隨著社會(huì)不斷地進(jìn)步，報(bào)告使用的頻率越來(lái)越高，報(bào)告具有語(yǔ)言陳述性的特點(diǎn)。報(bào)告對(duì)于我們的幫助很大，所以我們要好好寫(xiě)一篇報(bào)告。下面我就給大家講一講優(yōu)秀的報(bào)告文章怎么寫(xiě)，我們一起來(lái)了解一下吧。

錯(cuò)別子調(diào)查報(bào)告篇一

《同學(xué)一首別子固》是 王安石的一步作品。下面是小編為大家?guī)?lái)的《同學(xué)一首別子固》翻譯，歡迎閱讀。

作者： 王安石

江之南有賢人焉，字子固（曾鞏），非今所謂賢人者，予慕而友之；淮之南有賢人焉，字正之，非今所謂賢人者，予慕而友之。二賢人者，足未嘗相過(guò)也，口未嘗相語(yǔ)也，辭幣未嘗相接也；其師若友，豈盡同哉？予考其言行，其不相似者何其少也！曰；“學(xué)圣人而已矣。”學(xué)圣人，則其師若友，必學(xué)圣人者。圣人之言行，豈有二哉？其相似也適然。

予在淮南，為正之道子固，正之不予疑也；還江南，為子固道正之，子固亦以為然。予又知所謂賢人者，既相似又相信不疑也。子固作《懷友》一首遺予，其大略欲相扳以至乎中庸而后已。正之蓋亦嘗云爾。夫安驅(qū)徐行，轥中庸之庭，而造于其室，舍二賢人者而誰(shuí)哉？予昔非敢自必其有至也，亦愿從事于左右焉爾，輔而進(jìn)之其可也。

噫！官有守，私有系，會(huì)合不可以常也，作《同學(xué)一首別子固》，以相警，且相慰云。

江南有一位賢人，字子固，他不是現(xiàn)在一般人所說(shuō)的那種賢人，我敬慕他，并和他交朋友。淮南有一位賢人，字正之，他也不是現(xiàn)在一般人所說(shuō)的那種賢人，我敬慕他，也和他交朋友。這兩位賢人，不曾互相往來(lái)，不曾互相交談，也沒(méi)有互相贈(zèng)送過(guò)禮品。他們的老師和朋友，難道都是相同的嗎？我注意考察他們的言行，他們之間的不同之處竟是多么少呀！應(yīng)該說(shuō)，這是他們學(xué)習(xí)圣人的結(jié)果。學(xué)習(xí)圣人，那么他們的老師和朋友，也必定是學(xué)習(xí)圣人的人。圣人的言行難道會(huì)有兩樣的嗎？他們的相似就是必然的了。

我在淮南，向正之提起子固，正之不懷疑我的話。回到江南，向子固提起正之，子固也很相信我的話。于是我知道被人們認(rèn)為是賢人的人，他們的言行既相似，又互相信任而不猜疑。

子固寫(xiě)了一篇《懷友》贈(zèng)給我，其大意是希望互相幫助，以便達(dá)到中庸的標(biāo)準(zhǔn)才肯罷休。正之也經(jīng)常這樣說(shuō)過(guò)。駕著車子穩(wěn)步前進(jìn)，輾過(guò)中庸的'門(mén)庭而進(jìn)入內(nèi)室，除了這兩位賢人還能有誰(shuí)呢？我過(guò)去不敢肯定自己有可能達(dá)到中庸的境地，但也愿意跟在他們左右奔走。在他們的幫助下前進(jìn)，大概能夠達(dá)到目的。

唉！做官的各有自己的職守，由于個(gè)人私事的牽掛，我們之間不能經(jīng)常相聚，作《同學(xué)一首別子固》，用來(lái)互相告誡，并且互相慰勉。

錯(cuò)別子調(diào)查報(bào)告篇二

1、調(diào)查總?cè)藬?shù):共回收調(diào)研表格113份。

2、應(yīng)用分類:用于養(yǎng)生11人，藥食聯(lián)用2人，藥食交替2人，食療94人，病后康復(fù)1人。

3、有可比性材料數(shù):具有應(yīng)用保健食品前后對(duì)比數(shù)據(jù)的材料72份。

4、材料來(lái)源情況:美羅國(guó)際按中華亞健康研究協(xié)會(huì)的要求，發(fā)放統(tǒng)一表格，由消費(fèi)者填寫(xiě)后直接寄給協(xié)會(huì)。市場(chǎng)調(diào)查報(bào)告模板。

5、調(diào)研涉及產(chǎn)品:均為美羅國(guó)際產(chǎn)品，靈芝菌絲體膠囊、香杞膠囊、松茸膠囊、仙葉膠囊、慧源膠囊、新慧通膠囊、慧清膠囊、玫瑰膠囊、仁美營(yíng)養(yǎng)膠囊、和中膠囊、紅鈣d將囊、欣舒寧膠囊、桑菊靈芝茶、多糖蛋白x……等。

(一)、產(chǎn)品應(yīng)用定位:

1、養(yǎng)生:單獨(dú)應(yīng)用食用菌類保健食品，目的是“治未病”即養(yǎng)生、防衰、強(qiáng)生(防感冒等疾病)。

2、藥、食聯(lián)用:在應(yīng)用明顯毒性藥物的同時(shí)，加用可減輕毒副作用的食用菌食品。如腫瘤化療時(shí)，加用靈芝系列產(chǎn)品。

3、藥、食交替:在應(yīng)用具有依賴性(成癮)的藥物(如精神藥物)時(shí)，為減輕依賴性，開(kāi)始服藥時(shí)，同時(shí)加服于藥物相似功效(如鎮(zhèn)靜、安眠)的食用菌類食品，然后逐步減少藥物用量，最后僅用保健食品，完全解脫藥物的依賴。

4、病后康復(fù):在病后或手術(shù)后，應(yīng)用保健食品加快體力恢復(fù)。

5、食料:對(duì)一些長(zhǎng)期“藥療”無(wú)效的人群，干脆放棄“藥療”，改用“食療”，用保健食品進(jìn)行全身調(diào)理，讓體內(nèi)慢慢增強(qiáng)抵抗力，從而獲得康復(fù)。市場(chǎng)調(diào)查報(bào)告模板。

(二)、經(jīng)濟(jì)對(duì)比

對(duì) 72例保健食品應(yīng)用前后有藥物治療作對(duì)比的人群，進(jìn)行了經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)分析，72例在應(yīng)用保健食品前，曾以藥物治療花去醫(yī)藥費(fèi)共計(jì)208、4352萬(wàn)元，人均花費(fèi)2、8949萬(wàn)元，但結(jié)果均未獲得滿意效果，臨床癥狀獲得暫時(shí)緩解的人僅20人，占27%，其余均無(wú)效。這72位消費(fèi)者因藥療效果不佳，停止用藥。改為食療，共花費(fèi)25、1573萬(wàn)元，人均消費(fèi)0、3494萬(wàn)元，取得顯效的60人，占83、3%，有一定效果的12人，占16、6%。

(三)、治療與時(shí)間對(duì)比:

對(duì)上述72位消費(fèi)者，在藥療和食療上所耗的時(shí)間進(jìn)行了對(duì)比，72位位消費(fèi)者進(jìn)行藥物治療所耗的時(shí)間總數(shù)為6558個(gè)月，人均消耗時(shí)間為91、08個(gè)月(相當(dāng)于7、59年)，停用藥療，改用食療后，72人用于食療的總時(shí)間是327、89個(gè)月，人均消耗為4、55個(gè)月。

1、保健食品應(yīng)用定位的思考:

保健食品應(yīng)用定位，是一個(gè)十分敏感的問(wèn)題，定位不當(dāng)往往會(huì)有違反食品管理的有關(guān)法規(guī)之嫌，但消費(fèi)者是講實(shí)效的。因此，這次調(diào)查出現(xiàn)了五種應(yīng)用定位，這是消費(fèi)者從實(shí)際需要出發(fā)，靈活處理“食療”與“藥療”關(guān)系的結(jié)果，是群眾自發(fā)的創(chuàng)舉。這五種定位，從我國(guó)傳統(tǒng)“食療”的觀點(diǎn)分析，應(yīng)該認(rèn)為是合理的，是符合科學(xué)的，對(duì)疾病的治療，隨著科學(xué)的發(fā)展，也開(kāi)始強(qiáng)調(diào)不能單純的依賴藥物，而應(yīng)該從全方位(包括飲食、環(huán)境、工作壓力、生活習(xí)慣……)來(lái)進(jìn)行綜合治療。因此，五種定位中提到的“藥食聯(lián)用”、“藥食交替”都是十分科學(xué)的“藥、食”結(jié)合。癌癥的化療藥物公認(rèn)具有明顯的毒副作用，抗結(jié)核藥亦是公認(rèn)有毒副作用的藥物，而有些保健食品就能夠減輕抗癌藥物的毒副作用，能夠減輕抗結(jié)核藥對(duì)肝臟的損害，實(shí)際上“藥、食”結(jié)合應(yīng)該是今后醫(yī)療技術(shù)創(chuàng)新的一個(gè)方向。

關(guān)于定位中的“食療”，有人會(huì)認(rèn)為是把保健食品當(dāng)作藥品，是違規(guī)、是誤導(dǎo)消費(fèi)者，這實(shí)際上是對(duì)“食療”的認(rèn)識(shí)問(wèn)題。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的名醫(yī)扁鵲指出“為醫(yī)者，當(dāng)洞察病源，知其所犯，以食療之，食療不愈，然后命藥”可見(jiàn)食療為治療之首選，以食治病由來(lái)已久。現(xiàn)在科學(xué)進(jìn)步了，卻否定了“食”與“治”的關(guān)系。把“藥”作為治病的首選甚至是“唯一”，但在實(shí)際生活中單純“藥治”無(wú)效現(xiàn)象是屢見(jiàn)不鮮的。這次調(diào)研中采用“食療”的消費(fèi)者，都是“藥療”無(wú)效后才改用“食療”的，是消費(fèi)者處于絕望的情況下，寄希望于“食療”。07、3、27題為“望聞問(wèn)切、把脈中醫(yī)”一文中，談及中醫(yī)是否偽科學(xué)時(shí)，引用了一位普通群眾的一段話“科學(xué)不時(shí)最高目的，中醫(yī)是科學(xué)還是偽科學(xué)并不重要，只要中醫(yī)中藥能夠在西醫(yī)之外，提供另外一種就醫(yī)的可能性，就沒(méi)有舍棄中醫(yī)的理由，西醫(yī)也不是萬(wàn)能的，那么多一種選擇，對(duì)病人來(lái)說(shuō)不是更好嗎?”對(duì)待“食療”，筆者認(rèn)為也應(yīng)該持有這種觀點(diǎn)，“藥療”不是萬(wàn)能的，多一種“食療”對(duì)病人來(lái)說(shuō)有什么不好呢?當(dāng)然這里面有一個(gè)“度”，食品和藥品絕不能等同，“食療”是“食療”，要讓消費(fèi)者明白二者的區(qū)別，不要誤導(dǎo)消費(fèi)者。

2、保健食品的經(jīng)濟(jì)意義:

從調(diào)研材料分析，在“食療”前，用于藥療的費(fèi)用是人均2、894萬(wàn)元，開(kāi)始“食療”后人均費(fèi)用為0、349萬(wàn)元，“食療”費(fèi)用為“藥療”費(fèi)用的12、 06%。有效率從“藥療”27%上升到83、3%的顯效率。(這里的“藥療”有效率低，不是泛指“藥療”，而是由于調(diào)研中都是“藥療”效果不好的對(duì)象。

醫(yī)療費(fèi)用明顯高于“食療”，其原因除醫(yī)、藥本身因素外，很重要的一條，調(diào)研中的人群均屬慢性、頑固性疾病，所耗治療時(shí)間長(zhǎng)，總費(fèi)用相應(yīng)較高，而食療所耗時(shí)間均較短，見(jiàn)效快，費(fèi)用就較低(實(shí)際上保健食品在一定的范圍內(nèi)，其費(fèi)用不一定低)

3、時(shí)間就是金錢(qián):

72位消費(fèi)者，藥料時(shí)間，人均所耗時(shí)間為7、59年，采用“食療”后，所耗時(shí)間僅4、5個(gè)月，是“藥療”的4、9%。這不僅減少了疾病折磨的時(shí)間，更重要的是病人提早康復(fù)，恢復(fù)了工作能力，能為社會(huì)、為家庭創(chuàng)造新的財(cái)富。這是不可低估的效益。

4、“治未病”尚需努力:

調(diào)研材料中，保健食品應(yīng)用于“養(yǎng)生、防病、美容、抗衰”的有11例，占調(diào)研總數(shù)的9、7%，其中純粹是為增強(qiáng)體質(zhì)，提高抗病能力的有5例，占4%，他們每年購(gòu)買(mǎi)保健食品的投入數(shù)為4050元，人均每年810元，其中全年食用的有4人，每年僅服3月的1人。最突出的效果是抵抗力增強(qiáng)全年無(wú)感冒發(fā)生，年齡偏高者還呈現(xiàn)“年輕態(tài)”!

每年花不足1000元，能獲得全年無(wú)病災(zāi)，真正實(shí)現(xiàn)了“花錢(qián)買(mǎi)健康”。

錯(cuò)別子調(diào)查報(bào)告篇三

錯(cuò)別子調(diào)查報(bào)告篇四

母別子，子別母，白日無(wú)光哭聲苦。

關(guān)西驃騎大將軍，去年破虜新策勛。

敕賜金錢(qián)二百萬(wàn)，洛陽(yáng)迎得如花人。

新人迎來(lái)舊人棄，掌上蓮花眼中刺。

迎新棄舊未足悲，悲在君家留兩兒。

一始扶行一初坐，坐啼行哭牽人衣。

以汝夫婦新燕婉，使我母子生別離。

不如林中烏與鵲，母不失雛雄伴雌。

應(yīng)似園中桃李樹(shù)，花落隨風(fēng)子在枝。

新人新人聽(tīng)我語(yǔ)，洛陽(yáng)無(wú)限紅樓女。

但愿將軍重立功，更有新人勝于汝。

烏與鵲：林中自由自在的鳥(niǎo)兒。

雛：小鳥(niǎo)。

母別子，子別母，白天的陽(yáng)光似乎都因?yàn)楸瘋チ斯獠剩蘼曋袩o(wú)限凄苦。一家人住在關(guān)西長(zhǎng) 安，丈夫身居大將軍的高位，去年立了戰(zhàn)功，又被加封了爵土。還得到了賞賜的`金錢(qián)二百萬(wàn)，于是便在洛陽(yáng)娶了如花似玉的新婦。新婦來(lái)了不滿足，就要丈夫拋舊 婦；她是他掌上的蓮花，我卻是他們眼中的釘子。喜新厭舊是俗世的常情，這本來(lái)也不足為悲，我就要收拾行裝，無(wú)奈地離開(kāi)。但悲傷的是，留在丈夫家的，還有兩 個(gè)親生的小孩。一個(gè)才剛剛會(huì)扶著床沿走路，一個(gè)才剛剛能夠坐起來(lái)。坐著的孩子啼哭，會(huì)走路的孩子牽著我的衣服。你們夫婦新歡燕爾，卻讓我們母子生離死別， 從此不得相見(jiàn)。此時(shí)此刻，我的心有訴不出的悲苦，人的薄情啊，還不如林中的烏鵲，母鳥(niǎo)不離開(kāi)小雛，雄鳥(niǎo)總在它們身旁呵護(hù)。此情此景，倒象是后園的桃樹(shù)，曾 經(jīng)遮蔽著花房的花瓣已經(jīng)隨風(fēng)落去，幼小的果實(shí)還將掛在梢頭經(jīng)歷霜雪雨露。新人新人你聽(tīng)我說(shuō)，洛陽(yáng)有無(wú)數(shù)的紅樓美女，但愿將軍將來(lái)又立了什么功勛，再娶一個(gè) 比你更嬌艷的新婦。

《母別子》是《新樂(lè)府》五十首中的一首。這兩句是寫(xiě)將軍遺棄妻子，迫使母子別離時(shí)妻子說(shuō)的話：我們母子生離死別，連林中鳥(niǎo)兒都不如；那些鳥(niǎo)兒母親不失兒女，丈夫陪伴妻子，過(guò)著恩恩愛(ài)愛(ài)、白頭到老的生活。凄婉哀怨，聲淚俱下，比喻真切，意境獨(dú)到。

錯(cuò)別子調(diào)查報(bào)告篇五

〔宋〕王安石

江之南有賢人焉，字子固，非今所謂賢人者，予慕而友之。淮之南有賢人焉，字正之，非今所謂賢人者，予慕而友之。二賢人者，足未嘗相過(guò)也，口未嘗相語(yǔ)也，辭幣未嘗相接也。其師若友，豈盡同哉？予考其言行，其不相似者，何其少也！曰，學(xué)圣人而已矣。學(xué)圣人，則其師若友，必學(xué)圣人者。圣人之言行豈有二哉？其相似也適然。

予在淮南，為正之道子固，正之不予疑也。還江南，為子固道正之，子固亦以為然。予又知所謂賢人者，既相似，又相信不疑也。

子固作《懷友》一首遺予，其大略欲相扳以至乎中庸而后已。正之蓋亦常云爾。夫安驅(qū)徐行，轥中庸之庭，而造于其室，舍二賢人者而誰(shuí)哉？予昔非敢自必其有至也，亦愿從事于左右焉爾。輔而進(jìn)之，其可也。

噫！官有守，私系合不可以常也，作《同學(xué)一首別子固》，以相警且相慰云。

——選自上海人民出版社排印本《王文公文集》

江南有一位賢人，字子固，他不是現(xiàn)在一般人所說(shuō)的那種賢人，我敬慕他，并和他交朋友。淮南有一位賢人，字正之，他也不是現(xiàn)在一般人所說(shuō)的那種賢人，我敬慕他，也和他交朋友。這兩位賢人，不曾互相往來(lái)，不曾互相交談，也沒(méi)有互相贈(zèng)送過(guò)禮品。他們的老師和朋友，難道都是相同的嗎？我注意考察他們的言行，他們之間的不同之處竟是多么少呀！應(yīng)該說(shuō)，這是他們學(xué)習(xí)圣人的結(jié)果。學(xué)習(xí)圣人，那么他們的老師和朋友，也必定是學(xué)習(xí)圣人的'人。圣人的言行難道會(huì)有兩樣的嗎？他們的相似就是必然的了。

我在淮南，向正之提起子固，正之不懷疑我的話。回到江南，向子固提起正之，子固也很相信我的話。于是我知道被人們認(rèn)為是賢人的人，他們的言行既相似，又互相信任而不猜疑。

子固寫(xiě)了一篇《懷友》贈(zèng)給我，其大意是希望互相幫助，以便達(dá)到中庸的標(biāo)準(zhǔn)才肯罷休。正之也經(jīng)常這樣說(shuō)過(guò)。駕著車子穩(wěn)步前進(jìn)，輾過(guò)中庸的門(mén)庭而進(jìn)入內(nèi)室，除了這兩位賢人還能有誰(shuí)呢？我過(guò)去不敢肯定自己有可能達(dá)到中庸的境地，但也愿意跟在他們左右奔走。在他們的幫助下前進(jìn)，大概能夠達(dá)到目的。

唉！做官的各有自己的職守，由于個(gè)人私事的牽掛，我們之間不能經(jīng)常相聚，作《同學(xué)一首別子固》，用來(lái)互相告誡，并且互相慰勉。

錯(cuò)別子調(diào)查報(bào)告篇六

同學(xué)一首別子固

江之南有賢人焉，字子固，非今所謂賢人者，予慕而友之。

淮之南有賢人焉，字正之，非今所謂賢人者，予慕而友之。

二賢人者，足未嘗相過(guò)也，口未嘗相語(yǔ)也，辭幣未嘗相接也。

其師若友，豈盡同哉？

予考其言行，其不相似者，何其少也！

曰，學(xué)圣人而已矣。

學(xué)圣人，則其師若友，必學(xué)圣人者。

圣人之言行豈有二哉？

其相似也適然。

予在淮南，為正之道子固，正之不予疑也。

還江南，為子固道正之，子固亦以為然。

予又知所謂賢人者，既相似，又相信不疑也。

子固作《懷友》一首遺予，其大略欲相扳，以至乎中庸而后已。

正之蓋亦常云爾。

夫安驅(qū)徐行，轥中庸之庭，而造于其室，舍二賢人者而誰(shuí)哉？

予昔非敢自必其有至也，亦愿從事于左右焉爾。

輔而進(jìn)之，其可也。

噫！

官有守，私系合不可以常也，作《同學(xué)一首別子固》，以相警且相慰云。

譯文一

江南有一位賢人，字子固，他不是現(xiàn)在一般人所說(shuō)的那種賢人，我敬慕他，并和他交朋友。淮南有一位賢人，字正之，他也不是現(xiàn)在一般人所說(shuō)的那種賢人，我敬慕他，也和他交朋友。這兩位賢人，不曾互相往來(lái)，不曾互相交談，也沒(méi)有互相贈(zèng)送過(guò)禮品。他們的老師和朋友，難道都是相同的嗎？我注意考察他們的言行，他們之間的不同之處竟是多么少呀！應(yīng)該說(shuō)，這是他們學(xué)習(xí)圣人的結(jié)果。學(xué)習(xí)圣人，那么他們的老師和朋友，也必定是學(xué)習(xí)圣人的人。圣人的言行難道會(huì)有兩樣的嗎？他們的相似就是必然的了。

我在淮南，向正之提起子固，正之不懷疑我的話。回到江南，向子固提起正之，子固也很相信我的話。于是我知道被人們認(rèn)為是賢人的人，他們的言行既相似，又互相信任而不猜疑。

子固寫(xiě)了一篇《懷友》贈(zèng)給我，其大意是希望互相幫助，以便達(dá)到中庸的標(biāo)準(zhǔn)才肯罷休。正之也經(jīng)常這樣說(shuō)過(guò)。駕著車子穩(wěn)步前進(jìn)，輾過(guò)中庸的門(mén)庭而進(jìn)入內(nèi)室，除了這兩位賢人還能有誰(shuí)呢？我過(guò)去不敢肯定自己有可能達(dá)到中庸的境地，但也愿意跟在他們左右奔走。在他們的幫助下前進(jìn)，大概能夠達(dá)到目的。

唉！做官的各有自己的職守，由于個(gè)人私事的牽掛，我們之間不能經(jīng)常相聚，作《同學(xué)一首別子固》，用來(lái)互相告誡，并且互相慰勉。

譯文二

長(zhǎng)江之南有一位賢人，字子固（曾鞏字子固），他不是當(dāng)今世俗所稱道的賢人，我敬慕他，和他交為朋友。淮河之南有一位賢人，字正之（孫侔字正之），他不是當(dāng)今世俗所稱道的賢人，我敬慕他，和他交為朋友。二位賢人，從未互相交往過(guò)，從未互相交談過(guò)，從未互相贈(zèng)過(guò)錢(qián)物，他們的老師和朋友難道都是相同的嗎？我考察他們的言語(yǔ)行為，不相似的地方是何等少啊！我說(shuō)，這恐怕是他們都向圣人學(xué)習(xí)的結(jié)果吧！他們學(xué)習(xí)圣人，那么他們的老師、朋友也一定是向圣人學(xué)習(xí)的了。圣人的言語(yǔ)行為難道會(huì)有兩種樣子嗎？所以，他們二人的相似也是必然的了。

我在淮河之南，向正之談及子固，正之不懷疑我說(shuō)的話；回到長(zhǎng)江之南，向子固談及正之，子固也認(rèn)為我說(shuō)的話確實(shí)。因此，我又知道了所謂的圣賢之人，既很相似又相互信任，從不猜疑。

子固做了一首《懷友》詩(shī)送給我。意思大概是希望我們能相互勉勵(lì)，一直到達(dá)中庸的境界才罷休。正之也曾經(jīng)說(shuō)過(guò)類似的話。駕著車子安穩(wěn)行進(jìn)，通過(guò)中庸的門(mén)庭而到達(dá)內(nèi)室，除這二位賢人還會(huì)有誰(shuí)呢？我過(guò)去不敢肯定自己一定會(huì)達(dá)到這種境界，不過(guò)也愿意跟在他們的左右努力去做，通過(guò)他們的幫助使我進(jìn)入這種境界應(yīng)該是可能的。

唉！官有自己的職守，私下又有別的事?tīng)坷郏覀兊木蹠?huì)不可能是經(jīng)常的，因此，我作了一篇《同學(xué)一首別子固》，以相互警策，并相互勸勉。

譯文三

長(zhǎng)江的南面有一位賢人，表字子固，不是現(xiàn)在所說(shuō)的一般賢人，我敬仰他，和他交友。淮河的南面有一位賢人，表字正之，也不是現(xiàn)在所說(shuō)的一般賢人，我也敬仰他，和他交友。

這兩位賢人，腳不曾相互來(lái)住，嘴也不曾相互講話，書(shū)信和禮物也不曾接受過(guò)。他們的老師或朋友，難道完全相同嗎？我考察他們的言論和行為，那些不相似的地方多么少啊！說(shuō)：學(xué)習(xí)圣人罷了。學(xué)習(xí)圣人，那么他們的老師或朋友，必定是學(xué)習(xí)圣人的。圣人的言論和行為，難道會(huì)有兩樣嗎？他們的相似也是恰好的。

我在淮南，向正之稱道子固，正之對(duì)我不懷疑。我回到江南，向子固稱道正之，子固也以為對(duì)的。我又知道所說(shuō)的賢人，既是相似的又是互相信任和深信不疑的。子固作《懷友》一首詩(shī)贈(zèng)送我，這首詩(shī)的大致意思是希望互相幫助，拉著我以至于到達(dá)中庸的境界罷了。正之大概也曾經(jīng)這樣講過(guò)。

安穩(wěn)地前進(jìn)，慢慢地行走，車輪碾過(guò)中庸之道的庭上，就進(jìn)入他的家，舍棄這兩位賢人還有誰(shuí)呢？我過(guò)去不敢自信必定能達(dá)到的，今天也愿意在你們左右干，幫助我進(jìn)家恐怕就可以了。

唉！官員有職守，私家有牽扯，我們會(huì)合不能夠經(jīng)常啊！因此寫(xiě)作《同學(xué)》一首向子固告別，來(lái)互相警誡，并且互相安慰。

①慕而友：慕：仰慕。友：與之交朋友，動(dòng)詞。

②相過(guò)：拜訪，交往。

③辭：這里指書(shū)信往來(lái)。幣：帛，絲織品，這里指禮品。

④考：考察。

⑤適然：理所當(dāng)然的事情。

⑥大略：大體上。扳：同“攀”，援引。

⑦安驅(qū)：穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)伛{車。

⑧輔：車輪碾過(guò)。

⑨造于：到達(dá)。

⑩昔：昔日。

《同學(xué)一首別子固》是王安石在青年時(shí)期所寫(xiě)的一篇贈(zèng)別之作，雖然是贈(zèng)別的`，但是卻沒(méi)有世俗常見(jiàn)的惜別留念之情。文章明著寫(xiě)的只有兩個(gè)人，但實(shí)際上卻有三個(gè)人：曾鞏、孫侔兩人雖然平時(shí)沒(méi)有來(lái)往，卻有很多相似之處，而且都相互信任。文中指出這正是“學(xué)圣人”的共同之處，同時(shí)還表達(dá)了作者想和兩人建立共同進(jìn)步、相互勉勵(lì)、相互鞭策的君子之誼，早點(diǎn)達(dá)到圣賢倡導(dǎo)的最高境界。

《同學(xué)一首別子固》開(kāi)篇簡(jiǎn)約地介紹了二賢人曾鞏和孫侔；中間敘述曾鞏和孫侔雖然素不相互交往，但是都學(xué)圣人，所以能相似，又相信不疑，彼此勉勵(lì)，“欲相扳以至乎中庸而后已”；最后說(shuō)明回贈(zèng)“同學(xué)一首別子固”的意圖，是為了互相告誡和互相慰勉。此文感情真摯，言簡(jiǎn)意賅，層次分明，采用陪襯手法，以孫侔陪襯曾鞏，則更加突出了曾鞏，同時(shí)又把自己的看法融入其中，使之互相映襯，令人回味無(wú)窮。