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國防理論的發(fā)展（匯總22篇）篇一

產(chǎn)權(quán)會計理論在學科淵源上起源于產(chǎn)權(quán)經(jīng)濟學與會計學的交叉與融合。會計學在發(fā)展過程中是不斷借鑒相鄰學科，尤其是經(jīng)濟學的新思想與新概念。產(chǎn)權(quán)會計理論則正是會計界在借鑒產(chǎn)權(quán)經(jīng)濟學的新思想與新方法的基礎(chǔ)上所取得的一個研究成果。在產(chǎn)權(quán)經(jīng)濟學產(chǎn)生之前，中外會計界普遍奉行的是“技術(shù)主義至上”的研究思想，關(guān)注與研究的焦點主要是會計計量程序、計量方法等純技術(shù)的問題，來提高會計信息的質(zhì)量，結(jié)果卻是事與愿違。會計界有識之士很快意識到以產(chǎn)權(quán)制度的合理配置為基礎(chǔ)對會計研究具有重要意義，認為其完全適用于會計領(lǐng)域。因為會計是一個人造的信息系統(tǒng)，在信息的接受、加工與傳遞的過程中，充滿著行為選擇與價值判斷，而行為選擇是否適當對會計信息的質(zhì)量同樣也應該產(chǎn)生著影響。按照產(chǎn)權(quán)經(jīng)濟學觀點，這種影響是決定性的，它遠遠大于某項計量程序，計量方法的改進所帶來的結(jié)果。于是從20世紀70～80年代產(chǎn)權(quán)經(jīng)濟學形成之后，會計研究人員廣泛借鑒產(chǎn)權(quán)經(jīng)濟學的思想、概念和分析方法來研究和解釋會計領(lǐng)域中所遇到的理論與實務問題，使得會計理論研究越來越經(jīng)濟學化。

產(chǎn)權(quán)會計理論是以一個全新的角度和視野來研究思考與解決會計領(lǐng)域中的一切問題．與傳統(tǒng)會計理論相比，主要特征可以概括為：從研究對象來看，傳統(tǒng)會計理論主要研究會計假設(shè)、會計計價和會計計量方法等問題，而產(chǎn)權(quán)會計理論主要研究會計信息的產(chǎn)權(quán)制度與會計制度問題。從研究思想來看，傳統(tǒng)會計理論關(guān)注的是會計信息的計量問題，而產(chǎn)權(quán)會計理論關(guān)注的是會計信息生成時所依據(jù)的一系列制度和制度背后所體現(xiàn)的各種產(chǎn)權(quán)利益以及圍繞這種產(chǎn)權(quán)利益所進行的制度博弈。從研究范式來看，傳統(tǒng)會計理論的研究范式：計量程序―計量質(zhì)量―信息反映；而產(chǎn)權(quán)會計理論的研究范式：會計信息產(chǎn)權(quán)制度安排―制度變遷―制度效果。

目前產(chǎn)權(quán)會計理論學派的研究內(nèi)容比較廣泛，按照它們間的關(guān)聯(lián)性可以歸納為以下幾點：

（1）會計產(chǎn)權(quán)理論。該理論認為，會計從最根本上講是產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)變化的產(chǎn)物，是為監(jiān)督企業(yè)契約簽訂和執(zhí)行而產(chǎn)生的，會計存在與發(fā)展的根本使命在于反映產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)、體現(xiàn)產(chǎn)權(quán)關(guān)系、維護產(chǎn)權(quán)意志。

（2）會計制度決定理論。該理論認為會計制度是一份公共合約，是一份降低交易費用的制度安排。

（3）會計制度的博弈理論。該理論認為對各方利益同等的制度在理論上是不存在的，為了使得制度對自己最有利，有關(guān)各方圍繞著會計規(guī)則制定權(quán)而展開博弈活動。

（4）會計制度可復制或可轉(zhuǎn)移理論。該理論認為，在會計制度中，正式契約性的制度具有可復制性，并且移植制度的成本比創(chuàng)立新制度的成本低。

（5）會計制度變遷理論。會計制度與制度環(huán)境具有一定適應性，制度環(huán)境的改變會導致會計制度出現(xiàn)僵滯，進而引起它走向變遷與創(chuàng)新，而會計制度的變遷與創(chuàng)新意味著新一輪的博弈活動的開始。

（6）企業(yè)剩余計量是靠會計系統(tǒng)來完成的會計對剩余的計量結(jié)果將直接影響著各主體的產(chǎn)權(quán)利益。

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國防理論的發(fā)展（匯總22篇）篇二

皮亞杰早在20世紀30年代就對兒童道德判斷和道德觀念的發(fā)展進行了研究。他認為，一個人道德上的成熟主要表現(xiàn)在尊重準則和社會公正感這兩個方面。一個有道德的人能按社會規(guī)定的準則公平地、公道地對待別人。他采用對偶故事法研究兒童道德判斷發(fā)展的水平。他認為，兒童道德判斷的發(fā)展與兒童認知發(fā)展的階段相平行，兒童道德發(fā)展的進程可以在他們的認知進程中找到證據(jù)。他設(shè)計了一些包含道德價值內(nèi)容的對偶故事讓兒童回答，要求兒童辨認是非對錯，從他們對特定行為情境的評價中投射并推測出兒童現(xiàn)有的道德認知和道德判斷水平。通過大量的研究，他發(fā)現(xiàn)并總結(jié)出了兒童道德認知發(fā)展的總規(guī)律，即兒童道德的發(fā)展經(jīng)歷了一個從他律到自律的認識、轉(zhuǎn)化發(fā)展過程。所謂他律，是指早期兒童的道德判斷只注意行為的客觀效果，不關(guān)心主觀動機，是受自身以外的價值標準所支配的道德判斷，具有客體性。所謂自律，則是指兒童自己的主觀價值主觀標準所支配的道德判斷，具有主體性。他律水平和自律水平是兒童道德判斷的兩級水平。在此基礎(chǔ)上皮亞杰還提出了兒童道德發(fā)展的年齡階段。他認為，10歲是兒童從他律道德向自律道德轉(zhuǎn)化的分水嶺，即10歲前，兒童對道德行為的思維判斷主要依據(jù)他人設(shè)定的外在標準，也就是他律道德；10歲以后，兒童對道德行為的思維判斷大多依據(jù)自己的內(nèi)在標準，也就是自律道德。

兒童的道德發(fā)展具體表現(xiàn)為以下幾個階段。

（1）自我中心階段（2~5歲）。這一階段的兒童由于認識的局限性，還不理解、不重視成人或周圍環(huán)境對他們的要求，在游戲時，規(guī)則或成人的要求對他們還沒有約束力，只按照自己的意愿去執(zhí)行游戲規(guī)則，所以這一階段又稱為單純的個人規(guī)則階段。皮亞杰認為，促進兒童和同伴之間形成合作關(guān)系，是使兒童擺脫這種自我中心的唯一方法。

（2）權(quán)威階段（6~8歲）。這個階段的兒童認為，應該尊重權(quán)威和尊重年長者的命令。一方面，他們絕對遵從成人、權(quán)威者的命令；另一方面，他們也服從周圍環(huán)境對他們所規(guī)定的規(guī)則或提出的要求。皮亞杰把兒童絕對馴服地服從規(guī)則要求的傾向稱為道德實在論。他指出，此階段成人的約束和濫用權(quán)威對兒童的道德發(fā)展是極其有害的。

（3）可逆階段（8~10歲）。這個階段的兒童不再認為成人的命令是應該絕對服從的，道德規(guī)則是固定不變的。他們認為，道德行為的準則只不過是同伴之間共同約定的用來保障共同利益的一種社會產(chǎn)物。因此，規(guī)則已經(jīng)具有了一種保證相互行動和相互給予的可逆特征，規(guī)則面前、同伴之間是一種可逆關(guān)系，我要你遵守，我也得遵守。判斷好壞的標準不是以權(quán)威而是以是否公平作為判斷行為好壞的標準，認為公平的行為就是好的，反之就是壞的。由此可見，兒童的道德判斷已經(jīng)開始擺脫外界的約束，并具有自律道德水平的初步萌芽。

（4）公正階段（11~12歲）。這個階段，兒童的道德觀念開始傾向于公正。皮亞杰認為，當可逆的道德觀念從利他主義角度去考慮時，就產(chǎn)生了關(guān)于公正的觀念。公正觀念不是一種判斷是或非的單純的規(guī)則關(guān)系，而是一種出于關(guān)心與同情的真正的道德關(guān)系。也就是說，兒童不再刻板地按固定的規(guī)則去判斷，在依據(jù)規(guī)則判斷時隱含考慮到同伴的一些具體情況，從關(guān)心和同情出發(fā)去判斷。皮亞杰認為公正觀念是一種高級的平等關(guān)系，這種道德觀念已經(jīng)能夠從內(nèi)部對兒童的道德判斷起著決定性的作用。

國防理論的發(fā)展（匯總22篇）篇三

要認識會計理論的目前狀況，必須對會計理論與實踐的歷史發(fā)展過程進行研究。具有完善邏輯推理的會計理論通常是產(chǎn)生于會計實踐之后，這種情況至今也是如此。會計隨著歷史的需要而發(fā)展，隨著經(jīng)濟制度和經(jīng)濟關(guān)系的變革，會計技術(shù)和會計觀念也在不斷地變革，盡管很多會計技術(shù)和會計觀念在環(huán)境已經(jīng)不再需要它們以后，仍然還在延續(xù)使用一個較長的時期。

所有學科的理論和觀念都是在歷史上逐漸形成的，我們所以有今天，在很大程度上取決于我們的昨天。在進行變革時，必須考慮我們今天的情況和明天的目標，因而必須回顧會計理論的起源及其發(fā)展過程。

早在公元前3600年就已經(jīng)有了反映經(jīng)濟情況的記錄，在希臘和羅馬已經(jīng)出現(xiàn)某些會計觀念。例如，在公元初期，一個羅馬建筑師就曾經(jīng)提出對二個圍墻的計價不僅應計算圍墻的價值，還要每年扣減其價值的八十分之一。然而這些早期的記錄和觀念并不足以形成會計理論，因而，直至十四世紀復式簿記產(chǎn)生以后，才是研究會計思想和會計觀念最合適的起點。

最早的完整復式簿記方法是從意大利熱那亞中世紀商人的帳簿中發(fā)現(xiàn)的，時間約在1340年前后，最近發(fā)現(xiàn)的證據(jù)證明復式記帳的創(chuàng)始日期還要早。我們不必進一步了解當時復式記帳的技術(shù)，就可以知道這種方法所依據(jù)的觀念明顯的有以下幾個，企業(yè)單位和企業(yè)關(guān)系的觀念，經(jīng)濟業(yè)務用貨幣形式記帳的事實，不同的項目可以按照共同的貨幣單位來比較50通過費用和產(chǎn)權(quán)帳戶的使用，說明對資本和收益的區(qū)別已有所了解。在這些觀念私技術(shù)產(chǎn)生之前，肯定需要某些前提知識的發(fā)展過程。

會計發(fā)展的重要條件是中世紀意大利商業(yè)城市的興起。十一至十三世紀的十字軍東征，促進了意大利城市和東方貿(mào)易的發(fā)展，便意大利城市積累了財富。由于代理商和合伙人的出現(xiàn)，貿(mào)易規(guī)模不斷擴大，不僅可以使資本家的財富和年青商人的勇敢結(jié)合起來，而且，可以分擔海運風險。在會計發(fā)展過程中，會計經(jīng)營方式所以重要，是因為它區(qū)別于業(yè)主而使企業(yè)作為一個單獨的個體，代理方式所以重要，因為它需要會計責任。

會計發(fā)展的一個前提條件是表達能力，其中包括書寫技術(shù)、算術(shù)的應用和普遍使用貨幣作為共同計算單位等。盡管在復式簿記發(fā)明之后，用羅馬數(shù)字記分類帳和計算凈利很不方便，但仍在證式帳簿中曾使用達幾個世紀之久，阿拉伯數(shù)字的引進大大促進了會計的發(fā)展。

社會制度方面的前提條件包括：(1)私有財產(chǎn)觀念；(2)信貸的發(fā)展；(3)資金的積累。但以上這些前提條件還不能充分闡明會計理論的發(fā)展，短期合伙和合伙經(jīng)營方式的出現(xiàn)不僅有利于資本的積累和運用，并且對于會計理論的發(fā)展具有更重要的影響。

描述復式簿記方法的第一本公開出版物，是法國人盧卡?佩西奧利1494年在威尼斯出版的學術(shù)論文集，這本文集中有一部分篇幅是復式簿記。這本書之所以具有重要意義，是因為它的出版僅在威尼斯剛發(fā)明活字印刷術(shù)25年之后:盡管佩西奧利不是復式簿記的發(fā)明者，但他的書對復式記帳在歐洲的廣泛傳播起了很大作用。至十六和十七世紀，不僅意大利，且在德國、荷蘭、英國也有人著書，在整個歐洲傳播這種“意大利記帳法”。

意大利記帳法所包含的會計理論。

上面已經(jīng)指出復式記帳是隨著商業(yè)、信貸和合伙經(jīng)營的發(fā)展而產(chǎn)生的，與近代會計方法和會計理論對照，意大利簿記方法具有以下幾個基本特征。

1?在十六世紀，會計的主要目標是向商人本人及時地提供資產(chǎn)和負債資料，因而帳是秘密的，不要求向外部提供準確的符合統(tǒng)一標準的報表。

2?與第一個特征相聯(lián)系，在會計報告中包括一個業(yè)主的全部個人事項和業(yè)務事項。

4?沒有一個單一的穩(wěn)定貨幣單位、在中世紀存在著多種貨幣單位，盡管可以用于復式、記帳，但很復雜，每筆分錄需要詳細說明所使用的貨幣種類及其兌換值。

十五世紀末，意大利城市在政治和貿(mào)易上開始沒落，隨著美洲的發(fā)現(xiàn)，開辟了新的貿(mào)易航線，商業(yè)中心轉(zhuǎn)移到西班牙、葡萄牙等國。復式簿記方法辦隨之轉(zhuǎn)到這些國家。

這個時期，復式記帳的一項重要發(fā)展是在每年的年末計算損益，而不是每一次短期合伙計算一次。資產(chǎn)負債表隨之產(chǎn)生，這種發(fā)展反映了更多企業(yè)的經(jīng)營目的不再是單項業(yè)務的短期合伙，而是連續(xù)性的生產(chǎn)和貿(mào)易。十七和十八世紀西歐另一個重要社會制度和經(jīng)濟變化，是工業(yè)革命的開始和合股公司和其他形式組織的發(fā)展，這個變化對以后會計理論的發(fā)展有著重要的影響，將在下面論述。

十九和二十世紀初期會計思想的發(fā)展。

十九世紀發(fā)生了一系列的經(jīng)濟事件，商業(yè)和工業(yè)(特別是美國和英國)的迅速發(fā)展便會計有了巨大發(fā)展，但是，會計理論在很大程度上還受經(jīng)濟制度和使用會計數(shù)據(jù)目的變動的影響。

十九世紀與二十世紀初，對會計理論產(chǎn)生重要影響的存件有以下幾個：

1?技術(shù)變革的影響。

十九世紀和二十世紀初，美、英工業(yè)技術(shù)的巨大變革對會計思想的發(fā)展帶來一定的影響。主要表現(xiàn)在折舊觀念和成本會計的發(fā)展上。

十九世紀以前，折舊并未形成一個重要觀念，主要是固定資產(chǎn)在商業(yè)和工業(yè)中尚不重要，既然在十九世紀，由于工廠制度和大量生產(chǎn)的出現(xiàn)產(chǎn)先了折舊觀念，但直到二十世紀固定資產(chǎn)才逐漸成為生產(chǎn)積分配過程中的一一項相當大的費吊。這是因為進入二十世紀以后，固定資產(chǎn)的投資規(guī)模增大(如美國鋼產(chǎn)量1867年只生產(chǎn)2萬噸，19則增為2，400萬噸，1929年為b，800萬噸)，因而折舊問題才日益重要。工業(yè)企業(yè)普遍計提折舊是在第一次世界大戰(zhàn)以后，當時已有闡述直線法、余額遞減法、償債基金法和年金法等折舊計算方法的著作，但直至1930年很多工商企業(yè)仍將折舊費作為一項任意費用，即壞年景少提，好年景多提(只有美國例外，19該國大多數(shù)企業(yè)已作到不論盈虧均計提折舊)。

隨著十九世紀后半世紀英國和美國的工業(yè)化，引起了成本會計的發(fā)展。與折舊觀念相似，在二十世紀以前，成東會計的發(fā)展進程是比較緩慢的，其主要原因是重型機器設(shè)備較少，間接費用僅占總需求的很小比重，以及企業(yè)之間對成本計算方法的相互保密等。到二十世紀成本會計不再受財務會計結(jié)構(gòu)的約柬，有了迅速的發(fā)展;這時會計的目的巴不再僅是向股東和債權(quán)人提供報告，而主要是向管理部門提供資料。同時成本會計師不再是依靠統(tǒng)計數(shù)據(jù)，而是根據(jù)會計帳薄計算成本，并且能夠通過預定的間接費用率和標準成本，分析出無效率成本和閑置的生產(chǎn)能量。

2?鐵路發(fā)展的影響。

十九世紀歐洲和美國鐵路運輸業(yè)有了迅速的發(fā)展。鐵路一般需要更多的投資和使用期更長的設(shè)備。在美國，早期的鐵路運輸業(yè)從資本中支付巨額股利的做法是常見的，當這種情況被發(fā)現(xiàn)以后，股票的價格就會下落，從而導致長期投資者的損失。因而在會計上區(qū)分資本和收益的重要性增加了。與這一問題相聯(lián)系是合理地計提折舊。十九世紀鐵路的迅速發(fā)展對于澄清資本和收益觀念，以及對于折舊觀念的發(fā)展起了積極的推動作用。

3?所得稅的影響。

很多小企業(yè)的會計日的是為了編制所得稅中報表，甚至不少企業(yè)若非為了納稅根本不會記帳。即便對于大公司來說，納稅亦是會計師的一個主要問題。因而所得稅法令對于會計程序和會計理論有一定的間接影響。首先，稅法對于提高會計實踐水準具有重要影響，并有利于維護會計的一致性。其次，它促使企業(yè)使用更合理的折舊方法和存貨計價方法。此外，通過稅法還可促進會計觀念的發(fā)展，如促進尋求更好的折舊方法和存貨計價方法，澄清計稅收益的實質(zhì)及其所包括的范圍等。

4?公司的影響。

公司組織對于會計理論的影響是直接的，一些會計理論的基本思想來自公司形式。

公司便業(yè)主、債權(quán)人和經(jīng)理的職能更加專業(yè)化，這種專業(yè)化導致需要更多的財務狀況和企業(yè)經(jīng)濟活動資料。當一些企業(yè)規(guī)模比較小，特別是業(yè)主兼任經(jīng)理的情況下，他可以自己掌握相當多的企業(yè)情況!隨著企業(yè)規(guī)模的擴大，所有權(quán)和管理權(quán)的分離，股東則需要更準確和更完整的'會計表報。由于公司股東只承擔有限責任，所以公司債權(quán)人也同樣關(guān)心公司的會計表報，近年來企業(yè)管理人員愈來愈需要根據(jù)會計資料作出管理決策。十九和二十世紀英國、德國和美國公司的發(fā)展對會計思想的發(fā)展帶來積極的影響。

二十世紀六十和七十年代會計理論研究的領(lǐng)域可以概括為，(1)研究會計報表的基本目的，(2)研究如何建立會計理論的完整結(jié)構(gòu)，帶以作為制定會計標準的依據(jù)，(3)在會計理論中發(fā)展實驗研究，(4)研究會計在決策中的作用，(5)研究有效資本市場原理在會計中的應用，(6)研究社會和經(jīng)濟環(huán)境變化對會計理論與實踐的影響，(7)研究國際方面的會計和會計理論。

很多方面都關(guān)心財務表報的基本目的，大多數(shù)負責制定會計標準的機構(gòu)都期望在財務表報的基本目的上能夠取得一致意見，以作為規(guī)定會計實踐標準的依據(jù)。會計表報的目的也是發(fā)展會計基本理論和評價各種不同理論或程序的一個起點。

對會計理論完整結(jié)構(gòu)的研究目前尚未取得多大成果，一些會計機構(gòu)已將這一課題列入其議事日程，財務會計標準委員會(fas8)則決定將這項基礎(chǔ)研究交給高等院校。

會計理論中的實驗研究主要包括測驗有意義的假設(shè)。假設(shè)可以從邏輯上說明和驗證，但真正的測驗是將假設(shè)應用于真實的世界。因而，需要進行許多統(tǒng)計和行為的研究，以得知所假定的關(guān)系和行為型式是否真實存在，即所假定的計量和關(guān)系能否對未來經(jīng)濟活動和業(yè)務提供可靠的預測？根據(jù)會計表報提供的信息進行分析能否足以作出決策？解決此類問題要借助于對過去和現(xiàn)在的行為進行研究，或借助于統(tǒng)計技術(shù)對現(xiàn)實世界進行模擬，并使用電子計算機加速模擬的過程。

會計是向企業(yè)管理部門和外界人士作決策提供經(jīng)濟信息的過程;管理上的決策模型是近年來從事大量研究的主題，其中某些模型已由美國會計學會所屬管理決策模型委員會做出評價。

越來越多的證據(jù)顯示社會和經(jīng)濟變革對會計實踐和會計思想有很大影響。二十世紀六十和七十年代曾發(fā)生很多環(huán)境變動，都直接和間接地影響了會計師的工作，迫使會計界采用新的會計方法和新的會計思想。在技術(shù)領(lǐng)域，電子計算機是一項最重要的發(fā)展，但社會和經(jīng)濟變動具有同樣的重要意義。為了適應新的形勢，全世界曾經(jīng)采用了若干新的管理方法，如廠房和設(shè)備的返回租賃辦法，將若千大企業(yè)合并為大聯(lián)合公司或跨國公司，為職工精心制定的退休金辦法等等。在大多數(shù)情況下，需要采用新的會計技術(shù)以適應新的形勢。在個別情況下，也可以采取修改舊的會計程序，以適應新的情況。

當會計思想在適應經(jīng)濟和社會環(huán)境變動而發(fā)展時，它也沿著地理界線，根據(jù)不同的民族文化和經(jīng)濟政治制度的需要而發(fā)展。很多國家在追隨著世界上更先進國家的做法，但越來越證明，沒有一個國家或某一些國家可以壟斷會計研究的發(fā)展。這就充分說明在國際間相互交流會計思想與會計實踐卸重要性。在國際間相互合作地制定會計標準的趨勢，乃是跨國企業(yè)和國際業(yè)務發(fā)展的自然結(jié)果。

總之，近年來會計理論在向幾個方向同時發(fā)展，這些發(fā)展必須適應經(jīng)濟制度的變革和新的社會經(jīng)濟形勢，社會經(jīng)濟變革在向會計理論的基本原理提出挑戰(zhàn)，但大部分會計理論并不會很快廢棄，會計師應善于接受新的思想，并承認會計理論不是或者永遠不是完全不變的。

北京經(jīng)濟學院陳今池根據(jù)美國e?s?亨德里克森著《會計理論》(19行年版)編譯。

來源:會計研究1981.03。

國防理論的發(fā)展（匯總22篇）篇四

學號：11211016姓名:陳中華。

[摘要]科爾伯格是當代西方道德認知學派的創(chuàng)立者和最具有影響力的代表人物,他提出了道德發(fā)展的“三水平六階段”,并提出兩種道德教育模式:道德討論模式和公正團體模式。科爾伯格的道德認知發(fā)展理論對高校德育工作有重要啟示。

對道德發(fā)展這個概念,不同的心理學流派從道德的多維視角闡釋了各自的新理論。當代心理學界中影響較大的學派主要有兩個,即精神分析學派和認知心理學派。認知心理學派自皮亞杰后,勞倫斯·科爾伯格(1927—1987)便成為其在道德發(fā)展領(lǐng)域的繼承人。科爾伯格提出的道德發(fā)展“三水平六階段”及兩種道德教育模式,即道德討論法和公正團體法。在研究科爾伯格的理論中,可從中獲得諸多對改革我國高校德育工作的有益啟示。

科爾伯格致力于兒童道德判斷力發(fā)展的研究,提出了“道德發(fā)展階段”理論。該理論的主要觀點是,道德發(fā)展與認知發(fā)展有密切關(guān)系,認知發(fā)展是道德發(fā)展的基礎(chǔ),道德發(fā)展不能超越認知發(fā)展水平;道德發(fā)展總是遵循一定的階段進行的,兒童道德判斷水平發(fā)展是有階段性的;道德發(fā)展的本質(zhì)動機在于尋求社會接受和自我實現(xiàn),有賴于個體對社會文化活動的參與程度。

科爾伯格從杜威的道德哲學和道德心理學中得到啟發(fā),并在皮亞杰的兒童道德發(fā)展階段論的基礎(chǔ)上,進一步研究了兒童道德的發(fā)展,提出了兒童道德發(fā)展階段模式,把兒童的道德判斷概括為三個水平,細分為六個階段,即著名的“三水平六階段”的道德發(fā)展理論體系。這一體系提示了道德觀念從認知的低級形式到高級形式的發(fā)展過程,在道德教育中產(chǎn)生了一定影響。

1.前習俗水平。這一水平的道德觀念是純?nèi)煌庠诘?兒童為了免受懲罰或贏得獎賞而服從權(quán)威和權(quán)威規(guī)定的規(guī)則。處于這一水平的兒童對文化規(guī)則中的是非善惡觀念十分敏感,其道德判斷著眼于人物行為的具體結(jié)果或自身的利害關(guān)系。具體包括兩個階段:階段1:服從和懲罰的道德定向階段。兒童在道德上的依據(jù)就是:所謂對的,就是絕對服從權(quán)威和規(guī)則,做對就是為了避免懲罰。他們?yōu)榱嗣庠鈶土P而聽從權(quán)威人物的命令,尚未具有真正意義上的準則概念。

階段2:樸素的享樂主義或功利主義定向階段。這一階段的兒童為了獲得獎賞或滿足自己的需要而尊重規(guī)則。假如對自己有好處,為別人服務就是對的。你對我好,我就對你好是這一階段的指導思想。

2.習俗水平。這一水平的兒童已經(jīng)內(nèi)化現(xiàn)行的社會規(guī)則,其特點是能了解、認識社會行為規(guī)范,認為規(guī)則是正確的,意識到人的行為要順從現(xiàn)行的社會秩序,并且有維護社會秩序的內(nèi)在愿望,并遵守和執(zhí)行這些規(guī)范。這一水平包括以下兩個階段:階段3:人際和諧的道德定向階段。此階段的特點是,以人際關(guān)系的和諧為導向,對道德行為的評價是按照行為是否被人喜歡、是否對別人有幫助、是否會受到贊揚為標準的;更多的從人的動機和感情來評定行為。處于這一階段的兒童在進行道德評價時總是考慮到他人或者社會對一個“好孩子”的期望和要求,并以此為標準展開思維和行動。

階段4:尊重權(quán)威和維護社會秩序定向階段。處于這一階段的兒童在進行道德評價時,更加廣泛地注意到維護普遍的社會秩序的重要性,開始強調(diào)每個社會成員都應該遵守全社會共同約定的某些行為規(guī)則。

3.后習俗水平。這一水平的特點是:道德判斷超出了世俗的法律與權(quán)威的標準,而以普遍的道德準則和良心為行為的基本依據(jù)。這一水平的個體不僅認識到尊重規(guī)則的重要性,而且開始認識到法律、規(guī)則也是由人制定出來的,考慮到社會規(guī)則的相對性,同時也會考慮到民主平等以及個人的尊嚴等倫理原則是具有普遍意義的。這一水平包括兩個階段:階段5:社會契約的道德定向階段。這一階段的個體認識到法律、社會道德準則僅僅是一種社會契約,是大家商定的,是可以改變的。他們不會用單一的規(guī)則去評價人的行為,認識到每個人均有不同的價值觀,對人的評價既要考慮道德又要考慮法律,要表現(xiàn)出一定的靈活性。那些強加于人的、不符合大多數(shù)人的利益的法則都是不公正的,應該予以拒絕。

階段6:普遍原則的道德定向階段。這一階段的個體以一種全人類都應該遵從的普遍倫理原則為指導,不受外在法律和規(guī)則的限制。這些原則是抽象的,而不是具體的道德規(guī)范。科爾伯格認為正是個體形成的這種抽象的、超越法律的普遍公正的原則,才使個體獲得了生活的最大適應性。

(二)科爾伯格的兩種道德教育模式。

根據(jù)道德發(fā)展階段,科爾伯格提出了道德教育的基本設(shè)想,即道德教育的目的在于促進學生道德判斷不斷向更高水平和階段發(fā)展,并促進學生道德判斷與行為的一致性。在此基礎(chǔ)上,他先后提出了兩種道德教育的模式,即道德討論模式和公正團體模式。

1.道德討論模式。道德討論模式主要采用道德兩難問題討論法來提升兒童的道德判斷水平。其基本方法是教師根據(jù)學生的年齡特點,編制道德兩難故事,引導學生討論道德兩難問題,產(chǎn)生道德認知沖突,激發(fā)學生進行積極的道德思考以促進學生的道德判斷水平的提升。

2.道德公正團體模式。道德公正團體模式的目的是要在團體中形成一種真正的民主風氣,創(chuàng)造一種公正的集體氛圍。教師的任務則是在團體中推行親社會的標準,圍繞成員間的團結(jié)、關(guān)懷、責任、義務等集體標準方面提出要求,以促進個人的道德發(fā)展。

1.促進了道德現(xiàn)象研究的科學化。科爾伯格的理論著重探討了道德發(fā)展的認知基礎(chǔ),區(qū)分了事實或認知判斷與道德或價值判斷的不同。科爾伯格把道德現(xiàn)象的某些可實證性的內(nèi)容,交由心理學進行實證研究,使之具有科學的形態(tài),所以說道德認知發(fā)展理論為促進道德現(xiàn)象研究走向科學化作出了貢獻。

2.推動了認知科學的發(fā)展。認知科學是多種學科共同研究的對象,科爾伯格的理論從道德認知方面推動了認知科學的發(fā)展。科爾伯格對于道德發(fā)展階段的研究,揭示了個體的道德觀念從認知的低級形式到高級形式的發(fā)展過程和規(guī)律。這一研究的意義在于把道德判斷和推理這樣的認知問題納入到認知心理學當中,把人的認知和思維過程研究擴大到社會認識的范圍。

3.建立了道德發(fā)展的階段模型,促進了道德教育科學化。科爾伯格建立了兒童和少年的道德認知發(fā)展階段模型,這一模型反映了個體道德認知發(fā)展的普遍規(guī)律。根據(jù)道德發(fā)展階段模型,科爾伯格提出把促進發(fā)展作為學校道德教育的目標,不能夠用道德討論策略和公正團體策略來促進個體的道德發(fā)展。由此可見，他的道德教育理論和實踐主張根據(jù)兒童的道德認知發(fā)展過程的規(guī)律來實施道德教育。我們可以看出,在道德教育科學化、系列化的過程中,簡歷道德發(fā)展的階段模型是一項十分重要的工作,同時,這一道德發(fā)展階段模型也促進了道德教育的科學化。

三、科爾伯格的道德認知發(fā)展理論對高校道德教育的啟示德育是一個貫徹人生始終的課程,在經(jīng)過家庭道德教育及中小學學校道德教育的基礎(chǔ)上,由于高校的教育目的和教育內(nèi)容發(fā)生本質(zhì)性的變化,因此高校的道德教育呈現(xiàn)出不同的內(nèi)容。可以說,大學的德育不再是簡單的告知學生什么是美、什么是丑,而是引導學生走向完善成熟,從根本上來說它關(guān)涉到人心靈的問題。科爾伯格的道德認知發(fā)展理論雖然由兒童道德判斷力發(fā)展研究引申開來,但是他所認為的道德發(fā)展與認知發(fā)展有密切關(guān)系及道德發(fā)展的本質(zhì)動機在于尋求社會接受和自我實現(xiàn)等觀點對我國高校道德教育有一定的啟迪作用。

(一)高校道德教育目標要符合大學生道德認知發(fā)展的階段性特征德育目標的制定,一方面要有倫理學的依據(jù),根據(jù)社會政治經(jīng)濟、文化等的發(fā)展而定;另一方面,還必須顧及學生的身心發(fā)展規(guī)律。因此,適應和滿足教育對象和社會發(fā)展的雙重的客觀需要,是確立德育目標的客觀依據(jù)。科爾伯格的德育觀把主體的認知發(fā)展及建立在此基礎(chǔ)上的道德發(fā)展看作是一個具有階段性的動態(tài)結(jié)構(gòu),通過了解兒童所達到的發(fā)展階段,向他們提出高于當時階段的要求,促進他們的道德發(fā)展。他認為教育者要針對不同道德發(fā)展水平的學生,為其呈現(xiàn)不同的道德教育內(nèi)容和要求。它強調(diào)的以認知發(fā)展為基礎(chǔ)和核心的道德發(fā)展觀和德育目的觀,對我們構(gòu)建科學的、循序漸進的德育模式具有借鑒意義。根據(jù)德育目標設(shè)置的層次性、序列型要求,高校德育目標是引導學生走向成熟。但當前我國高校道德教育所存在的一個明顯弊端是德育實踐在目標、內(nèi)容及整個德育體系上目標太大、要求太高,直接造成了德育內(nèi)容的空洞乏味,影響到德育的實效性,這也使得教育工作者在面對日益上升的大學生健康問題時不時感嘆當代大學生價值感的缺失,并帶著驚訝、痛心等復雜感情發(fā)問“我們的大學生怎么了?”追索其原因有二:一是因為現(xiàn)行高校德育目標的制定沒有很好地把握社會發(fā)展的需要。市場經(jīng)濟體制的建立和發(fā)展使得人們的政治、經(jīng)濟、文化、日常生活、道德價值觀等都在發(fā)生深刻變化,反映到德育觀上體現(xiàn)了對德育觀理解的多變性、多樣性和道德行為選擇的多樣性。這就要求制定高校德育目標時,既要有統(tǒng)一的規(guī)定,也要顧及德育目標在大學期間所體現(xiàn)的與其他層次學校的不同性。二是因為沒有很好地理解和把握大學生這一教育對象道德發(fā)展的階段性特征和整體傾向。因此,高校在制定道德教育的培養(yǎng)目標、階段要求和實施方法時,需要依據(jù)大學生道德發(fā)展階段和發(fā)展水平,要充分照顧到大學生認知及道德感的發(fā)展特點。

學生的思維及心理的發(fā)展總是從低級到高級分階段發(fā)展的,大學生處于青年后期(也稱為成年初期),此時生理基本完全成熟,需要完成的課題是心理成熟和社會成熟。這一時期被斯普蘭格稱為人的“第二次誕生”,大學生由“疾風驟雨”的青春期達到了情緒和心理的基本穩(wěn)定,人生觀、價值觀最終形成。但大學生雖然脫離了孩子的群體,但尚不能履行承認的責任和義務,進入“心理延緩償付期”,因此常被排斥在成人行列之外,成為“邊緣人”,其典型的心理表現(xiàn)是內(nèi)心矛盾、抱負水平不確定和易采取極端立場。因此,高校德育目標是引導大學生的自我完善。只有掌握了這條整體發(fā)展的鏈條,并運用社會心理測量的方法明確大學四年期間道德認知發(fā)展的確切階段特征,在此基礎(chǔ)上進行德育認知和規(guī)劃,結(jié)合學生知識的積累以及社會外界因素的影響程度,找準每一階段德育的起點和目標,并根據(jù)不同發(fā)展水平的學生提出“予以提倡,必須做到,允許存在,堅決反對”等明確范疇,同時在每一層次確定相應的思想品德教育和行為規(guī)范訓練的施教內(nèi)容。這樣一來,德育才能真正符合高校實際,被大學生所接受。(二)高校德育教學應大膽吸收科爾伯格的道德兩難問題討論法高校德育引導大學生自我完善目標的一個重要方面就是培養(yǎng)大學生的道德判斷力。科爾伯格分析了道德教育中一個很普遍的現(xiàn)象:學生知行不一。但是,個體道德判斷能力的發(fā)展水平越高,道德判斷與行為的一致性程度就越高。道德發(fā)展的關(guān)鍵是學生道德判斷能力的發(fā)展。而帶有沖突性的交往和生活情境最適合于促進個體道德判斷能力的發(fā)展。道德體驗是一種含有價值判斷的關(guān)系融通性體驗。學生通過對假設(shè)性道德兩難問題的討論,能夠理解和同化高于自己一個階段的同伴的道德推理,拒斥低于自己道德階段的同伴的道德推理。因此,圍繞道德兩難問題的小組討論是促進學生道德發(fā)展的一種有效手段。大學生的辯證邏輯思維逐漸發(fā)展并成為主要的思維形態(tài),這種思維在強調(diào)確定性和邏輯性的前提下,承認矛盾性和相對性。這時的大學生逐漸表現(xiàn)出一種相對的、實用的并具有背景性的思維形態(tài),這種適應變化與大學生所處的客觀環(huán)境及社會經(jīng)驗相關(guān)。針對大學生的這種思維特點,高校德育中對科爾伯格的道德兩難問題討論法的引入也顯得十分有意義。

實施道德兩難問題討論法的首要條件和關(guān)鍵所在是道德兩難案例的選擇。案例選擇的第一要求是案例必須由一些能引起學生認知沖突的道德兩難故事組成。比如著名的海因茲困境。第二要求是案例必須具備較強的針對性和典型性。必須結(jié)合教學中的重點、難點與結(jié)合現(xiàn)實生活中道德問題進行選擇,使道德判斷的發(fā)展能更多更有效地影響學生的行為。比如可以搜集高校學生在學習、人際交往、戀愛、就業(yè)等方面的道德沖突和難題。第三要求是必須警惕無效困境和虛假情景。大學生道德判斷力的提升和客觀環(huán)境及生活經(jīng)驗是緊密相連的,只有案例“源于生活,延伸于生活”,才能被學生接受,否則會使教育內(nèi)容顯得空洞,引不起學生共鳴,甚至可能使大學生對德育產(chǎn)生無用論或鄙夷的態(tài)度。其次引入這一教學法還要注意引導學生明確道德兩難問題中的矛盾沖突并引發(fā)激烈的討論,教師給予重要觀點的支持和澄清。要讓每個人都有充分發(fā)表個人見解的機會,只有經(jīng)過激烈的爭論,才能引起學生道德認知上的沖突,學生才能夠從一步步的矛盾沖突中找差距,達到新的道德整合。討論不要追求意見一致的結(jié)局,而應通過討論達到提高學生道德推理能力和認知水平的目的。科爾伯格道德兩難問題的構(gòu)建、討論和應用,自覺帶領(lǐng)學生深人生活世界,充分利用社會生活中的道德資源,使學生通過自己的自主性選擇和探索性活動創(chuàng)造和完善美好的人生。

(三)高校道德教育應樹立重視學生的主體性的觀念。

一、知行脫節(jié)、虛假人格的現(xiàn)象。因此,教師在教學中應避免簡。

單的單向灌輸,強調(diào)個體自主道德發(fā)展,提倡雙向甚至多向互動,平等對話,達到師生的身心參與,實現(xiàn)品德共進,能力增長。

參考文獻：

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國防理論的發(fā)展（匯總22篇）篇五

基本概念：道德發(fā)展階段認統(tǒng)治是以不同年齡兒童道德判斷的思維結(jié)構(gòu)，來劃分兒童道德觀念發(fā)展的階段，強調(diào)兒童的道德發(fā)展與其年齡及認知結(jié)構(gòu)的變化有很大關(guān)系。

歷史脈絡：我們可以看一下從心理學家的角度，獲得的一些對發(fā)展過程的認識。一般稱為心理發(fā)展的層級理論。皮亞杰、科爾伯特、馬斯洛，是比較有代表性的層級理論。科爾伯格是美國當代發(fā)展心理學家，他致力于兒童道德判斷力發(fā)展的研究，提出了“道德發(fā)展階段”理論。科爾伯格的道德發(fā)展理論受到瑞士兒童心理學家j·皮亞杰的觀點的影響，被稱為是皮亞杰在道德發(fā)展領(lǐng)域的繼承人。他的研究建立在大量的實驗分析基礎(chǔ)上，引起了西方心理學界，特別是美國和前聯(lián)邦德國的教育界的很大反響。

基本觀點：科爾伯格主要是從發(fā)展心理學的角度來論述道德發(fā)展的，他強調(diào)道德發(fā)展是認知發(fā)展的一部分；強調(diào)道德判斷同邏輯思維能力有關(guān)；強調(diào)社會環(huán)境對道德發(fā)展有著巨大的刺激作用。

科爾伯格采用的研究方法主要是道德兩難論法。

1、2、前習俗水平。懲罰與服從取向階段，相對功利取向階段。

習俗水平。人際關(guān)系的定向階段。

維護權(quán)威或秩序的道德定向階段。

3、后習俗水平。

社會契約的定向階段。

普遍的道德原則的定向階段。

國防理論的發(fā)展（匯總22篇）篇六

要認識會計理論的目前狀況，必須對會計理論與實踐的歷史發(fā)展過程進行研究。具有完善邏輯推理的會計理論通常是產(chǎn)生于會計實踐之后，這種情況至今也是如此。會計隨著歷史的需要而發(fā)展，隨著經(jīng)濟制度和經(jīng)濟關(guān)系的變革，會計技術(shù)和會計觀念也在不斷地變革，盡管很多會計技術(shù)和會計觀念在環(huán)境已經(jīng)不再需要它們以后，仍然還在延續(xù)使用一個較長的時期。

所有學科的理論和觀念都是在歷史上逐漸形成的，我們所以有今天，在很大程度上取決于我們的昨天。在進行變革時，必須考慮我們今天的情況和明天的目標，因而必須回顧會計理論的起源及其發(fā)展過程。

早在公元前36就已經(jīng)有了反映經(jīng)濟情況的記錄，在希臘和羅馬已經(jīng)出現(xiàn)某些會計觀念。例如，在公元初期，一個羅馬建筑師就曾經(jīng)提出對二個圍墻的計價不僅應計算圍墻的價值，還要每年扣減其價值的八十分之一。然而這些早期的記錄和觀念并不足以形成會計理論，因而，直至十四世紀復式簿記產(chǎn)生以后，才是研究會計思想和會計觀念最合適的起點。

最早的完整復式簿記方法是從意大利熱那亞中世紀商人的帳簿中發(fā)現(xiàn)的，時間約在1340年前后，最近發(fā)現(xiàn)的證據(jù)證明復式記帳的創(chuàng)始日期還要早。我們不必進一步了解當時復式記帳的技術(shù)，就可以知道這種方法所依據(jù)的觀念明顯的有以下幾個，企業(yè)單位和企業(yè)關(guān)系的觀念，經(jīng)濟業(yè)務用貨幣形式記帳的事實，不同的項目可以按照共同的貨幣單位來比較50通過費用和產(chǎn)權(quán)帳戶的使用，說明對資本和收益的區(qū)別已有所了解。在這些觀念私技術(shù)產(chǎn)生之前，肯定需要某些前提知識的發(fā)展過程。

會計發(fā)展的重要條件是中世紀意大利商業(yè)城市的興起。十一至十三世紀的十字軍東征，促進了意大利城市和東方貿(mào)易的`發(fā)展，便意大利城市積累了財富。由于代理商和合伙人的出現(xiàn)，貿(mào)易規(guī)模不斷擴大，不僅可以使資本家的財富和年青商人的勇敢結(jié)合起來，而且，可以分擔海運風險。在會計發(fā)展過程中，會計經(jīng)營方式所以重要，是因為它區(qū)別于業(yè)主而使企業(yè)作為一個單獨的個體，代理方式所以重要，因為它需要會計責任。

會計發(fā)展的一個前提條件是表達能力，其中包括書寫技術(shù)、算術(shù)的應用和普遍使用貨幣作為共同計算單位等。盡管在復式簿記發(fā)明之后，用羅馬數(shù)字記分類帳和計算凈利很不方便，但仍在證式帳簿中曾使用達幾個世紀之久，阿拉伯數(shù)字的引進大大促進了會計的發(fā)展。

社會制度方面的前提條件包括：(1)私有財產(chǎn)觀念；(2)信貸的發(fā)展；(3)資金的積累。但以上這些前提條件還不能充分闡明會計理論的發(fā)展，短期合伙和合伙經(jīng)營方式的出現(xiàn)不僅有利于資本的積累和運用，并且對于會計理論的發(fā)展具有更重要的影響。

描述復式簿記方法的第一本公開出版物，是法國人盧卡?佩西奧利1494年在威尼斯出版的學術(shù)論文集，這本文集中有一部分篇幅是復式簿記。這本書之所以具有重要意義，是因為它的出版僅在威尼斯剛發(fā)明活字印刷術(shù)25年之后:盡管佩西奧利不是復式簿記的發(fā)明者，但他的書對復式記帳在歐洲的廣泛傳播起了很大作用。至十六和十七世紀，不僅意大利，且在德國、荷蘭、英國也有人著書，在整個歐洲傳播這種“意大利記帳法”。

意大利記帳法所包含的會計理論。

上面已經(jīng)指出復式記帳是隨著商業(yè)、信貸和合伙經(jīng)營的發(fā)展而產(chǎn)生的，與近代會計方法和會計理論對照，意大利簿記方法具有以下幾個基本特征。

1?在十六世紀，會計的主要目標是向商人本人及時地提供資產(chǎn)和負債資料，因而帳是秘密的，不要求向外部提供準確的符合統(tǒng)一標準的報表。

2?與第一個特征相聯(lián)系，在會計報告中包括一個業(yè)主的全部個人事項和業(yè)務事項。

[1][2][3][4]。

國防理論的發(fā)展（匯總22篇）篇七

會計的歷史源遠流長，在文字出現(xiàn)之前，我們就用符號、圖畫記錄狩獵的收獲。近代會計的時間跨度標志一般認為應從1494年意大利數(shù)學家，會計學家盧卡*帕喬利所著《算術(shù)，幾何，比及比例概要》一書公開出版開始，直至20世紀40年代末。

會計名稱溯源。

中式會計命名于西周，這一時期的青銅器銘文已經(jīng)出現(xiàn)“會”和“計”這些形狀的字體，而且其含義已基本定型。

“會”字，上有“合”，下有“曾(古時是?增?的通假字)”，故其有增加、聚合和匯總之意。

“計”字左為“言”，又為“十”。

古時直言曰“言”，難言曰“語”，故“計”字包含務必要求準確，不虛假亂造之意。

“十”字，由代表東西的“一”和南北的“|”組成;古時，以所在的.部落為中心，人們沿著東西南北的方向分別外出狩獵，歸時將獵物一起放于中央，匯合加重，進行計算。

根據(jù)西周的具體情況，“會計”在此時的含義就是既有零星的核算，又有年終的歲總合算。

會計的得名，說明了此時的會計已經(jīng)從國家職能的附屬部分，逐漸獨立出來，成為一個獨立的部門。

事實上，西周時確立的一些會計習慣深遠的影響了以后幾千年的封建社會，如“入”和“出”作為記賬的符號地位此時得到了確認，以后一直沿用了下來。

古代會計階段。

古代會計，從時間上說，就是從舊石器時代的中晚期至封建社會末期的這段漫長的時期。

從會計所運用的主要技術(shù)方法方面看，主要涉及原始計量記錄法，單式賬簿法和初創(chuàng)時期的復式記賬法等。

這個期間的會計所進行的計量，記錄，分析等工作一開始是同其他計算工作混合在一起，經(jīng)過漫長的發(fā)展過程后，才逐步形成一套具有自己特征的方法體系，成為一種獨立的管理工作。

近代會計階段。

近代會計的時間跨度標志一般認為應從1494年意大利數(shù)學家，會計學家盧卡*帕喬利所著《算術(shù)，幾何，比及比例概要》一書公開出版開始，直至20世紀40年代末。

此間在會計的方法技術(shù)與內(nèi)容上有兩點重大發(fā)展，其一是復式記賬法的不斷完善和推廣，其二是成本會計的產(chǎn)生和迅速發(fā)展，繼而成為會計學中管理會計分支的重要基礎(chǔ)。

現(xiàn)代會計階段。

現(xiàn)代會計的時間跨度是自20世紀50年代開始到目前。

此間會計方法技術(shù)和內(nèi)容的發(fā)展有兩個重要標志，一是會計核算手段方面質(zhì)的飛躍，即現(xiàn)代電子技術(shù)與會計融合導致的“會計電算化”，二是會計伴隨著生產(chǎn)和管理科學的發(fā)展而分化為財務會計和管理會計兩個分支。

1946年在美國誕生了第一臺電子計算機，1953年便在會計中得到初步應用，其后迅速發(fā)展，至20世紀70年代，發(fā)達國家就已經(jīng)出現(xiàn)了電子計算機軟件方面數(shù)據(jù)庫的應用，并建立了電子計算機的全面管理系統(tǒng)。

從系統(tǒng)的財務會計中分離出來的“管理會計”這一術(shù)語在1952年的世界會計學會上獲得正式通過。

國防理論的發(fā)展（匯總22篇）篇八

摘要：在供給側(cè)改革不斷的推進的今天，企業(yè)需要重視創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展，在管理會計模式不斷創(chuàng)新和發(fā)展的基礎(chǔ)上，使得企業(yè)效率和質(zhì)量都得到有效提高。所以在供給側(cè)改革的背景下，就管理會計理論創(chuàng)新與發(fā)展的相關(guān)內(nèi)容進行分析和研究不僅是確保企業(yè)在激烈的市場環(huán)境中得以發(fā)展的關(guān)鍵，也是時代使然。基于此，筆者在闡述了供給側(cè)改革的背景與內(nèi)涵之后，論述了供給側(cè)改革背景下創(chuàng)新與發(fā)展管理會計理論的必要性，并就如何在供給側(cè)改革的背景下創(chuàng)新與發(fā)展管理會計理論提出了自己的建議和意見。

關(guān)鍵詞：供給側(cè)改革；管理會計；創(chuàng)新發(fā)展。

一、供給側(cè)改革提出的背景與內(nèi)涵。

1月27日，總書記主持召開中央財經(jīng)領(lǐng)導小組第十二次會議，研究供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革方案。而供給側(cè)改革主要是指從供給和生產(chǎn)端入手，不斷的解放生產(chǎn)力，提高競爭力，在確保企業(yè)實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展進步的基礎(chǔ)上，使得我國的經(jīng)濟實現(xiàn)良性的發(fā)展和進步。具體來說，就是要將僵尸企業(yè)清理掉，要將產(chǎn)能落后的企業(yè)清理掉，將我國企業(yè)發(fā)展的方向和落腳點放在創(chuàng)新上，進而使得供給產(chǎn)品的質(zhì)量得到有效的提高，也使得供給結(jié)構(gòu)需求的適應性和靈活性得到有效的提高，在使得大眾的需求得到有效滿足的基礎(chǔ)上，促進我國的'經(jīng)濟實現(xiàn)健康持續(xù)的發(fā)展和進步。

二、供給側(cè)改革背景下創(chuàng)新與發(fā)展管理會計理論的必要性。

在掌握了供給側(cè)改革提出的背景和內(nèi)涵之后，筆者就供給側(cè)改革背景下，創(chuàng)新與發(fā)展管理會計理論的必要性進行了如下分析和研究。第一，供給側(cè)改革的背景下，企業(yè)創(chuàng)造財務和價值的增值體系發(fā)生了變化，更加強調(diào)愜意的供給端，所以企業(yè)管理會計的建設(shè)思路也需要發(fā)生相應的變化。第二，供給側(cè)改革的背景下催生了很多與傳統(tǒng)商業(yè)模式有很大區(qū)別的新的商業(yè)模式，所以，企業(yè)要想在此時代下發(fā)展生存就需要跟上時代的潮流，改變既有的商業(yè)模式，而管理會計作為企業(yè)經(jīng)營發(fā)展的重要組成部分也就需要做出相應的變化和改革。第三，供給側(cè)改革的背景下形成了全新的價值理念，更加強調(diào)人文、環(huán)境保護、生態(tài)發(fā)展的重要地位，所以，在此背景下，企業(yè)的管理會計既有的模式需要發(fā)展和創(chuàng)新。

三、供給側(cè)改革背景下創(chuàng)新與發(fā)展管理會計理論的建議。

由上述分析可知，在供給側(cè)改革的大背景下創(chuàng)新與發(fā)展管理會計理論是十分重要的，所以作為相關(guān)的工作人員一定要在掌握供給側(cè)改革內(nèi)涵和精髓的基礎(chǔ)上，落實好管理會計的改革與發(fā)展創(chuàng)新工作。以下是針對如何做好這項工作提出的幾點建議和意見：

(一)加強對生態(tài)型管理會計的發(fā)展力度。

總的來說，生態(tài)型管理會計是適應時代發(fā)展的產(chǎn)物。隨著社會的發(fā)展和經(jīng)濟的進步，我國的環(huán)境現(xiàn)狀不盡人意。在人口逐漸增加，需求逐漸膨脹的背景下，自然資源日漸枯竭，環(huán)境污染愈發(fā)嚴重，此現(xiàn)象在很大程度上制約了我國經(jīng)濟的發(fā)展和進步。所以在此背景下誕生了生態(tài)型管理會計，這也是時代發(fā)展的必然要求。相比傳統(tǒng)的管理會計模式，生態(tài)型管理會計旨在經(jīng)濟發(fā)展與生態(tài)保護相統(tǒng)一，在企業(yè)的成本得到有效控制的同時實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。生態(tài)型管理會計模式在強調(diào)企業(yè)獲得更多經(jīng)濟效益的同時，也引導和監(jiān)督企業(yè)通過一系列的社會經(jīng)濟活動來保護我們的生態(tài)環(huán)境，減少資源浪費。最終在找到環(huán)境與企業(yè)發(fā)展平衡點的基礎(chǔ)上使得生態(tài)型企業(yè)和生態(tài)型管理會計都得到發(fā)展和進步。所以說，就當今我國所處的時代環(huán)境及國際背景來看，加強對生態(tài)型管理會計的發(fā)展力度是十分重要和必要的。

(二)從企業(yè)的整個價值鏈上著手來提升管理會計的價值。

現(xiàn)階段企業(yè)所處的時代是經(jīng)濟增長速度逐漸放緩、經(jīng)濟結(jié)構(gòu)逐漸優(yōu)化、動力逐漸轉(zhuǎn)換的時刻。此時要想有效的提高企業(yè)的競爭力和自主創(chuàng)新能力就需要企業(yè)掌握最新的技術(shù)，以實現(xiàn)更好的發(fā)展和進步。所以說，在供給側(cè)改革的背景下，企業(yè)要順應時代的潮流，從整個價值鏈上著手來提升企業(yè)管理會計的價值，使得企業(yè)經(jīng)營管理中的這一重要組成部實現(xiàn)價值最大化。在實際發(fā)展與創(chuàng)新的管理會計的過程中，就像城市智能生態(tài)家居一樣，能夠以市場和顧客的需求為導向，為根本的出發(fā)點和落腳點，并以提升價值鏈的整體價值和核心競爭力為創(chuàng)新與發(fā)展的根本出發(fā)點和落腳點，將顧客的滿意度和市場占有率作為企業(yè)發(fā)展的具體目標，在不斷提高其適應性和有效性的基礎(chǔ)上使得企業(yè)實現(xiàn)利潤最大化，最終實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展和進步。

(三)加強企業(yè)創(chuàng)新發(fā)展的力度。

當今時代，是一個機遇與挑戰(zhàn)并存的時代，是一個充滿競爭的時代，企業(yè)要想在激烈的市場競爭中獲得一席之地，就需要加強創(chuàng)新與發(fā)展的力度。而在供給側(cè)改革的背景下，企業(yè)需要重視的問題就是效率和質(zhì)量。所以，管理會計創(chuàng)新的過程中也需要以其為根本的出發(fā)點和落腳點。而這就需要企業(yè)能夠從以下幾個基本點著手，一是在產(chǎn)品端，要以開發(fā)環(huán)保、節(jié)能、健康的產(chǎn)品為根本的出發(fā)點和落腳點；二是在渠道模式端，要加強對客戶體驗和服務生態(tài)的重視程度，并能夠?qū)⑵渎涞綄嵦帲蝗窃诠湺耍獙⒖蛻絷P(guān)系和產(chǎn)業(yè)鏈生態(tài)作為重點關(guān)心和關(guān)注的內(nèi)容。也就是說，企業(yè)只有將財務、企業(yè)管理等各個方面有效的結(jié)合在一起，才能促進我國的管理會計實現(xiàn)價值最大化，并形成具有競爭力的高質(zhì)量企業(yè)。

四、結(jié)語。

總的來說，供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，不僅是時代發(fā)展的必然趨勢，而且有助于企業(yè)深化改革、優(yōu)化資源配置，對于企業(yè)生存與發(fā)展過程中適應性和靈活性的提高也有著十分重要的促進作用，有助于企業(yè)的持續(xù)發(fā)展和進步。從目前我國企業(yè)所處的時代背景和市場經(jīng)濟環(huán)境來看，在未來的日子里，在供給側(cè)改革的思路下，管理會計將得到不斷的深化和改革發(fā)展。而由于筆者能力有限，本文對于供給側(cè)改革背景下管理會計理論創(chuàng)新與發(fā)展的相關(guān)建議僅是探索性分析，愿意拋磚引玉，筆者也將在今后的實踐和理論知識學習中不斷的努力，不斷的探索，希望能夠為我國企業(yè)的發(fā)展和進步貢獻一己之力。

作者:李思錦戚麗影李婷婷單位:大連科技學院。

參考文獻：

[2]李航.供給側(cè)改革背景下的管理會計改革思路[j].農(nóng)村經(jīng)濟與科技,2016,27(22).

[3]舒玉林.供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革背景下,淺析如何加強企業(yè)的管理會計創(chuàng)新[j].財經(jīng)界:學術(shù)版,2016(29).

國防理論的發(fā)展（匯總22篇）篇九

摘要經(jīng)濟學與會計學有著最緊密的學科淵源關(guān)系，兩者在發(fā)展過程中是相互交叉、滲透而共同進步的。在過去很長的一段時間內(nèi)，人們基本上接受了經(jīng)濟學和數(shù)學作為會計學的兩大理論支柱的觀點。西方經(jīng)濟學研究的是社會如何利用稀缺資源生產(chǎn)有價值的商品，并將它們分配給不同的個人。在西方經(jīng)濟學理論體系中，產(chǎn)權(quán)經(jīng)濟學是新制度經(jīng)濟學的一個分支，它主要以產(chǎn)權(quán)為對象,研究產(chǎn)權(quán)配置方式和產(chǎn)權(quán)配置效率等一系列問題。會計因追求經(jīng)濟效益而產(chǎn)生和發(fā)展的事實表明，資源的稀缺性也是會計產(chǎn)生的根源。可以說，西方經(jīng)濟學中的產(chǎn)權(quán)理論跟會計的關(guān)系是密切的，影響是深遠的。

關(guān)鍵詞產(chǎn)權(quán)會計交易費用產(chǎn)權(quán)會計理論。

國防理論的發(fā)展（匯總22篇）篇十

《經(jīng)濟發(fā)展理論》于19問世，正如大多數(shù)包含重要思想的著作一樣，這本書在專業(yè)的經(jīng)濟學術(shù)語中也閃現(xiàn)著簡潔的光芒，無論是否經(jīng)過經(jīng)濟學訓練，幾乎每個人都能理解它，書中沒有數(shù)學、數(shù)字、圖表或曲線，也沒有令人厭煩的統(tǒng)計學，具有宏偉堂皇的理論風格，讀起來像個故事——關(guān)于經(jīng)濟是什么，它怎樣發(fā)展和為什么發(fā)展的故事。

這本書一開始，熊彼特就用幾頁的篇幅勾畫了靜態(tài)經(jīng)濟的圖景，描述了什么是經(jīng)濟運行的內(nèi)在特征。圖景是從一個普通人的生產(chǎn)活動開始的：

農(nóng)民很容易回答：長期的經(jīng)驗(部分是來自前人)告訴他，他應該生產(chǎn)多少;經(jīng)驗教導他，為了自己的最大利益，他應該滿足的需求的大小和強度是多少，除非有意外情況發(fā)生，他不會輕易改變生產(chǎn)決策。在其他方面也是如此，無論是經(jīng)過簡單的核算，還是遵從習慣的力量，他知道該怎樣去耕作;他知道必須購入多少生產(chǎn)材料;他也知道必須支出多少勞動——這一切全都是根據(jù)長期的經(jīng)驗。

在這里，出現(xiàn)了一種力量，使得經(jīng)濟中的每一個人在這一時期做的事情，與上一時期基本相同，從而使經(jīng)濟體系以巨大的慣性進行著“循環(huán)流轉(zhuǎn)”。

我們可以把農(nóng)民的例子推廣開，說得更清楚一些，比如，屠戶出售的肉是多少，由他的顧客(比如裁縫)的購買愿望和價格來決定;裁縫購買多少，依賴于他的營業(yè)收入，這個收入又依存于他的顧客(比如鞋匠)的需要和購買力;而鞋匠的購買力又依存于他的顧客的`需要和購買力;如此等等，不斷追溯，最后我們會找到一個人，他的收入恰好來自于將貨物賣給屠夫，這樣，就形成了一種相互依存的循環(huán)。

如果不用常規(guī)的方式來表示消費行為，我們看到的圖景就會更加全面，例如，每個人不僅是面包和肉的消費者，而且實際上也是土地、服務、鐵等等的消費者，可以想象，生產(chǎn)要素的每一次使用，都是為了滿足某個消費者的需求而進行的;反過來，也可以說，經(jīng)濟中的任何一項需求，都有一項供給去滿足它。這種關(guān)系隨處可見，不論你從什么地方跳入其中，不論你選擇什么方向去追溯，最后你推導的起點一定可以和終點重合在一起，這就是經(jīng)濟的循環(huán)流轉(zhuǎn)。

在經(jīng)濟的循環(huán)流轉(zhuǎn)中，各個家庭或廠商的行為，都是按照經(jīng)驗給定的數(shù)據(jù)和方式來作出的，但這不意味著他們的行為就不會發(fā)生變化，因為經(jīng)濟中的條件和數(shù)據(jù)可能改變，人們一旦注意到這種變化，就會作出反應——這種變化和反應，很大一部分就是經(jīng)濟發(fā)展的內(nèi)容。但在大部分時間里，每個人都會盡可能地遵守習慣的決策，只在迫不得已的時候，才根據(jù)外部變化調(diào)整自己的行為。這樣，經(jīng)濟狀況就不會隨意地發(fā)生變化，而是保持某種穩(wěn)定，這就是宏觀視野中的均衡。

一、格式和寫法。

二、要選擇自己感受最深的東西去寫，這是寫好讀后感的關(guān)鍵。

三、要密切聯(lián)系實際，這是讀后感的重要內(nèi)容。

國防理論的發(fā)展（匯總22篇）篇十一

第一次世界大戰(zhàn)后，美國工業(yè)生產(chǎn)得到了飛速的發(fā)展。隨著企業(yè)規(guī)模擴大，人員增多，分權(quán)化管理及其控制成為企業(yè)管理中的突出問題。這時企業(yè)的管理者開始尋求對市場需求進行預測，計劃生產(chǎn)能力與銷售。預算便由此引入了企業(yè)的管理中，來計劃、協(xié)調(diào)、控制企業(yè)的經(jīng)濟活動。1911年科學管理之父泰羅出版了《科學管理原理》一書，創(chuàng)立了科學管理理論，促進了預算管理理論的發(fā)展。

1921年美國政府公布了《預算與會計法案》，該法案是對預算思想產(chǎn)生影響的起點。他使得預算管理被人們所了解，強化了預算管理的必然地位。隨后，預算成為了一種重要的管理工具。1922年美國著名學者麥金西出版了《預算控制》，該書系統(tǒng)地闡述了預算管理理論及方法，標志著企業(yè)預算管理理論開始形成。1922年美國全國成本會計協(xié)會第三次會議上，圍繞預算的編制和使用進行了研究，這次的研究成果將預算控制的內(nèi)容更加深入，還掀起了全美會計師及工程師共同研究預算控制問題的高潮。

20世紀40年代，西方各種新的管理思想、學派不斷涌現(xiàn)，對預算管理理論產(chǎn)生了積極地影響。在預算管理發(fā)展的過程中吸收了組織行為學的理論，提倡及推行自上而下，自下而上的預算編制程序，并且使企業(yè)多層次，多崗位人員都參與到預算編制的過程中。提高了預算執(zhí)行者對預算的認識，使預算更接近實際。

20世紀60年代，管理學家引入系統(tǒng)理論至現(xiàn)代管理中，提出從全局及總體出發(fā)，來實現(xiàn)對經(jīng)濟活動的最優(yōu)化規(guī)劃和控制。這一理念使得企業(yè)預算管理得到進一步完善。

20世紀70年代，零基預算在西方興起。1970年美國德克薩斯儀器公司的彼得·派爾成功地運用零基預算法編制了公司的費用預算。美國前總統(tǒng)卡特是零基預算的積極推行者，他推動聯(lián)邦政府全面實行零基預算，使得這種預算方法一度成型，并傳到了加拿大等地。

進入80年代后，經(jīng)濟全球化和科學技術(shù)發(fā)展的發(fā)展迅速的大背景下，傳統(tǒng)的成本計算方法越來越不適應先進制造環(huán)境下所生產(chǎn)的制造費用高、多樣化的產(chǎn)品。80年代中后期，以作業(yè)為單位進行管理的理念引入企業(yè)，作業(yè)成本法蓬勃發(fā)展。在作業(yè)成本法和作業(yè)管理的影響下，傳統(tǒng)的以部門為單位的預算編制已經(jīng)不再適應企業(yè)。19世紀初，cam-i（consortiumadvancedmanufacturinginternational）國際高級制造商協(xié)會在此基礎(chǔ)上提出了作業(yè)基礎(chǔ)預算。作業(yè)基礎(chǔ)預算以作業(yè)管理為基礎(chǔ)，在作業(yè)分析和業(yè)務流程改進的基礎(chǔ)上，結(jié)合企業(yè)戰(zhàn)略目標和據(jù)此預測的作業(yè)量，確定企業(yè)在每一個部門的作業(yè)所發(fā)生的成本，并運用該信息在預算中規(guī)定每一項作業(yè)所允許的資源耗費量，實施有效的控制、績效評價和考核。（）。

1992年卡普蘭與諾頓創(chuàng)造了平衡計分卡，在原有預算的基礎(chǔ)上，通過平衡計分卡將戰(zhàn)略與預算與財務及非財務指標結(jié)合起來，形成了卡普蘭預算模式。1990年一2001年期間，該銀行的年均資本回報率為24％，并以每年10．9％的速度遞增，比最接近的對手高出33％，成為世界上成本效益最高的銀行之一（杰里米·霍普，羅賓·弗雷澤．誰還需要預算．管理錦囊，2003年第4期）。此后，以戰(zhàn)略為導向的預算管理手段逐步替代以目標利潤為導向的預算管理。

1998年跨國高新技術(shù)制造企業(yè)聯(lián)合會成立了“超越預算圓桌會議”的研究論壇，鼓勵企業(yè)放棄原有的傳統(tǒng)預算模式，在事后的相對業(yè)績契約的基礎(chǔ)上進行業(yè)績評價，并涉及到標桿法、平衡計分卡、流程優(yōu)化以及戰(zhàn)略理念的應用等若干內(nèi)容，即超越對預算。然而超越預算的理論框架已經(jīng)提出10多年，支持者遍布各地，但預算管理仍然被大多數(shù)公司所使用，并沒有代替當前的傳統(tǒng)預算體制。

國防理論的發(fā)展（匯總22篇）篇十二

摘要：關(guān)于企業(yè)戰(zhàn)略，美國著名戰(zhàn)略學家安索夫認為，企業(yè)戰(zhàn)略管理，是指將企業(yè)日常業(yè)務決策同長期計劃決策相結(jié)合而形成的一系列經(jīng)營管理業(yè)務。企業(yè)戰(zhàn)略管理對于企業(yè)發(fā)展起到重要作用。

(一)早期戰(zhàn)略思想階段。

在此階段，雖沒有出現(xiàn)完整的戰(zhàn)略理論體系，但已產(chǎn)生了很精彩的戰(zhàn)略思想。美國哈佛大學的邁克爾·波特教授對此作了精辟的概括，總結(jié)了早期戰(zhàn)略思想階段的三種觀點。

企業(yè)戰(zhàn)略思想的第一種觀點。20世紀初，法約爾對企業(yè)內(nèi)部的管理活動進行整合，將工業(yè)企業(yè)中的各種活動劃分成六大類：技術(shù)活動、商業(yè)活動、財務活動、安全活動、會計活動和管理活動，并提出了管理的五項職能：計劃、組織、指揮、協(xié)調(diào)和控制，其中計劃職能是企業(yè)管理的首要職能。這可以說是最早出現(xiàn)的企業(yè)戰(zhàn)略思想。

企業(yè)戰(zhàn)略思想的第二種觀點。1938年，美國經(jīng)濟學家切斯特·巴納德在《經(jīng)理人員的職能》一書中，首次將組織理論從管理理論和戰(zhàn)略理論中分離出來，認為管理和戰(zhàn)略主要是與領(lǐng)導人有關(guān)的工作。此外，他還提出管理工作的重點在于創(chuàng)造組織的效率，其他的管理工作則應注重組織的效能，即如何使企業(yè)組織與環(huán)境相適應。這種關(guān)于組織與環(huán)境相“匹配”的主張成為現(xiàn)代戰(zhàn)略分析方法的基礎(chǔ)。

企業(yè)戰(zhàn)略思想的第三種觀點。19世紀60年代，哈佛大學的安德魯斯對戰(zhàn)略進行了四個方面的界定，將戰(zhàn)略劃分為四個構(gòu)成要素，即市場機會、公司實力、個人價值觀和渴望、社會責任。他還主張公司應通過更好地配置自己的資源，形成獨特的能力，以獲取競爭優(yōu)勢。

(二)傳統(tǒng)戰(zhàn)略理論階段。

1965年，安索夫出版了第一本有關(guān)戰(zhàn)略的著作《企業(yè)戰(zhàn)略》，成為現(xiàn)代企業(yè)戰(zhàn)略理論研究的起點。從此以后，很多學者積極地參與企業(yè)戰(zhàn)略理論的研究，在這一時期出現(xiàn)了多種不同的理論學派。

1.設(shè)計學派。這一學派以安德魯斯教授及其同仁們?yōu)榇怼ＴO(shè)計學派認為，企業(yè)戰(zhàn)略的形成必須由企業(yè)高層經(jīng)理負責，而且戰(zhàn)略的形成應當是一個精心設(shè)計的過程，它既不是一個直覺思維的過程，也不是一個規(guī)范分析的過程；戰(zhàn)略應當清晰、簡明，易于理解和貫徹。

2.計劃學派。計劃學派是以安索夫為杰出代表。計劃學派認為，戰(zhàn)略的形成是一個受到控制的、有意識的、規(guī)范化的過程。戰(zhàn)略行為是對其環(huán)境的適應過程以及由此而導致的企業(yè)內(nèi)部結(jié)構(gòu)化的過程。

3.定位學派。其杰出代表人物是邁克爾·波特。定位學派認為企業(yè)在制定戰(zhàn)略的過程中必須要做好兩個方面的工作：一是企業(yè)所處行業(yè)的結(jié)構(gòu)分析；二是企業(yè)在行業(yè)內(nèi)的相對競爭地位分析。

4.創(chuàng)意學派。創(chuàng)意學派認為戰(zhàn)略形成過程是一個直覺思維、尋找靈感的過程。5.認知學派。認知學派認為，戰(zhàn)略的形成是基于處理信息、獲得知識和建立概念的認知過程——其中后者是戰(zhàn)略產(chǎn)生的最直接、最重要的因素，而在哪一階段取得進展并不重要。

6.學習學派。學習學派與以往學派的不同在于，它認為戰(zhàn)略是通過漸進學習、自然選擇形成的，可以在組織上下出現(xiàn)，并且戰(zhàn)略的形成與貫徹是相互交織在一起的。

7.權(quán)力學派。權(quán)力學派認為，戰(zhàn)略制定不僅要注意行業(yè)環(huán)境、競爭力量等經(jīng)濟因素，而且要注意利益團體、權(quán)力分享等政治因素。

8.文化學派。文化學派認為，企業(yè)戰(zhàn)略根植于企業(yè)文化及其胈后的社會價值觀念，其形成過程是一個將企業(yè)組織中各種有益的因素進行整合以發(fā)揮作用的過程。

9.環(huán)境學派。環(huán)境學派強調(diào)的是企業(yè)組織在其所處的環(huán)境里如何獲得生存和發(fā)展，要特別關(guān)注環(huán)境因素。

10.結(jié)構(gòu)學派。它把企業(yè)組織看成是一種結(jié)構(gòu)——由一系列行為和特征組成的有機體；把戰(zhàn)略制定看成是一種整合——由其他各種學派的觀點綜合而成的體系。(三)競爭戰(zhàn)略理論階段。

在企業(yè)戰(zhàn)略理論的發(fā)展過程中，10種戰(zhàn)略學派都曾在一定時期內(nèi)發(fā)揮過一定作用。但隨著企業(yè)戰(zhàn)略理論和企業(yè)經(jīng)營實踐的發(fā)展，企業(yè)戰(zhàn)略理論的研究重點逐步轉(zhuǎn)移到企業(yè)競爭方面，特別是20世紀80年代以來，西方經(jīng)濟學界和管理學界一直將企業(yè)競爭戰(zhàn)略理論置于學術(shù)研究的前沿地位，從而有力地推動了企業(yè)競爭戰(zhàn)略理論的發(fā)展。回顧近20年來的發(fā)展歷程，企業(yè)競爭戰(zhàn)略理論涌現(xiàn)出了三大主要戰(zhàn)略學派：行業(yè)結(jié)構(gòu)學派、核心能力學派和戰(zhàn)略資源學派。

盡管波特的行業(yè)結(jié)構(gòu)分析以及稍后出現(xiàn)的核心能力和資源觀在企業(yè)戰(zhàn)略研究的側(cè)重點上各有不同，但鑒于它們把市場以買方市場為主要經(jīng)濟特征，環(huán)境呈現(xiàn)復雜多樣性的變化作為戰(zhàn)略研究的時代背景，而將市場競爭作為戰(zhàn)略研究的主要內(nèi)容，以謀求建立和維持企業(yè)的競爭優(yōu)勢作為戰(zhàn)略目標，我們可以將它們統(tǒng)稱為競爭戰(zhàn)略。

從西方戰(zhàn)略管理理論的發(fā)展歷程來看，企業(yè)戰(zhàn)略理論的演變遵循著如下的規(guī)律：從戰(zhàn)略理論的關(guān)注點來看，存在如此的發(fā)展軌跡，即關(guān)注企業(yè)內(nèi)部——關(guān)注企業(yè)外部——關(guān)注企業(yè)內(nèi)部——關(guān)注企業(yè)外部；從競爭的性質(zhì)來看，競爭的程度遵循著由弱到強，直至對抗，然后到合作乃至共生的發(fā)展脈絡；從競爭的持續(xù)性來看，從追求有形、外在、短期的競爭優(yōu)勢逐漸朝著對無形、內(nèi)在、持久的競爭優(yōu)勢的追求；從戰(zhàn)略管理的范式來看，戰(zhàn)略管理的均衡與可預測范式開始被非均衡與不確定性所取代。

由此，我們可以大致把握在企業(yè)面臨新的經(jīng)營環(huán)境的條件下，戰(zhàn)略管理理論將會呈現(xiàn)如下特點和發(fā)展趨勢：

1.制定企業(yè)戰(zhàn)略的競爭空間在擴展。企業(yè)必須從全球的角度、從跨行業(yè)的角度、從無邊界的范圍內(nèi)來考慮配置自身的資源，以獲得最佳的管理整合效果。2.企業(yè)戰(zhàn)略具有高度的彈性。戰(zhàn)略彈性是基于企業(yè)自身的知識系統(tǒng)對不斷變化的不確定情況的應變能力，員工的知識結(jié)構(gòu)及其組合的方式和機制是戰(zhàn)略彈性的核心部分。因其具有難以模仿性，戰(zhàn)略彈性一旦建立，就確立了企業(yè)的戰(zhàn)略優(yōu)勢。

3.不過多考慮戰(zhàn)略目標是否與企業(yè)所擁有的資源相匹配。企業(yè)不能簡單地平均分配資源，而是要創(chuàng)造性地通過各種途徑來整合資源，通過與知識的組合來克服資源的限制，從而為顧客多創(chuàng)造價值。

4.由企業(yè)或企業(yè)聯(lián)盟組成的商業(yè)生態(tài)系統(tǒng)成為參與競爭的主要形式。未來的競爭是不同商業(yè)群落之間的競爭。

5.制定戰(zhàn)略的主體趨于多元化。信息傳播方式的網(wǎng)絡化決定了每一個個體在整個網(wǎng)絡系統(tǒng)中都是信息傳播的一個節(jié)點，高層主管不再居于信息傳播的中心，普通員工可以有更多的機會參與企業(yè)的戰(zhàn)略制定，他們具有既是決策參與者又是決策執(zhí)行者雙重身份的特征。

6.戰(zhàn)略的制定從基于產(chǎn)品或服務的競爭，演變?yōu)樵诖嘶A(chǔ)上的標準與規(guī)則的競爭。企業(yè)會有意識地制造變革、與行業(yè)中具有重要影響的對手或企業(yè)聯(lián)盟共同合作，創(chuàng)造和制定指導行業(yè)的技術(shù)標準或者是競爭規(guī)則。以此來獲取高額利潤，確定優(yōu)勢地位。

7.戰(zhàn)略理論研究的視角趨于多元化。由于戰(zhàn)略管理中的復雜性，使得人們從不同學科、不同視角去研究戰(zhàn)略管理理論。但從研究方法的角度來看，尋找一種普遍適用的戰(zhàn)略管理理論幾乎是不可能的，系統(tǒng)思考是應對復雜性和變化的最有效的手段。

8.美國的一些激進派戰(zhàn)略研究人員提出了“停止做戰(zhàn)略，開始做決策”的觀點，認為企業(yè)戰(zhàn)略的具有不能適應現(xiàn)實的先天不足，應以科學的重大事件決策流程代替企業(yè)的戰(zhàn)略規(guī)劃。這種說法尚未形成主流，但有可能將戰(zhàn)略管理理論引入新的階段。

（五)科學管理階段。

泰羅被稱為“科學管理之父”，他在《科學管理原理》一書，闡述了他的科學管理理論。其主要內(nèi)容有：

1.通過分析研究工人的操作，制定出各種工作的標準操作方法。2.通過對工作工時消耗的研究，制定出勞動的時間定額。3.實行有差別的計件工資制。4.按標準操作法對工人進行培訓。

5.進行計劃管理職能和作業(yè)職能分工等。法約爾在1916年發(fā)表了他的代表作《工業(yè)和一般管理》，1918年創(chuàng)辦了“管理研究所”，把管理分解為5個職能，即計劃職能、組織職能、指揮職能、協(xié)調(diào)職能、控制職能，并提出實行管理職能的14條原則。具體內(nèi)容是：分工；權(quán)力與責任；紀律；統(tǒng)一指揮；統(tǒng)一指導；個人利益服從整體利益；人員的報酬；集權(quán)；等級鏈；秩序；平等；人員保持穩(wěn)定；主動性；集體精神。

5.2科學管理階段的經(jīng)典案例。

福特汽車公司之所以取得今天的巨大成就，與福特汽車公司創(chuàng)始人亨利·福特推行科學管理是分不開的。1910年，福特開始在高地公園新廠進行工廠自動化實驗。他率領(lǐng)一群高效率的專家，檢討裝配線上的每一個環(huán)節(jié)，試驗各種方法，以求提高生產(chǎn)力。而他最重要的突破就是利用甘特圖表進行計劃控制.創(chuàng)造了世界第一條汽車裝配流水線，實現(xiàn)了機械化的大工業(yè)，大幅度提高了勞動生產(chǎn)率，出現(xiàn)了高效率、低成本、高工資和高利潤的局面。1914年，福特宣布8小時日工資為5美元(取代了9小時2.34美元的工資標準)，這個報酬是當時技術(shù)工人正常工資的兩倍。福特想：這樣，制造汽車的工人就能夠成為汽車的擁有者了。5美元一個工作日的消息一公布，大約有數(shù)萬人不顧冰冷刺骨的天氣，涌到福特的海蘭公園制造廠申請工作。亨利·福特開創(chuàng)了一個新時代，他獨特的汽車生產(chǎn)線和為大眾服務的經(jīng)營理念一方面給自己帶來了豐厚的利潤，另一方面也改變了美國人的消費觀念，從此，美國成了汽車的王國。

現(xiàn)代企業(yè)管理的發(fā)展應順應以下幾個趨勢:1.以經(jīng)營決策為中心。經(jīng)營決策是對企業(yè)整體行為過程和各種經(jīng)營活動所達到的目標和實現(xiàn)目標應采用的策略和方針所進行的抉擇。它貫穿于企業(yè)經(jīng)營管理的全過程,是企業(yè)經(jīng)營管理的核心,關(guān)系到企業(yè)發(fā)展的全局和長遠的利益,決定著企業(yè)的成長和發(fā)展。

2.把人作為中心來管理。企業(yè)管理要貫徹以人為本的思想,做好人的工作,注重行為科學的研究與應用,加大對人力資源的培養(yǎng)與使用,全面提高職工素質(zhì),采用各種措施調(diào)動人的積極性,使職工更多地關(guān)心企業(yè)各方面的工作,全面提高勞動生產(chǎn)率。3.廣泛地吸收優(yōu)秀科技成果。當今世界,是科學技術(shù)日益發(fā)展的時代,新產(chǎn)品、新工藝、新材料、新技術(shù)層出不窮,企業(yè)如果不善于利用新技術(shù)去開發(fā)新產(chǎn)品,就不能牢牢地控制市場,更不能在市場競爭中立于不敗之地。

4.集權(quán)與分權(quán)相結(jié)合。企業(yè)要根據(jù)自己的規(guī)模、類型、人員等條件,構(gòu)建良好的組織結(jié)構(gòu),建立合適的企業(yè)制度,實行集中決策,分級管理的管理模式,充分利用授權(quán)的管理藝術(shù),調(diào)動不同部門、崗位員工的工作積極性。

1.對我國管理理論的發(fā)展進行系統(tǒng)的概括和總結(jié)。我國的企業(yè)管理實踐中所創(chuàng)造出的許多管理思想、方法和手段，有許多是其他國家所沒有的，對其作理論上的總結(jié)，既是對我國企業(yè)管理事業(yè)的貢獻，更是對企業(yè)管理理論的貢獻。

2.作為經(jīng)濟體制轉(zhuǎn)型國家，需要在理論上加以研究。我國是一個處于經(jīng)濟轉(zhuǎn)軌過程中的國家，許多經(jīng)濟現(xiàn)象是西方發(fā)達國家所沒有的。生搬硬套西方的管理理論，在應用時必然脫離實際。我們的企業(yè)管理理論研究，必須站在中國的土壤上觀察問題，采用科學的、切合實際的研究方法，以解決中國的實際問題為己任。

3.中國企業(yè)管理理論的出現(xiàn)必須考慮本土文化的特點，發(fā)掘中國文化的有益成分。中國企業(yè)管理理論研究，必須堅持“以我為主，博采眾長，融合提煉，自成一家”的原則。

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國防理論的發(fā)展（匯總22篇）篇十三

隨著國家經(jīng)濟和國際地位的不斷崛起，國防建設(shè)越來越受到政府和民眾的關(guān)注，不斷加強國家安全，也是國家的必然選擇。本文將從國防理論出發(fā)，探討我對國防建設(shè)的一些心得體會。

第一段：了解國防理論的重要性。

國防理論是研究國家如何自我保衛(wèi)和反擊敵對威脅的理論研究。它不僅是戰(zhàn)爭理論的一部分，更是當代政治學、國際關(guān)系和安全領(lǐng)域的一個重要分支。通過了解國防理論，我們可以了解國家的安全形勢和面臨的威脅，進而制定相應的對策，確保國家安全。

國防理論對國防建設(shè)有著重要的指導作用。理論上，國防建設(shè)要遵循三個原則：建設(shè)多層次防御體系，發(fā)展高科技武器裝備，提高綜合軍事素養(yǎng)。這些原則是根據(jù)國防理論的相關(guān)理念和原則提出的。因此，我們不僅要了解理論，更要將其應用于實踐，指導和推進國防建設(shè)。

第三段：加強國防建設(shè)的必要性。

國防建設(shè)是保障國家安全的首要任務，它不僅涉及到國家的政治、經(jīng)濟、軍事等多個領(lǐng)域，也是保障國家長治久安的根本保障。加強國防建設(shè)，實現(xiàn)強軍目標，不僅需要依靠全體人民的支持，更需要各級政府的堅決決策和大力支持。只有不斷加強國防建設(shè)，才能在不斷變化的國際安全形勢下保護國家的核心利益和民族尊嚴。

第四段：提高國防意識的重要性。

隨著國防建設(shè)的穩(wěn)步推進，國民的國防意識也要與此同步提升。國防意識是指國民對國家安全、國家利益和個人安全的意識和認識。只有在全民共同支持國防建設(shè)，提高國家安全意識的情況下，才能夠減少內(nèi)外安全風險，維護國家的人民、財產(chǎn)、領(lǐng)土和尊嚴。

第五段：結(jié)語。

在當前國際安全形勢尤為嚴峻的情況下，國防建設(shè)和國防理論已成為國家的核心議題。我們必須從加強理論研究入手，通過實踐指導國防建設(shè)，提高國民的國防意識，為實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢和維護國家安全做出新的貢獻。

國防理論的發(fā)展（匯總22篇）篇十四

近年來，隨著世界形勢的動蕩不安，國際關(guān)系的復雜多變，國防建設(shè)和軍事力量的發(fā)展成為每個國家都要重視的問題。作為一名軍事從業(yè)人員，個人對國防發(fā)展有著深刻的體會和心得。在國防發(fā)展的過程中，我們需要堅持統(tǒng)一思想，加強軍事訓練，提升裝備技術(shù)水平，加強軍事人才培養(yǎng)和充實軍隊。通過這些努力，我們能夠更好地維護國家安全和發(fā)展利益。

首先，國防發(fā)展需要堅持統(tǒng)一思想。軍人作為國家和人民的忠誠衛(wèi)士，必須時刻清醒地認識到維護國家安全的重要性。只有堅定不移地信仰和遵守黨和國家的軍事理論和指導方針，才能保證戰(zhàn)斗力的有效發(fā)揮和國防工作的順利推進。同時，深化軍事改革，完善國防政策和決策機制，也是保持思想上的統(tǒng)一的關(guān)鍵。只有在統(tǒng)一思想的基礎(chǔ)上，我們才能更好地應對國內(nèi)外的威脅和挑戰(zhàn)。

其次，國防發(fā)展需要加強軍事訓練。軍事訓練是一支軍隊的基石，關(guān)系到部隊的戰(zhàn)斗力和實力。通過不斷深化軍隊訓練和實戰(zhàn)化演練，我們能夠提高軍隊的打擊力和防御能力。在訓練中，我們要注重實戰(zhàn)化的要求，模擬真實的戰(zhàn)斗環(huán)境，提高部隊的戰(zhàn)斗技能和協(xié)同作戰(zhàn)能力。同時，我們還要注重培養(yǎng)軍隊的創(chuàng)新意識，鼓勵官兵在訓練中積極探索，提出解決問題的新方法，保持軍事科技的先進性和先進性。

第三，國防發(fā)展需要提升裝備技術(shù)水平。現(xiàn)代戰(zhàn)爭愈演愈烈，裝備先進性直接關(guān)系到軍隊的作戰(zhàn)效能。我們要加大軍事裝備的研發(fā)投入，提高裝備的質(zhì)量和性能。同時，我們還要注重推動軍民融合，發(fā)揮市場機制的作用，促進軍事裝備的商業(yè)化和市場化。通過加大裝備的技術(shù)改造和升級，我們能夠更好地適應高技術(shù)戰(zhàn)爭的要求，有效地應對各種戰(zhàn)爭和作戰(zhàn)環(huán)境。

第四，國防發(fā)展需要加強軍事人才培養(yǎng)。軍事人才是一支軍隊的核心力量，對于軍隊的建設(shè)和發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。我們要注重培養(yǎng)軍隊的思想政治素質(zhì)，提高官兵的綜合素質(zhì)和能力水平。通過加強軍事教育和訓練，我們能夠選拔出更多具備軍事素質(zhì)和能力的人才，為軍隊的發(fā)展提供源源不斷的人力資源支撐。

最后，國防發(fā)展需要不斷充實軍隊。軍隊的充實包括擴大軍隊人員規(guī)模，加強軍事基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)以及增加軍隊的放心至臻擁，滿足軍隊建設(shè)和發(fā)展的需要。在實施軍隊充實的過程中，我們要注重保持軍隊建設(shè)的合理性和可持續(xù)性，防止軍隊規(guī)模過大和軍費過高帶來的不利影響。同時，我們還要加強對軍隊充實的監(jiān)督和管理，確保充實工作的順利進行，保證軍隊充實的質(zhì)量和效益。

綜上所述，國防發(fā)展是一個綜合性的工程，需要政府、軍隊和全社會的共同努力。通過堅持統(tǒng)一思想、加強軍事訓練、提升裝備技術(shù)水平、加強軍事人才培養(yǎng)和充實軍隊，我們能夠更好地維護國家安全，保衛(wèi)國家利益。作為一名軍事從業(yè)者，我將一如既往地為國防發(fā)展貢獻自己的力量，為實現(xiàn)中國夢的偉大復興貢獻自己的聰明才智。

國防理論的發(fā)展（匯總22篇）篇十五

隨著時代的發(fā)展和國家力量的增強，國防發(fā)展逐漸成為國家發(fā)展的重要組成部分。作為一個國家的公民，我對國防發(fā)展有著深刻的認識和體會。通過理論學習和實踐經(jīng)歷，我認為國防建設(shè)需要牢記使命、統(tǒng)籌兼顧、創(chuàng)新發(fā)展、維護和平和產(chǎn)權(quán)保護。下面，我將結(jié)合自己的觀察和體會，談談我的心得和感悟。

首先，國防發(fā)展必須牢記使命。作為國家安全的重要組成部分，國防力量必須始終堅持為人民服務的宗旨，將人民的利益放在首位。只有深入貫徹執(zhí)行黨和政府的決策部署，堅決維護國家主權(quán)和領(lǐng)土完整，才能真正做到有備無患，保障國家的安全和國民的安寧。

其次，國防發(fā)展需要統(tǒng)籌兼顧。在發(fā)展的進程中，國防力量必須與經(jīng)濟建設(shè)、民生改善相互促進，形成良好的協(xié)調(diào)機制。只有在經(jīng)濟繁榮的基礎(chǔ)上，國家才能有足夠的財力和物力保障國防建設(shè)，提升國家安全的整體水平。同樣，只有保障了人民的基本生活需求，才能調(diào)動全民的力量和積極性，形成人民戰(zhàn)爭的強大力量。

第三，國防發(fā)展需要創(chuàng)新思維和方法。國際安全形勢的日益復雜和多變，要求國防力量始終保持高度的警惕性和創(chuàng)新能力。必須加大軍事科技研發(fā)投入，推動科技和武器裝備的現(xiàn)代化，提高國防實力和作戰(zhàn)能力。同時，要加強人才培養(yǎng)和選拔，培養(yǎng)出一支高素質(zhì)、專業(yè)化水平高的國防隊伍，為國家的安全發(fā)展提供堅實保障。

第四，國防發(fā)展的核心是維護和平。只有通過和平發(fā)展的道路，全面建設(shè)富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家，才能實現(xiàn)國家的安全和國防建設(shè)的目標。因此，國防發(fā)展必須堅決捍衛(wèi)和平，積極參與國際事務，推動構(gòu)建和諧穩(wěn)定的國際安全環(huán)境，與各國共同維護世界和平與安全。

最后，國防發(fā)展需要保護產(chǎn)權(quán)。隨著經(jīng)濟全球化的深入和國家發(fā)展的不斷壯大，國家的利益范圍也在擴大。國家的海洋權(quán)益、網(wǎng)絡安全、知識產(chǎn)權(quán)等都需要得到充分的保護。只有建立健全的法律體系和國際合作機制，加強與各國的合作與交流，才能保持國家的獨立性和核心競爭力，確保國家的安全和發(fā)展的可持續(xù)性。

綜上所述，國防發(fā)展是一個復雜而龐大的體系。它需要從全局的高度來思考和謀劃，需要牢記使命、統(tǒng)籌兼顧、創(chuàng)新發(fā)展、維護和平和產(chǎn)權(quán)保護等多個方面的要求。只有堅持這些原則，才能推動國防事業(yè)不斷發(fā)展，確保國家安全穩(wěn)定，為國家的繁榮進步提供堅實的基礎(chǔ)。作為一名公民，我們應該加強對國防事業(yè)的關(guān)注和學習，為國家的安全和繁榮貢獻自己的力量。這是我們的責任，也是我們的榮譽。

國防理論的發(fā)展（匯總22篇）篇十六

國防是一個國家維護自身安全與利益的重要手段，也是國家獨立、尊嚴和發(fā)展的保障。作為中國人民解放軍的一員，我深感國防建設(shè)與發(fā)展的重要性與緊迫性。多年來，我參與了國防發(fā)展的各項工作，不斷學習與鍛煉，以下是我的一些心得體會。

首先，國防發(fā)展需要堅定的決心與意志。國防建設(shè)是一項長期而艱巨的任務，需要國家高層的堅定決心與意志來推動。同時，作為參與者，我們也要有堅定的信念，對祖國的責任與使命有清醒的認識。只有堅定的決心與意志才能促使我們在國防建設(shè)的道路上奮勇前行，不畏困難、不懼挫折。

其次，國防發(fā)展需要全面的戰(zhàn)略布局與規(guī)劃。國防建設(shè)不僅僅是軍事領(lǐng)域的工作，還需要與國家經(jīng)濟、科技、教育等各方面密切配合，形成一個全面的戰(zhàn)略布局與規(guī)劃。只有在整體上統(tǒng)籌兼顧，充分發(fā)揮各種資源的協(xié)同效應，國防建設(shè)才能更好地為國家的長遠發(fā)展服務。

第三，國防發(fā)展需要強大的科技支撐。科技是國家競爭力的重要驅(qū)動力，也是國防建設(shè)的核心。隨著時代的變遷，軍事領(lǐng)域的科技競爭日益激烈，只有大力發(fā)展科技，不斷研發(fā)創(chuàng)新，才能確保國家的軍事實力處于領(lǐng)先地位。因此，國防發(fā)展需要加強與科技界的合作，充分利用科技創(chuàng)新為國防建設(shè)提供強大支撐。

第四，國防發(fā)展需要獨立自主的發(fā)展思路。國防發(fā)展是一個國家核心利益的重要領(lǐng)域，不能依賴他人，更不能受制于他人。我們要有自己的發(fā)展思路和戰(zhàn)略方向，根據(jù)國家的實際情況和長遠發(fā)展需求，制定符合自身條件的國防政策，堅定走自主發(fā)展的道路。

最后，國防發(fā)展需要民眾的廣泛參與與支持。國防是全民的責任，不僅僅是軍人的責任，每一個公民都應該為國家的安全與發(fā)展做出貢獻。國防建設(shè)需要社會各界的支持和參與，形成全社會共同關(guān)心和支持國防的濃厚氛圍。只有在全社會的廣泛參與與支持下，國防建設(shè)才能更好地發(fā)展壯大。

總之，國防發(fā)展是一個系統(tǒng)工程，需要堅定的決心與意志、全面的戰(zhàn)略布局與規(guī)劃、強大的科技支撐、獨立自主的發(fā)展思路以及民眾的廣泛參與與支持。作為一名中國人民解放軍的一員，我堅信只有不斷發(fā)展和完善國防，才能確保國家的長治久安和繁榮昌盛。我愿與我的戰(zhàn)友們一起，為國家的國防發(fā)展而努力奮斗，共同邁進強軍夢的輝煌未來。

國防理論的發(fā)展（匯總22篇）篇十七

隨著世界不斷發(fā)展，發(fā)展問題也變得越來越突出，由此引發(fā)了學者們的一系列探討。發(fā)展理論作為經(jīng)濟學和社會學領(lǐng)域的重要理論之一，研究的是個體和社會群體提高生產(chǎn)質(zhì)量和生活質(zhì)量的方法。經(jīng)過我的學習和思考，對于發(fā)展理論心得體會我有以下五點理解。

一、發(fā)展是多方面的合作。

發(fā)展離不開多方面的合作，包括政府、企業(yè)以及個人的合力，只有各方共同努力，才能夠以迅猛的步伐推動發(fā)展的進程。當?shù)卣畱摓槠髽I(yè)提供一個良好的發(fā)展環(huán)境和支持企業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展，而企業(yè)也應該發(fā)揮自己的作用，創(chuàng)造出更多的社會財富，同時也要關(guān)注環(huán)境保護和社會責任。個人要強調(diào)全局意識，愿意參與到社會的發(fā)展中來，積極推動個人和社會的共同發(fā)展。

二、發(fā)展必須始終堅持可持續(xù)性。

可持續(xù)性是經(jīng)濟和社會發(fā)展所必須保持的前提，切實保護好生態(tài)環(huán)境，以保證資源的可持續(xù)性并防止破壞造成難以挽回的后果。社會發(fā)展只有始終秉持可持續(xù)性觀念，才能夠在實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展的同時，為新一代遺留下一個更加美好的社會。

三、公平正義是致富之路上必不可少的因素。

公平正義是有利于發(fā)展的重要因素之一，要讓每個人都能夠分享到發(fā)展的果實，從而更好地推動社會發(fā)展。為此，政策制定者應制定一系列有利于社會公平和正義的政策，力求讓每一個人都能夠受益于社會的發(fā)展，讓富裕與不發(fā)達地區(qū)之間的差距得到有效縮小。

四、發(fā)展的重點應該是人的全面發(fā)展。

推進發(fā)展的同時，也不能忽視人的全面發(fā)展，保證每個人的尊嚴和權(quán)利。只有讓人民得到充分保障和重視，才能最終推動全社會各領(lǐng)域的發(fā)展。培育好未來的人才，加強對教育的重視，讓每個人都能得到自己發(fā)展所需要的基礎(chǔ)特別重要，視人民為重，讓全社會共同發(fā)展。

五、政府發(fā)揮重要的引導和調(diào)節(jié)作用。

政府在社會發(fā)展中發(fā)揮著重要的作用，需要為推進發(fā)展制定出一系列有利于社會發(fā)展的政策和措施，同時引導企業(yè)和個人，推動整個社會的發(fā)展。也要注意政府的監(jiān)管和調(diào)節(jié)，推動社會的公平和正義，讓貧富差距得到縮小，增加社會的穩(wěn)定和安全。

總體而言，發(fā)展理論是非常重要的，需要我們從多個角度去思考和探討，不斷加強自己的發(fā)展理論，讓其更好地服務于社會的發(fā)展。我們要從自身做起、從微觀做起，積極參與到社會的發(fā)展和進步中來，讓我們的心靈、思想有更加深刻的理解和感悟，推動社會和經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展。

國防理論的發(fā)展（匯總22篇）篇十八

自20世紀60年代以來，戰(zhàn)略管理理論共經(jīng)歷了四個發(fā)展階段。本文通過對戰(zhàn)略管理理論發(fā)展歷程的梳理，來把握企業(yè)戰(zhàn)略思想演進的脈絡和規(guī)律，并對企業(yè)戰(zhàn)略理論的發(fā)展趨勢進行了展望。

在變革的時代，企業(yè)面臨著種種挑戰(zhàn)，這勢必會導致管理思想的變遷。目前，管理學對這一變化比較一致的看法體現(xiàn)在四個方面：由過程管理向戰(zhàn)略管理轉(zhuǎn)變；由內(nèi)向管理向外向管理轉(zhuǎn)變；由產(chǎn)品市場管理向價值管理轉(zhuǎn)變；由行為管理向文化管理轉(zhuǎn)變。毫無疑問，企業(yè)戰(zhàn)略管理將會是這場變革的中心，它將出現(xiàn)許多新動向，對這一趨勢能前瞻性地把握的企業(yè)將會在競爭中處于有利地位。為更好地把握戰(zhàn)略管理的發(fā)展趨勢，必須首先對戰(zhàn)略管理理論的發(fā)展歷程進行梳理，以便把握其演進的脈絡和規(guī)律。

企業(yè)戰(zhàn)略理論研究時間并不長，自20世紀60年代到現(xiàn)在僅有半個世紀。從時間跨度來看，主要經(jīng)歷了以下幾個發(fā)展階段：

(一)60年代初美國著名管理學家錢德勒《戰(zhàn)略與結(jié)構(gòu)：工業(yè)企業(yè)史的考證》一書的出版，首開企業(yè)戰(zhàn)略問題研究之先河。錢德勒在這本著作中，分析了環(huán)境、戰(zhàn)略和組織之間的相互關(guān)系，提出了“結(jié)構(gòu)追隨戰(zhàn)略”的論點。他認為，企業(yè)經(jīng)營戰(zhàn)略應當適應環(huán)境--滿足市場需求，而組織結(jié)構(gòu)又必須適應企業(yè)戰(zhàn)略，隨著戰(zhàn)略的變化而變化。因此，他被公認為，環(huán)境-戰(zhàn)略-組織理論的第一位企業(yè)戰(zhàn)略專家。

（二）80年代初，以哈佛大學商學院的邁克爾·波特為代表的競爭戰(zhàn)略理論取得了戰(zhàn)略管理理論的主流地位。波特認為，企業(yè)戰(zhàn)略的核心是獲取競爭優(yōu)勢，而影響競爭優(yōu)勢的因素有兩個：一是企業(yè)所處產(chǎn)業(yè)的盈利能力，即產(chǎn)業(yè)的吸引力；二是企業(yè)在產(chǎn)業(yè)中的相對競爭地位。

（三）90年代以來，信息技術(shù)迅猛發(fā)展，導致競爭環(huán)境日趨復雜，企業(yè)不得不把眼光從外部市場環(huán)境轉(zhuǎn)向內(nèi)部環(huán)境，注重對自身獨特的資源和知識(技術(shù))的積累，以形成企業(yè)獨特的競爭力(核心競爭力)。1990年，普拉哈拉德和哈默又在《哈佛商業(yè)評論》發(fā)表了《企業(yè)核心能力》。從此，關(guān)于核心能力的研究熱潮開始興起，并且形成了戰(zhàn)略理論中的“核心能力學派”。

相比傳統(tǒng)的商務模式電子商務的優(yōu)勢在哪里。

電子商務極大提高了傳統(tǒng)商務活動的效益和效率，電子商務與傳統(tǒng)商務體系相比有其自身的獨特優(yōu)點，這些優(yōu)點包括：1.電子商務將傳統(tǒng)的商務流程電子化、數(shù)字化，一方面以電子流代替了實物流，可以大量減少人力、物力，降低了成本;另一方面突破了時間和空間的限制，使得交易活動可以在任何時間、任何地點進行，從而大大提高了效率。2.電子商務所具有的開放性和全球性的特點，為企業(yè)創(chuàng)造了更多的貿(mào)易機會。3.電子商務使企業(yè)可以以相近的成本進入全球電子化市場，使得中小企業(yè)有可能擁有和大企業(yè)一樣的信息資源，提高了中小企業(yè)的競爭能力。4.電子商務重新定義了傳統(tǒng)的流通模式，減少了中間環(huán)節(jié)，使得生產(chǎn)者和消費者的直接交易成為可能，從而在一定程度上改變了整個社會經(jīng)濟運行的方式。

國防理論的發(fā)展（匯總22篇）篇十九

1.）首先記住一句話，靠勞動掙錢吃飯永遠最光榮，職業(yè)沒有三六九等之分，只是分工不同而已。但是我也知道大家的意思，其實是在想為了將來打算的話是不是這樣選擇太草率了。首先你自己要先弄明白幾個問題，1、你是不是現(xiàn)在非常缺錢，又一直沒找到工作，只是暫時找個能短時間解決溫飽的工作。

2、你的專業(yè)是什么，現(xiàn)在做這個跟你專業(yè)有沒有那么一點點的對口。

3、你真的想在這里發(fā)展？如果有機會晉升，你愿意長時間從事百貨行業(yè)的工作嗎？

其實現(xiàn)在年輕人跳巢的現(xiàn)象非常普遍，但每一次換新的工作都應該仔細考慮，我現(xiàn)在干這個能否學到東西；積累的工作經(jīng)驗是否對以后發(fā)展有用；認真評價自己的能力，看自己所掌握的和現(xiàn)在所從事的是否太不相稱，是否起點太低了。不過最后都要回到生活上、現(xiàn)實上，剛出社會，沒錢了又不好意思向家里要，成天逛人才市場、看報紙、聯(lián)系單位。越來越著急，口袋也越來越干凈，沒辦法，隨便找個能養(yǎng)活自己的工作先將就著吧，哎~~~~其實都不怪~~只怪這個時代發(fā)展太快~。

2.）。

1、營業(yè)員——店長——業(yè)務——區(qū)域主管——區(qū)經(jīng)。

2、營業(yè)員——商場收銀員——賣場管理人員——相關(guān)業(yè)務管理人員——部門經(jīng)理。

國防理論的發(fā)展（匯總22篇）篇二十

國防是國家安全的重要組成部分，保護國家安全是維護國家穩(wěn)定發(fā)展的基本前提。作為一個普通公民，深入了解國防理論，增強國防意識，提升國防素質(zhì)，是每個人應盡的責任和義務。在這篇文章中，我將分享我對國防理論的心得體會，希望能為更多人提供參考和啟示。

國家的發(fā)展離不開社會的穩(wěn)定，而社會的穩(wěn)定離不開國家的安全。國家安全是國家的生命線，是國家獨立、領(lǐng)土完整、政治穩(wěn)定、經(jīng)濟發(fā)展和人民安居樂業(yè)的有力保障。因此，加強國防建設(shè)，提高國家安全保障能力，是每個國家應須重視和努力實現(xiàn)的目標。

實踐證明，國家的安全保衛(wèi)不僅僅依賴于武力實力的強大，更需要具備豐富的國防理論知識和高超的國防技能。國防理論對保障國家安全建設(shè)具有重要作用，它不僅可以為國家安全實踐提供科學指導，而且可以為國家安全決策提供有效支持。

如今，社會競爭越來越激烈，人們的生活和工作壓力也越來越大。在這種情況下，對國防理論進行深入學習和思考，能夠有效提升個人綜合素質(zhì)和自我修養(yǎng)，同時培養(yǎng)公民責任感，更好地為國家建設(shè)貢獻自己的力量。

第五段：結(jié)語。

綜上所述，國防理論對于國家安全和個人修養(yǎng)都具有重要的意義。我們應該始終保持對國家安全建設(shè)的深刻認識，加強自身意識和實踐力度，同時提高對國防理論的理解和掌握，要緊密跟隨國家安全建設(shè)進程，為民族復興和國家發(fā)展貢獻自己的力量。

國防理論的發(fā)展（匯總22篇）篇二十一

作為一名普通的大學生，我對發(fā)展理論這一議題并不是很了解。但在經(jīng)過老師們的啟發(fā)和學習之后，我對于發(fā)展理論這一話題的認識和理解更加深刻。在此，我想分享一下我的一些心得體會。

一、發(fā)展不是簡單的經(jīng)濟增長。

在了解發(fā)展理論的過程中，我切身體會到發(fā)展不是簡單的經(jīng)濟增長。發(fā)展需要考慮到經(jīng)濟、文化、社會和政治等多方面的因素。一個國家發(fā)展的綜合實力的提升，是經(jīng)濟發(fā)展的結(jié)果，而不是經(jīng)濟發(fā)展就等同于綜合實力的提升。因此，我們不能夠把發(fā)展看得太狹窄。只有在全面的考慮下，才能夠?qū)崿F(xiàn)可持續(xù)的發(fā)展。

在任何一個國家，人民都是最基礎(chǔ)的組成部分。因此，它們的認可對于國家的發(fā)展至關(guān)重要。國家的發(fā)展可以解決人民的生活問題，但如果人民對此并不認可，那么發(fā)展的成果就可能很難得以實現(xiàn)。因此，在推進發(fā)展的過程中，一定要同時考慮到人民的意見和需求，并盡量滿足他們的生活需求。

三、全球化是趨勢。

在全球化的背景下，任何一個國家都無法孤立于世界而獨立發(fā)展。因此，全球化也成為了國家發(fā)展不可忽視的趨勢。國家在在擁抱全球化的同時，也需要積極地擴大自身的國際影響力并參與到國際交流合作中。不僅如此，國家的發(fā)展也需要更多的關(guān)注到全球的經(jīng)濟、社會和文化趨勢，并作出積極的回應和調(diào)整。

四、可持續(xù)發(fā)展是目標。

在推進國家的發(fā)展的過程中，必須牢記可持續(xù)發(fā)展的目標。這意味著發(fā)展需要遵守的規(guī)律，不僅僅是經(jīng)濟發(fā)展，也需要更多關(guān)注到人們的生活品質(zhì)和環(huán)境的可持續(xù)性。只有全面、可持續(xù)地發(fā)展才能夠使一個國家真正獲得長足的進步。

五、發(fā)展需要科技創(chuàng)新。

科技創(chuàng)新是推動國家發(fā)展的重要因素之一。隨著現(xiàn)代科技的不斷發(fā)展，國家的發(fā)展成果和技術(shù)水平得以不斷提高。因此，在推進國家發(fā)展的過程中，合理投入科技創(chuàng)新，加速推動科技發(fā)展，成為推進國家發(fā)展的重要途徑。

總之，我通過學習發(fā)展理論，深刻認識到了發(fā)展不是單純的經(jīng)濟發(fā)展，更需要綜合考慮。我們需要充分考慮到人民的需要、全球化趨勢以及可持續(xù)發(fā)展等多方面的因素，積極促進國家的發(fā)展。并且在推進發(fā)展的過程中，我們需要積極投入科技創(chuàng)新，不斷推出更加優(yōu)秀的創(chuàng)新產(chǎn)品和技術(shù)。相信在不斷學習和實踐中，我們能夠更加深刻的認識到發(fā)展的意義，為推進國家的不斷提高作出自己的努力。

國防理論的發(fā)展（匯總22篇）篇二十二

重慶人才網(wǎng)http://重慶地區(qū)最大的人才招聘網(wǎng)站p隨著企業(yè)競爭升級為人才的競爭，人力資源部門的重要性日益凸顯。作為目前職場上的明星職種，想做hr（humanresources人力資源）的人越來越多。

一項薪酬調(diào)查顯示，目前大集團公司人力資源部門的月薪，總監(jiān)一般為1萬元至1．5萬元或高達兩萬元；人力資源管理師一般在1．2萬元左右，最高不超過1．5萬元，最低不少于8000元；薪酬經(jīng)理、招聘經(jīng)理為6000元至1．2萬元之間。高薪，使hr成為許多人眼中極具吸引力的熱門職業(yè)。

特別是近三年一來，hr職業(yè)熱已經(jīng)達到了白熱化程度，各種大中專院校相繼開設(shè)人力資源專業(yè)的課程，社會上的hr培訓a認證機構(gòu)更是宣傳的如火如荼。那么我們針對hr職業(yè)熱這種現(xiàn)象該如何看待呢？我個人認為那些盲目追求hr職業(yè)熱的朋友們能夠冷靜和理性地進行擇業(yè)選擇，hr看似入門低，實際上對人才的素質(zhì)要求很高，盲目追逐導致職業(yè)生涯錯位是很可怕的。確立職業(yè)發(fā)展方向一定要知己知彼，一廂情愿追求職業(yè)目標不可取。

如果你正在考慮想進入到hr這個職業(yè)領(lǐng)域，不妨先根據(jù)以下建議對自己進行個評估規(guī)劃,或許能夠幫助你在hr職業(yè)熱面前讓你做出適合自己的真正的職業(yè)，以期讓你取得一個美滿的職業(yè)生涯。

1.進行自我評估非常重要。

自我評估的過程是收集你的個人資料信息，以便幫助你做出明智的職業(yè)生涯決定。這是職業(yè)生涯規(guī)劃過程的第一步并可以時常幫助你再次決定職業(yè)發(fā)展的方向。通過自我評估可以讓你很清楚地了解到自己的價值取向，興趣愛好，個性特征，和技能程度等情況，以便讓你做出明智的選擇而不是盲目的跟風。

2.認清自己所在地區(qū)的行業(yè)發(fā)展情況。

即使你已經(jīng)通過自我評估，自己或許很適合做hr，那么如何選擇行業(yè)也是你需要考慮和研究的。因為由于人力資源管理在中國的發(fā)展尚處于起步階段，就是在北京，深圳或者一些沿海發(fā)達地區(qū)，也都是屬于探索發(fā)展時期。在很多地區(qū)很多行業(yè)，hr職業(yè)是有不同的，有的或許還是傳統(tǒng)意義上的人事管理，而有的雖然過渡到了人力資源管理，但也很多都是換湯不換藥，所以說，在你選擇hr職業(yè)的時候，請你務必認清自己所在地區(qū)的行業(yè)發(fā)展情況，且不可盲目入行。

3.選擇一個有潛力的公司。

當你在對正確選擇行業(yè)以后，那么對公司的選擇就顯得很重要了。因為，有的公司由于本身經(jīng)營業(yè)務的不同，或者側(cè)重于生產(chǎn)，或者側(cè)重于銷售，那么hr在其中扮演的角色就會不一樣。另外，根據(jù)有的公司發(fā)展規(guī)模和領(lǐng)導的重視程度不同，對人力資源管理的喜好也會不同，選擇一個好的公司會讓你在以后的職業(yè)發(fā)展中取得更為廣闊的發(fā)展前景。

由于人力資源管理工作的特殊性，他即不同于傳統(tǒng)意義上的“盡盡人事”的人事管理，也不同于普通行政部門的行政管理工作，它更側(cè)重于技術(shù)上的服務性質(zhì)的工作。不同的模塊（招聘甄選，培訓a開發(fā)，薪酬管理，績效管理等）需要不同的技能，那么找準一個職業(yè)方向定位就顯得尤為重要，是做招聘還是做培訓a或者說是做薪酬都需要你做出明確的選擇，再次評估自己是你做的。

5.不斷地學習和充電。

如果你不想使自己的hr職業(yè)生涯因為個人知識和能力的不足而中斷，那么你就需要不斷地學習和充電，來讓自己的職業(yè)發(fā)展能力跟得上hr職業(yè)能力的發(fā)展需求。

相信通過以上的建議可以讓你在hr職業(yè)熱面前對hr職業(yè)發(fā)展有個清晰的判斷和認識，如果你仍舊堅持進入到hr這個職業(yè)領(lǐng)域，那么請你三思而后行。

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