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歷史教育資源分享范文（17篇）篇一

太元十一年（386年），司馬德文出生，母為淑媛陳歸女（晉安帝即位后，尊為德皇太后）。司馬德文初封瑯邪王，之后歷任中軍將軍、散騎常侍、衛(wèi)將軍、開(kāi)府儀同三司、侍中、司徒、錄尚書六條事等官職。元興初年，遷任車騎大將軍。

隆安二年（398年），兗州刺史王恭和豫州刺史庾楷，因?qū)ι袝笃蜕渫鯂?guó)寶等不滿而領(lǐng)兵反，司馬德文不得不殺王國(guó)寶來(lái)平息這場(chǎng)風(fēng)波。

隆安三年（399年），王恭、庾楷協(xié)同荊州刺史殷仲堪、廣州刺史桓玄等再反，叛軍一直攻到建康附近才被抵御，王恭被殺。與此同時(shí)，在浙江、江蘇一帶孫恩的叛軍也聲勢(shì)浩大。

隆安四年（400年），孫恩攻會(huì)稽，隆安五年（401年）攻浹口、臨海、廣陵，晉軍多次戰(zhàn)敗。隆安六年（402年）孫恩直接威脅建康，建康被封鎖，城內(nèi)饑荒。桓楚永始元年（403年），司馬德文親征桓玄，司馬德文數(shù)次戰(zhàn)敗。桓玄自封為丞相、太尉。同年孫恩為臨海太守辛景所敗，自殺身亡。桓楚天康元年（404年）一月二十九日，桓玄殺司馬道子，從此成為東晉的主宰者。他于同年秋又自號(hào)楚王、大將軍。并進(jìn)封司馬德文為太宰，加兗冕之服，綠綟綬。同年十二月三十一日，桓玄篡位，改國(guó)號(hào)為楚，史稱桓楚，貶晉安帝為平固王，司馬德文也被貶為石陽(yáng)縣公。東晉義熙元年（405年）一月十九日，司馬德文與晉安帝都被逐出建康，居于潯陽(yáng)。

權(quán)臣當(dāng)政。

義熙元年（405年）三月二十四日，劉裕舉兵攻桓玄，桓玄大敗。桓玄挾晉安帝和司馬德文逃往江陵。六月十九日，桓玄被殺，晉安帝為皇帝，復(fù)封司馬德文為瑯邪王，又加封為徐州刺史、大司馬、司徒[4]。但好景不長(zhǎng)，六月二十六日桓玄的將軍桓振又攻陷江陵，晉安帝司馬德宗被俘。

義熙二年（406年）三月二日，晉安帝司馬德宗才再脫叛軍之手。桓玄的叛變終于摧毀了東晉的皇權(quán)，劉裕成為東晉舉足輕重的人物，為南朝宋的建立奠定了基礎(chǔ)。

從義熙八年（412年）開(kāi)始，劉裕在朝中獨(dú)掌大權(quán)，排擠和迫害與他不和的大臣，矯晉安帝詔以令外地刺史。劉裕當(dāng)政之后，司馬德文知道劉裕有篡位與殺害晉安帝的企圖，而且晉安帝本人不辨饑寒，司馬德文便隨侍于晉安帝左右；后來(lái)司馬德文生病，出搬到宮外居住。

義熙十五年（419年）一月二十八日，劉裕派王韶之殺害晉安帝。劉裕本人有意自稱皇帝，但由于圖讖所言“昌明（晉孝武帝）之后有二帝”，于是劉裕為符合圖讖所言，便于立司馬德文為皇帝，次年改年號(hào)為元熙。

禪位去世。

元熙二年六月壬戌（420年7月5日），劉裕見(jiàn)時(shí)機(jī)成熟，命令黨徒傅亮草擬好禪位詔書，入宮逼迫司馬德文謄抄。司馬德文欣然接受，執(zhí)筆抄寫詔書，并對(duì)左右說(shuō)：“桓玄篡位時(shí)，晉室已經(jīng)失去天下了，因?yàn)橛袆⒐▌⒃＃叛娱L(zhǎng)了將近二十年的國(guó)祚。今天做這件事，是心甘情愿的。”兩天后，司馬德文退居到瑯邪王府，百官向晉帝告別，東晉至此滅亡。

劉裕登位后，降司馬德文為零陵王，把他遷到秣陵，正朔、車駕、衣服等都依晉朝規(guī)格，由冠軍將軍劉遵考帶兵看管。

司馬德文皇后的兄長(zhǎng)褚秀之、褚淡之，原封為晉朝的太常卿和侍中。這時(shí)見(jiàn)皇帝、皇后落難，他們就背主求榮，甘當(dāng)劉裕的走狗，協(xié)助監(jiān)視帝后。褚皇后生下一個(gè)兒子，褚秀之兄弟遵照劉裕命令，將男嬰害死。劉裕也想暗害司馬德文，司馬德文因而日夜驚恐，整天和褚皇后共處一室，一切飲食也都由褚皇后親自動(dòng)手，使劉裕一時(shí)無(wú)法下手。

永初二年（421年）九月，劉裕命令瑯琊侍中張偉攜毒酒一瓶，前去秣陵鴆殺司馬德文。張偉不忍謀害故主，回去又難以交代，就嘆道："要毒殺主君去讓自己活下去，不如死了！"竟在路上喝下毒酒自盡。劉裕聞?dòng)嵈笈Ｓ谑辉率张神业僖馊ヌ酵一屎螅钭约旱挠H兵暗暗跟在后面。褚皇后聽(tīng)到兄長(zhǎng)來(lái)了，出外相見(jiàn)。親兵乘機(jī)越墻進(jìn)入司馬德文室內(nèi)，將毒酒放在他面前，逼他快飲。司馬德文搖頭拒絕說(shuō)：“佛教教義中說(shuō)，人凡自殺，轉(zhuǎn)世不能再投人胎。”兵士便將他挾上床去，用被子蒙住他臉面，用力扼死，然后跳墻而去。司馬德文被殺后，[8]謚號(hào)恭皇帝，十一月辛亥（12月16日），葬于沖平陵，劉裕帶領(lǐng)文武百官親臨送葬。

家世。

曾祖父：晉元帝司馬睿。

曾祖母：簡(jiǎn)文宣太后鄭阿春。

祖父：晉簡(jiǎn)文帝司馬昱。

祖母：孝武文太后李陵容。

父親：晉孝武帝司馬曜。

母親：德皇太后陳歸女。

哥哥：晉安帝司馬德宗。

妻子。

恭思皇后褚靈媛，義興太守褚爽之女，初為瑯邪王妃，晉恭帝即位后立為皇后，生海鹽公主司馬茂英和富陽(yáng)公主。晉恭帝禪位于劉裕后，晉恭帝被降為零陵王，褚靈媛為零陵王妃。

女兒。

司馬茂英，恭思皇后褚靈媛所生，初封海鹽公主，嫁宋少帝劉義符，為太子妃，少帝即位立為皇后。少帝被廢后降為營(yíng)陽(yáng)王妃。后宋文帝以劉朗為南豐王，出繼少帝后嗣，又為南豐王太妃。

富陽(yáng)公主，恭思皇后褚靈媛所生，司馬茂英妹。

歷史教育資源分享范文（17篇）篇二

歷史課程是中學(xué)教育中不可或缺的一部分，它不僅幫助我們了解過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，還培養(yǎng)了我們的思考能力和分析能力。然而，在學(xué)習(xí)歷史的過(guò)程中，許多學(xué)生常常犯下一些錯(cuò)題。這些錯(cuò)題不僅增加了我們的負(fù)擔(dān)，還可能導(dǎo)致我們對(duì)歷史的誤解。在這篇文章中，我將分享我的心得體會(huì)，以幫助大家避免類似的錯(cuò)誤。

首先，我認(rèn)為錯(cuò)誤理解歷史概念是導(dǎo)致錯(cuò)題的主要原因之一。歷史中有許多重要的概念，如人民、國(guó)家、政權(quán)等。然而，由于概念的抽象性，學(xué)生們往往無(wú)法理解和應(yīng)用它們。例如，許多學(xué)生混淆了人民和國(guó)家的概念，以為兩者是同義詞。這種誤解導(dǎo)致了很多錯(cuò)題，在解析歷史事件時(shí)無(wú)法分清人民和國(guó)家的關(guān)系。因此，對(duì)歷史概念的正確理解是避免錯(cuò)題的關(guān)鍵。

其次，不仔細(xì)審題也是導(dǎo)致錯(cuò)題的常見(jiàn)原因。歷史考試中，問(wèn)題的表述并不總是直截了當(dāng)?shù)摹Ｓ袝r(shí)，問(wèn)題中的一些關(guān)鍵信息可能包含在一句話中，如果不注意，就會(huì)漏掉這些關(guān)鍵信息。例如，有一次我在考試中遇到了這樣一個(gè)問(wèn)題：“為什么中國(guó)古代歷史上出現(xiàn)了許多秦始皇的墳?zāi)梗俊蔽覜](méi)有仔細(xì)審題，只回答了秦始皇的墳?zāi)故菫榱思o(jì)念他的功績(jī)和權(quán)力。然而，在解析卷面答案時(shí)，我發(fā)現(xiàn)正確的答案是因?yàn)榍厥蓟视卸嘧鶋災(zāi)贡豢脊艑W(xué)家發(fā)現(xiàn)。這是因?yàn)榍厥蓟试谖黄陂g多次修建墳?zāi)梗郧笥郎＿@個(gè)經(jīng)歷讓我認(rèn)識(shí)到，我們應(yīng)該仔細(xì)審題，確保對(duì)問(wèn)題的理解準(zhǔn)確無(wú)誤。

另外，缺乏針對(duì)性和系統(tǒng)性的復(fù)習(xí)常常導(dǎo)致錯(cuò)題的發(fā)生。歷史課程內(nèi)容繁雜，而且知識(shí)點(diǎn)之間聯(lián)系緊密。如果沒(méi)有一個(gè)系統(tǒng)性的復(fù)習(xí)計(jì)劃，學(xué)生往往會(huì)漏學(xué)或遺忘一些知識(shí)點(diǎn)。這就會(huì)導(dǎo)致在解析題目時(shí)，無(wú)法應(yīng)用正確的歷史知識(shí)。例如，在我復(fù)習(xí)古代中國(guó)歷史時(shí)，我沒(méi)有充分了解到宋朝的經(jīng)濟(jì)繁榮和科技創(chuàng)新是當(dāng)時(shí)國(guó)力強(qiáng)盛的重要標(biāo)志。因此，在考試中，當(dāng)遇到與宋朝有關(guān)的問(wèn)題時(shí)，我就無(wú)法正確地解答。這個(gè)經(jīng)驗(yàn)告訴我，我們應(yīng)該有一個(gè)有針對(duì)性的復(fù)習(xí)計(jì)劃，將歷史知識(shí)整合起來(lái)，以便在考試中能夠靈活應(yīng)用。

此外，對(duì)歷史事件的個(gè)別重視同樣容易導(dǎo)致錯(cuò)題的產(chǎn)生。歷史是一個(gè)連貫的過(guò)程，每個(gè)歷史事件都有其特定背景和影響。因此，僅僅關(guān)注某個(gè)事件本身，而忽略了其他相關(guān)事件，結(jié)果就會(huì)導(dǎo)致對(duì)歷史的整體了解不足。例如，我們常常關(guān)注一些著名的歷史事件，如長(zhǎng)城修建、鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)等，而忽略了一些相對(duì)較小的事件。這就導(dǎo)致在解析錯(cuò)題時(shí)，我們可能忽略了諸如楊康與穆念慈的故事這樣的細(xì)節(jié)。因此，在學(xué)習(xí)歷史時(shí)，我們應(yīng)該注重對(duì)歷史事件的全面了解，而不僅僅是某個(gè)事件的火爆程度。

最后，我認(rèn)為合理利用歷史資源對(duì)于避免錯(cuò)題也至關(guān)重要。歷史資源包括歷史書籍、互聯(lián)網(wǎng)、教師等。通過(guò)合理利用這些資源，我們可以從不同的角度深入了解歷史事件，并擴(kuò)大我們的知識(shí)面。例如，在我準(zhǔn)備一次重要的歷史考試時(shí)，我不僅查閱了各種歷史書籍，還找了一些歷史專家進(jìn)行討論。這幫助我更好地理解歷史事件的背后含義，并在解析錯(cuò)題時(shí)能夠用到更多的歷史知識(shí)。因此，合理利用歷史資源是提高歷史成績(jī)和避免錯(cuò)題的有效手段。

綜上所述，通過(guò)分析歷史錯(cuò)題，我們可以得出一些寶貴的心得體會(huì)。我們應(yīng)該正確理解歷史概念，仔細(xì)審題，有針對(duì)性和系統(tǒng)性地復(fù)習(xí)，注重對(duì)歷史事件的全面了解，以及合理利用歷史資源。希望這些建議能夠幫助大家更好地學(xué)習(xí)歷史，避免類似的錯(cuò)誤，提高歷史成績(jī)。歷史不僅是一個(gè)看似無(wú)關(guān)緊要的學(xué)科，更是培養(yǎng)我們思考和分析能力的重要途徑，也是我們了解和珍視過(guò)去的歷史遺產(chǎn)。

歷史教育資源分享范文（17篇）篇三

(1)分封制又稱封邦建國(guó)，同姓親族是分封的主體，通過(guò)分封周王確立了天下共主的地位。

(2)通過(guò)層層分封，西周形成了貴族統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的森嚴(yán)等級(jí)“天子一諸侯一卿大夫一士”。

(3)宗法制的特點(diǎn)有嫡長(zhǎng)子繼承制、大宗與小宗是相對(duì)的、政治制度方面體現(xiàn)為分封制。

(4)宗法制有利于保障各級(jí)貴族享受“世卿世祿"特權(quán)，把“國(guó)”和“家”密切結(jié)合起來(lái)。

(5)宗法制在政治制度方面的體現(xiàn)就是分封制，分封制在血緣關(guān)系方面的體現(xiàn)就是宗法制。

百家爭(zhēng)鳴和漢代儒學(xué)。

(1)孟子的政治思想主要是繼承了孔子的“仁”，并將其發(fā)展為系統(tǒng)的“仁政”思想。孟子的“仁政”貫穿著民本思想。

(2)老子認(rèn)為世界萬(wàn)物的本原是“道"，強(qiáng)調(diào)一切要順應(yīng)自然，提倡清靜無(wú)為、知足寡欲;提出“無(wú)為而治”的政治主張。老子哲學(xué)思想的精華是其樸素的辯證法思想。

(3)韓非子主張改革和實(shí)行法治，要求“廢先王之教”;繼承和總結(jié)了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期法家的思想和實(shí)踐，提出了君主專制中央集權(quán)的理論。

(4)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期：在社會(huì)大動(dòng)蕩大變革的環(huán)境下形成的儒家思想由于不適應(yīng)當(dāng)時(shí)社會(huì)的需要，所以一直沒(méi)有受到統(tǒng)治者的重視。

(5)西漢時(shí)期：兩漢董仲舒糅合百家思想，對(duì)儒學(xué)進(jìn)行了改造，適應(yīng)了中央集權(quán)制的需要，從而確立了儒學(xué)在傳統(tǒng)文化中的正統(tǒng)地位。

中國(guó)古代科技和文學(xué)藝術(shù)。

(1)科技：以四大發(fā)明為代表的中國(guó)古代發(fā)明和發(fā)現(xiàn)，對(duì)周邊國(guó)家乃至世界文明的發(fā)展進(jìn)程.都產(chǎn)生過(guò)巨大影響。

(2)古代書畫：古代中國(guó)書畫一體，其藝術(shù)獨(dú)具東方神韻，在世界藝術(shù)寶庫(kù)中占有重要一席.并對(duì)周邊國(guó)家產(chǎn)生重大影響。

(3)古代文學(xué)：中國(guó)古代的文學(xué)也輝煌燦爛。從春秋的《詩(shī)經(jīng)》、戰(zhàn)國(guó)的楚辭，直至漢賦、唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清小說(shuō)，不斷得到發(fā)展.并呈現(xiàn)平民化的趨勢(shì)。

(4)古代戲曲：以京劇為代表的古代中國(guó)戲曲獨(dú)樹(shù)一幟，雅俗共賞。

新民主主義革命的偉大勝利。

(1)五四運(yùn)動(dòng)是中國(guó)新民主主義革命的開(kāi)端;中國(guó)共產(chǎn)黨誕生，使中國(guó)革命面貌煥然一新：國(guó)共合作促成國(guó)民革命高潮到來(lái)。

(2)南昌起義打響了武裝反抗國(guó)民黨反動(dòng)統(tǒng)治的第一槍，是中國(guó)共產(chǎn)黨獨(dú)立領(lǐng)導(dǎo)武裝斗爭(zhēng)、創(chuàng)建人民軍隊(duì)和武裝奪取政權(quán)的開(kāi)始。井岡山革命根據(jù)地，是中國(guó)共產(chǎn)黨建立的第一個(gè)農(nóng)村革命根據(jù)地。

(3)長(zhǎng)征途中召開(kāi)的遵義會(huì)議事實(shí)上確立了以毛澤東為核心的黨中央的正確領(lǐng)導(dǎo)，成為中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史上生死攸關(guān)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

(4)中國(guó)的抗戰(zhàn)，是在國(guó)共實(shí)現(xiàn)第一次合作后.在抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線領(lǐng)導(dǎo)下的全民族抗戰(zhàn)。中國(guó)的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)為世界反法兩斯戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利作出了重要貢獻(xiàn)。

(5)1946年6月，國(guó)民黨進(jìn)攻中原解放區(qū)，內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)。l947年春，人民解放軍粉碎國(guó)民黨對(duì)陜北、山東解放區(qū)的重點(diǎn)進(jìn)攻。1947年6月，人民解放軍開(kāi)始反攻。

(6)1948年9月至l949年1月，解放軍取得遼沈、淮海、平津三大戰(zhàn)役的勝利。1949年4月，人民解放軍發(fā)起渡江戰(zhàn)役，解放了南京。

近代中國(guó)思想解放潮流。

(1)“新思想”萌發(fā)：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)驚醒了先進(jìn)的中國(guó)人，他們拋棄陳腐觀念，放眼世界尋求強(qiáng)國(guó)御侮之道。林則徐、魏源等是第一批開(kāi)眼看世界的中國(guó)人。

(2)維新思想：19世紀(jì)末，資產(chǎn)階級(jí)維新派在民族危機(jī)面前，提出變法圖強(qiáng)、實(shí)行君主立憲制的主張，并掀起了轟轟烈烈的戊戌變法運(yùn)動(dòng)，對(duì)中國(guó)社會(huì)起了思想啟蒙作用。

(3)民主共和思想：資產(chǎn)階級(jí)革命派主張推翻封建君主專制制度，建立民主共和國(guó)。

(4)新文化運(yùn)動(dòng)：1915年，面對(duì)袁世凱“尊孔復(fù)古”的逆流，以陳獨(dú)秀為首的資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)派發(fā)動(dòng)了新文化運(yùn)動(dòng)，以民主科學(xué)為旗幟，動(dòng)搖了封建思想的統(tǒng)治地位，為馬克思主義的傳播奠定了基礎(chǔ)。五四運(yùn)動(dòng)后馬克思主義成為中國(guó)思想界的主流。

現(xiàn)代中國(guó)的對(duì)外關(guān)系。

(1)建國(guó)初期三大外交方針是“另起爐灶”“一邊倒”“打掃干凈屋子再請(qǐng)客”。

(2)“和平共處五項(xiàng)原則”的提出標(biāo)志著新中國(guó)外交政策的成熟，成為解決國(guó)與國(guó)之間問(wèn)題的基本準(zhǔn)則。

(3)1954年參加日內(nèi)瓦會(huì)議是新中國(guó)首次以大國(guó)身份參加的重要國(guó)際會(huì)議。

(4)1955年新中國(guó)派代表參加萬(wàn)隆會(huì)議，周恩來(lái)提出“求同存異”方針，促進(jìn)了會(huì)議的成功召開(kāi)。

(5)“求同存異"就是要超越社會(huì)制度、意識(shí)形態(tài)的差異，為了共同的利益加強(qiáng)團(tuán)結(jié)和合作。

(6)1971年中國(guó)恢復(fù)在聯(lián)合國(guó)的合法席位;1972年中美關(guān)系開(kāi)始正常化和中日邦交實(shí)現(xiàn)了正常化。

(7)新時(shí)期奉行的不結(jié)盟政策為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)爭(zhēng)取了良好的國(guó)際環(huán)境，加快了經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展進(jìn)程;促進(jìn)世界和平與發(fā)展，推動(dòng)建立國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序。

(8)上海合作組織是一個(gè)以互信求安全、以互利求合作的新型區(qū)域合作組織。

歐美資產(chǎn)階級(jí)代議制的確立與發(fā)展。

(1)英國(guó)君主立憲制：l688年“光榮革命”后，議會(huì)權(quán)力大增;1689年頒布的《權(quán)利法案》以明確的法律條文限制了國(guó)王的權(quán)力，保證議會(huì)的立法權(quán)、財(cái)政權(quán)等;到18世紀(jì)中葉國(guó)王逐漸處于“統(tǒng)而不治”的地位。

(2)美國(guó)總統(tǒng)共和制：美國(guó)獨(dú)立后，通過(guò)l787年憲法，確立了聯(lián)邦制、總統(tǒng)制、一權(quán)分立原則等，開(kāi)創(chuàng)了資本主義代議制的新形式。

(3)法國(guó)議會(huì)共和制：法國(guó)大革命后，共和派與君主派斗爭(zhēng)激烈，法國(guó)政體也幾經(jīng)反復(fù)，最終于1875年頒布憲法，確立了共和政體。

(4)德意志君主立憲制：19世紀(jì)中后期，德意志通過(guò)王朝戰(zhàn)爭(zhēng)完成了國(guó)家統(tǒng)，1871年制定了帝國(guó)憲法，確立起君主立憲制政體。德意志君主立憲制帶有濃厚的專制主義、軍國(guó)主義色彩，是一種不徹底、不完善的代議制。

19世紀(jì)以來(lái)的文學(xué)藝術(shù)。

(1)浪漫主義文學(xué)的突出特點(diǎn)是深入挖掘人類的情感世界，通過(guò)瑰麗的想象和夸張的手法塑造特點(diǎn)鮮明的人物形象。

(2)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)(批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué))的特點(diǎn)是關(guān)注社會(huì)問(wèn)題，剖析社會(huì)生活本質(zhì)，揭露和批判社會(huì)的罪惡。

(3)現(xiàn)代主義文學(xué)的特點(diǎn)是集中表現(xiàn)自我;表現(xiàn)手法和語(yǔ)言風(fēng)格與傳統(tǒng)大相徑庭。

(4)德國(guó)音樂(lè)大師貝多芬，是歐洲古典主義音樂(lè)向浪漫主義音樂(lè)過(guò)渡架起橋梁的偉人。

(5)1895年法國(guó)盧米埃爾兄弟放映自制電影成功，標(biāo)志著電影的誕生。

中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)道路。

(1)新中國(guó)成立初期，經(jīng)過(guò)國(guó)民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)和發(fā)展、“一五”計(jì)劃和社會(huì)主義改造，1956年年底，初步建立起社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

(2)全面建設(shè)時(shí)期，黨和國(guó)家進(jìn)行了許多有益的探索，取得了許多成就。但是“左”傾思想發(fā)展，“大躍進(jìn)"、人民公社化運(yùn)動(dòng)嚴(yán)重影響了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展，給黨和國(guó)家造成嚴(yán)重?fù)p害。

(3)1978年十一屆一中全會(huì)后，確定了改革開(kāi)放的戰(zhàn)略決策，經(jīng)濟(jì)體制改革全面展開(kāi)，逐漸建立起社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制;對(duì)外開(kāi)放從范圍上不斷擴(kuò)大，從層次上不斷深化，逐漸形成了全方位、多角度的對(duì)外開(kāi)放格局。

當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)。

(1)布雷頓森林體系的特點(diǎn)是規(guī)定美元與黃金掛鉤，其他會(huì)員國(guó)的貨幣與美元掛鉤，美元保持固定的匯率。

(2)布雷頓森林體系的形成穩(wěn)定了世界經(jīng)濟(jì)秩序;促進(jìn)了國(guó)際貿(mào)易的發(fā)展。加強(qiáng)了美國(guó)在國(guó)際金融中的特權(quán)和支配地位，便利了美國(guó)對(duì)外經(jīng)濟(jì)擴(kuò)張和霸權(quán)地位的確立。

(3)《關(guān)稅及貿(mào)易總協(xié)定》的宗旨是降低關(guān)稅，減少貿(mào)易壁壘，在實(shí)施互惠和平等的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)國(guó)際貿(mào)易自由化。

(4)第二次世界大戰(zhàn)后，世界經(jīng)濟(jì)開(kāi)始朝區(qū)域集團(tuán)化方向發(fā)展，歐盟——一體制化，沒(méi)有超越國(guó)家權(quán)力的機(jī)構(gòu);北美自由貿(mào)易區(qū)——半體制化，無(wú)協(xié)調(diào)性組織機(jī)構(gòu);亞太經(jīng)合組織——論壇性經(jīng)濟(jì)組織，不具備實(shí)際管理職能。

(5)經(jīng)濟(jì)全球化實(shí)質(zhì)上是以發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家為主導(dǎo)，資本在全球范圍內(nèi)的新一輪擴(kuò)張。

歷史教育資源分享范文（17篇）篇四

面向廣大黨員干部開(kāi)展黨史國(guó)史教育，梳徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要舉措。1949年3月召開(kāi)的中共七屆二中全會(huì)不僅是籌備建設(shè)新中國(guó)的重要會(huì)議，而且也是黨的執(zhí)政黨建設(shè)史上一個(gè)關(guān)鍵歷史節(jié)點(diǎn)，蘊(yùn)含著豐富的歷史教育資源。中共七屆二中全會(huì)彰顯黨的崇高精神、宗旨與信仰，抒大黨員干部堅(jiān)定理想信念的不竭動(dòng)力;對(duì)作風(fēng)建設(shè)提出的要求和所體現(xiàn)的黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，抒大黨員干部端正作風(fēng)的精神指引;展現(xiàn)的戰(zhàn)略觀和全局觀，抒大黨員干部培養(yǎng)科學(xué)思維的思想武器;提出的執(zhí)政黨建設(shè)思想，抒大黨員干部提高政治站位和增強(qiáng)過(guò)硬本領(lǐng)的科學(xué)指南。

黨的xx大以來(lái)，以為核心的黨中央高度重視面向廣大黨員干部開(kāi)展黨史國(guó)史教育。提出，學(xué)習(xí)黨史、國(guó)史，是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、把黨和國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)繼續(xù)推向前進(jìn)的必修課。他強(qiáng)調(diào)：“歷史是最好的教科書。”[1]1949年3月召開(kāi)的中共七屆二中全會(huì)(以下簡(jiǎn)稱全會(huì))是籌備建設(shè)新中國(guó)的重要會(huì)議，規(guī)定了黨在新中國(guó)成立后在政治、經(jīng)濟(jì)、外交方面應(yīng)當(dāng)采取的基本政策，指出了中國(guó)由農(nóng)業(yè)國(guó)轉(zhuǎn)變?yōu)楣I(yè)國(guó)、由新民主主義社會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義社會(huì)的發(fā)展方向，對(duì)迎接革命的勝利和新中國(guó)的建設(shè)事業(yè)具有重大歷史意義。全會(huì)是黨的執(zhí)政黨建設(shè)史上一個(gè)關(guān)鍵歷史節(jié)點(diǎn)，分析了新中國(guó)即將成立后的黨的執(zhí)政環(huán)境，預(yù)見(jiàn)了黨成為執(zhí)政黨后面臨的新問(wèn)題和嚴(yán)峻考驗(yàn)，在黨的執(zhí)政能力建設(shè)方面向全黨提出了學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、管理城市的任務(wù)，在黨的作風(fēng)建設(shè)方面向全黨提出了“兩個(gè)務(wù)必”、防止資產(chǎn)階級(jí)“糖衣炮彈”腐蝕的要求等。全會(huì)還提出：中國(guó)共產(chǎn)黨“同黨外民主人士長(zhǎng)期合作的政策，必須在全黨思想上和工作上確定下來(lái)。我們必須把黨外大多數(shù)民主人士看成和自己的干部一樣，同他們誠(chéng)懇地、坦白地商量和解決那些必須商量和解決的問(wèn)題，給他盲作做，使他們?cè)诠ぷ鲘徫簧嫌新氂袡?quán)，使他們?cè)诠ぷ魃献龀龀煽?jī)來(lái)。”[2]這就在事實(shí)上明確提出了建立中國(guó)新型政黨制度的問(wèn)題。由此可見(jiàn)，全會(huì)通過(guò)的決議，以及毛澤東、劉少奇、任弼時(shí)等黨的重要領(lǐng)導(dǎo)人在全會(huì)上所作的報(bào)告、講話等重要?dú)v史文獻(xiàn)，蘊(yùn)含著豐富的歷史教育資源。

值此新中國(guó)成立70周年、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度這一新型政黨制度創(chuàng)立70周年之際，我們重溫黨的七屆二中全會(huì)精神，充分認(rèn)識(shí)其蘊(yùn)含的歷史教育資源，對(duì)于堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，全面貫徹新時(shí)代黨的建設(shè)總要求，具有十分重要的意義。

黨的xx大以來(lái)，以為核心的黨中央高度重視廣大黨員干部的理想信念問(wèn)題。形象地指出：“理想信念就共產(chǎn)黨人精神上的‘鈣’。”[3]黨的xx屆六中全會(huì)通過(guò)的《關(guān)于新形勢(shì)下黨內(nèi)政治生活的若干準(zhǔn)則》將堅(jiān)定理想信念列為第一條，把其作為“開(kāi)展黨內(nèi)政治生活的首要任務(wù)”[4]。中共七屆二中全會(huì)所蘊(yùn)含的黨的革命精神、所彰顯的黨的初心和使命，所體現(xiàn)的黨對(duì)馬克思主義的堅(jiān)定信仰，為廣大黨員干部堅(jiān)定理想信念提供精神支撐。

“銳意進(jìn)取、不懈奮斗”的革命精神，是黨員干部堅(jiān)定理想信念的重要源泉。如果沒(méi)有這種革命精神，理想信念就會(huì)蒼白無(wú)力。全會(huì)鮮明地體現(xiàn)了“革命理想高于天”的崇高精神。全會(huì)是在解放戰(zhàn)爭(zhēng)即將取得完全勝利時(shí)召開(kāi)的，在即將迎來(lái)的勝利面前，中國(guó)共產(chǎn)黨保持著清醒的頭腦。全會(huì)鄭重提出：“奪取全國(guó)勝利，這只是萬(wàn)里長(zhǎng)征走完了第一步。如果這一步也值得驕傲，那是比較渺小的。”[5]全會(huì)不僅要求“人民解放軍的全體指揮員、戰(zhàn)斗員，絕對(duì)不可以稍微松懈自己的戰(zhàn)斗意志”[6]，而且還鮮明地“反對(duì)那種以為戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束可以享福的論調(diào)”[7]，告誡全黨同志：“中國(guó)的革命是偉大的，但是革命以后的路程更長(zhǎng)，工作更偉大，更艱苦”[8]，“要準(zhǔn)備捆起肚皮來(lái)進(jìn)行建設(shè)”[9]。為此，毛澤東在全會(huì)上提出了著名的“兩個(gè)務(wù)必”：“務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng)，務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風(fēng)。”[10]為了防止“糖衣炮彈”的腐蝕，會(huì)議根據(jù)毛澤東的提議，通過(guò)六條具體規(guī)定：不做壽;不送禮;少敬酒;少拍掌;不以人名作地名;不要把中國(guó)同志和馬、恩、列、斯平列。全會(huì)所體現(xiàn)的崇高革命精神，能夠補(bǔ)充廣大黨員的精神之“鈣”，使他們不斷開(kāi)拓進(jìn)取、奮勇前進(jìn)，避免犯沾沾自喜、不思進(jìn)取的毛病。

中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命,是黨員干部堅(jiān)定理想信念的基石與核心。如果忘記了初心和使命，理想信念根本無(wú)從談起。全會(huì)彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨崇高的歷史使命感與責(zé)任感。全會(huì)站在中華民族利益的高度，提出要與帝國(guó)主義作堅(jiān)決的斗爭(zhēng)，“不承認(rèn)國(guó)民黨時(shí)代的一切賣國(guó)條約的繼續(xù)存在”[11]，“可以采取和應(yīng)當(dāng)采取有步驟地徹底地摧毀帝國(guó)主義在中國(guó)的控制權(quán)的方針”[12]，并提出只要一天敵視中國(guó)人民的帝國(guó)主義不改變他們的態(tài)度，“我們就一天不給帝國(guó)主義國(guó)家在中國(guó)以合法的地位”[13]。縱觀中國(guó)近現(xiàn)代史，只有中國(guó)共產(chǎn)黨，才能如此徹底、堅(jiān)決地反對(duì)帝國(guó)主義。不僅如此，全會(huì)將如何“建設(shè)一個(gè)新世界”的問(wèn)題當(dāng)作重中之重來(lái)對(duì)待，提出了“開(kāi)始著手我們的建設(shè)事業(yè)”[14]的重大任務(wù)，并要求廣大黨員同志“必須用極大的努力去學(xué)習(xí)生產(chǎn)的技術(shù)和管理生產(chǎn)的方法，必須去學(xué)習(xí)同生產(chǎn)有密切聯(lián)系的商業(yè)工作、銀行工作和其他工作”[15]。反對(duì)帝國(guó)主義，重視經(jīng)濟(jì)工作的根本原因之一，就是中國(guó)共產(chǎn)黨渴望改變舊中國(guó)被帝國(guó)主義蹂躪的狀況，改變舊中國(guó)一窮二白的面貌，重新樹(shù)立中華民族的尊嚴(yán)，迅速提高廣大人民群眾的物質(zhì)生活水平，實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、人民解放、國(guó)家富裕、人民幸福的歷史任務(wù)。這充分說(shuō)明，中國(guó)共產(chǎn)黨是一個(gè)為了中國(guó)人民和中華民族的利益而不懈奮進(jìn)的黨。全會(huì)所彰顯的中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命，能夠教育和激勵(lì)廣大黨員干部，使他們不忘初心、奮勇前進(jìn)。

對(duì)馬克思主義的信仰，是黨員干部堅(jiān)定理想信念的題中應(yīng)有之義。如果喪失了對(duì)馬克思主義的信仰，理想信念就必然面臨動(dòng)搖和滑坡的危險(xiǎn)。全會(huì)體現(xiàn)了黨對(duì)馬克思主義的真誠(chéng)信仰。全會(huì)強(qiáng)調(diào)廣大黨員學(xué)習(xí)馬克思主義的緊迫性與必要性，提出了在黨內(nèi)開(kāi)展馬克思主義教育的任務(wù)，為黨員干部學(xué)習(xí)馬克思主義開(kāi)出了必讀書目，包括《共產(chǎn)黨宣言》《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》《國(guó)家與革命》等十二部著作。更重要的是，全會(huì)體現(xiàn)了毛澤東等黨的重要領(lǐng)導(dǎo)人在馬克思、恩格斯、列寧等馬克思主義經(jīng)典作家面前甘做學(xué)生的謙虛精神。毛澤東在全會(huì)上提出：“不應(yīng)當(dāng)將中國(guó)共產(chǎn)黨人和馬、恩、列、斯并列”，“我們比較缺乏的是馬、恩、列、斯的理論，我們黨的理論水平低。”[16]全會(huì)所展現(xiàn)出的老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家對(duì)馬克思主義的真誠(chéng)信仰，能夠引導(dǎo)和激勵(lì)廣大黨員干部真正地、發(fā)自內(nèi)心地學(xué)習(xí)與信仰馬克思主義。

黨的xx大以來(lái)，高度重視黨風(fēng)廉政建設(shè)，指出：“作風(fēng)問(wèn)題本質(zhì)上是黨性問(wèn)題。”[17]全會(huì)在當(dāng)時(shí)歷史條件下針對(duì)作風(fēng)建設(shè)提出的要求，以及會(huì)議本身體現(xiàn)出的簡(jiǎn)樸、民主的作風(fēng)，是當(dāng)今廣大黨員干部端正作風(fēng)的精神指引。

全會(huì)告誡廣大黨員干部對(duì)各種不良風(fēng)氣的腐蝕應(yīng)保持高度警惕。全會(huì)發(fā)人深省地指出：“因?yàn)閯倮h內(nèi)的驕傲情緒，以功臣自居的情緒，停頓起來(lái)不求進(jìn)步的情緒，貪圖享樂(lè)不愿再過(guò)艱苦生活的情緒，可能生長(zhǎng)”，“可能有這樣一些共產(chǎn)黨人，他們是不曾被拿的敵人征服過(guò)的，他們?cè)谶@些敵人面前不愧英雄的稱號(hào);但是經(jīng)不起人們用糖衣裹著的炮彈的攻擊”。[18]全會(huì)的警告絕不是杞人憂天，對(duì)當(dāng)今廣大黨員干部更是有著振聾發(fā)聵的警醒作用。部分經(jīng)受過(guò)戰(zhàn)火考驗(yàn)的共產(chǎn)黨員沒(méi)能夠抵擋住享樂(lè)主義和奢靡之風(fēng)的誘惑，在新中國(guó)成立后蛻變成為了貪污受賄的腐敗分子。在和平時(shí)期，特別是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下成長(zhǎng)起來(lái)的黨員干部面對(duì)的各種形形色色的誘惑更多，更有可能被“糖衣炮彈”擊中。因此，全會(huì)對(duì)各種不良作風(fēng)和“糖衣炮彈”的警惕，對(duì)全黨的告誡，值得當(dāng)今廣大黨員干部高度重視、深刻反思，做到心存敬畏、不敢稍怠。

全會(huì)為廣大黨員干部端正作風(fēng)指明了方向。毛澤東在全會(huì)上提出的“兩個(gè)務(wù)必”言簡(jiǎn)意賅、豐富，抒大黨員干部端正自身作風(fēng)的一面鏡子。“兩個(gè)務(wù)必”對(duì)廣大黨員的思想作風(fēng)、工作作風(fēng)、生活作風(fēng)等方面都提出了嚴(yán)肅的要求。在思想作風(fēng)方面，只有做到“兩個(gè)務(wù)必”，才能做到思想不滑坡、意志不懈怠，對(duì)自己提出高標(biāo)準(zhǔn)、高要求，爭(zhēng)取更大的成績(jī);在工作作風(fēng)方面，只有做到“兩個(gè)務(wù)必”，才能保持與人民群眾的血肉聯(lián)系，貫徹和發(fā)揚(yáng)黨內(nèi)民主，避免形式主義、官僚主義的污染;在生活作風(fēng)方面，只有做到“兩個(gè)務(wù)必”，才能抵制享樂(lè)主義、奢靡之風(fēng)的影響，在形形色色的誘惑面前保持定力;在學(xué)習(xí)作風(fēng)方面，只有做到“兩個(gè)務(wù)必”，才能做到“學(xué)不可以已”，不恥下問(wèn)，知之為知之，不知為不知。因此，“兩個(gè)務(wù)必”的深刻值得廣大黨員干部認(rèn)真領(lǐng)會(huì)，并化為自身端正作風(fēng)的重要推動(dòng)力。

全會(huì)為廣大黨員干部端正作風(fēng)提供了鮮活典范。全會(huì)是一場(chǎng)艱苦樸素的會(huì)議。中央決定把會(huì)場(chǎng)選在中央工委到達(dá)西柏坡后建造的大伙房?jī)?nèi)，中央委員大多是自帶馬扎、凳子到會(huì)場(chǎng)。3月的西柏坡是非常寒冷的，但會(huì)場(chǎng)沒(méi)有取暖設(shè)備，四處透風(fēng)的伙房?jī)?nèi)，中央委員們連續(xù)開(kāi)了8天會(huì)議。全會(huì)體現(xiàn)了老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家對(duì)工作認(rèn)真負(fù)責(zé)的作風(fēng)。毛澤東不僅為各個(gè)中央委員參加會(huì)議做了詳盡的安排，而且還親自起草了全會(huì)的會(huì)議通知和公報(bào)。在會(huì)議上，27位發(fā)言人幾乎都沒(méi)有。

發(fā)言稿。

這是因?yàn)樗麄儗?duì)自己的工作諳熟于心無(wú)需發(fā)言稿也能夠順暢地匯報(bào)工作與交流問(wèn)題。黨內(nèi)民主在全會(huì)上得到了充分發(fā)揚(yáng)。會(huì)場(chǎng)沒(méi)有設(shè)座位牌先到的委員往前坐后到的委員往后坐。委員們?cè)跁?huì)上發(fā)言更是暢所欲言、言無(wú)不盡。老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家艱苦樸素的精神對(duì)工作認(rèn)真負(fù)責(zé)的作風(fēng)對(duì)黨內(nèi)民主的發(fā)揚(yáng)在全會(huì)上得到了鮮明體現(xiàn)值得廣大黨員干部學(xué)習(xí)和效仿。

黨的xx大以來(lái)，著重強(qiáng)調(diào)了戰(zhàn)略思維、系統(tǒng)思維、辯證思維等一系列科學(xué)思維。全會(huì)展現(xiàn)出的戰(zhàn)略觀和全局觀能夠幫助廣大黨員干部深刻領(lǐng)會(huì)多次強(qiáng)調(diào)的科學(xué)思維，認(rèn)識(shí)其產(chǎn)生的巨大作用與威力。

全會(huì)對(duì)未來(lái)的設(shè)想與謀劃，充分體現(xiàn)了戰(zhàn)略思維。戰(zhàn)略思維就是從宏觀和長(zhǎng)遠(yuǎn)角度來(lái)認(rèn)識(shí)和把握全局的思想方法。全會(huì)高瞻遠(yuǎn)矚地預(yù)見(jiàn)并討論了解放戰(zhàn)爭(zhēng)即將取得完全勝利之后，黨將會(huì)面臨的一系列問(wèn)題與挑戰(zhàn)，包括黨風(fēng)可能退化的問(wèn)題、黨的工作重心從農(nóng)村轉(zhuǎn)變?yōu)槌鞘械膯?wèn)題、黨如何領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)濟(jì)恢復(fù)工作的問(wèn)題、黨如何處理與民主黨派和無(wú)黨派人士的關(guān)系問(wèn)題、黨如何處理一系列外交問(wèn)題、黨如何進(jìn)一步擴(kuò)大戰(zhàn)果的問(wèn)題、黨如何與國(guó)民黨反動(dòng)派和帝國(guó)主義進(jìn)行斗爭(zhēng)的策略問(wèn)題等。因此，全會(huì)體現(xiàn)出的強(qiáng)烈的前瞻性與預(yù)見(jiàn)性，是幫助廣大黨員干部理解戰(zhàn)略思維的絕佳范例。

全會(huì)對(duì)各項(xiàng)事務(wù)之間聯(lián)系的分析與把握，充分體現(xiàn)了系統(tǒng)思維。系統(tǒng)思維，就是從系統(tǒng)與要素、要素與要素的相互關(guān)系中去把握事物、思考問(wèn)題，以處理好整體與部分、結(jié)構(gòu)與功能的關(guān)系。全會(huì)將革命戰(zhàn)爭(zhēng)、經(jīng)濟(jì)工作、黨的領(lǐng)導(dǎo)等一系列問(wèn)題結(jié)合起來(lái)分析，共同構(gòu)建了成立與建設(shè)新中國(guó)的藍(lán)圖。例如：全會(huì)分析了經(jīng)濟(jì)工作與黨的領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系：“如果我們?cè)谏a(chǎn)工作上無(wú)知，不能很快地學(xué)會(huì)生產(chǎn)工作，不能使生產(chǎn)事業(yè)盡可能迅速地恢復(fù)和發(fā)展，獲得確實(shí)的成績(jī)”，“那就必然地會(huì)使我們就不能維持政權(quán)，我們就會(huì)站不住腳，我們就會(huì)失敗。”[19]全會(huì)還分析了諸多城市工作中的主要矛盾和次要矛盾，指出城市中的黨的組織工作、政權(quán)機(jī)關(guān)的工作等諸多工作都是圍繞著“生產(chǎn)建設(shè)這一個(gè)中心工作并為這個(gè)中心工作而服務(wù)的”。[20]更重要的是，全會(huì)還提出在工作中貫徹系統(tǒng)思維的要求：“黨委要抓緊中心工作，又要圍繞中心工作而同時(shí)開(kāi)展其他方面的工作”[21]，“不能只注意一部分問(wèn)題而把別的丟掉”[22]。因此，全會(huì)體現(xiàn)出的高度的系統(tǒng)性與全面性，對(duì)廣大黨員干部理解系統(tǒng)思維有著重要啟示作用。

全會(huì)全面、聯(lián)系、發(fā)展地分析問(wèn)題，充分體現(xiàn)了辯證思維。辯證思維，即遵循辯證法的基本要求，注重矛盾分析。全會(huì)以辯證的觀點(diǎn)分析了國(guó)民黨反動(dòng)派，提出國(guó)民黨反動(dòng)派內(nèi)部分為兩派，一派是“桂系軍閥，國(guó)民黨主和派和上海資產(chǎn)階級(jí)”，另一派是“蔣介石及其死黨”，并根據(jù)這個(gè)分析制定不同策略。全會(huì)還提出要辯證地對(duì)待民主黨派和無(wú)黨派人士，提出：“從團(tuán)結(jié)他們出發(fā)，對(duì)他們的錯(cuò)誤和缺點(diǎn)給以認(rèn)真的和適當(dāng)?shù)呐u(píng)或斗爭(zhēng)，達(dá)到團(tuán)結(jié)他們之目的。對(duì)他們的錯(cuò)誤或缺點(diǎn)采取遷就態(tài)度，是不對(duì)的。對(duì)他們采取關(guān)門態(tài)度或敷衍態(tài)度，也是不對(duì)的。”[23]全會(huì)并沒(méi)有絕對(duì)、盲目地排斥一切資本主義國(guó)家，提出“也要同資本主義國(guó)家做生意”[24]的設(shè)想。這也是辯證思維的體現(xiàn)。因此，辯證法的光輝在全會(huì)上得以充分體現(xiàn)，它啟示廣大黨員干部如何將辯證思維應(yīng)用于實(shí)踐。

指出：“全黨同志特別是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部，都要有本領(lǐng)不夠的危機(jī)感，都要努力增強(qiáng)本領(lǐng)，都要一刻不停地增強(qiáng)本領(lǐng)。只有全黨本領(lǐng)不斷增強(qiáng)了，‘兩個(gè)一百年’的奮斗目標(biāo)才能實(shí)現(xiàn)，中華民族偉大復(fù)興的‘中國(guó)夢(mèng)’才能夢(mèng)想成真。”[25]全會(huì)提出的一系列指示與要求，對(duì)廣大黨員干部增強(qiáng)本領(lǐng)方面有著重要的指導(dǎo)作用。

全會(huì)對(duì)全黨提出的黨委會(huì)的工作方法，啟示廣大黨員干部如何全面提高工作能力。全面提高工作能力，是增強(qiáng)本領(lǐng)的必然要求。毛澤東在全會(huì)上所作總結(jié)的第二部分集中論述了黨委會(huì)的工作方法，對(duì)黨員干部提出了一系列要求。這些要求對(duì)黨員干部全面提高工作能力有著重要指導(dǎo)作用。“要把問(wèn)題擺到桌面上來(lái)”“互通情報(bào)”“不懂得和不了解的東西要問(wèn)下級(jí)，不要輕易表示贊成或反對(duì)”[28]等要求，啟示廣大黨員干部如何做到集思廣益、兼聽(tīng)則明，如何處理好與其他同志之間的關(guān)系、維護(hù)同志間的團(tuán)結(jié)。“要抓緊中心工作，又要圍繞中心而同時(shí)開(kāi)展其他方面的工作”“對(duì)主要工作不但一定要‘抓’，而且一定要‘抓緊’”“要有基本的數(shù)量的分析。”[29]這些要求簡(jiǎn)潔明了，對(duì)黨員干部提高宏觀把控能力、統(tǒng)籌規(guī)劃能力、管理監(jiān)督能力具有重要指導(dǎo)作用。“安民告示”“精兵簡(jiǎn)政”[30]等要求，啟示黨員干部如何提高工作效率，狠抓工作實(shí)效，避免形式主義與官僚主義的錯(cuò)誤。“注意團(tuán)結(jié)那些和自己意見(jiàn)不同的同志一道工作”“力戒驕傲”“劃清正確和錯(cuò)誤、成績(jī)和缺點(diǎn)的界限”[31]等要求，能夠使黨員干部避免工作中常犯的幾種錯(cuò)誤。

全會(huì)對(duì)全黨提出的開(kāi)展群眾工作的要求，啟示廣大黨員干部如何密切聯(lián)系群眾。密切聯(lián)系群眾，是增強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部本領(lǐng)的重要一環(huán)。全會(huì)高度重視密切聯(lián)系群眾的問(wèn)題，提出：“我們必須全心全意地依靠工人階級(jí)，團(tuán)結(jié)其他勞動(dòng)群眾，爭(zhēng)取知識(shí)分子，爭(zhēng)取盡可能多地能夠同我們合作的民族資產(chǎn)階級(jí)分子及其代表人物站在我們方面。”[32]如何才能做到這些呢?全會(huì)作出了精辟回答：“生活有保障，工人情緒提高了;加強(qiáng)教育，工人的覺(jué)悟提高了;組織工人，工人團(tuán)結(jié)起來(lái)了，就有了力量”[33]，“共產(chǎn)黨依靠工人，工人也靠了共產(chǎn)黨，相互依靠，我們與工人群眾就結(jié)合起來(lái)了”[34]。全會(huì)雖然主要討論的是城市工作，針對(duì)的是如何發(fā)揮工人階級(jí)積極性的問(wèn)題，但它在實(shí)質(zhì)上明確強(qiáng)調(diào)的是黨員干部必須密切聯(lián)系廣大人民群眾的這一重要原則問(wèn)題。這些論述啟示廣大黨員干部：密切聯(lián)系群眾，是黨的性質(zhì)和宗旨的體現(xiàn)，也是黨發(fā)展壯大的重要原因;能否保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，決定著黨的事業(yè)成敗;如果脫離了群眾，黨的奮斗目標(biāo)就不可能實(shí)現(xiàn)，也將變得毫無(wú)意義;黨既要依靠群眾，又要教育和引導(dǎo)群眾前進(jìn)。這些啟示能夠令廣大黨員干部真切認(rèn)識(shí)到人民群眾擁有的巨大力量，真正樹(shù)立為人民服務(wù)的信念，從而獲得人民群眾的信任與擁護(hù)，領(lǐng)導(dǎo)人民群眾把中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)推向前進(jìn)。

中共七屆二中全會(huì)蘊(yùn)含的豐富歷史教育資源是一個(gè)巨大寶藏，充分發(fā)掘并利用之方能發(fā)揮其教育功能和作用。全會(huì)站在實(shí)現(xiàn)黨的歷史使命的戰(zhàn)略高度，以宏觀、長(zhǎng)遠(yuǎn)的歷史眼光，圍繞執(zhí)政黨建設(shè)提出的一系列重要論斷和戰(zhàn)略舉措，是黨的極其寶貴的思想財(cái)富。這些寶貴思想財(cái)富對(duì)當(dāng)今推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨，嚴(yán)肅黨內(nèi)政治生活，加強(qiáng)黨的長(zhǎng)期執(zhí)政能力建設(shè)、先進(jìn)性和純潔性建設(shè)，深化黨的各方面建設(shè)都具有重要的指導(dǎo)和啟示意義。承載著這些寶貴思想的重要?dú)v史文獻(xiàn)文風(fēng)樸實(shí)，說(shuō)理透徹。在20xx年5月31日召開(kāi)的“不忘初心、牢記使命”主題教育工作會(huì)議上提出，主題教育的總要求是守初心、擔(dān)使命、找差距、抓落實(shí)，目標(biāo)任務(wù)是理論學(xué)習(xí)有收獲、思想政治受洗禮、干事創(chuàng)業(yè)敢擔(dān)當(dāng)、為民服務(wù)解難題。他強(qiáng)調(diào)要增強(qiáng)學(xué)習(xí)教育針對(duì)性、實(shí)效性、感染力。七屆二中全會(huì)蘊(yùn)含的歷史教育資源有助于廣大黨員以堅(jiān)定的理想信念堅(jiān)守初心，以堅(jiān)忍不拔的意志和無(wú)私無(wú)畏的勇氣擔(dān)當(dāng)使命，以老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家為榜樣彌補(bǔ)自身差距，以全會(huì)所體現(xiàn)的踏實(shí)作風(fēng)為典范力戒形式主義、官僚主義，推動(dòng)黨的路線方針政策落地生根。顯然，全黨在開(kāi)展主題教育的過(guò)程中，將全會(huì)蘊(yùn)含的歷史教育資源充分利用起來(lái)，是增強(qiáng)主題教育針對(duì)性、實(shí)效性、感染力的重要方法，是幫助廣大黨員干部貫徹主題教育總要求，達(dá)到主題教育目標(biāo)任務(wù)的重要途徑。當(dāng)前，全黨的“不忘初心、牢記使命”的主題教育和全軍的“傳承紅色基因、擔(dān)當(dāng)強(qiáng)軍重任”的主題教育正在認(rèn)真開(kāi)展，我們應(yīng)充分挖掘和善于利用中共七屆二中全會(huì)所蘊(yùn)含的歷史教育資源為之服務(wù)。

歷史教育資源分享范文（17篇）篇五

秦始皇為一了鞏固第一個(gè)封建王朝的政權(quán)，除了在原來(lái)政權(quán)機(jī)構(gòu)的基礎(chǔ)上調(diào)整和完善統(tǒng)一的、中央集權(quán)的封建國(guó)家機(jī)器，建立一套從中央到地方的、嚴(yán)密的統(tǒng)治機(jī)構(gòu)和封建官僚制度外，還采取了一系列其它措施，其中有一條就是下令收繳天下兵器，鑄成十二銅人，立于咸陽(yáng)。

據(jù)《三輔黃圖》載：“營(yíng)朝宮于渭南上林苑中”；“可受十萬(wàn)人。車行酒，騎行炙，千人唱，萬(wàn)人和，銷鋒鏑以為盎人十二，立于宮門”。又據(jù)史書記載，銅人背后銘刻著李斯篆、蒙恬書：“皇帝二十六年初兼天下，改諸侯為郡縣，一法律，同度量”等字樣。銅人造形之大，制作之精巧考究，為歷史上所罕見(jiàn)。

令人感興趣的是，中國(guó)第一位封建皇帝秦始皇為什么要鑄造這12個(gè)銅人呢？這主要有以下兩種說(shuō)法：

一種說(shuō)法是；有一天，秦始皇夢(mèng)中遇到天象大變、昏暗元光，且鬼神作怪，遂驚恐不已，在萬(wàn)般元奈之際，有一道人前來(lái)指點(diǎn)迷津：制十二金人，方可穩(wěn)坐天下，秦始皇夢(mèng)醒后，即下令將全國(guó)的兵器收繳集中于咸陽(yáng)，鑄成十二銅人。有的學(xué)者指出，秦始皇一生極信方士道人之言，再聯(lián)系開(kāi)國(guó)不久的擔(dān)憂心情，此說(shuō)是可信的。

另一種說(shuō)法是：秦始皇在統(tǒng)一全國(guó)后，始終在憂慮和思考著如何長(zhǎng)治久安、使江山傳之萬(wàn)世的問(wèn)題。而要坐穩(wěn)天下、江山水固，首先解決的一個(gè)問(wèn)題就是應(yīng)該收繳和銷毀流散在民間的各種兵器。關(guān)十這一點(diǎn)，還流傳著這么一個(gè)故事：一天，秦始皇在群臣陪同下，觀看舞水火流星和各種雜耍，正在興高彩烈之時(shí)，忽見(jiàn)一隊(duì)殺氣騰騰、手執(zhí)刀劍干戈的武士上場(chǎng)表演。秦始皇見(jiàn)了，元疑觸動(dòng)了心病，于是日思夜想，寢食難安。這時(shí)候，正逢臨挑農(nóng)民送來(lái)一條消息，說(shuō)是見(jiàn)到了12個(gè)巨人，當(dāng)?shù)剡€盛傳著一首童謠說(shuō)：“渠去一，顯于金，百邪辟，百瑞生。”秦始皇聽(tīng)后，正中下懷，情緒為之一振。于是便假托征兆，借助天意，下令收繳民間所有的兵器，集中于咸陽(yáng)，鑄成了12個(gè)銅人。應(yīng)該說(shuō)，秦始皇收兵器造銅人，完全是出于政治上安定的考慮。至于假傳天意，只是使之合法化的一種策略，這是不少統(tǒng)治者所慣用的伎倆。

今人已見(jiàn)不到這12個(gè)銅人的蹤影了。它們究竟去了哪里,目前，人們主要有以下幾種不同的說(shuō)法：

1．有人認(rèn)為，楚霸玉項(xiàng)羽在攻克秦都咸陽(yáng)、火燒阿房宮時(shí)，連同這12個(gè)銅人也一起燒毀了。此說(shuō)史元明載，贊同者甚少。

2．有學(xué)者指出，這12個(gè)銅人毀于董卓、荷堅(jiān)之手。東漢未年，董卓率兵攻人長(zhǎng)安，便將其中的10個(gè)銅人銷毀、鑄成銅錢，剩下的兩個(gè)被他遷到長(zhǎng)安城清門里。至三國(guó)時(shí)，魏明帝曹睿下令把這兩個(gè)銅人運(yùn)往洛陽(yáng)。當(dāng)工匠運(yùn)到溺城時(shí)，由于銅人太重難以搬動(dòng)而終止了運(yùn)行。到了東晉十六國(guó)時(shí)，后趙的石季龍又把這兩個(gè)銅人運(yùn)到螂城。到了前秦的秦王荷堅(jiān)統(tǒng)一北方后，再?gòu)尿氤菍⑦@兩個(gè)銅人運(yùn)回長(zhǎng)安銷毀。至此，前后經(jīng)歷了約600年的銅人全部都銷毀了。

3．另有一種說(shuō)法是，這12個(gè)銅人并未被毀掉。由于12個(gè)銅人是秦始皇生前的喜愛(ài)之物，所以在秦始皇陵墓?fàn)I造好后，這12個(gè)銅人和其它精美的物品一起被當(dāng)作隨葬品而葬于陵墓之中。

歷史教育資源分享范文（17篇）篇六

歷史錯(cuò)題分享是對(duì)歷史學(xué)習(xí)的一種有益補(bǔ)充。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，歷史被賦予了更多的意義。作為學(xué)生，我們需要通過(guò)學(xué)習(xí)歷史來(lái)了解過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，為今后的發(fā)展提供借鑒。然而，在歷史學(xué)習(xí)中，經(jīng)常會(huì)遇到錯(cuò)題。分享歷史錯(cuò)題并總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，不僅可以幫助他人更好地學(xué)習(xí)歷史，還能幫助自身更好地理解歷史知識(shí)。

第二段：案例分享，歷史錯(cuò)題的分析。

在歷史學(xué)習(xí)中，我們經(jīng)常會(huì)遇到一些典型的錯(cuò)題。以明清時(shí)期為例，有一道常見(jiàn)的錯(cuò)題是關(guān)于文化交流的。很多人認(rèn)為明清時(shí)期中國(guó)文化停滯不前，封閉自守；而實(shí)際上，明清時(shí)期正是一個(gè)文化交流頻繁的時(shí)代。文藝復(fù)興從歐洲傳入中國(guó)，西洋繪畫、建筑等藝術(shù)形式在中國(guó)得到了廣泛傳播；荷蘭、葡萄牙等國(guó)家的傳教士帶來(lái)了數(shù)學(xué)、天文學(xué)等西方科學(xué)知識(shí)，推動(dòng)了中國(guó)科學(xué)的發(fā)展；大量墨西哥銀元流入中國(guó)，推動(dòng)了中國(guó)經(jīng)濟(jì)的繁榮。這一道錯(cuò)題的出現(xiàn)，說(shuō)明了在歷史學(xué)習(xí)中，我們需要形成全面、客觀的認(rèn)識(shí)，不能以偏概全。

歷史錯(cuò)題分享對(duì)于學(xué)生和教師都具有重要價(jià)值與意義。對(duì)于學(xué)生而言，歷史錯(cuò)題分享能幫助他們更好地進(jìn)行自我反思和總結(jié)，提高學(xué)習(xí)效果。通過(guò)分享自己在歷史學(xué)習(xí)中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，可以讓其他人避免犯同樣的錯(cuò)誤，更加高效地學(xué)習(xí)歷史。對(duì)于教師而言，歷史錯(cuò)題分享是檢驗(yàn)自身教學(xué)效果的重要途徑。通過(guò)分析學(xué)生們犯錯(cuò)的多樣性，教師們可以了解到學(xué)生們學(xué)習(xí)歷史的盲點(diǎn)和薄弱環(huán)節(jié)，進(jìn)一步完善自己的教學(xué)方法。

歷史錯(cuò)題分享可以通過(guò)多種方式來(lái)進(jìn)行，例如學(xué)生們可以互相組成學(xué)習(xí)小組，在組內(nèi)互相討論、分享各自歷史學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)；教師們可以通過(guò)講課反思、組織討論課等方式對(duì)學(xué)生們的歷史錯(cuò)題進(jìn)行分析和總結(jié)。歷史錯(cuò)題分享的效果也是顯著的。通過(guò)對(duì)歷史錯(cuò)題的分析，學(xué)生們能夠更好地理解歷史知識(shí)，形成對(duì)歷史的全面認(rèn)識(shí)；教師們能夠根據(jù)學(xué)生們的錯(cuò)題，設(shè)計(jì)更加有針對(duì)性的教學(xué)內(nèi)容，提高學(xué)生們的歷史學(xué)習(xí)效果。

歷史錯(cuò)題分享不僅僅是對(duì)錯(cuò)誤的回顧和總結(jié)，更是對(duì)歷史學(xué)習(xí)方法和策略的啟示和反思。我們發(fā)現(xiàn)歷史錯(cuò)題的出現(xiàn)往往是因?yàn)槲覀冊(cè)跉v史學(xué)習(xí)中存在一些誤區(qū)，比如片面性、缺乏系統(tǒng)性、不夠深入等。因此，在歷史學(xué)習(xí)中，我們需要更加注重全面性，不能只看到歷史的一個(gè)側(cè)面；需要更加關(guān)注歷史的整體框架和規(guī)律，建立起系統(tǒng)性的歷史知識(shí)體系；需要更加深入地挖掘歷史內(nèi)涵，理解歷史發(fā)展的深層次原因。歷史錯(cuò)題分享給我們提供了一個(gè)反思和改進(jìn)的機(jī)會(huì)，讓我們能夠更好地理解歷史，更高效地學(xué)習(xí)歷史。

歷史錯(cuò)題分享的重要性與價(jià)值不容小覷。通過(guò)分享歷史錯(cuò)題，我們可以更好地總結(jié)歷史學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，幫助他人更好地學(xué)習(xí)歷史，提高自身對(duì)歷史的理解。歷史錯(cuò)題的分析與討論，能夠幫助我們發(fā)現(xiàn)歷史學(xué)習(xí)中的盲點(diǎn)和薄弱環(huán)節(jié)，進(jìn)一步改進(jìn)學(xué)習(xí)方法和策略。歷史錯(cuò)題分享給我們帶來(lái)了啟示與反思，讓我們能夠更好地理解歷史，更高效地學(xué)習(xí)歷史。讓我們共同努力，通過(guò)歷史錯(cuò)題分享的方式，共同進(jìn)步。

歷史教育資源分享范文（17篇）篇七

歷史是人類文化傳承的一部分，記錄了人類社會(huì)發(fā)展的軌跡、記錄了人類文明的進(jìn)步，深深地刻印在人們的記憶中。在自己的成長(zhǎng)歷程中，我也有著許多對(duì)歷史的思考和感悟。今天，我想通過(guò)本文分享自己對(duì)歷史的一些心得和體會(huì)。

第二段：歷史給我們的警示。

歷史是人類自身的經(jīng)驗(yàn)積累，每一個(gè)時(shí)代的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，都會(huì)留在史冊(cè)之中，成為我們?nèi)蘸蟮闹敢途尽Ｔ跉v史上，我們可以看到大量的血腥戰(zhàn)爭(zhēng)、災(zāi)難和動(dòng)蕩，這些都是我們今天應(yīng)該避免的事情，歷史告訴我們需要保持和平、團(tuán)結(jié)，努力實(shí)現(xiàn)社會(huì)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。紀(jì)念歷史，更是為了讓我們從中吸取教訓(xùn)，更好地面對(duì)未來(lái)的挑戰(zhàn)。

第三段：歷史對(duì)我們的啟示。

歷史是不斷疊加的過(guò)程，也是人類自然運(yùn)動(dòng)的變革過(guò)程。在歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中，我們可以看到多位偉大的人物和思想，他們的發(fā)表和成就不僅影響了當(dāng)時(shí)的世界，更為今天的后人帶來(lái)了思考和啟示。例如，孔子提出了儒家思想，成為中華傳統(tǒng)文化的一部分，成為歷史遺產(chǎn)，對(duì)人類生活方式有著重要影響。歷史給我們借鑒和啟示，讓我們走得更穩(wěn)、更遠(yuǎn)。

第四段：歷史讓我們珍惜現(xiàn)在。

當(dāng)我們深入研究過(guò)去，了解歷史，我們的視野也隨之拓寬，對(duì)現(xiàn)在的生活也會(huì)有更多的感悟和體會(huì)。歷史中，我們不僅可以看到普通人的家庭生活和工作掙扎，也會(huì)看到政治、文化和經(jīng)濟(jì)的變化，了解過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)和現(xiàn)狀，我們更加珍惜今天的生活，更加感恩現(xiàn)在所擁有的一切，更加認(rèn)識(shí)到我們的責(zé)任和使命。

第五段：結(jié)語(yǔ)。

歷史是任何國(guó)家和民族的寶貴財(cái)富，是人類智慧的結(jié)晶。歷史不僅記錄著曾經(jīng)的光輝，也留下著無(wú)數(shù)的遺憾和教訓(xùn)。通過(guò)一步步了解歷史，我們對(duì)未來(lái)有了更加明確和清晰的規(guī)劃，對(duì)現(xiàn)在生活也有了更加珍惜和感悟的態(tài)度。讓我們攜手共贏，傳承歷史，珍惜生命。

歷史教育資源分享范文（17篇）篇八

第一段：引言（100字）。

歷史是人類文明的長(zhǎng)河，不僅承載著過(guò)去的記憶，還深刻影響著現(xiàn)在和未來(lái)。圖書是獲取歷史知識(shí)的一種重要途徑，通過(guò)分享歷史圖書的心得體會(huì)，可以讓人們更好地了解歷史事件、人物和思想，同時(shí)也能增加心智的寬度和深度。在過(guò)去的一段時(shí)間內(nèi)，我閱讀了一系列歷史圖書，其中的收獲和體會(huì)令我深感震撼，激發(fā)了我對(duì)歷史研究的熱情。

歷史圖書分享不僅是對(duì)自身知識(shí)的總結(jié)與分享，更是一種傳承與連接。每一本歷史圖書都是作者對(duì)歷史的獨(dú)特解讀和理解，而讀者通過(guò)分享心得，將這種理解傳遞給他人，形成了知識(shí)的持續(xù)流動(dòng)。通過(guò)分享，我們可以聚集更多的聲音和觀點(diǎn)，激發(fā)更多的思考和討論，從而更全面地認(rèn)識(shí)歷史的多維度。歷史圖書分享還能夠讓讀者們相互啟發(fā)和凝聚，形成一個(gè)學(xué)術(shù)共同體，推動(dòng)歷史研究的進(jìn)步。

歷史圖書分享不僅僅是傳播知識(shí)，更具有深遠(yuǎn)的價(jià)值和意義。首先，歷史圖書分享能夠讓我們從過(guò)去中汲取智慧，指引我們更好地面對(duì)現(xiàn)實(shí)和未來(lái)的挑戰(zhàn)。通過(guò)閱讀和分享歷史圖書，我們可以從歷史事件中尋找啟示和教訓(xùn)，了解人類社會(huì)的變遷和發(fā)展，從而更加理性地認(rèn)識(shí)和處理現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。其次，歷史圖書分享還能夠培養(yǎng)我們的思辨能力和批判精神。每一本歷史圖書都有其獨(dú)特的觀點(diǎn)和立場(chǎng)，而分享心得可以促使我們思考?xì)v史內(nèi)容的合理性和可信度，加深對(duì)歷史的理解和挖掘更多的真相。最后，歷史圖書分享使我們感受到歷史文化的魅力和美好。歷史是一面鏡子，通過(guò)歷史圖書分享，我們可以感悟到歷史人物的偉大和智慧，領(lǐng)悟到歷史事件的厚重和意義，讓人們對(duì)歷史充滿敬畏和沉思。

在過(guò)去的一段時(shí)間內(nèi)，我閱讀了許多優(yōu)秀的歷史圖書，并通過(guò)分享心得，與其他讀者進(jìn)行交流和討論。這個(gè)過(guò)程中，我得到了很多收獲和體驗(yàn)。首先，歷史圖書分享讓我拓寬了視野，更加系統(tǒng)地了解了不同歷史時(shí)期和文明的發(fā)展演變。通過(guò)與他人的交流，我認(rèn)識(shí)到歷史具有多樣性和復(fù)雜性，每個(gè)人的觀點(diǎn)和解讀都是獨(dú)特的，這讓我對(duì)歷史有了更加全面和深入的認(rèn)識(shí)。其次，歷史圖書分享加深了我對(duì)歷史知識(shí)的理解和記憶。通過(guò)向他人解釋歷史事件和人物，我需要整理和梳理自己的知識(shí)，這加強(qiáng)了我的記憶和理解能力。最后，歷史圖書分享還讓我認(rèn)識(shí)到歷史研究的廣度和深度。通過(guò)與他人交流，我還了解到了更多關(guān)于歷史研究的方法和技巧，從而提升了我的歷史研究能力。

第五段：結(jié)論（200字）。

歷史圖書分享是傳遞和傳承歷史的重要方式，通過(guò)分享心得，我們可以相互啟發(fā)和凝聚，促進(jìn)歷史研究的進(jìn)步。歷史圖書分享不僅有助于整合自身知識(shí)，還能夠從歷史中汲取智慧，培養(yǎng)批判精神，感受歷史文化的魅力。通過(guò)歷史圖書分享的收獲和體驗(yàn)，我深切感受到了歷史知識(shí)的寶貴和重要性，更加堅(jiān)定了我對(duì)歷史研究的興趣和熱情。因此，我將繼續(xù)努力閱讀并分享更多的歷史圖書，與更多的人交流和討論，探索歷史中的奧秘和價(jià)值。

歷史教育資源分享范文（17篇）篇九

歷史是人類發(fā)展變遷的鏡子，通過(guò)學(xué)習(xí)歷史，我們可以了解和認(rèn)知過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，從中獲取啟示和智慧。而歷史圖書則是記錄和傳承歷史的重要工具和載體。最近我參加了一個(gè)歷史圖書分享會(huì)，其中的心得體會(huì)讓我頗有收獲。

第二段：分享內(nèi)容。

在分享會(huì)上，與會(huì)者分享了各自最喜歡和推薦的歷史圖書。這些圖書涵蓋了各個(gè)歷史時(shí)期和不同國(guó)家地區(qū)，包括古代中國(guó)、中世紀(jì)歐洲、日本戰(zhàn)國(guó)等等。通過(guò)這些分享，我了解到了一些非常有意思的歷史事件和人物。有的書籍描寫了一些重大的政治決策，如《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》、《紅巖》等，讓我對(duì)歷史的決策和權(quán)謀有了更深入的理解；有的書籍介紹了一些偉大的領(lǐng)袖和思想家，如《浮生六記》、《大歷史》等，讓我對(duì)歷史上的英雄和智者有了更多的贊賞和敬仰。通過(guò)這些分享，我不僅學(xué)到了很多知識(shí)，更對(duì)歷史學(xué)產(chǎn)生了更濃厚的興趣。

第三段：讀書心得。

除了了解歷史事件和人物，我還從這些歷史圖書中獲得了更深層次的啟示和體悟。歷史的發(fā)展總是循環(huán)往復(fù)，不同的事件和人物之間有著緊密的聯(lián)系。通過(guò)研究歷史，我認(rèn)識(shí)到了歷史的重復(fù)性和規(guī)律性，讓我對(duì)當(dāng)下的社會(huì)和發(fā)展趨勢(shì)有了更深入的思考。另外，歷史中不斷涌現(xiàn)出的出色人物和偉大事件也給了我很多鼓舞和勇氣，讓我更加堅(jiān)定了自己的理想和追求。歷史圖書分享會(huì)帶給我的是一種思想的滋養(yǎng)，讓我更加熱愛(ài)學(xué)習(xí)、熱愛(ài)思考。

第四段：圖書選擇的重要性。

歷史圖書選擇的質(zhì)量和準(zhǔn)確性對(duì)于我們的學(xué)習(xí)非常重要。在分享會(huì)上，有的同學(xué)分享了一些經(jīng)典的歷史著作，有的同學(xué)推薦了一些新穎的歷史專著。他們從不同的角度和層次上剖析了歷史事件和人物，為我們提供了多方位的視角和思考。當(dāng)然，要選擇好的歷史圖書并非易事，需要我們具備一定的歷史素養(yǎng)和鑒別能力。比如，我們要注意作者的學(xué)術(shù)背景和專業(yè)能力，了解書籍的研究方法和觀點(diǎn)傾向等等。通過(guò)歷史圖書分享會(huì)的經(jīng)驗(yàn)，我更加懂得了如何選擇合適的圖書，而不盲目追隨流行或者外界評(píng)價(jià)。

第五段：總結(jié)與展望。

歷史圖書分享會(huì)是一次有益的經(jīng)驗(yàn)，讓我深刻感受到歷史的魅力和價(jià)值。通過(guò)與他人的交流和分享，我不僅在知識(shí)上有所提升，更在心靈上得到了滿足。以后我會(huì)繼續(xù)關(guān)注歷史圖書分享會(huì)等機(jī)會(huì)，努力拓寬自己的歷史視野，提升自己的歷史素養(yǎng)。我相信，隨著歷史圖書分享會(huì)等活動(dòng)的開(kāi)展和推廣，更多的人會(huì)加入到歷史學(xué)習(xí)和研究的行列中來(lái)，共同探索歷史的深沉和豐富。讓我們一起共同熱愛(ài)歷史，共同傳承和發(fā)揚(yáng)人類文明的寶貴財(cái)富。

歷史教育資源分享范文（17篇）篇十

卻說(shuō)劉裕射殺大蛇之后，便去投軍。因?yàn)樽鲬?zhàn)勇敢，不久深受重要，曾參與剿滅會(huì)稽賊孫恩的，殺的孫恩丟盔棄甲，逃奔大海。只是劉裕一走，敵人仍然橫行無(wú)忌，無(wú)奈只好再度調(diào)劉裕御敵。不久，因因功升任下邳太守。此時(shí)劉裕的上司因?yàn)椴幌矚g晉安帝委派的大都督司馬元顯，而倒戈歸降桓玄。因因而本來(lái)就半壁的江山此時(shí)更加岌岌可危。桓玄乃桓溫的后人，夙有不臣之心，今見(jiàn)自己大權(quán)在握，于是宣布廢掉晉朝皇帝，該改國(guó)號(hào)為楚，當(dāng)時(shí)朝廷舊人怕桓玄勢(shì)大，敢怒不敢言。劉裕此時(shí)官職甚微，且寄人籬下，無(wú)無(wú)有兵士，也只得靜思對(duì)策。

桓玄一見(jiàn)劉裕，格外歡喜，并且對(duì)司徒王謐說(shuō)：劉裕風(fēng)骨不同尋常，確是當(dāng)今英雄。王謐乘機(jī)獻(xiàn)媚道：劉裕天下國(guó)士，既然匡扶新君，可見(jiàn)陛下得天地之靈氣，既是如此，不如封以高官，讓他死心塌地。桓玄大喜，自此對(duì)劉裕格外厚愛(ài)，或者宴飲之際，必定讓劉裕前去作陪，殷勤款待，賞賜豐厚。

且說(shuō)劉裕的妻子本是晉朝尚書令劉耽的女兒，小時(shí)候讀書破萬(wàn)卷，很有才思。平時(shí)喜歡鑒賞人，常在帷帳后窺視桓玄手下的大臣，見(jiàn)一個(gè)一個(gè)都不如桓玄，知道桓玄可能江山穩(wěn)固，心中大喜。可是一看到劉裕，這女子居然大驚失色，見(jiàn)劉裕儀表堂堂，相貌不俗，知道此人必不久居于人下，于是對(duì)夫君道：陛下，劉寄奴龍行虎步，氣度不凡，妾身以為在朝諸公，沒(méi)有一個(gè)能超過(guò)他的。這樣的人，胸有城府，腹有良謀，豈能為我所用，不如斬首以絕后患。

桓玄一見(jiàn)夫人如此說(shuō)，感慨道：夫人所見(jiàn)極是，只是目前用人之際，我覺(jué)得劉裕既然如此優(yōu)秀，我一定受落在自己門下，讓他為我所用。夫人忙制止，說(shuō)：劉寄奴心胸遠(yuǎn)大，智謀高深，不是夫君能壓制住的，不如趁早殺死他。桓玄感慨道：我正想憑借這個(gè)人的力量，掃蕩四海，削平群雄，安肯無(wú)罪殺死英雄豪杰，讓天下將士寒心。夫人道：可能既該陛下削平了群雄，劉裕早已成了氣候。桓玄不聽(tīng)，仍舊讓劉裕鎮(zhèn)守下邳，夫人痛苦的說(shuō)：劉裕一走，看來(lái)我等死無(wú)葬身之處。可惜桓玄，自以為閱人無(wú)數(shù)，能夠看清楚自己周圍這些人，又錯(cuò)誤的以為某些人是錢財(cái)可以收買的，便對(duì)夫人的話語(yǔ)置若罔聞，哪知道會(huì)有功敗垂成的下場(chǎng)。

那劉裕到了下邳，果然和一些英雄豪杰約好共同起兵討伐桓玄，劉裕指揮若定，大晉官員紛紛齊聚劉裕旗下，桓玄本來(lái)就對(duì)劉裕有所畏懼，此時(shí)一見(jiàn)自然更是擔(dān)心，雖然手里握有小皇帝，仍然是驚慌失措，一路逃亡，后來(lái)死于亂軍之手，此時(shí)方知道夫人的話看起來(lái)是對(duì)的，但是此時(shí)后悔已晚，而他的夫人也命喪于此，讓人嘆惋。

漢光武帝劉秀的早年經(jīng)歷。

劉秀屬西漢皇族，文史典籍有翔實(shí)記載。《東觀漢記·帝紀(jì)一》說(shuō)：“世祖光武皇帝，高祖九世孫，承文景之統(tǒng)。”《后漢書·光武帝紀(jì)》說(shuō)：“世祖光武皇帝諱秀，字文叔，南陽(yáng)蔡陽(yáng)人，高祖九世之孫也。”劉秀既然是漢高祖、文帝、景帝之后，又是怎么與棗陽(yáng)淵源至深呢?《后漢書》作了解釋，“……元帝初元四年，徙封南陽(yáng)之白水鄉(xiāng)，猶以舂陵為國(guó)名，遂與從弟鉅鹿都尉回及其宗族往家焉。”由此可見(jiàn)，劉秀家族在其祖父一代已來(lái)到白水鄉(xiāng)。據(jù)有關(guān)部門考證，西漢末年，棗陽(yáng)版圖內(nèi)設(shè)有四縣，即北有湖陽(yáng)縣，西北有棘陽(yáng)縣，東有復(fù)陽(yáng)縣，西南有蔡陽(yáng)縣。關(guān)于白水鄉(xiāng)的方位，《水經(jīng)注》記載：“光武帝舊宅在城東南40里即白水村，又曰皇村。”李賢為《后漢書》作注道：“光武舊宅在今棗陽(yáng)縣東南，宅南二里有白水焉。”明朝正德二年，河南道御史袁仕和山西道御史李幫用立皇村寺碑，碑文中稱“皇村在棗陽(yáng)東南四十里，圣龍襟其左，響水潭在其右，群山在其前，白水帶其后。”據(jù)此方位看，舂陵白水鄉(xiāng)即在今棗陽(yáng)市吳店鎮(zhèn)。

據(jù)史料記載，西漢哀帝建平元年(公元前6年)，劉秀出生在陳留郡濟(jì)陽(yáng)縣(今河南省蘭考縣東北)，他父親劉欽時(shí)任濟(jì)陽(yáng)縣令。劉秀出生的時(shí)代是一個(gè)矛盾叢生、動(dòng)蕩不安的時(shí)代，9歲時(shí)，父親去世，劉秀兄妹成了孤兒，生活無(wú)著，只好回到祖籍棗陽(yáng)舂陵白水村，依靠叔父劉良撫養(yǎng)。“光武年九歲而孤，養(yǎng)于叔父良。”

在天下未平、戰(zhàn)事頻起的時(shí)代，他也力爭(zhēng)做到一有空閑便學(xué)習(xí)和研討儒經(jīng)文藝，“經(jīng)學(xué)博覽，政事文辯，前世無(wú)比”。在長(zhǎng)安，他大大開(kāi)擴(kuò)了眼界，也磨煉了心智，他非常關(guān)心時(shí)事、關(guān)心政治，“朝政每下，必先聞知，縣為同舍生解說(shuō)。”(《東觀漢記》)。勤學(xué)好思，廣泛接觸社會(huì)，使劉秀在政治上逐漸成熟起來(lái)。后來(lái)因家境困難，劉秀不得不中途輟學(xué)，回到棗陽(yáng)，過(guò)著他熟悉的耕讀生活。

歷史教育資源分享范文（17篇）篇十一

歷史是人類不可忽視的一部分，它記錄了人類的起源、發(fā)展和演變。歷史相關(guān)的分享活動(dòng)為我們提供了了解過(guò)去、理解現(xiàn)在和規(guī)劃未來(lái)的機(jī)會(huì)。在過(guò)去的一段時(shí)間里，我經(jīng)歷了一系列與歷史相關(guān)的分享活動(dòng)，從中我深深體會(huì)到了歷史的重要性以及分享經(jīng)驗(yàn)的益處。

第二段：歷史的重要性。

歷史給予我們對(duì)過(guò)去的了解，讓我們可以更好地認(rèn)識(shí)世界的變化和人類的前進(jìn)。通過(guò)學(xué)習(xí)歷史，我們可以更好地理解現(xiàn)代社會(huì)的各種規(guī)則和制度的源起。歷史教給我們?cè)S多成功和失敗的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，幫助我們不重蹈覆轍。同時(shí)，歷史也是文化傳承的重要方式，通過(guò)了解歷史，我們才能真正理解并尊重彼此的文化差異。

歷史分享活動(dòng)鼓勵(lì)人們分享自己的歷史研究、閱讀和體驗(yàn)，并從中獲得互相啟發(fā)和理解的機(jī)會(huì)。這種分享可以激發(fā)思考和批判性思維，幫助我們更好地分析和理解歷史事件和人物。通過(guò)與他人分享，我們可以拓寬自己的知識(shí)和視野，獲得不同角度和觀點(diǎn)的反饋，促進(jìn)思想的碰撞和相互學(xué)習(xí)。

第四段：我的歷史分享經(jīng)歷。

在過(guò)去的幾個(gè)月中，我參加了幾次關(guān)于歷史的分享活動(dòng)，并分享了我自己對(duì)一些歷史事件和人物的理解和觀點(diǎn)。通過(guò)這些活動(dòng)，我發(fā)現(xiàn)自己的思考能力得到了提升，在不同的觀點(diǎn)和反饋中，我的思維得到了鍛煉和拓展。同時(shí)，我也從他人的分享中獲得了許多新的歷史知識(shí)，對(duì)一些歷史事件和人物有了更深入的了解。

第五段：結(jié)論。

歷史相關(guān)的分享活動(dòng)不僅有益于個(gè)人的思考和認(rèn)知能力的提升，還有助于促進(jìn)人與人之間的交流和理解。在這個(gè)信息交流日益便捷和廣泛的時(shí)代，歷史分享給予人們一個(gè)有意義和有價(jià)值的平臺(tái)。通過(guò)分享自己的歷史研究和經(jīng)驗(yàn)，我們可以更好地認(rèn)識(shí)到歷史的重要性，并為未來(lái)的發(fā)展做好準(zhǔn)備。歷史分享活動(dòng)是一個(gè)寶貴的機(jī)會(huì)，我們應(yīng)該更加珍惜并積極參與其中。

歷史教育資源分享范文（17篇）篇十二

歷史是一門非常重要的學(xué)科，它記錄了人類過(guò)去的種種經(jīng)歷和故事。在學(xué)習(xí)歷史的過(guò)程中，我們不僅可以了解人類的發(fā)展歷程，還能夠領(lǐng)悟到人類在歷史中所扮演的角色和意義。然而，在進(jìn)行歷史學(xué)習(xí)的過(guò)程中，我們也會(huì)遇到一些困難。這篇文章將會(huì)探討我在歷史作業(yè)中遇到的困難以及解決方法。

第二段：遇到的困難。

在進(jìn)行歷史作業(yè)的時(shí)候，我常常會(huì)遇到一些難題，比如閱讀量巨大、理解困難、作業(yè)量大等。尤其是對(duì)于某些較為生僻的歷史事件或者個(gè)別歷史人物，我會(huì)感到吃力。同時(shí)，有時(shí)候我會(huì)感到歷史學(xué)習(xí)和其他科目相比顯得乏味和單調(diào)。這些困難也讓我感到有些沮喪。

第三段：解決方法。

為了克服這些歷史學(xué)習(xí)上的困難，我采用了一些解決方法。首先，我通過(guò)提前安排學(xué)習(xí)計(jì)劃，逐步閱讀，確保自己有充足的時(shí)間和精力去理解歷史事件和人物。其次，我嘗試通過(guò)收集相關(guān)的資料和多維度的學(xué)習(xí)方法來(lái)增強(qiáng)自己的知識(shí)面。比如，看一些歷史劇或者讀一些歷史小說(shuō)，了解歷史故事。還可以通過(guò)相關(guān)維基百科、歷史課程在線等平臺(tái)，去查找更多關(guān)于歷史的信息。此外，我會(huì)和同學(xué)們一起組織討論會(huì)，互相分享彼此的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，從不同的角度去理解歷史。

第四段：收獲。

通過(guò)解決方法的實(shí)踐，我發(fā)現(xiàn)，在克服歷史學(xué)習(xí)上的困難后，我可以更好地掌握歷史知識(shí)。同時(shí)，我也發(fā)現(xiàn)歷史并不是令人厭煩和枯燥的學(xué)科。通過(guò)尋找新的學(xué)習(xí)形式，比如歷史小說(shuō)和電影，我發(fā)現(xiàn)歷史可以以一種輕松的方式呈現(xiàn)出來(lái)。最最重要的是，可以從歷史中觀察到歷史周圍的事件和個(gè)人，通過(guò)歷史了解世界和人類，因此歷史學(xué)習(xí)有更為深刻的意義，這對(duì)我來(lái)說(shuō)是非常有意義的體驗(yàn)。

第五段：總結(jié)。

總之，在歷史作業(yè)中，我們不僅需要挑戰(zhàn)自己的學(xué)習(xí)技能，還需要能夠保持對(duì)歷史學(xué)習(xí)的熱情和興趣。當(dāng)然，如果你遇到任何的難題，也可以通過(guò)積極地尋找解決方法，嘗試多種學(xué)習(xí)方式和與他人交流，來(lái)更好地學(xué)習(xí)和實(shí)踐。歷史學(xué)習(xí)也可以成為一個(gè)難題，成為一個(gè)很好的體驗(yàn)，只需要積極配合就可以了。

歷史教育資源分享范文（17篇）篇十三

據(jù)說(shuō)桓玄出生時(shí)，有光照亮房間，占卜者都感到奇異，故得桓玄小名靈寶。

《異苑》則記載說(shuō)桓玄出生時(shí)光芒滿室，有個(gè)善于占卜的人說(shuō)：“此兒生有奇耀，宜目為天人。”并取名為“神靈寶”。桓溫嫌他取的名字有三字，便減去“神”一字，名曰“靈寶”。

史學(xué)家周一良認(rèn)為，桓玄的名字有“道”、“靈寶”等字眼，是桓氏其信奉天師道的標(biāo)志。

忿而殺鵝。

桓玄小時(shí)，與一眾堂兄弟斗鵝，但桓玄的鵝總是不及堂兄弟強(qiáng)，十分不忿。于是有一晚到鵝欄殺死了堂兄弟們的鵝。天亮后家人都驚駭不已，以為發(fā)生了怪事，向桓沖報(bào)告。桓沖心知是桓玄作的，一問(wèn)，果然如此。

地不能載。

桓玄稱帝后入宮，坐上床上，突然床破爛了，眾人見(jiàn)此皆失色，殷仲文奉承說(shuō)：“陛下您圣德深厚，大地也不能承受了。”這話令桓玄十分高興。

下筆成章。

桓玄擅寫文章，可從其事跡中看到。王恭死后，桓玄曾登江陵城南樓，說(shuō)：“我現(xiàn)在想為王孝伯作悼詞。”吟嘯良久后就下筆，很快就寫好了。

桓玄消滅殷仲堪、楊佺期后，荊州刺史府、江州刺史府、后將軍府、七州都督府、南郡公府皆來(lái)賀，五個(gè)版牘一同進(jìn)入，桓玄見(jiàn)版至使即答，皆美而成章，并不揉雜。

喜好裝飾。

桓玄喜好裝飾和書畫，在擊敗司馬元顯后，桓玄遷鎮(zhèn)姑孰，就大筑城內(nèi)官府，建筑物和假山水池等都十分壯麗。另又曾以輕舟載著他的書畫、服飾和玩物，有人因而勸諫他，桓玄竟說(shuō)這些東西應(yīng)該隨身，而且稱當(dāng)時(shí)兵兇戰(zhàn)危，若發(fā)生問(wèn)題就可以很快運(yùn)走。眾人聽(tīng)后都笑他。

不設(shè)寒具。

桓玄喜歡收藏書畫，也特別珍惜書畫。每當(dāng)有客人來(lái)訪時(shí)，他就出示自己收藏的書畫給他們炫耀。有客人吃了桓玄招待他們的寒具后，沒(méi)洗手就觸摸這些書畫，使書畫沾了油汁。桓玄很不高興，此后會(huì)客再也不設(shè)寒具。后人遂以“桓玄寒具油”的典故代指觀賞書畫。

好為己功。

桓玄因劉裕討伐而西走江陵時(shí)，就于道上作《起居注》，內(nèi)容都是他抵抗劉裕義軍的事，自稱自己指揮各軍，算無(wú)遺策，只因諸將違反其節(jié)度才兵敗，是非戰(zhàn)之罪。由于桓玄專心寫《起居注》，所以都沒(méi)閑暇時(shí)間和群下商議對(duì)策。寫成后桓玄就將《起居注》宣示遠(yuǎn)近。

尊不及祖。

桓玄尊崇其父桓溫，故在篡位稱帝后就追尊桓溫為“宣武皇帝”，太廟都只供奉他，卻沒(méi)有追尊祖父桓彝或以上的祖宗。

故及至桓玄遭受劉裕義軍來(lái)勢(shì)洶洶的進(jìn)攻時(shí)，曹靖之稱其令晉室神主流離飄泊以及追尊不及祖父觸怒神明，令桓玄很是恐懼忿怨。

史學(xué)家田余慶考證認(rèn)為，桓玄的祖上很可能就是三國(guó)時(shí)被司馬懿誅三族的桓范，其漏網(wǎng)之子孫桓楷、桓顥等到風(fēng)頭過(guò)后，才出仕晉朝，“桓玄代晉之后，亦不愿揭示桓氏家族歷史的真象，仍然諱莫如深”，所以才尊不及祖。

王朝讖言。

據(jù)說(shuō)，元興年間衡陽(yáng)有母雞變成雄雞，八十日后雞冠卻萎縮了。后來(lái)桓玄建立楚國(guó)，衡陽(yáng)郡亦在十郡以內(nèi)，而自桓玄即位至敗走建康，也大約是八十日。當(dāng)時(shí)亦有童謠：“長(zhǎng)干巷，巷長(zhǎng)干，今年殺郎君，后年斬諸桓。”郎君即司馬元顯，司馬元顯于元興元年（402年）被殺，桓氏則于元興三年（404年）因桓玄敗死而遭誅殺。

歷史教育資源分享范文（17篇）篇十四

作為一位熱愛(ài)閱讀的歷史愛(ài)好者，我在這個(gè)夏天有幸參加了一次歷史圖書分享活動(dòng)，這個(gè)活動(dòng)讓我受益匪淺，并且深刻地感受到了歷史書籍的魅力。在這篇文章中，我將分享我的心得體會(huì)，希望能夠激發(fā)更多人對(duì)歷史書籍的興趣。

首先，歷史圖書分享活動(dòng)讓我了解到了各個(gè)歷史時(shí)期的重要事件和人物。通過(guò)其他參與者的分享，我了解到了古代的希臘文明、羅馬帝國(guó)、中世紀(jì)歐洲等等。我深深地被這些豐富多彩的歷史時(shí)代所吸引，也意識(shí)到了歷史對(duì)于人類文明的重要性。通過(guò)閱讀相關(guān)書本，我更加詳細(xì)地了解了這些歷史時(shí)期的細(xì)節(jié)，從而增長(zhǎng)了我的歷史知識(shí)儲(chǔ)備。

其次，歷史圖書分享活動(dòng)還讓我直接接觸到了一些經(jīng)典的歷史著作。在活動(dòng)中，有一位參與者分享了《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》，這是一本被譽(yù)為史詩(shī)之作的歷史小說(shuō)。通過(guò)她的分享，我對(duì)這本書有了更深入的了解，并且被她精彩的講述吸引。于是，我借來(lái)了這本書開(kāi)始閱讀。通過(guò)閱讀，我發(fā)現(xiàn)這本書不僅僅是一個(gè)對(duì)歷史事件的描述，更是一個(gè)展示人性、情感和社會(huì)結(jié)構(gòu)的作品。這讓我深深地感受到了歷史書籍的魅力，它們不僅僅能夠讓我們了解過(guò)去，更能夠讓我們對(duì)現(xiàn)實(shí)世界有更深刻的思考。

再次，歷史圖書分享活動(dòng)促使我思考?xì)v史與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系。在活動(dòng)中，有人分享了一本關(guān)于現(xiàn)代社會(huì)中的種族問(wèn)題的歷史著作。通過(guò)她的分享，我了解到了歷史對(duì)于我們理解現(xiàn)實(shí)社會(huì)的重要性。歷史是我們過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，只有通過(guò)了解歷史，才能更好地處理現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。這讓我明白，歷史不僅僅是一堆過(guò)去的事件和人物，更是我們理解現(xiàn)實(shí)和塑造未來(lái)的工具。通過(guò)深入閱讀歷史書籍，我們可以從中汲取智慧，指導(dǎo)我們正確地面對(duì)現(xiàn)實(shí)中的挑戰(zhàn)。

最后，歷史圖書分享活動(dòng)還讓我和其他歷史愛(ài)好者建立了聯(lián)系，形成了一個(gè)互相學(xué)習(xí)和交流的社群。在活動(dòng)中，我們共同分享自己喜歡的歷史書籍，互相推薦好書。通過(guò)這個(gè)活動(dòng)，我結(jié)識(shí)了許多志同道合的朋友，我們可以互相討論和交流我們的閱讀體驗(yàn)，相互激勵(lì)和啟發(fā)。這個(gè)社群讓我在歷史學(xué)習(xí)的道路上不再感到孤單，感到有人和我一起探索歷史的奧秘。

總之，歷史圖書分享活動(dòng)使我認(rèn)識(shí)到歷史書籍的重要性，并且讓我有機(jī)會(huì)深入閱讀一些經(jīng)典的歷史著作。通過(guò)這些書籍，我對(duì)歷史的了解更加全面深入，也對(duì)現(xiàn)實(shí)世界有了更深刻的思考。與此同時(shí)，我還在這個(gè)活動(dòng)中結(jié)交了許多志同道合的朋友，形成了一個(gè)互相學(xué)習(xí)和交流的社群。歷史圖書分享活動(dòng)不僅僅是一次讀書活動(dòng)，更是一次人文交流和心靈啟迪的機(jī)會(huì)。我會(huì)繼續(xù)熱愛(ài)閱讀歷史書籍，并在這個(gè)社群中不斷成長(zhǎng)和學(xué)習(xí)。

歷史教育資源分享范文（17篇）篇十五

朱元璋，明朝開(kāi)國(guó)皇帝，是中國(guó)歷史上一位偉大的統(tǒng)帥和政治家，深刻地影響了中國(guó)的歷史進(jìn)程。通過(guò)學(xué)習(xí)朱元璋的歷史，我深有感觸，我認(rèn)為他的勝利完全是他艱苦奮斗的結(jié)果，他始終堅(jiān)持著自己的信念，不斷努力改變自己和民眾的命運(yùn)。

首先，朱元璋的歷史給予我最大的啟迪就是堅(jiān)持自己的信念。在朱元璋之前，中國(guó)流傳了很多關(guān)于天命的說(shuō)法，認(rèn)為帝王的地位是上天安排的，人們要順從天命，不可逆天而行。然而，朱元璋認(rèn)為天命并非不可改變，他相信通過(guò)自己的努力和智慧可以改變自己的命運(yùn)。他從一個(gè)貧苦的農(nóng)民開(kāi)始，一路踏上了征戰(zhàn)征程，最終奪取了政權(quán)。朱元璋的堅(jiān)定信念使他克服了種種困難和挑戰(zhàn)，也給我?guī)?lái)了無(wú)盡的勇氣和力量。

其次，朱元璋的歷史告訴我，不斷進(jìn)取和學(xué)習(xí)是取得成功的關(guān)鍵。朱元璋自幼聰明好學(xué)，喜愛(ài)讀書，酷愛(ài)軍事。他不僅積極參與政治、經(jīng)濟(jì)方面的討論，還勇于汲取各種軍事知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。通過(guò)不斷學(xué)習(xí)進(jìn)取，朱元璋成為了一位杰出的統(tǒng)帥和政治家。他善于借鑒前人的經(jīng)驗(yàn)，并靈活運(yùn)用于自己的實(shí)踐中。正是因?yàn)樗牟粩噙M(jìn)取和學(xué)習(xí)，才使得他在軍事和政治上屢創(chuàng)佳績(jī)，最終統(tǒng)一了全國(guó)，建立了偉大的明朝。

再次，在朱元璋的歷史中，我看到了一位偉大領(lǐng)袖的慈愛(ài)和關(guān)懷。朱元璋在奪取政權(quán)后，非常重視民生和社會(huì)發(fā)展。他推行了一系列改革措施，減輕了百姓的負(fù)擔(dān)，提升了人民的福利。他注重儒家思想的傳播，重視教育，提倡文化發(fā)展。他還制定了一系列法律和制度，保護(hù)百姓的權(quán)益，并且注重司法公正。朱元璋對(duì)民眾的慈愛(ài)和關(guān)懷，贏得了人民的擁護(hù)和支持，也為明朝的長(zhǎng)治久安奠定了基礎(chǔ)。

最后，在朱元璋的歷史中，我認(rèn)識(shí)到領(lǐng)導(dǎo)者的剛毅和堅(jiān)持是至關(guān)重要的。朱元璋在明朝建立之初，面臨著內(nèi)憂外患，摸索著尋找一條正確的道路。他通過(guò)自己的努力和智慧，逐漸確立了一套行之有效的制度和政策，為明朝穩(wěn)定發(fā)展打下了良好基礎(chǔ)。盡管他經(jīng)歷了諸多的困難和痛苦，但他始終堅(jiān)持自己的信念，鐵腕治理，堅(jiān)決清除內(nèi)外敵人的威脅。正是因?yàn)樗膭傄愫蛨?jiān)持，才使得明朝得以長(zhǎng)治久安，并取得了一個(gè)個(gè)輝煌的勝利。

綜上所述，通過(guò)學(xué)習(xí)朱元璋的歷史，我深刻地認(rèn)識(shí)到堅(jiān)持信念、不斷進(jìn)取、慈愛(ài)關(guān)懷以及剛毅堅(jiān)持的重要性。這些品質(zhì)是一個(gè)偉大領(lǐng)袖的基石，也是我們每個(gè)人取得成功的關(guān)鍵。朱元璋的歷史經(jīng)驗(yàn)將會(huì)在我今后的生活中指引我前進(jìn)的方向，成為我不斷奮斗和努力的動(dòng)力。

歷史教育資源分享范文（17篇）篇十六

歷史是人類文化的寶庫(kù)，也是我們的傳統(tǒng)與文化積淀，而分享歷史則是我們獲得知識(shí)與啟示、凝聚共識(shí)和促進(jìn)文化傳承的重要途徑。每一個(gè)歷史事件都有它的背景和意義，不同國(guó)家和民族的歷史也可能會(huì)有不同的解釋和影響。對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，分享歷史的體會(huì)與心得，不僅可以幫助我們更好地了解歷史，也有助于我們更好地面對(duì)當(dāng)下的挑戰(zhàn)和未來(lái)的發(fā)展。

第二段：歷史的承襲與發(fā)展。

歷史不僅是人類自身的發(fā)展，也是我們文化和社會(huì)的承襲與發(fā)展。人類在歷史長(zhǎng)河中面臨著許多的挑戰(zhàn)和困難，但也正是這些歷史的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，讓我們更加深刻地認(rèn)識(shí)到了我們的責(zé)任和使命。分享歷史，不僅可以讓我們更加深入地了解這些經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，還可以讓我們從中汲取力量和啟示，促進(jìn)人類文明的發(fā)展和繁榮。

第三段：歷史的解讀與闡釋。

歷史的解讀和闡釋，是歷史研究的核心。人們對(duì)于歷史事件和人物的評(píng)價(jià)往往會(huì)隨著時(shí)代的變化而不同，這也是歷史的魅力和迷人之處。然而，歷史的解讀和闡釋也需要一定的方法和技巧。我們需要善于探尋歷史事件的背景和意義，通過(guò)多角度和多維度的分析，構(gòu)建出更加全面和立體的歷史圖景。

第四段：分享的重要性。

分享歷史，是一種溝通與交流的方式。正是通過(guò)不同的歷史事件和人物，我們才能更好地了解和認(rèn)識(shí)不同的文化和民族。同時(shí)，分享歷史也可以讓我們更加深入地了解歷史事件對(duì)于當(dāng)下的啟示和指導(dǎo)價(jià)值，為我們自身的發(fā)展和進(jìn)步提供更加寶貴和有力的支持。而在分享的過(guò)程中，我們也可以積累更多的人脈和交流機(jī)會(huì)，擴(kuò)展我們的人際網(wǎng)絡(luò)和資源平臺(tái)，促進(jìn)個(gè)人與社會(huì)的雙向互動(dòng)和發(fā)展。

第五段：分享的方法與技巧。

分享歷史，需要我們具備一定的分享技巧和方法，才能更好地實(shí)現(xiàn)知識(shí)與價(jià)值的傳遞和轉(zhuǎn)化。首先，我們需要準(zhǔn)確把握自己要分享的歷史事件和故事的核心，以及其對(duì)于當(dāng)下的啟示與價(jià)值；其次，我們需要注意分享的形式和方式，可以通過(guò)語(yǔ)言、圖像、音頻等多種方式，將歷史故事呈現(xiàn)的更加生動(dòng)和形象；最后，我們需要善于總結(jié)和反思，在分享的過(guò)程中不斷調(diào)整和優(yōu)化分享的內(nèi)容和策略，以實(shí)現(xiàn)更加有效和有意義的分享效果。

結(jié)論。

分享歷史，是一件具有意義和價(jià)值的事情。它可以讓我們更好地了解歷史和文化，也可以讓我們更加深刻地認(rèn)識(shí)到我們自身的使命和責(zé)任。在分享歷史的過(guò)程中，我們需要注重交流與溝通，善于總結(jié)和反思，同時(shí)也需要具備一定的分享技巧和方法，以實(shí)現(xiàn)更加有效和有意義的分享效果。讓我們一起分享歷史，共同推動(dòng)人類文明的發(fā)展和繁榮。

歷史教育資源分享范文（17篇）篇十七

中國(guó)古代封建帝王均立后。立后制與儲(chǔ)君制相互表里，是后宮制度乃至君主政治的重要組成部分。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的秦國(guó)在秦孝公(前四世紀(jì))以后，對(duì)于立后和立太子之事便已制度化，后來(lái)各種國(guó)家制度日臻完善，秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后更是全面建立了各種制度，并明確規(guī)定皇帝的正妻為皇后，皇帝的母親為皇太后。但是秦始皇自己卻終生沒(méi)有立皇后，他也是立后制形成以來(lái)唯一沒(méi)有立皇后的皇帝，以致秦始皇陵園內(nèi)一墓獨(dú)尊而沒(méi)有皇后墓，成為一個(gè)難解的歷史之謎。

秦始皇十三歲即位到二十二歲親政，中間有九年的太平天子時(shí)間，也正是古代男子要娶妻的時(shí)間。即位三年，他便有資格立后，但前后九年都未立后。二十二歲到三十九歲的十七年是其自己掌權(quán)、統(tǒng)一六國(guó)的時(shí)間，盡管國(guó)事繁忙，在后方立后也不費(fèi)事。從三十九歲到五十歲時(shí)，秦始皇多在巡游路上，但是立后以“母儀天下”也花不了多少時(shí)間。秦朝雖短，但秦始皇有充足的時(shí)間立皇后，不是他來(lái)不及立皇后，實(shí)際上是他自己不愿意，更非其母親不操心，也非大臣不盡職。

秦始皇在長(zhǎng)達(dá)三十七年的統(tǒng)治時(shí)期一直沒(méi)有立皇后，其中的原因應(yīng)該是多方面的，但究竟是什么決定性的原因使得他堅(jiān)持不立后，史料中并未記載，我們今天也只能夠憑借當(dāng)時(shí)的點(diǎn)滴資料和想像進(jìn)行猜測(cè)了。歸結(jié)起來(lái)，大概有四方面的影響，促使秦始皇不立皇后。

四原因促使秦始皇不立后。

其一，最有可能也是對(duì)其影響最大的，當(dāng)是其母的行為給他帶來(lái)的巨大心理創(chuàng)傷和心理扭曲。史載，秦始皇的母親趙姬行為失檢，先是做投機(jī)商人呂不韋的小妾，懷孕兩個(gè)月(多數(shù)人認(rèn)為懷的就是后來(lái)的秦始皇)后，又被呂不韋獻(xiàn)給秦國(guó)的王孫子楚，子楚繼位后稱莊襄王，莊襄王死后，身為太后的她仍經(jīng)常與呂不韋重溫舊情。后來(lái)她又與繆毐私通，并生下兩個(gè)兒子。母親的失檢行為令秦始皇惱羞成怒，無(wú)地自容，使他心理壓抑，性格變得極為復(fù)雜。

因母親帶來(lái)的心理上的陰影一直伴隨著秦始皇，而且由對(duì)母親的怨憤，發(fā)展和泛化成對(duì)一切女人的仇視，造成他后來(lái)在婚姻上的偏執(zhí)。用今天的話來(lái)講，秦始皇已經(jīng)陷入病態(tài)，需要去做心理健康咨詢了。所以說(shuō)，由母親的行為而形成的心理傷害和心理扭曲，是秦始皇一直不立皇后的重要因素。

其二，秦始皇是第一個(gè)將中國(guó)基本統(tǒng)一的帝王，站在后代人的立場(chǎng)上肯定和贊賞其歷史功績(jī)就不必說(shuō)了，秦始皇當(dāng)時(shí)也很自命不凡，自認(rèn)功德超過(guò)了古代的圣賢——三皇五帝，對(duì)皇后的要求自然也就非常高了，高到連自己也說(shuō)不清楚，于是左看右看，后宮佳麗中竟沒(méi)有一個(gè)人能符合他的標(biāo)準(zhǔn)。

其四，眾所周知，秦始皇追求長(zhǎng)生不老，對(duì)方術(shù)、煉丹術(shù)等情有獨(dú)鐘。秦始皇曾四次巡視六國(guó)故地，其中三次都會(huì)見(jiàn)了徐福等方士以求長(zhǎng)生不老之藥，還派徐福率領(lǐng)三千名童男童女赴東海神山求藥。這種對(duì)長(zhǎng)生不老夢(mèng)想的濃厚興趣和孜孜追求，在一定程度上也抑制了對(duì)其他事情的興趣，結(jié)果之一便是導(dǎo)致了立后這一大事卻被置之腦后。

秦始皇沒(méi)有立皇后，倒是省了許多沉湎于后宮的時(shí)間以及麻煩。他每天日理萬(wàn)機(jī)，白天審理案子，晚上批閱公文，而且給自己定下了工作量：每天必須批完一石公文才能休息。除了埋頭工作以轉(zhuǎn)移注意力外，秦始皇還大造宮殿樓榭，并經(jīng)常四處駕車游玩，巡視六國(guó)故地，再不就是暴施天下，“焚書坑儒”，赭衣滿道，黑獄叢冤。

有一件事情也許可以幫助我們理解秦始皇不立皇后的真實(shí)緣由。秦始皇對(duì)統(tǒng)一六國(guó)后收人后宮的眾多佳麗非常鄙視，但對(duì)守貞重節(jié)的女子卻贊賞有加。據(jù)說(shuō)有一個(gè)年輕寡婦名清，她數(shù)年如一日遵守婦節(jié)，秦始皇曾賜令她“旁座”，與自己平起平坐，而秦時(shí)就連當(dāng)朝丞相在皇帝面前也只能站著，少有賜座之事。秦始皇還為這名寡婦修筑了一座“懷清臺(tái)”，以彰揚(yáng)其事跡。至今蜀中有一山名貞女山，便是該寡婦曾經(jīng)寡居的地方。

晉恭帝司馬德文簡(jiǎn)介。

司馬德文（386年—421年），字德文，即晉恭帝，東晉最后一位皇帝。晉孝武帝司馬曜次子，晉安帝司馬德宗之弟，母為淑媛陳歸女。司馬德文初封瑯邪王，之后歷任中軍將軍、散騎常侍、衛(wèi)將軍、開(kāi)府儀同三司、侍中、司徒、錄尚書六條事等官職。晉安帝被桓玄所廢時(shí)，司馬德文與晉安帝都居于潯陽(yáng)；桓玄敗死后被遷至江陵。元熙元年（419年）劉裕殺晉安帝，立司馬德文為帝，年號(hào)元熙。元熙二年（420年）六月，司馬德文禪位于劉裕，東晉自此滅亡。司馬德文被廢為零陵王，同年九月，劉裕派人以棉被悶死司馬德文，時(shí)年36歲，死后葬于沖平陵。