無論是身處學(xué)校還是步入社會(huì)，大家都嘗試過寫作吧，借助寫作也可以提高我們的語言組織能力。寫范文的時(shí)候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？接下來小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫，我們一起來看一看吧。

高中的回憶字篇一

憶幼時(shí)，淘氣頑劣的他，心高氣傲。那時(shí)，他雖有傲人的成績，卻從未把任何人放在眼里，于是和壞孩子打架成了他的家常便飯。當(dāng)他們挑釁他或者其他好學(xué)生時(shí)，他會(huì)揮起拳頭，固執(zhí)的追著他們打。這樣的他，曾讓他遭受了不少疼痛，但年幼的他堅(jiān)持認(rèn)為自己是正確的。枯寂的水，倒映了殘?jiān)拢男那橐搽S之惆悵起來。幼時(shí)犯下錯(cuò)誤的自己，現(xiàn)在回想，竟顯得那么幼稚。

思少時(shí)，目空一切的他，年少輕狂。那時(shí)，他雖有老師的諄諄教導(dǎo)，，卻淺薄地認(rèn)為自己懂得很多，于是“精明”的他開始在同學(xué)中傳發(fā)自己的作業(yè)答案。他向抄他答案的人要鉛筆和作業(yè)本作為報(bào)酬。這樣的他，曾讓老師哭笑不得十分頭疼，但少年的他卻沾沾自喜。沉寂的風(fēng)，吹散了落葉，他的嘴角不經(jīng)意間揚(yáng)起一個(gè)自嘲的弧度。兒時(shí)犯下的錯(cuò)誤的他，竟顯得那么無知。

是啊，一路走來，在歲月的磨練中，他明白了只有謙和才能在學(xué)習(xí)和生活中更好的成長。他從不屈服于現(xiàn)狀，迎接著困難，逆流而上。如今犯下的錯(cuò)誤他并不后悔，他明白了如果無法避免犯錯(cuò)或失敗，那么它們便是使他強(qiáng)大的振奮劑。人外有人山外有山，學(xué)海無涯苦作舟。他終于悟出只有讓自己變得更好，才可以成為對(duì)社會(huì)有用的人；只有尊重別人，才可以成為別人尊重的人！

那個(gè)少年就是我。回首往事，原來一路走來，伴隨著風(fēng)雨，我終長大。

高中的回憶字篇二

生活就像連環(huán)畫，一場場的酸、甜、苦、辣組成了一個(gè)個(gè)令人難以忘卻的回憶。過去的不能挽留，卻可以每時(shí)每刻的去想起。

我的兄弟姐妹有四個(gè)，我們的年齡差的不是很多。五歲那年，我家住在一個(gè)院子里，院子很大，很普通，卻是我童年的樂園。院子里有一棵高大的楊樹，一些建筑用的廢鐵架子，一堆沙土，一間空屋子和一片很大的菜園。這些都是我最愛的地方，也是童年記憶中不可抹去的一部分。

我經(jīng)常和姐姐們?nèi)ヅ黎F架子。雖然因此而常常受傷，但也從來沒有打消過這個(gè)念頭。因?yàn)殍F架子旁有一棵高大的梧桐樹，樹枝比較長，也很粗，每到夏天，濃密的枝葉總能給我們一大片的陰涼。這時(shí)候爬上鐵架子，我們就能抓到一根粗大的樹枝，然后爬到樹上去。坐在樹杈上，還能摘到樹上的青青小球，小球開始是青色，后來就一點(diǎn)點(diǎn)的變成棕色，球身像是長刺了一樣。站在樹上極目望去，院墻外是一片青黃的玉米地，地東側(cè)有一條羊腸小道，一座破舊的小屋子，不時(shí)有幾只小鳥和蝴蝶在那里翩翩起舞。

每當(dāng)起風(fēng)的時(shí)候，是令人覺得好玩又害怕的時(shí)候。害怕是因?yàn)榕碌粝氯ィ猛媸且驗(yàn)轱L(fēng)吹在臉上有種清爽的感覺，愜意油然而生。

如果姐姐沒空陪我玩，那我就只好找表妹玩了。記得暑假表妹來的時(shí)候，我們倆做了一件極其愚蠢的事。就是母雞下蛋后，我們怕雞蛋熱著，于是把雞蛋埋在沙土里，因?yàn)槟抢锖軟隹臁１鞠肽鸽u會(huì)搶過它的孩子，可母雞卻在那一直吃食卻不顧雞蛋。于是我們便為雞蛋出了口惡氣——把雞食撒了一地，雞叫起來卻又仍在吃。不一會(huì)兒，媽媽從屋里走出來看見滿地的雞食問怎么回事。我們異口同聲的說：“誰要它不顧雞蛋”。之后我把事情的前因后果說了一遍，媽媽給我們講了一些關(guān)于雞的事。我們笑了，媽媽也笑了。

樂趣仍在繼續(xù)，院子里大大小小的地方都留下了我們的歡聲笑語。如小屋子里的過家家，當(dāng)小大人，碗碗筷筷的；菜園里捉蝸牛，挖蚯蚓。看似不是好孩子做的，而我卻做了。或許偶爾也會(huì)做出一些出格的事。每天我們都不消停，也總能從這個(gè)院子里找出無盡的樂趣。

記憶中的童年就是這樣的美好，有院子，有梧桐樹，有蝴蝶，有姐妹……

高中的回憶字篇三

摘 要：《五猖會(huì)》所敘之事非常簡單：在出發(fā)參加一次期待已久的賽會(huì)之際，魯迅被父親要求背誦《鑒略》，原本興致勃勃的一樁趣事由此而變得索然無味。不少論者認(rèn)為這是魯迅對(duì)封建制度提出反抗的呼喊，這種解釋也成為了入選中學(xué)語文課本的《五猖會(huì)》的主流釋義。筆者認(rèn)為，魯迅在文章前半部分對(duì)賽會(huì)的描寫并非閑筆，重新解讀這部分內(nèi)容有著重要的意義。

關(guān)鍵詞：《五猖會(huì)》；禮教；民俗；啟蒙

作者簡介：蘇美華，暨南大學(xué)中文系2015級(jí)研究生。

[中圖分類號(hào)]：i206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：a

一、“回憶”的意義

《五猖會(huì)》最初發(fā)表于一九二六年六月十日《莽原》半月刊第一卷第十一期，后收錄在散文集《朝花夕拾》中。《朝花夕拾》的創(chuàng)作從1926年2月開始，到11月結(jié)束。1927年7月，魯迅在廣州重新加以編訂，并添寫《小引》和《后記》，最初以《舊事重提》為總題，1928年9月結(jié)集時(shí)改名為《朝花夕拾》。這十篇散文，是“回憶的記事”[1]，比較完整地記錄了魯迅從幼年到青年時(shí)期的生活道路和經(jīng)歷。創(chuàng)作《朝花夕拾》時(shí)魯迅已是文壇舉足輕重的作家。1926年“三一八”慘案后，魯迅寫了《紀(jì)念劉和珍君》等文章，憤怒聲討反動(dòng)政府的無恥行徑，遭到反動(dòng)政府的迫害，不得不過起顛沛流離的生活。他曾經(jīng)先后避居山本醫(yī)院、德國醫(yī)院等處。收于集中的《二十四孝圖》《五猖會(huì)》《無常》三篇散文便是在此時(shí)所作。

《朝花夕拾·小引》中記錄了作者寫作這本散文集時(shí)的心境。“目前是那么離奇，心里是那么蕪雜”，“前幾天我離開中山大學(xué)的時(shí)候，便想起四個(gè)月以前的離開廈門大學(xué)；聽到飛機(jī)在頭上鳴叫，竟記得了一年前在北京城上日日旋繞的飛機(jī)。我那時(shí)還做了一篇短文，叫做《一覺》。現(xiàn)在是，連這‘一覺’也沒有了。”這是1927年5月的魯迅，這時(shí)候的魯迅剛剛編訂完《野草》，而這《一覺》正是《野草》的最后一篇。《一覺》寫于1926年4月10日，文章中，魯迅有這樣一段話：“青年的魂靈屹立在我眼前，他們已經(jīng)粗暴了，或者將要粗暴了。然而我愛這些流血和隱痛的魂靈，因?yàn)樗刮矣X得是在人間，是在人間活著。在編校中夕陽居然西下，燈火給我接續(xù)的光，各樣的青春在眼前一一馳出了。身外但有昏黃環(huán)繞。我疲勞著，捏著紙煙，在無名的思緒中靜靜地合了眼睛。看見很長的夢，忽而驚覺，身外也還是環(huán)繞著昏黃。”對(duì)于這段話的理解，許多人用“夢醒之后還有路”來解釋，試圖對(duì)魯迅的啟蒙戰(zhàn)斗精神加以強(qiáng)調(diào)。事實(shí)上，雖然魯迅在文中明確地贊賞了青年人的反抗精神，然而，魯迅對(duì)于這種反抗行為本身卻是有著隱隱擔(dān)憂的，“身外但有昏黃環(huán)繞”，黃昏之后呢？那便是無盡的長夜了。雖然有燈火接續(xù)著夕陽的光亮，但這微弱的光恐怕不足以抵擋無處不在的黑暗。但是魯迅說自己向來是不主張把自己的絕望帶給青年的，這一絲光亮是他留給青年也是留給他自己的一點(diǎn)信念。然而到了《朝花夕拾》，魯迅卻說“現(xiàn)在是，連這‘一覺’也沒有了。”如果說，一年以前的魯迅仍對(duì)青年的戰(zhàn)斗抱有一絲希望的話，這時(shí)的魯迅則是對(duì)這種“戰(zhàn)斗”和“啟蒙”生出了十分的疑惑。如果說之前的“一覺”還能給他一點(diǎn)“是在人間活著的感受”，那么如今無聊的生活卻讓魯迅生出“雖生之日，尤死之年”的感慨。

童年記憶便是在這些百無聊賴的時(shí)刻偶然閃爍。“我有一時(shí)，曾經(jīng)屢次憶起兒時(shí)在故鄉(xiāng)所吃的蔬果：菱角，羅漢豆，茭白，香瓜。凡這些，都是極其鮮美可口的；都曾是使我思鄉(xiāng)的蠱惑。后來，我在久別之后嘗到了，也不過如此；唯獨(dú)在記憶上，還有舊來的意味留存。他們也許要哄騙我一生，使我時(shí)時(shí)反顧。”魯迅曾坦言《朝花夕拾》的創(chuàng)作目的是“欲從紛擾中尋出寧靜”“因?yàn)椴辉赶氲侥壳埃谑怯洃洷阍谛闹谐鐾亮恕！盵2]可見，“記憶”是“目前”最有效的遮蔽物。通過回憶往事重新尋找生命的發(fā)源與意義，這種精神的“返鄉(xiāng)”具有深刻內(nèi)涵。

海德格爾說道：“詩人的天職是還鄉(xiāng)，惟通過還鄉(xiāng)，故鄉(xiāng)才作為達(dá)乎本源的切近國度而得到準(zhǔn)備。”他還強(qiáng)調(diào)惟有離開家鄉(xiāng)而歷盡滄桑后重返故鄉(xiāng)的詩人才能真正領(lǐng)悟故鄉(xiāng)的意義。魯迅在經(jīng)歷了新文化運(yùn)動(dòng)，由“聽將令”發(fā)文到重新審視這場“啟蒙運(yùn)動(dòng)”的意義，在這時(shí)候，魯迅選擇重拾童年記憶，這種“精神”的還鄉(xiāng)絕不僅僅只是單純的逃避紛繁現(xiàn)實(shí)回到童年無憂的氛圍之中，而是帶著一種審視的目光重新發(fā)現(xiàn)隱含在自己文化生命血脈之中的淵源。

二、《五猖會(huì)》——對(duì)民俗文化的再審視

《五猖會(huì)》是魯迅在“流離中所作，地點(diǎn)是醫(yī)院和木匠房”，與接下來的一篇《無常》情況大體相近，內(nèi)容也具有連貫性，可將兩篇作為一個(gè)整體對(duì)照分析。迎神賽會(huì)是魯迅兒時(shí)家鄉(xiāng)的民俗活動(dòng)，“五猖會(huì)”是其中一大盛會(huì)。據(jù)魯迅在后記所言，迎神賽會(huì)和做目連戲兼有禱祈和娛樂的功能。雖然這賽會(huì)在魯迅看來已經(jīng)大不如明人所記的繁盛，然而我們在《五猖會(huì)》和《無常》兩篇中仍然可以一窺其時(shí)的鄉(xiāng)民對(duì)于賽會(huì)的重視。我們細(xì)看文章，可以發(fā)現(xiàn)魯迅對(duì)于民俗的深入思考，而絕不僅僅是簡單的批判。

迎神賽會(huì)的活動(dòng)已經(jīng)流傳許久。根據(jù)魯迅所記，明人張岱的《陶庵夢憶》中所描述的賽會(huì)“真是豪奢極了”，幼時(shí)的魯迅也常常懷著希望，能看到比前次更繁盛些的賽會(huì)，然而結(jié)果卻總是一個(gè)“差不多”。對(duì)于孩子們來說，比起背《鑒略》，賽會(huì)自然是有趣得多的。人到中年的魯迅又是如何看待這存留在兒時(shí)記憶中的民俗的呢？魯迅提到看《陶庵夢憶》所記載的賽會(huì)盛況，當(dāng)時(shí)的人們不僅用十分隆重的辦法祈禱，且還要扮《水滸》人物和故事，魯迅問道：“這樣的白描的活古人，誰能不動(dòng)一看的雅興呢？”言語中流露出對(duì)于這種盛舉消滅的惋惜之情。與明人記載的盛大賽會(huì)相比，魯迅幼時(shí)的賽會(huì)已有衰落之像，婦孺不許看，士子不屑于看，只有游手好閑的“閑人”才會(huì)去看熱鬧，而“我”關(guān)于賽會(huì)的知識(shí)也多半是從這些人的敘述中得來。相比明朝時(shí)期令人“雅興”大作的賽會(huì)，這時(shí)候的賽會(huì)作為一種舊俗已經(jīng)失去了它被“士子”重視的地位，只有下層民眾仍將其當(dāng)做一種精神寄托。

士子們對(duì)于民俗的態(tài)度何以發(fā)生了這樣的變化？《五猖會(huì)》記載，當(dāng)時(shí)縣里有兩座特別的廟，一是“梅姑廟”，一是“五猖廟”，其中所供奉之神像都與“禮教”相悖。

《聊齋志異》在卷十四《金姑父》中也記載了會(huì)稽梅姑祠。相傳廟中所供奉梅姑原型為一馬姓女子，自小便許配了婆家，但未及出嫁對(duì)方便暴斃身亡，這馬姓女子堅(jiān)決不再嫁，守節(jié)至三十歲亡故。族人及當(dāng)?shù)毓俑畬⑵渥鳛殂∈胤饨ǘY教的典范上報(bào)并為其立祠塑像，以供世人效仿。不想，成神的梅姑卻一反在世時(shí)的忠貞。一趕考書生路過梅姑廟，為梅姑的美貌所打動(dòng)，于是為其作詩一首以示愛慕。當(dāng)晚，書生于旅店暴斃身亡，與此同時(shí)馬氏族人得到梅姑托夢，稱其已將書生招為夫婿，并要求信眾為書生立一塑像于梅姑像旁。馬氏族長為保族人名聲百般阻擾，結(jié)果族長與其家人相繼得病，求醫(yī)無果之下只得去梅姑廟立誓，以病愈換書生塑像。許愿不久，得病的馬氏族人紛紛痊愈，于是方圓百里鄉(xiāng)人紛紛出資翻修梅姑廟，從此信眾日多，香火繁盛。

魯迅稱此梅姑廟“特別”，是因?yàn)檫@梅姑神靈與“封建禮教”的格格不入。按照“禮教”的傳統(tǒng)，女子遵從三從四德，貞烈守節(jié)才是符合道德規(guī)范的，也只有這樣的女子才能在死后享受世人供奉和敬仰。梅姑在生前贏得了貞潔的美名，這美名的得來是由于封建世俗的強(qiáng)大壓力抑或是出自梅姑本心我們不得而知，但是死后的梅姑終于有了為自己的感情做主的客觀自由。據(jù)傳，到這梅姑廟里祈禱的信眾多為青年男女，梅姑勇于為自己的愛情斗爭的精神無疑感動(dòng)了這些信眾，神廟香火的鼎盛也來源于民眾對(duì)于現(xiàn)世高壓的封建禮教下的追求自由愛情的向往。在這種意義之下，梅姑廟自然是“礙于禮教”的，而“士子”的不屑也事出有因。

再看五猖廟。關(guān)于五猖廟的起源有不同的說法，但大致都認(rèn)可人們修筑五猖廟的動(dòng)機(jī)是為了祈求一方太平。據(jù)載，東關(guān)五猖廟始建于雍正年間，每年農(nóng)歷四月十五五猖廟會(huì)以及其他時(shí)節(jié)，為了祈求太平村民們循例在此演戲敬神娛神。所演之戲便是《無常》一篇所載的目連戲，無常便是戲中最令人關(guān)注的角色。廟中的五個(gè)神像及其太太并未按照“禮教”約束，謹(jǐn)遵“男女之大防”，按“士子”們的看法，這鄉(xiāng)俗于“禮”不合，但其既長期流傳，他們只得將其“另作別論”加以搪塞。這兩座遭到“士子”鄙夷的廟卻是鄉(xiāng)民們的精神寄托，每年的賽會(huì)好比鄉(xiāng)民們的短期狂歡，這種情形引起了魯迅的思考。在《無常》中，這種思考更見清晰。無常是民間傳說中的形象，他的可愛可親在于理而情、鬼而人。無常的出場一掃之前劇情的陰霾，并使臺(tái)下的觀眾“突然高興而且緊張起來”：無常在臺(tái)上的夸張滑稽的表演使他拉近了與臺(tái)下觀眾的時(shí)空距離，他的七情六欲說明他不過是個(gè)普通人，同時(shí)他的剛正不阿的品格又滿足了觀眾懲奸除惡的民間理想，使觀眾暫時(shí)超離了處身的黑暗痛苦的現(xiàn)實(shí)世界。

將《五猖會(huì)》與《無常》兩篇看作一個(gè)整體加以觀照，我們可以發(fā)現(xiàn)，魯迅對(duì)所謂的“禮教”中不能兼顧人情的“公理”產(chǎn)生了懷疑，這種懷疑帶來的不是全面的“反禮教”。一方面，魯迅反對(duì)“禮教”中壓抑人性的夫權(quán)與父權(quán)，但是另一方面，魯迅對(duì)于這種包含著底層民眾的心愿與精神寄托的民俗形式表示了理解，并表現(xiàn)出了極大的興趣。“禮教”二字成為一個(gè)可疑的對(duì)象，魯迅在文章中著意提到梅姑廟與五猖廟的“于禮不合”，然而，這在“士子”“君子”眼中的“禮”站在了“蒙昧”的鄉(xiāng)民們的對(duì)立面，鄉(xiāng)民們無權(quán)也無力表達(dá)自己精神的需求，這些“沉默的大多數(shù)”只能依靠廟里的塑像、賽會(huì)的狂歡來寄予內(nèi)心對(duì)于公平正義的世界的期盼。當(dāng)現(xiàn)實(shí)世界的話語空間遭到無限擠壓，這種精神的向往只能延伸到死后的世界，這是民眾對(duì)于強(qiáng)大的“禮教”僅能做到的反抗。魯迅作為新舊兩個(gè)陣營的“中間物”，他不同于一般“君子”們一味鼓吹西化與啟蒙，強(qiáng)烈的批判精神又使他能用銳利的眼光洞察被話語蒙蔽的真相。回到歷史現(xiàn)場，許多已被認(rèn)可的觀念會(huì)被顛倒過來理解，從而使看似“不言自明”的地方反而成了重新思考的出發(fā)地。從舊經(jīng)驗(yàn)中獲取新認(rèn)知，他比同時(shí)代的啟蒙者看得更遠(yuǎn)更深刻。在“君子”們一味反對(duì)的“舊俗”之中，他發(fā)現(xiàn)了其中飽含了底層百姓無限的精神寄托，同時(shí)也蘊(yùn)含著無限的民間智慧，現(xiàn)代化啟蒙話語的滲透使得這些古老的傳統(tǒng)被邊緣化，被誤解，“士子”們不再是傳統(tǒng)價(jià)值的守護(hù)者，他們試圖斬?cái)嗯f筋脈，以西方的血液來“重塑”民族的靈魂。魯迅發(fā)現(xiàn)了這其中的矛盾所在，他甚至花費(fèi)了極大的心力去對(duì)“舊俗”進(jìn)行了一番考究，并且用他自己的考究來對(duì)這些“士子”的無知嘲笑了一番。

“故鄉(xiāng)的風(fēng)景，對(duì)于寂寞時(shí)代的魯迅，給予了豐富的糧食，給予了忍耐和超脫混迷的現(xiàn)狀的力量。”[3]魯迅在《五猖會(huì)》中所傳達(dá)的正是這種對(duì)于故鄉(xiāng)逝去的淳樸民俗的追溯與懷念，是對(duì)于底層民眾的深沉凝視與理解，是對(duì)于虛偽現(xiàn)實(shí)之下被壓抑的人性與正義的呼喊，也是對(duì)于高潮之中的“啟蒙”運(yùn)動(dòng)的一個(gè)頗有深意的追問。

注釋：

[1]《三閑集·〈自選集〉自序》.

參考文獻(xiàn)：

高中的回憶字篇四

過往的故事很多很多，有快樂也有悲哀；成長的時(shí)光很長很長，但是要我們一點(diǎn)一滴去感悟；回憶的歷程很快很快，我們應(yīng)抓住今天的每一秒，我們應(yīng)把希望寄予明天的彩云，回憶就是希望編織的夢，串聯(lián)記憶和向往未來。

使人成長的不僅僅是父愛，母愛，友愛……也可以是大自然中的一草一木，一花一樹。

回憶那天，剛放學(xué)我走在回家的路上，慢慢地走著，欣賞沿途的風(fēng)景。忽然，一道閃電劃破寂靜的天空，天空下下起了瓢潑大雨。我趕忙飛奔到亭子下，避一避這突如其來的雨。

在亭子下，我竟被一株不起眼再平凡不過的小草吸引了。這株小草在雨中矗立著，豆大般的雨點(diǎn)一次又一次的壓在它那柔軟的身軀上。它無數(shù)次的被壓的低下了頭，卻未曾倒下。卻又無數(shù)次挺立起來它那柔軟的身軀。我被這種堅(jiān)韌的精神所震撼了。

一會(huì)兒雨越來越小了，我卻不舍得離開。直到雨過天晴，太陽沖破云層，炙熱的照耀大地，彩虹也隨它而來，架湛藍(lán)的天空上。那株小草經(jīng)歷過風(fēng)雨的磨難也披上了嫩綠的外衣。它是那么明麗，是那么鮮綠，更顯得挺拔。這時(shí)我才明白，原來經(jīng)歷過風(fēng)雨的小草才是最美麗的。

那株小草不就像我嗎？不就像我們嗎？在我們生活的歷程中，也會(huì)遇到各種各樣的坎坷，挫折，可如果我們可以向那株小草般倔將等待著風(fēng)雨過后的彩虹，等待著風(fēng)雨過后耀眼炙熱的陽光，那么我們就會(huì)收獲意想不到的驚喜。

這株普通的小草用自己的“倔強(qiáng)”為生命散發(fā)不一樣的色彩，使我變得堅(jiān)強(qiáng)。

成長就是回憶中最耀眼的一顆繁星，是記憶里最寶貴的財(cái)富，也是我們勇往直前的后盾。

回憶因成長而精彩，而成長因回憶而變得珍貴。

高中的回憶字篇五

有沒有這樣一種時(shí)候，青春里追尋，時(shí)光里想念，前程里遺憾。那時(shí)候，陽光都是溫暖的，笑容都是甜的。

——題記

我的秘密，就是我成長的經(jīng)歷。

在爸爸媽媽的懷抱里成長是一件非常了不起的事情，他們是你成長的支柱。是見證你成長的奇跡。

高中的回憶字篇六

還記的.小學(xué)三、四年級(jí)的時(shí)候，我和同班同學(xué)在操場上玩樂的時(shí)光，一起共同留下了許多快樂、悲傷和一些不太愉快的回憶。雖然現(xiàn)在都把回憶留在相簿里，但一回想起來還是令人感傷；不過這也告訴我，時(shí)間是不會(huì)停止流逝的，想要把握的話，只能現(xiàn)在趕快記起來，等著以后回憶。

回憶，是人一生中最可觀、巨大而且無價(jià)的收藏；因?yàn)橛谢貞洠覀冞@些人才得以成長；因?yàn)橛谢貞洠覀儾诺靡赃M(jìn)步和改進(jìn)。雖然回憶包含了許多辛酸和痛苦，但是這些回憶也讓大家懂得去面對(duì)，也成了滋養(yǎng)我們的最佳肥料。

這些回憶，可能因?yàn)闀r(shí)間的流逝而被沖刷掉；但是當(dāng)我們翻起那本泛黃的相本時(shí)，可能因?yàn)槟菑埛狐S的相片而想起一切。而這些相片也在我的心中烙印著不可抹滅的證據(jù)，因?yàn)檫@些回憶，不可能輕易地被完全沖刷掉。

回憶，是人生中最寶貴的物品之一。在漫長的歲月中，累積的回憶，比世上的任何財(cái)富都重要；因?yàn)橛辛诉@些回憶，我們的人生才能變得豐富和美麗，不會(huì)像空白世界一樣虛無。

高中的回憶字篇七

游子的心中有一個(gè)最溫暖的地方，那便是家鄉(xiāng)。我雖然不是游子，但一年只能回2次家鄉(xiāng)的我應(yīng)該也可算半個(gè)游子了吧。

我的家鄉(xiāng)在那洞庭水的邊上，每次回鄉(xiāng)都要經(jīng)過泥濘的小路，經(jīng)過高低的小丘，經(jīng)過那彎彎小河。才能到達(dá)那個(gè)美麗的地方。家鄉(xiāng)記憶最深的是春天的雨，夏天的綠，秋的金色稻香，冬的片片飛雪，這些如同一首美妙的樂曲讓人難以忘記。

家鄉(xiāng)春天的到來總是伴著那朦朧小雨。沙沙的聲音，慢慢的喚醒那沉睡的綠。路邊的小草開始探出頭來，光禿禿的樹枝開始編織新衣。彎彎小河也在沙沙的聲響中開始重新流淌，遠(yuǎn)飛的燕開始?xì)w來。朦朧的霧氣開始在陽光下揭開面紗。小溪開始奏出輕快的旋律，雨聲沙沙，小鳥也和著輕聲歌唱。睡眼朦朧的人們開始醒來，家鄉(xiāng)的春天伴隨著沙沙雨聲也就來了。

當(dāng)陽光變得熾熱，當(dāng)綠樹變得高大，當(dāng)蟬開始用生命歌唱。夏天也就開始來到，夏天的旋律是火熱的，她席卷家鄉(xiāng)的每一個(gè)角落。讓安靜的鄉(xiāng)村煥發(fā)出她應(yīng)有的活力。陽光照耀下，樹綠到了極限，田間的稻一到了第一次收獲的時(shí)刻，家門前的果樹開始結(jié)下綠的小果。梔子花開始發(fā)出清香，中午太陽正高的時(shí)候還有無數(shù)的蜻蜓在到處飛舞，一切都是那么的熱烈，就算是晚上也還有無數(shù)的青蛙在歌唱，家鄉(xiāng)的夏天熱烈的舞動(dòng)，夏天的旋律告訴家鄉(xiāng)的人們她的活力。

在那狂歡的旋律過后，一切開始變得平靜。樹木的衣裳開始金黃，田間開始散發(fā)一陣陣稻香，果樹上的果子也以成熟。冷風(fēng)劃過金色的葉開始和樹枝告別，在空中跳起迷人的舞蹈，陣陣果香撲鼻而來，稻田開始翻起一陣陣金色的浪花，山丘開始變得安靜，只留下光禿禿的樹干和金色的地毯，人們開始收獲自己的果實(shí)，鄉(xiāng)村家鄉(xiāng)的秋天是醉人的。會(huì)讓人沉醉于那金色的海洋。

當(dāng)那醉人的稻香在收割中消散，當(dāng)一陣?yán)滹L(fēng)讓人清醒過來，當(dāng)旋律變得清脆叮當(dāng)，當(dāng)那一片片白雪飄下，當(dāng)小路變成白色，當(dāng)河流冰封，當(dāng)樹木穿上銀色大衣，當(dāng)大地沉睡。冬也就來到了家鄉(xiāng)，打開門寒風(fēng)如刀劃得人生疼，地上那半尺的白雪踩上去發(fā)出咯吱咯吱的聲響，雪花飛舞，歡快的咯吱聲讓人忘記了寒風(fēng)，只留下對(duì)雪的喜愛。此時(shí)家鄉(xiāng)的旋律仿佛開始結(jié)束有仿佛是新的開始。

我的家鄉(xiāng)在那洞庭水的邊上，我喜歡那春天的雨，夏天的綠，秋的金色稻香，冬的片片飛雪，喜歡那只屬于她的旋律。當(dāng)冬天旋律即將結(jié)束的時(shí)候是否有聽到那沙沙雨聲。我愛我的家鄉(xiāng)。