窺人》原文（通用18篇）篇四

韓寒，1982年9月23日出生于中國上海金山。中國職業(yè)拉力賽及場地賽車手、作家，《獨唱團》雜志主編，并涉足音樂創(chuàng)作。1999年“新概念”作文大賽以《杯中窺人》獲一等獎。1999年3月韓寒開始寫作小說《三重門》，出版后至今銷量已逾500多萬冊。現為上海大眾333車隊職業(yè)賽車手。2010年4月入選美國《時代周刊》“全球最具影響力100人”。2011年11月21日，“2011第六屆中國作家富豪榜”發(fā)布，韓寒以600萬元年度版稅收入，榮登作家富豪榜第7位。

專業(yè)《杯中窺人》原文（通用18篇）篇五

當一口氣讀完韓寒的《杯中窺人》后，不禁拍案叫絕。在文中，韓寒將一個人出生到經歷社會的過程，形象地比做一塊布沉入杯中的過程。這一精彩的比喻，實在令人折服，但是在我看來，一個人接觸周圍人群的過程，更像是一塊溪邊的石頭被流水沖刷的`過程。

我認為，我自己本身就是一個很好的例子。在我剛剛懂事的時候，我看周圍的一切都是單純的、表面的，眼中的世界是完美的。這一錯誤的理解，給我造成了很多不必要的麻煩，甚至是傷害。

如今的我還不能想太多的東西，因為畢竟我還只有十三歲，我正在努力保存身上僅剩的幾個角。我個人也不想與大人們挑起太多的爭辯，因為我怕，怕有更大的洪流向我襲來，可我卻又實在是不想被磨成光溜溜的卵石，被遺忘在歷史的角落里。

愿充滿個性的人們一路走好。

專業(yè)《杯中窺人》原文（通用18篇）篇六

喜歡現代詩歌的飄逸雋美，但語言高度凝練，自己只有艷羨的份，況且有無病呻吟之嫌。曾經認為整本的長篇可以拿來讀，無奈自己急于求成，耐心不足半途而廢，讓自己倍感挫折。今天讀了韓寒的短篇《杯中窺人》，深覺有詩歌的凝練美，又有長篇的厚重感。

短篇將事件與道理熨燙在一起，要想讀懂讀透徹必須反復推敲，瞻前顧后。諸如《歐亨利文集》，給我最大的感覺，就是結尾往往出人意料，由此給人感到驚奇和幽默，但如果不能讀懂抓住前文的伏筆，結尾的包袱抖出來了，也不知所云耳。

韓寒的小說中干布很有象征意味，它象征著國人最初的內心世界，同時干布又是文章的線索，它漸漸被水打濕，以至于最后完全濕透伸展開來，牽引著文章由淺入深的闡述。用干布來比喻人的內心十分貼切，人總是被外界的事外界的人改變，青年到成年這種變化更為沉重，卻美其名曰：蛻變。從古代弱冠、加冠，到現在走成人門，足見人們的重視，我認為步入成人即變得能更好的讓他人舒服，自己的許多東西被抹殺，但是想想如果自己長大成人會失去些什么，恐怕只有懦弱，偏見，自卑，自私等等諸如此類，如此觀之，雖然改變痛苦，但我們不能阻擋成長的來到，這是個必須經歷的事，不要怕，只要你敢于改變，敢于堅持，敢于獨立，敢于成長，就能收獲。

令人感到嘲諷的是，這是一切生物包括低等原生動物的特性，應激性：為了適應環(huán)境，對刺激作出反應。

此時這塊布像一個累極了的人在床上伸懶腰一樣，完全舒展開來了。《杯中窺人》一文無非寫到國人的內心被外物影響。就好比人在河邊走，豈能不濕鞋。如果他能對于外界的壓力仍然保持自己的個性。那他一定是極好的。

專業(yè)《杯中窺人》原文（通用18篇）篇七

喜歡現代詩歌的飄逸雋美，但語言高度凝練，自己只有艷羨的份，況且有無病呻吟之嫌。曾經認為整本的長篇可以拿來讀，無奈自己急于求成，耐心不足半途而廢，讓自己倍感挫折。今天讀了韓寒的短篇《杯中窺人》，深覺有詩歌的凝練美，又有長篇的厚重感。

短篇將事件與道理熨燙在一起，要想讀懂讀透徹必須反復推敲，瞻前顧后。諸如《歐亨利文集》，給我最大的感覺，就是結尾往往出人意料，由此給人感到驚奇和幽默，但如果不能讀懂抓住前文的伏筆，結尾的'包袱抖出來了，也不知所云耳。

韓寒的小說中干布很有象征意味，它象征著國人最初的內心世界，同時干布又是文章的線索，它漸漸被水打濕，以至于最后完全濕透伸展開來，牽引著文章由淺入深的闡述。用干布來比喻人的內心十分貼切，人總是被外界的事外界的人改變，青年到成年這種變化更為沉重，卻美其名曰：蛻變。從古代弱冠、加冠，到現在走成人門，足見人們的重視，我認為步入成人即變得能更好的讓他人舒服，自己的許多東西被抹殺，但是想想如果自己長大成人會失去些什么，恐怕只有懦弱，偏見，自卑，自私等等諸如此類，如此觀之，雖然改變痛苦，但我們不能阻擋成長的來到，這是個必須經歷的事，不要怕，只要你敢于改變，敢于堅持，敢于獨立，敢于成長，就能收獲。

令人感到嘲諷的是，這是一切生物包括低等原生動物的特性，應激性：為了適應環(huán)境，對刺激作出反應。

此時這塊布像一個累極了的人在床上伸懶腰一樣，完全舒展開來了。《杯中窺人》一文無非寫到國人的內心被外物影響。就好比人在河邊走，豈能不濕鞋。如果他能對于外界的壓力仍然保持自己的個性（當然要不危害他人為前提）。那他一定是極好的。

專業(yè)《杯中窺人》原文（通用18篇）篇八

這是的新概念作文大賽的復賽題目。當時韓寒根本沒有接到復賽通知書，錯過了復賽。舉辦者得知具體情況后，決定給韓寒一次補賽的機會。重新給他單獨設立考場，重新命題。為了公平起見，作文題只好臨場現出。主編李其鋼就用考場的現有條件，拿來一個玻璃杯，把一張紙揉成一團，塞進有水的杯子里，只說了一句話：“就這個題目，你寫吧。”在短短一個多小時后，紙團沉到杯底，韓寒的文章卻浮出水面。

1.敢說大話的人得不到好下場，嚇得后人從不說大話變成不說話。幸虧胡適病死了，否則看到這情景也會氣死。

2.南宋《三字經》有“人之初，性本善”，說明人剛出生好比這團干布，可以嚴謹地律已;接觸社會這水，哪怕是清水，也會不由自主如害羞草的掞葉，本來的嚴謹也會慢慢被舒展開，漸漸被來的嚴謹也會慢慢被舒展開，漸漸被浸潤透。

3.中國人向來品性如鋼，所以也偶有潔身自好者，硬是撐到出生后好幾十年還清純得不得了，這些清純得不得了的人未浸水，不為社會所容納，“君子固窮”了。

4.以后就有人這么教育兒子了：“吾兒乖，待汝老時，縱有一身才華，切記斷不可做也，汝視《舌華錄》之做人，莫不作笑話也!”

5.中國看不起說大話的人。而在我看來大話并無甚，好比古代婦女纏慣了小腳，碰上正常的腳就稱“大腳”;中國人說慣了“小話”，碰上正常的話，理所當然就叫“大話”了。

6.中國人造字就沒古羅馬人的先知，拉丁文里有個詞叫“corpusdelieti”，解釋為“身體、肉體”與“犯罪條件”，可見羅馬人早認識到肉體即為犯罪條件。

7.一個美國孩子再有錢，他也不能被允許進播放黃帶的影院。

8.我又想到中國人向來奉守的儒家中庸和謙虛之道。作為一個中國人，很不幸得先學會謙虛。

專業(yè)《杯中窺人》原文（通用18篇）篇九

一不小心還是起了個這么俗的標題。從小到大，寫了不少讀后感，但多是被逼無奈之作。或抄襲或瞎寫。從某種程度上講，今天算是讀后感處女作了。

早就聽說過韓寒的《杯中窺人》，本身也十分欣賞他。但說實話他的書并沒有讀過幾本，隱約記得高中時向同學借讀過《一座城池》，但現在的印象也只剩下了和尚，驢子，后山屎坑……總是自詡有多欣賞某人，但到頭來連人家的文章都沒讀過幾篇，或是讀過之后的效果還不如不讀，該是感到丟人的。

言歸正傳，剛剛逛了逛天涯。不知是觸到了哪根神經，恍惚之間想起n年前中央臺采訪韓寒的視頻，找出來又看了一遍。十七八歲時的韓寒，留著一頭三七分的長發(fā)（當然，是相對于男生而言），臉上笑容雖有些許羞澀，但卻掩藏不住其叛逆不羈的個性。然后，《杯中窺人》再次入耳，又難得今晚頗具文藝二逼氣質，便搜來讀了一讀。

其實，很早以前我就覺得，遣詞造句寫文章這種事情是需要天分的，而更早以前，我就知道自己毫無作文天賦而言。現在看來，自己很是有自知之明。暫不說《杯》的深度，單讀其文字就讓人賞心悅目。語言簡練流暢，字字珠璣，邏輯清晰，思維縝密，很難想象這是一個高中生的杰作。再說說文化素養(yǎng)，《三字經》大家都知道，不知道你們如何，但我是真心不知道它是南宋時期的作品。天曉得我還一直以為它和《詩經》是同一時期的嘞！人家在讀《雜文報》和《文匯報》的時候，我在看《求知報》和《英語周刊》。人家在看《走出墨鏡的錢鐘書》和《李敖快意恩仇錄》的時候，我在看《何以笙簫默》和《會有天使替我愛你》。人家在討論民族劣根性的時候，我在抒發(fā)自己的愛國之情。人家在記住“corpusdelieti”的時候，我記住了“body”。

由此，不難想象，人家在《杯中窺人》的時候，我只能在杯口喝水。

專業(yè)《杯中窺人》原文（通用18篇）篇十

帆只能使船在順風中前進，而槳卻能在逆風中最終將般劃向理想的彼岸。

前進與后退。

方向錯了，前進一步等于后退一步，而后退一步，亦等于前進一步。

幸福與不幸。

一個人最大的幸福，是他不認為自己不幸;一個最大的不幸，是他不知道自己幸福。

遠與近。

看油畫，近看模糊一片，遠看層次分明。有的事物離得太近便無法認清。

高與低。

人往高處走，水往低處流;人往高處有驕氣還會下來，水流低處有壓力也能上來。

上與下。

上山要低著頭，下山要昂著頭;人生上坡要自謙些，下坡要自信些。

硬與軟。

牙齒硬卻早掉，舌頭軟能長久;戰(zhàn)勝對手善于以柔克剛;待人處世貴有寬柔之心。

腳與鞋。

鞋只有適應腳，穿著才舒服;而有的人卻讓腳去適應鞋，因為別人褒貶的是鞋而不是腳。

抓與放。

抓住一件東西不放，就只能擁有這件東西，如果肯放手，還能選擇別的東西。

哭與笑。

哭不一定表示痛苦，笑不一定就流露幸福。也有喜極而泣、哀極而笑的時候。

文檔為doc格式。

專業(yè)《杯中窺人》原文（通用18篇）篇十一

人生沉浮，如一盞茶水。苦如茶，香亦如茶。

歲月匆匆，白駒過隙。細想前塵的往事，青春的韶華，雖被生活蕩滌的毫無色彩，卻也殘香依然。一如盞清茶，經過了滾熱的水的澆灌，才能散發(fā)幽幽的芬芳。

人生百載，恍如夢幻。或富貴至極，或窮困潦倒，總是無法超脫在繁紛雜蕪的塵世之外，世俗的虛幻的名利，任憑物欲的橫流，人都有失去自我的時候。無法真正的做到，無欲無求，灑脫自然在喧囂混沌的塵世間，漸漸的失去我們身上僅有一點寧靜和純真。

人生不如意之事，十之有八九。世事的紛擾，人間滄桑，有誰真正的想過，我們需要的'是什么?古語說：懂茶者，必是“精行儉德之人”。所以，懂茶之人，必懂人生!

對于茶，我們都會喝，這里暫且不論茶道。想說的是沏茶之水，即水溫不相同，沏出的茶香就會不同。茶在杯盞中的沉浮之間，如人生之經歷風霜雪雨，所以，人生的坎坷艱辛，如杯中之茶，經火熱之水浸泡，開始飲，雖苦澀無甘，但后味卻清香宜人，杯盞之中余香仍留，耐人尋味。

古之茶經，常與禪相通，相通在于禪理，故有“禪茶”之說。不知哪位大師所講：“茶意即禪意，舍禪意即無茶意，亦即不知茶味”。關于，茶中自有的禪意，我自是不懂其理，也不敢妄說!

怎樣從小小的茶壺中去感悟人生的挫折，如何從清淡的茶水里去品位人生哲理?也許，只有自己用心慢慢的體會了!

茶，喝的是一種心境，品的是一種情調。在沉沉浮浮中，選擇了清淡和超然，一種簡單而優(yōu)雅的生活態(tài)度。擎一盞清茶，任幽香沖去了浮塵，沉淀了思緒，心情，悠靜才可長遠。

半盞醇香茶，觀浮沉人生。

一顆寂寞心，看清涼世界。

專業(yè)《杯中窺人》原文（通用18篇）篇十二

喜歡文字，喜歡它的幽香宛轉。它以秀雅的姿態(tài)靜默千年，靜靜地吐露著屬于心靈的芳香。歲月匆匆，人生無恙，且行且惜，生活是如此的美好。恬淡的詩心，綻放出生命中最美的花蕾。為弘揚傳統文化、傳播文化正能量，促進現代詩歌、古典。

詩詞。

的創(chuàng)作，繁榮文學藝術，中原文化網、《國風書畫》雜志社、李逸野藝術館等單位聯手，共同舉辦“步春杯”當代詩歌、詩詞曲賦全國有獎征文”。

參加征文投稿的作者，須明確以下條款：

征文自20xx年7月5號開始，，具體參賽事宜：登錄中原文化論壇注冊，即可到現代詩歌版塊、詩詞雅韻版塊發(fā)帖，參加現代詩歌全國征文大賽。

現代詩歌、詩詞歌賦內容宗旨：符合現代詩歌和古典詩詞歌賦，內容積極向上的總體要求，能體現“真善美”人間大愛，謳歌世間真情的原創(chuàng)詩歌和符合格律、詞牌、平仄的古典詩詞歌賦(古風體可例外)。(所有參賽作品要求原創(chuàng)，文責自負)。

一等獎兩名：獎安徽知名畫家劉步春精美四尺作品一幅，并頒發(fā)榮譽證書。二等獎四名：獎劉步春先生精美國畫斗方一幅，并頒發(fā)榮譽證書。三等獎八名：獎劉步春先生精美國畫扇面一幅，并頒發(fā)榮譽證書。一經獲獎，所有作品將陸續(xù)刊登在《國風書畫》專刊上。

1.每位投稿者，可投取多篇原創(chuàng)作品作為參評稿件，評委擇優(yōu)評選。鼓勵多發(fā)美文、多發(fā)貼文!

2.文友投稿，請附加作者個人簡介(200字以內)，通訊地址、電話、電子郵箱。并對其作品的原創(chuàng)性負責。

3.組委會邀請中華詩歌學會的老師和中華詩詞學會的老師組成評委會。評委會名單在頒獎時予以公布。

4.歡迎投稿文友到論壇互相交流，本次征文大賽就是本著活躍論壇的最終目的，和文友互相交流也是對論壇的支持。跟貼多的作品，評委會評選時候適量考慮增加活躍度分數。

5.本次征文大賽解釋權歸中原文化網所有，未盡事宜，敬請關注中原文化網，和qq聯系。

專業(yè)《杯中窺人》原文（通用18篇）篇十三

初識韓寒，實在朋友們的閑談中聽過他的名字，并且知道他是個極有文學才華的“偏人才”，同時也是一個敢于挑戰(zhàn)現今教育制度的人。起初只是欽佩于他的這份勇氣，直至在新概念作文選中看了他寫的一篇《杯中窺人》，才真正被他的文學才華和思維方式折服。

此文的命題源于一團張厚的`道林紙侵入杯中。如此一個白紙團在水中沉降、浸泡的物理過程卻被韓寒機智的處理成一個人從出生到被社會浸染的過程的象征性的同構過程。韓寒的文章常運用諷刺的意味揭露社會的黑暗和人性的丑陋，讀之甚爽。

其次，世人常說謙虛、腳踏實地，不說大話的人是賢，但韓寒卻以另一種角度去審視這些所謂的"賢人"。謙虛只因無實力稱雄，只因不謙虛被列為一種可恥之事被人看作前車之鑒而無人再敢稱狂、稱傲。不說大話只因世俗的眼光不容說大話的人，而從此只說"小話"。孰不知人性本狂傲之性，該"稱狂"是又何必謙虛的"禮讓三分"。人們往往只局限于古人先人的名言，從不加以探討。而韓寒則用他的視角挖掘這類不同凡響的東西，并以理服人，讓讀者看后也跟隨他的思路重新審視人性的一切！

之前只說過韓寒是個敢于挑戰(zhàn)中國教育的人，在本文中他直言不諱地道破中國性教育的弊端。性，在中國應屬于一個禁詞。許多家長和老師都不曾向學生提起，即便偶然提起也只是一筆帶過，不加詳細解釋說明。直至許多起學生性犯罪的發(fā)生。中國教育者才看清了性教育的重要性。于是大肆的宣傳開講性教育課程，但真正細細聽來，也只是形式上的。當涉及到一些敏感問題時，有些講課者甚至難以啟齒。同時有關政策上沒有強行加以禁止，仍有許多學生因受黃書的種種刺激所誘導而導致了犯罪的惡果，大好青春只能在牢房中度過。這難道就是中國性教育的"成就"嗎？說實在，關于這方面的事，許多人甚至不愿談起，有些則閉口不談。但韓寒卻能從現實生活中看出這些弊端，同時也能直訴自己的看法，這就比那些想要言又不敢言的人強的多！

"老練"是所有看韓寒文章的人的第一印象，其次則是對社會最真實的罪惡和人性本身的惡的揭露和諷刺，批判。社會輿論對韓寒的評價褒貶不一，但至少他是敢于擊破光明，道出光明背后黑暗的勇者，比那些沉浸于混濁社會，阿諛奉承的小人強一百倍！

我將永遠支持韓寒！

專業(yè)《杯中窺人》原文（通用18篇）篇十四

這是1999年的新概念作文大賽的復賽題目。當時韓寒根本沒有接到復賽通知書，錯過了復賽。舉辦者得知具體情況后，決定給韓寒一次補賽的機會。重新給他單獨設立考場，重新命題。為了公平起見，作文題只好臨場現出。主編李其鋼就用考場的現有條件，拿來一個玻璃杯，把一張紙揉成一團，塞進有水的杯子里，只說了一句話：“就這個題目，你寫吧。”在短短一個多小時后，紙團沉到杯底，韓寒的文章卻浮出水面。

1.敢說大話的人得不到好下場，嚇得后人從不說大話變成不說話。幸虧胡適病死了，否則看到這情景也會氣死。

2.南宋《三字經》有“人之初，性本善”，說明人剛出生好比這團干布，可以嚴謹地律已;接觸社會這水，哪怕是清水，也會不由自主如害羞草的掞葉，本來的嚴謹也會慢慢被舒展開，漸漸被來的嚴謹也會慢慢被舒展開，漸漸被浸潤透。

3.中國人向來品性如鋼，所以也偶有潔身自好者，硬是撐到出生后好幾十年還清純得不得了，這些清純得不得了的人未浸水，不為社會所容納，“君子固窮”了。

4.以后就有人這么教育兒子了：“吾兒乖，待汝老時，縱有一身才華，切記斷不可做也，汝視《舌華錄》之做人，莫不作笑話也!”

5.中國看不起說大話的人。而在我看來大話并無甚，好比古代婦女纏慣了小腳，碰上正常的腳就稱“大腳”;中國人說慣了“小話”，碰上正常的話，理所當然就叫“大話”了。

6.中國人造字就沒古羅馬人的先知，拉丁文里有個詞叫“corpusdelieti”，解釋為“身體、肉體”與“犯罪條件”，可見羅馬人早認識到肉體即為犯罪條件。

7.一個美國孩子再有錢，他也不能被允許進播放黃帶的影院。

8.我又想到中國人向來奉守的儒家中庸和謙虛之道。作為一個中國人，很不幸得先學會謙虛。

專業(yè)《杯中窺人》原文（通用18篇）篇十五

生活是面多棱鏡，不同的角度有不同的風景，正所謂：橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。堅持自己的角度，萬物之美，皆在其中！

四種物品：杯子、水、沙、石頭，怎樣才能把杯子填滿呢？老師首先把石頭放進了杯子，問：“誰告訴我這個杯子滿了沒有？”有些同學說滿了，還有些同學說沒滿，結果老師手抓一把沙子，放進了杯子里，又問：“滿了嗎？”我們說：“沒滿！”老師又端起水杯在里面注了點水，又再次問到：“滿了嗎？”“滿了。”同學們異口同聲的說。老師說：“人生就像一個杯子，需要知識去填充，如果你的人生被填滿，你還會跌倒嗎？”我們都有所領會地點了點頭。

生活就是這樣，我們有可能在同樣的事情前做得非常快，也有可能會做得比以前退步一大截。

有些時候，作業(yè)很少，我就邊玩邊寫作業(yè)，以為一會兒就做完了。還有些時候，作業(yè)多的情況下，我非常有壓力，一刻都停不了，一直到所有科目的作業(yè)寫完，一看時間，比原先作業(yè)少的時候寫得還快。

我認為：在生活中，分量重的事情先做，就像先放石頭一樣，告訴我么做事情一定要有順序。“知識是一個圓，而園外的求知領域更是數不勝數。在實驗中學習會讓我們提高一大截。

專業(yè)《杯中窺人》原文（通用18篇）篇十六

專業(yè)《杯中窺人》原文（通用18篇）篇十七

我想到的是人性，尤其是中國的民族劣根性。魯迅先生闡之未盡。我有我的看法。南宋《。

三字經。

》有“人之初，性本善”，說明人剛出生好比這團干布，可以嚴謹地律已接觸社會這水，哪怕是清水，也會不由自主如害羞草，也會慢慢被舒展開，漸漸被浸潤透。思想便向列子靠近。中國人向來品性如鋼，所以也偶有潔身自好者，硬是撐到出生后好幾十年還清純得不得了，這些清純得不得了的人未浸水，不為社會所容納，“君子固窮”了。寫雜文的就是如此。《雜文報》、《文匯報》上諸多揭惡的雜文，讀之甚爽，以為作者真是嫉惡如仇。其實不然，要細讀，細讀以后可以品出作者自身的郁憤――老子怎么就不是個官。

倘若這些罵官的人忽得官位，弄不好就和李白一樣了，要引官為榮。可惜現在的官位搶手，輪不到這些罵官又想當官的人，所以，他們只好越來越罵官。寫到這里，那布已經仿佛是個累極的人躺在床上伸懶腰了，撐足了杯子。接觸久了，不免展露無遺。我又想到中國人向來奉守的儒家中庸和謙虛之道。作為一個中國人，很不幸得先學會謙虛。一個人起先再狂傲，也要慢慢變謙虛。錢鐘書起初夠做，可憐了他的導師吳宓、葉公超，被貶成“太笨”和“太懶”，惜后來不見有唯我獨尊的傲語，也算是被水浸透了。李敖尚好，國民黨暫時磨不平他，他對他看不順眼的―一戮殺，對國民黨也照戮不誤。說要想找個崇敬的人，他就照照鏡子，但中國又能出幾個這類為文為人都在二十四品之外的叛才？然而在中國做個直言自己水平的人實在不易。一些不謙虛的人的軼事都被收在《舌華錄》里，《舌華錄》是什么書？――笑話書啊！以后就有人這么教育兒子了：“吾兒乖，待汝老時，縱有一身才華，切記斷不可做也，汝視《舌華錄》之做人，莫不作笑話也！”中國人便乖了，廣與社會交融，謙虛為人。中國看不起說大話的人。而在我看來大話并無甚，好比古代婦女纏慣了小腳，碰上正常的腳就稱“大腳”中國人說慣了“小話”，碰上正常的話，理所當然就叫“大話”了。敢說大話的人得不到好下場，嚇得后人從不說大話變成不說話。幸虧胡適病死了，否則看到這情景也會氣死。

結果不說大話的人被社會接受了。寫到這里，布已經吸水吸得欲墜了。于是涉及到了過分浸在社會里的結果――犯罪。美國的犯罪率雄踞世界首位，我也讀過大量批評、贊揚美國的書，對美國印象不佳但有一點值得肯定，一個美國孩子再有錢，他也不能被允許進播放黃帶的影院。中國教育者是否知道，這和青少年犯罪是連在一起的，一個不到年齡的人太多沾染社會，便會――中國教育者把性和犯罪分得太清了，由文字可以看出，中國人造字就沒古羅馬人的先知，拉丁文里有個詞叫“corpusdelieti”，解釋為“身體、肉體”與“犯罪條件”，可見羅馬人早認識到肉體即為犯罪條件。寫到這里，猛發(fā)現布已經沉到杯底了。

專業(yè)《杯中窺人》原文（通用18篇）篇十八

我想到的是人性，尤其是中國的民族劣根性。魯迅先生闡之未盡。我有我的看法。南宋《三字經》有人之初，性本善，說明人剛出生好比這團干布，可以嚴謹地律已接觸社會這水，哪怕是清水，也會不由自主如害羞草，也會慢慢被舒展開，漸漸被浸潤透。思想便向列子靠近。中國人向來品性如鋼，所以也偶有潔身自好者，硬是撐到出生后好幾十年還清純得不得了，這些清純得不得了的人未浸水，不為社會所容納，君子固窮了。寫雜文的就是如此。《雜文報》、《文匯報》上諸多揭惡的雜文，讀之甚爽，以為作者真是嫉惡如仇。其實不然，要細讀，細讀以后可以品出作者自身的郁憤――老子怎么就不是個官。

倘若這些罵官的人忽得官位，弄不好就和李白一樣了，要引官為榮。可惜現在的官位搶手，輪不到這些罵官又想當官的人，所以，他們只好越來越罵官。寫到這里，那布已經仿佛是個累極的人躺在床上伸懶腰了，撐足了杯子。接觸久了，不免展露無遺。我又想到中國人向來奉守的.儒家中庸和謙虛之道。作為一個中國人，很不幸得先學會謙虛。一個人起先再狂傲，也要慢慢變謙虛。錢鐘書起初夠做，可憐了他的導師吳宓、葉公超，被貶成太笨和太懶，惜后來不見有唯我獨尊的傲語，也算是被水浸透了。李敖尚好，國民暫時磨不平他，他對他看不順眼的―一戮殺，對國民也照戮不誤。說要想找個崇敬的人，他就照照鏡子，但中國又能出幾個這類為文為人都在二十四品之外的叛才？然而在中國做個直言自己水平的人實在不易。一些不謙虛的人的軼事都被收在《舌華錄》里，《舌華錄》是什么書？――笑話書啊！以后就有人這么教育兒子了：吾兒乖，待汝老時，縱有一身才華，切記斷不可做也，汝視《舌華錄》之做人，莫不作笑話也！中國人便乖了，廣與社會交融，謙虛為人。中國看不起說大話的人。而在我看來大話并無甚，好比古代婦女纏慣了小腳，碰上正常的腳就稱大腳中國人說慣了小話，碰上正常的話，理所當然就叫大話了。敢說大話的人得不到好下場，嚇得后人從不說大話變成不說話。幸虧胡適病死了，否則看到這情景也會氣死。

結果不說大話的人被社會接受了。寫到這里，布已經吸水吸得欲墜了。于是涉及到了過分浸在社會里的結果――犯罪。美國的犯罪率雄踞世界首位，我也讀過大量批評、贊揚美國的書，對美國印象不佳但有一點值得肯定，一個美國孩子再有錢，他也不能被允許進播放黃帶的影院。中國教育者是否知道，這和青少年犯罪是連在一起的，一個不到年齡的人太多沾染社會，便會――中國教育者把性和犯罪分得太清了，由文字可以看出，中國人造字就沒古羅馬人的先知，拉丁文里有個詞叫corpusdelieti，解釋為身體、肉體與犯罪條件，可見羅馬人早認識到肉體即為犯罪條件。寫到這里，猛發(fā)現布已經沉到杯底了。