心得體會可以幫助我們回顧過去，總結經驗，為將來的發展提供借鑒。在下面，我將給大家分享一些關于心得體會的案例，希望能夠幫助到正在寫作的你。

2024年學古詩詞鑒賞的心得體會（精選20篇）篇一

在中國古代文化中，古詩詞是一種獨具魅力的藝術形式，記錄著歷史的繁華與輝煌。而邊塞詩，則是古代文人對邊疆與戰爭的真實寫照。通過學習和鑒賞邊塞詩古詩詞，我不僅對古代士人的心境有了更深的理解，也更加懂得了情感表達與文化熏陶的重要性。以下是我對邊塞詩古詩詞鑒賞的心得體會。

首先，邊塞詩古詩詞以其獨特的藝術形式深深吸引了我。古人在邊塞上的生活固然艱辛，然而他們卻通過詩詞來傾訴自己的心聲，感慨萬千。邊塞詩往往以極簡的文字和深沉的意境展現出了環境的嚴酷與人民的堅毅。例如柳宗元的《賦得古原草送別》一詩，以極簡潔的文字表達了人們找尋歸途的艱難，體現出了邊疆人民堅忍不拔的精神。而邊塞詩人王之渙的《登鸛雀樓》則以雄渾壯麗的詞句描繪了邊塞士人的宏偉氣勢，讓人仿佛置身于遼闊的邊疆。

其次，邊塞詩古詩詞能夠喚醒我對歷史的思考。這些古代文人的作品往往是對歷史事件的真實記錄和思考，反映出了當時社會和人民的生存狀態。例如南北朝時期的李賀的《南園十三首·其五》中描繪了弱國遭受侵略的無奈，啟示我們珍惜和平、維護國家安寧的意義。另外，唐代詩人王之渙的《登鸛雀樓》則通過抒發對邊疆人民的敬意，展現出國家疆界的堅守與擔當，讓我深深感受到歷史的厚重和真實。

第三，邊塞詩古詩詞使我感受到了大自然的魅力。古人對自然景色的描寫常常簡潔而生動，能夠讓人身臨其境地感受到自然的美妙。例如唐代詩人王之渙的《登鸛雀樓》中的“白日依山盡，黃河入海流”讓人仿佛置身于遼闊的大地上，仰望著高聳的山川和浩瀚的河流，觸摸到大自然的博大與宏偉。而邊塞詩人王之渙的《送別》一詩中的“青青子衿，悠悠我心”則將人們的心情與邊塞的輝煌融為一體，令人情感澎湃。

第四，邊塞詩古詩詞啟發了我的情感表達能力。通過學習這些文人的作品，我漸漸領悟到詩詞是一種抒發情感的藝術形式，能夠表達出人們內心深處的情感和感悟。例如邊塞詩人王之渙的《登鸛雀樓》和杜甫的《登高》都是通過對大自然的傾訴，表達出作家對自然之美的深深向往和不舍。通過鑒賞這些優秀的古詩詞作品，我深深感受到情感表達的力量和藝術之美。

最后，邊塞詩古詩詞讓我深思人生意義與境遇。當我學習邊塞詩古詩詞時，總能感受到古人對世事滄桑和生存境遇的思考和反思。例如唐代詩人王之渙的《登鸛雀樓》通過對歷史疆界和人類命運的思考，表達了對時代前程與生活意義的深切關注。讀完這樣的詩詞，我總能在深夜反思人生，思考自己的人生理想與價值取向，讓我更加明白自己所要追求的生活目標。

總之，通過對邊塞詩古詩詞的鑒賞與學習，我不僅領略到了古人的智慧與文化傳承，也深深體會到了古人情感表達的力量和藝術之美。世事如夢，唯有情感和文化之美是可以永恒流傳的。邊塞詩古詩詞不僅啟迪了我對歷史和文化的思考，也使我更加深入地思考了人生意義與境遇。

2024年學古詩詞鑒賞的心得體會（精選20篇）篇二

詩詞作為中華民族獨有的藝術形式，是中華文化寶庫中的瑰寶。每當我讀到一首美妙的古詩詞時，總能感受到一種無比神奇的力量。意境深遠，情感真摯，語言花繁葉茂，一派清新秀麗的氣質，這些古詩詞的魅力難以言喻。今天，我將分享一下自己在賞析最美古詩詞過程中所得到的體會和心得。

第二段：審美角度的體會。

古詩詞是中國文化的精品，能夠給人帶來身心愉悅的感覺。在鑒賞古詩詞時，我們需要了解古代文化和人文心理。只有這樣，才能夠真正理解古人的情感表達和思想內涵。而讀者則需要用專注的心態、回味悠長的時間和深邃的思維去沉淀和發掘古人的真意，讓自己的審美能力得到提高。當我們掌握了古代文化背景和文化內涵后，每一句古詩詞都可以被我們所理解和欣賞。

第三段：作品的感受和理解。

眾多詩詞中，讓我最為喜歡的是辛棄疾的《青玉案·元夕》。詩的前兩句詞，讓我馬上就感受到了一種愁苦的情緒，以及作者內心深處的孤獨感。接下來的幾句，又讓我感受到了一種歡樂和溫馨。作者運用詞藻、語言和情感的表達非常精妙，真正表達了他對于愛和家鄉的思念，讓我在讀完后徹底愛上了這首詩。這也讓我認識到，一首好的詩，對于我們的情感是有一定影響力的。

第四段：對古人情感表達的感受。

在古人寫作中，情感是不可缺少的一個組成部分，而情感的表達則是人們在古代所追求的詩歌表現方式。在古詩詞中，作者往往能用極其簡潔的語言，卻能表達出非常豐富的情感。這種情感的表達，極大地提升了像我這樣讀者對于古人情感表達的欣賞和理解能力。因此，我覺得古代詩歌應該成為中華民族的一部分，帶領我們去認識古代人的精神世界，帶領我們去欣賞他們情感表達的完美構思。

第五段：總結。

通過對于古詩詞的賞析，我對于中國文化的獨特之處有了更深的理解。古代詩歌作品是中華民族瑰寶，蘊含著無窮的中華文化內涵和精神價值。古詩詞通過自己的語言之美和情感之美激發了讀者內心深處最美好的感受。讀者只有靜下心來，從語言、文化和情感三個層面去深思細品，才能夠真正的欣賞到古詩詞之美，領略到中華文化的深邃內涵。

2024年學古詩詞鑒賞的心得體會（精選20篇）篇三

古詩詞是中華文化的瑰寶，也是我國學生語文學習的一大內容。作為一名語文教師，多年來我一直致力于古詩詞鑒賞與教學的研究與實踐。通過這些年的教學實踐，我深深地體會到了古詩詞對學生的啟迪與培養的作用，同時也提煉出了一些心得與體會。

首先，古詩詞能夠豐富學生的語言表達能力。古詩詞以其精煉的語言和意境深遠的創作，為學生提供了很好的語言素材。通過古詩詞鑒賞和學習，學生能夠學習到許多優美的詞句和表達方式，提高自己的寫作水平。我在教學中常常會引導學生掌握古詩詞的特點和技巧，通過模仿和創作，讓學生能夠運用古詩詞的語言特色，表達自己的思想和情感。

其次，古詩詞能夠培養學生的審美情趣與文化修養。古詩詞是中華文化的瑰寶，蘊含著豐富的文化內涵。通過學習古詩詞，學生能夠了解到不同時代不同地域的文化風貌，增加自己的文化修養。我在教學中善于選擇有代表性的古詩詞進行賞析，引導學生了解詩詞的背景和意境，培養學生的審美情趣和文化情懷。

第三，古詩詞能夠培養學生的情感和思維品質。古詩詞多以人情世故和人生哲理為題材，包含著種種情感，如鄉愁、愛國情懷、人生感悟等。通過學習古詩詞，學生能夠感受到詩人的情感表達，思考并與其產生共鳴。在教學中，我常常會借助音樂、圖片等多媒體手段創設情感張力，引導學生從詩詞中找到共鳴，培養學生的情感和思維品質。

另外，古詩詞能夠提升學生的綜合素養。古詩詞誕生在特定時代背景下，融匯了詩人對社會、自然和人生的感受和思考。通過學習古詩詞，學生能夠了解到歷史的變遷、社會的發展和人生的哲理。深入鑒賞古詩詞，學生需要運用多學科的知識，包括歷史、地理、音樂、美術等，這樣能夠提高學生的綜合素養。

最后，古詩詞教學要注重培養學生的創新意識和創作能力。古詩詞作為文化遺產，要注重傳承與創新的統一。在教學中，我鼓勵學生進行古詩詞的寫作和創作，讓學生不僅僅是古詩詞的讀者，還是古詩詞的創作者。通過創作，學生可以更好地理解古詩詞的創作技巧和意境要求，同時也能夠鍛煉學生的創新意識和創作能力。

綜上所述，古詩詞鑒賞與教學是語文教育中重要的組成部分。通過古詩詞的學習，學生能夠提高語言表達能力、培養審美情趣，同時也能夠培養情感和思維品質，提升綜合素養。古詩詞教學也要注重培養學生的創新意識和創作能力。讓我們一起努力，將古詩詞鑒賞與教學工作做得更好，讓學生成為中華文化的傳承者和創造者。

2024年學古詩詞鑒賞的心得體會（精選20篇）篇四

首先，講座讓我深刻認識到古詩詞的深遠意義。古詩詞是我國傳統文化的重要組成部分，是中華民族文化的瑰寶。在現今信息化的大背景下，很多人都更喜歡看網絡小說、聽歌曲，而忽視了古詩詞的重要性。其實，古詩詞是歷代文人墨客的智慧結晶，它具有獨特的思想性、藝術性和文化性，是中華民族文化中不可磨滅的一筆。讓我們學會欣賞、理解、傳承這些詩詞，也是珍惜中華民族傳統文化的一種方式。

其次，講座讓我加深了對古詩詞的了解，即掌握了古詩詞的基本特點和傳統鑒賞方法。古詩詞是一種獨立的文學藝術形式，具有短小精悍、感情真摯、音韻優美等基本特點。在鑒賞古詩詞時，需要掌握傳統的鑒賞方法。比如，我們在探究古詩詞時，需要從文學特點、詞語用法、歷史背景、作者生平等多角度進行分析，而這些分析都有對應的方法和技巧。只有掌握了這些必要的知識，我們才能夠真正地理解和欣賞古詩詞。

第三，講座讓我認識到了古詩詞與現代社會的緊密聯系。許多古詩詞主題與現代社會相似，如詠物、詠景、詠史等，許多情感也是現代人所共有的，如追求自由、渴望愛情、關注家國情懷等。由此，我們可以與古人產生共鳴，在欣賞古詩詞之余，也能夠了解自己所處的社會環境。古詩詞猶如一面鏡子，反映了中國歷史文化的演變和社會變遷，讓我們從中汲取智慧、尋求啟迪。

第四，講座讓我受益匪淺，從中學到了如何欣賞古詩詞。欣賞古詩詞是一種美的享受，需要有專業的知識和方法。在講座中，我了解到，欣賞古詩詞需要“繁者其文，簡者其意”，即在文字中尋找意境，了解作者用意和情感表達。在欣賞古詩詞的過程中，需要注重詞語的音韻、和聲、意境等方面，最好在誦讀中入迷，在把握句子意境的同時，感受文學藝術所帶來的感動。

最后，我認為參加“古詩詞鑒賞講座”的收獲不僅僅是知識上的，更是情感上的。在享受古詩詞的美感之余，我們不僅可以了解古代文化，也可以找到自我和認識世界的方式。通過欣賞古詩詞，我們可以更好地表達自己的情感和思想，增強人格魅力和情感智慧，更重要的是，讓我們領悟到愛國情懷，了解歷史，以此謀求真正的幸福和發展。

綜上所述，參加“古詩詞鑒賞講座”，讓我更好地了解了古詩詞的價值和意義，掌握了古詩詞的基本特點和傳統鑒賞方法，并且認識到古詩詞與現代社會的聯系。通過這個講座，我受益匪淺，從中了解到了如何欣賞古詩詞，也讓我更加珍惜、熱愛、傳承和發展中華民族的傳統文化。

2024年學古詩詞鑒賞的心得體會（精選20篇）篇五

“詩經三百篇，讀罷如見一樹梨。”這是唐代詩人戴復古對古詩詞的概括。古詩詞作為中國文化的精華之一，海納百川，充滿著不同歷史時期、不同地域、不同題材、不同風格的詩歌，是中國文化獨具特色的代表。在這些古詩詞中，有許多沉淀著人類多年思想和智慧的珍品，被稱為“最美古詩詞”，今天我們將一起來賞析、品味其中的美。

第二段：古詩詞的美。

古詩詞的美有很多種，有凄婉悲愴的，有豪放壯麗的，有清新淡雅的，有含蓄雋永的。最美古詩詞，不僅僅是語言優美、抒情深沉，更是表達了人類尊崇自然、感悟人生的智慧和洞見，具有極高的審美價值。譬如“天地玄黃，宇宙洪荒”，這首《春秋·天問》代表了古代中國人對天地宇宙的探索和尊崇；“人生若只如初見，何事秋風悲畫扇”，這首《長恨歌》在凄婉悲愴之中表達了人類對于愛情的向往和追求。

鑒賞古詩詞，首先要注重對文學常識的掌握，從詩歌的背景、意義、人物、情節等方面進行分析和解讀，深入理解作者的創作意圖、情感表達及文化內涵。其次要注重整體感知，尤其是掌握古詩詞的韻味和情調，感受其中飽含的感情和意境，領悟其意蘊和寓意。最后要注重與個人的聯想和情感結合，從自己的視角出發，進行感性理解和詮釋，把古詩詞融入到自己的生活和情感體驗中。

最美古詩詞不僅僅是詩歌，更是文化、歷史、思想、情感的載體、凝聚和傳承。這些文化精粹可以開闊我們的視野，啟示我們的思維，提升我們的文化素養。譬如，“玉不琢，不成器；人不學，不知道”，它告訴我們只有不斷努力學習，才能不斷提高自己的能力和素質；“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不愿醒”，它寄托了人類對于美好生活的向往，同時也告訴我們要珍惜時間，不要貪圖安逸。

第五段：結尾。

最美古詩詞，不僅是文學上的經典，更是生命中的美好。它們象征了我們民族的文化和精神，寓意著我們人類對于生命之美的不懈追尋。在賞析古詩詞的過程中，我們不僅要掌握其語言特點和藝術風格，更要細品其中的情感和啟示，汲取智慧和思想，將其真正化為自己內心的光輝和動力，希望這些最美古詩詞能夠陪伴我們走過每一天的生命旅程，灑滿心中的美好。

2024年學古詩詞鑒賞的心得體會（精選20篇）篇六

古人詩詞意境之美，仿佛展開了一幅幅絢麗多彩的畫卷，讓人流連忘返。從課堂上學習古詩詞的點滴，我不禁品味其中的深意，并在閱讀中逐漸體會到其獨特之美。下面，我就與大家分享一下我對學完古詩詞鑒賞的心得體會。

首先，學完古詩詞鑒賞，我深深感受到了古人情感的細膩和獨特。古人詩詞常以自然景物為引子，通過描繪自然景物的美麗，表達內心的情感。在我心目中，古人詩詞的情感十分細膩，他們能夠用極其簡練的文字刻畫出復雜而深沉的情感。尤其是在愛情詩中，他們將愛情之美融入到自然景物之中，形成美麗的意境。這使我對古人情感的表達感到十分佩服，同時也讓我明白了情感表達的藝術之道。

其次，學完古詩詞鑒賞，我能夠逐漸領悟到其中蘊含的哲理和智慧。古人詩詞中的哲理和智慧是他們對人生、社會和世界的感悟和思考。通過閱讀和分析詩詞，我發現其中蘊含的哲理和智慧總是那么深遠而又貼切。它們讓我更加通透地認識到了人生中的種種境遇和處世的道理。譬如蘇軾的《水調歌頭》：“明月幾時有，把酒問青天。”這簡單的幾句詩中，隱含著對生活的思考和對命運的追問。這讓我明白，人生的無常和自己的選擇會對命運產生巨大的影響，也讓我追問自己的人生究竟何去何從。

再次，學完古詩詞鑒賞，我也體會到了古人的儒雅和境界。古人的詩詞體現了他們獨特的審美觀和人生態度，他們追求高尚的品格和境界。比如李白的《靜夜思》：“床前明月光，疑似地上霜。”這句簡短的詩句展示了古人的儒雅風范和遠大胸懷。從他們的作品中，我感受到了他們虛懷若谷的胸懷和追求卓越的精神。這讓我深深地感佩古人的人格魅力和修養，也讓我更加珍惜自己的學習機會，不斷追求卓越。

最后，學完古詩詞鑒賞，我明白了詩詞的魅力和作用。詩詞可以傳遞情感，表達思想，啟迪智慧，打開心靈之門。閱讀古人的詩詞，我們仿佛與他們進行了一次心靈的對話。詩中的意境、情感和思想，與我們心靈的共鳴相互交融。它們給予我們力量和啟示，讓我們在現實生活中感受美好、思考人生，并激發我們追求卓越的動力。

學完古詩詞鑒賞，我深深感受到了其中的情感細膩、哲理智慧、儒雅境界以及詩詞的魅力和作用。它們不僅成為了我人生中的一筆財富，也讓我更加明白了人生的意義和價值。在今后的學習和生活中，我將繼續向古人學習，努力提升自己的審美情操和修養，讓古詩詞的魅力在我身上綻放光芒。

2024年學古詩詞鑒賞的心得體會（精選20篇）篇七

古詩詞是中華文化的瑰寶，它不僅承載著古人的智慧和情感，也是塑造了中華民族精神世界的重要組成部分。學習古詩詞鑒賞是一段獨特而美妙的旅程，通過接觸、閱讀和欣賞古人的詩詞作品，我深深地感受到了古人的聰慧和中國傳統文化的博大精深。在學習過程中，我不僅對古詩詞的藝術特點和韻律有了更深的理解，還對它們所表達的人生智慧和情感有了更深刻的感受。在此，我愿與大家分享我學完古詩詞鑒賞的心得體會。

首先，學習古詩詞鑒賞讓我感受到了古人的聰慧和才情。古人在受到各種限制的條件下，能夠通過文字抒發情感、表達思想，展現出了極高的智慧和獨特的才情。古人對自然、人生和社會等各種事物的觀察和思考，深深地感染了我。比如，李白的《靜夜思》直接簡潔地描繪了一個人在夜晚獨自思念故鄉的場景，表達了對家鄉的思念之情。這種簡約而富有意境的表達方式讓我感受到古人在語言和思維上的高超之處。通過閱讀古人的詩詞作品，我也受到了啟發，學會了更好地表達自己的情感和思想。

其次，學習古詩詞鑒賞讓我對古代文化有了更深的了解。古詩詞是古代文化的重要組成部分，通過學習古詩詞，我了解到了古代人們的生活方式、價值觀念和審美情趣。比如，通過杜牧的《秋夜將曉神秘冷》這首詩，我了解到了唐朝人民在秋天里慶祝豐收的盛況。而通過辛棄疾的《青玉案·元夕》這首詞，我了解到了元旦這個傳統節日在古代人們心中的意義和慶祝方式。這些詩詞作品不僅展現了古代文人的才華和情感，也深入揭示了古人文化的內涵和特點。

第三，學習古詩詞鑒賞讓我對古代人們的情感和人生智慧有了更深刻的感悟。古詩詞不僅是古代詩人們藝術表達的媒介，也是他們對人生思考的結晶。通過學習古詩詞，我深刻體會到了古代人們對于愛情、友情、親情、生死等重大人生主題的思考和領悟。比如，杜甫的《月夜憶舍弟》通過描繪人生離別的場景，表達了對親情的思念和對人生短暫和無常的感慨。而杜牧的《秋夜將曉神秘冷》則通過描繪秋天豐收的輝煌景象，表達了對生命的熱愛和對人生幸福的追求。這些古詩詞作品給我帶來了很多啟示和思考，也增加了我對人生的理解和體驗。

第四，學習古詩詞鑒賞讓我發現了古代文化對現代生活的啟迪和影響。古詩詞是源遠流長的中華文化的重要組成部分，它蘊含著豐富的意境和情感，對人們的審美情趣和藝術修養具有深遠的影響。通過學習古詩詞，我不僅對古代文化有了更深入的認識，也發現了古代文化對于現代生活的啟迪之處。比如，通過學習古人的修身養性之道和待人處世之道，我認識到了古人對于人際關系、社會倫理等方面的智慧和經驗，可以指導我們在現代社會中更好地處理人際關系和面對生活的困境。

總之，學習古詩詞鑒賞是一次寶貴的心靈之旅。通過與古人的對話和接觸，我深入領悟到了他們的聰慧和才情，了解了古代文化的內涵和特點，感受到了古人們對于人生智慧和情感的深刻思考，發現了古代文化對于現代生活的啟迪之處。通過古詩詞的鑒賞，我對中國傳統文化有了更好的理解和認識，也進一步豐富了自己的心靈世界。希望未來能夠繼續學習和欣賞古詩詞，不斷豐富自己的文化修養，感受到更多的人生智慧和情感。

2024年學古詩詞鑒賞的心得體會（精選20篇）篇八

隨著古詩詞在我們生活中的應用越來越廣泛，對于古詩詞的鑒賞和欣賞也越來越受到人們的重視。在閱讀古詩詞時，不僅要理解詞意，更需要領略其中的美感和哲思，這樣才能達到真正的欣賞效果。在鑒賞古詩詞的過程中，我體會到了很多，下面我將分享一些我對于古詩詞鑒賞的體會和心得。

一、觀察篇章結構。

想要真正欣賞一首古詩，首先要詳細的觀察詩歌的篇章結構。古詩的構成是非常重要的，元曲的“長三行”和唐詩的“五言、七言”都有各自的語言韻味，讓讀者更好的理解詩歌的意境。因此，在閱讀詩歌的時候，我們要時常關注詩歌的結構，掌握古詩的基本韻腳和文詞結構，這樣才能更好地領略詩詞之美。

二、抓住語言特點。

古人的詩歌有著清新的語言和生動的畫面，同時還有很多句子和表達方式在今天并不常見。因此，在欣賞古詩詞時，我們需要對語言特點進行深入的探究，比如用詞獨到、用典豐富等等。這些語言特點能夠更好地突出詩歌的思想和意境，同時也是我們鑒賞古詩時需要留意的重點。

三、詩人的哲思。

古詩詞中有一句話：“詩來興古風，意蘊讀史書”。因此，在鑒賞古詩詞時，我們需要注意其中的哲思思想，通俗易懂的古詩可以帶給我們很多啟迪。詩人通過句子和詞語，表達了他們對人生的思考和對社會現狀的觀察，讓詩歌不僅是一種美感，更是一種有價值和意義的東西。

四、領略詩歌意境。

古人的詩歌多姿多彩，可以畫張畫卷，而且詩里的意境也是非常獨特和精湛的。因此，在欣賞古詩詞時，我們需要特別注意詩歌的意境，通常可以從生活、人物、景色和音樂等方面入手，更好的欣賞它的意境。同時，在欣賞的時候，也要多思考、多想象，感受詩歌中獨特的韻味。

五、情感共鳴。

古詩詞往往都是情感的表達，詩人通過句子和詞語，表達了他們的內心情感。因此，一個好的古詩詞不僅是讀者的欣賞對象，更是讀者與詩人之間的心靈溝通。在欣賞古詩詞時，我們需要有情感的共鳴，體驗它所表達的情感和情感的共鳴。

總之，古詩詞是中華文化的珍寶，在我們的傳統文化中擁有著不可替代的地位。對于我們而言，古詩詞的重要性也不容小覷，通過鑒賞古詩詞，可以更好地涵養自己的情感，啟迪自己的思考。這是一件極為美妙的事情。

2024年學古詩詞鑒賞的心得體會（精選20篇）篇九

古詩詞是中華文化瑰寶，擁有深厚的歷史和文化底蘊。然而，由于時代的演進，人們接觸古詩詞的機會越來越少，對其了解也越來越有限。為了弘揚傳統文化，提高對古詩詞的欣賞與理解能力，近年來興起了古詩詞鑒賞網課。我有幸參加了一門精心設計的古詩詞鑒賞網課，通過學習，我深感這門課不僅增加了我的文化修養，同時也激發了我的詩詞情懷，收獲滿滿。

首先，古詩詞鑒賞網課提供了便捷的學習渠道。在繁忙的現代生活中，要抽出時間去學習一門課程確實很困難。然而，網絡的普及為我們提供了一個極佳的解決方案。通過網課，我們可以根據自己的時間安排自由學習，不再受限于時間和空間的限制。這給了我很大的方便，我可以在工作空閑的時候隨時打開課件，學習古詩詞。

其次，古詩詞鑒賞網課內容豐富多樣。這門課程包含了古代名詩、名篇的鑒賞，以及對古代文化背景的深入解析等。通過學習，我不僅了解了騷體、歌行、律詩等不同的古體詩的特點和韻律，還學到了古代文人酒文化、儒家思想以及宮廷生活等方面的知識。這些內容豐富了我的學識，拓寬了我的視野，讓我對古詩詞有了更深入的認識和理解。

另外，古詩詞鑒賞網課通過互動性的學習方式，讓學習過程更加生動有趣。課程設置了許多互動環節，例如配樂和歌詞的配對練習、古詩詞作品的填空題等。這些練習不僅考驗了我的記憶力和理解能力，也激發了我的興趣和熱情。在課程的討論區，我還可以與其他學員進行交流和討論，分享自己的心得和感受。這種互動性的學習方式，讓我更加投入，也提高了學習的效果。

同時，古詩詞鑒賞網課的教師團隊非常專業。課程由一批資深的文學專家和教育工作者組成，他們為我們準備了豐富的教學材料和案例分析。他們的講解風趣幽默，深入淺出，讓復雜的古詩詞變得易于理解和掌握。他們還經常組織線上講座和問答活動，回答我們的問題并分享他們的研究成果。這種互動和溝通，不僅提高了我們對課程內容的理解，也讓我們與教師建立了緊密的聯系。

最后，古詩詞鑒賞網課激發了我對古詩詞的熱愛和追求。通過學習古詩詞，我被其中深沉的情感和精湛的藝術所感染。每當我背誦一首古詩，品味其中的意境和美麗，在那一瞬間，我會感到一種莫名的心靈共鳴，仿佛與古代文人心靈相通。這種獨特的體驗，激發了我對古詩詞的興趣和熱愛，讓我愿意繼續深入學習和鑒賞古詩詞，不斷提高自己的素養和修養。

總之，古詩詞鑒賞網課是一門非常有價值的課程。通過這門課程，我不僅學到了豐富的文化知識，還提升了自己的審美能力和文學修養。這門課程不僅方便靈活，內容豐富多樣，而且教師專業態度端正，通過互動學習方式激發學員的興趣和熱情。通過學習這門課程，我深深地意識到了古詩詞的價值和魅力，也希望更多的人能夠加入到古詩詞的學習和鑒賞中來，共同傳承與弘揚中華傳統文化。

2024年學古詩詞鑒賞的心得體會（精選20篇）篇十

永夜拋人何處去？絕來音。香閣掩，眉斂，月將沉。爭忍不相尋？怨孤衾。換我心，為你心，始知相憶深。

這首詞通過女主人公口語式的內心獨白，揭示了作為一個閨中弱女子被負心人所折磨而帶來的心靈創傷，表現了舊社會情愛悲劇的一個方面。主人公怨中有愛，愛怨兼發，心情復雜。作品在藝術構思與表現手法上甚見匠心，深得后代詞評家的贊賞。

“爭忍”句以下寫心池又起新瀾。“爭忍”兩句是第一個浪頭，特點是思之不已，愛怨兼發。“叫我怎忍心不苦苦追尋啊？”這一句心靈獨白，表明她怨中有愛，情絲難解。但稍加推究，閨門緊閉，室內一目了然，無物可尋。“尋”這一動作，正好顯示她已陷于身難自主迷離恍惚的精神狀態。等到她頭腦稍為清醒，又得面對令人心碎的現實——孤衾獨處，因而“怨”字又重上心頭。“換我心”三句是第二個浪頭，特點是情之所鐘，忽發癡語。清王士禛《花草蒙拾》曾指出：“顧太尉‘換我心，為你心，始知相憶深’，自是透骨情語。徐山民‘妾心移得在君心，方知人恨深’全襲此。”徐山民句中之“移”字，倒也深得顧詞“換”字之真諦。換心者，移心之謂也。主人公是多么希望把自己的一顆心移置在對方的心腔里，以取得對方對自己思念之深的理解啊。就事論事，移心之說似屬無理，而主人公發此癡想，卻正好顯示其愛之深，其情之真，此即所謂“無理而有情”。當然盡管如此，主人公的悲劇命運將是難以避免的。這一點，明湯顯祖在《花間集》評本中曾一語道破：“若到換心田地，換與他也未必好。”但作品的思想傾向性卻十分明朗，同情完全放在被折磨被損害的弱女子這一邊，這也就從側面鞭撻了薄悻之徒。

顧夐此詞，以善作情語著稱。近人王國維在《人間詞話》中曾把此詞作為“有專作情語而絕妙者”的顯例之一，并且說：“此等詞，求之古今人詞中，曾不多見。”足見評價之高。

2024年學古詩詞鑒賞的心得體會（精選20篇）篇十一

古詩詞作為我國文化的瑰寶之一，具有深遠的歷史和文化內涵，同時也是我們漢語言文化的重要組成部分。因此，在學習古詩詞的過程中，不僅可以提高自己的語言文學素養，也可以增強自己的審美能力和文化修養。下面，我將結合自己的學習經歷，分享一些學古詩詞鑒賞的心得體會。

首先，學古詩詞鑒賞需要具備一定的歷史文化素養。古詩詞作為我國文化的重要組成部分，涉及到多個時期的歷史和文化內容，因此，要想真正的理解和欣賞古詩詞，需要具備一定的歷史文化素養。在學習古詩詞時，可以輔之以一些歷史文化書籍和資料，以便更加深入地了解其中的歷史和文化內涵。

其次，在學古詩詞鑒賞中，需要了解古代社會文化背景。每一首詩詞都是在特定的歷史文化背景下誕生的，其所表達的思想和情感也與時代和社會風尚有關。因此，在學習古詩詞時，需要了解其產生的歷史背景和社會文化氛圍，這樣才能夠更準確地把握其內在情感與思想。

第三，學古詩詞鑒賞需要注重細節把握。古詩詞中往往有許多細微之處，例如用詞、修辭、形象的描寫等等，這些細節的把握往往會影響到整首詩詞的理解和欣賞。因此，在學習古詩詞時，需要注重對細節的分析和理解，這樣才能夠更好地把握其內涵和情感。

第四，學古詩詞鑒賞需要有心態。古詩詞作為文學形式之一，其文化內涵和情感表達不同于現代文學，需要一定的包容和感受。在學古詩詞鑒賞時，需要保持一種開放的心態，用感性的方式去感受其中的情感，這樣才能夠真正地領悟到其中的文化內涵和情感價值。

最后，學古詩詞鑒賞需要不斷地練習和磨練。學習古詩詞鑒賞并不是短暫的過程，需要長期的積累和練習。在學習的過程中，需要不斷地讀詩詞、背詩詞、默寫詩詞，并將其與周圍的生活和社會實際聯系起來，在不斷的練習中不斷提高自己的鑒賞能力。

總之，學古詩詞鑒賞要有一定的歷史文化素養、了解古代社會文化背景、注重細節把握、保持開放的心態，同時需要長期的積累和練習。通過這些方法，我們可以更好地理解和欣賞古詩詞，提高自己的文化修養和審美能力。古詩詞作為中華文化的重要遺產，深深地熔鑄在中華民族的文化基因中，學習古詩詞鑒賞更是提高個人素養的必修之路。

2024年學古詩詞鑒賞的心得體會（精選20篇）篇十二

本以高難飽，徒勞恨費聲。

五更疏欲斷，一樹碧無情。

薄宦梗猶泛，故園蕪已平。

煩君最相警，我亦舉家清。

1、本以兩句：古人誤以為蟬是餐風飲露的。這里是說，既欲棲高處，自難以飽腹，

雖帶恨聲，實也徒然。

2、一樹句：意謂蟬雖哀鳴，樹卻自呈蒼潤，像是無情相待。實是隱喻受人冷落。

3、薄宦：官卑職微。

4、梗猶泛：這里是自傷淪落意。

5、蕪已平：荒蕪到了沒脛地步。

1、本以兩句：古人誤以為蟬是餐風飲露的。這里是說，既欲棲高處，自難以飽腹，

雖帶恨聲，實也徒然。

2、一樹句：意謂蟬雖哀鳴，樹卻自呈蒼潤，像是無情相待。實是隱喻受人冷落。

3、薄宦：官卑職微。

4、梗猶泛：這里是自傷淪落意。

5、蕪已平：荒蕪到了沒脛地步。

作品賞析。

【注釋】：薄宦，小官；梗猶泛，意指自己象大水中四處漂流的木偶。【簡析】：這是一首哲理詩，借物喻人，詩中的蟬，實是作者自己。以蟬來比喻高潔，抒發了位卑寄人籬下的感嘆。——————————————————————————————————古人有云：“昔詩人篇什，為情而造文。”這首詠蟬詩，就是抓住蟬的特點，結合作者的情思，“為情而造文”的。詩中的蟬，也就是作者自己的影子。“本以高難飽，徒勞恨費聲”，首句聞蟬鳴而起興。“高”指蟬棲高樹，暗喻自己的清高；蟬在高樹吸風飲露，所以“難飽”，這又與作者身世感受暗合。由“難飽”而引出“聲”來，所以哀中又有“恨”。但這樣的鳴聲是白費，是徒勞，因為不能使它擺脫難飽的困境。這是說，作者由于為人清高，所以生活清貧，雖然向有力者陳情，希望得到他們的幫助，最終卻是徒勞的。

這樣結合作者自己的感受來詠物，會不會把物的本來面貌歪曲了呢？比方蟬，本來沒有什么“難飽”和“恨”，作者這樣說，不是不真實了嗎？詠物詩的真實，是作者感情的真實。作者確實有這種感受，借蟬來寫，只要“高”和“聲”是和蟬符合的，作者可以寫出他對“高”和“聲”的獨特感受來，可以寫“居高聲自遠”（虞世南《詠蟬》），也可以寫“本以高難飽”，這兩者對兩位不同的作者都是真實的。接著，從“恨費聲”里引出“五更疏欲斷”，用“一樹碧無情”來作襯托，把不得志的感情推進一步，達到了抒情的頂點。蟬的鳴聲到五更天亮時，已經稀疏得快要斷絕了，可是一樹的葉子還是那樣碧綠，并不為它的“疏欲斷”而悲傷憔悴，顯得那樣冷酷無情。這里接觸到詠物詩的另一特色，即無理得妙。蟬聲的疏欲斷，與樹葉的綠和碧兩者本無關涉，可是作者卻怪樹的無動于衷。這看似毫無道理，但無理處正見出作者的真實感情。

“疏欲斷“既是寫蟬，也是寄托自己的身世遭遇。就蟬說，責怪樹的無情是無理；就寄托身世遭遇說，責怪有力者本可以依托蔭庇而卻無情，是有理的。詠物詩既以抒情為主，所以這種無理在抒情上就成了有理了。接下去來一個轉折，拋開詠蟬，轉到自己身上。這一轉就打破了詠蟬的限制，擴大了詩的內容。要是局限在詠蟬上面，有的話就不好說了。“薄宦梗猶泛，故園蕪已平。”作者在各地當幕僚，是個小官，所以稱薄宦。經常在各地流轉，好象大水中的木偶到處漂流。這種不安定的生活，使他懷念家鄉。

“田園將蕪胡不歸”，更何況家鄉田園里的雜草和野地里的雜草已經連成一片了，作者思歸就更加迫切。這兩句好象和上文的詠蟬無關，暗中還是有聯系的。“薄宦”同“高難飽”、“恨費聲”聯系，小官微祿，所以難飽費聲。經過這一轉折，上文詠蟬的抒情意味就更明白了。末聯“煩君最相警，我亦舉家清”，又回到詠蟬上來，用擬人法寫蟬。“君”與“我”對舉，把詠物和抒情密切結合，而又呼應開頭，首尾圓合。蟬的難飽正與我也舉家清貧相應；蟬的鳴叫聲，又提醒我這個與蟬境遇相似的小官，想到“故園蕪已平”，不免勾起賦歸之念。

錢鍾書先生評論這首詩說：“蟬饑而哀鳴，樹則漠然無動，油然自綠也（油然自綠是對“碧”字的很好說明）。樹無情而人（‘我’）有情，遂起同感。蟬棲樹上，卻恝置（猶淡忘）之；蟬鳴非為‘我’發，‘我’卻謂其‘相警’，是蟬于我亦‘無情’，而我與之為有情也。錯綜細膩。”錢先生指出不僅樹無情而蟬亦無情，進一步說明詠蟬與抒情的錯綜關系，對我們更有啟發。詠物詩，貴在“體物為妙，功在密附”。這首詠蟬詩，“傳神空際，超超玄著”，被朱彝尊譽為“詠物最上乘”。（周振甫）。

2024年學古詩詞鑒賞的心得體會（精選20篇）篇十三

古代詩詞作為中華文化的重要組成部分，擁有著獨特的審美魅力和文化價值。在今天這個信息爆炸的時代，學古詩詞鑒賞不僅可以培養人的審美情趣，還有助于增進大家的文化素養和文化自信心。在我的學習和實踐中，我深深地意識到學古詩詞鑒賞的重要性，并從中收獲了許多心得和體會。

首先，學習古詩詞必須要了解其歷史背景和文化內涵。我們的祖先們在不同的歷史時期創作了不同類型的詩詞，反映了不同的社會、政治、文化和個人的情感。學習古詩詞不僅僅是死記硬背地背誦，更是要理解其深層次的文化內涵，理解作者所表達的情感和思想。只有這樣，才能真正發掘其價值。

其次，學習古詩詞需要注重語言文學方面的鑒賞。古詩詞的語言是一種高度壓縮的語言，需要我們認真分析每一個字眼、每一個修辭手法，并理解其美學效果。通過對字義和詞匯的解讀，可以更好地領悟詩人所表達的情感和價值觀，從而更好地欣賞和理解古詩詞。

另外，學習古詩詞需要注重詩歌韻律。古詩詞的韻律是其獨特魅力的來源之一，通過學習古代韻律的特點和變化規律，我們可以更好地欣賞韻律美。同時，也需要了解不同類型的古體詩歌的韻律和格律規律，如平水韻、古風樂府、七絕詞等，為我們的鑒賞和賞析提供了更深刻的味道。

學習古詩詞還需要注重古代文學背景的了解。文學既是文化的載體，也是文化的表現，古代的文學背景有著深刻的歷史和文化背景，了解這些文學背景有助于更好地讀懂古詩詞。古代文學背景包括了古代思想文化、文學理論以及詩詞流派、詩人流派等，學習這些知識可以為我們的古詩詞鑒賞提供更加豐富的文化積淀。

最后，學習古詩詞需要注重實踐。在課堂學習之外，我們還可以通過課外閱讀、詩歌演唱等方式來加深對古詩詞的了解和鑒賞。同時也可以通過賞析名家詩詞、寫作漢字等方式來提高個人水平，增強對古代文學藝術的的感悟和思考。

總之，古代詩詞作為文化瑰寶，蘊含著深厚的文化內涵和審美價值。通過學習古代詩詞的歷史背景、語言文學特色、韻律格律特點、文學背景以及實踐應用等方面，我們可以更好地理解和感受古詩詞的魅力。只有善于鑒賞，才能更好地汲取文化滋養，將中華優秀文化傳承下去。

2024年學古詩詞鑒賞的心得體會（精選20篇）篇十四

終古高云簇此城，秋風吹散馬蹄聲。

河流大野猶嫌束，山入潼關不解平。

千年的高云聚集在這座雄關之上，陣陣秋風吹散了“得得”的馬蹄聲。

滔滔的黃河與遼闊的原野還嫌不夠舒展，從華山進入潼關后更不知什么是坦平。

終古：自古以來。

簇：叢聚。

河流：指奔騰而過的黃河。

束：約束。

不解平：不知道什么是平坦。解，懂得。

公元1882年秋，十四歲的譚嗣同（1865—1898），從湖南故鄉赴甘肅蘭州父親任所途中，經過陜西潼關，在這里飽覽了一番北國山河的壯麗風采，故作此詩。

偉大的壯觀還在更高更遠的地方。潼關地處陜西、山西、河南三省交界點，南鄰華山群峰，東望豫西平原。詩人立馬城關，眼見黃河從北面高原峽谷奔騰怒吼而來，到懸崖腳下猛然一轉彎，奔向平坦廣闊的原野，但氣勢卻不見緩和，好像仍嫌河床箍得太緊；而那連綿不斷的山峰，在關東并不怎樣惹眼，剛入潼關便突兀而起、聳入云天，一座座爭奇斗險，唯恐自己顯得平庸！

自然，所謂大河“猶嫌束”、群山“不解平”，全是黃河、華山的磅礴氣勢在詩人心理上所引起的感應，反映著這位少年詩人豪邁奔放的激情和沖決封建束縛、追求思想解放的愿望，而這愿望，這激情，同當時神州大地上正在崛起的變革圖強的社會潮流，是完全合拍的。

十九世紀末葉，在我國歷史上，是一個民族危機空前嚴重的時代，也是一個民族精神空前高揚的時代。透過少年譚嗣同這首充滿浪漫主義精神的山水絕句，我們仿佛聽到一個迅速臨近的新時代的腳步聲。

2024年學古詩詞鑒賞的心得體會（精選20篇）篇十五

亂我心者今日之日多煩憂。

長風萬里送秋雁，對此可以酣高樓。

蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發。

俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月。

抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁。

人生在世不稱意，明朝散發弄扁舟。

《金陵酒肆留別》。

風吹柳花滿店香，吳姬壓酒勸客嘗。

金陵子弟來相送，欲行不行各盡觴。

請君試問東流水，別意與之誰短長？

《長相思》。

長相思，在長安。

絡緯秋啼金井闌，微霜凄凄簟色寒。

孤燈不明思欲絕，卷帷望月空長嘆。

美人如花隔云端。

上有青冥之高天，下有淥水之波瀾。

天長路遠魂飛苦，夢魂不到關山難。

長相思，摧心肝。

《峨眉山月歌》。

峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流。

夜發清溪向三峽，思君不見下渝州。

《夢游天姥吟留別》。

海客談瀛洲，煙濤微茫信難求。

越人語天姥，云霓明滅或可睹。

天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。

天臺四萬八千丈，對此欲倒東南傾。

我欲因之夢吳越，一夜飛渡鏡湖月。

湖月照我影，送我至剡溪。

謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。

腳著謝公屐，身登青云梯。

半壁見海日，空中聞天雞。

千巖萬轉路不定，迷花倚石忽已暝。

熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。

云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。

列缺霹靂，丘巒崩摧。

洞天石扉，訇然中開。

青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。

霓為衣兮風為馬，云之君兮紛紛而來下。

虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻。

忽魂悸以魄動，怳驚起而長嗟。

惟覺時之枕席，失向來之煙霞。

世間行樂亦如此，古來萬事東流水。

別君去兮何時還，且放白鹿青崖間，

須行即騎訪名山。

安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏！

《將進酒》。

君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回。

君不見高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪。

人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。

天生我材必有用，千金散盡還復來。

烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。

岑夫子，丹丘生，將進酒，杯莫停。

與君歌一曲，請君為我傾耳聽。

鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不復醒。

古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。

陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔。

主人何為言少錢，徑須沽取對君酌。

五花馬，千金裘，

呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。

《贈孟浩然》。

吾愛孟夫子，風流天下聞。

紅顏棄軒冕，白首臥松云。

醉月頻中圣，迷花不事君。

高山安可仰，徒此揖清芬。

《夜泊牛渚懷古》。

牛渚西江夜，青天無片云。

登舟望秋月，空憶謝將軍。

余亦能高詠，斯人不可聞！

明朝掛帆席，楓葉落紛紛。

《怨情》。

美人卷珠簾，深坐顰蛾眉。

但見淚痕濕，不知心恨誰？

《玉階怨》。

玉階生白露，夜久侵羅襪。

卻下水晶簾，玲瓏望秋月。

2024年學古詩詞鑒賞的心得體會（精選20篇）篇十六

幾回花下坐吹簫，銀漢紅墻入望遙。

似此星辰非昨夜，為誰風露立中宵。

纏綿思盡抽殘繭，宛轉心傷剝后蕉。

三五年時三五月，可憐杯酒不曾消。

“綺”本意為“有花紋的絲織品”，后來引申為“美麗”，“綺懷”自是一種美麗的情懷，對清代詩人黃景仁來說，這種美麗來自一種愛情失落無處尋覓的絕望，因而更加凄婉動人。黃景仁年輕時曾同自己的表妹兩情相悅，但故事卻僅有一個溫馨的開始和無言的結局。正因如此，在《綺懷》之中，籠罩著隱隱約約的感傷。這種感傷，被那種無法排解的甜蜜回憶和苦澀的現實糾纏著，使得詩人一步步地陷入絕望中。首聯“幾回花下坐吹簫，銀漢紅墻入望遙”。明月相伴，花下吹簫，美好的相遇。但是這只是一個開始。那伊人所在的紅墻雖然近在咫尺，卻如天上的銀漢一般遙遙而不可及。第二聯“似此星辰非昨夜，為誰風露立中宵”。這是最讓人稱道的一聯，是的，今夜已非昨夜，昨夜的星辰，是記錄著花下吹簫的浪漫故事，而今夜的星辰，卻只有陪伴自已這個傷心之人。詩人是清醒的，他知道往事不可能重現，而正是因為這種清醒，才使他陷入了更深的絕望。在黃景仁的詩中，所有虛幻的安慰全消失了，只有一個孤獨的人依舊保持著一種望月的姿勢，思念的姿勢。試想，詩人獨立中庭，久久望月，一任夜晚的冷露打濕了自已的衣裳，打濕了自已的心靈。而這種等待的盡頭卻只能是一片虛無，這種思念的幻滅以及明明知道思念幻滅卻仍然不能不思念的心態，正是最為絕望的一種心態。第三聯“纏綿思盡抽殘繭，宛轉心傷剝后蕉”。這句可以和李商隱的《無題》詩“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”相媲美。春蠶吐絲，將自已重重包裹，正如詩人自己，用重重思念將自己重重包圍。春蠶吐絲盡頭是繭，是死，紅燭流淚的盡頭是灰，是死。而死，自然是人世間最為絕望的結局了。

“芭蕉”也是幽怨的意象，李商隱《代贈》詩有“芭蕉不展丁香結，同向春風各自愁”句。尾聯“三五年時三五月，可憐杯酒不曾消”。尾聯同首聯呼應，三五年時三五之月，自然是“幾回花下坐吹簫”的往昔，而那時的美酒在今夜早已被釀成苦澀的酒。而這種苦澀是永遠也無法消除的。因為，詩人無法不想念，也就無法同往昔和現實的夾縫之中突圍出來。法國詩人繆塞說：“最美麗的'詩歌也是最絕望的詩歌，有些不朽的篇章是純粹的眼淚。”黃景仁的七言律詩《綺懷十六首之十五》，也正是因為這種絕望而更有了魅力。

2024年學古詩詞鑒賞的心得體會（精選20篇）篇十七

黃庭堅。

騎牛遠遠過前村，短笛橫吹隔隴聞。

多少長安名利客，機關用盡不如君。

牧童騎著牛遠遠地經過山村,他把短笛橫吹著,我隔著田隴就能聽到,哎,多少到長安求取名利的人啊,機關算盡都不如你(牧童)啊。

作者贊頌牧童清閑恬適,不追求名利的生活,他認為人應活得悠閑自在,不應受名利所驅。

黃庭堅(1045－1105)，字魯直，自號山谷道人，晚號涪翁，又稱黃豫章，洪州分寧（今江西修水）人。北宋詩人、詞人、書法家，為盛極一時的江西詩派開山之祖。英宗治平四年(1067)中進士。歷官葉縣尉、北京國子監教授、校書郎、著作佐郎、秘書丞、涪州別駕、黔州安置等。哲宗立，召為校書郎、《神宗實錄》檢討官。后擢起居舍人。紹圣初，新黨謂其修史“多誣”，貶涪州別駕，安置黔州等地。徽宗初，羈管宜州卒。宋英宗治平四年又中進士，紹圣初以校書郎坐修《神宗實錄》失實被貶職，后來新黨執政，屢遭貶，最終死于宜州貶所。

2024年學古詩詞鑒賞的心得體會（精選20篇）篇十八

趙翼。

李杜詩篇萬口傳，至今已覺不新鮮。

江山代有才人出，各領風騷數百年。

李杜：指唐代大詩人李白、杜甫(此處指大李杜，小李杜指李商隱和杜牧。）。

傳：相傳。

江山代有才人出：國家代代都有很多有才情的人。江山：國家。才人，有才華的人。

風騷：指《詩經》中的“國風”和屈原的《離騷》。后來把關于詩文寫作的詩叫做“風騷”。這里指在文學上有成就的“才人”的崇高地位和深遠影響。

李白和杜甫的詩篇曾經被成千上萬的人傳頌，現在讀起來感覺已經沒有什么新意了。

國家代代都有很多有才華的詩人，他們的詩篇文章以及人氣都會流傳數百年（流芳百世）。

此詩反映了作者詩歌創作貴在創新的主張。他認為詩歌隨時代不斷發展，詩人在創作的時候也應求新求變，并非只有古人的作品才是最好的，每個時代都有屬于自己的風格的詩人。本詩雖語言直白，但寓意深刻。“江山代有才人出，各領風騷數百年。”一句表達了文學創作隨著時代變化發展的主題思想與中心。

趙翼論詩提倡創新，反對機械模式。他通過對詩家李白、杜甫成就的回顧，以歷史發展的眼光來看，各個時代都有其標領風騷的人物，不必唯古人是從，詩歌也應隨著時代不斷發展。

2024年學古詩詞鑒賞的心得體會（精選20篇）篇十九

魏晉南北朝曹操。

東臨碣石，以觀滄海。

水何澹澹，山島竦峙。

樹木叢生，百草豐茂。

秋風蕭瑟，洪波涌起。

日月之行，若出其中。

星漢燦爛，若出其里。

幸甚至哉，歌以詠志。

東行登上碣石山，來欣賞大海。海水多么寬闊浩蕩，山島高高地挺立在海邊。樹木和百草郁郁蔥蔥的，十分繁茂。秋風吹動樹木發出悲涼的聲音，海中翻騰著巨大的波浪。太陽和月亮的運行，好像是從這浩瀚的海洋中出發的。銀河星光燦爛，好像是從這浩淼的海洋中產生出來的。太值得慶幸了!就用詩歌來表達心志吧。

從詩的體裁看，這是一首古體詩;從表達方式看，這是一首寫景抒情詩。“東臨碣石，以觀滄海”這兩句話點明“觀滄海”的位置：詩人登上碣石山頂，居高臨海，視野寥廓，大海的壯闊景象盡收眼底。以下十句描寫，概由此拓展而來。“觀”字起到統領全篇的作用，體現了這首詩意境開闊，氣勢雄渾的特點。

“水何澹澹，山島竦峙”是望海初得的大致印象，有點像繪畫的粗線條。在這水波“澹澹”的海上，最先映入眼簾的是那突兀聳立的山島，它們點綴在平闊的海面上，使大海顯得神奇壯觀。這兩句寫出了大海遠景的一般輪廓，下面再層層深入描寫。

“樹木叢生，百草豐茂。秋風蕭瑟，洪波涌起。”前二句具體寫竦峙的山島：雖然已到秋風蕭瑟，草木搖落的季節，但島上樹木繁茂，百草豐美，給人詩意盎然之感。后二句則是對“水何澹澹”一句的進一層描寫：定神細看，在秋風蕭瑟中的海面竟是洪波巨瀾，洶涌起伏。這兒，雖是秋天的典型環境，卻無半點蕭瑟凄涼的悲秋意緒。作者面對蕭瑟秋風，極寫大海的遼闊壯美：在秋風蕭瑟中，大海洶涌澎湃，浩淼接天;山島高聳挺拔，草木繁茂，沒有絲毫凋衰感傷的情調。這種新的境界，新的格調，正反映了他“老驥伏櫪，志在千里”的“壯志”胸懷。

“日月之行，若出其中;星漢燦爛，若出其里。”前面的描寫，是從海的平面去觀察的，這四句則聯系廓落無垠的宇宙，縱意宕開大筆，將大海的氣勢和威力凸顯在讀者面前：茫茫大海與天相接，空蒙渾融;在這雄奇壯麗的大海面前，日、月、星、漢(銀河)都顯得渺小了，它們的運行，似乎都由大海自由吐納。詩人在這里描寫的大海，既是眼前實景，又融進了自己的想象和夸張，展現出一派吞吐宇宙的宏偉氣象，大有“五岳起方寸”的勢態。這種“籠蓋吞吐氣象”是詩人“眼中”景和“胸中”情交融而成的藝術境界。言為心聲，如果詩人沒有宏偉的政治抱負，沒有建功立業的雄心壯志，沒有對前途充滿信心的樂觀氣度，那是無論如何也寫不出這樣壯麗的詩境來的。過去有人說曹操詩歌“時露霸氣”(沈德潛語)，指的就是《觀滄海》這類作品。

2024年學古詩詞鑒賞的心得體會（精選20篇）篇二十

輦路生秋草，上林花滿枝。

憑高何限意，無復侍臣知。

太和九年李訓、鄭注敗后，仇士良愈專恣。上登臨游幸，未嘗為樂，或瞠目獨語。左右莫敢進問，因賦此詩。

宮中御道已長滿秋草，我很少乘車游覽；

上林苑的鮮花壓滿枝頭，我也無心觀賞。

登高遠望，更覺心思無限，這心思連我的侍臣也不知道。

（1）輦路：皇宮中帝王行車的路。即皇宮內的道路。輦：皇帝的馬車。

（2）上林：漢代宮苑名。也指皇宮園林。

（3）憑高：登高。憑：倚，這里指臨高眺望。

（4）何限：無限。

李昂（即位前名李涵）在位十四年。他登基后宦官一直專權，甘露事變后他更是失去了人身自由，一生軟弱，郁郁而終。他工于五言，詩風清俊有骨氣。這和他的性格似乎不大一樣。也許李涵本人也不是糊涂昏庸之輩，不過是唐王朝末期國家頹敗的氣數使他沒有更大的作為罷了。

對于宮廷除了皇帝沒有誰更有發言權了。這是一首先寫景轉而直抒胸臆的詩。

從詩的內容上看，這首作品應該寫于甘露事變之后。路邊的秋草和上林苑里的繁花相比，既不美麗，又不茂盛，只是平平凡凡的野草，而且這秋草是不起眼，沒有人注意的道邊草罷了。秋風一過，秋草只能隨風而倒，全沒有堅定自主的力量。所以看似在寫宮中的一般氣象，實際也說明了文宗只是個傀儡而已。后面的詩句里就帶著骨氣了，他寧愿憑高無限意的生活下去，而不稀罕整日復同侍臣的虛假君主生活。

就算御花園是天下最美的花園，但是文宗皇帝是不貪圖這將要凋零的美麗的，他心中的理想是按照自己的意愿登上統治者的高位，而不是做一棵依附于宦官的墻頭草。王室的后代能有這樣的理想，也算難能可貴了。唐代末期混亂的局勢下，李姓王室已經處于了衰頹中。詩的開頭說輦路上長起了秋草，這是不應該的，宮人連起碼的除草工作都不認真對待了，可見王室的沒落程度。這時候的文宗皇帝可能只有說說心中理想的權力了，要真的振興唐王朝似乎僅是空想了。文宗遠大的理想可貴在還沒有忘記昔日先人打下的江山，但是這只能被理解為文宗身上有著貴族的骨氣，他一個人是不能實現如此艱巨的目標的。其實他就是一個空想家。

他的心理后人是應該理解的，長期受人擺布，連人身自由都成問題的文宗皇帝很難抒發自己的苦悶。這首作品的立意還是有它的高明之處的。文字上抓住了宮廷的特點，像上林苑、輦道、侍臣，都是宮廷特有的。宮中題，表現在環境上，也是宮中人生活的寫照。

宮廷除了它應有的繁華，熱鬧，也有許多神秘的黑暗面。書籍里也曾記載了許多宮廷中陰險復雜的傾軋，宮廷斗爭歷來是最危險的斗爭，連皇帝本人都深陷這種漩渦的時候，一個王朝就處于深深的危機當中了。