從某件事情上得到收獲以后，寫一篇心得體會，記錄下來，這么做可以讓我們不斷思考不斷進步。那么我們寫心得體會要注意的內容有什么呢？以下是小編幫大家整理的心得體會范文，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
文化考察心得體會篇一
20xx年11月1日上午，在專家和班主任賀老師的帶領下，國培的學員們驅車來到了深圳市寶安區的機關幼兒園。在車上遠遠眺望就看到了幼兒園大門口眾多領導和園長的熱情等待，使乘車疲勞的學員們重新激發起學習的熱情，一下車，便拿出照相機照個不停。
首先，在區領導的有序安排下，我們集中在音樂室聆聽了深圳市寶安區教育科學研究培訓中心的領導分別介紹了近段時間寶安區課程改革成果展示的活動介紹和開展情況，然后對寶安區教師培訓模式做了詳細的介紹，最后重點圍繞五段互動式培訓展開詳細的說明，并播放了一個“辯課互動”的視頻讓我們觀看，此刻我的思想產生了很大的碰撞也產生了一些困惑。對于第一次聽到這么系統和創新的培訓方式使我產生莫名的驚喜和收獲的豐厚，我不懷疑五段互動式培訓取得的初步成效，但我對“辯課互動”的環節有所保留，在生活和工作中我們講求輕松愉悅、和諧文明的研討氛圍，如此的氛圍讓我感到不適。是否一定要把少數的老師擺在臺上分出正反方的辯論才更能引起大家的共鳴呢?少數人頃刻間的言語反映是否能準確或更好的引導在座傾聽的數百人呢?大多數老師研討的鍛煉平臺又應怎樣平衡呢?種種的疑惑都讓我感到不解，希望能有更多的機會深入考察和現場體驗一下這種氛圍，更多的去調查幼兒園一線老師對此培訓方式的感受來解開我的疑慮和困惑。
其次，區領導安排了學員們自由參觀了幼兒園的大環境和班級環境，這讓每個學員歡呼雀躍，因為這是大家最期待的時刻，我的心情也同樣激動。
當走進這個幼兒園的大門，看到大堂中間孩子們的大頭照、燦爛可愛的笑容、醒目、簡約的一行大字吸引了我的注意力“讓幼兒度過快樂而有意義的每一天”，字行間簡練卻映照出幼兒園先進的辦園理念。穿過走廊和過道，充滿了孩子們的作品，藝術性、有品位的裝飾體現出管理者的文化內涵和有序的管理。一些角落、空間的處理、玻璃的裝飾、物品的擺放、教師辦公室等布置都恰到好處，讓走進幼兒園每個人處處感覺有序、溫馨、有文化、有品味。
我特別欣賞班級環境的創設與利用，值得學習和推廣。第一，班級管理形成良好常規;每個班級的物品擺放整潔有序，三維空間有效利用，整個班級充滿童真童趣，家園園地內容清楚明了，資料及時更新和更換，便于家長閱讀和查看。第二，環境布置符合幼兒年齡特點，內容豐富;班級主題突出，從吊飾、主題墻、作業單、幼兒作品、區域材料投入緊緊圍繞主題活動內容，充分調動幼兒參與創設環境的積極性，運用了幼兒的原始作品裝飾班級環境，形成獨特豐富的班級文化。第三，區域創設科學合理，材料投入豐富有趣;班級老師能充分利用空間，根據幼兒年齡特點、發展水平和需求等設置了各種區域，利用吊飾和一些手工藝品間隔自然分開了每個區域，非常舒服。每個區域的空間和材料能考慮幼兒的容納人員、取放、有效、數量、質量等因素，為區域活動的開展提供了有力的保障。第四，注重安全教育和自我鍛煉;走進每個班級都能看到一個關于安全教育的墻飾，讓孩子通過觀看一些簡筆畫和一些簡單的語句，獲得一些安全防范意識和自我保護意識。以上的班級環境創設，為幼兒的積極主動參與和審美能力起到一個促進的作用，所以，班級環境的隱性教育得到充分的發揮并成為幼兒的第三任教師，有著不可比擬的作用。
本次深圳文化考察使我獲益良多，不但能接觸到一些創新型的培訓方式，更讓我在幼兒園的校園文化內涵的發展和班級文化建設細節等方面作出了更多思考，對照幼兒園的實際情況作出適當的嘗試和調整，運用先進的理念引領幼兒園的持續發展，為幼兒提供更優質的教育質量，辦家長滿意的幼兒教育。
文化考察心得體會篇二
2012年18日—19日期間，借著此次專業考察的機會，我們參觀了衡陽市石鼓書院以及衡陽市烈士陵園這兩個著名的紅色景點，并對其進行了實地考察。
一、衡陽市石鼓書院
石鼓書院是中國四大書院之首，位于國家歷史文化名城、湖南省的第二大城市——衡陽。石鼓書院的文脈綿延千年，是一座歷經唐、宋、元、明、清以及民-國六朝的千年學府。從古至今，有無數的文人志士來此，或講學授徒、或賦詩作記、或題壁刻碑，或尋幽攬勝，其狀蔚為壯觀。獨具特色的樓、閣、亭、祠也使得石鼓書院具有極大的文化價值，但不幸的是，石鼓書院在1944年7月的衡陽保衛戰中，毀于日寇炮火，由于各方面的原因，2017年衡陽市政府才得以仿照清代石鼓書院的格局重建石鼓書院。
18日上午，我們來到石鼓書院，穿過大門，走過長廊，映入眼簾的便是禹碑亭。禹碑亭的柱子上題著一副對聯：“蝌蚪成點通，天地衍大文”，此聯為中國現代著名書法家史穆所題，在禹碑亭的中央放置著一塊禹碑，為蝌蚪文所做，據說，禹碑為大禹治水功成時在南岳衡山岣嶁峰所刻。穿過禹碑亭，便來到石鼓書院的二門前，透過二門，看到眼前有兩個祠堂，位居其右的是為紀念諸葛亮而建的“武侯祠”，位居其左的則是為紀念李忠杰的高風亮節而建的“李忠杰公祠”。穿過祠堂，大觀樓躍入眼簾。參觀完大觀樓，便是合江亭，也稱之為綠凈閣。站在合江亭內，眺望書院，便可將美景盡收眼底。最后便是朱陵洞，朱陵洞在石鼓山東側的懸崖下，據史書記載，南岳朱陵洞為道家第三洞天福地，相傳為朱陵大帝所居。朱陵洞不過幾平方米寬，兩米多高，并沒有什么深奧的地下通道，人們贊美朱陵洞，不因其虛無縹緲的仙跡，而只因其蔚然大觀的詩詞。“朱陵洞內詩千首”，朱陵洞是以詩詞而聞名的，唐宋以來，便有許多的文人墨客在此乘興作賦吟詩，抒發情懷。眾所周知的是，現在的石鼓書院是由禹碑亭、武侯祠、李忠杰公祠、大觀樓、合江亭、朱陵洞組成的，此行至此，參觀完朱陵洞，我的石鼓書院之行也便結束了。那么，下面就讓我來談談此次石鼓書院之行的些許感想吧！
與精神上的享受。并且，隨著科學技術的不斷更新與發展，人們的生活節奏也變得越來越快，整天為生計而奔波、而勞累，也許，有時候停下前行的匆忙腳步，去親近自然，去盡情的感受大自然所帶給我們的別樣的生機與活力，領悟大自然的神奇與偉岸，會讓我們的內心得以洗禮，讓我們擁有更加強大的力量繼續前行。另一方面，看到那些與現代社會的高樓大廈截然不同的獨具特色的仿古建筑，仿佛來到了另一番天地，格外的寧靜。在石鼓書院，我們還可以看到許許多多的由古代文人志士所留下來的詩、詞、歌、賦以及對聯等寶貴的文化遺產，那一幅幅對聯，一篇篇詩詞，無不讓人駐足，去細細品味一番。身臨其中，透過刻在石碑上的古老的文字，仿佛剎那間便拉近了自己與大師們的距離，站在那里，感覺自己的文學素養也瞬間得到了提升。當我佇立在涼亭中，望著前面的那一汪平靜無波的湖水，感受著石鼓書院的濃厚的書香之氣，感覺此刻自己那顆略顯浮躁的心也得到了洗滌，最終歸為平靜。
總的來說，我覺得此次的石鼓書院之行很有意義，讓我的心靈受到了一次優秀文化的熏陶。石鼓書院里面的確有許多值得我們去細細品味的優秀的有價值的'東西，其學風之盛、管理之嚴也是需要我們去學習的。石鼓書院歷史悠久，源遠流長，具有深厚的文化底蘊，作為宋代四大書院之首，湖湘文化的重要發祥地，石鼓書院曾鼎盛千年，名噪朝野，在中國書院史、教育史、文化史上享有極高的地位。石鼓文化源遠流長，博大精深，對當今社會來說更是一筆寶貴的財富。所以說，一方面，我們應重視對寶貴傳統文化遺產的保護；另一方面，也要加大對石鼓文化的宣傳力度，讓更多的人去了解并接受這一優秀的文化，并將其發揚光大，為我國的精神文明建設做貢獻。
二、衡陽市烈士陵園
衡陽市烈士陵園坐落在衡陽市石鼓區黃沙灣，1954年由原中央領導中南局書記陶鑄同志攜專家勘考定址并命名為“衡陽烈士陵園”。現如今，園內共有68位烈士長眠于此。
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文化考察心得體會篇三
水，是杭州的靈魂。西湖之于杭州，猶如人之眉目。古往今來多少文人墨客吟詠過這片水，無論陰晴雨雪，無論春夏秋冬，西湖都給游者爽心悅目的風姿。四十多處勝景，三十多處重點文物古跡，道不盡的故事傳說，賦予這片水以靈氣和仙氤。
杭州因西湖而聞名，景色秀美，人文薈粹的西湖吸引了歷代詩人，并成為其吟詠對象，古往今來，詩詞賦予它豐厚的文化內涵，西湖的詩性美在歷代文人墨客的吟詠中得以不斷豐富和提升，西湖詩詞深刻地影響了杭州人和杭州文化，它為認識杭州獨特的詩性文化提供了一個窗口，通過對西湖詩詞文化的考察，有助于我們探究杭州地域文化的形成及其獨特內涵，并對當下發展的杭州文化，開發人文資源頗有裨益。
一、西湖及西湖詩詞的發展歷史
宋是西湖發展最為重要的時期，由于王朝建都杭州(時稱臨安)，西湖之繁華達到了頂峰。此時復興中晚唐詩風，如楊萬里、陸游、姜夔、趙師秀、戴復古、劉克莊等大都抒寫自我面目，坦露性情。到元代，西湖詩多宗晚唐的李賀、李商隱，明代也大都學唐。清代雖是宋詩興盛，西湖詩卻兼得才情與學歷、人文與自然，承明末以來詩風，興性靈一脈。這種血統與西湖的天生氣質配合得天衣無縫，使后世的西湖詞具備了一種得天獨厚的空靈悱惻的特殊美感。
二、白居易、林逋、蘇軾的西湖詩詞
最早寫詩贊美西湖的詩人是白居易，他于長慶二年(822)十月赴任杭州刺史(即州最高長官)，前后三年，實際時間僅20個月。在這不算長的時間里，白公卻為杭州做了多件大事，對杭州的發展具有重要意義。其中一件就是他力排眾議，筑堤保湖，興修水利，引湖水灌溉農田。同時，他出任杭州刺使期間寫下了許多謳歌杭州湖山的詩篇。他描寫西湖旖旎的春光如“亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄”，“湖上春來如畫圖，亂峰圍繞水平鋪”；描寫杭州美麗的自然風光如“余杭形勝四方無，州傍青山縣枕湖。繞郭荷花三十里，拂城松樹一千株。”“山名天竺堆青黛，湖號錢塘瀉綠油”；他在離任后仍深情地寫道：“江南憶，最憶是杭州。山寺月中尋桂子，郡亭枕上看潮頭，何日更重游。”經過白居易的大量筆墨渲染，原來默默無聞的西湖成了有口皆碑的風景勝地，杭州也至此從一個普通的州治城市轉為一個別具詩性的風景城市。這對于杭州的文化定位與品性確立意義深遠。自白居易起，西湖就被視作一個美女，西湖詩意象里也多了許多女性物象。如《春題湖上》之“青羅裙帶展新蒲”，《杭州春望》之“草綠腰裙一道斜”等均用女性形象及其服飾生動貼切地顯示了他眼中春天西湖的面貌。
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文化考察心得體會篇四
;[題記]為了進行對歷史和國際經驗的比較研究，2011年5月，國務院參事室、中央文史館組織了以副主任陳鶴良同志為團長、以中央文史研究館館員舒乙先生為主要成員及廣東、安徽等室、館有關人員參加的代表團一行5人，對英、韓兩國進行了節慶文化和創意產業調研，并作有關文化專題演講與交流。
調研：英倫的春節盛典與韓國的節慶文化
英國是老牌發達國家，對本土的傳統節慶的重視自不必說。近些年來，緣于到英國的外國人逐年增多，為友好主客關系，促進民族間的和諧，也出于促進旅游業和經濟發展的多重考慮，英倫政府開始重視和支持友邦的節慶。因而近幾年中國的春節文化在英倫已頗有影響、 并吸引了大量的西方觀眾和游客。2010年，在倫敦特拉維加廣場舉行春節聯歡活動的人數是30萬，2011年春節達50萬，其中有20萬人為英人，此外還有相當多的歐洲各國游客，以至倫敦各賓館客滿為患，要預先幾個月下訂；聯歡日當天，倫敦城出現萬人空巷之景；全世界有38個電視臺來現場轉播聯歡活動盛況。其聲勢、其喜慶、其規模、其影響大有“青出于藍而勝于藍”之狀，比國內任何一個地方的春節慶典氣氛更濃，場面更大，號召力更強，很好地展示和傳播了中國文化。
英倫盛大的春節聯歡活動主要是由旅英華僑民間發起、民間組織、民間籌資，而又得到英倫各級政府大力支持和國內有關部門的給力后援搞起來的。“倫敦華埠商會”為此組織了一個由旅英各方人士和留學生志愿者150多人參與的工作班子，分工負責，在春節前半年多就開始準備。首先是向英國和倫敦市政府申請活動場地（特拉維加廣場）的使用和申請英倫政府的活動補貼。據悉，2010年的慶典籌備時，“倫敦華埠商會”的會長吳國強曾找到倫敦市市長要求此二事，得到后者的大力支持，市長很快就答應將這個倫敦最大、位于國家藝術博物館旁邊的最中心、最熱鬧的廣場作為中國春節慶典的聯歡場地，并以市政府的名義資助了4.2萬英鎊給慶典組委會；2011年，慶典活動仍然批準在此廣場進行，倫敦市政府的資助增為8.8萬英鎊，這對金融危機之后大幅削減政府開支的英倫政府來說，不能不說既是一個經濟上的大手筆，又是一個理念上的大氣概。2012年的春節慶典的籌備又已經開始，組委會仍得到倫敦市政府的支持，地點仍在特拉維加廣場，經費補貼也在爭取中。其次是全力做好慶典的安全工作。安全工作可能是慶典籌備中最重要、最難做的工作，對曾經遭受過國際恐怖分子襲擊的倫敦來說，也是一個最敏感的問題，為此組委會要爭取和動員各方面的力量進行維護，包括請政府的警力和有關保安人員來保障；再一個就是向商界拉贊助。據悉，2011年的慶典活動花了35萬英鎊，除倫敦市政府的8.8萬鎊的補貼外，其余的20多萬鎊的經費缺口，皆是組委會找一些大公司贊助而籌集的，這些大公司有中有英，其補償辦法是在慶典廣場的四周給其做廣告，慶典活動給他們帶來了極大的商機，因而他們也樂于贊助。至于慶典活動節目的安排，一般是從兩個方向著手，即請當地的藝術家表演和向國內求援。這兩年國內同時派來了僑辦系統和文化部系統的演出團，組委會也在國內自行請了一些民間藝術團體，如廣東南海的舞獅團來參加慶典活動。“倫敦華埠商會”組織和動員了各方面的力量來參與慶典，尤其是當天的各項活動，保證計劃到位，效果良好。從近幾年的情況看，這個民間自發的、代表英倫60多萬華僑的春節慶典聯歡組委會，工作是極其卓越的，受到了各方面的支持和好評。
倫敦特拉維加廣場的春節大型聯歡活動，定在每年春節之后的第一個星期天進行，時間為一天；特拉維加附近的中國城（唐人街）的廟會也在這一天開始，時間一至兩天。廣場的慶典從上午11點開始，到下午7點結束，共7個小時。此時是倫敦最冷的時候，氣溫在零下十幾攝氏度，但幾十萬游客觀興盎然，廣場上人氣熱烈，大多數人玩到結束仍游興不減，包括很多在寒冷中觀看的孩子們和他們的父母。慶典聯歡活動的內容是：11點開始祭神（中國式），12點放鞭炮，各界人士講話、致賀詞，隨后開始舞龍舞獅，然后是長達4—5個小時的文藝表演。先是由國內僑辦派來的演出團體演出，然后是國家文化部派來的少數民族歌舞團（每年的都不一樣）。最后是放煙花。在中國城的廟會現場，除了展示中國傳統廟會的民俗，如觀燈、集市之外，也有舞龍舞獅和文藝表演等，一般是由本地華僑和倫敦當地藝術家表演。中國城的廟會和節目也頗吸引人，很多觀光者和游客都是特拉維加廣場和中國城兩頭跑，大飽眼福。
如果說英倫的春節文化慶典活動經旅英華僑傾力打造、集中展示，而成了很好的中國文化展示平臺的話，韓國的節慶文化與中華文化的關系則猶如涓涓長流，淵源不斷，并賦上了濃郁的韓民族色彩。據我們調查，韓國的春節節慶雖然沒有像英倫那樣的大型活動，但其傳統的節慶文化的民族心理性、民間普遍性和日常滲透性卻是非常深入和有生命力的，有的甚至超過了作為此文化淵源國的國內，因而其影響力和凝結力是相當大的。
據我們對首爾禮智院傳統文化研究館、韓國國立民俗博物館的調研，和在韓國華僑座談會上了解到的情況，韓國是一個非常崇尚傳統，又非常善于將現代生活與傳統文化結合在一起的國家。在節慶文化方面，中國過去的傳統節日大多被他們保留下來了。首爾禮智院傳統文化研究館的工作人員以幻燈片列表的方式，向我們作了較詳細的介紹。其每年的傳統節日有14個之多，從春節、元宵、三月三到寒食、端午、中秋、重陽等等。每個節日基本上都要全家集中，穿民族服裝，祭祖先、祭鬼神，吃應節的特制食品，有的大節日如中秋、春節和端午節等還要互相派送禮物，給孩子禮物和賀錢，氣氛比較隆重。通過過節，客觀上保留了不少傳統文化的元素，也起到了向下一代演示傳統禮儀、懷念祖先等教化作用。韓國國立民俗博物館的專家們告訴我們，韓國人不僅過傳統的節日，而且從1891年開始接受西方的節日，其西方式的節日叫“新政”，現在實際上是傳統節與西方節、陰歷節和陽歷節都過。1985年開始，韓國政府對春節進行法定，放三天假。在韓國陰歷的十多個傳統節日中，與中國有所不同的是，韓國人以中秋為大，中秋節最講究、最隆重，春節則只是“第二位”的。韓國沒有廟會，節日多以家族團聚為主。韓國文體觀光部為了讓國民過好中秋節，每年都會在節日前增撥專門款項給民俗博物館這一類的文化單位，要求它們多搞各種文化的、民俗的或藝術類的活動，并在節日里仍然開放博物館和各種展覽館，為那些過節回不了家、又沒有出外旅游的人們提供文化服務，而文化單位的工作人員是沒有假放的，要堅持上班，年年如此。
多年駐韓的使館人員告訴我們，韓國過年過節的內容主要是祭祀，在家族的年節和祭祀活動中，作為長子長孫的“宗家”，地位很高，是活動的組織者和主持人。這是中華傳統文化中“長子繼承制”的一個賡續，他們善傳承，更善將傳統光大。據了解，在過最大的節日——中秋節時，韓國人有四分之三在移動，主要是回鄉下老家團聚、祭祖。韓國只有九萬平方公里，回家容易。但是一到此時，路上人多為患，飛機、火車皆漲價，高速公路車水馬龍。政府在節假日所做的主要工作，就是疏導交通，這一點和我們的“春運”很相似。
我們在首爾德華僑座談會上了解到，韓國有60萬華僑，其中58萬是中韓建交之后到韓的新僑，旅韓華僑中90%以上是山東人。因而華僑中的節慶文化很有地域特色。其中老華僑多是改革開放前從港臺過去的，保留中國傳統的節慶禮儀比較多，過年一要供父母祖先的靈牌，對靈牌一定要磕四個頭（所謂“神三鬼四”，即敬神磕三個頭，敬先人磕四個頭，因為先人是鬼不是神——據說是山東的傳統風俗，現在韓國人過年過節拜祖也是四拜）；二要吃餃子；三要給小孩壓歲錢；四要在年初一拜親友（現在多改為團拜）等等。清明節則要到祖墳掃墓。端午節要上山采“艾子”。中秋要吃月餅，并且要送月餅給韓國人等等。新華僑因為先人的墓葬多還在山東老家，所以過春節時有相當一部分是回老家過的。沒有回老家過年的新僑，一般是以地近人熟為緣，自發找一個較大的場地集中看中央電視臺一臺、四臺的春節節目，大家共慶。華僑代表們表示，國內應盡可能地保留和光大傳統的節慶文化，若傳統文化保留得好，能獲得海外人士更多的尊敬，形成更大的凝聚力。
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一、 考察目的：
作為一名有理想、有道德、有文化、有幾率的四有青年，尤其作為一名邯鄲學院的在校大學生，我認為深入了解邯鄲，了解邯鄲地方文化是十分有必要的，這不僅有利于增強個人的文化底蘊，也更有利于弘揚傳統文化，增強文化自信。因此，我特意抽出時間參觀了位于邯鄲市中心的邯鄲市博物館。另外，博物館是供搜集、保管、研究、陳列和展覽有關歷史、文化、藝術、自然、科學、技術等實物和標本之用的公共建筑。參觀博物館也更有利于更加深入了解邯鄲地方文化。
二、 考察地點：
邯鄲市博物館位于邯鄲市叢臺區中華北大街，成立于1984年，是河北省愛國主義教育基地和國家重點博物館，主體建筑的前身是1968年建成的“毛澤東思想勝利萬歲邯鄲展覽館”，現為河北省文物保護單位，2017年獲得國家二級博物館資格。主體建筑分上、中、下三層，高達26米。內設大小展廳15個，可舉辦各種類型陳列展覽。館址占地面積18000平方米，建筑面積1050平方米，展廳使用面積5500平方米。館前廣場占地面積10000平方米， 館內布置有新時期早期的《磁山文化》、趙國兩漢時期的《趙文化》、北朝至宋元時期的《中國磁州窯瓷器》、北朝時期的《茹茹公主墓》、唐宋時期的《邯鄲古代石刻藝術》等五大基本陳列。
三、 考察內容與過程：
2017年6月20日上午，我乘公共汽車來到了邯鄲市博物館，僅憑借身份證就能免費入館參觀，我覺得博物館的免費開放可以說不僅僅在于降低了經濟門檻，更重要的在于它是政府提供給市民的一種文化福利，使每個人都有機會共享人類文明成果，光從這一點上說，邯鄲市博物館的意義就已經非常重大。進入館中，我無時不刻不為此深深的文化氛圍所環繞、所熏陶。將個人物品存放到指定地點后我沿樓梯進入二層，一進入展廳，便被墻上的四個大字“趙都風韻”以及它旁邊的精美逼真的浮雕所吸引。
我繼續走，進入了《磁山文化》展廳，展廳內陳列的各種古老的生活物品例如：骨針、骨鏃、各種生活陶器等，為我活生生的再現了一幅8000年前先人生活的場景，磁山文化是邯鄲的第一抹文明曙光，是邯鄲先人告別茹毛飲血的原始時代并步入新石器時代。據解說人員介紹磁山文化創造了三個世界之最，第一：是迄今為止所發現的最早人類種植核桃的證明，從而有力的推翻了司馬遷的《史記》中所介紹的核桃是由張騫出使西域而引進的說法；第二：是迄今為止所發現的人類最早馴養家雞的證明；第三，是迄今為止所發現的最早種植粟的證明。
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當我還對如此燦爛輝煌的趙文化的參觀還意猶未盡之時，不知不覺就已經步入了《磁州窯》展館。磁州窯是漢族傳統制瓷工藝的珍品，中國古代北方最大的民窯體系，也是著名的漢族民間瓷窯自北朝至今，綿延千載，始終沒有斷燒；在中國陶瓷發展史上占據重要地位，現代仍躋身全國八大瓷區之列。磁州窯研究是一項國際性學術課題，日、英、美、加、韓及東南亞等國家和地區都有學者研究磁州窯，具有廣泛的國際影響。磁州窯創燒于北宋中期，并達到鼎盛，南宋、元明清仍有延續。磁州窯以生產白釉黑彩瓷器著稱，開創了漢族瓷器繪畫裝飾的新途徑，同時也為宋以后景德鎮青花及彩繪瓷器的大發展奠定了基礎。
磁州窯的燒陶制瓷歷史源遠流長。古代磁州地域即今河北邯鄲的峰峰礦區、磁縣和武安等地，早在七千五百年前的新石器早期先民們就已經能夠燒制陶器，這一地區曾多有發現仰韶文化時期的彩陶、龍山文化時期的黑陶及商周的灰陶和戰國印紋硬陶；并已出現了制陶作坊，標志著制陶的'生產已初具規模。漢代磁州的釉陶臻于成熟，魏晉和南北朝時期已完成了釉陶向粗瓷青瓷的轉化，開始燒制白瓷。隋唐五代的化妝白瓷在工藝技術上更趨成熟，胎釉蔚為大觀。宋代磁州窯進入鼎盛，并躍然成為中國最大的民間窯系。
這時直系窯口生產主要
分布在以峰峰礦區臨水、彭城為主的滏陽河流域和以磁縣觀臺為主的漳河流域。觀臺窯與元代幾近衰落；臨水、彭城窯口則薪傳于今，生產規模日益壯大，遂成為中國北方最大的制瓷中心。磁州窯瓷器面向大眾而品相紛華，在宋元眾多瓷窯中風騷獨領。它以施用化妝土為基本特征，創造了豐富的裝飾技法，即有各類色釉裝飾、刻劃花、剔花、白地黑花、白地釉下繪劃花，又有紅綠彩、低溫鉛釉三彩和印花白瓷、印花青瓷等三十多種；尤其是 鐵銹花技法突破了五大官窯單色釉的局限，具有傳統水墨畫的藝術效果并把中國的傳統繪畫、書法技藝與制瓷工藝結合起來，創造了新的綜合藝術，開拓了古代陶瓷美學的新境界；為以后青花和五彩瓷器的發展開辟了道路。磁州窯的裝飾題材豐富多彩，別具一格，畫師們以極其瀟灑的手法和高妙的畫技，將民間喜聞樂見的花鳥魚蟲、珍禽瑞獸、山水人物、戲曲故事、詩詞曲賦、格言民諺、嬰戲雜劇等繪于瓷器，保留了大量古代民間繪畫、書法及反映民俗民風的實物資料，形成了質樸、灑脫、明快、豪放的藝術風格及濃郁的民間色彩和鮮明的民族特色, 對國內乃至世界陶瓷產生了深遠而巨大的影響。
年前祖先們的遺物，讓我對祖先的生活智慧所佩服的五體
投地。8000年前我們邯鄲的土地上就已經有人繁衍生息了，想想這是多么的令人感慨萬千，而且璀璨的磁山文化創造了三項世界之最，這難道不足以讓我們引以為傲嗎？讓我感觸最深的是曾經輝煌的不可一世的趙文化，毛澤東曾說過“:邯鄲是趙國的都城，是五大古都之一，那時只有邯鄲，洛陽，那時沒有上海。天津等大城市邯鄲是要復興的”的確戰國時期那個叱咤風云的趙王國，疆域曾經擴張至內蒙古、新疆南部一帶，在中國歷史上享有盛譽的趙武靈王的胡服騎射也一度成為美談。但是輝煌的趙文化在西漢末年由于戰火走向衰亡，直至今天。如今的趙文化精華雖然有所保留，但是早已風光不在，邯鄲文化亟需傳承與發揚，但是如今面對歐美文化的強力沖擊，趙文化的復蘇是很有難度的，為此需要我們個人，每個人都要承擔起保護邯鄲文化的種子，使其不因時間的推移的消亡，我個人覺得弘揚邯鄲文化需要將傳統與現代相結合，并且充分吸收歐美文化中的精華為自己所用，這將是個艱難而漫長的過程，但只要每個邯鄲人對自身文化充滿文化自信，復興邯鄲地方文化將指日可待！