每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。范文書寫有哪些要求呢？我們?cè)鯓硬拍軐懞靡黄段哪?？接下?lái)小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫，我們一起來(lái)看一看吧。
觀看萬(wàn)世師表演講的體會(huì)和感受篇一
小時(shí)候父母帶我去孔廟，跟著人群走過那個(gè)叫學(xué)海的小池塘，跨過禮學(xué)門的牌坊，進(jìn)入大成殿。只見正前面站著一個(gè)合手而立的夫子，他的前面有龕臺(tái)，龕臺(tái)上有牌位，牌位上有一行小字。我透過人群仔細(xì)看，那上頭的字是“萬(wàn)世師表”。我長(zhǎng)大了，我明白，這四個(gè)字對(duì)中華民族無(wú)比隆重，它用來(lái)專門修飾那些我們這個(gè)文明的人格典范和精神導(dǎo)師。
坦率說(shuō)，當(dāng)我拿到這個(gè)題目的時(shí)候，我突然想到現(xiàn)實(shí)。我們所占據(jù)的這個(gè)現(xiàn)實(shí)社會(huì)，天下熙熙皆為利來(lái)，天下攘攘皆為利往。導(dǎo)師這個(gè)詞，多少恐怕也受人污染了吧。什么人都敢稱導(dǎo)師，教人唱歌、教人理財(cái)、教人成功、教人創(chuàng)業(yè)，所有人都稱導(dǎo)師。我不是說(shuō)這樣的稱呼錯(cuò)了，我是說(shuō)有一點(diǎn)不甘。你會(huì)不會(huì)有的時(shí)候有一點(diǎn)遲疑，就是，這世上除了那些教人成功的人，還會(huì)不會(huì)有一種不一樣的人。他以他的生命質(zhì)量重新?lián)纹饘?dǎo)師這兩個(gè)字的隆重分量；他以他自己的生命光亮重新點(diǎn)亮導(dǎo)師這兩個(gè)字的生命光華。如果有，他是誰(shuí)？他是何等模樣？
我大學(xué)時(shí)代到安徽支教，從上海出發(fā)，火車轉(zhuǎn)汽車然后步行，最終到達(dá)了大別山深處的安徽金寨的一所小學(xué)。第二天一早，我和太陽(yáng)一起起身，來(lái)到學(xué)校當(dāng)中推開教室的門，發(fā)現(xiàn)孩子的眼睛，被陽(yáng)光照得無(wú)比澈亮。我們拿半截粉筆，開始在黑板上書寫語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、英語(yǔ)，下課的時(shí)候，我們這幫大孩子和山里的娃一起在紅旗下嬉戲，那個(gè)聲音放肆得要命，傳出好遠(yuǎn)好遠(yuǎn)，引得那些村里的孩子家長(zhǎng)都好奇地往里望。
我拿到導(dǎo)師這個(gè)題目，進(jìn)入我頭腦的便是那大別山深處的朗朗書聲，便是那孩子眼睛，便是求知的精神，以及在那個(gè)小小的校園當(dāng)中的白墻上，一直讓我難以忘懷的話。他說(shuō)：教育為公，以達(dá)天下為公。我們問校長(zhǎng)這是誰(shuí)說(shuō)的，校長(zhǎng)說(shuō)，我們安徽老鄉(xiāng)陶行知。
陶行知安徽歙縣人，1891年生，1946年逝。他先后在南京匯文書院，金陵大學(xué)，美國(guó)伊里諾易大學(xué)和哥倫比亞大學(xué)求學(xué)，主修教育。陶行知1917年回國(guó)，先后在南京高等師范學(xué)院和國(guó)立東南大學(xué)任教。1917年，一個(gè)成功的中國(guó)知識(shí)分子留學(xué)回國(guó)了，他那個(gè)時(shí)候并沒有夢(mèng)想著享受成功，而是要重新定義何謂成功，他要讓自己和祖國(guó)重新建立關(guān)聯(lián)。
1917年，先生目之所及之中華全是面目瘡痍，國(guó)家貧困到難以想象的程度，陶行知說(shuō)這病根乃在教育。中國(guó)那時(shí)候有兩億文盲，有七千萬(wàn)兒童沒有任何機(jī)會(huì)接受教育。那時(shí)候的陶行知，以他之所知，本可以轉(zhuǎn)身而為人上之人；那時(shí)的陶行知，以他之所學(xué)，本可以談笑于鴻儒之間。而他把目光死死盯住中國(guó)的最底層社會(huì)。陶行知振聾發(fā)聵地說(shuō)，這個(gè)國(guó)家以農(nóng)立國(guó)，人們十之八九生活在鄉(xiāng)下，所以中國(guó)的教育就是到農(nóng)村去的教育，就是到鄉(xiāng)下去的教育，因?yàn)檗r(nóng)村如果沒有改觀，國(guó)家就沒有希望。
他這么說(shuō)，然后就這么做。陶行知脫下西裝，辭掉自己大學(xué)教授的優(yōu)渥待遇，推展平民教育。這是什么概念各位，陶行知在當(dāng)時(shí)一個(gè)月的收入是四百個(gè)現(xiàn)大洋，那個(gè)時(shí)候若在北京要想買整一套四合院，不過花費(fèi)他三個(gè)月的薪水。而這一切，陶行知統(tǒng)統(tǒng)不要了。他移居到南京郊外的曉莊，這是一個(gè)極為落后貧困的中國(guó)普通村落，他住到牛棚當(dāng)中。他和老鄉(xiāng)們相識(shí)，他漸漸有一個(gè)看上去不可實(shí)現(xiàn)的愿望，那就是為中國(guó)培養(yǎng)一百萬(wàn)農(nóng)村教師。
在曉莊，陶行知帶領(lǐng)學(xué)生們自己耕作，自己勞動(dòng)，自己修建校舍，他說(shuō)流自己的汗，才能吃自己的飯，自己的事你得自己干。陶行知不是要培養(yǎng)高高在上的知識(shí)分子，而是那些在人民之中的老師。他邀請(qǐng)自己的朋友、學(xué)者到曉莊授課，傳播新的知識(shí)和觀念。漸漸地，這個(gè)在曉莊極不起眼的大學(xué)堂，從幾十人發(fā)展到數(shù)百人眾。陶行知行走在世俗鄉(xiāng)里之間，行走在街頭巷議之內(nèi)，他要幫助那些最普通的中國(guó)人，那些年邁的爺爺奶奶，那些富人家里面的傭人，那些財(cái)主家的幫工，那些街頭的打雜者，那些貨場(chǎng)的腳力，那些拉洋包車的師傅們，都識(shí)字。
他一個(gè)人在努力著，他的這個(gè)夢(mèng)想的芽破土而出，我們眼見繁花就要開到樹上。是的，有陶行知所在的地方，就有平民教育的希望。在武漢、在重慶、在上海、在南京，他為中國(guó)教育的崛起一直在路上，而最后先生死在路上。
1946年7月25日，陶行知因積勞成疾，突發(fā)腦溢血在上海逝世，那年他55歲。12月1日，先生的靈柩回到南京，南京城里的老百姓自發(fā)為先生扶靈。他們要送這個(gè)人，送他回他的曉莊，沿路上的人們唱著哭著：你去了，我們窮孩子的"保姆，我們的朋友，人民的導(dǎo)師。挽聯(lián)在飄，上面寫著行知先生千古。而旁邊是宋慶齡親筆題寫的四個(gè)蒼勁大字“萬(wàn)事師表”。
先生說(shuō)，我?guī)б活w心來(lái)不帶半根草去；先生說(shuō)，我就是中國(guó)一介平民。幾十年的學(xué)校教育往我把西方貴族的方向漸漸拉近，而經(jīng)過一番徹悟，我就像黃河決了堤，向中國(guó)平民的道路上奔涌回來(lái)了。
我們回頭看我們當(dāng)代的社會(huì)，導(dǎo)師這個(gè)名詞多少開始變得廉價(jià)了。教人理財(cái)，教人成功，漸漸地我們忘記人格。在今天，導(dǎo)師這個(gè)名詞變得愈發(fā)功利了，我們更多地把師生之誼看成一種雇員與雇主的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。我們稱導(dǎo)師為老板，漸漸地我們忘記了先生。我們今天討論陶行知，我們今天演說(shuō)陶行知，我們今天緬懷陶行知，便是想凌空從先生那借來(lái)那浩然之氣，讓它如火，讓它如光，讓它重新照亮每一個(gè)為師者心中，那種知行合一的實(shí)踐精神以及對(duì)祖國(guó)的赤子熱愛。
2014年，我進(jìn)入復(fù)旦大學(xué)任教，初為人師，想必經(jīng)時(shí)光之洗練，我也會(huì)成為學(xué)生們的導(dǎo)師。只希望到那一天，多少能夠延續(xù)先生的光，把它變成雋永的亮。名山蒼蒼江水攘攘，先生之風(fēng)山高水長(zhǎng)。
你會(huì)問，你會(huì)問在今天全是發(fā)財(cái)?shù)膸煾?，全是教人的?dǎo)師，可還真有那樣一種人，用他自己的生命質(zhì)量，讓導(dǎo)師這二字有不一樣的分量？可還真有那樣一種人，用他自己的光亮，讓導(dǎo)師這兩個(gè)字有那種燦爛的光華？你現(xiàn)在應(yīng)該有答案了，因?yàn)榫驮诓贿h(yuǎn)處，因?yàn)榫驮诓痪们?，真有這樣的人。他就站在這里，他用他的一生溫潤(rùn)過中華。他是陶行知，他是人民的導(dǎo)師，他的一輩子給我們講一件事，就是，為人師者還可以活成這樣一般大寫的模樣。
觀看萬(wàn)世師表演講的體會(huì)和感受篇二
清，透明純潔，沒有雜質(zhì)者；濁，含有雜質(zhì)，而不透明也。清與濁的根本區(qū)別在于雜質(zhì)存在與否。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，清和濁常常成為忠與奸、正與邪、廉與貪以及君子與小人的代名詞。那么，在中華五千年的文明史中，中國(guó)人又是怎樣去激濁揚(yáng)清、追求公平正義的呢？《清濁之辨》通過一個(gè)個(gè)驚心動(dòng)魄的故事，展示在歷史上的轉(zhuǎn)折點(diǎn)上清官能臣和貪官亂臣不同的人生軌跡，剖析他們?cè)诖笫谴蠓敲媲暗倪x擇，向觀眾講述中華民族數(shù)千年來(lái)價(jià)值追求：“天下興亡，匹夫有責(zé)”。
如何做到“天下興亡，匹夫有責(zé)”。在古代，儒家思想一直是中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流，這其中的廉潔、修身、勤政的思想以及追求公平正義的價(jià)值取向，早已成為中華傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容，融入了傳統(tǒng)文化藝術(shù)的方方面面。在漫長(zhǎng)的歷史中，中國(guó)人通過文化藝術(shù)頌揚(yáng)光明與希望，鞭笞黑暗與腐朽，彰顯著中國(guó)人對(duì)清廉與正義的不懈追求。這種蘊(yùn)含在文化深處的巨大能量，直到今天還在激勵(lì)著人們。歷史是天下蒼生書寫的。每一種文化符號(hào)的背后，都有對(duì)現(xiàn)實(shí)的警示與告誡。“天下興亡，匹夫有責(zé)”這句話，對(duì)于當(dāng)下從事教育工者而言，其意義非凡。作為一名教育工作者，因?yàn)槲覀儞?dān)負(fù)著培養(yǎng)祖國(guó)未來(lái)之重任。我們清，學(xué)生方可清，未來(lái)方可清，民族方可興。
為了我們的民族，歷史中的教育工作者，過著清苦的生活，卻以
“萬(wàn)世師表”教化著民眾；為了我們的民族，動(dòng)亂中的教育工作者，住在牛棚，頂著“臭老九”的帽子，奉獻(xiàn)著自己的青春年華；為了我們的民族，物欲橫流中的教育工作者，工資待遇遠(yuǎn)不如泥瓦匠，地位遠(yuǎn)不如土豪金，仍然堅(jiān)守著三尺講臺(tái)，堅(jiān)守著信念，孜孜不倦地工作著。這就是清，這就是忠，這就是正，這就是廉，這就是君子。他們的思想是沒有任何雜質(zhì)的，是透明純潔的。
當(dāng)今的中國(guó)，正處在大變革的年代，是各種思想相互碰撞的年代，是各種思潮亂生的年代。在某些方面出現(xiàn)了不合拍的問題?？傆腥税讶嗣袢罕姴划?dāng)人，把自己當(dāng)人，以至于人民和政府之間起了隔閡，有了矛盾。本來(lái)和諧的社會(huì)，雜質(zhì)卻越來(lái)越多。官場(chǎng)出現(xiàn)嚴(yán)重的腐敗現(xiàn)象，甚至出現(xiàn)令人發(fā)指的事件。社會(huì)好像成了“霧霾”，“濁”的如同混沌。
但是，我們要看到主流、看到光明、看到未來(lái)。因?yàn)?，邪不壓正，在中?guó)人的價(jià)值觀、道德觀中，腐敗從來(lái)都是被唾棄和否定的對(duì)象。在貪與廉、清與濁上辨明大是大非，是一個(gè)民族和國(guó)家進(jìn)步發(fā)展的條件。國(guó)家的興衰、吏治的清廉與否，不僅僅決定于高居廟堂之上的君王和各級(jí)官吏，而是需要全體國(guó)人共同的努力。中華文明的前途，取決于這個(gè)文明共同體的所有成員。幾千年來(lái)，正是無(wú)數(shù)中國(guó)人的堅(jiān)守和戮力犧牲，中華民族和中華文明才得以不斷發(fā)展興旺。這生生不息的力量之源，就在于“天下興亡，匹夫有責(zé)”的擔(dān)當(dāng)之中。
政治更明。讓我們對(duì)自己的國(guó)家越來(lái)越充滿希望，對(duì)自己的未來(lái)也充滿了希望。所以說(shuō)，生活在今天，我們是幸運(yùn)的。
我們要堅(jiān)守，我們要始終保持透明純潔、沒有任何雜質(zhì)，做到“私罪不可有，公罪不可無(wú)?！?，擔(dān)當(dāng)起民族復(fù)興的歷史使命。
觀看萬(wàn)世師表演講的體會(huì)和感受篇三
小時(shí)候父母帶我去孔廟，跟著人群走過那個(gè)叫學(xué)海的小池塘，跨過禮學(xué)門的牌坊，進(jìn)入大成殿只見正前面站著一個(gè)合手而立的夫子，他的前面有龕臺(tái)，龕臺(tái)上有牌位，牌位上有一行小字，我透過人群仔細(xì)看，那上頭的字是萬(wàn)世師表，我長(zhǎng)大了，我明白，這四個(gè)字對(duì)中華民族無(wú)比隆重，它用來(lái)專門修飾那些，我們這個(gè)文明的人格典范和精神導(dǎo)師
坦率說(shuō)，當(dāng)我拿到這個(gè)題目的時(shí)候，我突然想到現(xiàn)實(shí)，我們所占據(jù)的這個(gè)現(xiàn)實(shí)社會(huì)，天下熙熙皆為利來(lái)，天下攘攘皆為利，往導(dǎo)師這個(gè)詞，多少恐怕也受人污染了吧，什么人都敢稱導(dǎo)師，教人唱歌，教人理財(cái)，教人成功，教人創(chuàng)業(yè)，所有人都稱導(dǎo)師，我不是說(shuō)這樣的稱呼錯(cuò)了，我是說(shuō)有一點(diǎn)不甘,你會(huì)不會(huì)有的時(shí)候有一點(diǎn)遲疑，就是，這世上除了那些教人成功的人，還會(huì)不會(huì)有一種不一樣的人，他以他的生命質(zhì)量，重新?lián)纹饘?dǎo)師這兩個(gè)字的隆重分量；他以他自己的生命光亮，重新點(diǎn)亮導(dǎo)師這兩個(gè)字的生命光華，如果有，他是誰(shuí)？他是何等模樣？
我大學(xué)時(shí)代到安徽支教，從上海出發(fā)，火車轉(zhuǎn)汽車然后步行，最終到達(dá)了大別山深處的安徽金寨的一所小學(xué)，第二天一早，我們和太陽(yáng)一起起身，來(lái)到學(xué)校當(dāng)中推開教室的門，發(fā)現(xiàn)孩子的眼睛，被陽(yáng)光照得無(wú)比澈亮，我們拿半截粉筆，開始在黑板上書寫語(yǔ)文數(shù)學(xué)英語(yǔ)，下課的時(shí)候，我們這幫大孩子和山里的娃一起在紅旗下嬉戲，那個(gè)聲音放肆得要命，傳出好遠(yuǎn)好遠(yuǎn)，引得那些村里的孩子家長(zhǎng)都好奇地往里望。
我拿到導(dǎo)師這個(gè)題目，進(jìn)入我頭腦的便是那大別山深處的朗朗書聲，便是那孩子眼睛，便是求知的精神，以及在那個(gè)小小的校園當(dāng)中的白墻上，一直讓我難以忘懷的話，他說(shuō)：教育為公，以達(dá)天下為公。我們問校長(zhǎng)這是誰(shuí)說(shuō)的，校長(zhǎng)說(shuō)，我們安徽老鄉(xiāng)-陶行知
陶行知安徽歙縣人，1891年生，1946年逝，他先后在南京匯文書院，金陵大學(xué)，美國(guó)伊里諾易大學(xué)和哥倫比亞大學(xué)求學(xué)，主修教育，陶行知1917年回國(guó)，先后在南京高等師范學(xué)院和國(guó)立東南大學(xué)任教。1917年，一個(gè)成功的中國(guó)知識(shí)分子留學(xué)回國(guó)了，他那個(gè)時(shí)候并沒有夢(mèng)想著享受成功，而是要重新定義何謂成功，他要讓自己和祖國(guó)重新建立關(guān)聯(lián)。
1917年，先生目之所及之中華全是面目瘡痍，國(guó)家貧困到難以想象的程度，陶行知說(shuō)這病根乃在教育，中國(guó)那時(shí)候有兩億文盲，有七千萬(wàn)兒童沒有任何機(jī)會(huì)接受教育，那時(shí)候的陶行知，以他之所知，本可以轉(zhuǎn)身而為人上之人；那時(shí)的陶行知，以他之所學(xué)，本可以談笑于鴻儒之間，而他，把目光死死盯住中國(guó)的最底層社會(huì)，陶行知振聾發(fā)聵地說(shuō)，這個(gè)國(guó)家以農(nóng)立國(guó)，人們十之八九生活在鄉(xiāng)下，所以中國(guó)的教育就是到農(nóng)村去的教育，就是到鄉(xiāng)下去的教育，因?yàn)檗r(nóng)村如果沒有改觀，國(guó)家就沒有希望
他這么說(shuō)，然后就這么做，陶行知脫下西裝，辭掉自己大學(xué)教授的優(yōu)渥待遇，推展平民教育，這是什么概念各位，陶行知在當(dāng)時(shí)一個(gè)月的收入是四百個(gè)現(xiàn)大洋，那個(gè)時(shí)候若在北京要想買整一套四合院，不過花費(fèi)他三個(gè)月的薪水，而這一切，陶行知統(tǒng)統(tǒng)不要了。他移居到南京郊外的曉莊，這是一個(gè)極為落后貧困的中國(guó)普通村落，他住到牛棚當(dāng)中，他和老鄉(xiāng)們相識(shí)，他漸漸有一個(gè)看上去不可實(shí)現(xiàn)的愿望，那就是為中國(guó)培養(yǎng)一百萬(wàn)農(nóng)村教師
在曉莊，陶行知帶領(lǐng)學(xué)生們自己耕作，自己勞動(dòng)，自己修建校舍，他說(shuō)流自己的汗，才能吃自己的飯，自己的事你得自己干。陶行知不是要培養(yǎng)高高在上的知識(shí)分子，而是那些在人民之中的老師，他邀請(qǐng)自己的朋友學(xué)者到曉莊授課，傳播新的知識(shí)和觀念，漸漸地，這個(gè)在曉莊極不起眼的大學(xué)堂，從幾十人發(fā)展到數(shù)百人，眾陶行知行走在世俗鄉(xiāng)里之間，行走在街頭巷議之內(nèi)，他要幫助那些最普通的中國(guó)人，那些年邁的爺爺奶奶，那些富人家里面的傭人，那些財(cái)主家的幫工，那些街頭的打雜者，那些貨場(chǎng)的腳力，那些拉洋包車的師傅們，都識(shí)字。
他一個(gè)人在努力著，他的這個(gè)夢(mèng)想的芽破土而出，我們眼見繁花就要開到樹上，是的，有陶行知所在的地方，就有平民教育的希望，在武漢在重慶在上海在南京，他為中國(guó)教育的崛起一直在路上，而最后先生死在路上。
1946年7月25日，陶行知因積勞成疾，突發(fā)腦溢血在上海逝世，那年他55歲。12月1日，先生的靈柩回到南京，南京城里的老百姓自發(fā)為先生扶靈，他們要送這個(gè)人，送他回他的曉莊，沿路上的人們唱著哭著：你去了，我們窮孩子的保姆，我們的朋友，人民的導(dǎo)師。挽聯(lián)在飄，上面寫著行知先生千古，而旁邊是宋慶齡親筆題寫的四個(gè)蒼勁大字——萬(wàn)事師表。
先生說(shuō)，我?guī)б活w心來(lái)不帶半根草去；先生說(shuō)，我就是中國(guó)一介平民幾十年的學(xué)校教育往我把西方貴族的方向漸漸拉近，而經(jīng)過一番徹悟，我就像黃河決了堤，向中國(guó)平民的道路上奔涌回來(lái)了。
我們回頭看我們當(dāng)代的社會(huì)，導(dǎo)師這個(gè)名詞多少開始變得廉價(jià)了。教人理財(cái)，教人成功，漸漸地，我們忘記人格，在今天，導(dǎo)師這個(gè)名詞變得愈發(fā)功利了，我們更多地把師生之誼看成一種雇員與雇主的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，我們稱導(dǎo)師為老板，漸漸地，我們忘記了先生，我們今天討論陶行知，我們今天演說(shuō)陶行知，我們今天緬懷陶行知，便是想凌空從先生那借來(lái)那浩然之氣，讓它如火，讓它如光，讓它重新照亮每一個(gè)為師者心中，那種知行合一的實(shí)踐精神，以及對(duì)祖國(guó)的赤子熱愛。
2014年，我進(jìn)入復(fù)旦大學(xué)任教，初為人師，想必經(jīng)時(shí)光之洗練，我也會(huì)成為學(xué)生們的導(dǎo)師，只希望到那一天，多少能夠延續(xù)先生的光，把它變成雋永的亮，名山蒼蒼江水攘攘，先生之風(fēng)山高水長(zhǎng)。
你會(huì)問，你會(huì)問在今天全是發(fā)財(cái)?shù)膸煾?，全是教人營(yíng)生的導(dǎo)師，可還真有那樣一種人，用他自己的生命質(zhì)量，讓導(dǎo)師這二字有不一樣的分量？可還真有那樣一種人，用他自己的光亮，讓導(dǎo)師這兩個(gè)字有那種燦爛的光華？你現(xiàn)在應(yīng)該有答案了，因?yàn)榫驮诓贿h(yuǎn)處，因?yàn)榫驮诓痪们埃嬗羞@樣的人他就站在這里，他用他的一生溫潤(rùn)過中華，他是陶行知，他是人民的導(dǎo)師，他的一輩子給我們講一件事，就是，為人師者，還可以活成這樣一般大寫的模樣。