當(dāng)觀看完一部作品后,一定有不少感悟吧,這時(shí)候十分有必須要寫一篇讀后感了!如何才能寫出一篇讓人動(dòng)容的讀后感文章呢?下面是小編為大家?guī)淼淖x后感優(yōu)秀范文,希望大家可以喜歡。
陶行知教育名篇讀后感篇一
“捧著一顆心來,不帶半根草去”,這感人肺腑的話語引領(lǐng)我走進(jìn)了陶行知先生,走進(jìn)了《陶行知教育名篇》。細(xì)細(xì)品讀文集,崇敬和敬仰之情由然而生,我深深地被先生對(duì)教育的這份執(zhí)著和熱愛所感動(dòng)。
陶行知先生是一位畢生致力于教育的“偉大的人民教育家”,他在教育方面作出了非??少F的探索和實(shí)踐,提出了獨(dú)特精深的“教學(xué)做合一”理念。他說:“教學(xué)做是一件事,不是三件事。我們要在做上教,在做上學(xué)。在做上教的是先生;在做上學(xué)的是學(xué)生。從先生對(duì)學(xué)生的關(guān)系說:做便是教;從學(xué)生對(duì)先生的關(guān)系說:做便是學(xué)。先生拿做來教,乃是真教;學(xué)生拿做來學(xué),方是實(shí)學(xué)。不在做上用功夫,教固不成為教,學(xué)也不成為學(xué)?!毕壬梅N田、游泳為例,指出種田這件事,要在田里做的,便須在田里學(xué),在田里教;游泳是在水里做的,便須在水里學(xué),在水里教。在他看來,“教學(xué)做合一”既是生活法,也是教育法。
如何在教學(xué)中體現(xiàn)“教學(xué)做合一”呢?以指導(dǎo)學(xué)生“觀察蝸?!睘槔梢苑譃橐韵氯齻€(gè)步驟:
(二)帶領(lǐng)學(xué)生實(shí)地經(jīng)歷一次“眼”的觀察活動(dòng),并要求隨時(shí)將觀察的心得體會(huì)記錄下來。
(三)回到“心”的思考:交流總結(jié)觀察的方法、收獲和疑問,形成一只“我的蝸?!?。
由此可見,“做”是“教學(xué)做合一”理論的核心?!笆略鯓幼鼍驮鯓訉W(xué),怎樣學(xué)就怎樣教;教的法子要根據(jù)學(xué)的法子,學(xué)的法子要根據(jù)做的法子。”要求教師不要一味地以語言文字為中介來傳授,而要“在做上教”,學(xué)生也不再是通過機(jī)械地記憶來接受教育信息,而要“在做上學(xué)”,教師教與學(xué)生學(xué)必須在共同“做”的基礎(chǔ)上完成。陶行知先生還進(jìn)一步提出:“真正的‘做’是在勞力上勞心。因此‘做’含有下列三種特征:(一)行動(dòng);(二)思想;(三)新價(jià)值之產(chǎn)生?!彼^“做”,正如他說的:“一面行,一面想,必然產(chǎn)生新價(jià)值?!痹谡n堂教學(xué)中,應(yīng)改努力創(chuàng)設(shè)一種讓學(xué)生勞力上勞心的“做”的教學(xué)模式,真正使學(xué)生學(xué)有所獲。
教育是一門學(xué)問,是一門值得我們把時(shí)間、精力都投入進(jìn)去做研究的學(xué)問,而《陶行知教育名篇》如同一盞明燈,指引我們?cè)谶@條學(xué)習(xí)之路走得更遠(yuǎn),更真,更實(shí)。
在《學(xué)做一個(gè)人》中,陶行知先生說:做一個(gè)整個(gè)的人,有三種要素:
(一)要有健康的身體——要做一個(gè)八十歲的青年,可以擔(dān)負(fù)很重的責(zé)任,別做一個(gè)十八歲的老翁。
(二)要有獨(dú)立的思想——要能虛心,要思想透徹,有判斷是非的能力。
(三)要有獨(dú)立的職業(yè)。作為教師,除了要擁有一個(gè)健康的體魄,積極向上的學(xué)習(xí)、做事態(tài)度,還要為教育事業(yè)“生利”。
由此我想到:
在孩子的成長過程中,我們不僅要教會(huì)孩子如何學(xué)好科學(xué)知識(shí),更重要的是要教育孩子如何做人,這是值得每一位教育者關(guān)注及深思的問題。對(duì)此,我們要教會(huì)孩子做好以下幾點(diǎn):
1、教育孩子做勇敢的人。歌德說過:“你若失去了勇敢——你就把一切都失掉了?!币虼?,做一個(gè)勇敢的人是孩子成長的需要。我們要教會(huì)孩子在錯(cuò)誤面前,勇于承認(rèn),積累經(jīng)驗(yàn);在面對(duì)困難和挫折時(shí),要樹立必勝的信心,并且尋找戰(zhàn)勝困難的途徑,把握做事的具體步驟,最終體驗(yàn)成功的快樂。
2、教育孩子做有責(zé)任心的人。首先,教育孩子對(duì)自己負(fù)責(zé),引導(dǎo)孩子合理安排作息時(shí)間,游戲、交往、學(xué)習(xí)的時(shí)間,把整理自己的玩具、圖書、床鋪的機(jī)會(huì)力爭留給孩子,讓他自己積極主動(dòng)地完成。其次,教育孩子能正確認(rèn)識(shí)自己的不足,勇于承認(rèn)自己的缺點(diǎn),并努力地改正自身的缺點(diǎn)。其三,對(duì)待學(xué)習(xí),鼓勵(lì)孩子主動(dòng)地去完成,做到不折不扣,一絲不茍。孩子有了責(zé)任心,才能認(rèn)真地對(duì)待每一件事,養(yǎng)成好習(xí)慣,才能自尊、自愛、自強(qiáng)。
3、教育孩子善待他人。在日常生活中,我們要教育孩子“穿上別人的鞋子”,懂得換位思考,學(xué)會(huì)善解人意、寬容他人。尤其是在遇到這樣那樣不如意時(shí),要讓他冷靜地去分析問題,如果責(zé)任在自己一方,就要主動(dòng)地承認(rèn)不足,走出一貫以來考慮問題以自我為中心的誤區(qū)。
4、教育孩子做孝敬長輩的人,讓孩子持有一顆感恩的心。
品讀《陶行知教育名篇》,學(xué)習(xí)陶行知,在行中知,在知中行,邊行邊知,邊知邊行,堅(jiān)持到底,慢慢地去咀嚼,去感悟,去提高,我相信我們的教育之路會(huì)走得更好!
陶行知教育名篇讀后感篇二
在我剛上班的前幾年,單位由于沒有讀名著的現(xiàn)象,雖然知道陶行知老先生,但很少見過有關(guān)他的資料,偶爾見到“捧著一顆心來,不帶半根草去”的名句,就總是把它寫在教案本的第一頁,來激勵(lì)警示自己。后來雖然也接觸到陶老先生的教育理念,但沒有真正拜讀過他的著作。因此當(dāng)學(xué)校把《陶行知教育名篇》這本書發(fā)到我手里時(shí),頓有親切之感,好像又和自己熟悉的慈祥的老人意外的見了面,于是一有時(shí)間就要翻看。
讀陶行知,感覺仿佛與陶老作了一次面對(duì)面的交流,讓我實(shí)實(shí)在在地感悟到一個(gè)靈魂中鐫刻著中華文化印記的知識(shí)分子的民族情懷和崇高追求,真切地感受到這位現(xiàn)代教育家為了理想教育的構(gòu)建和兒童少年的健康成長傾其一生所做的種種努力。
陶老先生的文章篇幅都不長,但每一篇都令看過的人獲得意外的收獲。這本書匯集了陶老先生平生教育教學(xué)研究與實(shí)踐的精髓,行文深入淺出、通俗易懂,從“教學(xué)合一”、“學(xué)生自治”、“平民教育”、“學(xué)校觀”、“創(chuàng)造的兒童教育”、“民主教育”等各個(gè)方面集中體現(xiàn)了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的獨(dú)特教育思想,經(jīng)過八十多年的考驗(yàn),不僅仍有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值,而且對(duì)今天的中國教育改革具有很強(qiáng)的借鑒價(jià)值和指導(dǎo)意義。
比如陶老先生說:“民主是最能發(fā)揮學(xué)生創(chuàng)造力的重要條件?!痹诮虒W(xué)中,我會(huì)照顧每位學(xué)生,盡量“蹲”下來看學(xué)生,多引導(dǎo),多點(diǎn)撥,多鼓舞,多激勵(lì);在課堂上,我盡量制造更多的機(jī)會(huì)讓學(xué)生去體驗(yàn),去探索,去感悟,去盡情地展示自己,他們往往期待著能將自己的成果展現(xiàn)給大家,這樣,無論是在課內(nèi)還是課外,他們都表現(xiàn)得十分積極,而且極大的豐富了學(xué)生知識(shí)的儲(chǔ)備量。學(xué)生在這樣的課堂中,興趣盎然,思維活躍,領(lǐng)悟知識(shí)就顯得主動(dòng)而又迅速了。
比如陶老先生主張“以教人者教己”,就是“為教而學(xué)”必須舍身處地,努力使人明白;既要努力使人明白,自己更自然而然的格外明白了。陶老在文章中列舉了幾個(gè)例證讓讀者更明白“以教人者教己”的內(nèi)涵??戳诉@篇文章,我很快就想起美女中醫(yī)專家李智有關(guān)健康的講解,可謂是饒有趣味。聽過李智講解的人恐怕都有同感。她在傳授健康知識(shí)時(shí),經(jīng)常穿插一些小故事讓聽眾聽得更明白,更有趣,大大克服了講知識(shí)枯燥的現(xiàn)象。她之所以能做到這樣,源于她豐富的知識(shí),她之前肯定是搜集了大量的資料,有了較厚的知識(shí)儲(chǔ)備。當(dāng)時(shí)我就想,我們做老師的也應(yīng)該這樣,知識(shí)更豐富,課堂更有趣,那課堂上就會(huì)呈現(xiàn)一種“小手高舉,小臉通紅,小眼發(fā)光”的喜人局面。今天接觸了陶老的著作,知道了原來今天的教育理念陶老早就探索出來了,今天的新教育也正合了陶老的理論和經(jīng)驗(yàn)。
如今推行的新教育,似一陣春風(fēng),吹遍了教育的角角落落。王永新說:“做,就會(huì)成功!”人生的最大樂趣是贏在奮斗,人生的最大享受是享受人生。在新形勢(shì)下,我們每個(gè)人,都應(yīng)該樹立終身學(xué)習(xí)的全新理念,并做到在學(xué)習(xí)中工作,在工作中學(xué)習(xí),真正實(shí)現(xiàn)自我完善、自我超越。而《陶行知教育名篇》就像一盞明燈,指引我們?cè)谶@條學(xué)習(xí)之路走得更遠(yuǎn),讓我們?cè)谔招兄壬慕虒?dǎo)下,在這條路上繼續(xù)走下去吧。
陶行知教育名篇讀后感篇三
讀了《陶行知教育名篇》一書,我感覺受益匪淺。陶行知先生是中國近代偉大的人民教育家,他的品德和為人堪稱“萬世師表”,他懷抱崇高理想,要通過教育“救國,造過,建國”;他積極投身政治活動(dòng),是一位杰出的愛國社會(huì)活動(dòng)家;他胸懷博愛,以“捧著一顆心來,不帶半根草去”的無私奉獻(xiàn)精神實(shí)踐著他的人生夢(mèng)想;他有一顆天真的童心,心地善良,真心實(shí)意,“千教萬教教人求真,千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”。在這位教育家身上,蘊(yùn)藏著無窮無盡的感人力量和激勵(lì)人們無私無畏奮發(fā)向上的偉大精神。
陶行知先生以畢生的精力,批判舊教育,探索新教育,致力于教育改革并付諸實(shí)踐,留下了許多永不過時(shí)的教育理論,。他以蘊(yùn)含豐富的教育思想寶庫,為我們提供了教育的理論和方法,給我們以啟示和教益?!敖虒W(xué)做合一”是陶行知生活教育理論的方法論,也是他的教學(xué)論。
陶行知先生指出教師不應(yīng)把現(xiàn)成的解決問題的方法傳授給學(xué)生,使學(xué)生根本不用思考,而應(yīng)把解決問題的思路告訴學(xué)生,使學(xué)生自己動(dòng)腦,經(jīng)過不斷反復(fù)推敲以求得最佳結(jié)果。
與此同時(shí),陶行知又指出對(duì)解決問題的過程本身而言,能推而廣之,達(dá)到舉一反三,觸類旁通的效果。由此我們不難體會(huì)到陶行知的苦心,他想通過這一方法的尋求來最終培養(yǎng)學(xué)生的能力,能力有了,學(xué)生就不僅能使自己獲得豐富的知識(shí),而且還可以探索解決新的問題。教學(xué)做合一即:在做上教,在做上學(xué),前者是先生,后者是學(xué)生。教學(xué)做是一件事,而不是三件事,故當(dāng)為“教學(xué)做”,而非“教”、“學(xué)”、“做”。先生拿做來教,乃是真教,學(xué)生拿做來學(xué),方是實(shí)學(xué)。從先生對(duì)學(xué)生的關(guān)系說:做便是教,從學(xué)生對(duì)先生的關(guān)系說:做便是學(xué)陶行知先生認(rèn)為:在教學(xué)過程中,先生的責(zé)任不在教,而在教學(xué)生學(xué)。先生如果只“教”或只“教學(xué)”,這是把學(xué)生當(dāng)作“容器”,被動(dòng)地接受知識(shí),調(diào)動(dòng)不起學(xué)生的積極性,也不能啟發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考。
先生只有“教學(xué)生學(xué)”,交給學(xué)生學(xué)習(xí)方法和鑰匙,啟發(fā)他們的思維,培養(yǎng)他們的自學(xué)能力,才能“探知識(shí)的本源,求知識(shí)的歸宿”。陶行知先生的“智育注重自學(xué)”的教育思想,對(duì)我們深化教育教學(xué)改革具有重要的指導(dǎo)意義。課程標(biāo)準(zhǔn)中指出:語文課程必須根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展和語文學(xué)習(xí)的特點(diǎn),關(guān)注學(xué)生個(gè)體差異和不同的學(xué)習(xí)需求,愛護(hù)學(xué)生的好奇心、求知欲,充分激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)意識(shí)和進(jìn)取精神,倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式?!币虼耍谡n堂教學(xué)上,教師要引導(dǎo)學(xué)生親自走向知識(shí),主動(dòng)探索,發(fā)展思維。這就要求教師不斷激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)需要,給學(xué)生更多的思考和創(chuàng)造的時(shí)間和空間,真正讓給學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)。讓學(xué)生主動(dòng)地參與教學(xué)活動(dòng),在愉快的活動(dòng)中獲得知識(shí)。教師巧妙地把自己轉(zhuǎn)向幕后,把學(xué)生推到臺(tái)前,把課堂真正還給學(xué)生,讓學(xué)生唱好主角。與其說學(xué)習(xí)知識(shí)是接受的過程,不如說是發(fā)現(xiàn)的過程、創(chuàng)造的過程。注重設(shè)置一些探索性的問題,留給學(xué)生充分的思考余地,解決問題的途徑倡導(dǎo)多樣化,有利于培養(yǎng)主動(dòng)探究意識(shí)。
一直以來,我們強(qiáng)調(diào)“教學(xué)相長”,并且認(rèn)為在教育過程中如果能夠做到教與學(xué)的互動(dòng)就已經(jīng)是很好得完成了“教書”的任務(wù)了,但是看到陶行知先生這一句“教學(xué)做合一”,我才恍然感覺到,一直以來,我們的教學(xué)工作做得太簡單了,當(dāng)然,首先是在思想上就考慮得不夠深入和全面。而事實(shí)上,學(xué)習(xí)是離不開實(shí)踐的,所以“聞道有先后,術(shù)業(yè)有專攻”,所以“師不必賢于弟子,弟子不必不如師”,所以“三人行,必有我?guī)煛?。像這樣的古訓(xùn)我們有很多,但是在現(xiàn)代教學(xué)中都已經(jīng)被排斥在了教室以外,透明的玻璃窗雖然不足以阻擋外面的風(fēng)景,但是對(duì)于教學(xué)與做的關(guān)系而言,斬?cái)嗟牧Χ群统潭榷家呀?jīng)足夠了。于是,我們的學(xué)生一邊流利地背誦“誰知盤中餐,粒粒皆辛苦”,一邊浪費(fèi)著食物;一邊張貼環(huán)保標(biāo)語,一邊亂扔垃圾。面對(duì)這些情況,身為一名教師,我實(shí)在不敢再說,教學(xué)互動(dòng)是成功的。相反我看到了工作中的不足,希望在以后的教學(xué)中能夠重視學(xué)生的實(shí)踐能力,至少是充當(dāng)學(xué)生學(xué)習(xí)和實(shí)踐的橋梁,而且,對(duì)于學(xué)生表現(xiàn)出來的“孩童的創(chuàng)造力”更是要予以充分的重視。
陶行知教育名篇讀后感篇四
陶行知是一位為世人敬仰、懷念的人民教育家。他以畢生的精力,批判舊教育,探索新教育,致力于教育改革并付諸實(shí)踐。他以蘊(yùn)含豐富的教育思想寶庫,為我們提供了教育的理論和方法,給我們以啟示和教益?!敖虒W(xué)做合一”是陶行知生活教育理論的方法論,也是他的教學(xué)論。
陶行知是20世紀(jì)中國偉大的人民教育家。他的教育思想和教育實(shí)踐,不僅在中國,而且在世界,都有重要的影響。20世紀(jì)過去了,在新的世紀(jì)里,陶行知的教育思想仍具有現(xiàn)實(shí)意義。
教師和學(xué)生在人格上地位是平等的,教育要以學(xué)生為本,寬容對(duì)待學(xué)生。課堂上雖然也知道不能以“教師”自居,不能搞“一言堂”,要與學(xué)生共同探討知識(shí)、共同進(jìn)步;但面對(duì)調(diào)皮的“小搗蛋們”,往往還是缺少耐心,當(dāng)他們太調(diào)皮時(shí)想以教師的權(quán)威壓制學(xué)生,讓學(xué)生乖乖地聽從不再惹事生非,但總是事與愿違。特別是望著個(gè)別學(xué)生毫不在乎的眼神、不屑一顧的神情,真讓我一籌莫展?!短招兄逃募防镆蠼處煛把劬ο蛳隆?,放下架子;教師要有豁達(dá)的心胸,真誠的態(tài)度,熾熱的情感;公正地對(duì)待每一個(gè)學(xué)生,不因?qū)W生自身智力、性格、情趣等方面的差異而有所不同。先生在著作中也想到這些難管的小孩,他談到了解決的辦法。
(一)難管的孩子多半不是劣童,也不是真正的壞蛋,這個(gè)態(tài)度要立定,否則你主觀上咬定他是劣童則一切措施都錯(cuò),便越管越難管了。
(二)仔細(xì)考慮他所以難管的原因,在源頭上予以解決。
(三)體力充沛,無法發(fā)泄的,有時(shí)搗亂,可以多給他一些機(jī)會(huì)勞動(dòng)或干體育游戲。
(四)先生也得檢討自己的功課教法是否合乎學(xué)生的需要程度。這些耳熟能詳?shù)恼Z句讓我對(duì)教育有了更多的思索。
陶行知先生的教育理論博大精深,值得我們繼續(xù)研讀,讓他的教育思想來指導(dǎo)我們教師工作,全面落實(shí)新課程改革。我愿做一名民主型教師,創(chuàng)設(shè)融融的師愛氛圍,靠著一顆對(duì)教育對(duì)學(xué)生真摯的心在實(shí)踐中慢慢去解讀陶行知先生的偉大教育思想。
陶行知教育名篇讀后感篇五
“陶行知”這個(gè)名字大家并不陌生,我也在學(xué)前教育專業(yè)就讀時(shí)“認(rèn)識(shí)”他,汗顏的是從未詳細(xì)地去了解,直到現(xiàn)在還停留在當(dāng)初的認(rèn)識(shí)階段,甚至一些他的“金玉良言”我都已經(jīng)有些遺忘了。是我現(xiàn)在的教育工作不需要“陶行知”了嗎?其實(shí)恰恰相反,教育理念日新月異,“亂花漸欲迷人眼”看著看著,就迷失了,有時(shí)候會(huì)感覺不知道怎么教。拜讀了《陶行知教育名篇》這本書后,我明白萬變不離其宗,大道至簡,真正的教育應(yīng)該回歸本真,正如陶行知先生的“千教萬教教人求真,千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人。”在他的教育名篇中,涵蓋了學(xué)前教育、小學(xué)教育、師范教育等,既有給教育管理者看的,也有為一線教師寫的,有很多教育理念是我們現(xiàn)今需要的。教學(xué)做合一、在勞力上勞心、創(chuàng)造的教育……陶行知論述的教育問題非常廣泛,下面從教師的角度,談幾點(diǎn)此書中的觀點(diǎn)以及個(gè)人的感悟。
本書的第一篇就是《教學(xué)合一》,這也是陶公最有名的理論。他認(rèn)為老師的責(zé)任不在教而在教學(xué),在教學(xué)生學(xué)。這就明確了教學(xué)的內(nèi)容,不僅僅是教授知識(shí),更是教授學(xué)習(xí)的方法。并且這種學(xué)習(xí)方法的教授方式是以學(xué)生的學(xué)習(xí)方式來決定的。當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境下,能夠有這樣注重學(xué)生主體地位的思想,陶公可稱為“教育先知”。陶公的這些先進(jìn)思想、至理名言如很多老師都懂,可如今有多少人在照著做呢?在實(shí)際教學(xué)過程中,有很多老師為了達(dá)到自己所設(shè)定的教學(xué)目標(biāo),不尊重學(xué)生的想法,不在乎學(xué)生的感受,只在乎自己的課上的是否完整是否熱鬧,自己的才能是否充分體現(xiàn)了出來。這樣的教學(xué)行為是不可取的。曾經(jīng)一段時(shí)間我也一度迷茫。部編版新教材剛開始使用,低年級(jí)語文教材有些文章實(shí)在難掌握,為了完成一課時(shí)的教學(xué)任務(wù),我有時(shí)不太在乎學(xué)生掌握的怎么樣,總是按照自己的節(jié)奏來講述,沒有站在學(xué)生“學(xué)”的角度去思考,教與學(xué)脫離了關(guān)系,使教學(xué)失去了意義。陶公在《教學(xué)合一》篇中強(qiáng)調(diào)“教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子。”這是十分有道理的。看過李玉貴老師的教學(xué)視頻,覺得她非常尊重學(xué)生,是陶公理論的踐行者。她不會(huì)因?yàn)橐粋€(gè)學(xué)生總是回答不上來就感覺耽誤了課堂上的時(shí)間,而是不斷的引導(dǎo)啟發(fā),慢下課堂的節(jié)奏來等待,這種等待,是對(duì)學(xué)生充分的尊重,是最為可貴的,相信學(xué)生會(huì)因?yàn)檫@樣的等待而改變。陶公又說“先生不但要拿他的教的法子和學(xué)生學(xué)的法子聯(lián)絡(luò),并須和他自己的學(xué)問聯(lián)絡(luò)起來?!弊x這句的的時(shí)候我開始反思自己多久沒有認(rèn)真看過書,多久沒有認(rèn)真做過學(xué)問?作為一名語文老師,我沒有堅(jiān)持每天做一些練習(xí),每天寫一寫練筆,我感覺很慚愧。于永正老師在他的《兒童的語文》一書中也說語文老師教學(xué)生寫好字,自己要首先寫好字,教學(xué)生作好文,自己首先要會(huì)作文。俗話說“拳不離手,曲不離口?!苯處熥鳛橐环N職業(yè),我們的技術(shù)是否熟練,直接決定了我們的教學(xué)水平。“師不必賢與弟子,弟子不必不如師”,教與學(xué)是辯證統(tǒng)一的,我們需要教,同時(shí)也需要學(xué);學(xué)生需要學(xué),同時(shí)也能教給我們很多。善于從學(xué)生的身上學(xué)習(xí),善于根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)進(jìn)行教學(xué),這大概就是成為教育“宗師”的心法吧。此書后面還有一篇《教學(xué)做合一》更深入闡述了教、學(xué)、做之間的關(guān)系,強(qiáng)調(diào)“做”是在勞力上勞心,我的理解是“做”即實(shí)踐活動(dòng),教學(xué)中的實(shí)踐活動(dòng)是有一定教學(xué)目的的,不是盲目的實(shí)踐。教學(xué)做是不能割裂的有機(jī)統(tǒng)一。
“唯獨(dú)貫徹在勞力上勞心的教育,才能造就在勞力上勞心的人類;也唯獨(dú)在勞力上勞心的人類,才能征服自然勢(shì)力,創(chuàng)造大同社會(huì)?!薄对趧诹ι蟿谛摹愤@篇教育名著中這一段話讓我想到了馬克思主義的觀點(diǎn):勞動(dòng)創(chuàng)造了人類社會(huì)。陶公倡導(dǎo)的“在勞力上勞心”的教育觀點(diǎn)可出臺(tái)以說是教育界的“馬克思主義”,從目前我國出臺(tái)的相關(guān)文件也可以看出陶行知十分有遠(yuǎn)見。近日,中共中央、國務(wù)院印發(fā)了《關(guān)于全面加強(qiáng)新時(shí)代大中小學(xué)勞動(dòng)教育的意見》,對(duì)新時(shí)代中國特色社會(huì)主義勞動(dòng)教育制度建設(shè)做了系統(tǒng)設(shè)計(jì)和戰(zhàn)略部署,意義重大,影響深遠(yuǎn)??梢?,“陶行知”并沒有過時(shí)。我認(rèn)為陶公并沒有特別強(qiáng)調(diào)“勞動(dòng)教育”這個(gè)概念,而是將自己的教育觀點(diǎn)概括為“在勞力上勞心”更加有教育意義。曾經(jīng)我們國家將大批學(xué)生下放做勞動(dòng),希望通過“勞力”改造學(xué)生,忽略了學(xué)生的特點(diǎn),忽略了學(xué)校教育的意義,導(dǎo)致了很多悲劇。而如今的教育幾乎完全脫離勞動(dòng),注重知識(shí)的獲得,又有些矯枉過正。其實(shí)勞動(dòng)教育可以融入到任何學(xué)科中。因?yàn)槲覀兊膶W(xué)科教學(xué)最終是要解決生活中的問題。就如陶公在《教學(xué)做合一》篇中主張的“事怎樣做就怎樣學(xué),怎樣學(xué)就怎樣教;教的法子要根據(jù)學(xué)的法子,學(xué)的法子要根據(jù)做的法子。”比如在語文教學(xué)中,我們可以結(jié)合勞動(dòng)教育,請(qǐng)家長配合,在家里跟孩子一期種植一些植物,低年級(jí)同學(xué)可以口述種植的過程,種種感受等,中年級(jí)同學(xué)可以堅(jiān)持寫觀察記錄,高年級(jí)同學(xué)可以寫寫習(xí)作。在勞力的基礎(chǔ)上教師引導(dǎo)孩子注重心里的感受,提出自己的一些觀點(diǎn),“在勞力上勞心”。相信通過勞動(dòng)的過程孩子們都能感受到勞動(dòng)的辛苦,要珍惜勞動(dòng)成果,不需要老師再去過多的說教?;貞浧甙耸甏膶W(xué)生,上學(xué)都是一種奢望,那個(gè)時(shí)候大家都羨慕能夠上學(xué)的孩子,放學(xué)歸來學(xué)生都是主動(dòng)學(xué)習(xí)。甚至有的孩子為了能多一些時(shí)間學(xué)習(xí),主動(dòng)將家務(wù)事趕緊做完或者早上早早起床做家務(wù)。學(xué)習(xí)的積極主動(dòng)性很強(qiáng)。這可能就是在勞動(dòng)的過程中鍛煉了心志。我認(rèn)為“在勞力上勞心”還有很多值得我們研究的地方。
在《創(chuàng)造的教育》這篇中,陶行知先將創(chuàng)造分成了兩種:物質(zhì)的創(chuàng)造和心理的創(chuàng)造。所謂“物質(zhì)的創(chuàng)造”,我的理解是,由思想再到行動(dòng),從而創(chuàng)造出實(shí)物。而“心理的創(chuàng)造”應(yīng)該是“創(chuàng)新的思維”,即一些新的想法。陶行知師從美國教育敬愛杜威,在此篇中有這樣一段話“我現(xiàn)在介紹杜威先生思想的反省中的五個(gè)步驟:(一)感覺困難;(二)審查困難所在;(三)設(shè)法去解決;(四)擇一去嘗試;(五)屢試屢驗(yàn),得出結(jié)論,我的意思,要在‘感覺困難’上面添一步:‘行動(dòng)’。因?yàn)槲ㄆ湫袆?dòng)到行不通的時(shí)候,方才覺得困難,困難而求解決,于是有新價(jià)值的產(chǎn)生。所以我說,行動(dòng)是老子,思想是兒子,創(chuàng)造是孫子?!边@段話通俗易懂地介紹了思想、行動(dòng)、創(chuàng)造之間的關(guān)系,直到今天我們還在提創(chuàng)新和實(shí)踐,陶公當(dāng)之無愧的“教育先知”。作為語文老師,這段話給我的啟示是,我們常常抱怨學(xué)生作文千篇一律,字?jǐn)?shù)太少。而作文是思維的創(chuàng)造,出現(xiàn)問題,我們應(yīng)該往上面找,有沒有給學(xué)生充分的“行動(dòng)”時(shí)間呢?比如寫春天,孩子們是不是真正地走到春天里,真實(shí)地“行動(dòng)”過,看過冰雪融化?聽過鳥語?聞過花香?我在指導(dǎo)自己女兒寫春天的時(shí)候,她寫不出來,我準(zhǔn)備說可以寫“冰融化了”,才想到現(xiàn)在冬天已經(jīng)看不到冰了,想說“寫各種花都開了”,才想到似乎也沒帶她去認(rèn)識(shí)什么花。于是停筆,抽了個(gè)時(shí)間帶她去放風(fēng)箏,到江邊采野菜。通過這一系列的行動(dòng),回來不用我說,自己嘰嘰喳喳說了很多。由此,覺得陶公說的真對(duì)。
《陶行知教育名篇》中有很多篇章用墨不多,有的甚至帶著辯論的色彩,但是真理不辨不明,越辯越明,有很多篇章值得我們?nèi)ド钊胨伎?,書中的很多陶公的思想并不過時(shí),甚至對(duì)我們當(dāng)下的教育都有這一定的指導(dǎo)意義。多讀多思考,踐行漸明了。
陶行知教育名篇讀后感篇六
讀了《陶行知教育名篇》我有了很大的感觸。陶行知先生是我國的大教育家,而我只是一名普通的教師,不過,我和他也有相似之處,那就是我們都是鄉(xiāng)村教師。都見識(shí)過農(nóng)村孩子的厭學(xué),也都見識(shí)過城市學(xué)生的繁華浮躁。
這時(shí)我想起了假期讀的陶先生的話:千教萬教教求真,千學(xué)萬學(xué)學(xué)做人。陶先生曾說,他寧可培養(yǎng)一個(gè)獨(dú)立、健全開朗的人,過著平凡普通的生活,也不愿培養(yǎng)一個(gè)考上重點(diǎn)大學(xué),但卻需要母親洗衣陪伴的人。他的“生活教育說”提醒我們,教育的初心是供給人生需要的教育,不是單純知識(shí)教育的教育。人生需要什么,我們就要教什么。這樣的學(xué)校才是學(xué)校,這樣的教育才是教育。離開生活的教育不是真教育?,F(xiàn)在有一種人叫“宅男宅女”,工作能力出眾,但是就是不愿意跟人溝通,害怕跟人合作,恐懼社交。離開團(tuán)隊(duì)的力量,一個(gè)人又能走多遠(yuǎn)呢!這不是我們教育人想看到的吧!
而這一切想改變,首先要改變我們的教育理念。陶行知先生說,教師不僅要學(xué)“教”,更要學(xué)“學(xué)”。怎么做事兒的,怎么學(xué)的就怎么教。也就是以事的`“做”為中心,以生活為中心。而實(shí)際上在中考高考的指揮棒下,教師的全副精力都在備課上,在學(xué)“教”上,生怕教得有漏洞、講得不透徹。現(xiàn)在學(xué)習(xí)科目多,時(shí)間不足,各科老師都在瘋狂趕課、趕進(jìn)度。大家都忘了像學(xué)生一樣“學(xué)”,學(xué)生是否學(xué)得有趣,是否樂意參與。一味的填鴨式教育,學(xué)生只剩下了“學(xué)性”,哪里還能有“人性”呢?陶先生說過,教育的最終目的是使人的生活更加美好。脫離生活實(shí)際的教育往往是低效的,甚至是無效的。這不能不令我們覺醒呀!
我們教師要培養(yǎng)自己的各種專業(yè)能力。也要注意解放了學(xué)生,比如他們的眼睛,讓學(xué)生學(xué)會(huì)觀察,并在觀察過程中進(jìn)行指導(dǎo)。包括觀察方法,結(jié)果,分析,總結(jié)等,要養(yǎng)成學(xué)生良好的觀察習(xí)慣。解放兒童的嘴巴,讓他們想說就說,能發(fā)表獨(dú)立見解。允許有問題就問,培養(yǎng)質(zhì)疑能力。解放兒童的空間,不要把兒童關(guān)在家中,怕他們危險(xiǎn)。應(yīng)該讓他們到大自然的社會(huì)中去擴(kuò)大視野、積累閱歷。解放孩子的時(shí)間,不要用功課填滿他的時(shí)間表,給孩子一些空閑時(shí)間消化學(xué)問,并想一些他們自己感興趣的東西、做一點(diǎn)他們喜歡的事兒。
通過《陶行知教育名篇》的學(xué)習(xí)。我終于找回了丟失的教育初心。也就是我們的教育目的和教育的意義。
我今后要把陶行知先生的思想作為自己的行動(dòng)指南,力求每天進(jìn)步一點(diǎn)點(diǎn)。工作、做人做事,身體健康方面都要越來越好。
陶行知教育名篇讀后感篇七
陶行知先生的文章,曾經(jīng)也拜讀過。這回,看完這本《陶行知教育名篇》,對(duì)我這個(gè)才從學(xué)校畢業(yè),又來到學(xué)校的師范生來說,好像又上了一場課。從學(xué)校畢業(yè)之后,我就從一個(gè)學(xué)生,變成了一個(gè)“先生”,年輕總是經(jīng)驗(yàn)不足的,所以在踏上工作崗位的這些日子以來,我依然虛心求教于年長者。對(duì)于教學(xué)生,我還是覺得自己不行。而楊校長給我們這次機(jī)會(huì),學(xué)習(xí)這些文章,無形中也給了我們鼓勵(lì)。我們從書中,就可以看出了校長的良苦用心。
陶行知先生的教育理論,不是用一兩句話就可以概括的,而我從中學(xué)到的,也不是短短一篇文字就可以完全寫出的。我想,每個(gè)看過這本書的老師,也跟我有一樣的體會(huì)。但是現(xiàn)在,我主要想對(duì)陶行知先生關(guān)于“師范生”的一些文章,發(fā)表一點(diǎn)自己的想法。
是的,師范學(xué)院的學(xué)生,就是要學(xué)會(huì)改變,在學(xué)校里面一直學(xué)習(xí)的,就是怎樣從一個(gè)學(xué)生,變成一個(gè)“先生”。上大學(xué)的時(shí)候,我們學(xué)習(xí)的,都是教書的方法,都是怎樣教別人學(xué)習(xí)的方法。但是,作為一個(gè)老師來說,我們應(yīng)該先去研究一些學(xué)習(xí)的方法,先研究一下,怎樣才能變成一個(gè)好的學(xué)生,陶行知先生的《教育名篇》中《師范生的第一變——變孫悟空》就是這樣告訴我的。只有先知道怎樣做一個(gè)好學(xué)生,才能培養(yǎng)出來許多好學(xué)生??墒菫槭裁词亲兂蓪O悟空呢?文章中,陶行知先生指出,孫悟空有目的、有遠(yuǎn)慮、有理想,它是抱著一種目的去拜師的。這無形之中就是告訴了我們?nèi)绾巫鲆粋€(gè)好學(xué)生。
做一個(gè)好學(xué)生,其實(shí)每個(gè)人都可以做到,在老師的心目中,自己的每一個(gè)學(xué)生,都能夠成為好學(xué)生。楊校長就經(jīng)常跟我們說:“沒有教不好的學(xué)生,只有不會(huì)教的先生。”每一個(gè)學(xué)生都有自己的目的,我們要根據(jù)他的目的,他的性格,來研究對(duì)他應(yīng)該是采取怎樣的措施。我們學(xué)校的很多老師老師,對(duì)于這點(diǎn)都把握得很好,值得我去學(xué)習(xí),他們對(duì)于每一個(gè)學(xué)生都很細(xì)心,去研究他們的思想,不僅做他們的師長,更重要的是去做他們的朋友。他們兢兢業(yè)業(yè)的工作,對(duì)學(xué)生愛護(hù)有加,他們的這些精神,值得我這個(gè)初生之犢好好學(xué)習(xí)。
陶行知先生的《師范生的第二變——變孩子》一文,正是告訴我,要想真正管理好一個(gè)班級(jí),就要融入這個(gè)班集體,和每一個(gè)學(xué)生一樣,知道學(xué)生在想什么,知道學(xué)生需要什么。就像于順華老師那樣,他所教的班級(jí),三年來,沒有一個(gè)學(xué)生掉隊(duì),沒有一個(gè)學(xué)生離開。這樣的老師,不正是和同學(xué)們?nèi)谌胍惑w,把每一個(gè)同學(xué)都當(dāng)成是自己的朋友。記得有次改卷,正好和于老師一組,他一邊改卷,一邊還在想著該給學(xué)生講些什么,還想著學(xué)了這么久了,考了這么久了,再給學(xué)生們做什么練習(xí),他們只會(huì)更累更辛苦。他正是一個(gè)知道如何“變成孩子”的老師。
這個(gè)暑假,陶行知先生的思想就一直在我的腦海中徘徊,對(duì)我個(gè)人來說,這是一次思想的升華,他的思想,在我以后的人生旅途中,將會(huì)是一份永遠(yuǎn)無法用盡的財(cái)富。
陶行知教育名篇讀后感篇八
放假期間,非常有幸地拜讀了《陶行知教育名篇》(方明編,教育科學(xué)出版社2005年1月版)這一書,書中匯集了陶行知先生平生教育教學(xué)研究與實(shí)踐的精髓,文章深入淺出、通俗易懂,從“教學(xué)合一”、“學(xué)生自治”、“平民教育”、“學(xué)校觀”、“創(chuàng)造的兒童教育”、“民主教育”等各個(gè)方面集中體現(xiàn)了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的獨(dú)特教育思想。放下書后,掩卷常思,感悟頗深。
時(shí)代在進(jìn)步,教育一定跟著進(jìn)步嗎?不盡然。
“共百年易過,底須愁悶,千秋事大,也費(fèi)商量?!睂W(xué)了陶先生的文選,越發(fā)覺得肩頭沉重,心頭沉重。做一個(gè)真人,辦真的教育,我們沿著陶先生的路不斷學(xué)習(xí),不斷追問,上下求索,今后還要有無數(shù)人亙古不變地學(xué)習(xí)、追問、求索下去。盡管先生的年代已經(jīng)離我們有一段距離,但先生的教育思想永遠(yuǎn)指引著我們,教育的心永遠(yuǎn)感動(dòng)著我們。陶行知是一位為世人敬仰、懷念的人民教育家。他以畢生的精力,批判舊教育,探索新教育,致力于教育改革并付諸實(shí)踐。他以蘊(yùn)含豐富的教育思想寶庫,為我們提供了教育的理論和方法,給我們以啟示和教益?!敖虒W(xué)做合一”是陶行知生活教育理論的方法論,也是他的教學(xué)論。
陶行知是20世紀(jì)中國偉大的人民教育家。他的教育思想和教育實(shí)踐,不僅在中國,而且在世界,都有重要的影響。20世紀(jì)過去了,在新的世紀(jì)里,陶行知的教育思想仍具有現(xiàn)實(shí)意義。
(一)難管的孩子多半不是劣童,也不是真正的壞蛋,這個(gè)態(tài)度要立定,否則你主觀上咬定他是劣童則一切措施都錯(cuò),便越管越難管了。
(二)仔細(xì)考慮他所以難管的原因,在源頭上予以解決。
(三)體力充沛,無法發(fā)泄的,有時(shí)搗亂,可以多給他一些機(jī)會(huì)勞動(dòng)或干體育游戲。
(四)先生也得檢討自己的功課教法是否合乎學(xué)生的需要程度。這些耳熟能詳?shù)恼Z句讓我對(duì)教育有了更多的思索。
陶行知先生的教育理論博大精深,值得我們繼續(xù)研讀,讓他的教育思想來指導(dǎo)我們教師工作,全面落實(shí)新課程改革。我愿做一名民主型教師,創(chuàng)設(shè)融融的師愛氛圍,靠著一顆對(duì)教育對(duì)學(xué)生真摯的心在實(shí)踐中慢慢去解讀陶行知先生的偉大教育思想。