我們得到了一些心得體會(huì)以后，應(yīng)該馬上記錄下來，寫一篇心得體會(huì)，這樣能夠給人努力向前的動(dòng)力。我們想要好好寫一篇心得體會(huì)，可是卻無從下手嗎？以下是小編幫大家整理的心得體會(huì)范文，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
瑜伽心得體會(huì)感受篇一
感想與感受：童年，是每個(gè)人自己都值得回憶，值得珍惜的一段短暫而又美好時(shí)光。對(duì)于我來說，童年是我最珍貴的收藏，然而大師高爾基的童年呢，真可謂“窒息的天地，苦難的童年”，童年應(yīng)該是他的一段悲慘遭遇，一段深情的回憶!
據(jù)我了解，《童年》是高爾基自傳體三部曲：《童年》、《在人間》、《我的大學(xué)》中的第一部。它向我們藝術(shù)地展示了阿廖沙在黑暗社會(huì)追求光明的奮斗歷程。故事生動(dòng)地再現(xiàn)了19世紀(jì)七八十年代俄羅斯下層人民的生活狀況。
讀完了這本書，我的感受頗深。首先，與高爾基的童年相比較之下，我深切地感受到了作者兒時(shí)的悲慘遭遇，我覺得自己是幸運(yùn)的，幸福的!在家里，父母寵愛著，關(guān)心著，保護(hù)著。在學(xué)校，有老師的教導(dǎo)和同學(xué)們的陪伴，真正可以說是無憂無慮。而高爾基呢?與我們恰恰相反。有人說：“環(huán)境可以造就一個(gè)人，也可以毀滅一個(gè)人。”就是這樣的環(huán)境造就了高爾基，成就了高爾基。在如此邪惡和污穢的社會(huì)中，他那顆光明和博愛的心沒有動(dòng)搖，沒有被污染，反而變得越加開闊、光明。也許，這就是他成功的秘訣吧!這本書告訴我們要堅(jiān)強(qiáng)勇敢、正直自信。
步入初中的我回憶起童年是多么美好的時(shí)光啊，讀了高爾基的《童年》后，才知道什么是童年，什么是幸福童年，什么叫做珍惜童年。也許你正在為媽媽沒有帶你去買你想要的東西而抱怨著，可如果你想象一下高爾基的童年，那么你將會(huì)感受到自己的幸福，去主動(dòng)幫助媽媽工作!這本書告訴我們，要珍惜現(xiàn)在!
高爾基雖然小時(shí)候生活在如此惡劣的環(huán)境下，但是竟然還能成為一位如此杰出的人，真是了不起!他發(fā)表過的文章數(shù)也數(shù)不清。高爾基從來不放棄可貴的光陰，他在一九二八年至一九三六年寫了一部長(zhǎng)篇小說《克里母.薩姆金的一生》，但直到他臨終都沒有完成。這部小說作品再現(xiàn)了俄國(guó)社會(huì)生活，反映了各個(gè)階級(jí)和社會(huì)集團(tuán)在不同歷史階段的變化。高爾基于一九三六年六月十八日在哥爾克病逝。讀了《童年》，我深深感受到了當(dāng)時(shí)俄國(guó)社會(huì)的那種腐敗，當(dāng)時(shí)人民生活的痛苦。相比之下，我們現(xiàn)在的社會(huì)是多么美好!我認(rèn)為，如果我們?cè)谶@樣的好環(huán)境中浪費(fèi)時(shí)間實(shí)在是天大的錯(cuò)誤。記得魯迅先生曾經(jīng)說過“時(shí)間就是生命”“珍惜時(shí)間是成功的秘訣”。我們現(xiàn)在有如此好的環(huán)境，是多么難得呀!所以我們不是更應(yīng)該去努力嗎?這本書告訴我們，要把握未來!
每個(gè)人的心充斥著暴力，麻木不仁，他們放縱自己，麻醉自己，去努力忘掉窮困，病痛的折磨，那種灰暗的日子，真的很難熬過，大家記得書中那句話嗎?漫漫日月，憂傷是它的節(jié)日，火災(zāi)是它在狂歡，在一無所有的面孔上，傷痕也成了點(diǎn)綴——我想這就是對(duì)《童年》中生活的最好詮釋!
段落選抄：此時(shí)此刻，我就會(huì)產(chǎn)生一些特別純潔的、飄忽不定的思緒，但這種思緒是細(xì)膩的，像蛛網(wǎng)一樣透明，很難用語言表達(dá)清楚。它們往往是突然爆發(fā)，馬上就像隕星似的迅速消逝了，在你心中留下莫名的憂傷。這有時(shí)會(huì)使你得到安慰，又令你惶恐不安。這時(shí)你的生靈在沸騰，在融化，漸漸形成一種終生不變的形狀，于是你的心靈的面孔就這樣產(chǎn)生了。
瑜伽心得體會(huì)感受篇二
瑜伽體系是習(xí)瑜伽者形體再造過程中一個(gè)十分重要的藝術(shù)工程師。心、身在其的引領(lǐng)下，能使習(xí)瑜伽者進(jìn)入一個(gè)無限美妙的形體再造藝術(shù)天地。所以對(duì)瑜伽形體姿勢(shì)的欣賞是瑜伽紅塵為打造瑜伽麗人的重要基礎(chǔ)訓(xùn)練內(nèi)容。
我們?nèi)绾尾拍苄蕾p和體會(huì)瑜伽體系的思想內(nèi)容和主題呢?總的來說，就要通過瑜伽感知、感情體驗(yàn)、審美認(rèn)識(shí)和判斷這三個(gè)階段。
通過這三個(gè)心理活動(dòng)的相互作用，使欣賞者(也是習(xí)瑜伽者)對(duì)瑜伽形體姿勢(shì)有了具體的感知和體驗(yàn)，對(duì)瑜伽形象有了更準(zhǔn)確的把握，欣賞者才能在此基礎(chǔ)上深刻理解瑜伽形體姿勢(shì)表現(xiàn)的深層內(nèi)涵(至于瑜伽形體姿勢(shì)的功能介紹，當(dāng)然更可以通過解釋了解姿勢(shì)的內(nèi)涵)，并對(duì)瑜伽姿勢(shì)的藝術(shù)價(jià)值作出審美判斷，使欣賞者既得到精神的高度升華，又獲得最大的藝術(shù)滿足感，進(jìn)而作用于人體提升了體態(tài)藝術(shù)價(jià)值。
習(xí)瑜伽的感知是欣賞瑜伽姿勢(shì)的感性階段。這一階段是欣賞者對(duì)瑜伽姿勢(shì)中節(jié)奏、力度、速度、造型等瑜伽基本要素的感覺，以及對(duì)這些要素及其結(jié)構(gòu)的綜合形式，如平衡感、節(jié)奏感、和諧感、曲線結(jié)構(gòu)、風(fēng)格等等的感受。包含著對(duì)瑜伽基本情感特征的初步體驗(yàn)和理解，如抒情、平和，安寧、愉快等等。
接著就進(jìn)入情感體驗(yàn)的階段。表現(xiàn)情感是各類藝術(shù)的共同特征。瑜伽姿勢(shì)藝術(shù)以復(fù)雜的體頻刺激來引起感覺，喚起人的情感。我們認(rèn)為：在習(xí)瑜伽中，外在的客觀性消失了，瑜伽與欣賞者的分離也消失了，瑜伽精靈于是透入人心與主體合而為一。就是這個(gè)原因，瑜伽成為最富于表情的藝術(shù)。
不同的形體姿勢(shì)組合形式、節(jié)奏感、刺激量、瑜伽精靈與心靈、形體響應(yīng)等千變?nèi)f化的力點(diǎn)組成形式，對(duì)人的心、身產(chǎn)生刺激，情緒上出現(xiàn)不同的聯(lián)覺反應(yīng)。如有的個(gè)體在演繹蛙式，感到蛙的呼吸悠長(zhǎng);別的個(gè)體同樣習(xí)瑜伽蛙式時(shí)卻悟到此物中氣充沛。
這時(shí)瑜伽形體姿勢(shì)就能使欣賞者不僅調(diào)動(dòng)自己平時(shí)所積累的生活經(jīng)驗(yàn)與感情體驗(yàn)，而且還能與瑜伽姿勢(shì)所表現(xiàn)的感情在基本性質(zhì)上取得一致，使得瑜伽欣賞中的感情體驗(yàn)在辯證統(tǒng)一中得以充分展開。
越過這階段后，就進(jìn)入審美認(rèn)識(shí)和判斷的階段了。認(rèn)識(shí)即理解，判斷即評(píng)價(jià)。要運(yùn)用和發(fā)揮認(rèn)識(shí)與判斷的作用，首先就要對(duì)瑜伽形體姿勢(shì)有一個(gè)理性的認(rèn)識(shí)，即對(duì)姿勢(shì)從形式到內(nèi)容和人體意義的認(rèn)識(shí)。
欣賞者除了練習(xí)不同的瑜伽形體姿勢(shì)以外，還有賴于對(duì)瑜伽姿勢(shì)的標(biāo)題、仿生靈物、靈物體態(tài)以及動(dòng)、靜感表現(xiàn)手段和方法的了解分析。
例如在欣賞瑜伽樹式時(shí)，我們要了解樹式所處的自然環(huán)境、生存狀況和仿生靈物的生長(zhǎng)規(guī)律、心靈狀況，還要對(duì)其作用于人體的力度和方法以及人體生物內(nèi)在結(jié)構(gòu)和氣質(zhì)進(jìn)行理解，這樣才能真正體會(huì)到瑜伽體系仿生精靈的博大情懷和崇高的精神境界。
經(jīng)過理解認(rèn)識(shí)階段，對(duì)瑜伽體系仿生精靈的審美評(píng)價(jià)也會(huì)隨之而出。欣賞者往往會(huì)發(fā)出一些仿生靈物美不美這樣的感嘆和認(rèn)識(shí)，這些感悟也就是我們對(duì)仿生靈物的審美評(píng)價(jià)。
比如我們?cè)诜磸?fù)練習(xí)和理解了瑜伽蛙式以后，會(huì)對(duì)此式與人體的藝術(shù)創(chuàng)新、表現(xiàn)出來的偉大精神力量和生物功能給予稱贊與肯定。這種稱贊和肯定，又會(huì)增強(qiáng)欣賞者欣賞該類瑜伽形體姿勢(shì)的欲望，激起更強(qiáng)烈的情感共鳴。
由于欣賞者的心靈境界、藝術(shù)修養(yǎng)和趣味等因素的差異，其審美個(gè)性同瑜伽圣賢的審美意識(shí)不可能完全相同。因此在欣賞瑜伽形體姿勢(shì)過程中，個(gè)體所理解的瑜伽形體姿勢(shì)和瑜伽圣賢對(duì)姿勢(shì)所表達(dá)的審美情感存在著差異性。
這樣，欣賞者在欣賞瑜伽形體姿勢(shì)時(shí)既可以對(duì)欣賞對(duì)象入平其中，感受、體驗(yàn)、理解瑜伽形體姿勢(shì)，又可以出乎其外，按欣賞者自己的審美個(gè)性進(jìn)行審美評(píng)價(jià)。總之，如果是基于打造瑜伽麗人為目的，那么瑜伽形體姿勢(shì)欣賞應(yīng)該以審美體驗(yàn)為目的，以陶冶性情，激勵(lì)積極人生為本。
瑜伽心得體會(huì)感受篇三
書的海洋要用心去品味，這是一種修養(yǎng)過程。社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展沖擊教書的舞臺(tái)，不被外界花花綠綠所迷惑，沒有靜下心來是行不通的。
靜下心來教書，就會(huì)靜下心來備課，靜下心來研究教學(xué)內(nèi)容，靜下心來吸收各種和自己有關(guān)的學(xué)科知識(shí)，靜下心來教書，也就會(huì)靜下心來讀書。
一些人之所以靜不下心來、潛不下心來，是因?yàn)樗麄儍H把教育當(dāng)成手段而非目的，當(dāng)成一時(shí)之“飯碗”而非一生之事業(yè)，急功近利、急于求成。老師就是老師，不是“老板”；學(xué)校就是學(xué)校，不是“學(xué)店”。早在1924年，朱自清先生就在《教育的信仰》一文中說過，無論是辦學(xué)校的、做校長(zhǎng)的、當(dāng)教師的，都應(yīng)當(dāng)把教育看成是目的，而不應(yīng)當(dāng)把它當(dāng)成手段。如果把教育當(dāng)成手段，其目的不外乎名和利。他認(rèn)為，學(xué)校一旦成了“學(xué)店”，教育就成了“跛的教育”，而“跛的教育是不能遠(yuǎn)行的”。
潛下心來才會(huì)愛崗敬業(yè)。熱愛教育事業(yè)是教師最為重要的美德，潛下心來才會(huì)具有＂鞠躬盡瘁，死而后已＂的決心。教師從選擇教師職業(yè)伊始，就要具備＂捧著一顆心來，不帶半根草去＂，永不為外物所動(dòng)的膽魂與氣概。只有做到不計(jì)名利、樂于獻(xiàn)身，才能有所作為。只有當(dāng)我們對(duì)事業(yè)注入深厚的感情時(shí)，才能在教育的過程中得到內(nèi)心極大的充實(shí)和滿足，甚至可以以苦為樂，以苦為趣的境地。教師應(yīng)像陶行知先生一樣＂千教萬教，教人求真。千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人＂；只有基于這樣的高品味精神境界的信念，教師才能支撐起樂業(yè)、敬業(yè)的精神。也只有擁有這樣的精神，才可能盡心盡責(zé)，樂業(yè)愛教，敢于挑戰(zhàn)困難，從而樹立起＂春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干＂的師德觀念。
靜心教書，潛心育人，首先要求廣大教師淡泊名利、志存高遠(yuǎn)。學(xué)高為師，身正為范。高尚的師德，是對(duì)學(xué)生最生動(dòng)、體、最深遠(yuǎn)的教育。粉筆黑板見證著教師的清苦，三尺講臺(tái)容不下半點(diǎn)虛浮。身為教師，當(dāng)不以名喜、不為利悲，不浮不飄、不急不躁，不畏攀登之艱、不畏攻堅(jiān)之苦。只有靜下心來備課、教課、批作業(yè)，耐心地與每個(gè)孩子對(duì)話，潛下心來研究學(xué)問、總結(jié)規(guī)律，才能品嘗到教書育人的真正樂趣，才能真正有所成就。
其次，應(yīng)創(chuàng)造有利于教師靜心教書、潛心育人的環(huán)境。少一些急功近利、不切實(shí)際的指標(biāo)考核、評(píng)比表彰，多一些實(shí)實(shí)在在的人文關(guān)懷。在思想上尊重教師、工作上支持教師、生活上關(guān)心教師，讓教師成為社會(huì)上尊敬的職業(yè)，讓尊師重教蔚然成風(fēng)，讓靜心教書、潛心育人的人受重用，讓爭(zhēng)名于朝、逐利于市的人沒市場(chǎng)。
再次作為一名教師，更要真心的去愛每一個(gè)學(xué)生。為人師者，必須把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子，用“真情、真心、真誠(chéng)”愛學(xué)生，愛每一個(gè)學(xué)生。從師德的角度說，師愛是人類超凡脫俗的大愛，凝結(jié)著師者尚的情感，是教師靈魂的凝聚。老師要用愛心去呵護(hù)，用誠(chéng)心去感化，用真心去教育孩子，愛在細(xì)微處，于細(xì)微之處顯真情。
“愛在左，責(zé)在右，走在生命之路的兩旁，隨時(shí)撒種，隨時(shí)開花，將這一徑長(zhǎng)途點(diǎn)綴得花香彌漫，使穿枝拂葉的莘莘學(xué)子，踏著荊棘，不覺得痛苦，有淚可流，卻覺得幸福。”冰心老人的一席話永遠(yuǎn)生長(zhǎng)在我的內(nèi)心深處，激勵(lì)著自己默默前行：靜下心來教書，潛下心來育人。在“靜”中，在“潛”中，使學(xué)生有尊嚴(yán)、有愛心、有責(zé)任地成長(zhǎng)，教師也能享受到教育的幸福，彼此的生命價(jià)值共同得以提升。