范文范本是一種指導(dǎo)文體，能夠為我們提供寫作的思路和方法。以下是小編為大家收集整理的范文范本，希望能夠?qū)Υ蠹业膶懽髂芰μ嵘兴鶐椭?/p>

生態(tài)課堂對話式教學(xué)（實用17篇）篇一

標(biāo)強調(diào)學(xué)生的發(fā)展是程的出發(fā)點和歸宿，因此程資的選擇、目標(biāo)的制定、堂對話活動的實施都應(yīng)該以是否促進學(xué)生的發(fā)展為原則。堂中，發(fā)現(xiàn)教師更多地只是將自己對教材的理解按照預(yù)先設(shè)計的教案強加給學(xué)生，基本忽略對學(xué)生已有的知識、生活經(jīng)驗等資的有效運用。教師只有從學(xué)生的角度設(shè)計合理的對話活動，以語言材料為載體，創(chuàng)設(shè)真實的情境，以“學(xué)生的主體意識”去審視自己每一個教學(xué)行為的合理性，審視對話教學(xué)是否能促使師生之間以及生生之間就已有的知識和生活經(jīng)驗進行交流和情感上的溝通，從而達到豐富學(xué)生原有的知識生活經(jīng)驗和情感的目的，才能切實提高對話教學(xué)的有效性。

誤區(qū)二：有問有答即有效對話。

隨著新改的實施，傳統(tǒng)的“滿堂灌”現(xiàn)象變成了“滿堂問”，可實踐觀察中發(fā)現(xiàn)部分教師雖然從形式上給予學(xué)生對話的權(quán)利，但是這個對話過程以及話語權(quán)都牢牢掌握在教師預(yù)設(shè)的框框中。教師不是“主導(dǎo)”而是“主宰”。雖然堂有問有答，但其實質(zhì)卻是教師牽著學(xué)生的鼻子一步一步接近預(yù)先設(shè)計好的答案，對話教學(xué)不過成了“對話圈套”，對話教學(xué)就這樣在堂上被虛化了。

誤區(qū)三：對話操作的泛化。

堂對話的真正價值，在于對學(xué)生成長需要的滿足和提升。通過堂教學(xué)，通過生生之間的差異交流，通過教師的點撥乃至于師生間的對話使學(xué)生獲得自我反思和自我提升的機會。在實施教學(xué)設(shè)計過程中，教師應(yīng)根據(jù)堂的生成實際，不斷調(diào)整，展開對話教學(xué)。

1營造寬松民主的對話平臺。

營造寬松民主平等的、充滿愛心的堂氛圍。對話教學(xué)的前提是師生平等和教學(xué)民主，離開了個體的平等，離開民主的教學(xué)氛圍，就不能實現(xiàn)真正的對話教學(xué)。教師首先要做個忠實的聽眾，認真地傾聽學(xué)生發(fā)表獨特的見解，營造一個自由、輕松的學(xué)習(xí)環(huán)境，讓孩子們?nèi)绨V如醉地探究、體驗、交流，或發(fā)表自己的見解，或補充同學(xué)的發(fā)言，或互相啟發(fā)，或相互辯駁……教師要以欣賞的眼光看、聽，適當(dāng)?shù)刈餍c撥。其次要創(chuàng)設(shè)愉悅的對話環(huán)境，要及時給予有效的良性的評價，教師的這種即時性的激勵性評價無疑是對學(xué)生最好的鼓勵和贊賞。教師的評價應(yīng)該發(fā)自內(nèi)心且充滿新意。在自然而然、充滿真情實感的賞識過程中，學(xué)生就會有一種愉悅的情感體驗，就能積極參與師生對話。

2設(shè)計有效的對話話題。

話題確立的好壞直接影響學(xué)生的積極性能否被調(diào)動起，進而影響話題能否廣泛而深入地開展下去。教學(xué)是面向全體學(xué)生的發(fā)展，所以教師設(shè)計的話題必須讓每個同學(xué)有話說而不是部分同學(xué)動起，要符合學(xué)生的實際和“最近發(fā)展區(qū)”，這樣既能讓學(xué)生保持一種緊張而有序的心理狀態(tài)，又能夠促進教和學(xué)之間的互動。為使對話充滿靈性，教師要力求話題具有探索性和開發(fā)性，從而使學(xué)生的思維、想像力和創(chuàng)新能力得到發(fā)展。

提供足夠的對話時間。

為使對話真正有效，就必須給學(xué)生充足的準(zhǔn)備時間和對話時間，使他們成為堂學(xué)習(xí)的主人，要充分尊重學(xué)生在堂中的主體地位。有時教師為了完成自己的教學(xué)預(yù)案，往往慌忙開始而后就匆匆打斷，從而使對話流于形式，根本沒有意義。堂有效對話不僅僅是讓學(xué)生說，還要引導(dǎo)學(xué)生深入地說，更要鼓勵學(xué)生發(fā)表獨特見解。

4尊重個性感受。

每一個學(xué)生都是獨立的個體，都有自己獨特的內(nèi)心世界、精神世界和內(nèi)在感受。對同一事情，就會有各自不同的感受和體會，形成各自不同的見解，進而產(chǎn)生仁者見仁、智者見智的個性化理解。教師就要充分尊重學(xué)生與眾不同的想法、疑問和觀念，切不可將學(xué)生的思想和情感納入自己既定的軌道，把結(jié)論強加于學(xué)生是與有效對話背道而馳的。只要學(xué)生不偏離本，言之成理、能自圓其說，就應(yīng)得到教師的尊重和鼓勵。這樣，堂對話才能達到一定的深度和廣度。

生態(tài)課堂對話式教學(xué)（實用17篇）篇二

隨著信息技術(shù)的快速發(fā)展，新生態(tài)課堂逐漸成為教育領(lǐng)域的熱門話題。作為一名教師，在新生態(tài)課堂中的實踐讓我收獲頗豐。在這篇文章中，我將分享我對新生態(tài)課堂教學(xué)的體會和心得，包括創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)、學(xué)生自主學(xué)習(xí)的促進、網(wǎng)絡(luò)資源的廣泛應(yīng)用、個性化教學(xué)模式的實施以及實時反饋的重要性。

首先，新生態(tài)課堂教學(xué)能夠有效培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。通過引入各種創(chuàng)新教學(xué)工具和資源，我發(fā)現(xiàn)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力得到了很大的提高。例如，在一堂課上，我使用了虛擬現(xiàn)實技術(shù)來模擬一個歷史場景，讓學(xué)生以第一人稱的方式體驗歷史事件。這種沉浸式的體驗激發(fā)了學(xué)生的好奇心和想象力，他們表現(xiàn)出了極大的興趣和參與度。我還鼓勵學(xué)生在課堂上提出各種問題，并給予他們充分的空間和資源來尋找解決方案。這種創(chuàng)新的教學(xué)方法有效地開發(fā)了學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力。

其次，新生態(tài)課堂能夠促進學(xué)生的自主學(xué)習(xí)和團隊合作。在傳統(tǒng)的教學(xué)模式中，教師通常是知識的主要傳授者，學(xué)生則是被動接受者。然而，在新生態(tài)課堂中，學(xué)生可以根據(jù)自己的學(xué)習(xí)興趣和需求選擇適合自己的學(xué)習(xí)資源，并通過合作探究、項目實踐等方式來掌握知識。這種學(xué)習(xí)方式激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和動力，并培養(yǎng)了他們的自主學(xué)習(xí)和團隊合作能力。例如，在一次小組合作項目中，學(xué)生們通過互相協(xié)作和分工合作，完成了一個有關(guān)環(huán)保的研究報告。這樣的合作學(xué)習(xí)促使學(xué)生們互相學(xué)習(xí)，并共同成長。

第三，新生態(tài)課堂中廣泛應(yīng)用的網(wǎng)絡(luò)資源豐富了教學(xué)內(nèi)容。通過互聯(lián)網(wǎng)，教師可以輕松地獲取海量的教學(xué)資源，并將其應(yīng)用于課堂教學(xué)中。例如，我常常使用在線教學(xué)平臺分享和交流教學(xué)資源，并鼓勵學(xué)生使用網(wǎng)絡(luò)搜索引擎進行自主學(xué)習(xí)和深入研究。這種網(wǎng)絡(luò)資源的廣泛應(yīng)用不僅豐富了教學(xué)內(nèi)容，還拓寬了學(xué)生的知識面和視野。同時，學(xué)生也可以根據(jù)自身的學(xué)習(xí)風(fēng)格和節(jié)奏來獲取和消化教學(xué)資源，更好地理解和掌握知識。

第四，新生態(tài)課堂倡導(dǎo)個性化教學(xué)模式，滿足學(xué)生的不同需求。每個學(xué)生都有自己的學(xué)習(xí)方法和節(jié)奏，而傳統(tǒng)的教學(xué)模式通常無法滿足所有學(xué)生的需求。在新生態(tài)課堂中，我嘗試根據(jù)學(xué)生的不同學(xué)習(xí)風(fēng)格和能力水平，設(shè)計個性化的學(xué)習(xí)任務(wù)和評估方式。例如，對于對某個主題感興趣的學(xué)生，我會給予更多的學(xué)習(xí)資源和挑戰(zhàn)性的任務(wù)；而對于學(xué)習(xí)困難的學(xué)生，我會采用更簡化的教學(xué)方式和示范教學(xué)。通過個性化教學(xué)模式，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和能力得到了更好的發(fā)展，教學(xué)效果也進一步提升。

最后，新生態(tài)課堂的實時反饋對教學(xué)的改進和提高至關(guān)重要。在傳統(tǒng)的教學(xué)模式中，教師通常難以及時獲得學(xué)生的反饋，因此無法及時調(diào)整教學(xué)策略。然而，在新生態(tài)課堂中，教師可以通過在線平臺、調(diào)查問卷和學(xué)生口頭反饋等方式及時了解學(xué)生的學(xué)習(xí)情況和困惑，并根據(jù)反饋結(jié)果進行教學(xué)策略的調(diào)整。例如，我常常利用在線調(diào)查問卷來收集學(xué)生的意見和建議，并根據(jù)反饋結(jié)果進行課堂內(nèi)容和教學(xué)方式的改進。這種實時反饋的機制使教學(xué)過程更加靈活和高效。

總之，新生態(tài)課堂教學(xué)讓我深刻體會到教學(xué)方式的革新和創(chuàng)新對學(xué)生的影響。通過培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維、促進學(xué)生自主學(xué)習(xí)、廣泛應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)資源、實施個性化教學(xué)模式以及實時反饋的重要性，新生態(tài)課堂教學(xué)能夠大大提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和能力，為他們打開更廣闊的知識之門。我相信，隨著新技術(shù)和教育理念的不斷發(fā)展，新生態(tài)課堂教學(xué)將在未來的教育領(lǐng)域中發(fā)揮更為重要的作用。

生態(tài)課堂對話式教學(xué)（實用17篇）篇三

論文摘要：對話式教學(xué)以一種全新的教學(xué)理念與精神走進課堂教學(xué)中，在這種真正的對話情景中，師生雙方都以整體、獨特的形式而存在，基于相互尊重、信任和平等的立場，共同探究問題，在各自達到個性化和創(chuàng)造性的理解以后，通過對話、溝通和交流最終達成共識。它是一種人性化和創(chuàng)造性的教學(xué)。

對話哲理源遠流長，中國文化和西方文化的早期奠基時期，都有先哲推崇和主張通過“對話”來探究真理和知識。中國文化經(jīng)典《論語》，即是孔子與弟子對話的實錄，孔子與學(xué)生通過展開立足于現(xiàn)實生活的真誠的對話，在彼此的啟迪過程中，完成對學(xué)生道德的養(yǎng)成和知識的傳播。古希臘思想家蘇格拉底將其應(yīng)用于自己的教學(xué)實踐中。柏拉圖甚至將其視為得到他所稱之為“科學(xué)”的真理知識的唯一可靠的方法。

一、對話理念課堂教學(xué)的內(nèi)涵。

對話理念的課堂教學(xué)是指在一定課堂教學(xué)情景中，建構(gòu)老師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間對話、交流，培養(yǎng)能在對話關(guān)系和交往過程中適意生存、創(chuàng)生知識和不斷發(fā)展的個體，對于這一定義可從三方面理解。

首先，課堂不是單方面由老師來控制，而是由老師與學(xué)生共同構(gòu)建。教學(xué)過程既要改變學(xué)生的生活方式，又要重塑教師的生活方式;既要把教師的生活方式與教學(xué)方式統(tǒng)一起來，又要把學(xué)生的生活方式與學(xué)習(xí)方式統(tǒng)一起來，并在共同的教學(xué)交往中改造各自的生活世界。

其次，學(xué)生要依靠教師通過具體的課堂來溝通教材的普遍性知識與學(xué)生各自特殊的生活，從而達到面向生活的目的。

最后，在對話的過程中雙方對某一問題進行討論，相互啟迪，以相互理解為目的，自由地運用“更佳論據(jù)的力量”來說服對方以達成有理有據(jù)的共識。

二、對話理念課堂教學(xué)的特征。

(一)對話理念的課堂教學(xué)具有互動性與平等性。

對話理念課堂教學(xué)的互動性體現(xiàn)在承認對話中個體思想觀念的合法性，教學(xué)中的對話既非討價還價亦非討論協(xié)商，其宗旨在于贏得、失去或者妥協(xié)。參與期間的所有個體都應(yīng)當(dāng)有自己的觀點，而且應(yīng)當(dāng)不遺余力地闡發(fā)這些觀點，師生主體間的每一個個體都具有與眾不同的個性特征、學(xué)習(xí)風(fēng)格和生活經(jīng)驗，這才使得教學(xué)主體之間發(fā)生著個性的互補、經(jīng)驗的交流和智慧的碰撞，從而達到交流中的融合、碰撞中的發(fā)展、互補中的完善。所以，真正的對話是建立在彼此平等、坦誠、懇切的基礎(chǔ)上，發(fā)生在雙方對話真正的融合中。

從美學(xué)角度來看，對話的美學(xué)價值來源于師生之間平等的相遇。所以，在對話教學(xué)中，教師把學(xué)生看做是一個與自己一樣具有獨立人格，有著豐富的內(nèi)心世界和獨特的情感表達方式的個體。教師不再是知識的代言人、權(quán)威者、發(fā)號施令者，而是學(xué)生群體中“平等的首席”。對話意味著雙方在對話中互相理解、互相傾聽和言說，意味著精神的敞開和彼此的接納。

對話理念課堂教學(xué)的接近性一方面是指教師與學(xué)生之間的對話是面向?qū)W生生活，面向?qū)W生周圍的日常生活環(huán)境，面向已有生活經(jīng)驗和未來生活發(fā)展趨勢的。教師在教學(xué)過程中努力把課程、教材的知識與學(xué)生生活經(jīng)驗緊密聯(lián)系起來，便于學(xué)生理解知識的價值與意義，并將其應(yīng)用于實際。只有這樣，學(xué)科課程才能被學(xué)生所理解和接受，成為學(xué)生個體性的知識。另一方面是指教師與學(xué)生的接近性體現(xiàn)在教師與學(xué)生的“相遇”關(guān)系上。“相遇”能夠引起學(xué)生和教師之間交互式的對話。通過對話，教師引導(dǎo)和支持學(xué)生潛能的發(fā)展，進行有意識的教學(xué)，將對世界的有效選擇傳遞給學(xué)生。教師與學(xué)生的接近性有利于學(xué)生自由發(fā)展。

(三)對話理念課堂教學(xué)的溝通性與創(chuàng)生知識性。

所謂對話理念課堂教學(xué)的溝通性指教師與學(xué)生彼此相互理解，使得對話得以進行，從而達到創(chuàng)生知識。它是以學(xué)生的生活為內(nèi)容，即以接近性為基礎(chǔ)，通過教學(xué)使課程面向?qū)W生的生活。這種教學(xué)將普遍性教育內(nèi)容與學(xué)生特殊性生活聯(lián)系起來，不是原來的以知識為中心的理性教學(xué)，而是一種以交往理性為基礎(chǔ)的情感教學(xué)。當(dāng)面向?qū)W生的生活時，教師與學(xué)生才有共同談話內(nèi)容，對話目的在于達成共識，即達到理解的目的，相互理解，共享知識，彼此信任。面向?qū)W生的生活，教師與學(xué)生達到相互理解，并且可以自由地運用生活中的論據(jù)來說服對方，以期達到有理有據(jù)的共識，促進師生共同發(fā)展。溝通使學(xué)生獲得智慧，健全道德和人格。溝通可體現(xiàn)出教師的引導(dǎo)性，引導(dǎo)的特點是含而不露，指而不明，開而不導(dǎo)，引而不發(fā)。在溝通中，教師能夠引導(dǎo)學(xué)生如何獲取自己所需要的知識，引導(dǎo)學(xué)生如何在變化過程中學(xué)習(xí)，并且引導(dǎo)學(xué)生形成積極的情感態(tài)度和正確的人生觀、價值觀，引導(dǎo)學(xué)生自行思考，自己得出結(jié)論。

在對話課堂教學(xué)中，學(xué)生能夠選擇他要學(xué)的內(nèi)容即對話的主題，學(xué)生成為一個自我指導(dǎo)和自我激勵的學(xué)習(xí)者，而不是一個被動的信息接受者，有利于學(xué)習(xí)動機的形成。教師與學(xué)生對話以學(xué)生的生活、問題為話題，并且在對話中體諒、合作，雙方尊重和誠實的.態(tài)度有利于學(xué)生健全人格的形成，對話課堂教學(xué)注重教師在指導(dǎo)發(fā)現(xiàn)、合作學(xué)習(xí)和討論中的作用，強調(diào)讓學(xué)生自己構(gòu)建意義，強調(diào)真實性學(xué)習(xí)，模擬真實生活中的活動的學(xué)習(xí)。所謂真實性學(xué)習(xí)“就是將所學(xué)的技能應(yīng)用到真實生活情景中的教育方法”，這是對話式課堂教學(xué)的真正目的。以人為本的教學(xué)，真正把學(xué)習(xí)者主體能動性的發(fā)揮放在教學(xué)活動與學(xué)習(xí)活動的首位，把學(xué)習(xí)者看做一個發(fā)展的、能動的個體，把學(xué)習(xí)變成人的主動性、能動性、獨立性不斷生成和個性不斷張揚、發(fā)展、提升的過程。對話課堂教學(xué)具有以人為本的特征，使每一個學(xué)生自己有條理地思考，參與獲得知識，按照自身的知識結(jié)構(gòu)同化建構(gòu)知識，使學(xué)習(xí)內(nèi)容不斷豐富與創(chuàng)新。對話教學(xué)具有支持、信任與肯定他人的教學(xué)氣氛，以鼓勵所有人參與對話，真正體現(xiàn)以學(xué)生為本的教學(xué)思想。

三、構(gòu)建對話理念課堂教學(xué)的基本策略。

(一)營造民主、和諧與互動的課堂氣氛。

良好的課堂氣氛是指在課堂教學(xué)中，師生群體所表現(xiàn)出來的積極的情緒狀態(tài)，它是教師在教學(xué)活動中充分發(fā)揮主觀能動性，選擇和運用最佳教學(xué)方法，調(diào)動學(xué)生積極性過程中逐漸形成的。

對話課堂教學(xué)需要在民主、和諧、互動的氛圍中進行。民主和諧就是允許學(xué)生自由地發(fā)表觀點，彼此坦誠地表達，其間，教師鼓勵所有人參與對話，教學(xué)中任何活動均對所有感興趣的學(xué)生開放，參與者可以輕易地、不需要競爭地進入到交往之中。可以說，對話并不與討論同義，討論是思想的碰撞，而對話則更類似于情人之間的交談，即彼此已存有自己的期望卻在尋求對方的善，達到和諧的氛圍。

對話要求互動陛存在，教師要能夠信任與肯定學(xué)生，真誠地面對學(xué)生，同時互動還要求教師肯定學(xué)生。“肯定他者”的行為建立在一種對他人的價值與潛能深深的敬佩之上，建立在一種發(fā)現(xiàn)他人能成為什么并堅持潛能得以完成的意志力之上，肯定他人才能互動，才能得以發(fā)展嘲。社會建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀認為，學(xué)習(xí)是社會已有定義知識和價值的共同建構(gòu)，是通過社會建構(gòu)的機會發(fā)生，并通過與他人和環(huán)境的互動進行。這一觀點強調(diào)了知識是學(xué)習(xí)者在一定情境下，借助于教師、學(xué)習(xí)伙伴的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)材料，在自己已有知識結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，通過意義建構(gòu)的方式獲得。因此，教師與學(xué)生共同建構(gòu)知識，就必須營造一個良好的、有利于互動的學(xué)習(xí)環(huán)境，“天才只有在自由的空氣里才能自由地呼吸”。同時培養(yǎng)創(chuàng)造性思維，營建學(xué)習(xí)環(huán)境，教師要肯定、信任他人，相信每個學(xué)生都有巨大的潛能。

(二)對話課堂教學(xué)實踐形態(tài)――“以問題為中心，師生雙方進行討論”

對話課堂教學(xué)以師生雙方提出的問題進行對話，構(gòu)建問題情景，在討論中創(chuàng)生知識，達到師生共同發(fā)展。在課堂討論中我們要進行有價值的課堂討論，它主要體現(xiàn)在三個方面：首先，課堂討論的內(nèi)容與學(xué)科或討論的主題有關(guān)。學(xué)生與教師之間彼此傾聽，仔細留意對方的發(fā)言，以便能在發(fā)言中引證對方的觀點。學(xué)生能對自己的觀點作出解釋，甚至拓展彼此的觀點，教師要有足夠的耐心與克制力。其次，對知識的責(zé)任。要求發(fā)言者明確與準(zhǔn)確地說出自己的主張，教師要培養(yǎng)學(xué)生一種不斷追問的良好習(xí)慣，如在討論中不斷追問對方你為什么要這樣想、你是如何得出這個結(jié)論的等。最后，對嚴密思維的責(zé)任。教師與學(xué)生要閱讀各種信息，把各種觀點融合建立起具有內(nèi)在邏輯的論點，討論的關(guān)鍵是要集中于學(xué)習(xí)目標(biāo)，教師要提出清晰的教學(xué)目標(biāo)，并運用對話式教學(xué)方法實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。

對話教學(xué)，一方面應(yīng)以蘇格拉底的“產(chǎn)婆術(shù)”為主要教學(xué)形態(tài)，通過對話傳遞信息，培養(yǎng)認知能力，作為建構(gòu)和顯示活動的基本途徑，從而把教師與學(xué)生的關(guān)系拉近，使得他們思想共享與智力傳遞，參與者分享彼此的觀念。另一方面基于孔子的啟發(fā)式教學(xué)理念，通過對話的交流、反思、合作、學(xué)習(xí)成為社會的個體，從而達到彼此心靈的溝通，形成健全的人格與良好的道德品質(zhì)。

生態(tài)課堂對話式教學(xué)（實用17篇）篇四

新生態(tài)課堂教學(xué)是一種針對當(dāng)今社會快速發(fā)展的信息時代而設(shè)計的教學(xué)模式。我曾有幸參加了一次新生態(tài)課堂的培訓(xùn)，深感這種教學(xué)模式的獨特魅力。在此，我將分享我對新生態(tài)課堂教學(xué)的心得體會。

新生態(tài)課堂教學(xué)注重學(xué)生的主動參與和自主探究能力的培養(yǎng)。教師不再是簡單的傳授知識，而是充當(dāng)著指導(dǎo)者和引導(dǎo)者的角色。學(xué)生通過與他人的合作、解決實際問題等各種方式來學(xué)習(xí)和掌握知識。這種教學(xué)模式能夠培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維和解決問題能力，提高他們的自主學(xué)習(xí)能力。

新生態(tài)課堂教學(xué)模式的推廣給學(xué)生帶來了許多好處。首先，學(xué)生可以通過合作學(xué)習(xí)與他人共同解決問題，培養(yǎng)了自己的團隊合作精神和社交能力。其次，學(xué)生的主動學(xué)習(xí)能力得到了提高，他們能夠獨立思考、快速找到問題的解決方法。此外，新生態(tài)課堂教學(xué)還有效地激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和求知欲望，使他們對學(xué)習(xí)更加感興趣。

第四段：新生態(tài)課堂對教師的要求。

新生態(tài)課堂教學(xué)模式對于教師來說也帶來了新的挑戰(zhàn)。教師需要具備豐富的知識儲備和教學(xué)技巧，能夠適應(yīng)新生態(tài)課堂的需求。他們需要時刻關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，能夠及時解答學(xué)生的問題，并給予他們指導(dǎo)和幫助。此外，教師還需要具備培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維的能力，能夠通過課堂設(shè)計和引導(dǎo)，激發(fā)學(xué)生的思考和創(chuàng)造能力。

第五段：結(jié)尾總結(jié)。

總之，新生態(tài)課堂教學(xué)是當(dāng)今教育領(lǐng)域的一個重要發(fā)展趨勢。這種教學(xué)模式能夠更好地培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)新思維，提高他們的問題解決能力。同時，它也提出了新的要求和挑戰(zhàn)給教師。只有不斷適應(yīng)和更新自己的教學(xué)理念與方法，教師才能更好地發(fā)揮自己的作用，促進學(xué)生全面發(fā)展。我相信，在新生態(tài)課堂的指導(dǎo)下，學(xué)生們會變得更加自信、獨立和富有創(chuàng)造力。

生態(tài)課堂對話式教學(xué)（實用17篇）篇五

信息技術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)指出：要強調(diào)評價對教學(xué)的激勵、診斷和促進作用，弱化評價的選拔與甄別功能；發(fā)揮教師在評價中的主導(dǎo)作用，創(chuàng)造條件實現(xiàn)評價主體的多元化；評價要關(guān)注學(xué)生的個別差異，鼓勵學(xué)生的創(chuàng)造實踐。在評價內(nèi)容與評價方式上，綜合運用各種過程性評價方式，全面考察學(xué)生信息素養(yǎng)的養(yǎng)成過程；評價與教學(xué)過程相結(jié)合，動態(tài)把握、及時引導(dǎo)學(xué)生情感、態(tài)度和價值觀的形成；紙筆測驗和上機測驗相結(jié)合開展總結(jié)性評價。但由于信息技術(shù)沒有納入考試內(nèi)容，在實際教學(xué)過程中，教師和學(xué)生往往容易忽視這門學(xué)科，對這門課程的教學(xué)評價多不規(guī)范。鑒于此，我對初中信息技術(shù)教學(xué)評價現(xiàn)狀進行了一次調(diào)查。

一、基本情況。

此次調(diào)查主要是了解初中學(xué)生對現(xiàn)有信息技術(shù)課堂教學(xué)及教學(xué)評價方式的態(tài)度和看法，調(diào)查學(xué)生對信息技術(shù)學(xué)習(xí)的需求，收集學(xué)生對信息技術(shù)教學(xué)評價的一些具體要求和建議。調(diào)查對象是學(xué)校八年級學(xué)生，每個班隨機抽取10名學(xué)生，共發(fā)放問卷40份，回收有效問卷40份。

二、問卷的統(tǒng)計與分析。

（一）學(xué)生的學(xué)習(xí)需求。

問卷中涉及被調(diào)查者的信息技術(shù)學(xué)習(xí)需求情況，可以看出大部分學(xué)生對信息技術(shù)課很感興趣，認為信息技術(shù)課堂內(nèi)容很有吸引力，73%的學(xué)生希望在老師的指導(dǎo)下完成學(xué)習(xí)任務(wù)，能運用信息技術(shù)解決問題和學(xué)習(xí)操作技能；58%的學(xué)生都能自己獨立或與他人合作完成信息技術(shù)作品；在知識的講授上所有學(xué)生都希望由簡到難，循序漸進。70%的學(xué)生都能當(dāng)堂完成上機操作任務(wù)，大多數(shù)學(xué)生希望在操作技能上與學(xué)習(xí)習(xí)慣上能得到老師的幫助。

（二）學(xué)生對現(xiàn)有教學(xué)評價的態(tài)度。

問卷中了解調(diào)查對象對現(xiàn)有教學(xué)評價的.態(tài)度，在回收的有效調(diào)查問卷中，有57％的學(xué)生認為自我評價、組員互評對自己的學(xué)習(xí)幫助大，能真實反映自己的學(xué)習(xí)掌握情況，也有部分學(xué)生認為教師評價對自己的學(xué)習(xí)幫助大。

（三）學(xué)生對評價的建議與要求。

問卷中衡量學(xué)生對評價主體的認可，48%的學(xué)生希望得到教師的評價和認可，52%的學(xué)生則是要求多種評價方式相結(jié)合，大部分學(xué)生認為作品評價和課堂小練習(xí)是最有效的信息技術(shù)評價手段。這反映出學(xué)生對評價主體和評價方式多元化的認可。

通過調(diào)查情況可以看出：學(xué)生希望能夠自我評價、同學(xué)互評與教師評價相結(jié)合，大部分學(xué)生更愿意用平時的表現(xiàn)來衡量自己的信息技術(shù)學(xué)習(xí)，期望老師用多元化的內(nèi)容評價來衡量他們的學(xué)習(xí)狀況，過程性評價更受學(xué)生的青睞，考試相對于大部分學(xué)生來說是十分厭倦的。由于信息技術(shù)學(xué)科的特殊性，分數(shù)對學(xué)生起不到激勵的作用，學(xué)生更關(guān)注這門學(xué)科的實用性，希望能操作、能動手解決問題。教師對學(xué)生的評價方式需要靈活，教學(xué)評價應(yīng)該促進每一個學(xué)生未來更全面的發(fā)展。

三、教學(xué)評價的建議。

基于以上分析和認識，在信息技術(shù)課程教學(xué)中采取多元化的教學(xué)評價。

（一）要強調(diào)評價主體的多元化。

讓教師、學(xué)生、家長參與到信息技術(shù)教學(xué)評價中來。實施教師評價、學(xué)生自評和互評、學(xué)生與教師和家長的互動評價等，真正做到學(xué)校評價與家長評價的結(jié)合，突破了傳統(tǒng)教學(xué)中教師單一評價的弊端，使得評價客觀公正。不同評價主體參與評價，可以發(fā)揮其獨特的作用。如學(xué)生自評可發(fā)展學(xué)生批判思維和評價技能，解決問題和獨立學(xué)習(xí)的能力；學(xué)生互評，評價者與被評價者站在同一高度看問題，這樣更易于學(xué)生接受，也有利于加深自己的認識，擴展視野，提高思維能力和表達能力；家長評價加強學(xué)校、家庭及學(xué)生三者之間的溝通，有利于促進教育教學(xué)。特別需要強調(diào)的是評價對象成為評價主體，學(xué)生的自我評價是評價活動的重點，學(xué)生通過主動參與評價活動，能夠發(fā)現(xiàn)自己的進步與不足，可以更清楚地認識自我，促進自己的發(fā)展。

（二）要強調(diào)評價內(nèi)容的多元化。

評價內(nèi)容不僅要關(guān)注知識技能，更要強調(diào)人文素養(yǎng)，尤其要對學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)方法、認知風(fēng)格以及情感體驗等因素的關(guān)注。評價既要體現(xiàn)共性，更要關(guān)注學(xué)生的個性；既要關(guān)注結(jié)果，更要關(guān)注過程。評價注重的是學(xué)習(xí)的主動性、創(chuàng)造性和積極性。評價可以是多角度的，評價關(guān)注的是學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的表現(xiàn)，包括使命感、責(zé)任感、自信心、進取心、意志、毅力和氣質(zhì)等方面的自我認識和自我發(fā)展。評價學(xué)習(xí)不再僅僅依靠考試的成績，還包括了對學(xué)習(xí)的態(tài)度、興趣和行為的考查。

（三）要強調(diào)評價方法的多元化。

傳統(tǒng)的評價方法是紙筆考試，對于學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度、興趣等通過考試難以如實反映。我們進行定性評價與定量評價想結(jié)合，可以量化的部分，使用“指標(biāo)+權(quán)重”方式進行；不能量化的部分，則采用描述性評價、檔案袋評價和激勵性評價等多種方式，以動態(tài)的評價替代靜態(tài)的一次性評價。

（四）要強調(diào)評價標(biāo)準(zhǔn)的多元化。

每個學(xué)生都是優(yōu)秀的，只是個體具有差異性，所以，評價標(biāo)準(zhǔn)的制定要盡可能地保證每個學(xué)生都有進一步發(fā)展的空間。我們要從評價學(xué)生的過去和現(xiàn)在，轉(zhuǎn)向評價學(xué)生的將來和發(fā)展，注重激勵性評價，根據(jù)他們過去的基礎(chǔ)和現(xiàn)實的表現(xiàn)，預(yù)測性地揭示每個學(xué)生未來發(fā)展的目標(biāo)，使他們認識自己的優(yōu)勢，激勵他們釋放自己的發(fā)展?jié)撃埽ㄟ^發(fā)展縮小與未來目標(biāo)的差距。一般來說，學(xué)生的信息技術(shù)能力參差不齊，因此，評價標(biāo)準(zhǔn)的制定要多元化。

生態(tài)課堂對話式教學(xué)（實用17篇）篇六

生態(tài)課堂對話式教學(xué)（實用17篇）篇七

在現(xiàn)實生活中，報告使用的次數(shù)愈發(fā)增長，通常情況下，報告的內(nèi)容含量大、篇幅較長。在寫之前，可以先參考范文，下面是小編為大家整理的課堂教學(xué)對話情況調(diào)查報告，僅供參考，歡迎大家閱讀。

著名教育家葉瀾教授曾說過：教學(xué)的本質(zhì)意義是交往與對話。通過對話，師生的心靈距離才能拉近；通過對話，教師才能實現(xiàn)對學(xué)生真正有效的引導(dǎo)；通過對話，學(xué)生的個性才會有彰顯的平臺…因此，有效教學(xué)只有通過有效對話才能得以實現(xiàn)。可實際教學(xué)中，教師對堂有效對話認識還很模糊，很多“對話”仍屬于低效或無效行為。如何組織有效的對話教學(xué)成了困擾教師的一個難題，因此對堂教學(xué)對話情況進行了調(diào)查分析。

誤區(qū)一：學(xué)生并非學(xué)習(xí)的主體。

標(biāo)強調(diào)學(xué)生的發(fā)展是程的出發(fā)點和歸宿，因此程資的選擇、目標(biāo)的制定、堂對話活動的實施都應(yīng)該以是否促進學(xué)生的發(fā)展為原則。堂中，發(fā)現(xiàn)教師更多地只是將自己對教材的理解按照預(yù)先設(shè)計的教案強加給學(xué)生，基本忽略對學(xué)生已有的知識、生活經(jīng)驗等資的有效運用。教師只有從學(xué)生的角度設(shè)計合理的對話活動，以語言材料為載體，創(chuàng)設(shè)真實的情境，以“學(xué)生的主體意識”去審視自己每一個教學(xué)行為的合理性，審視對話教學(xué)是否能促使師生之間以及生生之間就已有的`知識和生活經(jīng)驗進行交流和情感上的溝通，從而達到豐富學(xué)生原有的知識生活經(jīng)驗和情感的目的，才能切實提高對話教學(xué)的有效性。

誤區(qū)二：有問有答即有效對話。

隨著新改的實施，傳統(tǒng)的“滿堂灌”現(xiàn)象變成了“滿堂問”，可實踐觀察中發(fā)現(xiàn)部分教師雖然從形式上給予學(xué)生對話的權(quán)利，但是這個對話過程以及話語權(quán)都牢牢掌握在教師預(yù)設(shè)的框框中。教師不是“主導(dǎo)”而是“主宰”。雖然堂有問有答，但其實質(zhì)卻是教師牽著學(xué)生的鼻子一步一步接近預(yù)先設(shè)計好的答案，對話教學(xué)不過成了“對話圈套”，對話教學(xué)就這樣在堂上被虛化了。

誤區(qū)三：對話操作的泛化。

堂對話的真正價值，在于對學(xué)生成長需要的滿足和提升。通過堂教學(xué)，通過生生之間的差異交流，通過教師的點撥乃至于師生間的對話使學(xué)生獲得自我反思和自我提升的機會。在實施教學(xué)設(shè)計過程中，教師應(yīng)根據(jù)堂的生成實際，不斷調(diào)整，展開對話教學(xué)。

1、營造寬松民主的對話平臺。

營造寬松民主平等的、充滿愛心的堂氛圍。對話教學(xué)的前提是師生平等和教學(xué)民主，離開了個體的平等，離開民主的教學(xué)氛圍，就不能實現(xiàn)真正的對話教學(xué)。教師首先要做個忠實的聽眾，認真地傾聽學(xué)生發(fā)表獨特的見解，營造一個自由、輕松的學(xué)習(xí)環(huán)境，讓孩子們?nèi)绨V如醉地探究、體驗、交流，或發(fā)表自己的見解，或補充同學(xué)的發(fā)言，或互相啟發(fā)，或相互辯駁……教師要以欣賞的眼光看、聽，適當(dāng)?shù)刈餍c撥。其次要創(chuàng)設(shè)愉悅的對話環(huán)境，要及時給予有效的良性的評價，教師的這種即時性的激勵性評價無疑是對學(xué)生最好的鼓勵和贊賞。教師的評價應(yīng)該發(fā)自內(nèi)心且充滿新意。在自然而然、充滿真情實感的賞識過程中，學(xué)生就會有一種愉悅的情感體驗，就能積極參與師生對話。

2、設(shè)計有效的對話話題。

話題確立的好壞直接影響學(xué)生的積極性能否被調(diào)動起，進而影響話題能否廣泛而深入地開展下去。教學(xué)是面向全體學(xué)生的發(fā)展，所以教師設(shè)計的話題必須讓每個同學(xué)有話說而不是部分同學(xué)動起，要符合學(xué)生的實際和“最近發(fā)展區(qū)”，這樣既能讓學(xué)生保持一種緊張而有序的心理狀態(tài)，又能夠促進教和學(xué)之間的互動。為使對話充滿靈性，教師要力求話題具有探索性和開發(fā)性，從而使學(xué)生的思維、想像力和創(chuàng)新能力得到發(fā)展。

3、提供足夠的對話時間。

為使對話真正有效，就必須給學(xué)生充足的準(zhǔn)備時間和對話時間，使他們成為堂學(xué)習(xí)的主人，要充分尊重學(xué)生在堂中的主體地位。有時教師為了完成自己的教學(xué)預(yù)案，往往慌忙開始而后就匆匆打斷，從而使對話流于形式，根本沒有意義。堂有效對話不僅僅是讓學(xué)生說，還要引導(dǎo)學(xué)生深入地說，更要鼓勵學(xué)生發(fā)表獨特見解。

4、尊重個性感受。

每一個學(xué)生都是獨立的個體，都有自己獨特的內(nèi)心世界、精神世界和內(nèi)在感受。對同一事情，就會有各自不同的感受和體會，形成各自不同的見解，進而產(chǎn)生仁者見仁、智者見智的個性化理解。教師就要充分尊重學(xué)生與眾不同的想法、疑問和觀念，切不可將學(xué)生的思想和情感納入自己既定的軌道，把結(jié)論強加于學(xué)生是與有效對話背道而馳的。只要學(xué)生不偏離本，言之成理、能自圓其說，就應(yīng)得到教師的尊重和鼓勵。這樣，堂對話才能達到一定的深度和廣度。

生態(tài)課堂對話式教學(xué)（實用17篇）篇八

隨著信息技術(shù)的發(fā)展和教育改革的推進，傳統(tǒng)的課堂教學(xué)模式正在逐漸被新生態(tài)課堂教學(xué)所取代。作為一名中學(xué)教師，我有幸參與了新生態(tài)課堂教學(xué)的試點工作，并親身感受到其中的變革與挑戰(zhàn)。在新生態(tài)課堂教學(xué)中，學(xué)生的主體地位得到了充分的體現(xiàn)，教師則更像是一位引導(dǎo)者和合作伙伴。以下是我對新生態(tài)課堂教學(xué)的心得體會。

在新生態(tài)課堂教學(xué)中，學(xué)生的主動參與是至關(guān)重要的。他們不再被動地接受教師灌輸?shù)闹R，而是根據(jù)自己的學(xué)習(xí)需求自主選擇學(xué)習(xí)資源并展開探究。因此，適應(yīng)性思維成為了新生態(tài)課堂教學(xué)的基本要求。作為教師，我們需要提供豐富的學(xué)習(xí)資源，并根據(jù)學(xué)生的不同需求和能力進行個性化指導(dǎo)。同時，我們也需要準(zhǔn)備好應(yīng)對學(xué)生提出的問題和困惑，鼓勵他們通過自主學(xué)習(xí)和合作學(xué)習(xí)來解決問題，培養(yǎng)他們的解決問題的能力。

在新生態(tài)課堂教學(xué)中，教師的角色正在發(fā)生改變。我們不再是傳統(tǒng)意義上的知識傳授者，而是更像是學(xué)生的引導(dǎo)者和學(xué)習(xí)的促進者。我們需要引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中主動探究和思考，培養(yǎng)他們獨立思考和解決問題的能力。為此，我們需要提供開放性的問題和任務(wù)，引導(dǎo)學(xué)生運用多種思維方式進行分析和探究。我們還需要給予學(xué)生充分的時間和空間來組織思維和表達觀點，鼓勵他們提出獨立的見解和想法。通過引導(dǎo)式教學(xué)，我發(fā)現(xiàn)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性大大提高，他們能夠更好地理解和掌握知識，同時也培養(yǎng)了他們的創(chuàng)造性思維和合作能力。

新生態(tài)課堂教學(xué)中，合作學(xué)習(xí)被廣泛運用于教學(xué)實踐中。通過合作學(xué)習(xí)，學(xué)生能夠在小組中相互交流和合作，共同解決問題，培養(yǎng)他們的合作意識和團隊精神。我發(fā)現(xiàn)，學(xué)生在合作學(xué)習(xí)中能夠更好地理解和應(yīng)用知識，思維更加開闊，解決問題的能力也得到了有效提升。同時，合作學(xué)習(xí)還能夠培養(yǎng)學(xué)生的社交能力和溝通技巧，并增強他們的自信心和合作意識。在實施合作學(xué)習(xí)時，我們需要制定合理的小組組織形式，鼓勵學(xué)生積極參與，確保每個學(xué)生都能夠發(fā)揮自己的特長和才華。

在新生態(tài)課堂教學(xué)中，傳統(tǒng)的考試評價已經(jīng)不能滿足學(xué)生的多樣化學(xué)習(xí)需求。因此，多元化評價成為了新生態(tài)課堂教學(xué)的必然選擇。通過多元化評價，我們可以更全面地了解學(xué)生的學(xué)習(xí)情況和能力水平，發(fā)現(xiàn)和挖掘?qū)W生的潛力和特長。我們可以通過觀察學(xué)生在實際活動中的表現(xiàn)、記錄學(xué)生的口頭表達和思維過程、收集學(xué)生的學(xué)習(xí)作品等方式進行評價。同時，我們還可以引入自評和互評的方式，鼓勵學(xué)生主動評價自己的學(xué)習(xí)成果，并互相學(xué)習(xí)和提供幫助。多元化評價不僅能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還能夠培養(yǎng)他們的自我評價和批判性思維能力。

新生態(tài)課堂教學(xué)的出現(xiàn)，是教育改革的必然結(jié)果。它將學(xué)生的學(xué)習(xí)主體地位放在首位，提倡學(xué)生主動參與和合作學(xué)習(xí)，通過引導(dǎo)式教學(xué)和多元化評價來促進學(xué)生全面發(fā)展。新生態(tài)課堂教學(xué)的實施不僅意味著教育教學(xué)理念的轉(zhuǎn)變，也需要教師不斷提升自身的教育教學(xué)能力。作為一名中學(xué)教師，我深感新生態(tài)課堂教學(xué)給我的工作帶來的挑戰(zhàn)，但同時也感受到其中蘊含的巨大潛力和希望。我相信，在新生態(tài)課堂教學(xué)的指引下，學(xué)生將更好地實現(xiàn)個人發(fā)展和社會發(fā)展的雙贏。

以上就是我對新生態(tài)課堂教學(xué)的心得體會。新生態(tài)課堂教學(xué)的實施需要教師不斷探索和創(chuàng)新，同時也需要學(xué)生積極參與和配合。希望通過共同的努力，新生態(tài)課堂教學(xué)能夠在我國的教育中得到更廣泛的應(yīng)用，為學(xué)生的全面發(fā)展和社會進步做出更大的貢獻。

生態(tài)課堂對話式教學(xué)（實用17篇）篇九

提要：“對話”是人的一種基本生存方式。“教學(xué)本身就是形形色色的對話”。對話教學(xué)是指教師與學(xué)生、以及作為“文本”的教材之間的一種精神上的相遇，通過兩者之間的對話式的相互作用，達到學(xué)生自主和自由的發(fā)展的目的。對話教學(xué)是對話的時代精神在教育領(lǐng)域的回應(yīng)，它必將發(fā)揮它在當(dāng)代教育以至未來教育中的價值。如何在課堂中實施對話教學(xué)，這正是本文所研究的。

關(guān)鍵詞：對話親歷溝通交往互動生成個性共享生命。

人類正步入對話的時代，對話正逐漸成為人們的生存狀態(tài)、學(xué)習(xí)狀態(tài)。“對話”不僅是與單個人的獨白相對應(yīng)的一種言語形式，也是一個可以不直接發(fā)生在人與人之間，而發(fā)生在人與人的精神產(chǎn)品，亦即人對各種文本之間的理解等。克林伯格（llingbergl.）認為，在所有的教學(xué)中，都進行著最廣義的對話，不管哪一種教學(xué)方式占支配地位，相互作用的對話都是優(yōu)秀教學(xué)的一種本質(zhì)性標(biāo)識。對話教學(xué)就是教師、學(xué)生、和作為文本的教材之間的一種精神上的相遇，通過兩者之間對話式的相互作用，達到學(xué)生自主和自由發(fā)展的目的。

一、回歸真實文本對話。

對話教學(xué)是以“文本――教材”為中介進行的。對話教學(xué)強調(diào)的是“從一個開放心靈者看到另一個開放心靈者之話語”（馬丁）。應(yīng)該讓學(xué)生真實地去面對課程，真實地體驗生命，真正地對話文本。

1、教材――師生的“談資”。教材是教學(xué)內(nèi)容的載體，教材的價值在于為學(xué)生構(gòu)建知識的能力、態(tài)度及情感和諧發(fā)展的基礎(chǔ)。人類積累的文化財富浩如煙海，教科書中的知識信息不過是滄海一粟。教材――課程，不只是“文本課程”，而更是“體驗課程”“對話課程”，它應(yīng)該是教師和學(xué)生共同探求新知的一種過程。教材僅成為師生對話的憑介，教學(xué)過程成為課程內(nèi)容及教材持續(xù)生成與轉(zhuǎn)化，課程意義不斷建構(gòu)與提升的過程。因此，教師進行課堂教學(xué)時，應(yīng)深挖教材內(nèi)容，吃透兩頭，或選擇使用，或刪或減或增，或重組教材，完成教學(xué)與教材（課程）相互轉(zhuǎn)化、相互促進，從而彼此有機融為一體。如“毫米、分米的認識”一課，教材只是出示了尺子的刻度及進率而已，針對此，教學(xué)時，我重編教材先引入分米，讓學(xué)生結(jié)合身體、周圍實際，有了一定的感性積累之后，再適時引出毫米。這樣的重組，學(xué)生的認識更全面，學(xué)習(xí)也更有興趣。

2、親歷――資源的共享。“學(xué)生是數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的主人”。讓學(xué)生學(xué)會自學(xué)、自悟，是數(shù)學(xué)教育的根本目的。讓學(xué)生主動參與到課堂中，親歷文本，對話教材，對教材進行獨立性，帶自我意識地閱讀、分析，他們將得出自己獨特的看法，讓他們發(fā)表見解，并引導(dǎo)他們對教材內(nèi)容進行多角度、多層面的理解、挖掘。久而久之的訓(xùn)練，將使每個同學(xué)在學(xué)習(xí)上有個“質(zhì)”的飛躍。如教學(xué)“小數(shù)的性質(zhì)”一課，可讓學(xué)生自己自學(xué)課本內(nèi)容，老師有意識提供一些學(xué)具如尺子、繩子、方格等，讓學(xué)生自己運用工具去驗證、去實驗，他們通過畫一畫，比一比，數(shù)一數(shù)，讀一讀，對“小數(shù)的性質(zhì)”的理解將更深刻。當(dāng)然，教師應(yīng)針對不同性質(zhì)、不同內(nèi)容的教材讓學(xué)生去讀一讀，去劃一劃，去想一想，讓學(xué)生親近文本，讓他們把自己的想法、自己的知識基礎(chǔ)融入對新內(nèi)容的學(xué)習(xí)之中，這樣，學(xué)生的學(xué)習(xí)能力亦能大大提高。

二、建構(gòu)生成，師生對話。

“對話教學(xué)――對話性溝通超越了單純意義的傳遞，具有重新建構(gòu)意義、生成意義的功能”。因為來自他人的信息為自己所吸收，自己的既有知識被他人的視點喚醒了，這樣就可能產(chǎn)生新的思想，在同他人的對話中，促進新的意義的創(chuàng)造。

1、你來我往，直面溝通。“溝通和合作是對話教學(xué)的生態(tài)條件”。在教與學(xué)雙方的溝通與合作中，對話的精神才得以體現(xiàn)。“教學(xué)，是擁有教學(xué)理論素養(yǎng)的教師與學(xué)生進行溝通的文化”。現(xiàn)代教學(xué)是合作的藝術(shù)，不是教師單方面的“表演”。成功的教學(xué)中，教師與學(xué)生都在進行情感和思維上的對話，在進行著一場場你來我往的對話，在這樣的交流與交鋒中，知識點亦被逐步被點化，逐步凸顯出來。聽這樣的一個片斷：師――同學(xué)們，你們知道自己的座號嗎？怎么樣才能使別人一說到這號碼便知道是你呢？同學(xué)甲――說清學(xué)校、班級、座號。同學(xué)乙――給不同的同學(xué)編不同的號碼……。老師――那你們想怎么編？同學(xué)――用不同的數(shù)字，用不同字母。老師――那請你們給自己編一個號碼，可要說出理由哦，比比看，誰編的方法最清楚……。老師在與學(xué)生碰撞中，逐步把學(xué)生的思維引向――編號碼，完成由感性到理性的飛躍。

2、開放時空，群體互動。現(xiàn)代教學(xué)論指出，教學(xué)過程是師生交往、積極互動、共同發(fā)展的過程，沒有交往，互動，就不可能有真正的對話教學(xué)。教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生在互動過程中，還實現(xiàn)著多種視界的對話、溝通、匯聚、融合，從而在一定程度上使各自的認識偏見得以克服，并產(chǎn)生新的視野，從而生成或建構(gòu)了自己的認識與知識。教師在課堂教學(xué)時，應(yīng)針對教材內(nèi)容，適時開放時空，創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生在群群互動、交流中，經(jīng)歷知識的生成過程，教師或有機點撥或加入學(xué)生的實際操作，或讓學(xué)生自主去探究、討論，完成知識的生成、創(chuàng)造。如概念課教學(xué)時讓學(xué)生自由地閱讀、交流、匯報；幾何形體教學(xué)時讓學(xué)生自主地實驗、證明、小結(jié)；應(yīng)用題教學(xué)時讓學(xué)生合作解題后，再逐個說出解題思路、解題方法；計算課教學(xué)時，讓學(xué)生獨立嘗試后對比、發(fā)現(xiàn)規(guī)律等等。

三、張揚個性，自由對話。

對話教學(xué)是以人為目的的教學(xué)，陶行知早就提出“五個解放”，應(yīng)把學(xué)生學(xué)習(xí)的基本自由和權(quán)力還給學(xué)生，還學(xué)生以真正的自我。每個兒童都有自己獨立的人格和精神世界，每個學(xué)生都是一個完整的“人”，只有以民主、平等的.心態(tài)對待每一位學(xué)生，他們的無限潛力才能被激發(fā)，這正是《新課標(biāo)》告訴我們的：關(guān)注人的存在，關(guān)注人的發(fā)展。

1、當(dāng)好“首席”，還“個性”時時閃亮。對話教學(xué)，不僅僅是指師生雙方狹隘的語言交談，而且是指師生雙方各自向?qū)Ψ降木癯ㄩ_和彼此接納，是一種真正意義上的精神平等與溝通。而民主與平等包括知與情兩個方面，從知的角度看，教師和學(xué)生只是先知者與后知者的關(guān)系，并不存在尊卑關(guān)系，從情的角度講，學(xué)生與教師一樣，在人格上是獨立的，每一個學(xué)生都有著自己豐富的內(nèi)心世界和獨特的情感表達方式，都需要教師的理解和尊重。教師作為教育共同體中與學(xué)生平等的一員，只能是“平等的首席”，這正是《新課標(biāo)》強調(diào)的教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的合作者、引導(dǎo)者和參與者，教師在教學(xué)時，應(yīng)多給學(xué)生滿意的笑容，鼓勵的眼神，肯定的手勢，建立一個寬容的、支持性的對話課堂氣氛，與學(xué)生分享自己的感情和想法，和學(xué)生一起尋找真理。

2、拓展課堂，讓“對話”無處不在。教學(xué)過程不只是一種。

單純的認識過程，而是生命意義的發(fā)生、創(chuàng)造與凝聚的過程，是生命力量的發(fā)生與發(fā)展的過程，是主體對于生命內(nèi)涵的體驗過程。教學(xué)不只是傳遞知識的活動，而是一種生命活動，學(xué)生在課堂上探究、活動、對話，完成了一次又一次生命的歷程。而這課堂更應(yīng)是廣泛的，不僅融教師、學(xué)生、教科書于其中，更應(yīng)融網(wǎng)絡(luò)、社會各有效資源于其中，讓學(xué)生不僅可以自由地尋找對話對象（教師、學(xué)生、文本……）還可以根據(jù)自己的需要自由地選擇對話形式――看、摸、做、想、說、比……。不僅可以隨時感受到對話的魅力，參與到對話中來，還可以隨處對話事物，對話精神，對話自己，感受到生命力量的涌動和生命質(zhì)量的提升。

生態(tài)課堂對話式教學(xué)（實用17篇）篇十

著名教育家葉瀾教授曾說過：教學(xué)的本質(zhì)意義是交往與對話。通過對話，師生的心靈距離才能拉近；通過對話，教師才能實現(xiàn)對學(xué)生真正有效的引導(dǎo)；通過對話，學(xué)生的個性才會有彰顯的平臺…因此，有效教學(xué)只有通過有效對話才能得以實現(xiàn)。可實際教學(xué)中，教師對課堂有效對話認識還很模糊，很多“對話”仍屬于低效或無效行為。如何組織有效的對話教學(xué)成了困擾教師的一個難題，因此對課堂教學(xué)對話情況進行了調(diào)查分析。

誤區(qū)一：學(xué)生并非學(xué)習(xí)的主體

課標(biāo)強調(diào)學(xué)生的發(fā)展是課程的出發(fā)點和歸宿，因此課程資源的選擇、目標(biāo)的制定、課堂對話活動的實施都應(yīng)該以是否促進學(xué)生的發(fā)展為原則。課堂中，發(fā)現(xiàn)教師更多地只是將自己對教材的理解按照預(yù)先設(shè)計的教案強加給學(xué)生，基本忽略對學(xué)生已有的知識、生活經(jīng)驗等資源的有效運用。教師只有從學(xué)生的角度設(shè)計合理的對話活動，以語言材料為載體，創(chuàng)設(shè)真實的情境，以“學(xué)生的主體意識”去審視自己每一個教學(xué)行為的合理性，審視對話教學(xué)是否能促使師生之間以及生生之間就已有的知識和生活經(jīng)驗進行交流和情感上的溝通，從而達到豐富學(xué)生原有的知識生活經(jīng)驗和情感的目的，才能切實提高對話教學(xué)的有效性。

誤區(qū)二：有問有答即有效對話

隨著新課改的實施，傳統(tǒng)的“滿堂灌”現(xiàn)象變成了“滿堂問”，可實踐觀察中發(fā)現(xiàn)部分教師雖然從形式上給予學(xué)生對話的權(quán)利，但是這個對話過程以及話語權(quán)都牢牢掌握在教師預(yù)設(shè)的框框中。教師不是“主導(dǎo)”而是“主宰”。雖然課堂有問有答，但其實質(zhì)卻是教師牽著學(xué)生的鼻子一步一步接近預(yù)先設(shè)計好的答案，對話教學(xué)不過成了“對話圈套”，對話教學(xué)就這樣在課堂上被虛化了。

誤區(qū)三：對話操作的泛化

課堂對話的真正價值，在于對學(xué)生成長需要的滿足和提升。通過課堂教學(xué)，通過生生之間的差異交流，通過教師的點撥乃至于師生間的對話使學(xué)生獲得自我反思和自我提升的機會。在實施教學(xué)設(shè)計過程中，教師應(yīng)根據(jù)課堂的生成實際，不斷調(diào)整，展開對話教學(xué)。

1.營造寬松民主的對話平臺

營造寬松民主平等的、充滿愛心的課堂氛圍。對話教學(xué)的前提是師生平等和教學(xué)民主，離開了個體的平等，離開民主的教學(xué)氛圍，就不能實現(xiàn)真正的對話教學(xué)。教師首先要做個忠實的聽眾，認真地傾聽學(xué)生發(fā)表獨特的見解，營造一個自由、輕松的學(xué)習(xí)環(huán)境，讓孩子們?nèi)绨V如醉地探究、體驗、交流，或發(fā)表自己的見解，或補充同學(xué)的發(fā)言，或互相啟發(fā)，或相互辯駁……教師要以欣賞的眼光看、聽，適當(dāng)?shù)刈餍c撥。其次要創(chuàng)設(shè)愉悅的對話環(huán)境，要及時給予有效的良性的評價，教師的這種即時性的激勵性評價無疑是對學(xué)生最好的鼓勵和贊賞。教師的評價應(yīng)該發(fā)自內(nèi)心且充滿新意。在自然而然、充滿真情實感的賞識過程中，學(xué)生就會有一種愉悅的情感體驗，就能積極參與師生對話。

2.設(shè)計有效的對話話題

話題確立的好壞直接影響學(xué)生的積極性能否被調(diào)動起來，進而影響話題能否廣泛而深入地開展下去。教學(xué)是面向全體學(xué)生的發(fā)展，所以教師設(shè)計的話題必須讓每個同學(xué)有話說而不是部分同學(xué)動起來，要符合學(xué)生的實際和“最近發(fā)展區(qū)”，這樣既能讓學(xué)生保持一種緊張而有序的心理狀態(tài)，又能夠促進教和學(xué)之間的互動。為使對話充滿靈性，教師要力求話題具有探索性和開發(fā)性，從而使學(xué)生的思維、想像力和創(chuàng)新能力得到發(fā)展。

3.提供足夠的對話時間

為使對話真正有效，就必須給學(xué)生充足的準(zhǔn)備時間和對話時間，使他們成為課堂學(xué)習(xí)的主人，要充分尊重學(xué)生在課堂中的主體地位。有時教師為了完成自己的教學(xué)預(yù)案，往往慌忙開始而后就匆匆打斷，從而使對話流于形式，根本沒有意義。課堂有效對話不僅僅是讓學(xué)生說，還要引導(dǎo)學(xué)生深入地說，更要鼓勵學(xué)生發(fā)表獨特見解。

4.尊重個性感受。

每一個學(xué)生都是獨立的個體，都有自己獨特的內(nèi)心世界、精神世界和內(nèi)在感受。對同一件事情，就會有各自不同的感受和體會，形成各自不同的見解，進而產(chǎn)生仁者見仁、智者見智的個性化理解。教師就要充分尊重學(xué)生與眾不同的想法、疑問和觀念，切不可將學(xué)生的思想和情感納入自己既定的軌道，把結(jié)論強加于學(xué)生是與有效對話背道而馳的。只要學(xué)生不偏離文本，言之成理、能自圓其說，就應(yīng)得到教師的尊重和鼓勵。這樣，課堂對話才能達到一定的深度和廣度。

生態(tài)課堂對話式教學(xué)（實用17篇）篇十一

小學(xué)英語教學(xué)重在培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，只有讓學(xué)生對英語課堂有興趣，樹立起自信心，體會到學(xué)習(xí)的快樂，才能讓學(xué)生更好的喜歡英語，學(xué)習(xí)英語，學(xué)好英語。那么，在英語教學(xué)中應(yīng)如何培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生樂學(xué)、會學(xué)、善學(xué)、并養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)英語的習(xí)慣呢?開展游戲教學(xué)，是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的有效方法，因為游戲活動能使抽象語言內(nèi)容變成一種具體、形象的情景，具有直觀性、趣味性和競爭性等特點，能有效的激發(fā)他們學(xué)習(xí)的積極性。

為了讓學(xué)生保持學(xué)習(xí)英語的興趣，我也常采用游戲教學(xué)法，結(jié)果呢教學(xué)效果并不好。就說三年級吧，導(dǎo)致這個結(jié)果一方面是自己在組織游戲時不得法，沒考慮到全體學(xué)生，常常是一部分學(xué)生參與活動，而大部分學(xué)生沒事做;而有時則是都讓學(xué)生參與了，課堂也活起來了，但卻亂七八糟，部分學(xué)生不是完成布置的任務(wù)，而是在講話或做別的事，沒有達到游戲的目的。另一方面，由于這兩個班人數(shù)都比較多，課堂時間是有限的，不可能做到在每一項活動中教師都了解每個學(xué)生的活動情況，是否達到教學(xué)目的，課后又沒去督促每個學(xué)生，致使一部分學(xué)生根本跟不上，久而久之，還有什么學(xué)習(xí)的興趣。

我認為，小學(xué)英語教學(xué)是要重視培養(yǎng)興趣，不能單靠說說唱唱玩玩。因為培養(yǎng)興趣主要是為學(xué)習(xí)英語，游戲應(yīng)成為小學(xué)生學(xué)習(xí)英語語言知識的手段。因此，我們在激發(fā)學(xué)生對學(xué)科的興趣的過程，不能只停留在課堂表面的“活”，“樂”，“玩”中。我們注重學(xué)科本身，從學(xué)得后產(chǎn)生的成功體驗來不斷滋長興趣，挖掘?qū)W生學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力。不學(xué)習(xí)語言規(guī)則，不掌握相當(dāng)?shù)脑~匯，英語的應(yīng)用能力就是空中樓閣，我們體會到：語言知識本身具有的魅力，才是學(xué)生持久學(xué)習(xí)的驅(qū)動力，才是用之不盡，取之不絕的能源。為此，我認為游戲作為幫助學(xué)生學(xué)好英語的一種有效教學(xué)形式，要真正發(fā)揮其輔助教學(xué)的功能，達到寓教于樂。

一、面向全體，分層教學(xué)。

在游戲教學(xué)過程中，不可回避的如何對待優(yōu)中差生。設(shè)計游戲注重面向全體學(xué)生，難度適中，讓大家都參與。根據(jù)個人素質(zhì)，性格特點，記憶力，反應(yīng)速度等，把全班分組，因材施教，分層要求，以求最有效的激勵機制促學(xué)生不斷上進。在激發(fā)他們的主動參與親身實踐中，培養(yǎng)他們的獨立思考和合作探究的創(chuàng)新精神，實踐能力，無形中調(diào)動學(xué)生的言語資料庫。在實踐中他們學(xué)會自我評價，由此產(chǎn)生的成就感又轉(zhuǎn)化為無窮盡的學(xué)習(xí)后繼力。

二、組織得法，嚴謹有序。

做好游戲的組織工作，做到有條不紊，活而不亂。小學(xué)生天性愛游戲，爭強好勝，有些學(xué)生做起來容易忘乎所以，甚至在課堂上，有會情不自禁地高聲喊，因此，在游戲之前要講清規(guī)則，紀律要求，評分標(biāo)準(zhǔn)，防患未然。

三、適時適度。

不能力求面面俱到，游戲過多，而忽略了主要教學(xué)內(nèi)容的講授和訓(xùn)練，喧賓奪主，上游戲娛樂課。

根據(jù)這些原則，我在打造精品課程中，恰倒好處地運用了一些有趣而且有效的教學(xué)游戲，很好地促進了學(xué)生上課的積極性，達到了好的教學(xué)效果。特別是闖關(guān)的游戲，使學(xué)生在緊張、刺激的游戲中掌握了知識。

生態(tài)課堂對話式教學(xué)（實用17篇）篇十二

《體育與健康》教學(xué)是以提高學(xué)生生命質(zhì)量為根本宗旨的新生教育課程，它生動而明確地把體育和學(xué)生生命的整體發(fā)展與健康品質(zhì)的提高聯(lián)系起來，體現(xiàn)了體育教育本質(zhì)意義的回歸。“生態(tài)體育課堂”就是教師與學(xué)生之間，學(xué)生與學(xué)生環(huán)境之間的動態(tài)平衡關(guān)系。在教學(xué)過程中以創(chuàng)新的教學(xué)方式促進學(xué)生養(yǎng)成可持續(xù)發(fā)展的生活、學(xué)習(xí)和工作的習(xí)慣，培養(yǎng)學(xué)生可持續(xù)發(fā)展的責(zé)任心，造就張揚的個性、開放的思想、創(chuàng)新的品質(zhì)。體現(xiàn)了為師生發(fā)展而教，為師生發(fā)展而學(xué)，并將促進理想的體育教學(xué)生態(tài)的生成。作者就工作實踐中體驗生態(tài)體育課堂教學(xué)七個方面談一些體會。

1、教學(xué)環(huán)境的優(yōu)與劣。

教學(xué)環(huán)境主要包含師生間的人文環(huán)境和促進學(xué)生成長、改善辦學(xué)條件的環(huán)境因素二個方面。其中師生間的人文環(huán)境的優(yōu)與劣占主導(dǎo)因素，新課程理念下的教師角色從全權(quán)代理的灌輸者轉(zhuǎn)變?yōu)樵O(shè)計者和促進者；學(xué)生由被動的教學(xué)信息接受者轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€具有創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)者。在綠色的生態(tài)課堂上，教師與學(xué)生之間不再是“征服與被征服”，而是信任和平等的關(guān)系，他們彼此敞開自己的精神世界共享知識、共享智慧、共享人生的意義與價值，共同創(chuàng)設(shè)自由對話的生態(tài)環(huán)境。正如陶行知所說：“我們必須變成小孩，才配做小孩的先生”。老師是學(xué)生的學(xué)習(xí)伙伴，更應(yīng)該是學(xué)生的知心朋友，以真誠的微笑融入學(xué)生的世界，用心靈去傾聽學(xué)生的心聲，用寬容、理解、欣賞的目光去發(fā)現(xiàn)學(xué)生。教師與學(xué)生作為課堂生態(tài)系統(tǒng)中的主體因素，處于自由開放的心態(tài)，是以自己全身心的投入為基本特征，以各自生命價值的付出為代價，在現(xiàn)實的努力與追求中，構(gòu)建一種和諧自然的對話氛圍。反之，教師如果高高在上，以警員的身分出現(xiàn)在課堂上，師生間缺少交流與信任，學(xué)生只能敬而遠之，結(jié)果是教師高雅的身分影響了一代人的成長。

教學(xué)環(huán)境的另一方面，運動場地與設(shè)施條件應(yīng)可能適應(yīng)學(xué)生的成長，讓學(xué)生在安全、衛(wèi)生的環(huán)境下鍛煉身體。

2、教學(xué)內(nèi)容的疏與密。

生態(tài)式的體育課堂教學(xué)應(yīng)講究教學(xué)內(nèi)容“疏”與“密”的技巧，依據(jù)新課程三級管理的原則，學(xué)校體育課程內(nèi)容的設(shè)置應(yīng)根據(jù)本地區(qū)的自然條件、本校師生實際情況，有目標(biāo)、有重點地設(shè)置教學(xué)內(nèi)容。對于學(xué)生一講就懂、一看就會、一練就行的非重點的內(nèi)容，放手讓學(xué)生自己自學(xué)，或以練代學(xué)，采用粗線條的教學(xué)；而對重點教學(xué)內(nèi)容部分，在學(xué)期或單元計劃中突出技能教學(xué)內(nèi)容的重點和增加課時總量，對于課時教學(xué)中既是重點又是難點的教學(xué)內(nèi)容，要講究“疏中有密”“密中有疏”“疏密有致”。總之，應(yīng)選擇學(xué)生需求的、適應(yīng)學(xué)生發(fā)展的、符合學(xué)生生理、心理特征的體育教學(xué)內(nèi)容。

3、教學(xué)節(jié)奏的張與弛。

生態(tài)教育講究學(xué)習(xí)的效率，但它更注重學(xué)生身心的健康，如何來安排課堂教學(xué)的節(jié)奏？“一張一弛”。“張”是快節(jié)奏，“弛”是慢節(jié)奏。有人把節(jié)奏當(dāng)作是開啟生命奧秘的鑰匙。符合生命節(jié)律的課堂教學(xué)節(jié)奏，不僅能提高教學(xué)效率，而且能陶冶學(xué)生的身心。在體育教學(xué)中，教學(xué)內(nèi)容簡單的，學(xué)生自學(xué)可以學(xué)懂的，或內(nèi)容比較有趣的，可以快節(jié)奏進行。技能難度較大的、技術(shù)過程較抽象的內(nèi)容，而且又是本課的重點部分，則要采用慢動作的分解教學(xué)與組合練習(xí)相組合的教學(xué)方法，并且提出問題和留出時間讓學(xué)生思考、討論與相互交流，教師的講解張弛有度，讓學(xué)生有理解、消化和實踐的過程。教學(xué)中學(xué)生練習(xí)的“張”，時間不可太長，應(yīng)以學(xué)生身心不會過度疲勞為度；“弛”，也不可過度，應(yīng)不致使學(xué)生注意力渙散，影響身體練習(xí)與技能的提高。

4、教學(xué)方法的巧與拙。

體育教學(xué)中的“拙”，是指遵循常規(guī)教學(xué)方法，教學(xué)時守拙，就是根據(jù)教材提出的基本教法；“巧”，指不循常規(guī)，靈活運用教學(xué)方法。教學(xué)中“用巧”，要符合教育學(xué)和心理學(xué)原則。在體育課堂教學(xué)中，我們既要遵循常規(guī)，又要突破常規(guī)，兩者結(jié)合運用，才能取得最佳的教學(xué)效果。要充分借助于講解、肢體語言、運動場地與器材、創(chuàng)新的教學(xué)方法、現(xiàn)代媒體、優(yōu)化教學(xué)環(huán)境等，借助學(xué)生已有的生活經(jīng)驗和知識基礎(chǔ)，創(chuàng)設(shè)學(xué)生頗感興趣的學(xué)習(xí)情境，使學(xué)生會思考、勇于實踐，積極投身到學(xué)練活動中來。

5、教學(xué)形態(tài)的動與靜。

體育是一門以身體練習(xí)為主要手段的課程，以“動”為主體現(xiàn)了體育教學(xué)的主旋律，但沒有思考的“動”，不能很好地掌握運動技能，學(xué)習(xí)效果較差，而且課堂教學(xué)的“動”不能過大地追求運動量和練習(xí)強度，應(yīng)該掌握一個適宜的量與練習(xí)強度。體育教學(xué)中的“靜”，是指學(xué)生的聽講、觀察、思考、想象，有利于學(xué)生思維的深入，尋找學(xué)習(xí)過程中的差距，調(diào)整自己的學(xué)習(xí)心態(tài)與恢復(fù)疲勞。因此，體育課堂教學(xué)應(yīng)考慮學(xué)生年齡與生理特征，“動”“靜”合理搭配，低年級以“動”為主，隨著年級的`升高，要增加“靜”的次數(shù)，延長“靜”的時間，這就是生態(tài)教育理論人文主義的具體體現(xiàn)。

6、教學(xué)語言的莊與諧。

體育教學(xué)語言的“莊”，是指用詞精煉準(zhǔn)確、規(guī)范且邏輯性強；“諧”，是有趣，有幽默感。學(xué)生理解教材的動作技能，主要靠教師符合邏輯的講述與示范，但過多用詞準(zhǔn)確的邏輯性的講述時間一長，容易引起學(xué)生逆反心理和身心疲勞，降價學(xué)生的學(xué)習(xí)與練習(xí)興趣。因此在課堂教學(xué)中，教師的語言要亦莊亦諧，寓莊于諧。課的導(dǎo)入部分宜諧，能激發(fā)興趣和誘導(dǎo)注意力的定向；在集中精力突破本課的重點、難點后宜諧，能使學(xué)生大腦有所放松，較快地消除疲勞。在教學(xué)中，創(chuàng)設(shè)情境的語言要“諧”，設(shè)置懸念的語言要“諧”，對優(yōu)秀運動員動作技能的描述能引起學(xué)生想象的也要“諧”，借用其他行業(yè)的語言或流行語教學(xué)的也要“諧”。另外，調(diào)侃學(xué)生也是“諧”，它容易激發(fā)學(xué)生爭強好勝的競爭心理。

7、教學(xué)風(fēng)格的情與理。

在教學(xué)風(fēng)格中，有的體育教師擅長于“情”，善于調(diào)動學(xué)生的情感，使學(xué)生愛學(xué)、樂學(xué)；有的擅長于“理”，通過符合邏輯性的教學(xué)程序安排和有很強邏輯性的講述，使學(xué)生掌握知識和學(xué)會學(xué)習(xí)。據(jù)生態(tài)教學(xué)理論研究，上述兩種風(fēng)格都可取得較好的教學(xué)效果。學(xué)生的學(xué)習(xí)有兩個心理系統(tǒng)在起作用：一是潛在的動力系統(tǒng)，如興趣、情感、動機，一是學(xué)生對體育的認識系統(tǒng)在起作用，如觀察、記憶、模仿、思維、想象。擅于煽情的，促使學(xué)生動力系統(tǒng)起作用；長于說理的，則促使學(xué)生認知系統(tǒng)起作用。在課堂教學(xué)中，我們應(yīng)力求把兩者結(jié)合起來，形成混合性的風(fēng)格。擅于“煽情”的要有條理的講述，靠邏輯的力量提高教學(xué)效率；擅于“說理”的要有激發(fā)學(xué)生的興趣，調(diào)動學(xué)生的情感，使學(xué)生愛學(xué)、樂學(xué)。

生態(tài)課堂對話式教學(xué)（實用17篇）篇十三

摘要：學(xué)科思想是學(xué)科教學(xué)的靈魂，課堂模式是學(xué)科教學(xué)活動的基本結(jié)構(gòu)。“道德課堂”是思想品德學(xué)科以人為本思想理想的課堂詮釋形式。

多年來的理論引領(lǐng)學(xué)習(xí)和教學(xué)實踐探究，促使我們每位教師更深入的思索：只有深刻把握學(xué)科思想，才能建立科學(xué)高效的課堂教學(xué)模式，實現(xiàn)課堂教學(xué)的優(yōu)化創(chuàng)新，達成教育教學(xué)的理想目標(biāo)。

學(xué)科思想是對學(xué)科發(fā)展和學(xué)科學(xué)習(xí)最具影響力的那些思想、觀念和見解，是知識背后的“知識”。《義務(wù)教育思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)（版）》對這一學(xué)科進行了界定：思想品德課程是一門以初中學(xué)生生活為基礎(chǔ)、以引導(dǎo)和促進初中學(xué)生思想品德發(fā)展為根本目的的綜合性課程。本課程的特性主要有以下幾個方面：思想性、人文性、實踐性、綜合性。我們從中發(fā)現(xiàn)，作為一個思想人文學(xué)科，學(xué)科本身全面綜合的特性，對學(xué)科學(xué)習(xí)教學(xué)而言，相對于自然學(xué)科思想的明確性，思想品德學(xué)科思想反而很難做到具體而微，其學(xué)科思想應(yīng)該包括不同層面：（1）“形而上”而言。正確的世界觀、人生觀、價值觀和科學(xué)的方法論。（2）“形而下”而言。社會層面：學(xué)習(xí)即生活思想。道德層面：主動建構(gòu)思想。心理層面：情感體驗思想。認知與方法層面：實踐與反思思想。可見，思想品德學(xué)科思想的最大特點是：以人為本。

思想品德學(xué)科思想的實現(xiàn)要把握價值追求、認知方法、學(xué)科知識三者的統(tǒng)一。按照當(dāng)代有機論、生態(tài)論、復(fù)雜科學(xué)的思維方式來理解，一切存在物都是關(guān)系性存在物，學(xué)科課程天然的追求教學(xué)中的價值與知識、方法的統(tǒng)一性。它們之間不僅存在具體復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)式、非線性的關(guān)系，而且這種價值關(guān)系在其中具備某種肯定和否定性質(zhì)的作用。人類的社會活動和學(xué)習(xí)活動是人主觀能動性下的自我驅(qū)動，包含自我需要、自我滿足的價值追求。“教育活動就是一種以人的需要為動力，以掌握社會歷史經(jīng)驗為媒介，以培養(yǎng)人為特征而構(gòu)成的價值認識、價值選擇、價值實現(xiàn)的特殊活動。”反過來，價值的實現(xiàn)又必須建立在學(xué)科所呈現(xiàn)的多樣性知識的基礎(chǔ)上。所以，學(xué)科“教”與“學(xué)”的過程就在在把握學(xué)科思想的前提下，以科學(xué)的認知方法為路徑，達到學(xué)科知識的掌握理解運用，最終培養(yǎng)學(xué)科能力和人格健全的過程。

學(xué)科思想與學(xué)科價值追求是不可分的。新課程背景下思想品德學(xué)科價值追求目標(biāo)被賦予了十分豐富的內(nèi)涵。它一般包括對己、對人、對自然及其相互關(guān)系的價值判斷，以及做事應(yīng)具有的科學(xué)態(tài)度和科學(xué)精神。并且隨著時代的發(fā)展，關(guān)心、熱愛、尊重、人與自然和諧相處、可持續(xù)發(fā)展觀念、競爭意識、團結(jié)合作精神、全球意識、具有世界眼光等價值觀念豐富學(xué)生的人格。學(xué)會做人、學(xué)會生活、學(xué)會學(xué)習(xí)，這是學(xué)校教育塑造人、引導(dǎo)人的'根本宗旨，而思想品德學(xué)科的最終價值目標(biāo)就在于通過本學(xué)科的學(xué)習(xí)，使學(xué)生形成對自我、他人、社會、國家的正確認識，立足于學(xué)生情感態(tài)度價值觀的確立與發(fā)展，充分關(guān)注、有效培養(yǎng)，在多元的社會生活中，弘揚主流的世界觀、生活觀與價值觀，引導(dǎo)學(xué)生成長為國家、民族未來的接班人。

學(xué)科思想與學(xué)科認知的方法論是不可分的。學(xué)科方法根據(jù)學(xué)科內(nèi)在的規(guī)律和特點，總結(jié)和歸納出來的思維方法、研究方法與學(xué)習(xí)方法。思想品德學(xué)科追求通過過程性、體驗性的目標(biāo)，引導(dǎo)學(xué)生主動參與、親身實踐、獨立思考、合作探究，引導(dǎo)學(xué)生能夠確立法制規(guī)范意識、培養(yǎng)豁達開朗的健康心理品質(zhì)、增強關(guān)注社會的責(zé)任感、夯實社會科學(xué)常識基礎(chǔ)、初步學(xué)會辯證唯物主義和歷史唯物主義思維方式，最終促進學(xué)生個性的和諧、健康發(fā)展。

學(xué)科思想與學(xué)科知識是不可分的。思想品德學(xué)科的學(xué)科知識范疇十分廣泛，新的課程標(biāo)準(zhǔn)對此表述為：以認識自我、我與他人和集體、我與國家和社會為主線，對道德、心理健康、法律和國情等多方面的學(xué)習(xí)內(nèi)容進行有機整合；與初中生的社會生活、學(xué)校生活和家庭生活緊密聯(lián)系，是對學(xué)生在這些領(lǐng)域中的體驗、認識和遇到的問題所進行的梳理、加工和提煉。思想品德學(xué)科知識的廣泛性、生活性體現(xiàn)了學(xué)科思想人本性。

三、“道德課堂”是以人為本的課堂模式。

“道德課堂”的課堂模式是開放的。在課改理念推動下，全國各地很多學(xué)校在高效課堂教學(xué)模式的研究探索中取得成功經(jīng)驗，形成了許多有特色、有影響的課堂模式。例如“先學(xué)后教，當(dāng)堂訓(xùn)練”的洋思教學(xué)模式，課堂“三三六”環(huán)節(jié)的杜郎口教學(xué)模式等。這些成功的高效課堂模式各具有特點、各具特色，但也從側(cè)面說明，科學(xué)高效的課堂模式形式可以是多樣豐富的，而課堂思想、課堂生命才是課堂的靈魂。

“道德課堂”是體現(xiàn)學(xué)科思想的課堂模式，“道德課堂”的理念追求課堂形態(tài)的“道”與“德”、課堂生命的真實回歸；“道德課堂”的方法要求課堂要“合乎道，至于德”，即課堂既要尊重教育教學(xué)規(guī)律、學(xué)生的認知規(guī)律和成長規(guī)律，又要實現(xiàn)師生共同發(fā)展，實現(xiàn)國家人才培養(yǎng)目標(biāo)而建構(gòu)的課堂生態(tài)；“道德課堂”形式強調(diào)重生成、有生命。可見，“道德課堂”的靈魂是：課堂要有思想、課堂要有生命，而有思想、有生命的課堂模式，是思想品德學(xué)科以人為本思想在課堂教學(xué)過程中最好的詮釋。

“道德課堂”課堂教學(xué)模式的特點，滿足了思想品德學(xué)科思想人本性這一最大特點，是科學(xué)高效的思想品德學(xué)科教學(xué)模式之一。

參考文獻：

［1］田保華。構(gòu)建合乎“道”至于“德”的課堂。中國教師報，（7）。

［2］陶元紅。品德與社會課堂教學(xué)評價的價值取向與實施策略。中小學(xué)教材教學(xué)，（3）。

（作者單位黃河水利委員會黃河中學(xué)）。

生態(tài)課堂對話式教學(xué)（實用17篇）篇十四

眾所周知，語文學(xué)科是一門工具性學(xué)科，又兼有思想性、綜合性、社會性等性質(zhì)。它以言語交流為主要教育方式，引導(dǎo)學(xué)生掌握語言文字并通過訓(xùn)練具備運用語言文字的能力。這就要求教師在語文教學(xué)過程中貫徹思想性和人文性，培養(yǎng)學(xué)生的注意力、觀察力、想象力及記憶力等，啟發(fā)學(xué)生去感受，去體驗社會生活，積累經(jīng)驗及情感。

語文教學(xué)離不開社會環(huán)境，離不開一定的語言情境。語文學(xué)科的終極目標(biāo)是指導(dǎo)學(xué)生正確理解和運用祖國的語言文字，培養(yǎng)讀、寫、聽、說的能力。還要開拓學(xué)生視野，發(fā)展學(xué)生智力，培養(yǎng)學(xué)生健康高尚的審美情趣，養(yǎng)成學(xué)生良好的語文學(xué)習(xí)習(xí)慣。著名教育學(xué)家葉圣陶說：“教是為了達到用不著教”，可見良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)至關(guān)重要。中學(xué)語文教師要培養(yǎng)學(xué)生立足課堂、走出課本、走向生活；大膽質(zhì)疑，開口暢談，寫己之見。

首先，語文教師要立足根本，要吃透教材，把課本知識傳授給學(xué)生。課本中所選的課文都是典范的作品，集中了作家與教育專家們的智慧。教材也是貫徹大綱、組織教學(xué)，達到教學(xué)目的重要保證，是教師進行語文教學(xué)工作的憑借；它對語文教學(xué)工作起到正確導(dǎo)向作用，不能脫離課本亂了一套，否則教學(xué)質(zhì)量就得不到保證。語文教材還是學(xué)生系統(tǒng)獲得語文知識，提高語文能力，受到思想教育的重要來源；它博采古今中外文質(zhì)兼美的許多精品，是學(xué)生學(xué)習(xí)祖國語言的典范；它還是一部生活的教科書，學(xué)生在學(xué)習(xí)語文的過程中不僅會受到美的感染，還會受到古今中外許多優(yōu)秀人物崇高理想、情操、志趣的熏陶。如《背影》一文中把父親的背影作為文章的主線，把背影這一常見的事物放在一個特殊的場景里，用它把父親老境的頹唐，心情的憂郁，父親對兒子的真摯感情真切地表現(xiàn)出來了，在平實的敘述之中流露出兒子同情、思念父親的一片深情。還有文中父親的幾句話：“不要緊，他們?nèi)ゲ缓谩保拔屹I幾個橘子去，你就在此地，不要走動”，“我走了，到那邊來信！”“進去吧，里邊沒人，”寥寥數(shù)語又包含著父親對兒子的多少憐惜、體貼之情。讀完此文，讀者不但能產(chǎn)生共鳴，還會聯(lián)想到自己家中的親情。為什么有這種效果呢？它來自作品感情的誠摯真切，來自那既精雕細刻而又返璞歸真的藝術(shù)功力。教師只有精心引導(dǎo)學(xué)生去品味感悟文章中蘊含的意義，才能讓學(xué)生從中受到教育和啟示。故范文一定要講好、講透，不能本末倒置，過份地求新求異。

其次，語文教師應(yīng)有“大語文”觀念，不能滿足于教材的內(nèi)容，還應(yīng)該通過鄉(xiāng)土教材、課外讀物、音像資料、課外活動，假期生活等多種渠道，拓展學(xué)生的視野，活躍學(xué)生的思維，促進學(xué)生語文能力的增長。這就要求語文教師不受語文教學(xué)大綱和課堂教學(xué)計劃約束，進行以學(xué)生實踐和探索為主的各種具有語文教育價值的活動。

當(dāng)然，積極開展這些活動有利于培養(yǎng)具有真才實學(xué)的現(xiàn)代人才，讓學(xué)生頭腦靈活，知識廣博，有創(chuàng)造進取精神；而且動手能力強，社會適應(yīng)力強，善于協(xié)同合作；也有利于發(fā)揮學(xué)生的主體作用和調(diào)動學(xué)生的主動性、積極性。學(xué)生在課外沒有精神壓力，往往能自主學(xué)習(xí)，課外教育活動能為不同個性，不同發(fā)展水平的學(xué)生，提供眾多的可供選擇的學(xué)習(xí)機會和顯示才能的機會。這樣既可以讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己的潛力和“閃光點”，體驗成功的.快樂，同時又有利于教師發(fā)揮特長，旁征博引，改進教學(xué)，使語文教育從單一化走向多樣化、知識化和趣味化。如布置預(yù)習(xí)《皇帝的新裝》一文時，可以建議學(xué)生自己設(shè)計道具、臺詞，用課本劇的形式將文章的內(nèi)容表演出來。學(xué)生們一定非常踴躍參與，憑自己的想象和從電視中獲得的君臣形象完善課文的內(nèi)容。上課時那“皇帝”的昏庸無能，驕奢淫逸，愚蠢透頂，自欺欺人的形象學(xué)生們已是了然于胸。而且那兩個“大臣”的自私自利，裝模作樣，虛偽狡詐個性學(xué)生也能歸納出來。由此可見教師決不能低估了學(xué)生的創(chuàng)造力，應(yīng)放手讓他們?nèi)ジ桑囵B(yǎng)他們的動口、動手、動腦的能力，讓師生一起去開墾課堂之外的這塊沃土！

第三，語文教學(xué)更要注重培養(yǎng)能力，語文能力由聽、說、讀、寫四個各自獨立又彼此聯(lián)系的部分構(gòu)成，其中聽、讀是“吸收”能力，說、寫是“排放”能力。初中學(xué)生應(yīng)以積累性的聽、讀為主，包括字詞、句子、篇章的積累，也包括各種知識的積累。聽讀過程即從語言形式入手以達到對言語或文章內(nèi)容的透徹理解的過程。那么不掌握豐富的語言材料，不具備必要的知識是難以取得好的效果，因此要盡量擴大學(xué)生的識字量和詞匯量，要求學(xué)生熟讀、背誦好的文章，還要盡可能地通過聽、讀獲取各種知識，以作為進一步閱讀的儲備。另外，用以向外表達的說、寫能力，它的形成要經(jīng)過一個積累——模仿——創(chuàng)造的過程。積累包括知識的積累、生活經(jīng)驗的積累、生活素材的積累、表達技巧的積累以及思想情感的積累。在此環(huán)節(jié)，教師可以引導(dǎo)學(xué)生通過接觸社會，深入生活直接取得，也可通過閱讀文件資料間接獲取。尤其是模仿環(huán)節(jié)很關(guān)鍵，它猶如學(xué)畫畫，可鼓勵學(xué)生同樣先臨摹，后寫生，再創(chuàng)造。學(xué)生可模仿立意構(gòu)思，可模仿結(jié)構(gòu)布局，可模仿表達方法，可模仿語言運用；既可局部模仿，也可整體模仿，這確實是培養(yǎng)和提高說、寫能力的有效方法。最難的就屬創(chuàng)造環(huán)節(jié)，它是模仿的升級，要求學(xué)生把模仿中悟出的道理，積累的經(jīng)驗教訓(xùn)，掌握的表達技巧綜合起來，融會貫通，擺脫模仿的痕跡，跳出模仿的圈子，獨特地表達出來。如《春》就是一篇很好的寫作范文，文中的春草圖、春花圖、春風(fēng)圖、春雨圖、迎春圖寫得真是美不勝收。教師可要求學(xué)生局部模仿全文的條理，分場景地描繪某季節(jié)景色，并及時恰當(dāng)?shù)亟o予肯定。

最后，語文教學(xué)還應(yīng)提倡質(zhì)疑精神，教師應(yīng)告訴學(xué)生“盡信書不如無書”的道理，面對權(quán)威，大膽質(zhì)疑。例如在講授杜甫的《春望》一詩中，學(xué)生向老師質(zhì)疑的一幕深印腦海：當(dāng)老師講到“感時花濺淚，恨別鳥驚心”這一句時，部分學(xué)生馬上參照文下注釋翻譯出來了：“這是擬人寫法，意思是由于戰(zhàn)亂，都城破敗，仿佛花也因感嘆時事而落淚，鳥也因人世間的離別而驚心。”這譯文粗看之下并沒發(fā)現(xiàn)什么不對，可是有個學(xué)生站起來表示不解：到底是詩人在落淚驚心，還是花在落淚，鳥在驚心呢？一句話讓全班嘩然，隨即學(xué)生們開始爭論。課后教師查閱許多資料，司馬光的解說是：詩人感傷時局動蕩，濺淚于花上，聞鳥叫而心驚膽戰(zhàn)，也有的解釋和課文注釋相同。還有王力先主主編的《古代漢語》中也與該生的看法相同。身為人師，事后不免也有一番教學(xué)相長之感。教師教的同時確實應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生大膽質(zhì)疑。

生態(tài)課堂對話式教學(xué)（實用17篇）篇十五

我們賴以生存的地球媽媽，本應(yīng)該是山清水秀、鳥語花香、樹木叢生的，可是，人們卻隨意的踐踏，亂砍亂伐，源源不斷的向大自然索取，把原本美麗的家園變得資源匱乏，岌岌可危了。我們應(yīng)該從即刻起攜起手來，共同來保護我們美麗的家園。

森林，不是一片普通的林子，它是鳥兒和其他動物生存安家的地方，還能幫助人們防止水土流失，抵御風(fēng)沙，還有吸收二氧化碳，凈化空氣的作用。從這種種跡象來看，森林對我們是多么重要啊。

但是就這樣，還是有一些人，他們不顧大自然的反抗，人們的勸阻，肆無忌憚地破壞森林，破壞大自然的美好，將鳥兒的生存之地嚴重的破壞。這種行為極其不好，雖然表面上看起來只是砍了一些樹，但傷害的是許多動物，其中還有瀕臨滅絕的動物，而最終傷害的還是人們自己。有些人不只是砍那么幾棵樹，而是一大片一大片地砍，原本大片大片的森林，變得光禿禿的，美麗的綠色轉(zhuǎn)眼不見蹤影，剩下的只有那黃色的沙土。

綠色的森林消失了，肥沃的土地沙漠化了，動物們沒有了自己的家園，變得流離失所，無家可歸。出現(xiàn)這樣的結(jié)果，都是人類造成的，人類是傷害地球媽媽的劊子手。

所以，從明天開始，從今天開始，從現(xiàn)在開始，停止對森林的砍伐，保護動植物，愛護我們的生存環(huán)境，共同創(chuàng)造一個和諧、美好的家園吧。

生態(tài)課堂對話式教學(xué)（實用17篇）篇十六

當(dāng)今越來越多的人認為高中英語課堂上仍需要出現(xiàn)游戲,高中階段學(xué)生仍需要以游戲激發(fā)興趣.只要能達到學(xué)習(xí)英語目標(biāo),任何手段都將是可取的.英語課堂游戲教學(xué)是指教師在英語課堂上,針對具體教學(xué)目標(biāo),結(jié)合特定教學(xué)內(nèi)容,遵循一定的游戲規(guī)則,組織全體學(xué)生進行語言操練和語言交際活動.本文將對高中英語課堂游戲教學(xué)的`意義、應(yīng)遵循的原則,以及游戲設(shè)計與組織的思路作初步的探討.

作者：高巖松作者單位：哈爾濱師范大學(xué),黑龍江,哈爾濱,150080;雙鴨山市田家炳中學(xué),黑龍江,雙鴨山,155100刊名：考試周刊英文刊名：kaoshizhoukan年，卷(期)：”“(23)分類號：g63關(guān)鍵詞：

生態(tài)課堂對話式教學(xué)（實用17篇）篇十七

我們賴以小學(xué)生作文大全從這種種跡象來看，森林對我們是多么重要啊。

但是就這樣，還是有一些人，他們不顧大自然的反抗，人們的勸阻，肆無忌憚地破壞森林，破壞大自然的美好，將鳥兒的生存之地嚴重的破壞。這種行為極其不好，雖然表面上看起來只是砍了一些樹，但傷害的是許多動物，其中還有瀕臨滅絕的動物，而最終傷害的還是人們自己。有些人不只是砍那么幾棵樹，而是一大片一大片地砍，原本大片大片的森林，變得光禿禿的，美麗的綠色轉(zhuǎn)眼不見蹤影，剩下的只有那黃色的沙土。

綠色的森林消失了，肥沃的土地沙漠化了，動物們沒有了自己的家園，變得流離失所，無家可歸。出現(xiàn)這樣的結(jié)果，都是人類造成的，人類是傷害地球媽媽的劊子手。

所以，從明天開始，從今天開始，從現(xiàn)在開始，停止對森林的砍伐，保護動植物，愛護我們的生存環(huán)境，共同創(chuàng)造一個和諧、美好的家園吧。