“讀后感”的“感”是因“讀”而引起的。“讀”是“感”的基礎。走馬觀花地讀，可能連原作講的什么都沒有掌握，哪能有“感”?讀得膚淺，當然也感得不深。只有讀得認真，才能有所感，并感得深刻。這時候最關鍵的讀后感不能忘了。那要怎么寫好讀后感呢？下面是我給大家整理的讀后感范文，歡迎大家閱讀分享借鑒，希望對大家能夠有所幫助。
我很高興認識你讀后感我很高興認識你讀后感簡單篇一
每天都大死一番，腦細胞才會變得清新、年輕而單純。
以自由的心去看，一切都是新的。
我們的心智由出生到死亡，一直在不斷地接受某種文化的定型，然后形成一個狹隘的自我。
想要認識自己，只有在每一個當下整體地審視，而不受時間的限制。只要你的心不再支離破損，你就能看見整個自我。你所見到的這個整體就是真相。
找出個人特有的恐懼模式，然后面對它。
看清真相就是行動，也就是自由。
如果你真得想要徹底活出嶄新美好的一天，就必須死于昨日的種種，否則只能像機器一般運轉度日。死亡就是徹底讓心智空掉，把每天的渴望、快感以及痛苦完全空掉。死亡就是更新，一種突變。在其中思想完全不活動的。因為思想是過去的產物。有了死亡就有完全嶄新的東西。從已知中解脫便是死亡，然后你才能真正地生活。
我很高興認識你讀后感我很高興認識你讀后感簡單篇二
這是一個真實的故事。記得我第一次品讀這篇文章時，眼里噙滿了淚水，心靈被這簡單的六個字深深地震撼了。
這六個字給予我的震撼我至今都不曾遺忘。
記得八年級剛開學的時候，因為周圍的長輩們都說一個孩子在初中時期的成績究竟如何就在于八年級，所以對于一切科目我都特別上心與賣力。也正因為如此，相較于平常的學習生活，我感到格外的身心勞累。漸漸地，我厭煩了這種緊張狀態的生活，厭倦了每天懸著大腦里的一根筋去面對無盡的題海。在堅持了近半個學期之后，我便開始慢慢松懈起來。記得那一個學期的寒假里，有整整兩個多星期的時間中，我以放松自己為由，整日毫無目的地消磨時光，就似一個沒有思想的機器人一般。有一天，我坐于電腦桌前玩游戲，剛上班回家的母親看見了，聲音略有些疑慮地叫了一聲我的名字，我漫不經心地應了一聲，卻再沒聽見母親的任何話語，只留下那一個落寞的轉身時的`背影。就在當晚，我上網期間無意中又再一次看見了這六個字——我來過，我很乖。當時的我眼睛停滯在電腦屏幕前，不禁想起幾年前讀過的這樣一篇文章，母親下午那欲言又止的神情亦浮現于眼前，一時間竟覺得不知所措。
余艷雖小，但她卻太過懂事與能干，能夠體會到父親的艱辛，曉得不讓父親擔憂，作為一個大她這么多歲的我來說呢？她更能在艱苦拮據生活中與父親并肩走過，為他分擔；在接受化療時，就算再疼再痛苦，她也未曾抱怨過，始終咬著牙堅持了過來，可相較之下，我在學習之中所感覺到那些疲憊與勞累簡直微不足道，不值一提。還有那句“我來過，我很乖”，她是多么地熱愛生活，在她僅有的8年光陰中活出了生命的價值！而我卻在一味地消磨時光，讓許多寶貴的時間白白地從指縫中流走。
我來過，我很乖。余艷這樣一個小女孩，讓我明白無論如何都不能像生活中的困難低下你的頭，要堅強地活著，學會感恩，懂得體諒父母，熱愛生活，去活出屬于自己生命的價值。
我很高興認識你讀后感我很高興認識你讀后感簡單篇三
;《認識電影》一書誕生于20世紀70年代，歷經四十余年的洗禮，已成為百余所世界名 校電影概論、影視制作、電影美學等專業的經典教材和必讀書目，并被翻譯成多國語言在世界范圍內廣為流行。書中提供了各種認識電影的角度，幫助讀者了解電影是怎樣以一種復雜的語言進行表達和傳播的；同時，通過剖析大量影片實例，結合眾多劇照來解釋電影創作過程，使學電影變得更為生動有趣。
路易斯·賈內梯（louis giannetti），美國著名電影理論家和影評人，俄亥俄州凱斯西儲大學榮譽教授。賈內梯先生畢業于愛荷華大學及波士頓大學，20 世紀60年代晚期開始講授18世紀英語文學，后轉入電影研究。他的作品雅俗共賞，內容涵蓋政論、文學和戲劇等多方面，代表作有《閃回：電影簡史》《美國電影大師》《戈達爾及其他：電影形式論文集》等。
譯者：
焦雄屏，電影監制，臺北藝術大學電影研究所教授。成功推動xx新電影浪潮，也是xx電影在國際上成功的關鍵人物。
今天，電影已經成為我們大眾日常生活中最為大眾化的調味劑了，我們樂在其中得到歡笑、刺激、感動甚至悟出人生的哲理，電影憑借其動感視頻和音頻立體呈現的形式，可讓觀眾輕松與直觀的接受其中敘述的故事，效率、快捷而清晰易懂，這是其他媒體信息傳播所不能比擬的。
一般而言，電影憑借其獨有的優勢，在短暫的時間內，盡可能的表達和敘述清楚其主題、人物、關系、事件以及希望呈現的思想內涵，因此，上到制片、下到剪接，都想方設法、絞盡腦汁的致力于能夠在有限的時間內把故事講清楚、講生動、以便主流大眾能夠理解與接受，然而，這本講“電影”的書的手法，恰恰與電影的基本精神背道而馳。
在我看來，世上有兩種表達初衷，一種，是想方設法的讓對方能夠明白自己的意思，另一種，是想方設法不讓對方能夠明白自己的意思……
我將這本書歸為后者。
我一直相信，一部再版了10次以上的書，都是不可多得的經典，而這本書狠狠的抽了我一記耳光。
這兩年讀了不少書，內容較為抽象的書籍也不在少數：哲學、藝術、經濟、神經科學、古典文學甚至堪稱這個世界上最聰明腦筋“玩的”學科——前沿物理，都不及這本書來得生澀，能把一種大眾身邊熟悉的事物，描述得如此艱深、表達得如此混亂……是需要一定水準的。
問題如下：
1、 作者是一位美國著名電影理論家和影評人，俄亥俄州凱斯西儲大學榮譽教授（豆瓣描述）。之前是教英語文學轉行的（怪不得里面出現如此多莎士比亞的書名，還好之前看過），應該說，本書的目錄還是井然有序的，但問題在于，目錄框架下的內容就成為了作者自由發揮的天地——想到啥說啥，東一榔頭西一棒子的敘述，基本就屬于意識流，其中涌現大量生澀的專業術語，以及想必你我都陌生的導演名、電影名、評論家名，分分鐘讓讀者“出戲”，云里霧里的繞一圈后感覺到自己的孤陋寡聞與“卑微”，而作者的目的似乎在于：看我知道這么多專業術語、看過這么多另類電影、認識這么多著名導演，快來崇拜我吧！
2、譯者是臺北藝術大學電影研究所教授。我不敢質疑譯者對電影藝術理解的專業性，但其翻譯水平的專業性，我是“瑟瑟發抖”，說真的，我一度覺得這些文字是機器翻譯的，打個比方：“此片野心昭著，片名就暗示，它說的是溝通問題，或溝通不良的問題”（布拉德 皮特的《通天塔》），又如：“簡言之，霍克斯的神經喜劇完全是評論家羅兵 伍德所說的‘不負責的引誘’，中產階級的工作哲學被描述為無趣——枯燥得有如加里和未婚妻致力研究的恐龍化石”。以上，全書都縈繞著此類句式和文字。
一本出了40年、修訂12版的書籍，譯者也說自己反復修訂過的翻譯作品，難道自己真的不用讀一遍嗎?作者的高深莫測與譯者的隨性而為，造成了這本書的文字讓大多數讀者“淚如雨下”。
3、當然，以上似乎還可以解釋為這本書本就是給具備相當一定電影技術功底的“專家”看得，而我們這些吃瓜群眾看不懂，只能說明我們修為不夠、自慚形穢，然而，以下在豆瓣評論區被罵的最慘的事件的確是無法辯駁的。
我初略算了下，這本書大概放了800幅左右電影插圖，按理說這是好事，然而，這些插圖絕大多數與同步文字是沒有關系的，打比方說，文字正在津津有味的介紹《阿甘正傳》、而圖片放的卻是《指環王》，最令人發指的是，文字中的一句話沒有說完，大概要翻2—4頁才能看到這句話的后半句（請注意是“句”，而不是“段”），這就是修訂12版、一群堪稱藝術精英做出來的事兒?
想通了，這事情就很簡單，本書出了40年，為了老酒裝新瓶、炒冷飯獲取經濟利益，只能不斷的在書里面添加近四十年的電影圖片，然后配上簡單粗暴的文字描述、不知所云的胡掰兩句、隨心所欲的扔到書中段落中（沒辦法，作者寫這些文字的時候根本沒看過這40年來的電影），賞心悅目的精裝和銅版紙彩頁下面，是混亂到令人發指的文圖排版、和粗陋的看圖說話！
沒看過書中提及的老電影算我們孤陋寡聞、沒聽過大名鼎鼎的導演和影評家的名字算我們才疏學淺、理解不了諸多生澀的專業名詞算我們學業不精，然而，這一本堪稱經典、修訂12版、描述“講述藝術——電影”的教科書的排版連一群非專業人士（見豆瓣評論）都啼笑皆非，是不是太過于荒唐了?我知道很多著名電影幾十年后又出來3d版、高清版、加長版，不說將經典如何延續，至少不會抹黑吧?但這本書的第12版做到了。
一個講電影的書、講“敘述藝術”的書，口沫橫飛、一本正經的講電影應該怎么拍、故事應該怎么講、鏡頭應該怎么給的、光線是該怎么部的、應該怎么精益求精帶給影迷們以永恒的經典，然而，在這個講述過程中、在這個比電影合成簡單得多的圖書排版中，全然神型分離。這就相當于一個在教室喝著啤酒、抽著煙、褲子拉鏈都沒拉的老師，在一本正經的給學生們上思想文明課。
說起這事兒，我想到前段時間，在淘寶網絡教室學習pr視頻剪輯，教剪輯的老師連自己口誤、示范失敗、教錯了的視頻段落，都是不予剪輯的……與這本書真有異曲同工之妙。
試問“知行合一”，這道門檻，擋住了多少英雄好漢?
最后，說下影評人這個職業角色，書中其實也提到過，有一些影片，滿足觀眾的胃口、卻難入影評人法眼，反之亦然，想想一個制片人及導演也著實苦逼，想要票房——要照顧好大眾情緒，想拿獎——要照顧好權威影評人情緒，扎心的問題在于，這兩者往往是背道而馳、水火不容的，因此非得來個商業片和文藝片分槽喂養，還拉幫結派互相看不起對方陣營。
我們閉上自己的眼睛，想一想你認為最為經典的電影，然而睜開眼睛想想——它們是文藝還是商業呢?
電影與音樂、繪畫、攝影藝術如出一轍，根本沒有那么多門派陣營，只有真正可以打動你、感染你、令你難以忘懷的永恒瞬間……
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我很高興認識你讀后感我很高興認識你讀后感簡單篇四
克里希那穆提：你認識你的臉孔，因為你經常從鏡子里看到它?，F在有一面鏡子，在其中你可以看到完整的自己，看到自己心里所有的事情，所有的感覺、動機、嗜好、沖動及恐懼。這面鏡子就是關系的鏡子：你與父母之間的鏡子，你與老師之間的鏡子，你與河流、樹木、地球之間的鏡子，你與自己思想之間的鏡子。
在其中，不是看到你希望的形象，而是看到你真實的情況。我可以觀察自己如何和別人說話，我對能夠給我東西的人特別禮貌，而對那些不能給我東西的人卻粗魯又輕蔑。我對那些令我畏懼的人特別用心。重要人物進來時，我趕忙站起來，但是傭人進來時，我卻毫不在意。所以觀察我自己在關系中的表現，我會發現自己是如何錯誤地表達對別人的尊敬。同時我也能從我與樹木、鳥兒、觀念及書本等的關系中，發現自己的真相。你也許擁有世界上所有的學位，但是如果你不認識自己，你就是最愚笨的人。認識自己是所有教育的真正目的。缺少了自知之明，只是收集資料或記筆記，然后通過考試。那只是愚笨的生存方式。
你也許可以從任何自認為無比重要的書中引經據典，但是除非你認識自己，否則你只是一只重復別人話語的鸚鵡。然而你一旦開始了解自己，不論自己多么渺小，富創造力的非凡行動已經開始進行了。突然看到真實的自己是一種新發現，包括看到自己的貪婪、好辯、忿怒、羨妒、愚笨。從這一步開始，你就能愈來愈深入，無窮無盡，因為自我認知是沒有終點的。
自知之明是智慧的開端，在其中含藏著整個宇宙，也包含了人性所有的掙扎。
心理學家曾經說過，迄今為止，人類社會除了存在許多自然與人本身的難題以外，尚有大量社會的以及心理的不解之謎，令人們困惑與不安，人類中有不少人還無法完全把握自己。
社會學家也曾經說過，人類在了解許多宏觀與微觀世界之后，人類在創造了原子彈、生化武器、地球物理武器、微波武器、激光武器、電磁脈沖武器、電腦、基因理論以及納米技術以后，人類在使用激光、走向太空、甚至制造出宇宙黑洞炸彈以及掌握超新科技及其聚能新子信息以后，特別是人類在建立起一整套全新的文明系統以后，如軍隊和國家聯盟等，有不少狂人就開始妄自尊大，以這個世界主人自居，自以為能永遠主宰整個世界了。
科學證明，這類人其實太急功太近利。
實踐證明，這類人其實自大太驕傲。
社會發展與今天科技的進步，使我們人類所了解的世界只是極小的一部分。人若與自身未認識到的宇宙相比，就顯得微不足道了，太渺小了，甚至會輸給一枚細菌、一個病毒或一個新興病毒的耐性和陰謀。所以，很多很多的問題需要擺在我們人類面前;所以，很多很多的問題促使著人們重新認識自己。
現代人都在奔赴現代化，不少奔赴現代化的人們卻不知道禍從何來，不少沾沾自喜的現代人還在洋洋得意地享受而在不知不覺中制造著禍害。這不是偏激語言，這是有覺悟的人在提醒執迷不悟的人：改變急功近利的人生態度，關注從自身產生的污染，弘揚地球道德，提高自身素質，這才是人類追求生存與發展的科學文明出路。