在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家總少不了接觸作文或者范文吧，通過(guò)文章可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。范文怎么寫(xiě)才能發(fā)揮它最大的作用呢？下面是小編幫大家整理的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
去洛陽(yáng)玩篇一
點(diǎn)喜草就是新娘子下轎（車(chē)）以后，在男方家門(mén)口點(diǎn)燃備好的谷草的一種形式。在其他地方是否存在，很少見(jiàn)文字記載。但是在洛陽(yáng)地區(qū)卻很普遍，特別是舊時(shí)的婚姻儀式中是不可或缺。在洛陽(yáng)地區(qū)，喜草必須選用收割后的谷子草，而水稻草或者其它的草則不行，一般是前一天備好，在男方的家門(mén)口兩側(cè)一邊一個(gè)，谷草必須扎起成捆立在門(mén)口，由主家在喜草里面放置一些鞭炮、錢(qián)幣、糖果之類(lèi)的東西。并且安排有專(zhuān)人負(fù)責(zé)點(diǎn)燃，點(diǎn)燃喜草的人一般是新郎的長(zhǎng)輩，當(dāng)然輩分遠(yuǎn)近則無(wú)所謂。點(diǎn)燃的時(shí)機(jī)卻很有講究，當(dāng)看到迎親的車(chē)隊(duì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)地駛來(lái)時(shí)，燃喜草者就要備好火種全神貫注了，新娘子一到，下車(chē)后要經(jīng)過(guò)門(mén)口的時(shí)候，喜草一定要燃起。此時(shí)，門(mén)口兩側(cè)的喜草熊熊大火燃得正旺，喜草里的鞭炮噼噼啪啪作響，顯得很是喜慶。如果等到新娘子走過(guò)門(mén)口進(jìn)了家里再點(diǎn)燃就失去了意義，也就是說(shuō)點(diǎn)喜草的人沒(méi)有完成他的使命，讓主家也很不高興。
在洛陽(yáng)的婚俗中，有一種藏紅綾條的習(xí)俗非常有意思。
藏紅綾條是指在婚禮儀式中，一對(duì)新人攜手進(jìn)入大門(mén)以后，新郎家大門(mén)上懸掛的紅綾條被人們藏起，然后由主家再贖回的一種習(xí)俗。
紅綾條在中國(guó)人的婚禮中地位十分重要。舊時(shí)的婚禮不僅新郎身披紅綾條，手里還要用紅綾條牽引著新娘進(jìn)入洞房。新郎家的屋里房外也用紅綾裝飾，張燈結(jié)彩，喜氣洋洋。紅綾條不僅可以?shī)y點(diǎn)氣氛，在民間還有“祛邪”的說(shuō)法。由于其作用很大，因此在洛陽(yáng)圍繞著紅綾條也演繹出許多有趣的風(fēng)俗習(xí)慣。
藏紅綾條的人一般是新郎家的街坊鄰居，多是一些結(jié)過(guò)婚的媳婦們，關(guān)系較遠(yuǎn)，她們或者一個(gè)人或是幾個(gè)人商量好，在結(jié)婚的當(dāng)天，新娘被迎進(jìn)新郎的家里以后，就悄悄把新郎家門(mén)口上懸掛的紅綾條摘下，藏入家中后，裝作若無(wú)其事的樣子繼續(xù)觀(guān)看新人的婚禮儀式。當(dāng)主家發(fā)現(xiàn)大門(mén)的紅綾條不見(jiàn)以后，就會(huì)打聽(tīng)是誰(shuí)摘去的，然后送上糖果、香煙贖回紅綾并重新懸掛。而這些街坊們就又如法炮制，再次藏起紅綾條，等著主家奉上糖、煙才再拿出來(lái)。在這種習(xí)俗中，街坊的媳婦們配合地非常默契，一起來(lái)逗主家，以便使主家拿出更多的東西，有時(shí)候看到主家不爽快還要向主家“演戲”，裝聾賣(mài)傻，互相掩護(hù)，表演地惟妙惟肖，現(xiàn)在想來(lái)很是生動(dòng)有趣。有時(shí)候主家為了省事，事先專(zhuān)門(mén)派人看著紅綾，看到新人進(jìn)門(mén)就搶先摘了紅綾。這個(gè)時(shí)候，門(mén)前的媳婦們也毫不示弱，上前就搶?zhuān)粫r(shí)間雙方你扯我拽，嘻嘻哈哈，爭(zhēng)得人仰馬翻。那場(chǎng)面一時(shí)就奪了新人婚禮儀式的風(fēng)頭。也給婚禮現(xiàn)場(chǎng)平添了不少的歡樂(lè)氣氛。
洛陽(yáng)的風(fēng)土人情中，許多都和“鬧”字相關(guān)，洛陽(yáng)人叫“耍”。抹花臉就是其中之一。
抹花臉就是在主家操辦喜事時(shí)人們用顏料、煤灰之類(lèi)的東西把主人抹成花臉并當(dāng)眾參加儀式的一種風(fēng)俗習(xí)慣。直到現(xiàn)在還很流行，洛陽(yáng)人都不陌生。
抹花臉經(jīng)常發(fā)生在結(jié)婚或吃滿(mǎn)月酒的喜事中，被抹臉者多是新任的“公爹”，“公婆”和剛做“爺爺”，“奶奶”的長(zhǎng)輩。在儀式舉行前，主家的鄰居或者朋友們商計(jì)好，手拿事先備好顏料，如寫(xiě)對(duì)聯(lián)的墨水、作畫(huà)用的顏料等，甚至直接用煤灰或鍋底灰，趁其不備從后面偷偷地往臉上一抹，主人此時(shí)慌忙拿手就擦，越擦越花，引得大家哈哈大笑。有時(shí)耍家兒手拿顏料會(huì)直接迎上前去，不容分說(shuō)一伙人將主人牢牢地拉住，主人此刻也是欲走還留，半推半就，在撕扯間人們便往臉上肆意地涂抹，越花臉越好。有的抹了大花臉以后，洗也洗不掉。婚禮儀式開(kāi)始后就花著臉兒登臺(tái)接受一對(duì)新人的拜高堂禮節(jié)。此時(shí)婚禮的現(xiàn)場(chǎng)眾人哄堂大笑，就連新娘子也會(huì)忍俊不禁。現(xiàn)場(chǎng)立即充滿(mǎn)了歡快和輕松的氣氛。場(chǎng)面顯得既滑稽又溫馨。有時(shí)耍家兒會(huì)在筵席進(jìn)行之中突然給主人抹個(gè)花臉，一時(shí)間，筵席的現(xiàn)場(chǎng)人仰馬翻，鬧的喜氣洋洋。這種風(fēng)俗習(xí)慣現(xiàn)在還經(jīng)常看到。
“十里不同俗”，這話(huà)放在洛陽(yáng)太恰當(dāng)不過(guò)了，有一種“叫親人”的風(fēng)俗，在伊河的東岸從來(lái)沒(méi)有，但是在西岸卻是非常地盛行。
“叫親人”就是在婚禮典禮上新娘子和頗佳的親戚逐一相認(rèn)并當(dāng)眾稱(chēng)呼長(zhǎng)輩的一種風(fēng)俗習(xí)慣。它是洛陽(yáng)婚禮儀式眾多程序中的一個(gè)環(huán)節(jié)，一般放在新婚典禮的最后階段。在一對(duì)新人喝完交杯酒后，司儀就會(huì)請(qǐng)上新郎的長(zhǎng)輩上前和新娘面對(duì)面的認(rèn)識(shí)一下，親戚們出場(chǎng)的順序是有講究的，應(yīng)該從關(guān)系近的到關(guān)系遠(yuǎn)的，從輩分高的到輩分低的。一般是新郎的爺爺奶奶、外公外婆、伯、叔、姑、姐姐再到舅舅、姨媽?zhuān)缓笫歉h(yuǎn)一點(diǎn)的親戚，并且都是親戚夫妻二人同時(shí)上臺(tái)和新娘面對(duì)面，當(dāng)然象新郎的干爹干媽以及其它關(guān)系的朋友也可以請(qǐng)上臺(tái)去。此時(shí)，通過(guò)司儀的介紹，新娘和大家一一認(rèn)識(shí)后，要開(kāi)口甜甜地喊上長(zhǎng)輩一聲稱(chēng)呼，長(zhǎng)輩便笑著應(yīng)答一聲，按照洛陽(yáng)的規(guī)矩，不待別人提醒就會(huì)主動(dòng)拿出事先準(zhǔn)備好的紅包交給新娘，此時(shí)伴娘就會(huì)代新娘先行收下并表示謝意。當(dāng)然紅包的大小根據(jù)關(guān)系的遠(yuǎn)近決定，最早，關(guān)系近的也就是10元8元的，現(xiàn)在即使關(guān)系遠(yuǎn)的恐怕也少不了50、100元了。非常有意思的是，在洛陽(yáng)人們時(shí)行逗舅舅和姐姐姐夫，司儀有時(shí)也會(huì)乘此機(jī)會(huì)來(lái)逗一下，會(huì)讓他們掏兩次的紅包，有的一時(shí)準(zhǔn)備不足，便當(dāng)場(chǎng)出丑，下面的賓客哈哈大笑，讓這位親戚更是顯得十分尷尬。這些儀式之后，便開(kāi)宴吃酒了。
“叫親人”從一方面反映出在舊時(shí)的婚姻制度下，女方直到結(jié)婚當(dāng)天才認(rèn)識(shí)男方的親戚甚至自己丈夫的客觀(guān)情況，也反映出舊婚姻制度的盲目性。另一方面，在一對(duì)新人剛剛組成新家庭之際，大家紛紛添財(cái)祝福，初步為他們今后的生活奠定了物資基礎(chǔ)。這種風(fēng)俗習(xí)慣如今仍然在洛陽(yáng)十分流行。
記憶中的洛陽(yáng)風(fēng)土人情之五——夾氈
洛陽(yáng)婚禮中夾氈的角色非常重要。夾氈又叫夾紅氈，是指主家人夾帶紅氈走在迎親隊(duì)伍前，在迎親過(guò)程中協(xié)調(diào)好方方面面的關(guān)系，把新娘接回到家的一種風(fēng)俗習(xí)慣。
這種風(fēng)俗由來(lái)已久，究竟起于何時(shí)已無(wú)可考證，但是，直到現(xiàn)在它仍然流行不衰，在洛陽(yáng)人的婚禮中不可或缺。夾氈人的地位非同一般，其中之一必須和新郎有血緣關(guān)系，他多是新郎的親伯伯、叔叔或者親哥哥，有的甚至是新郎的爺爺輩。夾氈必須為兩個(gè)人，（洛陽(yáng)人結(jié)婚講究用雙數(shù)）另外一個(gè)并不太講究，但關(guān)系也絕非一般，除了自己家人外，也有讓新郎父親的好朋友擔(dān)當(dāng)?shù)摹?/p>
在迎親隊(duì)伍出發(fā)前主家會(huì)給夾氈人的胳膊上搭上一塊大紅氈，現(xiàn)在多是用一塊大紅色的被面料替代。按規(guī)矩他走在隊(duì)伍的最前方，遇到十字路口、古廟、橋、井口或者一些晦氣的地方，其中一人就會(huì)展開(kāi)紅氈朝這些方向遮擋一下，并讓人燃放鞭炮，祛驅(qū)晦氣，直到迎親隊(duì)伍走過(guò)后才再次趕到最前面。有的講究的主家還特意交待寡婦家門(mén)口也如法炮制，達(dá)到了迷信的地步。夾氈人還要隨身帶有寫(xiě)著喜字的紅符，最早要粘貼在上述的地方，現(xiàn)在只是沿途撒上。它的寓意是圖個(gè)吉祥，起到辟邪的作用，祈愿迎親過(guò)程順順利利，平平安安。夾氈人除了做這些功課外，還有一項(xiàng)具體的任務(wù)，就是要保證迎親隊(duì)伍在中午12時(shí)以前趕回家中，因此，夾氈人必須還要能言善辯，最好對(duì)女方村里的情況也比較熟悉。到女方家中既要和女方有效溝通，把一些必要的禮節(jié)做好，又要督促女方早一點(diǎn)出發(fā)，一般女方家人都會(huì)配合。真正讓夾氈者頭痛的是對(duì)付路上攔婚車(chē)的人了，他們抓住男方急于趕路的心理而糾纏不休，有時(shí)拿一根木棍擋在路上，婚車(chē)就不能再走，這也是洛陽(yáng)婚俗中“耍”的一種，這時(shí)夾氈人就責(zé)無(wú)旁貸，上前說(shuō)和，遇到熟人，互相嘻嘻哈哈，甚至插諢打科，拿出一些香煙、糖果、酒類(lèi)便打發(fā)了，皆大歡喜。有時(shí)雙方一時(shí)談不攏，夾氈者也是急得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)圈，滿(mǎn)頭大汗，引得圍觀(guān)者甚至女方家人出面解圍。它從一個(gè)側(cè)面也考驗(yàn)著男方家的辦事能力和水平。有時(shí)夾氈者見(jiàn)到時(shí)間來(lái)不及時(shí)，也會(huì)直接派出幾個(gè)彪形大漢，把煙酒、喜糖、錢(qián)散給攔婚車(chē)的人，然后連推帶搡，強(qiáng)行通過(guò)。直到中午12點(diǎn)前將迎親隊(duì)伍順利帶回家中，夾氈人才算完成了使命。
歲月滄桑，時(shí)代變遷。但夾氈這種風(fēng)俗至今仍然活躍在洛陽(yáng)人的婚慶現(xiàn)場(chǎng)上，續(xù)寫(xiě)著新的動(dòng)人故事。
記憶中的洛陽(yáng)風(fēng)土人情之六——經(jīng)紀(jì)兒
八十年代前，洛陽(yáng)各城鎮(zhèn)的集市、街頭，有一種從事牲畜、皮毛、藥材、百貨、布匹等交易的中介人，他們活躍在洛陽(yáng)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)中，民間稱(chēng)為“經(jīng)紀(jì)”。
洛陽(yáng)的關(guān)林會(huì)、偃師的李村會(huì)以及老城的的一些集市上南來(lái)北往的商賈，熙熙攘攘，車(chē)水馬龍，貨物琳瑯滿(mǎn)目，叫賣(mài)聲不絕入耳，非常的繁華。商品交易中，一些了解各地的商品信息，懂得各地的物價(jià)行情、熟悉各類(lèi)商品的功能的人就應(yīng)運(yùn)而生。
這一行業(yè)在古代和近代市場(chǎng)中為多，他們?yōu)橘I(mǎi)賣(mài)雙方介紹交易﹑進(jìn)行商品質(zhì)量和價(jià)格的評(píng)定。查閱資料得知它最早出現(xiàn)于漢代，至明清最為盛行，人們通常根據(jù)其介紹交易種類(lèi)的不同，又把他們叫做牛經(jīng)紀(jì)、羊經(jīng)紀(jì)、馬經(jīng)紀(jì)等等。他們交易時(shí)通常是先找“上家”，再找“下家”，然后抽取報(bào)酬，俗稱(chēng)“傭金”。
七、叉
八、勾九、十則是用一個(gè)大拇指表示。比如一匹馬售價(jià)1500元，賣(mài)方就先捏經(jīng)紀(jì)人的一個(gè)指頭，然后再捏五個(gè)指頭，以此表示售價(jià)。如賣(mài)方同意此價(jià)，不僅會(huì)點(diǎn)頭同意，而且還會(huì)大聲吆喝一聲“成交了”經(jīng)紀(jì)人也顯得很是神氣。這時(shí)歡聲笑語(yǔ)，響成一片，大家也會(huì)紛紛聚攏上來(lái)看熱鬧，有的人忙聲問(wèn)道：多少錢(qián)？多少錢(qián)？成交后的喜悅，感染著在場(chǎng)的每一個(gè)人。如不同意，則互相往來(lái)，反復(fù)在袖里捏著，揣摩著，討價(jià)還價(jià)，并以眼神示意，表示成與不成，這種無(wú)言的交易，往往讓人急不可待。經(jīng)常促成交易的慢慢就成了經(jīng)紀(jì)人中的明星一樣，有的買(mǎi)賣(mài)雙方一到集市就直接找他，大家皆大歡喜。
“換手巾”就是男女雙方通過(guò)交換信物最終定下終身大事。實(shí)際上就是定親。在洛陽(yáng)農(nóng)村把這種習(xí)俗叫“換手巾”有的縣區(qū)叫它“過(guò)好兒”，或“交手續(xù)”。
青年男女見(jiàn)過(guò)面兒以后，通過(guò)一段時(shí)間的交往，彼此情投意合，雙方的家長(zhǎng)也相互滿(mǎn)意。這個(gè)時(shí)候就會(huì)和媒人一起張羅著“換手巾”了。多由男方主動(dòng)提出，得到女方的認(rèn)同后，雙方就定下日期，到男方家里“換手巾”。這個(gè)儀式是婚前最為隆重的。除了女方外，雙方的父母甚至爺爺奶奶都會(huì)去參加，有的還會(huì)邀請(qǐng)自己要好的朋友一起參加。第一是見(jiàn)證定親的過(guò)程，其次就是大家一起吃吃飯，把酒言歡，活躍現(xiàn)場(chǎng)的氣氛。
到了男方家里以后，首先就是雙方交換事先備好的物品，一般由媒人出面，將男女雙方談戀愛(ài)的情況總結(jié)一下，然后切入正題，說(shuō):"你們也互相了解了，大家都合得來(lái)，不如早些把親事定下”等等等等。然后，單獨(dú)和男方家人一起商量一番，便拿出男方家備好的禮物交給女方，再把女方的禮物轉(zhuǎn)交給男方。早些時(shí)候在洛陽(yáng)女方一般會(huì)給男方送自己做的鞋墊兒、鞋子等。隨著社會(huì)的發(fā)展，后來(lái)送鋼筆、筆記本、或者買(mǎi)一條領(lǐng)帶、襯衫之類(lèi)的。現(xiàn)在則直接買(mǎi)西服、皮鞋等等。男方則是送給女方布料、圍巾、如今便是三金、高檔的衣物，當(dāng)然少不了現(xiàn)金，最初為一二十元、三五十元，現(xiàn)在至少也要幾千元，條件好的甚至上萬(wàn)元。物品隨著社會(huì)的發(fā)展不斷變化，但雙方的信物中必須有一條紅色的手絹送給對(duì)方，且沿襲至今不變。這應(yīng)該是“換手巾”的真正含義所在。
“換手巾”在民間相當(dāng)于如今的領(lǐng)結(jié)婚證一樣，換手巾后如果沒(méi)有大的變故，不久就是舉辦婚禮了。
交換信物的儀式完畢后，男方會(huì)備好宴席招待女方賓客，以前多是在家里自己做些飯菜。現(xiàn)在這種儀式在洛陽(yáng)越辦越大。“換手巾”時(shí)要請(qǐng)雙方的親戚，在飯店設(shè)宴招待，有的會(huì)擺上十幾桌來(lái)共同慶祝。
記憶中的洛陽(yáng)風(fēng)土人情之八——裝被子
男大當(dāng)婚，女大當(dāng)嫁，結(jié)婚是指青年男女結(jié)合在一起，組成新的家庭。它是人生中的一件大事，是人類(lèi)繁衍生息的基礎(chǔ)，因此，婚俗中的很多儀式都明白無(wú)誤地表達(dá)了這樣的愿望，“妝被子”就是其中的一種。
給出嫁的女兒陪嫁妝新被子是必不可少的，陪被子的數(shù)量則有講究，必須是雙數(shù)，最初一般陪2條或者4條，如今則是8條、10條不等。當(dāng)然，男方家里也準(zhǔn)備被子，但相對(duì)而言，女方家更為重視。
“裝被子”是娘家請(qǐng)上心靈手巧的媳婦們來(lái)進(jìn)行的，她們多是從本家兒女雙全的長(zhǎng)輩中挑選出來(lái)的，一般為新娘的嫂子、嬸嬸、娘媽。“裝被子”的人還要在結(jié)婚的當(dāng)天送新娘出嫁，在洛陽(yáng)稱(chēng)她們?yōu)椤八团汀边€有一點(diǎn)很講究，就是她們的屬相跟新人不可想沖。
“裝被子”日子也有講究，一般選在農(nóng)歷的三、六、九天氣晴朗的任意一天。距新人婚期10天左右，一般是提前約好。當(dāng)天吃過(guò)早飯，裝被子者就帶著自家干活的家什（針、頂針）來(lái)了，女方家人這個(gè)時(shí)候就已經(jīng)備好了席子、新棉花、被里、被面、以及妝被子用的棉線(xiàn)，很有意思的是，還特意準(zhǔn)備了生棉籽花。席子多是鋪在空間大的平房上，便于操作，棉線(xiàn)則是紅色的，寓意吉祥喜慶，被面一般是有“麒麟送子”、“娃娃抱魚(yú)”的圖案，最講究的就是妝被子的時(shí)候，要在被子的四角分別放上一朵生棉籽花，正中間放上一朵，一共五朵，裝在被子里面，生棉籽和“生子”諧音，寓意早生貴子，多子多福的意思。
幾個(gè)本家的媳婦湊在一起，一邊熟練地干著針線(xiàn)活，一邊家長(zhǎng)里短地說(shuō)笑，打聽(tīng)男方的家里情況、人品性格，嘻嘻哈哈，非常熱鬧。有的出去取東西的時(shí)候，還要向街坊鄰居宣傳一番，主家姑娘要出嫁的消息在這個(gè)時(shí)候便傳開(kāi)了去。
“送好兒”簡(jiǎn)單地說(shuō)就是男方給女方家送婚期。即送好日子、送吉日的意思。
十、幾百元錢(qián)，現(xiàn)在則是成千上萬(wàn)元不等。在招待男方的間隙，女方的父母便會(huì)打開(kāi)帖子，看明婚期、內(nèi)容后決定是否答應(yīng)，答應(yīng)的話(huà)就會(huì)收下帖子和禮金，如果不答應(yīng)女方家人會(huì)簡(jiǎn)單說(shuō)明自家的難處，把“送好兒”的帖子和禮金原封不動(dòng)地退回。在洛陽(yáng)有女方第一次不接“好兒”的風(fēng)俗習(xí)慣,從中反映出女方的矜持和含蓄。其后男方家就會(huì)再去請(qǐng)先生看個(gè)婚期，二次來(lái)到女方家里“送好兒”。如果沒(méi)有意外情況，女方就會(huì)接住帖子和禮金并開(kāi)始籌備婚事了。
有時(shí)男方一時(shí)失禮，女方家就會(huì)幾次三番地退回帖子，急得男方要托媒人打探情況，了解清楚女方的用意后才再次去“送好兒”。在洛陽(yáng)還有雙方家里如果有老人過(guò)世，當(dāng)年不準(zhǔn)結(jié)婚的習(xí)俗。
在洛陽(yáng)，過(guò)去在迎親抬嫁妝的過(guò)程中，有一種“抓果子”的習(xí)俗非常有意思。
男女方在定下婚期以后，女方家就開(kāi)始置辦家具，縫制新被褥，給女兒做嫁妝。此時(shí)，女方家的親戚朋友、街坊鄰居也會(huì)來(lái)送禮祝賀，稱(chēng)為“添箱”或者“交投”(音)。關(guān)系遠(yuǎn)的多是送一些餅干、糖果，或其他甜食；同門(mén)近親的禮物則會(huì)重一些，過(guò)去多是衣物、被單和禮金，如今則是高檔的毛毯、鴨絨被，禮金則成百上千元不等。
娘家除了陪送家具和貴重物品外，親戚們還會(huì)專(zhuān)門(mén)備一個(gè)禮品籃子，里面?zhèn)溆兴臉邮称罚Q(chēng)為“四色禮”，其中的兩樣為糖果、餅干，或者其他甜食，稱(chēng)為“果子”。有的地方是花生、燒餅。另外兩樣是包好的餃子和手搟的面條，數(shù)量則有講究，一般餃子是15個(gè)，中間是一個(gè)大的圓形的餃子，另外14個(gè)小餃子把大餃子圍起來(lái)。手搟的面條為120根，但不用切斷，稱(chēng)為“連刀面”，在洛陽(yáng)稱(chēng)為“送飯禮”，其意是祝福新人生活甜蜜的意思。另外一層意思據(jù)說(shuō)是娘家人擔(dān)心剛剛出嫁的女兒不會(huì)做飯而特意準(zhǔn)備的。
抬嫁妝的時(shí)日有所不同，有的地方是在婚禮前一天抬嫁妝，有的地方則是在婚禮當(dāng)天拉回嫁妝，稱(chēng)為“拉箱”或“拉嫁妝”。抬嫁妝時(shí)，男方家會(huì)挑選身強(qiáng)力壯的小伙子前去，抬嫁妝的人在半路上會(huì)偷偷打開(kāi)柜子，取出“果子”一分而光。“抓果子”則是在婚禮的當(dāng)天更常見(jiàn)，實(shí)際上就是到婚車(chē)上去“搶果子”。婚禮當(dāng)天，迎親隊(duì)伍一到，主事的各負(fù)其責(zé)忙得不可開(kāi)交。這個(gè)時(shí)候，拉嫁妝者還有街坊看熱鬧的孩子們就會(huì)順手把籃子里的“果子”拿走，有時(shí)你爭(zhēng)我搶?zhuān)ゲ幌嘧專(zhuān)约钡谋阋活^扎進(jìn)了籃子里面，弄得兩手甚至滿(mǎn)臉都沾滿(mǎn)了餃子餡兒和濕面條，給婚禮現(xiàn)場(chǎng)平添了不少歡樂(lè)氣氛。
“果子”被抓光對(duì)主家來(lái)說(shuō)很吉利，因此這個(gè)時(shí)候主家心里不僅不會(huì)生氣，相反還會(huì)很高興，也反映出洛陽(yáng)人開(kāi)朗包容的一面。此時(shí)，街坊的媳婦還會(huì)記下女方陪送的物品，甚至幾床被子也查得清清楚楚。
記憶中的洛陽(yáng)風(fēng)土人情之十一——壓床
“壓床”的婚俗盡管不復(fù)雜，洛陽(yáng)人卻非常重視。它是新婚前夜，把新房的床鋪鋪好后，男方家請(qǐng)男孩兒和新郎同睡新床的習(xí)俗，現(xiàn)在依然很流行。
查閱資料可知，這種風(fēng)俗全國(guó)各地都有。在洛陽(yáng)地區(qū)，一般選年齡小于同輩男性，最好是新郎的親弟弟或者是堂弟、表弟，也有讓新郎的侄子壓床，還有的新郎會(huì)讓自己要好的朋友壓床。壓床人的年齡在四到十歲的居多，既懂點(diǎn)事又不懂事，他們覺(jué)得既好玩又榮耀，會(huì)向同伴炫耀：我哪天要給哥哥或者叔叔壓床了。
壓床一般是在結(jié)婚前夜，這種習(xí)俗有新婚吉祥、多生貴子的寓意。民間還認(rèn)為在混沌狀態(tài)的男孩兒有純潔的陽(yáng)剛之氣，能夠起到鎮(zhèn)邪壓驚的作用；有人則認(rèn)為新婚床板上的靈氣能祛百病，專(zhuān)治腰疼腿痛、駝背弓脊。
“小孩壓床，難免尿床。”洛陽(yáng)民俗認(rèn)為“尿半床，是吉祥，尿一床，運(yùn)興旺。”新郎家人會(huì)讓壓床者睡在床中間的位置，才能使小孩“尿一床”，而不是“尿半床”。如果男孩兒在壓床的時(shí)候，不小心尿在了床上，人們會(huì)很高興。只是新郎第二天要辛辛苦苦地曬洗被褥，尿床的小孩兒則成了大人們的笑談。
在洛陽(yáng)，人們舉辦婚禮時(shí)，有一個(gè)角色叫“進(jìn)門(mén)子兒”、“進(jìn)門(mén)子孩兒”，有的地方稱(chēng)之“擔(dān)雞”。
“進(jìn)門(mén)子兒”的角色多是由新郎的侄子或堂侄子擔(dān)當(dāng)。年齡一般是十幾歲的男孩兒，他的主要任務(wù)是在婚禮迎親隊(duì)伍出發(fā)時(shí)，提前趕到女方家里通風(fēng)報(bào)信，以便女方做好準(zhǔn)備。在迎親隊(duì)伍接到新娘子后，又提前趕回男方家里通風(fēng)報(bào)信，便于新郎家里提前準(zhǔn)備。“進(jìn)門(mén)子兒”的含義在此就不難理解了，就是進(jìn)門(mén)通風(fēng)報(bào)信的童子。
除了通風(fēng)報(bào)信外，“進(jìn)門(mén)子兒”還有一項(xiàng)重要的任務(wù)，就是挑上擔(dān)子，一頭是一公一母的雞（如今都用木頭刻好的雞代替），寓意“鴛鴦和諧”；一頭則是禮品包，里面放有四色禮，多是“并蒂蔥兩根”、“紅筷子兩雙”、“一束柏枝”和“一塊離娘肉”，用五色線(xiàn)扎好，每一樣都有其寓意。“并蒂蔥”代表著夫妻連理；“柏枝”寓意愛(ài)情常青；“離娘肉”是帶肋排的禮肉，從中間切一刀但不能切離，代表女兒和母親骨肉不分離的意思。
除此外，還有新娘用的兩把梳子、兩把篦子、兩塊香皂、兩面小鏡子、兩個(gè)紅手帕等。如果男方家一時(shí)疏忽大意，少帶了一樣，女方家人就會(huì)不高興。這時(shí)，男方家就會(huì)派人返回家里補(bǔ)齊。
收到這些東西后，女方家會(huì)取出梳洗的用品，給新娘上頭，然后把事先準(zhǔn)備好的同樣的梳洗用品以及兩雙紅筷子、一把米、一把面、一塊發(fā)酵好的面團(tuán)，用紅紙包上、紅線(xiàn)扎好，讓“進(jìn)門(mén)子兒”帶回男方家中。米、面、筷子以及發(fā)面團(tuán)是期盼即將組成的小家庭生活美滿(mǎn)、越過(guò)越紅火的意思。現(xiàn)在的“四色禮”一般是兩瓶酒、兩條煙、兩包粉絲和六個(gè)蘋(píng)果。
看到女方準(zhǔn)備完畢，“進(jìn)門(mén)子兒”就第一個(gè)離開(kāi)女方家趕回主家報(bào)信，男方家里便開(kāi)始準(zhǔn)備迎接新媳婦的到來(lái)。這時(shí)，“進(jìn)門(mén)子兒”的任務(wù)便全部完成了。如今，這樣的習(xí)俗仍然在洛陽(yáng)流行。
記憶中的洛陽(yáng)風(fēng)土人情之十三——上頭
“上頭”也叫上梳，是將新娘的發(fā)式由長(zhǎng)發(fā)盤(pán)成發(fā)髻的儀式。它是洛陽(yáng)婚俗中必不可少的一道程序。
在洛陽(yáng)，“上頭”一般是在婚禮當(dāng)日進(jìn)行。迎親隊(duì)伍一到，女方在接待男方賓客的時(shí)候，新娘就在閨房?jī)?nèi)緊張地開(kāi)始上頭了。上頭的用品，多由男方家里事先備好并安排專(zhuān)人帶到，這個(gè)人一般是新郎的侄子，年齡大多為十幾歲的少年，洛陽(yáng)人習(xí)慣稱(chēng)“進(jìn)門(mén)子兒”。他會(huì)在迎親隊(duì)伍出發(fā)時(shí)提前趕到女方家里通風(fēng)報(bào)信，并把準(zhǔn)備好的上頭的用品交給女方家人。有的地方則是女方家人準(zhǔn)備上頭的用品。一般有兩把梳子、兩把篦子、兩塊香皂、兩面小鏡子、兩個(gè)紅手帕、一束五色線(xiàn)等。在洛陽(yáng)，給新娘上頭的人是專(zhuān)門(mén)選定的。她們多是從本家兒女雙全、父母和丈夫健在的長(zhǎng)輩中挑選出來(lái)的“全福人”，一般是新娘的嫂子、嬸嬸等人，稱(chēng)為“送女客”或“送家兒”。上頭前她們要詢(xún)問(wèn)男方的執(zhí)事人新娘上頭時(shí)的方位（上頭方位事先在喜帖中已經(jīng)注明）。然后面向指定的方位端座，在洛陽(yáng)，上頭時(shí)新娘座的凳子或板凳下會(huì)放上一個(gè)柏木桶，里面盛上一些清水，寓意新娘清清白白，它反映出社會(huì)對(duì)女性的貞操觀(guān)。旁邊點(diǎn)上一盞油燈，油燈和“有丁”諧音，即期盼早日添丁的意思，顯得非常莊重神秘。現(xiàn)在有的地方已經(jīng)沒(méi)有那么復(fù)雜，直接用一水桶代替，桶里面點(diǎn)上一支蠟燭或者一盞亮燈的手電筒即可。這時(shí)，上頭者拿來(lái)梳子、篦子在新娘的頭上前后左右分別梳三下，挽成發(fā)髻，口中念念有詞，實(shí)際上就是一些祝福語(yǔ)，然后用五色細(xì)絲線(xiàn)絞去姑娘臉上的汗毛，并修細(xì)眉毛，剪齊鬢角，稱(chēng)為“開(kāi)臉”。如今，新娘一般事先已經(jīng)化好妝，上頭人只是在新娘頭上比劃一下，并不用專(zhuān)門(mén)上頭。上頭完畢，有的講究的人家還要囑咐新娘一些尊敬公婆、侍候丈夫以及處理好妯娌、姑嫂關(guān)系的道理。
男方的執(zhí)事人看到上頭儀式基本完成后，就會(huì)囑咐放炮手鳴炮，一般鳴炮三響，新娘就要和父母道別走出房門(mén)上轎出發(fā)了。
銅器表演——嵩縣灑落花木蘭鼓樂(lè)藝術(shù)團(tuán)(開(kāi)幕式)
雜技、舞蹈、變臉表演——洛陽(yáng)市雜技團(tuán)(開(kāi)幕式)
街舞《閃爍的青春》——洛陽(yáng)民俗博物館(開(kāi)幕式)
二鬼摔跤表演——偃師市民間藝術(shù)家李長(zhǎng)發(fā)
河洛大鼓表演——洛陽(yáng)市夕陽(yáng)紅河洛大鼓藝術(shù)團(tuán)
馬戲表演——偃師市天天樂(lè)寵物表演藝術(shù)團(tuán)
武皇十萬(wàn)宮廷樂(lè)——洛陽(yáng)市洛龍區(qū)田山武皇十萬(wàn)宮廷樂(lè)
腰鼓、花棍、秧歌表演——洛陽(yáng)市苗北紅牡丹文藝隊(duì)
豫劇現(xiàn)代戲《忠義神韻》——洛陽(yáng)市河洛文化藝術(shù)演唱團(tuán)
剪紙表演——洛陽(yáng)市澗西區(qū)中州西路小學(xué)
木偶戲——汝陽(yáng)縣陶營(yíng)鄉(xiāng)南莊木偶劇團(tuán)
二、4月12日
節(jié)目地點(diǎn)：民俗博物館
文藝節(jié)目或活動(dòng)：
武皇十萬(wàn)宮廷樂(lè)——洛陽(yáng)市洛龍區(qū)田山武皇十萬(wàn)宮廷樂(lè)
盤(pán)鼓表演——洛陽(yáng)市瀍河區(qū)鐵路社區(qū)民間藝術(shù)團(tuán)
二鬼摔跤表演——偃師市民間藝術(shù)家李長(zhǎng)發(fā)
河洛大鼓表演——洛陽(yáng)市夕陽(yáng)紅河洛大鼓藝術(shù)團(tuán)
腰鼓表演——洛陽(yáng)市瀍河區(qū)鐵路社區(qū)民間藝術(shù)團(tuán)
馬戲表演——偃師市天天樂(lè)寵物表演藝術(shù)團(tuán)
木偶戲——汝陽(yáng)縣陶營(yíng)鄉(xiāng)南莊木偶劇團(tuán)
三、4月13日
節(jié)目地點(diǎn)：民俗博物館
文藝節(jié)目或活動(dòng)：
腰鼓表演——洛陽(yáng)市瀍河區(qū)老干部局腰鼓隊(duì)
二鬼摔跤表演——偃師市民間藝術(shù)家李長(zhǎng)發(fā)
河洛大鼓表演——洛陽(yáng)市夕陽(yáng)紅河洛大鼓藝術(shù)團(tuán)
秧歌表演——洛陽(yáng)市瀍河區(qū)老干部局腰鼓隊(duì)
馬戲表演——偃師市天天樂(lè)寵物表演藝術(shù)團(tuán)
木偶戲——汝陽(yáng)縣陶營(yíng)鄉(xiāng)南莊木偶劇團(tuán)
四、4月14日
節(jié)目地點(diǎn)：民俗博物館
文藝節(jié)目或活動(dòng)：
腰鼓表演——洛陽(yáng)市瀍河區(qū)老干部局腰鼓隊(duì)
二鬼摔跤表演——偃師市民間藝術(shù)家李長(zhǎng)發(fā)
馬戲表演——偃師市天天樂(lè)寵物表演藝術(shù)團(tuán)
秧歌表演——洛陽(yáng)市瀍河區(qū)老干部局腰鼓隊(duì)
河洛大鼓表演——洛陽(yáng)市夕陽(yáng)紅河洛大鼓藝術(shù)團(tuán)
木偶戲——汝陽(yáng)縣陶營(yíng)鄉(xiāng)南莊木偶劇團(tuán)
五、4月15日
節(jié)目地點(diǎn)：民俗博物館
文藝節(jié)目或活動(dòng)：
腰鼓表演——洛陽(yáng)市瀍河區(qū)老干部局腰鼓隊(duì)
二鬼摔跤表演——偃師市民間藝術(shù)家李長(zhǎng)發(fā)
馬戲表演——偃師市天天樂(lè)寵物表演藝術(shù)團(tuán)
秧歌表演——洛陽(yáng)市瀍河區(qū)老干部局腰鼓隊(duì)
河洛大鼓表演——洛陽(yáng)市夕陽(yáng)紅河洛大鼓藝術(shù)團(tuán)
木偶戲——汝陽(yáng)縣陶營(yíng)鄉(xiāng)南莊木偶劇團(tuán)
六、4月16日
節(jié)目地點(diǎn)：民俗博物館
文藝節(jié)目或活動(dòng)：
腰鼓表演——洛陽(yáng)市瀍河區(qū)鐵路社區(qū)民間藝術(shù)團(tuán)
武皇十萬(wàn)宮廷樂(lè)——洛陽(yáng)市洛龍區(qū)田山武皇十萬(wàn)宮廷樂(lè)
馬戲表演——偃師市天天樂(lè)寵物表演藝術(shù)團(tuán)
腰鼓、花棍、秧歌表演——洛陽(yáng)市苗北紅牡丹文藝隊(duì)
豫劇現(xiàn)代戲《忠義神韻》——洛陽(yáng)市河洛文化藝術(shù)演唱團(tuán)
木偶戲——汝陽(yáng)縣陶營(yíng)鄉(xiāng)南莊木偶劇團(tuán)
七、4月17日
節(jié)目地點(diǎn)：民俗博物館
文藝節(jié)目或活動(dòng)：
腰鼓——洛陽(yáng)市瀍河區(qū)鐵路社區(qū)民間藝術(shù)團(tuán)
武皇十萬(wàn)宮廷樂(lè)——洛陽(yáng)市洛龍區(qū)田山武皇十萬(wàn)宮廷樂(lè)
馬戲表演——偃師市天天樂(lè)寵物表演藝術(shù)團(tuán)
腰鼓、花棍、秧歌表演——洛陽(yáng)市苗北紅牡丹文藝隊(duì)
豫劇現(xiàn)代戲《忠義神韻》——洛陽(yáng)市河洛文化藝術(shù)演唱團(tuán)
木偶戲——汝陽(yáng)縣陶營(yíng)鄉(xiāng)南莊木偶劇團(tuán)
信俗廳展示的是洛陽(yáng)一帶民間信仰較為普遍的60位神，其中“三世佛”為復(fù)原型陳列，其余諸神以卷軸的形式展出，對(duì)于諸神的來(lái)歷，則以史料為基礎(chǔ)，結(jié)合民間特點(diǎn)進(jìn)行較為詳細(xì)的介紹。
婚俗廳為清末拜堂、洞房復(fù)原陳列，彩塑婚俗人物栩栩如生，洞房?jī)?nèi)古色古香，陳設(shè)高雅，生動(dòng)地再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)洛陽(yáng)書(shū)香門(mén)第的婚俗場(chǎng)面。
壽俗廳，以封建社會(huì)末期洛陽(yáng)中等家庭壽堂為模式，復(fù)原陳列，真實(shí)地反映了當(dāng)時(shí)壽俗的情景。
民間藝術(shù)廳則主要分工藝、雕刻、剪紙、皮影四大部分。不同形狀、不同花色的年畫(huà)、唐三彩、面塑、木雕等藝術(shù)品，種類(lèi)繁多，工藝精巧。
刺繡廳陳列有云肩、羅裙、掛件、繡條、服飾等400余件，風(fēng)格多樣，令人目不暇接。
去洛陽(yáng)玩篇二
【教學(xué)目標(biāo)】
1．引導(dǎo)學(xué)生理清課文思路，把握文意。
2．借鑒本文的寫(xiě)作技巧：精煉的選材、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)、優(yōu)美的語(yǔ)言、新穎的標(biāo)題。
3．引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)閱讀散文的方法。
4．激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)家鄉(xiāng)、熱愛(ài)中華民族悠久燦爛文化的思想感情。
【教學(xué)重點(diǎn)】
1．理清思路，把握文意。
2．引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)閱讀散文的方法。
3．繼續(xù)訓(xùn)練學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力。
【教學(xué)難點(diǎn)】
文章第二部分是怎樣的選材、組材的？材料對(duì)表現(xiàn)中心有什么作用？
【教學(xué)方法】
1．互動(dòng)式
2．探究式
3．三個(gè)嘗試
（1）讓學(xué)生在網(wǎng)上查閱資料、自編自導(dǎo)自演小品《偶遇葉文玲》。介紹葉文玲的創(chuàng)作經(jīng)歷、主要作品、創(chuàng)作宗旨。
（2）分三個(gè)層次閱讀散文：整體感知——局部研讀——整體理解。
（3）把學(xué)生的自由發(fā)言作為課堂教學(xué)的重要組成部分。
【課時(shí)安排】
二課時(shí)
【教學(xué)過(guò)程】
一、布置預(yù)習(xí)：正音釋義，熟讀課文，標(biāo)出疑問(wèn)之處
二、配樂(lè)朗誦徐志摩的《再別康橋》導(dǎo)入新課
1．全體學(xué)生配樂(lè)朗誦徐志摩的《再別康橋》
同學(xué)們，剛才我們一起朗誦了徐志摩先生的《再別康橋》，作為唯美主義的經(jīng)典之作，請(qǐng)哪位同學(xué)談?wù)勊涝谀睦铮浚▊€(gè)別提問(wèn)）（復(fù)習(xí)鞏固、溫故知新）
──全詩(shī)音韻和諧、意境優(yōu)美、詩(shī)節(jié)勻稱(chēng)，抒發(fā)了詩(shī)人熱愛(ài)、留戀母校劍橋大學(xué)的情懷，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)“精神家園”的渴慕與追求，達(dá)到了形式與內(nèi)容的完美統(tǒng)一。
2．教師小結(jié)
情動(dòng)于中而形于聲，有真情才有美作。在20世紀(jì)20年代末，徐志摩先生懷著對(duì)母校劍橋大學(xué)一往情深的眷戀之情，創(chuàng)作出膾炙人口的傳世佳作《再別康橋》。在改革開(kāi)放的20世紀(jì)80年代，一位女作家在對(duì)一座古城的尋訪(fǎng)過(guò)程中，感受到了詩(shī)的韻律，這座古城使她如臨仙境、如品詩(shī)韻，使她夢(mèng)牽魂繞，于是她思如泉涌，提筆為我們寫(xiě)下了這首不是詩(shī)的“詩(shī)”。這就是女作家葉文玲為我們獻(xiàn)上的抒情散文《洛陽(yáng)詩(shī)韻》。
3．板書(shū)：《洛陽(yáng)詩(shī)韻》
同學(xué)們，語(yǔ)文學(xué)習(xí)講究方法，下面請(qǐng)同學(xué)談?wù)勀銈冊(cè)陂喿x散文時(shí)都使用了哪些好的方法？（自由發(fā)言）
三、談閱讀散文的方法（個(gè)別提問(wèn)）
教師歸納閱讀散文的方法：
1．誦讀入手，感知全文
方法：觀(guān)其大略
重點(diǎn)：主要內(nèi)容 基本情感 2．局部研讀，感悟精美
方法：推敲揣摩
重點(diǎn)：理解內(nèi)涵
體會(huì)表達(dá)
3．理清思路，把握文意
方法：前后貫通
重點(diǎn)：中心思想和寫(xiě)作特色
有人說(shuō)：“如果你想了解三百年的中國(guó)，請(qǐng)到上海；如果你想了解五百年的中國(guó)，請(qǐng)到北京；如果你想了解三千年的中國(guó)，請(qǐng)到西安；如果你想了解五千年的中國(guó)，請(qǐng)到洛陽(yáng)來(lái)。”我們的家鄉(xiāng)洛陽(yáng)作為九朝古都，歷史文化名城，可以說(shuō)才俊輩出、人文薈萃，那么怎樣選取典型的材料，在短短的千字文中就立體全方位地再現(xiàn)它的美呢？通過(guò)本節(jié)課的學(xué)習(xí)，我們將找到答案。下面我們一起循著這種閱讀方法，來(lái)欣賞葉文玲女士的散文《洛陽(yáng)詩(shī)韻》。
四、閱讀分析葉文玲的《洛陽(yáng)詩(shī)韻》
1．誦讀入手，感知課文。
（1）配樂(lè)朗讀《洛陽(yáng)詩(shī)韻》的第一部分（第1～5自然段）。（教師示范朗讀與學(xué)生集體朗讀結(jié)合）
教師示范朗讀文章的第1～3自然段。
學(xué)生集體朗讀文章的4～5自然段。
（要求聲音洪亮，語(yǔ)音準(zhǔn)確，吐字清晰）
（2）默讀文章的第二部分（第6～結(jié)尾段）。（迅速瀏覽 觀(guān)其大略）
（3）要求：采取觀(guān)其大略的方法，抓住關(guān)鍵句段，借助課文導(dǎo)讀，概括文章的主要內(nèi)容和基本情感。
如何抓住文章中關(guān)鍵句、段? 關(guān)鍵句：
①文中的總起句。
②在結(jié)構(gòu)上承上啟下的句子。
③文中反復(fù)出現(xiàn)的句子。
④文中表明作者觀(guān)點(diǎn)的議論、抒情句子。
關(guān)鍵段：
①文章的開(kāi)頭段和結(jié)尾段。
②文章的承上啟下的過(guò)渡段。
③文章中議論、抒情的段落和詳寫(xiě)的段落。
（4）請(qǐng)哪位同學(xué)來(lái)談?wù)勎恼碌闹饕獌?nèi)容是什么？抒發(fā)了作者什么樣的感情？（個(gè)別提問(wèn)）
（5）教師小結(jié)：初讀課文，我們對(duì)文章的主要內(nèi)容和基本情感有了大致的了解，但是作者為什么篤誠(chéng)崇拜、十分偏愛(ài)洛陽(yáng)？洛陽(yáng)的特殊況味又是什么？作者選取了哪些典型的材料？材料對(duì)表現(xiàn)中心有什么作用？題目擬為“洛陽(yáng)詩(shī)韻”有什么含義？帶著這些問(wèn)題我們一起進(jìn)入閱讀的第二個(gè)環(huán)節(jié)：局部研讀，感悟精美。
2．局部研讀，感悟精美
（1）分成四人小組討論。（教師個(gè)別點(diǎn)撥預(yù)習(xí)時(shí)遇到的問(wèn)題）
教師布置以下七個(gè)問(wèn)題：（包括了文章的主要內(nèi)容，突出了文章的重點(diǎn)和難點(diǎn)）
⑦題目的含義是什么？
（2）班級(jí)交流
下面我們把討論的結(jié)果在班級(jí)進(jìn)行交流。（個(gè)別提問(wèn)以上七個(gè)問(wèn)題
答案略）
教師小結(jié)：作者開(kāi)篇即打開(kāi)了感情的閘門(mén)，直抒胸臆，表達(dá)了作者對(duì)洛陽(yáng)如癡如醉的情感。接著在文章的第2、3自然段，作者使用一名一暗兩個(gè)比喻句表現(xiàn)洛陽(yáng)明媚動(dòng)人的陰柔之美和激揚(yáng)雄渾的陽(yáng)剛之美。但這些還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能夠代表洛陽(yáng)的本質(zhì)，洛陽(yáng)的本質(zhì)是什么？作者為什么篤誠(chéng)崇拜、十分偏愛(ài)洛陽(yáng)？洛陽(yáng)的“特殊況味”是什么？下面請(qǐng)看學(xué)生自編自導(dǎo)自演小品《偶遇葉文玲》，請(qǐng)同學(xué)從中找出答案。
（3）學(xué)生表演自編自導(dǎo)的小品《偶遇葉文玲》。（詳見(jiàn)多媒體課件）
看完了小品，請(qǐng)同學(xué)回答老師的問(wèn)題：
作者為什么篤誠(chéng)崇拜、十分偏愛(ài)洛陽(yáng)？
──特殊的況味：“況味”指境況和情味，這里指洛陽(yáng)博大精深的文化底蘊(yùn)。
（4）請(qǐng)同學(xué)們看大屏幕，播放多媒體課件。（要求學(xué)生跟隨畫(huà)面復(fù)述課文的第二部分）
（5）請(qǐng)同學(xué)集體朗讀結(jié)尾段，討論結(jié)尾段在文中的作用。
明確：畫(huà)龍點(diǎn)睛、卒章顯志、篇末點(diǎn)題、升華全文。
（6）請(qǐng)同學(xué)們談?wù)劇堵尻?yáng)詩(shī)韻》的含義。
明確：洛陽(yáng)是一首古、美、絕、奇的詩(shī)。
洛陽(yáng)是一首韻在骨子里的散文詩(shī)。
洛陽(yáng)作為歷史文化名城，具有中華民族歷史的深厚積淀，是中華民族悠久燦爛文化的代表，具有博大精深的美。審視洛陽(yáng)的美，仿佛讀一首激越雄渾的史詩(shī)，韻味無(wú)窮。
3．理清思路，把握文意
教師串講，整體理解。采用前后貫通的方法，歸納文章的中心思想和寫(xiě)作特色。
中心思想：作者懷著對(duì)洛陽(yáng)“十分偏愛(ài)”和“篤誠(chéng)的崇拜”的情感，用自己的親身體驗(yàn)去表現(xiàn)洛陽(yáng)這個(gè)九朝古都“特殊的況味”，抒發(fā)了對(duì)燦爛悠久的中華民族文化摯愛(ài)的感情。
寫(xiě)作特色：
①作者采用橫向思路，從不同側(cè)面選取典型材料揭示文章的中心。
②綜合運(yùn)用記敘、抒情、議論等表達(dá)方式寫(xiě)人的感受。
③格調(diào)清新，語(yǔ)言?xún)?yōu)美。
五、小結(jié)課文，自由發(fā)言 人們都說(shuō)：“月是故鄉(xiāng)明，水是家鄉(xiāng)甜。”作為一名洛陽(yáng)市的市民，一名旅游學(xué)校的學(xué)生，如果讓你來(lái)介紹家鄉(xiāng)洛陽(yáng)，你最想說(shuō)的是什么？（請(qǐng)同學(xué)迅速組織語(yǔ)言，語(yǔ)言要簡(jiǎn)練、流暢，要求每位同學(xué)都必須發(fā)言，時(shí)間不得超過(guò)半分鐘。）
拓開(kāi)思路，自由發(fā)言。
六、布置作業(yè)
1．作文：誰(shuí)不說(shuō)俺家鄉(xiāng)好
2．熟讀課文，背誦第1～3自然段和結(jié)尾段
3．將《洛陽(yáng)詩(shī)韻》和《我的空中樓閣》作比較體會(huì)他們的異同（完成思考練習(xí)三表格）
七、結(jié)束語(yǔ)
最后把女作家葉文玲的名言獻(xiàn)給大家。
“美是文學(xué)的生命” “書(shū)，天下第一情人。”
“紙和筆，畢生友，一盞孤燈常伴守。”
同學(xué)們，請(qǐng)你們以書(shū)籍為朋友，緊握手中的筆，珍惜良時(shí)，發(fā)憤讀書(shū)，為了洛陽(yáng)輝煌燦爛的明天，為了祖國(guó)美好未來(lái)，加油吧！
去洛陽(yáng)玩篇三
歐陽(yáng)修
洛陽(yáng)地脈花最宜，牡丹尤為天下奇。我昔所記數(shù)十種，于今十年半忘之。
開(kāi)圖若見(jiàn)故人面，其間數(shù)種昔未窺。客言近歲花特異，往往變出呈新枝。
洛人驚夸立名字，買(mǎi)種不復(fù)論家資。比新較舊難優(yōu)劣，爭(zhēng)先檀價(jià)各一時(shí)。
當(dāng)時(shí)絕品可數(shù)者，魏紅窈窕姚黃肥。壽安細(xì)葉開(kāi)尚少，朱砂玉版人未知。
傳聞千葉昔未有，只從左紫名初馳。四十年間花百變，最后最好潛溪緋。
今花雖新我未識(shí)，未信與舊誰(shuí)妍媸。當(dāng)時(shí)所見(jiàn)己云絕，豈有更好此可疑。
古稱(chēng)天下無(wú)正色，似恐世好隨時(shí)移。鞓紅鶴翎豈不美，**色如避新來(lái)姬。
何況遠(yuǎn)說(shuō)蘇與賀，有類(lèi)后世夸嬙施。造化無(wú)情疑一概，偏此著意何其私。
又疑人心愈巧偽，天欲斗巧窮精微。不然元化樸散久，豈特近歲尤澆漓。
爭(zhēng)新斗麗若不已，更后百載知何為。但令新花日愈好，惟有我老年年衰。
送應(yīng)氏——曹植
步登北邙阪，遙望洛陽(yáng)山。洛陽(yáng)何寂寞，宮室盡燒焚。垣墻皆頓擗，荊棘上參天。不見(jiàn)舊耆老，但睹新少年。側(cè)足無(wú)行徑，荒疇不復(fù)田。游子久不歸，不識(shí)陌與阡。中野何蕭條，千里無(wú)人煙。念我平常居，氣結(jié)不能言。
擬行路難——鮑照 洛陽(yáng)名工鑄為金博山，千斫復(fù)萬(wàn)鏤，上刻秦女?dāng)y手仙。承君清夜之歡娛，列置幃里明燭前。外發(fā)龍鱗之丹彩，內(nèi)含麝芬之紫煙。如今君心一朝異，對(duì)此長(zhǎng)嘆終百年。
別詩(shī)——范云 洛陽(yáng)城東西，長(zhǎng)作經(jīng)時(shí)別。昔去雪如花，今來(lái)花似雪。
行路難——吳均 洞庭水上一株桐，經(jīng)霜觸浪困嚴(yán)風(fēng)。昔時(shí)抽心耀白日，今旦臥死黃沙中。洛陽(yáng)名工見(jiàn)咨嗟，一翦一刻作琵琶。白璧規(guī)心學(xué)明月，珊瑚映面作風(fēng)花。帝王見(jiàn)賞不見(jiàn)忘，提攜把握登建章。掩抑摧藏張女彈，殷勤促柱楚明光。年年月月對(duì)君子，遙遙夜夜宿未央。未央采女棄鳴篪，爭(zhēng)先拂拭生光儀。茱萸錦衣玉作匣，安念昔日枯樹(shù)枝。不學(xué)衡山南嶺桂，至今千年猶未知。莫愁歌——蕭衍 河中之水向東流，洛陽(yáng)女兒名莫愁。莫愁十三能織綺，十四采桑南陌頭。十五嫁為盧家婦，十六生兒字阿侯。盧家蘭室桂為梁，中有郁金蘇合香。頭上金釵十二行，足下絲履五文章。珊瑚掛鏡爛生光，平頭奴子提履箱。人生富貴何所望，恨不嫁與東家王。
落日悵望——謝眺 昧旦多紛喧，日晏未遑舍。落日余清陰，高枕東窗下。寒槐漸如束，秋菊行當(dāng)把。借問(wèn)此何時(shí)，涼風(fēng)懷朔馬。已傷歸暮客，復(fù)思離居者。情嗜幸非多，案牘偏為寡。既乏瑯邪政，方憩洛陽(yáng)社。
遇長(zhǎng)安使寄裴尚書(shū)——江總 傳聞合浦葉，遠(yuǎn)向洛陽(yáng)飛。北風(fēng)尚嘶馬，南冠獨(dú)不歸。去云目徒送，離琴手自揮。秋蓬失處所，春草屢芳菲。太息關(guān)山月，風(fēng)塵客子衣。
哭孔戡——白居易
楊柳枝——白居易 陶令門(mén)前四五樹(shù)，亞夫營(yíng)里百千條。何似東都正二月，黃金枝映洛陽(yáng)橋。
四望樓——曹鄴
樓在洛陽(yáng)東，今廢。秦時(shí)有貴公子賈虛每日宴其上。
背山見(jiàn)樓影，應(yīng)合與山齊。座上日已出，城中未鳴雞。無(wú)限燕趙女，吹笙上金梯。風(fēng)起洛陽(yáng)東，香過(guò)洛陽(yáng)西。公子長(zhǎng)夜醉，不聞子規(guī)啼。
春夜別友人——陳子昂 銀燭吐清煙，金尊對(duì)綺筵。離堂思琴瑟，別路繞山川。明月懸高樹(shù)，長(zhǎng)河沒(méi)曉天。悠悠洛陽(yáng)去，此會(huì)在何年。
遼西作————崔顥
燕郊芳?xì)q晚，殘雪凍邊城。四月青草合，遼陽(yáng)春水生。胡人正牧馬，漢將日征兵。露重寶刀濕，沙虛金鼓鳴。寒衣著已盡，春服與誰(shuí)成？ 寄語(yǔ)洛陽(yáng)使，為傳邊塞情。
渭城少年行————崔顥
洛陽(yáng)三月梨花飛，秦地行人春憶歸。揚(yáng)鞭走馬城南陌，朝逢驛使秦川客。驛使前日發(fā)章臺(tái)，傳道長(zhǎng)安春早來(lái)。棠梨宮中燕初至，葡萄館里花正開(kāi)。念此使人歸更早，三月便達(dá)長(zhǎng)安道。長(zhǎng)安道上春可憐，搖風(fēng)蕩日曲江邊。萬(wàn)戶(hù)樓臺(tái)臨渭水，五陵花柳滿(mǎn)秦川。秦川寒食盛繁華，游子春來(lái)不見(jiàn)家。斗雞下杜塵初合，走馬章臺(tái)日半斜。章臺(tái)帝城稱(chēng)貴里，青樓日晚歌鐘起。貴里豪家白馬驕，五陵年少不相饒。雙雙挾彈來(lái)金市，兩兩鳴鞭上渭橋。渭城橋頭酒新熟，金鞍白馬誰(shuí)家宿。可憐錦瑟箏琵琶，玉臺(tái)清酒就倡家。下婦春來(lái)不解羞，嬌歌一曲楊柳花。
贈(zèng)輕車(chē)
————崔顥 悠悠遠(yuǎn)行歸，經(jīng)春涉長(zhǎng)道。幽冀桑始青，洛陽(yáng)蠶欲老。憶昨戎馬地，別時(shí)心草草。烽火從北來(lái)，邊城閉常早。平生少相遇，未得展懷抱。今日杯酒間，見(jiàn)君交情好。
寄韓諫儀注————杜甫
今我不樂(lè)思洛陽(yáng)，身欲奮飛病在床。美人娟娟隔秋水，濯足洞庭望八荒。鴻飛冥冥日月白，青楓葉赤天雨霜。玉京群帝集北斗，或騎麒麟翳鳳凰。芙蓉旌旗煙霧落，影動(dòng)倒景搖瀟湘。星宮之君醉瓊漿，羽人稀少不在旁。似聞昨者赤松子，恐是漢代韓張良。昔隨劉氏定長(zhǎng)安，帷幄未改神慘傷。國(guó)家成敗吾豈敢，色難腥腐餐楓香。周南留滯古所惜，南極老人應(yīng)壽昌。美人胡為隔秋水，焉得置之貢玉堂。
巴陵夜別王八員外————賈至 柳絮飛時(shí)別洛陽(yáng)，梅花發(fā)后在三湘。世情已逐浮云散，離恨空隨江水長(zhǎng)。
古風(fēng)————李白
西上蓮花山，迢迢見(jiàn)明星。素手把芙蓉，虛步躡太清。霓裳曳廣帶，飄拂升天行。邀我登云臺(tái)，高揖衛(wèi)叔卿。恍恍與之去，駕鴻凌紫冥。俯視洛陽(yáng)川，茫茫走胡兵。流血涂野草，豺狼盡冠纓。
洛陽(yáng)城外別皇甫湜——李賀 洛陽(yáng)吹別風(fēng)，龍門(mén)起斷煙。冬樹(shù)束生澀，晚紫凝華天。單身野霜上，疲馬飛蓬間。憑軒一雙淚，奉墜綠衣前。
送陳章甫——李頎
四月南風(fēng)大麥黃，棗花未落桐葉長(zhǎng)。青山朝別暮還見(jiàn)，嘶馬出門(mén)思舊鄉(xiāng)。陳侯立身何坦蕩，虬須虎眉仍大顙。腹中貯書(shū)一萬(wàn)卷，不肯低頭在草莽。東門(mén)酤酒飲我曹，心輕萬(wàn)事如鴻毛。醉臥不知白日暮，有時(shí)空望孤云高。長(zhǎng)河浪頭連天黑，津吏停舟渡不得。鄭國(guó)游人未及家，洛陽(yáng)行子空嘆息。聞道故林相識(shí)多，罷客昨日今如何。
洛橋——李益
金谷園中柳，春來(lái)似舞腰。那堪好風(fēng)景，獨(dú)上洛陽(yáng)橋。
代悲白頭翁——?jiǎng)⑾Ｒ?洛陽(yáng)城東桃李花，飛來(lái)飛去落誰(shuí)家？ 洛陽(yáng)女兒惜顏色，坐見(jiàn)落花長(zhǎng)嘆息。今年花落顏色改，明年花開(kāi)復(fù)誰(shuí)在？ 已見(jiàn)松柏摧為薪，更聞桑田變成海。古人無(wú)復(fù)洛城東，今人還對(duì)落花風(fēng)。年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。寄言全盛紅顏?zhàn)樱瑧?yīng)憐關(guān)死白頭翁。此翁白頭真可憐，伊昔紅顏美少年。公子王孫芳樹(shù)下，清歌妙舞落花前。光祿池臺(tái)開(kāi)錦繡，將軍樓閣畫(huà)神仙。一朝臥病無(wú)相識(shí)，三春行樂(lè)在誰(shuí)邊？ 宛轉(zhuǎn)蛾眉能幾時(shí)，須臾鶴發(fā)知如絲。但看古來(lái)歌舞地，唯有黃昏鳥(niǎo)雀悲！
洛陽(yáng)女兒行——王維
韋莊
【作品】：菩薩蠻 【內(nèi)容】：
洛陽(yáng)城里春光好，洛陽(yáng)才子他鄉(xiāng)老。柳暗魏王堤，此時(shí)心轉(zhuǎn)迷。
桃花春水淥，水上鴛鴦浴。[1] 凝恨對(duì)殘暉，憶君君不知。
溫庭筠
【作品】：清平樂(lè) 【內(nèi)容】：
洛陽(yáng)愁絕，楊柳花飄雪。終日行人恣攀折，橋下水流嗚咽。上馬爭(zhēng)勸離觴，南浦鶯聲斷腸。愁殺平原年少，回首揮淚知行。
歐陽(yáng)修
【作品】：玉樓春 【內(nèi)容】：
尊前擬把歸期說(shuō)，欲語(yǔ)春容先慘咽。人生自是有情癡，此恨不關(guān)風(fēng)與月。
離歌且莫翻新闋，一曲能教腸寸結(jié)。直須看盡洛陽(yáng)花，始共春風(fēng)容易別。
秦觀(guān)
【作品】：望海潮 【內(nèi)容】：洛陽(yáng)懷古
梅英疏淡，冰澌溶泄，東風(fēng)暗換年華。金谷俊游，銅駝巷陌，新晴細(xì)履平沙。長(zhǎng)憶誤隨車(chē)，正絮翻蝶舞，芳思交加。柳下桃蹊，亂分春色到人家。
西園夜飲鳴笳。有華燈礙月，飛蓋妨花。蘭苑未空，行人漸老，重來(lái)是事堪喈。煙暝酒旗斜，但倚樓極目，時(shí)見(jiàn)棲鴉。無(wú)奈歸心，暗隨流水到天涯。
【作者】：朱敦儒 【作品】：鷓鴣天 【內(nèi)容】：西都作
我是清都山水郎，天教分付與疏狂。曾批給雨支云券，累上留云借月章。
詩(shī)萬(wàn)卷，酒千觴，幾曾著眼看侯王？ 玉樓金闕慵?xì)w去，且插梅花醉洛陽(yáng)。
【作者】：吳文英 【作品】：瑞鶴仙
【內(nèi)容】：餞郎糾曹之嚴(yán)陵
夜寒吳館窄。漸酒闌燭暗，猶分香澤。輕帆展為翮。送高鴻飛過(guò)，長(zhǎng)安南陌。漁磯舊跡。有陳蕃、虛床掛壁。
掩庭扉、蛛網(wǎng)粘花，細(xì)草靜搖春碧。
還憶。洛陽(yáng)年少，風(fēng)露秋檠，歲華如昔。長(zhǎng)吟墮幘。暮潮送，富春客。
算玉堂不染，梅花清夢(mèng)，宮漏聲中夜直。正逋仙、清瘦黃昏，幾時(shí)覓得？
【作者】：關(guān)漢卿
【作品】：黃鐘尾（不伏老）【內(nèi)容】：
我是個(gè)蒸不熟、煮不爛、捶不扁、炒不爆，響當(dāng)當(dāng)一粒銅豌豆。
恁子弟每；誰(shuí)叫你鉆入他鋤不斷、斫不下、解不開(kāi)、頓不脫、慢騰騰千層錦套頭。我玩的是梁園月，飲的是東京酒，賞的是洛陽(yáng)月，攀的是章臺(tái)柳。
我也會(huì)圍棋，會(huì)蹴踘，會(huì)打圍，會(huì)插科，會(huì)歌舞，會(huì)吹彈，會(huì)咽作，會(huì)吟詩(shī)，會(huì)雙陸。
你便是落了我的牙，歪了我的嘴，瘸了我的腿，折了我的手，天賜我般兒歹癥候，尚兀自不肯休。
唐 徐凝
何人不愛(ài)牡丹花,占斷城中好物華。穎是洛川神女作,千嬌萬(wàn)態(tài)破朝霞。