當(dāng)看完一部影視作品后,相信大家的視野一定開(kāi)拓了不少吧,是時(shí)候靜下心來(lái)好好寫(xiě)寫(xiě)讀后感了。讀后感對(duì)于我們來(lái)說(shuō)是非常有幫助的,那么我們?cè)撊绾螌?xiě)好一篇讀后感呢?下面是小編為大家?guī)?lái)的讀后感優(yōu)秀范文,希望大家可以喜歡。
大國(guó)崛起讀后感篇一
看了這部紀(jì)錄片,讓我想起了中國(guó)近代可悲的閉關(guān)鎖國(guó)政策,正是中國(guó)傳統(tǒng)的自閉,導(dǎo)致了中國(guó)從此落在了強(qiáng)國(guó)的后面,而且是一潰千里。不由得讓人想起漢武帝出兵討伐匈奴,唐太宗興兵擊退突厥。在局限性和平的謊言下,國(guó)人的強(qiáng)國(guó)夢(mèng)又被蒙蔽了。但這不電影是喚醒國(guó)人的一個(gè)起點(diǎn)。傳統(tǒng)的居家過(guò)日子思想已經(jīng)過(guò)時(shí),勢(shì)力的擴(kuò)張才能換來(lái)強(qiáng)盛,這部呼喚擴(kuò)張與競(jìng)爭(zhēng)的影片,第一次給了帝國(guó)主義列強(qiáng)一個(gè)公正的定位。
中國(guó)是一個(gè)有著五千年的文明古國(guó),而這部記錄片恰恰又說(shuō)明了文明的重要性,正如英國(guó)首相丘吉爾的一句話:“我寧愿失去一個(gè)印度,也不愿意失去一個(gè)莎士比亞!”在思想的控制下,人民才能統(tǒng)一信仰,信仰決定了文明的統(tǒng)一。這樣才能使國(guó)家通過(guò)輸出自己的文明,從而決他奇特國(guó)家和民族的命運(yùn)。
葡萄牙位于歐洲伊比利亞半島的西南部,面積92391平方公里,20xx年時(shí)人口約1010萬(wàn)。這個(gè)國(guó)家的面積和資源還不如中國(guó)的福建省、在世界地圖上還不如一粒葡萄干大,15世紀(jì)時(shí)不到100萬(wàn)的人口,打破人類傳統(tǒng)的亞歐非三塊大陸的傳統(tǒng)。當(dāng)初僅僅是為了獲取香料(即胡椒粒,用于保存食物),為了這個(gè)簡(jiǎn)單的愿望,葡糖牙開(kāi)始了真正意義上的大航海時(shí)代,在恩里克王子的率領(lǐng)下開(kāi)辟了南美洲,而恩里克王子這位偉大的航海家,卻從沒(méi)有一次遠(yuǎn)洋的經(jīng)歷。
蘇聯(lián)為了盡快成為世界強(qiáng)國(guó),把重工業(yè)列為國(guó)家的首要發(fā)展目標(biāo),直到今天我們對(duì)俄羅斯的航母、潛艇、驅(qū)逐艦和先進(jìn)的導(dǎo)彈都耳聞目染,但是在這個(gè)重工業(yè)發(fā)達(dá)的背后,充分暴露了輕工業(yè)的薄弱,使得現(xiàn)今的蘇聯(lián)加盟國(guó)都普遍缺乏生活日用品。這幾天網(wǎng)上又盛傳俄羅斯人口快速下降,20xx年可能跌破1億的消息。并非空穴來(lái)風(fēng),我一個(gè)東北的朋友對(duì)我說(shuō)過(guò),俄羅斯并不是養(yǎng)人的地方,由于極度寒冷,北亞地帶普遍生育率地下。另一個(gè)側(cè)面因素,俄羅斯男人酗酒成性,使得很多俄羅斯婦女更喜歡嫁到中國(guó)。
上面三國(guó)家的進(jìn)步是給我留下印象比較深刻的,一個(gè)強(qiáng)國(guó)要崛起必須先喚醒整體國(guó)民的整體愿望。總而言之,任何一個(gè)國(guó)家想要崛起不僅僅是休生養(yǎng)息,更學(xué)要高層決策者的思想一定不能落后。片子里這樣強(qiáng)調(diào)過(guò),二戰(zhàn)前的強(qiáng)國(guó),不論勝敗,無(wú)論輸贏,無(wú)論受到怎樣的重創(chuàng),戰(zhàn)后依舊是這些戰(zhàn)勝國(guó)與戰(zhàn)敗國(guó)的世界。德國(guó)與日本雖然是戰(zhàn)敗國(guó),也受到了毀滅性的打擊,但是他們?cè)缫延辛讼冗M(jìn)的社會(huì)體制,所以在戰(zhàn)后幾十年又可以迅速恢復(fù),依舊是世界強(qiáng)國(guó)。
中國(guó)一貫自稱是不結(jié)盟國(guó)家,而這部記錄片第一次首肯了結(jié)盟是強(qiáng)國(guó)之路必須走過(guò)的歷程。阿盟、歐盟、非盟、東盟等一些聯(lián)盟的建立,本來(lái)是視作小國(guó)聯(lián)合對(duì)大國(guó)的懼怕,但實(shí)際上區(qū)域的一體化的形成,已經(jīng)證明了結(jié)盟對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治等多方面因素發(fā)展的巨大優(yōu)勢(shì)。令人興奮的是中國(guó)已經(jīng)看到這一點(diǎn),雖然不能說(shuō)有絕對(duì)的同盟,但局域上的聯(lián)合已經(jīng)體現(xiàn)出富國(guó)強(qiáng)兵的好處,上海合作組織也許就是戰(zhàn)略結(jié)盟的開(kāi)始。也許結(jié)盟戰(zhàn)略是將來(lái)中國(guó)發(fā)展的更大優(yōu)勢(shì),我們期待中國(guó)真正盟友得出現(xiàn)。
中國(guó)人迫切渴望能恢復(fù)的漢唐王朝時(shí)期的那種榮耀,前幾年還只能是抱怨下崗,就業(yè)再就業(yè)問(wèn)題,如今看了《大國(guó)崛起》這部片子,使我對(duì)現(xiàn)今中國(guó)的發(fā)展思路有了新的認(rèn)識(shí)。他山之石,可以攻玉。這九個(gè)國(guó)家的強(qiáng)大無(wú)一例外都是依靠對(duì)外擴(kuò)張而實(shí)現(xiàn),而現(xiàn)今把這九個(gè)列強(qiáng)的發(fā)展告訴我們國(guó)人,便是要把中國(guó)從一個(gè)悶頭固守的國(guó)家,變?yōu)橐粋€(gè)擴(kuò)張性的強(qiáng)國(guó)。增強(qiáng)國(guó)民意識(shí),擴(kuò)張國(guó)家實(shí)力的新強(qiáng)國(guó)思維已經(jīng)在沉睡多年的中國(guó)誕生。
大國(guó)崛起讀后感篇二
12集《大國(guó)崛起》按其崛起順序講述了9個(gè)大國(guó)的發(fā)展之路,以大航海時(shí)代以來(lái)先后崛起的國(guó)家為脈絡(luò),梳理了一遍世界歷史。這部電視紀(jì)錄片引起了很大的轟動(dòng)。
我必須承認(rèn)這是中國(guó)最大的電視傳媒第一次站在一個(gè)宏大歷史敘事的高度來(lái)拍攝一部紀(jì)錄片。不論是運(yùn)用了大量電腦cg鏡頭的場(chǎng)景再現(xiàn),還是大氣磅礴的背景配樂(lè),都表明了這部電視紀(jì)錄片主創(chuàng)人員強(qiáng)烈的敘事目的,為正在經(jīng)濟(jì)起飛的中國(guó)表達(dá)一種崛起的訴求和欲望,為振興中的中華民族尋找歷史中世界大國(guó)稱雄的借鑒。
在我看來(lái),這個(gè)紀(jì)錄片以宏大的歷史視角來(lái)審視了500年來(lái)的世界史,真正從中國(guó)的需要出發(fā)去剖析其他國(guó)家的發(fā)展之路。尤其是在政治改革已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于經(jīng)濟(jì)改革和民眾需求的今天,對(duì)民主和自由的訴求空前強(qiáng)大的中國(guó)人民來(lái)說(shuō),這既是國(guó)家對(duì)現(xiàn)今發(fā)展的一種表態(tài),也是滿足大部分群眾需求的國(guó)際知識(shí)大普及。
片中從經(jīng)濟(jì)角度來(lái)展開(kāi),配合制度和經(jīng)濟(jì)政策、科學(xué)創(chuàng)新、知識(shí)產(chǎn)權(quán)保障、國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力、文化思想促進(jìn)等命題講述了西班牙、葡萄牙的海外擴(kuò)張;荷蘭的商業(yè)文化;英國(guó)的殖民文化;法國(guó)的獨(dú)立自主,德國(guó)的國(guó)家主導(dǎo)下的全民素質(zhì);日本明治維新;俄羅斯民族堅(jiān)忍不拔和高度集權(quán);美國(guó)的自由主義和獨(dú)立精神。通過(guò)聽(tīng)到這些不同的聲音,看到他們不同于同時(shí)期中國(guó)的發(fā)展模式,我終于明白中國(guó)的崛起之路需要什么。
總結(jié)這9個(gè)國(guó)家的發(fā)展可以看到他們都恰好地趕在世界發(fā)展的轉(zhuǎn)折時(shí)期,在經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的時(shí)刻,第一個(gè)站在了時(shí)代的前沿,敢于投入大量金錢時(shí)間去改革自己的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式,成功完成經(jīng)濟(jì)變革,是國(guó)家的生產(chǎn)力和科技水平大大提高一個(gè)檔次。他們都能敏銳地發(fā)覺(jué)生產(chǎn)力的改變,及時(shí)地摒棄舊的生產(chǎn)制度,大力改革最終才能搶占世界的第一桶金。
另外一個(gè)讓這9個(gè)國(guó)家屹立于世界之林的是他們的體制創(chuàng)新。從金融、商業(yè)制度的創(chuàng)立到股份制的提出,從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的跨時(shí)代誕生過(guò)渡為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),從封建社會(huì)專制集權(quán)到君主立憲制度等等,這些無(wú)一不表明符合當(dāng)期國(guó)情的經(jīng)濟(jì)體制和政治體制都對(duì)一個(gè)國(guó)家的發(fā)展有著舉足輕重的意義。經(jīng)濟(jì)發(fā)展是國(guó)家崛起的指標(biāo)和動(dòng)力,而其科學(xué)的政治制度則指引一個(gè)國(guó)家往更遠(yuǎn)大的方向發(fā)展,保證了國(guó)家的穩(wěn)定,同時(shí)又是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基石。
除去在國(guó)家范圍內(nèi)的思考,影片也揭示了個(gè)人對(duì)國(guó)家發(fā)展的重大貢獻(xiàn)和無(wú)可比擬的巨大作用。恩里克王子的航海夢(mèng)想發(fā)現(xiàn)了一個(gè)個(gè)新大陸;一個(gè)漁民的創(chuàng)新剖魚(yú)法帶來(lái)了一個(gè)國(guó)家的富裕;亞當(dāng)斯密的《國(guó)富論》讓國(guó)人度過(guò)了艱難的衰退期。這些都是個(gè)人,哪怕是一個(gè)最平凡的人都對(duì)國(guó)家的發(fā)展起著難以計(jì)量的影響和作用。每一個(gè)國(guó)家的崛起都是人民群眾集體智慧的成果。
我無(wú)法確切地說(shuō)影片。
大國(guó)崛起讀后感篇三
以歷史的眼光和全球多樣化的視野,描述了自15世紀(jì)開(kāi)始500年的時(shí)間里,葡萄牙、西班牙、荷蘭、英國(guó)等九個(gè)國(guó)家相繼稱霸世界,并日益成為超級(jí)強(qiáng)國(guó)的歷程,從政治、經(jīng)濟(jì)、思想、宗教、藝術(shù)、軍事、外交等多個(gè)角度分析大國(guó)興衰的成敗得失。探究其興盛背后的原因。
放眼位于歐洲伊比利亞半島西南部的葡萄牙,這論面積還不如中國(guó)的一個(gè)省份,15世紀(jì)時(shí)還不到100萬(wàn)的人口的小國(guó),當(dāng)初僅僅是為了獲取香料這個(gè)簡(jiǎn)單的愿望,卻開(kāi)創(chuàng)了真正意義上的大航海時(shí)代。他的成長(zhǎng),如同一艘小船經(jīng)歷了海上的大風(fēng)大浪,日益看到聳立在海中央明亮的燈塔,到了16世紀(jì)出這個(gè)人口只有150萬(wàn)的國(guó)家,成為了第一代世界大國(guó)。
我們可以看到,國(guó)家的昌盛并不是以人口、面積來(lái)衡量的,葡萄牙所展示的就是他磅礴的勇氣和不屈的傲氣。再觀位于歐洲中部的德國(guó),記得普魯士國(guó)王威廉三世曾說(shuō)過(guò):“正是由于窮困,所以要辦教育?!痹谶@個(gè)教育普及的國(guó)家中僅柏林洪堡大學(xué)就有29位科學(xué)家加冕過(guò)諾貝爾獎(jiǎng)。難怪德軍總參謀長(zhǎng)毛奇早就自豪的說(shuō)過(guò):“德國(guó)的勝利早已在小學(xué)生的講臺(tái)上決定了!”所以,培育下一代的幼苗是迫在眉睫的任務(wù),人類不斷延續(xù),永不熄滅的香火,是世世代代國(guó)家的精神傳遞的骨干,德國(guó)正以這一點(diǎn)換來(lái)了最終的勝利。而我們中國(guó)的教育制度存在著不可否認(rèn)的弊端,教育體制改革勢(shì)在必行,但是社會(huì)現(xiàn)實(shí)告訴我們成效微弱。
在眾多國(guó)家中,我們不得不承認(rèn)東亞島國(guó)日本,如今卻以他強(qiáng)大的國(guó)力堂堂正正的屹立在我們的前頭。他曾經(jīng)和我們的大清帝國(guó)一樣,資源外流,文化落后,同樣慘痛的遭受著西方列強(qiáng)無(wú)止境的入侵。然而,面對(duì)同樣的狀況,他們看到中國(guó)“落后便要挨打”的局面,否定了頂禮膜拜所帶來(lái)的暫時(shí)安穩(wěn),他們迅速圖強(qiáng)振國(guó),維新求變,以驚人的速度迅速成為亞洲第一個(gè)擺脫西方列強(qiáng)侵略并實(shí)現(xiàn)工業(yè)化的國(guó)家。這其中的道理是不言而喻的,一個(gè)始終都堅(jiān)持團(tuán)結(jié),善于學(xué)習(xí)的民族創(chuàng)造了今日的輝煌。一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族,要有自強(qiáng)的精神,才有自立的可能,才能贏得其它國(guó)家人們的尊敬。
中華民族,在很多地方需要學(xué)習(xí)別國(guó)。德國(guó)在二戰(zhàn)后勇于反思和敢于悔過(guò)的行為,最終才得到了全世界的原諒與支持,德國(guó)總理勃蘭特在波蘭集中營(yíng)紀(jì)念地長(zhǎng)跪懺悔,真實(shí)地展示了這樣的精神,跪下去的是勃蘭特,站起來(lái)的是德國(guó)!這樣的總統(tǒng),才能永垂史冊(cè),這樣的國(guó)家,才能熠熠生輝。那么只有正視歷史,直面失敗,歷史才不會(huì)重演,成功才會(huì)到來(lái)。在務(wù)實(shí)上,我們做的比起別國(guó)也差的很遠(yuǎn),搞浮夸,搞假政績(jī),搞表面繁榮等等無(wú)用的行為,根本不能從本質(zhì)上,從實(shí)際上提升我國(guó)的國(guó)力。
所以我們始終只能從面積和人口上說(shuō)是一個(gè)大國(guó),而從實(shí)力業(yè)績(jī)上、效率上講卻不能說(shuō)是一個(gè)強(qiáng)國(guó)。因此,只有重視科學(xué)和教育,建立起適合本國(guó)國(guó)情的政治經(jīng)濟(jì)制度,善于借鑒學(xué)習(xí)但絕不簡(jiǎn)單模仿別國(guó)的經(jīng)驗(yàn),提高國(guó)民素質(zhì),調(diào)動(dòng)人民的積極性,努力促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,不斷提高人民的生活水平,才能真正實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國(guó)之夢(mèng)。
大國(guó)崛起讀后感篇四
一個(gè)偉大的民族一定擁有偉大的思想,一個(gè)擁有偉大思想的民族必然擁有不斷前行的力量。
老百姓閑下來(lái)的時(shí)候,總會(huì)覺(jué)得活的不那么壯烈,于是關(guān)于英雄的故事就會(huì)成為一種調(diào)劑生活的話題,大家都知道英雄更多地出現(xiàn)于亂世,亂世中的平民有更多的機(jī)會(huì)成為英雄,這時(shí)亂世的苦難已經(jīng)淡漠了他的色彩,留下的只是關(guān)于英雄的夢(mèng)想和傳說(shuō)。而我想說(shuō)的是不關(guān)英雄的事情,是一個(gè)比英雄更為重要的關(guān)于亂世的話題,那就是偉大的思想。
偉大的思想和亂世有關(guān)系嗎?有,當(dāng)然有。且看我的理由:
我之所以立論動(dòng)亂時(shí)代與偉大思想的產(chǎn)生存在必然聯(lián)系的依據(jù)有四個(gè):
一是任何偉大思想的產(chǎn)生必須經(jīng)歷來(lái)自多方的強(qiáng)烈的思想碰撞,這種思想的碰撞要求各方必須勢(shì)均力敵,而后才能產(chǎn)生劇烈火花,從而引導(dǎo)出的思想光芒。多重的勢(shì)均力敵的思想只有在動(dòng)亂時(shí)代才有可能發(fā)生,尤其是中國(guó)。大家知道在大一統(tǒng)的和平年代,作為強(qiáng)大的中央政權(quán)必然謀求思想統(tǒng)一,古往今來(lái),莫不如此,動(dòng)亂時(shí)代這樣的禁制才會(huì)放松。
二是作為知識(shí)分子的思想家們都要在能夠保住性命的前提下有所作為,合著留,不合則去,此處不養(yǎng)爺,自有養(yǎng)爺處。所以動(dòng)亂時(shí)代的知識(shí)分子反而能夠暢所欲言,并無(wú)顧忌。這里不讓說(shuō),就到別處說(shuō)。如果在和平年代,一個(gè)公然和強(qiáng)大政府倡導(dǎo)的主流思想唱反調(diào)的人是不可想象的,哪個(gè)地方你都呆不下,普天之下,莫非王土,在動(dòng)亂時(shí)代,那就很自然了。
三是動(dòng)亂時(shí)代,強(qiáng)勢(shì)者都要延攬人才,要謀求統(tǒng)一之策,統(tǒng)一國(guó)家只靠武力是不行的,還必須要有哲學(xué)思想做為行為依據(jù),思想家這時(shí)就成了奇缺之物,各種強(qiáng)勢(shì)力量必然會(huì)孵化各種不同的思想為其服務(wù)。
四是知識(shí)分子的天然秉性是要不斷的追求,通過(guò)超越前人而顯示自己的價(jià)值,在和平年代,知識(shí)分子本身受到的具有主宰地位的主流思想的壓抑,人格中叛逆因素會(huì)在動(dòng)亂時(shí)代肆意宣泄。
在為了能印證我的說(shuō)法,就拿剛才講到的三個(gè)思想高峰來(lái)說(shuō)事:
先從第一個(gè)高峰說(shuō)起吧,那個(gè)時(shí)代離我們太久遠(yuǎn)了,但那個(gè)時(shí)代的思想巨人們的偉大思想成為一個(gè)橫亙?cè)谥袊?guó)歷史上至今也無(wú)法超越的高度,那些巨人的名字:老子、莊子、孔子、孟子、韓非子、墨子、孫武子……使后來(lái)幾千年的中國(guó)思想家無(wú)人敢稱大師。中國(guó)現(xiàn)代卻到處都有大師,真的、假的且不論,卻沒(méi)有一個(gè)人妄稱自己是思想大師,即便狂傲有如李敖者,也望之卻步,不過(guò)這話還不能讓李敖知道,否則他非要稱自己是思想大師,還真沒(méi)有幾個(gè)人能夠勸得了的。
遙想那個(gè)久遠(yuǎn)的春秋戰(zhàn)國(guó)年代,王權(quán)衰落,社會(huì)結(jié)構(gòu)急遽變化,社會(huì)矛盾異常尖銳,好多國(guó)家一夜之間冒了出來(lái),兼并戰(zhàn)爭(zhēng)接連不斷,諸侯為求爭(zhēng)霸,延攬人才,老子、莊子、孔子、孟子、韓非子、墨子、孫武子們,紛紛開(kāi)山鑿河,各成一派。針對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)問(wèn)題、人生問(wèn)題、個(gè)人利害與國(guó)家之間的利害等,提出了解決的辦法和思想。各種思想相互影響,相互爭(zhēng)論。當(dāng)時(shí)各國(guó)諸侯大都知道要尊重人才,尊重思想,所以,對(duì)持不同思想的各派的學(xué)者兼容并包,都受禮遇,允許其“合著留不合則去”。學(xué)者們可以自由講學(xué)、著書(shū)立說(shuō)和隨意議論政事。劉向《別錄》記載說(shuō);“齊有稷門,城門也。談?wù)f之士期會(huì)于稷下也?!闭f(shuō)的就是當(dāng)時(shí)各派學(xué)者的定期聚會(huì),各學(xué)派代表人物在此闡發(fā)學(xué)術(shù)觀點(diǎn)和政治主張·批駁與他們觀點(diǎn)不一致的學(xué)派。他們爭(zhēng)論既要對(duì)不同觀點(diǎn)進(jìn)行潔難,還要張揚(yáng)自己的主張內(nèi)容從自然開(kāi)始,涉及人生、社會(huì)、道德、王霸乃至整個(gè)宇宙。還有呂不韋以三千門客編撰《呂氏春秋》時(shí),思想氛圍也是寬容的,允許充分的爭(zhēng)論,再如吳起一生中曾在魯、魏、楚等國(guó)為官,每當(dāng)遭到誣陷,便另投明主。如此等等類似的例子還很多,可以說(shuō)正是因?yàn)轭l繁的兼并戰(zhàn)爭(zhēng)使各國(guó)統(tǒng)治者尊重思想文化以及由此產(chǎn)生的各種思想的自由碰撞才催生出這個(gè)時(shí)期的偉大思想,并一舉奠定了中國(guó)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ),對(duì)中國(guó)社會(huì)的以后發(fā)展有著非常深刻的影響。
第二個(gè)高峰是漢亡之后魏晉南北朝時(shí)期。說(shuō)起魏晉南北朝的思想還必須從漢朝談起,漢朝曾經(jīng)是當(dāng)時(shí)世界上最強(qiáng)盛的國(guó)家之一,統(tǒng)一的國(guó)家要求統(tǒng)一的思想,秦始皇焚書(shū)坑儒和董仲舒提出“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”是一脈相承的,都是為了維護(hù)統(tǒng)治,元光元年(前134年)漢武帝召集各地賢良方正文學(xué)之士到長(zhǎng)安,親自策問(wèn)。董仲舒在對(duì)策中指出,春秋大一統(tǒng)是“天地之常經(jīng),古今之通誼”,現(xiàn)在師異道,人異論,百家之言宗旨各不相同,使統(tǒng)治思想不一致,法制數(shù)變,百家無(wú)所適從。他建議:“諸不在六藝之科孔子之術(shù)者,皆絕其道,勿使并地”。董仲舒指出的適應(yīng)政治上大一統(tǒng)的思想統(tǒng)治政策,使儒學(xué)在其后兩千年中的絕大多數(shù)時(shí)間里被視作正統(tǒng)官學(xué)。兩漢四百多年的歷史所形成的儒學(xué)思想重壓成為動(dòng)亂的魏晉南北朝時(shí)期文人思想叛逆的最重要的精神根源。魏晉時(shí)期形成一種新的世界觀和人生觀,它的理論形態(tài)就是魏晉玄學(xué)。從兩漢經(jīng)學(xué)到魏晉玄學(xué),是中國(guó)思想史的重大轉(zhuǎn)折。
我們知道魏晉時(shí)期的文人講究名士風(fēng)度,喜歡談玄,按張英基先生的說(shuō)法:“魏晉時(shí)代,是一個(gè)充滿著戰(zhàn)爭(zhēng)和饑饉、陰謀和殘忍、悲歌慷慨和背信棄義、尋歡作樂(lè)和瀟灑風(fēng)流的時(shí)代。由于社會(huì)的動(dòng)亂,禮教的虛偽,不少士人為了逃避現(xiàn)實(shí)而信奉老、莊,寄情于山水。他們蔑視禮法,追求虛靜超然的精神境界,于是玄學(xué)清談之風(fēng)興起”。譬如那時(shí)候的名士都喜歡奇裝異服,還有的就干脆少穿衣服或不穿衣服,有人當(dāng)街抓虱子并吃掉它,而旁若無(wú)人,有人慣用“青白眼”看人,有些人以豪飲為榮,像劉伶、阮籍那都是能喝酒的好漢,中國(guó)文人的好酒之風(fēng)就是從他們開(kāi)始的,喝醉了什么都可以輕狂,哪有什么禮法在眼里。而且魏晉名士恐怕是世界上最早吸毒的人,他們喜歡吃一種叫“五石散”的東西,吃完之后,渾身燥熱,滿街狂奔,令人羨煞。種種怪異行為的背后,是魏晉名士對(duì)傳統(tǒng)的儒學(xué)思想和道德觀念的強(qiáng)烈叛逆,在這樣的沖擊下傳統(tǒng)的禮教束縛逐漸轉(zhuǎn)向松弛,先前那種思想獨(dú)尊的局面被打破了,各種思想活躍了起來(lái)。玄學(xué)是在儒學(xué)高壓下的一種思想解放,是向老莊思想的一種回歸,是在人性上追求自由的一種表現(xiàn),東晉以后,玄學(xué)又吸取了佛學(xué)的成分,并改造了佛學(xué),造就了一個(gè)有中國(guó)特色的佛教流派——禪宗。為中國(guó)形成儒、釋、道三教合一的文化打下了思想基礎(chǔ)。可以說(shuō)正是一個(gè)強(qiáng)大王朝的瓦解后的動(dòng)亂時(shí)代為這種思想叛逆提供了歷史機(jī)遇。
第三個(gè)高峰就是五四時(shí)代了。我們都不會(huì)忘記中國(guó)在近代的衰落,到了二十世紀(jì)初,中國(guó)甚至走到了亡國(guó)的邊緣,中國(guó)本土文化孕育出的思想已經(jīng)不能給中國(guó)找到出路了,中國(guó)向何處去第一次成為一個(gè)最嚴(yán)重的問(wèn)題擺在了國(guó)人面前,好在封建王朝已經(jīng)解體了,又開(kāi)始了一個(gè)動(dòng)亂時(shí)期,在這個(gè)時(shí)期有一場(chǎng)我們誰(shuí)都不會(huì)忘記的、著名的文化啟蒙運(yùn)動(dòng),新文化運(yùn)動(dòng)。新文化運(yùn)動(dòng)高揚(yáng)民主和科學(xué)兩面這旗幟,猛烈抨擊幾千年的封建思想,使中國(guó)思想傳統(tǒng)在那時(shí)發(fā)生了斷裂,而這種代價(jià)為中國(guó)換來(lái)了新思想、新理論廣泛傳播,新文化運(yùn)動(dòng)是各種流派兼容并包、自由辯論的思想文化運(yùn)動(dòng),這是幾千年來(lái)中國(guó)接受外來(lái)文化思想最深刻的年代,也是中國(guó)人思想解放最徹底的一個(gè)時(shí)代,尤其是后期傳播的馬克思主義,為中國(guó)先進(jìn)的知識(shí)分子所接受,成為拯救國(guó)家、改造社會(huì)的思想武器,徹底改變了中國(guó)歷史的走向。
以上說(shuō)的三個(gè)思想高峰都形成于動(dòng)亂時(shí)期,我們需要偉大的思想做我們民族的靈魂,這種思想能夠引導(dǎo)我們不斷前行,去創(chuàng)造一個(gè)美好的社會(huì),那應(yīng)該是一個(gè)和平、和諧的社會(huì)。動(dòng)亂時(shí)期產(chǎn)生的思想必須根植于和平的土壤才能開(kāi)花結(jié)果,我們珍視和平,我們也要珍視能夠創(chuàng)造和平的、產(chǎn)生于動(dòng)亂時(shí)代的偉大思想。
大國(guó)崛起讀后感篇五
中國(guó)是一個(gè)有著五千年的文明古國(guó),而這部記錄片恰恰又說(shuō)明了文明的重要性,正如英國(guó)首相丘吉爾的一句話:“我寧愿失去一個(gè)印度,也不愿意失去一個(gè)莎士比亞!”在思想的控制下,人民才能統(tǒng)一信仰,信仰決定了文明的統(tǒng)一。這樣才能使國(guó)家通過(guò)輸出自己的文明,從而決他奇特國(guó)家和民族的命運(yùn)。
葡萄牙位于歐洲伊比利亞半島的西南部,面積92391平方公里,2003年時(shí)人口約1010萬(wàn)。這個(gè)國(guó)家的面積和資源還不如中國(guó)的福建省、在世界地圖上還不如一粒葡萄干大,15世紀(jì)時(shí)不到100萬(wàn)的人口,打破人類傳統(tǒng)的亞歐非三塊大陸的傳統(tǒng)。當(dāng)初僅僅是為了獲取香料(即胡椒粒,用于保存食物),為了這個(gè)簡(jiǎn)單的愿望,葡糖牙開(kāi)始了真正意義上的大航海時(shí)代,在恩里克王子的率領(lǐng)下開(kāi)辟了南美洲,而恩里克王子這位偉大的航海家,卻從沒(méi)有一次遠(yuǎn)洋的經(jīng)歷。
無(wú)論是伊比利亞半島的葡萄牙和西班牙通過(guò)海洋冒險(xiǎn)成就的海洋霸權(quán),抑或荷蘭憑借一系列現(xiàn)代金融和商業(yè)制度創(chuàng)立的商業(yè)帝國(guó),還是率先發(fā)起工業(yè)革命推動(dòng)自由貿(mào)易成就的大不列顛“日不落”帝國(guó),以及法德兩國(guó)的隨后興起。這些歐洲強(qiáng)國(guó)都是通過(guò)制度和體制創(chuàng)新、科學(xué)和文化的發(fā)展、將商業(yè)和自由貿(mào)易作為大國(guó)崛起的基本要件。至于繼承歐洲文化譜系的美國(guó)在另一塊大陸的崛起,日本和俄羅斯的后發(fā)制人,除了自覺(jué)的趕超意識(shí),也經(jīng)歷了制度轉(zhuǎn)型的陣痛。當(dāng)然,這9大強(qiáng)國(guó)的輝煌中也都沾染了窮兵黷武的戰(zhàn)爭(zhēng)殘酷和侵略他國(guó)乃至滅絕異質(zhì)文化的原罪。但不管如何,自1500年以來(lái)的500多年間,這些強(qiáng)國(guó)或有興衰,但他們的一個(gè)或多個(gè)在21世紀(jì)依然占有全球主導(dǎo)地位。即,西方社會(huì)主導(dǎo)全球的大趨勢(shì)并沒(méi)有逆轉(zhuǎn)。
對(duì)中國(guó)而言,讀懂這9個(gè)大國(guó)的興衰起伏,對(duì)于中華民族的復(fù)興具有至關(guān)重要的作用。這9個(gè)大國(guó)在過(guò)去的150年間和中國(guó)都發(fā)生過(guò)直面接觸,對(duì)中國(guó)而言更多是不堪回首的痛苦記憶。但沉浸在歷史的傷痛和仇恨中是沒(méi)有意義的,基于意識(shí)形態(tài)的偏見(jiàn)嘲弄和怒斥資本主義的罪惡更是無(wú)謂的。在全球化浪潮席卷全球的今天,中國(guó)要實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興和大國(guó)崛起首當(dāng)其沖地要融入這個(gè)世界。改革開(kāi)放,制度創(chuàng)新,和諧社會(huì)與和諧世界的理念等等,這些既是中國(guó)從既往強(qiáng)國(guó)的興盛中總結(jié)的經(jīng)驗(yàn),也是從某些強(qiáng)國(guó)的滅亡中汲取的教訓(xùn)。
經(jīng)過(guò)以上敘述應(yīng)當(dāng)說(shuō),21世紀(jì)中國(guó)將崛起于世界的東方,這已不再是空談而只是一個(gè)時(shí)間的問(wèn)題。而以何種方式來(lái)完成這一進(jìn)程,不僅為海外所矚目,同樣值得中國(guó)人深思。
大國(guó)崛起讀后感篇六
五百年來(lái)大國(guó)興衰更替的風(fēng)云變幻,留下了各具特色的傳奇發(fā)展之路,閱讀《大國(guó)崛起》,品讀歷史的鏡鑒,掩卷沉思,不由得想到,同樣有著大國(guó)之稱的中國(guó)走在腳下的是怎樣的一條崛起之路。
日本——這個(gè)所謂“大國(guó)”的崛起背后是中國(guó)血淚的苦難史,這個(gè)“在螺螄殼里做道場(chǎng)”的小國(guó),雖然資源匱乏,她域窄小,起初也不很發(fā)達(dá)??蓱{著一個(gè)“借”字,借雞生蛋,借刀殺入、借花獻(xiàn)佛,愣是從一個(gè)蒙昧落后的國(guó)家,借由軍國(guó)主義的利鞭,被馴化成了一個(gè)地域小而野心大的強(qiáng)國(guó)。從侵華戰(zhàn)爭(zhēng)的燒搶擄掠到堂而皇之屢次去神社“拜鬼”,然后無(wú)賴的將歷史教科書(shū)全盤(pán)篡改,企圖粉飾其不堪的侵略擴(kuò)張的歷史來(lái)蒙騙國(guó)民,東亞的日本小國(guó)就這樣走上了它的強(qiáng)國(guó)之路,轟然崛起。
——這,才是大國(guó)之風(fēng)。
反觀我們國(guó)家的國(guó)情,我國(guó)無(wú)論從人口還是地域面積上來(lái)說(shuō)都是名副其實(shí)的大國(guó),然而這樣得天獨(dú)厚的大國(guó)特質(zhì)卻讓我們?cè)诖髧?guó)崛起的道路上遠(yuǎn)遠(yuǎn)落在了包括日本以及許多歐美資本主義小國(guó)的后面。這讓我們不得不在“大國(guó)”的問(wèn)題上處于一種尷尬的境地。作為發(fā)展中國(guó)家的身份,與許多發(fā)達(dá)國(guó)家相比,我們像是一個(gè)高大魁梧卻步履蹣跚的人,賣力的走著自己的一條路。然而,可曾想過(guò),我們地域遼闊,但卻地大物薄,我們資源遼闊,但是人口密集,使得人均占有量?jī)H僅是其他國(guó)家的幾十分之一,如果把那些發(fā)達(dá)小國(guó)家比作獨(dú)生子女家庭,那么我們國(guó)家就是拖著十幾口人過(guò)日子的大家庭,我們要用同樣的一份口糧去養(yǎng)活十多口人,這樣想來(lái),是多么了不起的一件事情??!我們承載著大國(guó)之難,帶著龐大的人口一步一個(gè)腳印的在發(fā)展道路上走的雖然艱難,但是一步一個(gè)腳印。
許多所謂“大國(guó)”,之所以為“大”,是因?yàn)樗故窘o世界的是他最光鮮亮麗的一面,當(dāng)“大國(guó)”的富人們徜徉在燈紅酒綠的上的社會(huì),用他們的規(guī)則主宰著一切時(shí),可曾想到貧民窟的窮人們連黑面包也吃不上,當(dāng)他們筑起高高的資產(chǎn)階級(jí)象牙塔時(shí),社會(huì)已經(jīng)無(wú)情的把底層的勞動(dòng)人民拋棄了,貧富兩極急劇分化,富人的天堂,同時(shí)也是窮人的地獄。
我們沒(méi)有他們輕松的步履,是因?yàn)槲覀儚奈催z棄前進(jìn)隊(duì)伍中任何一群的落后者,從未卸下身上的責(zé)任,走在隊(duì)伍最前列的人總會(huì)回過(guò)頭,向后頭的大部隊(duì)伸出援助之手,我們追求的富裕,是和諧的,全面的,我們要讓一部分人先富起來(lái),但絕不是只讓一部分人富起來(lái),在發(fā)展的道路上,超速度的快感只能造就虛華世界的表象,只有統(tǒng)籌兼顧的大國(guó)風(fēng)范才支撐得起大國(guó)沉重的脊梁。
大國(guó)之大,終究要承受無(wú)數(shù)的考驗(yàn),才能成其“大”。一九九七年亞洲金融危機(jī),使中國(guó)作為一個(gè)負(fù)責(zé)任大國(guó)的形象而廣受稱贊。在這場(chǎng)危機(jī)當(dāng)中,中國(guó)頂住出口大幅下滑的壓力,堅(jiān)持人民幣不貶值,并向受災(zāi)國(guó)提供援助,成為抵擋危機(jī)的堅(jiān)強(qiáng)支柱。二零零三年在非典疫情陰影籠罩下,全國(guó)上下齊心協(xié)力抗擊非典,并且在最短的時(shí)間內(nèi)建立了一個(gè)覆蓋全國(guó)的疫情監(jiān)測(cè)網(wǎng)絡(luò),遏制了非典肆虐的趨勢(shì),成功的控制了疫情。當(dāng)甲型疫情再次來(lái)襲,我們憑著成功的經(jīng)驗(yàn),沉著應(yīng)對(duì)。
大國(guó)之大,還在于每一個(gè)讓世界回眸凝視的每一個(gè)精彩瞬間。
北京奧運(yùn)會(huì),驚艷全世界,讓中國(guó)初露大國(guó)風(fēng)采?!氨本g迎你”,中國(guó)喜迎八方之客,盡顯大國(guó)之風(fēng)。開(kāi)幕式上,金聲玉振,奏響中華文明的天籟之音;穹蒼浩瀚,璀璨星火蕩漾著新時(shí)代的流光溢彩。本次奧運(yùn)會(huì)成為“地球村”最大的國(guó)際盛會(huì),盛況空前,我們要借這一大好機(jī)會(huì),充分展現(xiàn)出泱泱大國(guó)的優(yōu)雅風(fēng)度。我們既要向世人展示中華民族輝煌燦爛的歷史文化和優(yōu)良傳統(tǒng),作為世界著名的文明古國(guó)之一,因?yàn)閾碛形迩甑纳詈竦滋N(yùn),我們可以充滿自豪地歷數(shù)家珍:長(zhǎng)城、兵馬俑、“四大發(fā)明”、絲綢之路等等,我們也要向世人展示我國(guó)改革開(kāi)放三十年所取得的重大成就,有了這些成就,我們才有實(shí)力來(lái)承辦奧運(yùn)會(huì),建成以鳥(niǎo)巢、水立方等為代表的美輪美奐、巧奪天工的奧運(yùn)場(chǎng)館和一系列的基礎(chǔ)設(shè)施,并決心把她組織成一次恢宏壯麗的盛會(huì)。我們看到,奧運(yùn)會(huì)精彩的開(kāi)幕式有中國(guó)元素,也融入了世界的色彩,這就是一種大國(guó)風(fēng)度。大國(guó)風(fēng)度,就是以博大胸懷迎接來(lái)自五湖四海的朋友,不辨遠(yuǎn)近,不分親疏,讓朋友們賓至如歸,如沐春風(fēng);大國(guó)風(fēng)度,就是既對(duì)自己的文化、傳統(tǒng)充分自信,引為驕傲,也對(duì)他人的文化、習(xí)俗高度尊重,充分理解,取長(zhǎng)補(bǔ)短;大國(guó)風(fēng)度,就是以一種平常心對(duì)待勝敗,把善意的微笑、親切的問(wèn)候、熱烈的掌聲送給各國(guó)參賽的運(yùn)動(dòng)員,全方位、多角度展現(xiàn)出一個(gè)文明古國(guó)的風(fēng)采與氣度、智慧與理性、眼光與品位,給世界留下美麗的記憶。
中國(guó),這個(gè)名副其實(shí)的大國(guó),正是以其優(yōu)雅的風(fēng)度,絢麗的風(fēng)采成就其大國(guó)風(fēng)范,譜寫(xiě)出壯麗的《大國(guó)崛起》!