人的記憶力會(huì)隨著歲月的流逝而衰退，寫作可以彌補(bǔ)記憶的不足，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來，也便于保存一份美好的回憶。范文書寫有哪些要求呢？我們?cè)鯓硬拍軐懞靡黄段哪?？接下來小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫，我們一起來看一看吧。

中國(guó)道路道路字實(shí)用篇一

第六框 資本主義道路在中國(guó)走不通

教學(xué)目標(biāo)?

知識(shí)方面

知道近代中國(guó)的基本國(guó)情和資本主義道路在中國(guó)走不通。

能力方面

通過教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生歸納整理歷史史實(shí)，從而得出正確結(jié)論的應(yīng)用能力和透過歷史現(xiàn)象認(rèn)識(shí)事物本質(zhì)的抽象概括能力。

思想覺悟方面

通過教學(xué)對(duì)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義教育，使學(xué)生樹立社會(huì)主義理想，增強(qiáng)社會(huì)主義信念。

教學(xué)方法

本節(jié)主要采用學(xué)生討論歸納為主的方法。

重點(diǎn)難點(diǎn)

1、重點(diǎn)

近代中國(guó)人民救國(guó)的奮斗歷程，既是教學(xué)的重點(diǎn)，也是教學(xué)的難點(diǎn)。

2、難點(diǎn)

帝國(guó)主義和中國(guó)封建統(tǒng)治者相互勾結(jié)，使中國(guó)逐步淪為半殖民地半封建社會(huì)這一問題是教學(xué)的難點(diǎn)。

教學(xué)過程?設(shè)計(jì)

第六框 資本主義道路在中國(guó)走不通

一、近代中國(guó)的基本國(guó)情

學(xué)生自讀課本

學(xué)生討論以下幾個(gè)問題

1、找出近代中國(guó)的基本國(guó)情？為什么會(huì)這樣？

2、中國(guó)淪為半殖民地半封建社會(huì)的過程？

3、半殖民地半封建社會(huì)的社會(huì)現(xiàn)狀如何？

（因?yàn)閷W(xué)生已學(xué)過歷史，對(duì)半殖民地半封建社會(huì)的社會(huì)現(xiàn)狀已有一定的了解）

教師總結(jié)：

如果沒有帝國(guó)主義的侵略，中國(guó)也會(huì)象其它資本主義國(guó)家一樣，走上資本主義道路。是帝國(guó)主義的侵略，使中國(guó)社會(huì)的扭曲發(fā)展，淪為半殖民地半封建社會(huì)。在這種社會(huì)制度下，廣大人民，過著饑寒交迫和毫無政治權(quán)利的生活。人民急切盼望改變這種社會(huì)現(xiàn)狀。

二、舊民主主義革命沒能完成救國(guó)的歷史使命

學(xué)生自讀課本

學(xué)生思考討論以下幾個(gè)問題

1、近代革命志士進(jìn)行的救國(guó)探索有哪些？結(jié)果怎樣？

2、以上探索說明了什么問題？為什么？

教師歸納總結(jié)

資本主義道路在中國(guó)走不通，是近代中國(guó)的基本國(guó)情決定的。帝國(guó)主義不允許中國(guó)走資本主義道路；封建勢(shì)力頑固而強(qiáng)大，反對(duì)走資本主義道路；中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)沒有能力領(lǐng)導(dǎo)民主革命趨向勝利。

小結(jié)：

通過本節(jié)課的教學(xué)，我們知道在半殖民地半封建的舊中國(guó)，試圖用走資本主義道路的方式，改變中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的現(xiàn)狀是不可能的，要改變中國(guó)的社會(huì)現(xiàn)狀，只能用新的革命方式，就是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)的新民主主義革命。從而有力地證明了沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國(guó)的道理。這就是我們下節(jié)課要講的內(nèi)容。

板書設(shè)計(jì)?：

第六框 資本主義道路在中國(guó)走不通

效果檢測(cè)與矯正：

為什么說資本主義道路在中國(guó)走不通？

教學(xué)札記：

中國(guó)道路道路字實(shí)用篇二

;

摘 要：中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)道路和中國(guó)夢(mèng)三者是辯證統(tǒng)一的，相互聯(lián)系、相互依存、不可分割。沒有中國(guó)共產(chǎn)黨，就沒有中國(guó)道路，中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)道路的開拓者和領(lǐng)路人；不走中國(guó)道路，就無法實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，中國(guó)道路是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的必由之路與現(xiàn)實(shí)選擇；能不能實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，關(guān)鍵取決于中國(guó)共產(chǎn)黨，中國(guó)夢(mèng)是中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史使命和不渝追求。正確認(rèn)識(shí)三者之間的關(guān)系，對(duì)于我們堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，找準(zhǔn)歷史方位，明確奮斗目標(biāo)，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：中國(guó)共產(chǎn)黨；中國(guó)道路；中國(guó)夢(mèng)；中國(guó)特色社會(huì)主義

中國(guó)共產(chǎn)黨成立90多年來，帶領(lǐng)中國(guó)人民先后完成和推進(jìn)了三件大事：徹底結(jié)束了半殖民地半封建社會(huì)的歷史，確立了社會(huì)主義基本制度，成功開創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義。歷史和人民選擇了中國(guó)共產(chǎn)黨，中國(guó)共產(chǎn)黨無愧于中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)的光榮稱號(hào)。胡錦濤同志在十八大報(bào)告中進(jìn)一步科學(xué)地闡釋了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，提出了“道路自信”的重大命題，把對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)提高到了一個(gè)新的高度，極大地豐富了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。習(xí)近平總書記在參觀大型展覽“復(fù)興之路”時(shí)明確指出，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來最偉大的夢(mèng)想。道路決定命運(yùn)，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，必須堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義道路。在十二屆全國(guó)人大一次會(huì)議閉幕會(huì)上，他再次強(qiáng)調(diào)，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須走中國(guó)道路、弘揚(yáng)中國(guó)精神、凝聚中國(guó)力量，中國(guó)夢(mèng)歸根到底是人民的夢(mèng)。中國(guó)波瀾壯闊的近現(xiàn)代史昭示我們：中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)道路、中國(guó)夢(mèng)三者相互聯(lián)系、相互依存，共同構(gòu)成一個(gè)有機(jī)整體。中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)革命、建設(shè)和改革的領(lǐng)導(dǎo)核心，中國(guó)道路是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興的必然選擇，中國(guó)夢(mèng)是近代以來中國(guó)人民和中華民族最偉大的夢(mèng)想。只有堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，才能堅(jiān)定不移地走中國(guó)道路；只有堅(jiān)定不移地走中國(guó)道路，才能真正實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)；只有實(shí)現(xiàn)了中國(guó)夢(mèng)，中華民族才能自立于世界民族之林。正確認(rèn)識(shí)三者之間的關(guān)系，對(duì)于我們堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，找準(zhǔn)歷史方位，明確奮斗目標(biāo)，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、中國(guó)共產(chǎn)黨：中國(guó)道路的開拓者和領(lǐng)路人

政黨是一定階級(jí)、階層的政治組織，始終代表著一定階級(jí)、階層的根本利益。馬克思主義政黨是工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，是為廣大人民群眾謀利益的黨。這一性質(zhì)從根本上決定了馬克思主義政黨必須始終站在時(shí)代前列，永葆先進(jìn)性，把馬克思主義基本原理同本國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，以改革、發(fā)展和創(chuàng)新精神，帶領(lǐng)人民不斷開拓社會(huì)主義革命、建設(shè)和改革的新局面；必須順應(yīng)歷史潮流，把握時(shí)代規(guī)律，勇挑歷史重?fù)?dān)，主動(dòng)抓住機(jī)遇，為國(guó)家謀富強(qiáng)、為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興。

1. 中國(guó)共產(chǎn)黨的階級(jí)性決定了其必須成為中國(guó)道路的開拓者和領(lǐng)路人。中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)。這一性質(zhì)決定著中國(guó)共產(chǎn)黨必須始終代表中國(guó)人民和中華民族的根本利益，準(zhǔn)確把握歷史脈搏，堅(jiān)定站在時(shí)代潮頭，積極順應(yīng)社會(huì)要求，解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新、艱苦奮斗、銳意改革，積極引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步。事實(shí)證明，正是因?yàn)樽龅搅诉@一點(diǎn)，我們黨才能夠始終保持先進(jìn)性，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，及時(shí)改正缺點(diǎn)錯(cuò)誤，最終探索出了一條符合中國(guó)國(guó)情、具有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路，真正找到了實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福、民族復(fù)興的正確道路。

新中國(guó)成立后，為集中精力恢復(fù)國(guó)民經(jīng)濟(jì)，繼續(xù)完成民主革命遺留的歷史任務(wù)，改變國(guó)家貧窮落后的面貌，實(shí)現(xiàn)人民幸福、民族振興，以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)廣大人民群眾，提出了從新民主主義向社會(huì)主義過渡的理論，制定了過渡時(shí)期總路線，對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、資本主義工商業(yè)進(jìn)行了社會(huì)主義改造，將新民主主義社會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義社會(huì)，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)歷史上最廣泛、最深刻的社會(huì)變革。在經(jīng)濟(jì)方面，消滅了剝削制度，建立起了以生產(chǎn)資料公有制為基礎(chǔ)的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度。在政治方面，廣大勞動(dòng)人民成為國(guó)家和社會(huì)的主人，確立起了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的、人民民主專政的社會(huì)主義基本政治制度。在文化方面，以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)持百花齊放、百家爭(zhēng)鳴、古為今用、洋為中用的方針，建立社會(huì)主義新文化。推進(jìn)馬克思主義與中國(guó)實(shí)際的“第二次”結(jié)合，走符合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)道路，初步建立起了獨(dú)立的、比較完善的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系，積累了進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的重要經(jīng)驗(yàn)，為中國(guó)道路的開拓奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

“文革”結(jié)束后，為破除陳舊落后思想的束縛，改變經(jīng)濟(jì)發(fā)展停滯的狀況，恢復(fù)社會(huì)生產(chǎn)力，提高人民群眾的生活水平，發(fā)展社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興，以鄧小平同志為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民，積極進(jìn)行撥亂反正，全面糾正“左”傾錯(cuò)誤，批判“兩個(gè)凡是”的錯(cuò)誤方針，否定“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的錯(cuò)誤理論，重新確立了實(shí)事求是的思想路線。通過總結(jié)社會(huì)主義建設(shè)正反兩方面經(jīng)驗(yàn)，借鑒世界社會(huì)主義歷史經(jīng)驗(yàn)，我們黨作出了把黨和國(guó)家的工作中心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上，實(shí)行改革開放的歷史性決策，從而吹響了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的時(shí)代號(hào)角。

在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)過程中，我們黨緊緊圍繞“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這一根本問題，逐漸認(rèn)清了社會(huì)主義的本質(zhì)，正確地制定了黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線，建立和完善了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，第一次比較系統(tǒng)地初步回答了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的一系列基本問題，把對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)提高到了新的科學(xué)水平，開辟了中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的新局面。

2. 中國(guó)共產(chǎn)黨的先進(jìn)性決定了其能夠成為中國(guó)道路的開拓者和領(lǐng)路人。先進(jìn)性是中國(guó)共產(chǎn)黨的根本特征和本質(zhì)屬性，是中國(guó)共產(chǎn)黨存在和發(fā)展的基本依據(jù)，是中國(guó)共產(chǎn)黨的生命所系、力量所在。我們黨之所以能夠成為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，開拓出一條符合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義道路，承擔(dān)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史重任，根本原因就在于我們黨始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國(guó)最廣大人民的根本利益。

黨的十一屆三中全會(huì)以來，我們黨適應(yīng)時(shí)代和實(shí)踐發(fā)展的要求，始終走在時(shí)代前列，永葆與時(shí)俱進(jìn)的品質(zhì)，以巨大的政治勇氣、理論勇氣、實(shí)踐勇氣，在不斷總結(jié)社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，及時(shí)研究新情況，解決新問題，初步回答了“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)首要的、基本的理論問題，揭示了社會(huì)主義的本質(zhì)，確立了社會(huì)主義初級(jí)階段基本路線；正確回答了在新的歷史條件下“建設(shè)一個(gè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”這個(gè)重大理論和實(shí)踐問題，明確了社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)，確立了社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度；創(chuàng)造性地回答了“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”這個(gè)關(guān)系中國(guó)未來前途和命運(yùn)的重大戰(zhàn)略問題，著力推進(jìn)科學(xué)發(fā)展，全面促進(jìn)社會(huì)和諧，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的總體布局。經(jīng)過改革開放30多年的發(fā)展，我們黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗(yàn)得以形成，成功地開辟出了一條具有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路，不斷豐富著中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐特色、理論特色、民族特色、時(shí)代特色。

中國(guó)道路是中國(guó)人民在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)持實(shí)事求是，立足社會(huì)主義初級(jí)階段基本國(guó)情，通過艱辛的探索和不懈的努力而最終開拓出來的。沿著這條道路，我們黨領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民，承前啟后、繼往開來、立足國(guó)情、放眼世界、注重實(shí)干、力戒空談、統(tǒng)攬全局、協(xié)調(diào)各方，黨和國(guó)家的各項(xiàng)事業(yè)取得了舉世矚目的偉大成就。我國(guó)連續(xù)30多年保持了近10%的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率，是同期世界經(jīng)濟(jì)年均增長(zhǎng)率的3倍多，經(jīng)濟(jì)總量躍居世界第二位，全球貿(mào)易規(guī)模躍居世界第一，外匯儲(chǔ)備躍居世界第一，對(duì)外投資大幅增長(zhǎng)，綜合國(guó)力大幅提升。改革開放以來，我國(guó)居民收入增長(zhǎng)了30多倍，農(nóng)村貧困人口從2.5億減至1400多萬，依靠自己的力量解決了13億人的吃飯問題，為全球減貧事業(yè)作出了超過70%的貢獻(xiàn)。改革開放的實(shí)踐證明，中國(guó)特色社會(huì)主義道路的開拓，離不開中國(guó)共產(chǎn)黨，沒有中國(guó)共產(chǎn)黨，就沒有中國(guó)特色社會(huì)主義道路，就沒有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的蒸蒸日上。

二、中國(guó)道路：實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的必由之路和現(xiàn)實(shí)選擇

道路問題至關(guān)重要，道路決定命運(yùn)。道路問題是關(guān)系黨的事業(yè)興衰成敗的第一位問題，道路就是黨的生命。正確的道路選擇，民族復(fù)興就會(huì)有希望，國(guó)家富強(qiáng)就能順利實(shí)現(xiàn)，人民幸福就能得到保障；錯(cuò)誤的道路選擇，民族復(fù)興就可能成為泡影，國(guó)家富強(qiáng)就可能夭折，人民幸福就可能是一句空話。因此，要領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)取得勝利，就必須解決道路問題。歸根結(jié)底，中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的過程，就是解決道路問題的過程，就是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路不斷深化認(rèn)識(shí)和做出正確選擇的過程。

十八大報(bào)告第二部分以“奪取中國(guó)特色社會(huì)主義新勝利”為題，全面闡述了道路問題，明確指出：“道路關(guān)乎黨的命脈，關(guān)乎國(guó)家前途、民族命運(yùn)、人民幸福?！盵1]這一關(guān)于道路問題的最新論斷，是我們黨對(duì)改革開放以來不斷探索、開創(chuàng)、堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，標(biāo)志著我們黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路問題的認(rèn)識(shí)提高到了一個(gè)新階段，對(duì)于澄清一些錯(cuò)誤的思想認(rèn)識(shí)具有重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

我們選擇的中國(guó)特色社會(huì)主義道路，是以實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)為最終目標(biāo)的。中國(guó)夢(mèng)是我們最終的價(jià)值訴求。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，必須走中國(guó)道路。離開了中國(guó)道路，中國(guó)夢(mèng)只能成為“白日夢(mèng)”。歷史和現(xiàn)實(shí)告訴我們，堅(jiān)定不移地走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的必由之路與現(xiàn)實(shí)選擇。

1. 中國(guó)道路是被歷史證明了的實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的唯一正確道路。近代以來，為尋求民族自強(qiáng)和復(fù)興，實(shí)現(xiàn)國(guó)家獨(dú)立和人民解放，一批又一批的中國(guó)人前赴后繼，進(jìn)行著艱辛的探索和實(shí)踐。以林則徐、魏源為代表的地主階級(jí)抵抗派，主張抵抗西方列強(qiáng)的侵略，“師夷長(zhǎng)技以制夷”，向西方尋求救國(guó)御侮之道；以曾國(guó)藩、李鴻章為代表的地主階級(jí)洋務(wù)派，主張“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，辦洋務(wù)、開西學(xué)，向西方尋求“自強(qiáng)”、“求富”之道；以洪秀全、洪仁玕為代表的農(nóng)民階級(jí)，主張實(shí)行絕對(duì)平均主義，建立一個(gè)“有田同耕，有飯同食，有衣同穿，有錢同使，無處不均勻，無人不飽暖”的理想社會(huì)，效仿西方，發(fā)展資本主義；以康有為、梁?jiǎn)⒊瑸榇淼馁Y產(chǎn)階級(jí)維新派，主張向西方學(xué)習(xí)，變法維新，救亡圖存，開議院，興民權(quán)，建立君主立憲政體。以孫中山、黃興為代表的資產(chǎn)階級(jí)革命派，主張用革命手段推翻清王朝，結(jié)束封建帝制，倡導(dǎo)三民主義，實(shí)行五權(quán)分立，建立資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)。然而“中國(guó)人向西方學(xué)得很不少，但是行不通，理想總是不能實(shí)現(xiàn)”。[2]1470歷史證明，由于不了解中國(guó)的國(guó)情，脫離實(shí)際，沒有科學(xué)的理論指導(dǎo)，未反映廣大人民群眾的愿望和要求，他們的探索和實(shí)踐最終都以失敗告終，沒能找到一條實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的正確道路，沒能從根本上改變舊中國(guó)半殖民地半封建的社會(huì)性質(zhì)。

“十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思列寧主義。”[2]1471十月革命后，一大批中國(guó)先進(jìn)的知識(shí)分子看到了新的希望，開始自覺接受和宣傳馬列主義，把馬列主義的普遍真理同中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合，走自己的路，積極探索爭(zhēng)取民族獨(dú)立，實(shí)現(xiàn)人民解放的革命道路。經(jīng)過長(zhǎng)期的革命斗爭(zhēng)，中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民推翻了帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義，取得了新民主主義革命的勝利，最終走上了社會(huì)主義道路。中國(guó)走社會(huì)主義道路，是歷史的選擇，是人民的選擇。只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，才能實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一、人民解放、民族獨(dú)立；只有社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)，才能實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福、民族復(fù)興。新中國(guó)成立后，尤其是改革開放30多年來，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展所取得的巨大成就充分證明：中國(guó)特色社會(huì)主義道路符合我國(guó)的基本國(guó)情，堅(jiān)定不移地走中國(guó)特色社會(huì)主義道路是完全正確的。在當(dāng)代中國(guó)，只有中國(guó)特色社會(huì)主義道路才是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的唯一正確道路。

相關(guān)熱詞搜索：;

中國(guó)道路道路字實(shí)用篇三

;

道路問題是關(guān)系黨的事業(yè)興衰成敗第一位的問題，道路就是黨的生命。中國(guó)道路，就是圍繞什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義這個(gè)根本問題形成和發(fā)展起來的中國(guó)特色社會(huì)主義道路。

中國(guó)道路是在對(duì)中華民族五千多年悠久文明的傳承中走出來的，是在對(duì)近代以來170多年中華民族發(fā)展歷程的深刻總結(jié)中走出來的，是在中華人民共和國(guó)成立60多年的持續(xù)探索中走出來的，是在改革開放近40年的偉大實(shí)踐中走出來的。它既不是“傳統(tǒng)的”，也不是“外來的”，更不是“西化的”，而是“獨(dú)創(chuàng)的”，它是一條植根于中國(guó)大地、由黨和人民共同選擇、反映中國(guó)人民意愿、適應(yīng)中國(guó)和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求的道路，是實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的必由之路，是實(shí)現(xiàn)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化和創(chuàng)造人民美好生活的必由之路。

一、中國(guó)道路是歷史發(fā)展的必然選擇

中國(guó)道路發(fā)軔于中國(guó)先進(jìn)分子的不懈探索。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)落入半殖民地半封建社會(huì)的深淵，無數(shù)仁人志士為拯救和發(fā)展中國(guó)進(jìn)行了艱辛的探索，但都以失敗而告終。中國(guó)近代發(fā)展的歷史一再見證，資產(chǎn)階級(jí)改良主義道路在中國(guó)行不通，西方君主立憲和“三權(quán)分立”的資本主義道路在中國(guó)也行不通。

正當(dāng)中國(guó)人民為救亡圖存而困惑的時(shí)候，十月革命給我們送來了馬克思列寧主義。中國(guó)的先進(jìn)分子從俄國(guó)十月革命的勝利中，看到了中國(guó)新的出路不是資本主義而是社會(huì)主義。中國(guó)共產(chǎn)黨把馬列主義的普遍真理同中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合，走出了一條具有中國(guó)特色的革命道路，最終奪取了革命勝利，建立了中華人民共和國(guó)，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)人民夢(mèng)寐以求的民族獨(dú)立、人民解放，為在新中國(guó)建立社會(huì)主義制度、進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)掃清了障礙，為實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福進(jìn)而實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供了根本政治前提。這一歷史性的選擇，是中國(guó)人民歷盡千辛萬苦才找到的，是中國(guó)社會(huì)矛盾發(fā)展的必然結(jié)果。

新中國(guó)成立后，以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，領(lǐng)導(dǎo)人民建立和鞏固人民民主專政的國(guó)家政權(quán)，創(chuàng)造性實(shí)現(xiàn)了從新民主主義到社會(huì)主義的轉(zhuǎn)變，全面確立社會(huì)主義基本制度，成功實(shí)現(xiàn)了中國(guó)歷史上最深刻最偉大的社會(huì)變革。社會(huì)主義基本制度確立以后，如何在中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義，是黨面臨的嶄新課題。在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，全國(guó)各族人民意氣風(fēng)發(fā)地投身社會(huì)主義建設(shè)，盡管其中經(jīng)歷艱辛坎坷，但我們黨取得的積極成果極其寶貴，為中國(guó)道路的形成奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)，提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)、理論準(zhǔn)備和物質(zhì)基礎(chǔ)。

中國(guó)道路開創(chuàng)發(fā)展于改革開放的偉大實(shí)踐。以鄧小平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，重新確立了解放思想、實(shí)事求是的思想路線，明確提出了“走自己的路，建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義”這個(gè)重要命題，著重回答了什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義這個(gè)問題，成功開創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義道路。以江澤民同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，在國(guó)內(nèi)外形勢(shì)十分復(fù)雜、世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)嚴(yán)重曲折的嚴(yán)峻考驗(yàn)面前捍衛(wèi)了中國(guó)特色社會(huì)主義，成功把中國(guó)特色社會(huì)主義推向21世紀(jì)。新世紀(jì)新階段，以胡錦濤同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，緊緊抓住重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，在全面建設(shè)小康社會(huì)進(jìn)程中堅(jiān)持和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，從理論和實(shí)際上系統(tǒng)回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎么堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義這個(gè)重大時(shí)代課題，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，指出了中國(guó)特色社會(huì)主義道路的重要性、由來和本質(zhì)屬性，揭示了中國(guó)道路厚重的歷史底蘊(yùn)，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路進(jìn)行了理論創(chuàng)新。

歷史表明，中國(guó)道路是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國(guó)各族人民在一次次歷史關(guān)口做出的正確選擇。

二、中國(guó)道路是現(xiàn)實(shí)發(fā)展的正確選擇

中國(guó)道路是一條能夠引領(lǐng)中國(guó)發(fā)展的正確道路。改革開放近40年來，中國(guó)道路創(chuàng)造了中國(guó)奇跡，像我國(guó)這樣一個(gè)人口大國(guó)，國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值連續(xù)35年保持年均增長(zhǎng)9.8%，2010年我國(guó)經(jīng)濟(jì)總量超過了日本，躍居世界第二，這在世界經(jīng)濟(jì)史上是沒有過的。在近40年的改革開放進(jìn)程中，我國(guó)不僅取得了生產(chǎn)力發(fā)展的巨大成就，奠定了堅(jiān)實(shí)的綜合國(guó)力基礎(chǔ)，建立了比較完備的制度體系，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)“五位一體”的總布局，而且發(fā)展成果越來越多地惠及全體人民，廣大人民群眾的生活水平有了顯著提高。這些實(shí)踐成果，有效驗(yàn)證了中國(guó)道路的本質(zhì)和優(yōu)勢(shì)。

中國(guó)道路是馬克思主義的科學(xué)理論同中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物。中國(guó)道路之所以能夠取得輝煌成就，關(guān)鍵在于堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義的基本原則。中國(guó)道路堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀方法論，堅(jiān)持以工人階級(jí)政黨為領(lǐng)導(dǎo)核心，堅(jiān)持人民主體地位，堅(jiān)持以公有制為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)，堅(jiān)持以人民當(dāng)家作主為社會(huì)主義民主政治的本質(zhì)特征，堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，堅(jiān)持共同富裕的目標(biāo)，堅(jiān)持促進(jìn)人的全面發(fā)展，這些都體現(xiàn)了科學(xué)社會(huì)主義的本質(zhì)特征?？茖W(xué)社會(huì)主義的基本原則規(guī)定了中國(guó)道路的根本方向，堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義的基本原則就是堅(jiān)持了道路的正確方向，既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路。

中國(guó)道路既堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原則，同時(shí)又根據(jù)我國(guó)國(guó)情創(chuàng)新發(fā)展了科學(xué)社會(huì)主義，具有鮮明的中國(guó)特色。中國(guó)道路既堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，又統(tǒng)籌推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)以及其他各方面建設(shè)；中國(guó)道路既堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，又堅(jiān)持改革開放；中國(guó)道路既不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力，又逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕、促進(jìn)人的全面發(fā)展。

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央緊緊圍繞堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義這個(gè)主題，著眼實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，不斷推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，提出了一系列新形勢(shì)下治國(guó)理政的新理念、新思想、新戰(zhàn)略，構(gòu)成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，創(chuàng)造性地豐富和發(fā)展了馬克思主義中國(guó)化理論，開辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路的新時(shí)代。

三、中國(guó)道路是歷史經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)

歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們，天下沒有放之四海而皆準(zhǔn)的經(jīng)驗(yàn)，也沒有一成不變的發(fā)展模式。一個(gè)國(guó)家走什么道路，必須從本國(guó)的實(shí)際出發(fā)，應(yīng)該是由這個(gè)國(guó)家的歷史文化傳統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平等因素綜合決定的，決不能照搬照抄別國(guó)的制度模式。

中國(guó)道路既沒有照搬西方模式，也沒有照搬其他社會(huì)主義國(guó)家的做法。獨(dú)特的文化傳統(tǒng)，獨(dú)特的歷史使命，獨(dú)特的基本國(guó)情，注定了我們必然要走適合自己特點(diǎn)的發(fā)展道路。

相關(guān)熱詞搜索：;

中國(guó)道路道路字實(shí)用篇四

;

摘 要：中國(guó)革命道路是中國(guó)共產(chǎn)黨人在長(zhǎng)期的革命斗爭(zhēng)實(shí)踐中，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)革命具體實(shí)際相結(jié)合，通過總結(jié)革命斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)而開辟的獨(dú)創(chuàng)性革命道路——“農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)”的革命道路。然而，這條革命道路的形成并不是一帆風(fēng)順的，它是同黨內(nèi)各種錯(cuò)誤思潮的斗爭(zhēng)中逐漸形成的。它是以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人的集體創(chuàng)造，是馬克思主義中國(guó)化的重要成果，是中國(guó)革命取得勝利的唯一正確道路。

關(guān)鍵詞：中國(guó)革命道路；馬克思主義中國(guó)化；錯(cuò)誤思潮

在新民主主義革命時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨人從半殖民地半封建社會(huì)的實(shí)際出發(fā)，把馬克思主義普遍原理具體運(yùn)用到中國(guó)實(shí)際，堅(jiān)持用馬克思主義暴力革命理論和革命發(fā)展階段論同“城市中心論”、“革命悲觀論”等各種錯(cuò)誤思潮進(jìn)行堅(jiān)決的斗爭(zhēng)，開辟了一條適合中國(guó)實(shí)際的革命道路。那就是 “農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)”的革命道路。它是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶，是馬克思主義中國(guó)化的典范。中國(guó)共產(chǎn)黨就是依靠這條革命道路取得了新民主主義革命的偉大勝利。

1840年英國(guó)帝國(guó)主義發(fā)動(dòng)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，用炮艦打開了中國(guó)的門戶。接著，幾個(gè)帝國(guó)主義國(guó)家接踵而來，強(qiáng)迫腐朽的清政府簽訂多個(gè)不平等條約，使中國(guó)社會(huì)逐漸淪為半殖民地半封建社會(huì)。在半殖民地半封建社會(huì)里，帝國(guó)主義與中華民族的矛盾、封建主義與人民大眾的矛盾成為主要矛盾。中國(guó)革命的主要任務(wù)，就是推翻帝國(guó)主義和封建主義統(tǒng)治，爭(zhēng)取民族獨(dú)立與解放。1915年，先進(jìn)的知識(shí)分子開始掀起了新文化運(yùn)動(dòng)，他們高舉自由民主的大旗，對(duì)長(zhǎng)期封閉的中國(guó)人民進(jìn)行了啟蒙教育。自此，資本主義、社會(huì)主義、自由主義等各種思想和思潮涌進(jìn)中國(guó)。1917年俄國(guó)爆發(fā)了十月社會(huì)主義革命，在世界上建立了第一個(gè)無產(chǎn)階級(jí)專政的社會(huì)主義國(guó)家。“走俄國(guó)人的路”，成為中國(guó)先進(jìn)青年的救國(guó)口號(hào)。1919年5月4日，在北京爆發(fā)了震驚中外的“五·四”愛國(guó)青年運(yùn)動(dòng)，喚醒了廣大的中國(guó)人民。從此，中國(guó)的先進(jìn)青年選擇了馬克思主義，并努力將馬克思主義結(jié)合到工人運(yùn)動(dòng)中去，實(shí)現(xiàn)馬克思主義與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，促成了中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生。

中國(guó)共產(chǎn)黨從成立的那天起，以解放全國(guó)各族人民爭(zhēng)取中華民族的獨(dú)立和解放為己任，堅(jiān)持馬克思主義不斷革命論和革命發(fā)展階段論，結(jié)合中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的實(shí)際，努力探索了中國(guó)革命道路。1921年黨的一大綱領(lǐng)明確規(guī)定：“革命軍隊(duì)必須與無產(chǎn)階級(jí)一起推翻資本家階級(jí)的政權(quán)”。[1]可見，黨主張走俄國(guó)人的路，但未能提出符合中國(guó)社會(huì)實(shí)際的革命任務(wù)——推翻帝國(guó)主義和封建主義，反而提出了脫離實(shí)際的推翻資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)的錯(cuò)誤綱領(lǐng)。1922年召開的黨的“二大”全面分析中國(guó)社會(huì)性質(zhì)，明確提出：“黨在現(xiàn)階段的綱領(lǐng)即最低綱領(lǐng)是打倒軍閥；推翻國(guó)際帝國(guó)主義的壓迫；統(tǒng)一中國(guó)為真正的民主共和國(guó)?！?之后，黨總結(jié)第一次工人運(yùn)動(dòng)高潮失敗尤其是京漢鐵路工人罷工引發(fā)的“二·七”慘案的深刻教訓(xùn)，使黨開始意識(shí)到要抗衡武裝到牙齒的帝國(guó)主義和封建主義（反動(dòng)軍閥武裝），就必須建立自己的革命武裝。1923年黨召開了三大，根據(jù)共產(chǎn)國(guó)際的建議提出了建立革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的號(hào)召，并開始改造國(guó)民黨建立國(guó)共黨內(nèi)合作的國(guó)民革命聯(lián)合戰(zhàn)線，黨通過第一次國(guó)共合作建立了工農(nóng)小資產(chǎn)階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)聯(lián)盟的革命武裝——國(guó)民革命軍。從1926年開始，黨積極推動(dòng)北伐戰(zhàn)爭(zhēng)，并在戰(zhàn)斗中起到先鋒模范作用。

正當(dāng)北伐戰(zhàn)爭(zhēng)節(jié)節(jié)取得勝利，幾乎解放半個(gè)中國(guó)的形勢(shì)下，蔣介石、汪精衛(wèi)相繼叛變革命發(fā)動(dòng)反革命政變，使轟轟烈烈的大革命遭到了失敗。自此，國(guó)共第一次合作徹底破裂，中國(guó)共產(chǎn)黨被迫轉(zhuǎn)入地下，革命處于低潮。這次血和淚的教訓(xùn)讓共產(chǎn)黨堅(jiān)定了走工農(nóng)武裝割據(jù)道路的意志和決心。1927年8月1日，中國(guó)共產(chǎn)黨聯(lián)合國(guó)民黨左派，發(fā)起了著名的八一南昌起義，打響了武裝反抗國(guó)民黨反動(dòng)派的第一槍，為探索中國(guó)革命新道路邁出了第一步。 1927年8月7日，在關(guān)系黨和革命事業(yè)前途和命運(yùn)的關(guān)鍵時(shí)刻，共產(chǎn)黨在漢口召開了緊急會(huì)議，這就是在中國(guó)共產(chǎn)黨歷史上有著重大轉(zhuǎn)折意義的“八七會(huì)議”?！鞍似邥?huì)議”批判并且改正了陳獨(dú)秀的右傾機(jī)會(huì)主義錯(cuò)誤，確立了進(jìn)行土地革命以及武裝反抗國(guó)民黨反動(dòng)派的總方針。毛澤東在會(huì)議上提出了著名論斷——“槍桿子里出政權(quán)”。[2]盡管此時(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨認(rèn)識(shí)到了武裝斗爭(zhēng)的重要性，但是黨的工作重心并沒有因此由城市轉(zhuǎn)移到農(nóng)村，而且在反“右”傾時(shí)忽視了“左”傾情緒的滋生，為后來的 “左”傾盲動(dòng)主義埋下了伏筆。

盡管中國(guó)共產(chǎn)黨在大革命時(shí)期就開始逐漸重視起武裝斗爭(zhēng)和武裝農(nóng)民。但是，黨在這個(gè)時(shí)期并沒有走上“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”的革命道路。原因有以下幾點(diǎn)，第一是因?yàn)槠渌貐^(qū)的無產(chǎn)階級(jí)革命斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)顯示出城市都是他們革命的重心。第二是國(guó)共統(tǒng)一戰(zhàn)線的建立可以讓共產(chǎn)黨在大中型城市進(jìn)行活動(dòng)時(shí)有機(jī)會(huì)充實(shí)自己的力量。第三也是最重要的一點(diǎn)，是由于當(dāng)時(shí)的共產(chǎn)黨屬于建立初期，并不能認(rèn)識(shí)到當(dāng)時(shí)中國(guó)的實(shí)際情況，還沒有意識(shí)到他們領(lǐng)導(dǎo)的實(shí)際上是以農(nóng)民為主力的武裝斗爭(zhēng)，所以共產(chǎn)黨也就不會(huì)在這時(shí)走上“農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)”的革命道路。

1927年9月，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的攻占長(zhǎng)沙的秋收起義也失敗了。秋收起義失敗后，他毅然決然的率領(lǐng)起義部隊(duì)向井岡山進(jìn)發(fā)，開始建立井岡山農(nóng)村革命根據(jù)地，黨的革命重心也開始由城市轉(zhuǎn)移向農(nóng)村。中國(guó)革命道路的內(nèi)涵是“農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)”。毛澤東選擇在井岡山開辟農(nóng)村革命根據(jù)地是因?yàn)榫畬接兄?dú)特的優(yōu)勢(shì)，首先是它屬于湖南，江西兩省的交界地區(qū)，遠(yuǎn)離大城市，而且有著許多樹林，有許多易守難攻的險(xiǎn)要地形，這是開辟根據(jù)地的先決條件。其次，井岡山地理?xiàng)l件優(yōu)越，物產(chǎn)資源豐富，黨員隊(duì)伍在生活上可以自給自足，不給當(dāng)?shù)氐陌傩赵鎏碡?fù)擔(dān)。最后也是最重要的一點(diǎn)是有一支屬于黨領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民武裝在井岡山上，可以為創(chuàng)建革命根據(jù)地、探索革命新道路提供有力的武裝支持。

二、中國(guó)革命道路是在與錯(cuò)誤思潮的斗爭(zhēng)中形成的

大革命失敗以后，黨總結(jié)了失敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，開始自己掌握軍隊(duì)并開展武裝斗爭(zhēng)。但是，在展開武裝斗爭(zhēng)的問題上由于長(zhǎng)期受十月革命的影響，城市中心論依然干擾著黨中央的決定。可以說，中國(guó)共產(chǎn)黨為了克服“城市中心論”所帶來的不利，歷經(jīng)了許多年殘酷曲折的斗爭(zhēng)。黨就是在這一過程中不斷完善著對(duì)中國(guó)革命道路的探索。

由于長(zhǎng)期受共產(chǎn)國(guó)際的影響，黨領(lǐng)導(dǎo)的斗爭(zhēng)大多以攻占城市為目標(biāo)，“城市中心論”在黨內(nèi)流毒甚廣。所謂城市中心論，也就是瞿秋白說的“奪取首都，一擊而中”的形式。這一理論被其他國(guó)家的無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的革命特別是俄國(guó)十月革命成功實(shí)踐。但這并不意味著它在中國(guó)可以暢行無阻。事實(shí)證明，城市中心論在當(dāng)時(shí)的中國(guó)是不可行的。由于當(dāng)時(shí)黨內(nèi)還存在著許多錯(cuò)誤地信奉“城市中心論”的教條主義者，加上共產(chǎn)國(guó)際從一開始就對(duì)毛澤東在農(nóng)村發(fā)展革命根據(jù)地的問題上持否定態(tài)度，受此影響，我們黨內(nèi)的一部分領(lǐng)導(dǎo)人更是錯(cuò)誤地以為，“農(nóng)民占黨的組織成分百分之八十以上，這是我黨的絕大危機(jī)”！共產(chǎn)國(guó)際這種對(duì)待我國(guó)的錯(cuò)誤的態(tài)度，使中國(guó)共產(chǎn)黨沒能真正了解中國(guó)國(guó)情，嚴(yán)重妨礙了對(duì)適合我國(guó)國(guó)情的革命道路的探索。

因?yàn)閷?duì)實(shí)際情況缺乏理性的認(rèn)識(shí)，“不斷革命論”也對(duì)我黨對(duì)革命道路的探索有著嚴(yán)重的干擾。瞿秋白把土地革命當(dāng)作了第一任務(wù)，但同時(shí)卻把工作的重心放在了城市，想要依靠城市的工人階級(jí)來推翻資產(chǎn)階級(jí)。在這“不斷革命論”的影響之下，黨只能繼續(xù)錯(cuò)誤的堅(jiān)持“城市中心論”。盡管當(dāng)時(shí)在毛澤東等人的努力下黨的農(nóng)村方面的工作有了長(zhǎng)足的進(jìn)步，但瞿秋白等黨的領(lǐng)導(dǎo)者依然錯(cuò)誤地堅(jiān)持“城市中心論”，忽視甚至無視農(nóng)村的重要性，這嚴(yán)重干擾了黨對(duì)正確革命道路的探索。1928年，瞿秋白的“左”傾盲動(dòng)主義在中共六大上受到了嚴(yán)厲的批判，會(huì)議上明確了當(dāng)時(shí)中國(guó)革命的性質(zhì)仍然是資產(chǎn)階級(jí)民主革命，因此在六大以后，黨中央依舊把城市作為革命重心。1930年6月11日，中共中央政治局會(huì)議上通過了李立三起草的《目前政治任務(wù)的決議》。決議中反對(duì)以農(nóng)村包圍城市，以根據(jù)地推動(dòng)全國(guó)革命高潮的思想。李立三錯(cuò)誤地認(rèn)為中國(guó)革命和世界革命都到了大決戰(zhàn)的前夜，主張?jiān)诟锩ぷ髦胁恍枰俜e聚和準(zhǔn)備革命力量，可以直接舉行全國(guó)性的武裝暴動(dòng)，在革命道路問題上，堅(jiān)持中心城市武裝起義模式。

在李立三占據(jù)黨內(nèi)領(lǐng)導(dǎo)地位的時(shí)期，毛澤東并沒有執(zhí)行中央攻打南昌的命令。這一時(shí)期，毛澤東在反對(duì)“左”傾錯(cuò)誤的同時(shí)，也對(duì)黨內(nèi)的右傾悲觀思想進(jìn)行了嚴(yán)肅的批評(píng)。針對(duì)黨內(nèi)的消極思想，毛澤東在《星星之火，可以燎原》中，批判了懷疑“紅旗到底打得多久”的右傾思想，文中系統(tǒng)地指出中國(guó)現(xiàn)階段社會(huì)的各種尖銳矛盾。

1930年9月24日至28日，中共六屆三中全會(huì)上通過了《關(guān)于政治狀況和黨的總?cè)蝿?wù)議決案》。全會(huì)糾正了李立三對(duì)于中國(guó)革命形勢(shì)的極“左”估計(jì)，但“城市中心論”在黨內(nèi)依然很有市場(chǎng)。以王明為代表的“左”傾教條主義者堅(jiān)持攻占大中城市，并鼓吹要同國(guó)民黨反動(dòng)派打正面戰(zhàn)爭(zhēng)。這也直接導(dǎo)致紅軍第五次反“圍剿”的失敗，紅軍被迫開始了二萬五千里的長(zhǎng)征。

在抗擊日寇、保家衛(wèi)國(guó)的革命實(shí)踐中，共產(chǎn)黨的中國(guó)革命道路理論不斷被豐富和發(fā)展，“農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)”道路的思想更多被應(yīng)用于人民戰(zhàn)爭(zhēng)當(dāng)中，并產(chǎn)生了強(qiáng)大的正面效應(yīng)。這一時(shí)期，我國(guó)北方許多大城市和交通樞紐為日軍所攻占。在此情況下，毛澤東從實(shí)際出發(fā)，寫下《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問題》、《論新階段》等文章。毛澤東在這些文章中系統(tǒng)地闡明了“農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)”的重要性，標(biāo)志著中國(guó)革命道路的思想形成了完整的理論體系。

解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，黨領(lǐng)導(dǎo)下的人民軍隊(duì)穩(wěn)扎穩(wěn)打、步步為營(yíng)，逐步在全國(guó)范圍內(nèi)完成了攻占大中型城市的任務(wù)。黨的七屆二中全會(huì)在我黨即將取得勝利的形勢(shì)下召開，并且宣布黨的工作重心開始由鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)移到城市。“農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)”道路的思想理論的正確性再次于革命實(shí)踐中得到驗(yàn)證。

三、中國(guó)革命道路是馬克思主義中國(guó)化的重大成果

馬克思主義中國(guó)化，就是將馬克思主義同中國(guó)實(shí)際情況相結(jié)合，從而發(fā)展出適合中國(guó)國(guó)情新的理論觀點(diǎn)。中國(guó)革命道路理論就是馬克思主義中國(guó)化的重要理論成果，是黨在長(zhǎng)期革命實(shí)踐中經(jīng)過不斷探索、思考、總結(jié)提煉出來的，既貫穿了馬克思主義的科學(xué)脈絡(luò)，又飽含著中國(guó)特色的文化基因，因此具有與眾不同的魅力和與時(shí)俱進(jìn)的活力。馬克思在科學(xué)社會(huì)主義理論中提出的暴力革命學(xué)說也對(duì)中國(guó)革命道路的探索和形成起到了一定的指導(dǎo)意義。《共產(chǎn)黨宣言》中說到：“共產(chǎn)黨人可以把自己的理論概括為一句話：消滅私有制”，“他們的目的只有用暴力推翻全部現(xiàn)存的社會(huì)制度才能達(dá)到。”馬克思主義暴力革命是一種普遍規(guī)律，但是要用馬克思主義基本原理解決中國(guó)革命問題時(shí)，具體的實(shí)際情況發(fā)生了很大的改變。在中國(guó)究竟要采取什么方式進(jìn)行武裝斗爭(zhēng)，馬克思的經(jīng)典著作中并沒有詳細(xì)的表述，但是以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人卻憑借集體的智慧和團(tuán)隊(duì)的力量在廣袤的中國(guó)大地上開辟出一條有中國(guó)特色的、符合中國(guó)國(guó)情的革命道路——“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”道路，并將武裝斗爭(zhēng)和農(nóng)民革命相結(jié)合，創(chuàng)造性地提出“工農(nóng)武裝割據(jù)”思想，將舊時(shí)封建社會(huì)的農(nóng)民起義改造成新式的工農(nóng)聯(lián)合武裝斗爭(zhēng)，成為馬克思主義同中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合的光輝典范，極大推動(dòng)了中國(guó)革命的發(fā)展。

鄧小平同志曾經(jīng)說過：“中國(guó)革命為什么能取得勝利？就是以毛澤東同志為首的中國(guó)共產(chǎn)黨人，獨(dú)立思考，把馬列主義的普遍原理同中國(guó)的具體情況相結(jié)合，找到了適合中國(guó)情況的革命道路、形式和方法?！薄稗r(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”這條有中國(guó)特色的革命道路揭示了中國(guó)革命發(fā)展的客觀規(guī)律，指導(dǎo)黨取得了革命最后的勝利。在民主革命時(shí)期，毛澤東就明確指出：“認(rèn)清中國(guó)的國(guó)情，乃是認(rèn)清一切革命問題的基本根據(jù)?！敝袊?guó)革命有著屬于自己的與眾不同的發(fā)展規(guī)律，這種獨(dú)有的發(fā)展規(guī)律源于自己獨(dú)特的國(guó)情，農(nóng)村包圍城市理論的建立顯示了我黨對(duì)中國(guó)獨(dú)特國(guó)情的精準(zhǔn)把握，并且在此認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上豐富和發(fā)展了馬克思主義關(guān)于暴力革命的學(xué)說，為其他地區(qū)的人民革命斗爭(zhēng)提供了重要經(jīng)驗(yàn)。

在中國(guó)革命道路的探索過程中，以毛澤東為代表的偉大的中國(guó)共產(chǎn)黨人表現(xiàn)出了集體的勇氣和智慧，對(duì)如何實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化進(jìn)行了有益嘗試和艱苦探索，在引導(dǎo)中國(guó)革命走向勝利的同時(shí)，也留給后人以啟示與反思。脫離實(shí)際，就會(huì)看不清真實(shí)情況從而走上錯(cuò)誤的道路，就會(huì)給國(guó)家的革命事業(yè)帶來損失。我們還不能僅根據(jù)已有的經(jīng)驗(yàn)行事，要把實(shí)際與經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，理性科學(xué)的探索適合本國(guó)的道路。只有在立足中國(guó)具體國(guó)情的基礎(chǔ)上，把馬克思主義的基本原理與中國(guó)革命和建設(shè)的具體實(shí)際相結(jié)合，并加以改造和創(chuàng)新，才能真正實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化，才能在改革與創(chuàng)新的道路上少犯錯(cuò)誤，少走彎路，才能解決實(shí)際工作中存在的問題，制定出符合本國(guó)國(guó)情的路線、方針和政策。

參考文獻(xiàn)：

[2] 毛澤東選集，第1卷[m].北京：人民出版社，1991.

相關(guān)熱詞搜索：;