通過教學(xué)工作計(jì)劃的制定和實(shí)施，可以提高教學(xué)質(zhì)量和效率，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。以下是一些教學(xué)工作計(jì)劃案例，可以幫助大家更好地理解和編寫自己的計(jì)劃。

歸園田居其三的語文教案（優(yōu)質(zhì)14篇）篇一

1、【激發(fā)交流】今天，我們一起來學(xué)習(xí)陶淵明的作品。請大家談?wù)剬μ諟Y明的認(rèn)識(shí)。

2、【拓展補(bǔ)充】提到陶淵明，我首先想到的是蘇東坡。法國《世界報(bào)》評選全球范圍內(nèi)的“千年英雄”，涉及政治、軍事、文化、宗教諸多領(lǐng)域，選出十二位，蘇東坡是唯一入選的中國人。這和陶淵明有什么關(guān)系呢?陶淵明是蘇東坡最崇拜的人。蘇東坡晚年被貶海南島，隨身攜帶的只有陶淵明的詩集。陶淵明的109首詩，蘇東坡一一唱和并匯編成《和陶集》。平心而論，陶淵明為我們留下的文學(xué)遺產(chǎn)并不多——薄薄的一本詩集、一百多首詩和幾篇散文。陶淵明是一個(gè)生前幾乎被世人遺忘的文學(xué)家，在他去世數(shù)百年之后，蘇軾等人為首發(fā)現(xiàn)了這座默默無聲的文化高峰和它的真正價(jià)值?？梢哉f，中國文學(xué)史上可以沒有陶淵明的作品，但不能陶淵明式的人物，不能缺少陶淵明筆下所描繪的生活。

二、初步感知。

(一)反復(fù)誦讀。

1、自由誦讀，解決字音。

2、點(diǎn)名朗讀，糾正字音。

3、全班齊讀，讀準(zhǔn)讀齊。

(二)背景介紹。

我們剛才提到了蘇軾，相對于蘇軾而言，陶淵明的生平真是太簡單，簡單得有些單調(diào)，耕田似乎是他唯一的事業(yè)。而在這種簡單中又蘊(yùn)含著豐富。史書上記載，為了生計(jì)，陶淵明“投耒去學(xué)仕”。從二十九歲到四十一歲，十三年的時(shí)間里，他曾四次奔走“學(xué)仕”。

(1)第一次：二十九歲，“親老家貧，起為州祭酒。不堪吏職，少日自解去”(《晉書》)。

(2)第二次：三十五六歲，做官一年多，母親去世，歸家居喪。

(3)第三次：四十歲，居喪結(jié)束，六月做官，次年三月辭職。

(4)第四次：四十一歲，因“公田之利，足以為酒”再次做官，八十多天后不辭而別了。

【小結(jié)】人到中年，幾番“學(xué)仕”失敗，他才看透了。不單看透了官場，也看透了他自己。在精神上經(jīng)過一番交戰(zhàn)之后，他得出結(jié)論：做官的痛苦，比挨俄的痛苦還厲害。既然自己沒有力量移風(fēng)易俗，起碼不要同流合污。

(三)再次齊讀。

三、深入探究。

(一)閱讀注釋。

1、圈點(diǎn)勾畫。

2、補(bǔ)充強(qiáng)調(diào)。

(1)塵網(wǎng)(補(bǔ)充)：塵世的羅網(wǎng)。

(2)三十年(強(qiáng)調(diào))：有人認(rèn)為當(dāng)作“十三年”，因從陶淵明初仕為江州祭酒到辭去彭澤令歸田，前后恰好為十三年。

(3)守拙(補(bǔ)充)：安于愚拙，不學(xué)巧偽，不爭名利。《老子·十八章》“智慧出，有大偽。”(智巧出現(xiàn)，將有大的欺詐)。

(4)羅(補(bǔ)充)：排列。

(5)依依(補(bǔ)充)：輕柔貌。一說，隱約可辨貌。

(6)虛室(個(gè)人觀點(diǎn))：內(nèi)心。語本《莊子·人世間》：“虛室生白。”室，比喻心;白，指日光所照。虛室生白，形容一種澄澈明朗的境界。

3、明確字形。

(二)品評交流。

1、請你就詩的題目“歸園田居”設(shè)計(jì)一個(gè)問題。

【示例】(1)從何而歸?(2)為何而歸?(3)歸向何處?(4)歸去如何?

2、陶淵明是如何寫官場的?

【明確】寫官場，用的是“塵網(wǎng)”、“羈”、“池”、“塵雜”、“樊籠”等否定性的詞，且用“誤落”、“久在”這些厭惡性的詞描寫自己斷斷續(xù)續(xù)十三年的官場生活。

參考：對“網(wǎng)”這一意象的品評。詩人北島有一首題為《生活》的詩，通篇只有一個(gè)字：“網(wǎng)?！敝挥靡粋€(gè)字就寫出了現(xiàn)實(shí)社會(huì)中人們內(nèi)心無處不在的壓抑、苦悶、彷徨、困惑、苦痛、無助和掙扎以及掙扎無果后的無奈與失落。

【激疑】《漢魏六朝詩鑒賞辭典》中“誤落”為“誤入”，你覺得哪一個(gè)好?

參考：“誤落”強(qiáng)調(diào)糊里糊涂地墜入其中，自己做官是出于無奈;“誤入”強(qiáng)調(diào)本是有所期待而為之，幾經(jīng)奮斗之后發(fā)現(xiàn)了人生的荒謬。

3、陶淵明是如何寫田園的?

【明確】寫田園，用的是“舊林”、“故淵”、“自然”這類充滿懷舊依戀意味的詞，更有“愛”、“戀”、“思”、“返”這樣表達(dá)強(qiáng)烈依戀情感的詞。

4、試題演練。

(1)蘇東坡評價(jià)陶淵明的詩“質(zhì)而實(shí)綺”，請結(jié)合“榆柳蔭后檐，桃李羅堂前”兩句詩加以賞析。

【明確】桃紅李白，榆青柳碧，不著一色彩語而滿眼春色!

(2)蘇東坡評價(jià)陶淵明的詩“癯而實(shí)腴”，請結(jié)合“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛”四句詩加以賞析。

【明確】村莊、炊煙，狗吠、雞鳴。在純乎白描的寫景中給我們以安詳寧靜的感覺，他寫的是景，卻讓我們想到生活，悠然令人神往。有人說，詩人能從生活中發(fā)現(xiàn)常人在天堂里也難以發(fā)現(xiàn)的美感。

歸園田居其三的語文教案（優(yōu)質(zhì)14篇）篇二

種豆南山下，草盛豆苗稀。

晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。

道狹草木長，夕露沾我衣。

衣沾不足惜，但使愿無違。

譯文。

我在南山下種植豆子，地里野草茂盛豆苗稀疏。

清晨早起下地鏟除雜草，夜幕降臨批著月光才回家。

山徑狹窄草木叢生，夜間露水沾濕了我的衣裳。

衣衫被沾濕并不可惜，只愿我不違背歸隱心意。

注釋。

南山：指廬山。

稀：稀少。

興：起床。

荒穢：形容詞作名詞，荒蕪，指豆苗里的雜草。穢：骯臟。這里指田中雜草。

荷鋤：扛著鋤頭。荷，扛著。

狹：狹窄。

草木長：草木叢生。長，生長。

夕露：傍晚的露水。

沾：（露水）打濕。

足：值得。

但使愿無違：只要不違背自己的意愿就行了。但：只。愿：指向往田園生活，“不為五斗米折腰”，不愿與世俗同流合污的意愿。違：違背。

創(chuàng)作背景。

公元4（東晉安帝義熙元年），陶淵明在江西彭澤做縣令，不過八十多天，便聲稱不愿“為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒”，掛印回家。從此結(jié)束了時(shí)隱時(shí)仕、身不由己的生活，終老田園。歸來后，作《歸園田居》詩一組，共五首。本詩就是其中的第三首。

鑒賞。

這首“種豆南山下”八句短章，在普普通通、平平常常四十個(gè)字的小空間里，表達(dá)出了深刻的思想內(nèi)容，描寫了詩人隱居之后躬耕勞動(dòng)的情景。

本詩共分為兩層，前四句為第一層。反映了作者躬耕勞動(dòng)的生活。暗用楊惲詩作。

“種豆南山下，草盛豆苗稀?！边@兩句寫詩人歸田園后在南山的`山腳下種了一片豆子，那地很慌，草長得很茂盛，可是豆苗卻稀稀疏疏的。起句平實(shí)自如，如敘家常，就像一個(gè)老農(nóng)在和你說他種的那塊豆子的情況，讓人覺得淳樸自然，而又親切。

“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸?！睘榱瞬皇苟固锘氖?，到秋后有所收成，詩人每天一大早就下地，晚上月亮都出來了才扛著鋤頭回家。雖說比做管要辛苦得多，可這是詩人愿意的，是他最大的樂趣。正如詩人在《歸田園居》（一）中所說的那樣：“少無適俗韻，本性愛丘山。誤入塵網(wǎng)中，一去三十年?！痹娙藚捑肓俗龉?，“守拙歸田園”才是最愛。從“帶月荷鋤歸”這一美景的描述就可以看出來，他非但沒有抱怨種田之，反而樂在其中。。

后四句是本詩的第二層，抒寫的則是作者經(jīng)過生活的磨勵(lì)和對社會(huì)與人生深刻思索之后，對真善美理想的執(zhí)著追求和與現(xiàn)實(shí)社會(huì)污濁官場的決裂。

“道狹草木長，夕露沾我衣”。通過道窄草深，夕露沾衣的具體細(xì)節(jié)描繪，顯示出了從事農(nóng)業(yè)勞動(dòng)的艱苦。詩人身體力行終日勞作在田野，所以他深深地體驗(yàn)到了農(nóng)業(yè)勞動(dòng)的艱辛，它絕不像那些脫離勞動(dòng)的文人墨客所描寫的那般輕松瀟灑。但是作者仍不辭勞苦，繼續(xù)堅(jiān)持下去，正像他在《庚戌歲九月中于西田獲早稻》詩中所說：“田家豈不苦？弗獲辭此難。”

“衣沾不足惜，但使愿無違?！睂τ谠娙藖碚f，人生的道路只有兩條任他選擇：一條是出仕做官，有俸祿保證其生活，可是必須違心地與世俗同流合污；另一條是歸隱田園，靠躬耕勞動(dòng)維持生存，這樣可以做到任性存真堅(jiān)持操守。當(dāng)他辭去彭澤縣令解綬印歸田之際，就已經(jīng)做出了抉擇，寧可肉體受苦，也要保持心靈的純潔，他堅(jiān)決走上了歸隱之路。為了不違背躬耕隱居的理想愿望，農(nóng)活再苦再累又有何懼？那么“夕露沾衣”就更不足為“惜”了。這種思想已經(jīng)成了他心中牢不可破的堅(jiān)定信念，本詩結(jié)尾兩句’，可謂全篇的詩眼，一經(jīng)它的點(diǎn)化，篇中醇厚的旨意便合盤現(xiàn)出。

陶詩于平淡中又富于情趣。陶詩的情趣來自于寫意?！皫г潞射z歸”，勞動(dòng)歸來的詩人雖然獨(dú)自一身，卻有一輪明月陪伴。月下的詩人，肩扛一副鋤頭，穿行在齊腰深的草叢里，這是一幅多么美好的月夜歸耕圖??！其中洋溢著詩人心情的愉快和歸隱的自豪?！胺N豆南山下”平淡之語，“帶月荷鋤歸”幽美之句；前句實(shí)，后句虛。全詩在平淡與幽美、實(shí)景與虛景的相互補(bǔ)襯下相映生輝，柔和完美。

歸園田居其三的語文教案（優(yōu)質(zhì)14篇）篇三

種豆南山下，草盛豆苗稀。

晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。

道狹草木長，夕露沾我衣。

衣沾不足惜，但使愿無違。

注釋。

南山：指廬山。

?。合∩?。

興：起床。

荒穢：形容詞作名詞，指豆苗里的雜草。穢：骯臟。這里指田中雜草。

荷鋤：扛著鋤頭。荷，扛著。

晨興理荒穢：早晨起來到田里清除野草。

狹：狹窄。

草木長：草木叢生。長，生長沾：(露水)打濕。

足：值得。

但：只.

愿：指向往田園生活，“不為五斗米折腰”，不愿與世俗同流合污的意愿。

但使愿無違：只要不違背自己的意愿就行了。違：違背。

譯文。

南山下有我種的豆地，雜草叢生而豆苗卻稀少。

早晨起來到地里清除雜草，傍晚頂著月色扛著鋤頭回家。

道路狹窄草木叢生，傍晚的露水沾濕了我的衣服。

衣服沾濕了并沒有什么值得可惜的，只要不違背自己的意愿就行了。

賞析。

陶淵明的《歸園田居》一共有五首，這是其中的第三首。從表面上看，這首詩寫的是田園勞作之樂，表現(xiàn)的是歸隱山林的遁世思想;但把這首詩和其他的詩對比來看，作者的“愿”其實(shí)有它特殊的內(nèi)涵。

種豆南山下，草盛豆苗稀。這兩句寫在南山下種豆，草很茂盛豆苗卻稀稀疏疏的。起句很平實(shí)，就像一個(gè)老農(nóng)站在那里說話，讓人覺得很親切。作者雖志在田園，但初歸時(shí)的勞動(dòng)效果不大理想，莊稼長得不好，豆苗還沒有草多。這一方面是因土地荒蕪貧瘠，雜草叢生，地廣人稀，難以根除;另一方面也說明他不善于勞動(dòng)，一個(gè)封建士大夫，剛離官職的縣太爺，既沒有耕作經(jīng)驗(yàn)，又沒有耕作能力，種不好莊稼，也是情理中的必然。他對“草盛豆苗稀”的狀況是不甚滿意的，但不文過非，這符合他一貫“任真自得”的性格。蕭統(tǒng)說他為人率直，不矯飾言辭，曾與人飲酒，不論貴賤，若先醉，便對客人說：“我醉欲眠，卿可去!”詩人襟懷坦蕩如此。

晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。為了不使豆田荒蕪，詩人一大早就下了地，到了晚上才披著月光回來。雖然很辛苦，但他并不抱怨，這從“帶月荷鋤歸”的美景就可以看出來?！俺颗d”寫早起;“帶月”寫晚歸，看出他日出而作，日入而息的辛勞?！袄砘姆x”，寫他歸耕后墾荒工作的艱難。盡管每天勞動(dòng)時(shí)間很長，從日出到月出，身體很疲憊，然而詩人沒有絲毫怨言，反而有“帶月荷鋤歸”的悠閑筆調(diào)寫出他勞動(dòng)后的輕快。陶詩于平淡中又富于情趣。陶詩的情趣來自于寫意。“帶月荷鋤歸”，勞動(dòng)歸來的詩人雖然獨(dú)自一身，卻有一輪明月陪伴。月下的詩人，肩扛一副鋤頭，穿行在齊腰深的草叢里，這是一幅多么美好的月夜歸耕圖啊!其中洋溢著詩人心情的愉快和歸隱的自豪。我們好象看見詩人在月出山崗后，心滿意得地扛著鋤頭，哼著詩句，漫步歸家的情景。此時(shí)，人與月與自然環(huán)境構(gòu)成了一個(gè)和諧的統(tǒng)一體，詩人心靈的舒暢，通過藝術(shù)的筆觸，凈化為一種崇高的自然美、精神美、詩歌美，活脫出一個(gè)美好靜謐的意境和悠閑自得的形象?！皫г隆本淇烧f是神來之筆，它變勞苦為歡快，化困倦為輕松，具有點(diǎn)染之功。?！胺N豆南山下”平淡之語，“帶月荷鋤歸”幽美之句;前句實(shí)，后句虛。全詩在平淡與幽美、實(shí)景與虛景的相互補(bǔ)襯下相映生輝，柔和完美。

道狹草木長，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無違。路窄草長，夕露沾衣，但衣服打濕了有什么可惜的呢?這兩句是進(jìn)一步寫田園荒蕪，歸耕艱難。以上六句敘寫耕作生活，真切樸實(shí)，宛如在目。“衣沾不足惜”這句話看似平淡，但這種平淡正好映射了結(jié)尾這一句“但使愿無違”，使得“愿無違”強(qiáng)調(diào)得很充分。這里的“愿”更蘊(yùn)含了不要在那污濁的現(xiàn)實(shí)世界中失去了自我的意思。它既有儒家潔身自好、安貧樂道的'思想，亦有道家的返璞歸真、順應(yīng)自然的意念，并且這二者常常融為一體。這首詩用語十分平淡自然。“種豆南山下”“夕露沾我衣”，樸素如隨口而出，不見絲毫修飾。這自然平淡的詩句融入全詩醇美的意境之中，則使口語上升為詩句，使口語的平淡和詩意的醇美和諧地統(tǒng)一起來，形成陶詩平淡醇美的藝術(shù)特色。

這首五言詩，主要是采用“賦”的手法，通過敘事來表現(xiàn)思想感情，其中沒有景物的描寫、氣氛的烘托，也沒有比興的運(yùn)用，幾乎全用敘述，只在未尾稍發(fā)議論，以點(diǎn)明其主旨。全詩敘寫真實(shí)，發(fā)自肺腑，所以《后山詩話》說：“淵明不為詩，寫其胸中之妙爾?！薄恫睾Ｔ娫挕氛f：“子由敘陶詩，‘外枯中膏，質(zhì)而實(shí)綺，癯而實(shí)腴’，乃是敘意在內(nèi)者也?！比毡緦W(xué)者近藤元粹說這首詩是“五古中之精金良玉”。陶詩受到中外詩評家的如此贊譽(yù)，可見其征服人心的藝術(shù)力量。

歸園田居其三的語文教案（優(yōu)質(zhì)14篇）篇四

1、了解陶淵明的生平及其詩歌的基本特征。

2、學(xué)習(xí)詩中情景交融的藝術(shù)手法。

3、領(lǐng)悟詩人的田園情懷，追求自由獨(dú)立的精神品格。

[教學(xué)重點(diǎn)]。

1、領(lǐng)悟詩人憎惡官場，熱愛田園，追求自由的思想傾向。

2、背誦全詩。

[教學(xué)難點(diǎn)]。

學(xué)習(xí)詩中情景交融的藝術(shù)手法。

[教學(xué)方法]誦讀式、討論式、啟發(fā)式。

[教學(xué)時(shí)數(shù)]1課時(shí)。

[教學(xué)過程]。

一、導(dǎo)入新課。

初中時(shí)我們學(xué)過《桃花源記》，誰能說說桃花源是個(gè)什么樣的地方?

(景美，景色怡人;人美，熱情好客，淳樸善良;生活美，沒有剝削，沒有壓迫，人人平等，人人勞動(dòng)，豐衣足食，幸福安寧。)。

思考：陶淵明為什么要?jiǎng)?chuàng)造這個(gè)理想王國?

明確：陶淵明想以這個(gè)幸福的世外桃源來寄托自己祈求安定的理想。陶淵明生活的東晉，社會(huì)黑暗，政局動(dòng)蕩，百姓生活在水深火熱之中，他們渴望有安定的生活環(huán)境，桃花源正是這樣的理想居所。

在上課前，請同學(xué)們做兩個(gè)選擇題。

1、有兩種人生道路：a十年寒窗苦讀，金榜題名。b過著悠閑自得的生活，不上大學(xué)。

2、如果走入社會(huì)，有兩條路：a做官，有名有利b做農(nóng)民，平平淡淡。

大家的選擇都有各自的理由，但其實(shí)我們都在做同一件事：舍、得。舍和得充滿煩瑣的。

人生，我們總是在不斷地舍去，又不斷地得到。有一位作家說過，人的一生就是一舍一得的過程，人的分別也就在于有的人知道舍什么，得什么，什么時(shí)候該舍，什么時(shí)候該得，有的人卻不能，由此，人生的境界也就不同。東晉著名文學(xué)家陶淵明也曾經(jīng)做過和大家同樣的選擇，但不同的是，他選擇的是做農(nóng)民。而且，他為自己的選擇寫了一系列的文章。《歸園田居》寫于歸隱后一年。其中，包含了他對自己棄官歸家的感想和思索。今天，我們就來學(xué)習(xí)這篇文章，學(xué)習(xí)陶淵明的舍與得。

二、作者簡介。

陶淵明(365—427)名潛，字元亮，自號“五柳先生”，私謚靖節(jié)，潯陽柴桑人，東晉時(shí)期詩人，辭賦家、散文家。陶淵明生于一個(gè)沒落的仕宦家庭，祖父、父親曾做過太守、縣令一類的官，母親是東晉名士孟嘉的女兒。

三個(gè)時(shí)期。

第一時(shí)期，28歲以前，由于父親早死，他從少年時(shí)代就處于生活貧困之中。第二時(shí)期，學(xué)仕時(shí)期，從他29歲到41歲。(重點(diǎn)指出辭去彭澤縣令這件事)第三時(shí)期，歸田時(shí)期，歸田后20多年，是他創(chuàng)作是豐富的時(shí)期。

詩歌特征。

一種是平淡自然、蕭散沖澹。主要指那些田園詩，用語質(zhì)樸自然，清新疏朗，人們常引的“采菊東籬下，悠然見南山”(《飲酒》其五)，可謂是此類代表。另一種是慷慨激昂，豪放有力。主要指那些詠詩擬古之作，用語豪邁剛烈，感情激越。人們對此稱道的《詠荊軻》以及被魯迅稱為“金剛怒目”式的“精衛(wèi)銜微木，將以填滄海，刑天舞干戚，猛志固常在”(《讀山海經(jīng)》其十)便屬這一類。

三、整體感知。

1、誦讀詩歌。

2、背誦指導(dǎo)。

(1)從“本性”說起。

(2)以“羈鳥”“池魚”起興。

(3)田園風(fēng)光：

一個(gè)面——開荒南野際……看——炊煙、村落。

兩條直線——方宅、草屋聽——狗吠、雞鳴。

前后的點(diǎn)——榆柳、桃李。

(4)歸田心情。

四、詩題解讀。

明確：

1、從何而歸?2、為何而歸?

3、歸向何處?4、歸去如何?

五、問題討論。

(自由誦讀，思考上面四個(gè)問題)。

(1)從何而歸?

塵網(wǎng)。

樊籠。

官場生活—喻情—厭惡悔恨。

追問：為什么要如此比喻?表現(xiàn)了詩人怎樣的情感?

(對官場生活的厭惡)。

分析：“誤落塵網(wǎng)中，一去三十年”，是作者對自己整個(gè)前半生的搖擺、癡迷表示深沉的懺悔?！皦m網(wǎng)”足見他對勾心斗角、爾虞我詐的官場極端厭惡，“三十年”實(shí)應(yīng)為“十三年”夸大了數(shù)字，說明了時(shí)間之長，痛苦之深。

(2)為何而歸?

明確：

提示：在封建社會(huì)，人們要建功立業(yè)，要實(shí)現(xiàn)政治理想，只能當(dāng)官，走仕途。但是當(dāng)時(shí)的東晉政治腐敗，社會(huì)動(dòng)亂，門閥勢力飛揚(yáng)跋扈，統(tǒng)治階級熱衷于追名逐利，在這樣政治局面下想實(shí)現(xiàn)進(jìn)步的政治理想是不可能的，陶淵明又不愿同流合污，只有選擇離開，選擇歸隱。

明確：養(yǎng)家糊口，大濟(jì)蒼生，仕途不得志，難以施展抱負(fù)。

(3)歸向何處?

明確：歸向園田。

思考：如何理解“守拙”?言外之意是什么?

明確：反對機(jī)巧圓滑，反對官場生活中的八面玲瓏，爾虞我詐，怕自己受到官場不良影響而失其本心，官場是個(gè)是非之地，沒有那種當(dāng)官的本領(lǐng)，很難往上爬。這樣，一個(gè)正直清高的人就會(huì)感到精神上很壓抑，沒有自由，所以詩人把自己比作“羈鳥”“池魚”。所以，“歸園田”是為了保持自己精神上的獨(dú)立和自由。

提問：詩人筆下的田園景色有何特點(diǎn)?抓住幾組意象分析。

(找出描寫田園景色的詩句，然后齊讀)。

明確：恬靜幽雅空闊朦朧。

近處：宅院、林木，親切可即。

遠(yuǎn)處：村落、炊煙，給人以悠長的遐思。

色彩：桃紅、柳綠，環(huán)境幽雅美麗。

聲音：狗吠、雞鳴，以動(dòng)襯靜，更顯寧靜和平。

(4)歸去如何?

從詩中找出蘊(yùn)涵作者情感的詞語。

明確：無塵染/有余閑/久/復(fù)——自由、安逸、喜悅。

提問：從中可見作者的人格傾向和精神追求是怎樣的?

明確：厭惡官場，熱愛田園，追求精神上的自由和獨(dú)立。

六、探究、討論。

[點(diǎn)撥]。

學(xué)生各抒幾見，只要能自圓其說就可以。要根據(jù)整首詩，聯(lián)系作者的生平、思想、寫作背景來發(fā)表自己的觀點(diǎn)。

[明確]。

“世與我而相遺，復(fù)駕言兮焉求?”陶淵明辭官歸隱是在對污濁的現(xiàn)實(shí)社會(huì)絕望之后選擇的一條潔身自好、追求恬靜的田園生活、完善獨(dú)立人格、渴望自由的道路，與當(dāng)時(shí)社會(huì)的“學(xué)而優(yōu)則仕”是格格不入的。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)來看，陶淵明堅(jiān)持高尚的志趣是一種對黑暗官場的反叛，具有積極意義。

但是，要改造社會(huì)，要清除污濁，不能單__“歸隱”與“獨(dú)善”，應(yīng)該兼濟(jì)天下、積極地參加社會(huì)活動(dòng)。從這點(diǎn)來說，陶淵明放棄了大濟(jì)蒼生的理想則有其消極的一面。

由此可見，陶淵明的思想儒道兼有。儒家積極入世、大濟(jì)蒼生，曾為陶淵明的人生追求。而消極避世的道家思想在“誤落塵網(wǎng)”13年之后，“悟幾往之不諫，改心為形役”為“形為心役”找到真正的自我——質(zhì)性自然。這一儒道思想在現(xiàn)在看來并非完全是一種消極的思想。

歸園田居其三的語文教案（優(yōu)質(zhì)14篇）篇五

語文學(xué)科包含著其它學(xué)科無法相比的美育因素,這種性質(zhì)決定語文必須成為審美教育的主陣地,以培養(yǎng)和提高學(xué)生的審美理想、審美觀念、審美能力，以及按照美的規(guī)律來塑造自身和投身實(shí)踐的能力。

多媒體計(jì)算機(jī)教學(xué),聲像文結(jié)合,讓語言文字所描述的內(nèi)容變成形、聲結(jié)合的畫面圖式，讓靜態(tài)的.審美對象活躍起來成為動(dòng)態(tài)，并打破教室四十五分鐘的時(shí)空限制,縱貫古今，橫跨中外，能加快美的信息速度，加大美的信息含量，創(chuàng)造一個(gè)嶄新的審美時(shí)空。

所以,語文多媒體制作中實(shí)施美育,既具有必然性，又具有可行性。具體實(shí)現(xiàn)機(jī)制如下。

精心制作聲像，讓學(xué)生感知美。

多媒體的一個(gè)優(yōu)勢，就是能把課文中抽象的文字，變成具體可感的審美形象，這是增強(qiáng)審美感知力的重要手段。

首先是精選或制作美的畫面。視覺是人感知美的最大途徑，美感強(qiáng)烈的圖片直接刺激人的眼睛，把美的信號傳入大腦，從而達(dá)到審美愉悅。所以在制作課件時(shí)，我們要注意圖片色彩的配置，圖文的和諧，用筆的精細(xì)；按鈕的色調(diào)、大小、字體也要與圖片風(fēng)格相吻合，以保證畫面的整體美。如《景泰藍(lán)的制作》課件中，制作者在開始階段展示了幾幅景泰藍(lán)的成品圖:在黑色的背景上，景泰藍(lán)制品閃著柔和華貴的光澤,緩緩隱現(xiàn)。這讓學(xué)生感受到傳統(tǒng)工藝的精髓,受到美的強(qiáng)烈震撼。

文字圖片的制作也要講究。文字圖片要能體現(xiàn)出“建筑的美”：注重文字的對稱、整齊或錯(cuò)落有致。同時(shí)應(yīng)注意文字色彩、字體、大小的變化，避免單調(diào)呆板。

其次，應(yīng)有良好的配音。好的配音能適當(dāng)處理輕重、緩急、停頓、語氣、韻律等技巧，具有音韻美和藝術(shù)穿透力，使具有視覺特征的文學(xué)作品立體化，變得鮮活起來。我們在《歸園田居》課件中，用平靜緩慢的語調(diào)、恬淡悠然的基調(diào)、沉穩(wěn)清晰的節(jié)奏朗讀全詩，引導(dǎo)學(xué)生感受陶淵明重返田園的愉悅心情，以聲傳情，聲情并茂，達(dá)到了韻味無窮的藝術(shù)效果。

第三、努力創(chuàng)設(shè)情境。“綴文者情動(dòng)而辭發(fā)”，許多作品傳誦不衰，常讀常新，就是因?yàn)樽骷绎栒褐约旱乃枷敫星椋踔聊壑难蜕??！坝^文者披文以入情”，讀者的學(xué)習(xí)是“在他所創(chuàng)設(shè)的世界中直觀自己”。那么怎樣在語文課件中架起一道橋梁，溝通作者的創(chuàng)作情感與學(xué)生的學(xué)習(xí)情感，使他們碰撞、交觸，從而引導(dǎo)學(xué)生感悟“美”的深蘊(yùn)呢？創(chuàng)設(shè)情境。如《林黛玉進(jìn)賈府》一文中，林黛玉“時(shí)時(shí)在意，處處小心，不肯輕易多說一句話，多行一步路。”黛玉的這種微妙心理，學(xué)生就很難理解，畢竟生活經(jīng)歷相距太遠(yuǎn)。那么制作該課課件時(shí)就要注意引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入情境。我們的做法是在課件中載入一段錄像：越劇《紅樓夢》。戲劇中那富有表現(xiàn)力的唱詞，很快誘導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入角色，真正理解人物的處境，進(jìn)而理解人物的心境，與人物同命運(yùn)、共呼吸，從而感悟人物的性格美。

因此，課件制作中，要精心安排圖象、聲音、情境等，促使學(xué)生的視覺、聽覺得到積極的刺激，從而提高諸如旋律感、節(jié)奏感，觀察事物的敏銳性、理解力和選擇性等整體感知能力。

運(yùn)用比較手法，讓學(xué)生鑒賞美。

生活中的矛盾對立是一種普遍存在。比較，是人們在認(rèn)識(shí)、鑒別事物中獲得新知識(shí)的一種方法，通過比較，人們對事物的感知由片面到全面，由膚淺到深刻，不僅可以看到事物自身的本質(zhì)屬性，而且能夠揭示事物間的關(guān)系和異同。俄國教育家烏申斯基說：“比較是一切理解和思維的基礎(chǔ)，我們正是通過比較了解世界上的一切的。”對于文學(xué)作品來說，運(yùn)用比較映襯，最能顯示事物的形象意境美。在制作課件時(shí)，若能把握并突出這一點(diǎn)，就能使學(xué)生更好地發(fā)現(xiàn)美并受到陶冶。

比較的內(nèi)容非常廣泛,文章的立意、標(biāo)題、結(jié)構(gòu)、情節(jié)發(fā)展、人物性格到記敘的線索、說明的順序、抒情的色彩、議論的作用乃至文章風(fēng)格、詞語運(yùn)用、修辭手法等都在可比之列。

可以縱比。如魯迅的《祝?！罚闹袑ο榱稚┑男は衩鑼懼饕腥?，課件中以圖片展示出來，通過比較，讓學(xué)生清晰地看到這些變化，體會(huì)人物在人生路上遭受的慘重打擊，進(jìn)而理解封建禮教和封建迷信對人的迫害，鑒賞人物形象體現(xiàn)出的悲劇美。

也可以橫比。如《群英會(huì)蔣干中計(jì)》課件中，可以設(shè)計(jì)一個(gè)表格，將周瑜與蔣干在群英會(huì)上的語言、動(dòng)作、神情加以比較，通過比較得出結(jié)論：周瑜多謀善斷，豪邁自信；蔣干少勇寡謀、自大愚蠢。在美與丑、智與愚的對照中品鑒人物的形象美。

留下想象余地,讓學(xué)生創(chuàng)造美。

葉圣陶先生說：“要鑒賞文藝，必須驅(qū)遣我們的想象?！睈垡蛩固挂舱f：“想象力比知識(shí)更重要?！痹趯徝澜逃校覀儜?yīng)該充分培養(yǎng)學(xué)生的想象力。在課件制作中，要留下足夠的余地，讓學(xué)生根據(jù)已提供的有關(guān)信息，喚起和調(diào)動(dòng)自己記憶中的有關(guān)表象，歸納、組合，在大腦中形成多姿多彩的立體畫面，把作者沒有直接說出的意思補(bǔ)充完整，這樣才能領(lǐng)會(huì)其中蘊(yùn)涵的言外之意、弦外之音。

方法上，我們主要采用如下幾種形式。

其一，利用優(yōu)美的音樂，引發(fā)學(xué)生的想象。

音樂是用有組織的樂音來表達(dá)人們思想感情、反映現(xiàn)實(shí)生活的，是一種訴諸人的聽覺、啟動(dòng)人的想象的一門藝術(shù)。在課件制作中能恰到好處的利用優(yōu)美的音樂，往往能找到開啟學(xué)生想象之門的觸發(fā)點(diǎn)，引起他們心靈的共鳴和無限的遐思。例如，在制作《孔雀東南飛》課件時(shí)，在學(xué)生初步熟悉課文的基礎(chǔ)上，請學(xué)生仔細(xì)欣賞小提琴協(xié)奏曲《梁山伯與祝英臺(tái)》，發(fā)揮充分的想象，通過音樂，在梁祝和焦劉之間構(gòu)建起了對封建禮教進(jìn)行斗爭的聯(lián)盟。

其二，借助圖文互換，激發(fā)美的創(chuàng)造。

教材中的許多文章，描寫形象生動(dòng)，美感強(qiáng)烈。在制作這類課件時(shí)，在顯示畫面與顯示文字之間，要適當(dāng)留有間隙，讓學(xué)生根據(jù)文字描述畫面或根據(jù)畫面進(jìn)行文字表述。在此過程中，學(xué)生會(huì)反復(fù)思考，展開想象的翅膀，在腦中構(gòu)筑或抓取美感較強(qiáng)、最具有代表性的景物，然后權(quán)衡比較，得出最佳答案。這個(gè)過程就是創(chuàng)造美的過程?！讹L(fēng)景談》、《雨中登泰山》類散文和《雨霖霖》類詩詞課件，采用這種方法均可取得良好效果。

總之，在語文課件制作中實(shí)施美育，有利于培養(yǎng)和塑造學(xué)生健全的人格，提高他們的審美創(chuàng)造力，培養(yǎng)他們高尚的精神，使他們的心靈得到凈化和升華，是一件很有意義的工作。

歸園田居其三的語文教案（優(yōu)質(zhì)14篇）篇六

1.賞析陶淵明在本詩中構(gòu)建的“兩個(gè)世界”，提高學(xué)生理解詩歌的能力。

2.分析平常景物“詩意化”的鑒賞方法，提高學(xué)生鑒賞詩歌的能力。

三、【教學(xué)時(shí)數(shù)】。

1課時(shí)。

四、【教學(xué)過程】。

(一)第一步：導(dǎo)入。

(二)第二步：解題。

首先來看題目，題目是“歸園田居”。我們都大致理解這四個(gè)字的意思，但是都無法從語法角度進(jìn)行清楚的解釋。一般的讀法是“歸園/田居”，似乎“歸園”是一個(gè)意思，“田居”是另一層意思。其實(shí)不然，北京大學(xué)中文系教授袁行霈先生經(jīng)過考證，認(rèn)為：“園田居”乃淵明之一處居舍(另有“下澤田舍”等)，其少時(shí)所居，地近南山，即廬山。他二十五歲前后離開此處，至五十五歲方重歸“園田居”，大約三十年也。按照袁行霈教授的觀點(diǎn)，題目正確的讀法應(yīng)該是“歸/園田居”，應(yīng)該是一個(gè)動(dòng)賓短語。文本中還有一處旁證就是詩句“守拙歸園田”，后面一句是“方宅十余畝”，上句的“園田居”和下句的“方宅”構(gòu)成了銜接。本首詩正是圍繞“歸”和“園田居”展開的。

(三)第三步：理解陶淵明構(gòu)建的“田園世界”

教師朗讀，學(xué)生自讀，最好能夠熟讀成誦，并且對照注釋，對詩歌進(jìn)行白話還原。時(shí)間大約為5分鐘。

初次把握詩歌大致內(nèi)容之后，教師提出第一個(gè)問題：陶淵明在這首詩中構(gòu)建了兩個(gè)“世界”：一個(gè)是“塵俗世界”，一個(gè)是“田園世界”，再讀詩歌，填寫下面的表格中空缺的部分：

詩中與之相關(guān)的詞語。

特點(diǎn)。

塵俗世界。

田園世界。

第一列的問題并不難，學(xué)生很快就能找到：塵網(wǎng)、樊籠/丘山、舊林、故淵、自然。不過可能有的學(xué)生會(huì)忽視詩歌最后一句話“久在樊籠里，復(fù)得返自然”，于是要引導(dǎo)學(xué)生對詩歌進(jìn)行整體觀照，不可囿于一隅。至于第二列的問題，即兩個(gè)世界的特點(diǎn)分別是什么?這就要考查學(xué)生的理解與概括能力了。為了突出“田園世界”的特點(diǎn)，有必要先把握“塵俗世界”的特點(diǎn)。

學(xué)生答案預(yù)設(shè)一：骯臟。理由：作者說“誤落塵網(wǎng)中”，“塵網(wǎng)”中的“塵”不就是灰塵嗎?灰塵當(dāng)然是臟的，這也表明作者在暗示官場的骯臟。

學(xué)生答案預(yù)設(shè)二：黑暗。理由：“塵網(wǎng)”其實(shí)只是比喻的說法，并非真的有塵土，在此指代的是官場，陶淵明因?yàn)椴豢敖邮苌纤镜摹拔耆琛?，憤而辭官，這也看出官場的黑暗。

學(xué)生答案預(yù)設(shè)三：拘束。不論是“網(wǎng)”，還是“樊籠”，都有約束人的自由的意思。人在官場，一切都要按照官場規(guī)則辦事，上級派郵督來督察。為人驕橫的郵督一到彭澤縣就差人把陶淵明叫來見自己，而且要穿好官服，否則將影響他的前程。這些都是身不由己的，為此，陶淵明才辭官回家。

教師點(diǎn)評：這位同學(xué)能夠分析“網(wǎng)”和“樊籠”的意象，引申出“不自由”的含義，并且能夠結(jié)合陶淵明的辭官經(jīng)歷進(jìn)行理解，分析得很透徹。

學(xué)生答案預(yù)設(shè)四：繁忙。雖然文中沒有直接點(diǎn)出這一點(diǎn)，但是作者說“虛室有余閑”，既然在田園里有悠閑的感覺，那么與之對應(yīng)的官場肯定就是公務(wù)繁忙，作者忙于公事，得不到片刻清閑，因此向往回歸田園。

教師點(diǎn)評：這位同學(xué)能夠從對立面的意思入手進(jìn)行分析，很機(jī)智，很準(zhǔn)確!

在把握了“塵俗世界”的特點(diǎn)之后，那么“田園世界”的特點(diǎn)也就“呼之欲出”了。

學(xué)生答案預(yù)設(shè)一：自由、悠閑。在官場如同“塵網(wǎng)”，如同“樊籠”，沒有人身自由，那么身在田園，便可享受自由而悠閑的生活了。

教師點(diǎn)評：依然從對立面的意思入手進(jìn)行分析，不錯(cuò)。

學(xué)生答案預(yù)設(shè)二：美感?！皦m俗世界”充滿了社。

歸園田居其三的語文教案（優(yōu)質(zhì)14篇）篇七

詩歌教學(xué)應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣，提升學(xué)生鑒賞詩歌的審美能力和探究能力，這節(jié)課旨在以學(xué)生為主體、教師為主導(dǎo)，通過學(xué)生、教師、文本間的對話，來實(shí)現(xiàn)對田園詩的把握。理清由“歸”字折射出的幾個(gè)問題：從何而歸?為何而歸?歸向何處?歸去如何?從而深入體會(huì)陶淵明歸隱后怡然自得的心境。

三維目標(biāo)知識(shí)與能力。

領(lǐng)悟詩人的田園情懷，體會(huì)田園生活的情趣。教學(xué)重點(diǎn)。

一、導(dǎo)入。

他曾飲酒而歌“采菊東籬下,悠然見南山”,他曾為世人描繪了“阡陌交通,雞犬相聞”的世外桃源,他曾如數(shù)家珍般描繪了“木欣欣以向榮，泉涓涓而始流”的鄉(xiāng)村美景??他的名字是?(陶淵明)，由上可知,他最美的詩情來自田園,下面我們來學(xué)習(xí)他歸隱田園之后的《歸園田居其一》。

二、作者簡介。

陶淵明，又名陶潛，字元亮，東晉田園詩人，隱逸詩人，潯陽柴桑人，自稱“五柳先生”(因作《五柳先生傳》)，謚號“靖節(jié)先生”。被后世人稱為“百世田園之主，隱逸之宗”。

祖父、父親曾做過太守、縣令一類的官。他幼年時(shí)，家世衰落，家境貧寒。他青年時(shí)代曾有建功立業(yè)的大志，但未得重用，幾做個(gè)幾任小官。東晉末年統(tǒng)治階級內(nèi)部矛盾尖銳，仕途充滿風(fēng)險(xiǎn)，加之政治腐敗，陶淵明對現(xiàn)實(shí)很失望。他不愿在紛亂黑暗的現(xiàn)實(shí)里隨波逐流，曾幾次往返于官場與田園之間，最后，從彭澤令職位上隱退，這一年他41歲，直到他63歲去世，終老鄉(xiāng)村。

陶淵明的作品大多寫退隱后的生活，表現(xiàn)農(nóng)村風(fēng)物，勞動(dòng)生活，表示對黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿。他的詩情感真實(shí)，風(fēng)格平淡自然，詩味醇厚，語言清新，對后世有很大的影響。

1指出重點(diǎn)：陶淵明的這次辭官回家是最后一次，從此再也沒有出仕。公元4，陶淵明在江西彭澤做縣令，不過八十多天，便聲稱不愿“為五斗米向鄉(xiāng)里小兒折腰”，掛印回家。從此結(jié)束了時(shí)隱時(shí)仕、身不由己的生活，終老田園。歸來后，作《歸園田居》詩一組，共五首，分別從辭官場、聚親朋、樂家事、訪故舊、歡夜飲幾個(gè)側(cè)面描繪了詩人豐富而充實(shí)的隱居生活，描繪田園風(fēng)光的美好與農(nóng)村生活的淳樸可愛，抒發(fā)歸隱后的愉悅心情。課本中所選是第一首。

三、誦讀。

二、整體把握詩歌內(nèi)容。

1、聽名家范讀。

2、自由誦讀，根據(jù)注釋及手頭資料疏通課文。

明確：“歸”

四、探究、合作。

以“歸”字為核心解讀詩歌。

1、從何而歸?

2、為何而歸?

3、歸向何處?

4、歸去如何?具體分析。

1、從何而歸?明確：塵網(wǎng)、樊籠。追問：塵網(wǎng)、樊籠比喻什么?

“誤落塵網(wǎng)中，一去三十年”，沉痛悔恨誤入仕途的生活。用上“塵網(wǎng)”一詞，足見他對勾心斗角、爾虞我詐的官場的極端厭惡。“誤”字顯出詩人的悔恨之深。東晉末年權(quán)力之爭劇烈，陶淵明既不愿成為上層統(tǒng)治階級矛盾斗爭的犧牲品，也不愿成為政治野心家爭奪的工具，但是仕途生活卻將他緊緊束縛在野心家們政治斗爭的羅網(wǎng)之中，因此十分痛苦?！耙蝗ト辍?實(shí)應(yīng)為“十三年”用夸大了的數(shù)字，說明了時(shí)間之長，痛苦之深。)。

明確：官場生活。

追問：為什么要如此比喻?表現(xiàn)了詩人怎樣的的情感?明確：對官場生活的厭惡。

2、為何而歸?

明確：a、性本愛丘山(本性)。

追問：既然“性本愛丘山”，為何要出仕?

明確：“誤落塵網(wǎng)中”。入仕做官，非其本性使然，而是一大失誤。(注意煉字“誤”)。

{養(yǎng)家糊口大濟(jì)蒼生。在封建社會(huì)，人們要建功立業(yè)，要實(shí)現(xiàn)政治理想，只能當(dāng)官，走仕途。但是，當(dāng)時(shí)的東晉政治腐敗，社會(huì)__，門閥(門閥制度：封建等級制中的一種特殊形式。后人就把世代為官的人家稱為閥閱、門閥世族、士族。到東漢中葉出現(xiàn)了世代為官的大姓豪族。)勢力飛揚(yáng)跋扈，統(tǒng)治階級熱衷的是爭權(quán)奪利，在這樣的政治局面下，想實(shí)現(xiàn)進(jìn)步的政治理想是不可能的，陶淵明又不愿同流合污，只有選擇離開，選擇歸隱。}2“少無適俗韻，性本愛丘山”表明自己的性格與世俗官場生活不適應(yīng)。“適俗”就是適應(yīng)仕途中繁縟禮節(jié)的限制和爾虞我詐的權(quán)勢之爭，詩人說自己缺乏應(yīng)酬官場的氣質(zhì)和情操，顯示了不同流俗的高尚情操，第二句寫自己流連山水喜愛田園，表明歸隱田園的意向。

屈原:“固時(shí)俗之工巧兮??競周容以為度”,而他選擇的是“回朕車以復(fù)路兮??之未遠(yuǎn)??制芰荷以為衣兮??長余偑之陸離”

追問：所以“性本愛丘山”也許是陶淵明“歸”的一個(gè)很重要的原因，但是不是最關(guān)鍵的原因呢?請同學(xué)們繼續(xù)尋找文中信息.(提示：點(diǎn)題句是哪一句?)。

提問：歸園田的目的是什么?為什么要“守拙”?如何理解?言外之意是什么?(如果不歸園田就不能守拙)。

明確：反對機(jī)巧圓滑，反對官場生活中的八面玲瓏、爾虞我詐，怕自己受到官場不良環(huán)境的影響而失其本心，官場是個(gè)是非之地，沒有那種當(dāng)官的本領(lǐng)，很難往上爬(即使是現(xiàn)在，也有類似的現(xiàn)象)。這樣，一個(gè)正直清高的人就會(huì)感到精神上很壓抑，沒有自由。

小結(jié)：所以“歸園田”是為了保持自己精神上的自由和獨(dú)立。(他沉痛悲吟，幡然醒悟到“既自心為形役”“何不委心任去留”《歸去來兮辭》。)思考：如何理解“羈鳥戀舊林，池魚思故淵?！?(詞語含義、特點(diǎn)、情感)。

明確：(1)“羈鳥”是關(guān)在籠中的鳥;“池魚”是禁在池中的魚。

(2)特點(diǎn)：失去自由，失去最適合它們生活的環(huán)境，只會(huì)痛苦。也暗示作者在官場就如同“羈鳥”、“池魚”一般，失去自由。(“羈鳥”、“池魚”是陶淵明自比)。

(3)運(yùn)用比喻說明作者身在官場，而心系田園的心情，對自由的向往。

3、歸向何處?明確：歸向園田。

問：詩人筆下的田園景色有何特點(diǎn)?請抓住詩中幾組意象分析。明確：方宅/草屋/榆柳/桃李/村莊/炊煙/狗吠/雞鳴/。

概括追問：非常普通平常的農(nóng)村生活場景，在陶淵明筆下為什么顯得那么美?

明確：恬靜、幽雅，空闊而簡陋，一片寧靜、一片和諧、一派迷茫、一派朦朧，這是美似仙境的田園，讓詩人棄官歸隱，流連忘返。

“方宅十余畝，草屋____間，榆柳蔭后檐，桃李羅堂前”四句寫近景，從自己的住宅寫起。你看，住宅周圍有十畝土地，____間草屋，地方雖不廣，房屋雖不多，但畢竟是自己的小天地，是自由自在的心靈棲息之所。榆樹柳樹的陰影遮住了后房檐，桃樹李樹羅列在屋子前邊，環(huán)境是多么幽雅美麗!這里襯托出了作者恬然自足、怡然自樂的愉悅心情。這正如他自己所歌的“悅親戚之情話，樂琴書以消憂”，又如劉禹錫在《陋室銘》中所說：“山不在高，有仙則名，水不在深，有龍則靈;斯是陋室，惟吾德馨”。

“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙”寫遠(yuǎn)景，遠(yuǎn)望村莊輪廓模糊，炊煙裊裊，一切是安詳?shù)?、舒緩的、柔和的?/p>

“狗吠深巷中”寫遠(yuǎn)聞，以動(dòng)襯靜，以有聲襯無聲，更顯出鄉(xiāng)間的寧靜、和平。“雞鳴桑樹顛”寫近聞，沒有混亂，雞才能在桑顛得意地啼叫。

3總之，這八句話，捕捉住農(nóng)村中司空見慣的事物，用白描手法簡筆勾勒出優(yōu)美的田園風(fēng)光，由近到遠(yuǎn)，聲色相調(diào)，淡濃相宜，描摹了詩人心中的桃園——樸拙自然、寧靜中不失生機(jī)的鄉(xiāng)村圖景。而這一切又與詩人在官場上的生活形成了鮮明的對照。這里詩人用歌頌田園，無言地批判了官場的傾軋、爭斗、混亂、險(xiǎn)惡，表明了詩人追求恬淡生活和寧靜和諧的心境。

4、歸去如何?

明確：“無塵雜”/有余閑/久/復(fù)(注意煉字)，比喻的修辭，以“樊籠”比喻官場生活，表現(xiàn)了對官場生活的厭惡，對田園生活的喜愛之情。

追問：從中可見作者的人格傾向和精神追求是怎樣的?

明確：因?yàn)閰拹汗賵鏊愿鼮闊釔厶飯@生活，追求精神上的自由和獨(dú)立。

追問：陶淵明筆下的農(nóng)村生活景象，實(shí)際上很普通，很常見，在作者筆下為什么顯得那么美?明確:恬靜、幽雅、空闊而簡陋，一片寧靜、一片和諧、一派迷茫、一派朦朧，這美似仙境的田園，讓詩人棄官歸隱，流連忘返。

最后兩句收束全文，詩人似乎在回答人們的疑問，為何對如此平凡的茅屋草木、雞鳴狗吠津津樂道，如數(shù)家珍呢?原來是作者“久在樊籠”的緣故，作者一旦沖出羅網(wǎng)，返回大自然的懷抱，那就其樂無窮、俯仰之間處處春了，可以說，這兩句詩，是對以前誤入塵網(wǎng)中的官場生活的形象的總結(jié)，也是對已經(jīng)開始的新生活的欣喜之情的外露。

五、總結(jié)全文。

《歸園田居》，主要寫詩人擺脫污濁官場來到清新的農(nóng)村后的自由生活和愉快心情。這種情緒，用一個(gè)詞組來概括叫做“返樸歸真”。第一是“真”，做人要正直真實(shí)不虛偽，具有人的本性;第二是“樸”，處世要樸實(shí)，不造作，不慕浮華利祿，而是快意吾心、怡然自樂，恣意游弋，縱情揮灑。這是一種與污濁的官場生活相對立的生活方式，也是歷代文人學(xué)士所追求的至高至真的境界。

六：拓展：

1、陶淵明思想的溯源：

《莊子，在我們無路可走的時(shí)候》。

楚王使大夫二人往先焉。曰：“愿以境內(nèi)累矣?！鼻f子持竿不顧。也沒有讓這兩位風(fēng)塵仆仆的大夫太難堪。

他只問了兩位衣著錦繡的大夫一個(gè)似乎毫不相關(guān)的問題：楚國水田里的烏龜，它們是愿意到楚王那里，讓楚王用精致的竹箱裝著它，用絲綢的巾飾覆蓋它，珍藏在宗廟里，用死來換取“留骨而貴”呢，還是愿意拖著尾巴在泥水里自由自在地活著?二位大夫此時(shí)倒很有一點(diǎn)正常人的心智，回答說：“寧愿拖著尾巴在泥水中活著。”

莊子曰：“往矣，吾將曳尾于涂中。”

這是由超凡絕俗的大智慧中生長出來的清潔的精神，又由這種清潔的精神滋養(yǎng)出拒絕誘惑的驚人內(nèi)力……我仍很高興能看到在中國古代文人中有這樣一個(gè)拒絕權(quán)勢媒聘、堅(jiān)決不合作的例子。是的，在一個(gè)文化屈從權(quán)勢的傳統(tǒng)中，莊子是一棵孤獨(dú)的樹，是一棵孤獨(dú)地在深夜看守心靈月亮的樹。當(dāng)我們大都在黑夜里昧昧昏睡時(shí)，月亮為什么沒有丟失?就是因?yàn)橛辛诉@樣一兩棵在清風(fēng)夜唳的夜中獨(dú)自看守月亮的樹。

2、賞析山水田園詩。

《山居秋瞑》王維。

4空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。

《夜歸鹿門山歌》孟浩然。

山寺鐘鳴晝已昏，漁梁渡頭爭渡喧。人隨沙岸向江村，余亦乘舟歸鹿門。鹿門月照開煙樹，忽到龐公棲隱處。巖扉松徑長寂寥，唯有幽人夜來去。

七、作業(yè)：

2.陶淵明的歸隱，是否可行?在當(dāng)今時(shí)代是否可以提倡?欣賞音樂：聽羽泉的歌曲《歸園田居》。

這首歌曲正是田園鄉(xiāng)謠風(fēng)格，它仿佛是一泓清泉靜靜流淌在我們心頭，正契合了我們回歸自然、尋找自我的想法。

陶淵明。

為何而歸厭惡官場(塵網(wǎng)、樊籠)——比喻從何而歸。

歸向何處喜愛田園(方宅、草屋、榆柳、桃李、)。

歸去如何(村莊、炊煙)白描手法。

(狗吠、雞鳴、桑樹顛)。

自己(羈鳥、池魚)——比喻。

歸園田居其三的語文教案（優(yōu)質(zhì)14篇）篇八

生：我會(huì)到一個(gè)沒有人的地方去放松身心，享受清凈。

生：如果我是那個(gè)千萬富翁，我要到郊外買個(gè)農(nóng)莊，過一種與世無爭的田園生活，再也不想回到爾虞我詐的商場了。

生：我想去一個(gè)風(fēng)景如畫的世外桃源，回歸大自然的懷抱，把煩惱統(tǒng)統(tǒng)拋到腦后。

全體:陶淵明。

師:陶淵明,我們并不陌生,之前已經(jīng)學(xué)過他的《桃花源記》。今天我們再來欣賞他的詩《歸田園居》其三，更進(jìn)一步認(rèn)識(shí)這位詩人，并從中獲取一些關(guān)于怎樣讀詩和怎樣做人的啟示。

二、初讀詩歌。

師：《歸田園居》組詩寫于詩人辭官后的第二年，共5首，課本選了其三。因?yàn)槠湟粚ζ淙呛芎玫淖⑨?，所以今天我們就來欣賞這兩首詩，當(dāng)然其三是重點(diǎn)當(dāng)中的重點(diǎn)，要求當(dāng)堂能背誦和默寫。余下三首請同學(xué)們課后再去閱讀和賞析。

生：___。

師：好!我們請___來朗讀，其余同學(xué)拿起筆，洗耳恭聽!

學(xué)生范讀。

師：非常不錯(cuò)!朗讀水準(zhǔn)讓老師為你折服，看來同學(xué)們的選擇是錯(cuò)不了的，現(xiàn)在我請其他同學(xué)來讀一讀詩中描寫田園生活的句子，別輸給___哦!請說出你找到的相關(guān)詩句。

生：晨光理荒穢，帶月荷鋤歸。

生：種豆南山下，草盛豆苗稀。

生：開荒南野際，守拙歸園田。

師：還有補(bǔ)充嗎?

生：“方宅十余畝，草屋八、九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。”這幾句寫的是田園的物質(zhì)生活和環(huán)境。

師：說的很好，別的句子還有嗎?

生：“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙，狗吠深巷中，雞鳴桑樹巔?！边@句也寫到了田園生活的環(huán)境。

生：還有“戶庭無塵雜，虛室有余閑”。

師：很好!我們一起來讀一讀這些句子，讀出詩的味道，體會(huì)一下陶淵明筆下田園生活的特點(diǎn)吧!

學(xué)生齊聲朗讀。

生：遠(yuǎn)處的村莊很昏暗看不清，有一縷煙從村莊中升起。

師：那“依依”是什么意思?

生：炊煙很輕柔、舒緩的樣子。

生：是不是作者并不覺得累，反而很輕松盡興，有些玩而忘歸呢?

師：有道理!所以我們就應(yīng)該通過“帶”讀出作者內(nèi)心的這種感受，下面我們再讀一遍詩歌，讀出它的情味來!

學(xué)生齊聲朗讀。

師：好極了!讀得非常棒，那么同學(xué)們感覺到陶淵明筆下田園生活的特點(diǎn)了嗎?

生：作者說：“晨光里荒穢，帶月荷鋤歸”田園生活是需要?jiǎng)趧?dòng)的、辛苦的、不過也是充實(shí)和悠閑自在的。

生：田園生活應(yīng)該是很好的，因?yàn)樗小胺秸喈€，草屋八、九間”。

生：田園生活還是很美的，自然風(fēng)光非常幽美，有榆樹、柳樹、桃樹、梨樹，在房前房后。

師：很優(yōu)美?請問是幽美，還是優(yōu)美?

生：我認(rèn)為應(yīng)該是幽美，因?yàn)槟抢锊粌H美，而且幽靜。作者提到“戶庭無塵雜，虛室有余間”，沒有官場的嘈雜，感覺非常悠閑，非常清凈。

師：的確!正如《陋室銘》中所言：無絲竹之亂耳——。

生：無案牘之勞形。

生：老師，我覺得不見得很幽靜，不是還有狗吠和雞叫嗎?

師：這位同學(xué)提出了不同意見，大家同意嗎?

生：村莊里不可能沒有狗和雞。狗吠和雞叫應(yīng)該是一件很正常得事情。

生：我想作者可能是想用“狗吠深巷中，雞鳴桑樹巔”來襯托環(huán)境得安靜。

師：說得很有道理，正所謂“以動(dòng)襯靜，靜更靜”。如詩句“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”便如此這般。

生：我還有補(bǔ)充，這句詩和《桃花源記》中的“阡陌交通，雞犬相聞”很相似，給人感覺非常和諧。

生：詩人的內(nèi)心也是平靜的，否則不會(huì)寫出這樣的詩句。

生：詩人是喜歡這種生活的，他的內(nèi)心是高興的、愉快的。

師：何以見得?

生：因?yàn)樵娭姓f“久在樊籠里，復(fù)得返自然”，可見他的心情是愉快的。

生：而且“久在樊籠里”這一句，我覺得從中還可以看出作者是很輕松的、悠閑的，離開官場后，陶淵明如釋重負(fù)。

生：我認(rèn)為詩人很喜歡這樣的生活，因?yàn)樗f：“衣濕不足惜，但是愿無違”，衣服弄濕了也不值得可惜，詩人的愿望沒有違背，換成一般的農(nóng)夫，肯定會(huì)不高興的。

生：我同意他的觀點(diǎn)，但是我從這句話看出來的：“少無適俗，性本愛丘山”作者本來就喜歡丘山，所以在田園生活、勞動(dòng)，他是愉快的。

生：我還要補(bǔ)充一點(diǎn)，我覺得作者的內(nèi)心是自由的。因?yàn)樗龉俚臅r(shí)候，不能按自己的意愿生活，現(xiàn)在他可以種種豆子，除除草，業(yè)余寫詩歌，做自己想做的事，很自由自在。

師：可以這樣說,我們從作者的描繪中看出了寧靜、自由、充實(shí)、愉快和歡喜。那么，現(xiàn)實(shí)的歸隱生活亦如此嗎?讓我們再來讀一讀《五柳先生傳》，這是陶淵明的自傳，它真實(shí)記錄了陶淵明的歸隱生活。

三、深讀詩歌：

學(xué)生齊讀《五柳先生傳》。

師：現(xiàn)實(shí)生活和詩歌中的生活有著相似之處，也有鮮明的反差。請同學(xué)們來比較兩者之間的異同。

生：《王柳先生傳》中的陶淵明生活很貧困，常常吃不飽，家徒四壁，根本沒有什么方宅草屋。

生:陶淵明溫飽都難以保證。

生:他們的心情都很好，《王柳先生傳》中的他寫詩消遣，《歸田園居》就是讓他用來消遣的。

師：自我消遣，打發(fā)時(shí)光?

生：他是文人，當(dāng)然喜歡寫詩歌，還可以打發(fā)時(shí)間。

生：《王柳先生傳》說寫詩是透露自己的志趣。

生：我想他們的心境是相同的，剛才老師說詩中陶淵明的內(nèi)心是平靜的，《王柳先生傳》中又說自己是坦然的，所以我認(rèn)為兩者的心境是相同的。

師：想知道原因的同學(xué)，讓我們從陶淵明的仕途經(jīng)歷和詩歌中去尋找答案。一起讀一讀他的仕途經(jīng)歷和《歸田園居》一、三。

學(xué)生齊聲誦讀。

師：現(xiàn)在你們看出所以然來了嗎?

生：是不是這一句“久在樊籠里，復(fù)得返自然”，作者認(rèn)為做官就像在牢籠中，他一點(diǎn)不喜歡做官，自然就不會(huì)去留戀了。

生：還有“誤落塵網(wǎng)中，一去三十年”陶淵明說自己做官是誤落塵網(wǎng)，這就說明他本來不戀官，從資料上看，陶淵明做官是不快樂的，所以他才會(huì)辭官，因此他也就不會(huì)留戀官場了。

生：被羈絆的鳥留戀原來的林子，池中的魚思念原來的池水。

生：在自然中。

生：在丘山中。

生：但使愿無違。

師：對!“愿”指的是愛丘山，返自然。“違”就是那一段令人失望，令人不快，令人身心俱疲的歲月。這是全詩的主旨所在，道出了詩人的心聲。理解了以后，讓我們一起來讀一遍詩歌。

學(xué)生齊讀。

生：我猜這是表達(dá)詩人的一種向往吧!

生：我從《五柳先生傳中》感到陶淵明雖然貧窮但他是很灑脫的，所以他不在乎這些，他在乎的是自己的內(nèi)心，他的理想，所以他把田園生活寫的那么好!

師：詩言志，古人寫詩抒發(fā)自己的志向，陶淵明隱去現(xiàn)實(shí)的困頓、潦倒，正是為了表達(dá)自己的理想和追求。這也是他高尚人格的體現(xiàn)。

課件展示小結(jié)：

生讀：能按照自己的意愿生活比什么都重要。陶淵明本性熱愛自然，他生來不會(huì)逢迎世俗，進(jìn)入令人失望的官場違背了他的本意，是誤入塵網(wǎng)，是被困樊籠。回歸田園才是順應(yīng)本性的生活，即使生活潦倒、困頓不堪，詩人也心滿意得、無比欣慰。而他的詩歌正展示了其寧靜豐足的內(nèi)心世界，抒發(fā)了他超凡脫俗的高遠(yuǎn)志向，更是詩人人格超越自我的文字體現(xiàn)。

生七嘴八舌：歸是回歸、歸隱，回到本來的出發(fā)點(diǎn)。居是居住、生活、定居的決心。

師：由此，我們知道陶淵明的歸隱并非消極避世，而是出于內(nèi)心的意愿，田園生活讓他疲憊、煩躁的心得到放松和平靜，正如學(xué)者葉嘉瑩所言。

歸園田居其三的語文教案（優(yōu)質(zhì)14篇）篇九

1．掌握重點(diǎn)字詞，了解陶淵明其人及詩文。

2．體會(huì)詩中流露出的對官場的厭惡之情和感受田園生活樂趣的歡愉。

2重點(diǎn)難點(diǎn)。

體會(huì)詩中流露出的對官場的厭惡之情和感受田園生活樂趣的歡愉。

3教學(xué)過程。

3.1第一學(xué)時(shí)教學(xué)活動(dòng)活動(dòng)1【導(dǎo)入】導(dǎo)入課文。

在上這節(jié)課前，我想請同學(xué)們做兩個(gè)選擇題。1、如果擺在你們面前有兩條路：

a做官，名利雙收b做農(nóng)民，平平淡淡。

你們會(huì)怎樣選擇？(找一二位同學(xué)說說自己的看法，教師不作點(diǎn)評。)。

大家的選擇都有各自的理由，但其實(shí)我們都在做同一件事：舍與得。舍和得之間充滿的人的一生，東晉著名文學(xué)家陶淵明也曾經(jīng)做過這樣的選擇，但不同的是，他選擇的是做農(nóng)民。今天，我們就來學(xué)習(xí)這篇文章，學(xué)習(xí)陶淵明的舍與得。

活動(dòng)2【活動(dòng)】出示寫作背景。

東晉朝廷：政治腐敗、爭權(quán)奪利、門閥森嚴(yán)、結(jié)黨營私。

官場現(xiàn)實(shí)：勾心斗角、爾虞我詐、鉆營取巧、阿諛逢迎。

他的性格剛正不阿，又適情任性。這使他與爾虞我詐，相互傾軋的官場格格不入。四十一歲時(shí)，他就辭官歸隱，過上了躬耕自足的田園生活。

陶淵明的這次辭官回家是最后一次，從此再也沒有出仕。公元4，陶淵明41歲，在江西彭澤做縣令，不過八十多天，便聲稱不愿“為五斗米向鄉(xiāng)里小兒折腰”，掛印回家。從此結(jié)束了時(shí)隱時(shí)仕、身不由己的生活，終老田園。歸來后，作《歸園田居》詩一組，共五首，描繪田園風(fēng)光的美好與農(nóng)村生活的淳樸可愛，抒發(fā)歸隱后的愉悅心情。課本中所選是第三首。

（一）、初讀：讀字音（聽錄音）。

（二）、讀:讀文意。

明確：從“種豆”“草盛”“夕露”可以判定，時(shí)間當(dāng)是農(nóng)歷三四月間即春末夏初。

2、詩人到田間去干什么?鋤了多長時(shí)間?

明確：鋤草。從“晨興”到“帶月荷鋤歸”，可以看出他干了一整天。

3、詩的前四句只記豆田鋤草一事。

第一句交代種豆的地點(diǎn)，“南山”當(dāng)指廬山，詩人家在柴桑，在廬山之北，故以廬山為“南山”。第二句說鋤草的原因是草長得茂盛，把地里的營養(yǎng)都吸收了去，豆苗長不起來，自然非鋤不可。第三句說一大早就去鋤草，“興”，原來的意思就是“起”，“晨興”就是“早早地起來”；“理”，清理，這里可引申為清除；“荒”，雜草；“穢”，指田中雜草(“穢”的這個(gè)意義現(xiàn)已消失，只作骯臟，丑惡解)。第四句說回家已是晚上了?！昂伞?，擔(dān)、扛(“荷”是“何”的俗字，“何”的古義有二：擔(dān)；誰。不用講給學(xué)生聽)。

小結(jié)：前四句為第一層，寫了種豆鋤草的勞動(dòng)情形。

4、第五句中“道”指什么？(詩人的歸途，緊承上句中的“歸”字。)即是歸途，大概也就是來時(shí)的路，為什么開頭不提，到這里才說它狹而多草木？(為了引出夕露沾衣一句，表明詩人在草木中穿行，致使衣為夕露所濕。)為什么要著意寫夕露沾衣？(借夕露沾衣作烘托，抒寫詩人歸田的愿望。)。

明確：詩人寫勞動(dòng)生活，也是為了表明他終生歸隱的意愿，盡管勞動(dòng)了一整天，卻不以此為苦；及至在歸途中夕露沾衣，就巧妙地利用這個(gè)細(xì)節(jié)表述了他的意愿。這生動(dòng)地表現(xiàn)了詩人自然樸實(shí)的風(fēng)格。

小結(jié)：后四句為第二層，借夕露沾衣來抒發(fā)對田園生活的熱愛。

活動(dòng)4【導(dǎo)入】讀：讀意境。

讀：讀意境詩意的躬耕。

本詩那些詩句比較有詩情畫意？

教師引導(dǎo)學(xué)生想像“帶月荷鋤歸”的動(dòng)人畫面。

（四）、讀：讀思想（討論）。

1、本詩的題眼為？俗話說，眉目傳情。同學(xué)們看題目，歸園田居告訴了我們什么信息？題眼是哪個(gè)字,是歸還是居？題眼：“歸”。既然“歸”是題眼，標(biāo)題中也明確地告訴了我們陶淵明要回到田園生活，那么，在這個(gè)明顯信息下面還潛藏著哪些隱性信息和值得我們思考的問題呢？圍繞題眼，我們這節(jié)課將一起來解決以下幾個(gè)問題：

從何而歸？官場為何而歸？潔身自好歸向何處？田園歸去如何？田園躬耕。

（種豆理荒穢）。

2、詩中最能體現(xiàn)作者寫作意圖的是哪一句？“衣沾不足惜，但使愿無違。”

3、“但使愿無違”“愿”具體指什么？

享受田園勞作之樂，按照自己的意愿生活，不在污濁的現(xiàn)實(shí)世界中失去自我。

這里的“愿”具體指陶淵明的生活愿望，即按照自己的意愿生活，歸隱田園，與官場決裂，保全一個(gè)完整的自我。

4、這句話表現(xiàn)了作者怎樣的思想感情？

對田園生活的喜愛，享受田園之樂的愜意、閑適之情。

這首詩流露了詩人對田園生活的熱愛和歸隱農(nóng)村的自豪之情。

（五）、歸納主題。

作者通過這首詩，向我們展示了一幅安逸而閑適的農(nóng)村生活的畫面。并表現(xiàn)了他淡薄名利、潔身自好的美好品質(zhì)。

活動(dòng)5【活動(dòng)】心靈碰撞。

“在古今詩人之中，能夠直接面對人生的苦難悲哀，而且真正找到了一個(gè)解決辦法的，只有陶淵明。當(dāng)然，他也不得不為自己所選擇的這條道路付出了勞苦饑寒的代價(jià)?！?/p>

——葉嘉瑩：《漢魏六朝詩講錄》。

陶淵明的一生表面上過得那么平淡，但卻是一個(gè)深刻的、豪壯的悲劇。陶淵明的悲劇是理想和現(xiàn)實(shí)的矛盾，是偉大的詩人和渺小的社會(huì)的矛盾，是美與丑的矛盾。

——張銓錫《陶淵明的悲劇及其詩的思想和風(fēng)格》。

教師小結(jié)：這些專家的看法僅僅是提供大家參考，我們每個(gè)人可能都有自己的看法。我的看法是：陶淵明的歸田是對污濁的現(xiàn)實(shí)完全絕望后所采取的一條潔身守志的道路，他選擇歸隱田園，遠(yuǎn)離污濁官場，獨(dú)善其身，始終保持自身純潔，是他人生中最勇敢最高尚最痛苦也是最無悔的選擇。因?yàn)楫?dāng)時(shí)的陶淵明面對的是腐敗透頂?shù)墓賵觯镉麢M流的世俗，我相信如果在政治清明的時(shí)代，陶淵明一定會(huì)堅(jiān)持他少年時(shí)“大濟(jì)蒼生”的理想，造福一方吧。

古人受到儒家文化的熏陶，走讀書出仕這條道路，來實(shí)現(xiàn)自己的政治理想。陶淵明少年時(shí)代受家族和儒經(jīng)的影響，懷有兼濟(jì)天下、普濟(jì)蒼生的壯志。然而東晉社會(huì)，不可能實(shí)現(xiàn)他的抱負(fù)，他在爾虞我詐的官場生活中感到精神壓抑?！斑_(dá)則兼濟(jì)天下”的路走不通，那就采取“窮則獨(dú)善其身”的生命態(tài)度吧，這是中國文人的選擇，也是陶淵明的選擇。陶淵明是中國士大夫精神上的一個(gè)歸宿，許多士大夫在仕途上失意以后或厭倦官場的時(shí)候，往往回歸到陶淵明，從他身上尋找新的人生價(jià)值，借以安慰自己。白居易、蘇軾、陸游、辛棄疾等莫不如此。于是，不為五斗米折腰也成了中國士大夫精神世界的一座堡壘。

活動(dòng)6【活動(dòng)】檢查背誦。

（八）、小結(jié)全文。

人的一生就是一舍一得的過程，人的區(qū)別也就在于有的人知道舍什么，得什么，什么時(shí)候該舍，什么時(shí)候該得，有的人卻不能，由此，人生的境界也就不同。

這是陶淵明辭官歸田后寫的第一篇作品。全詩圍繞一個(gè)“歸”字，抒寫了詩人憎惡官場，熱愛田園，追求自由的思想傾向。最終詩人的心情也由歸前的無奈追悔變化到歸后的釋然愉悅，達(dá)到了他精神上的超脫，一種自由自在的瀟灑境界。

（九）、結(jié)束語：

同學(xué)們，陶淵名生活在那個(gè)黑暗的社會(huì)，選擇歸隱，他成為文學(xué)史上最閃爍的明星之一，今天，我們生活在一個(gè)公平，公正的新社會(huì)，國家給我們提供了成功的機(jī)會(huì)，十年寒窗苦讀，希望大家將來都能夠先走出農(nóng)村，不是不愛，因?yàn)閻畚覀冞€會(huì)再回來建設(shè)我們和諧美好的家園。

（十）布置作業(yè)。

將其改寫成更散文。

歸園田居其三的語文教案（優(yōu)質(zhì)14篇）篇十

請同學(xué)們打開課本第206頁，今天我們來學(xué)習(xí)30課詩四首。第一首《歸園田居 其三》，作者是陶淵明，上個(gè)單元里我們學(xué)過了他的《桃花源記》。

陶淵明可算是我國詩歌史上第一位田園詩人，因?yàn)樗麑懗隽舜罅扛桧炋飯@風(fēng)光和農(nóng)村生活的詩篇。陶淵明的性格既剛正不阿，又適情任性。這使他與爾虞我詐、相互傾軋的官場格格不入。41歲時(shí)，他辭別官場，歸隱田園。今天我們就來學(xué)習(xí)他的《歸園田居（其三）》，這首詩是他辭官的第二年寫的，詩題的意思是回到園田居住。詩人陶淵明共寫了五首《歸園田居》，這是其中的第三首。（轉(zhuǎn)身寫板書：歸園田居 其三 陶淵明）

帶學(xué)生朗讀詩文。

我在南山山坡下種了些豆子，雜草長得很茂盛，豆苗卻長得很稀少。早晨起來到田里清除野草，星月下扛著鋤頭回到住的地方。道路很狹窄而草木叢生，夜露打濕了我的衣服。衣服被打濕了不足以可惜，只要不違背自己的意思就行了。

1、這首詩一共有8句，那么我們來分析一下詩文。

2、這首詩寫的是哪個(gè)季節(jié)的勞動(dòng)生活情形？

明確：從“種豆”“草盛”“夕露”可以判定，時(shí)間當(dāng)是農(nóng)歷三四月間即春末夏初。

3、詩人到田間去干什么?鋤了多長時(shí)間?

明確：鋤草。從“晨興”到“帶月荷鋤歸”，可以看出他干了一整天。

4、詩的前四句只記豆田鋤草一事。

第一句交代種豆的地點(diǎn)，“南山”當(dāng)指廬山，詩人家在柴桑，在廬山之北，故以廬山為“南山”。第二句說鋤草的原因是草長得茂盛，把地里的營養(yǎng)都吸收了去，豆苗長不起來，自然非鋤不可。第三句說一大早就去鋤草，“興”，原來的意思就是“起”，“晨興”就是“早早地起來”；“理”，清理，這里可引申為清除；“荒”，雜草；“穢”，指田中雜草(“穢”的這個(gè)意義現(xiàn)已消失，只作骯臟，丑惡解)。第四句說回家已是晚上了?！昂伞?，擔(dān)、扛(“荷”是“何”的俗字，“何”的古義有二：擔(dān)；誰。不用講給學(xué)生聽)。

小結(jié)：前四句為第一層，寫了種豆鋤草的勞動(dòng)情形。

5、第五句中“道”指什么？(詩人的歸途，緊承上句中的“歸”字。)即是歸途，大概也就是來時(shí)的路，為什么開頭不提，到這里才說它狹而多草木？(為了引出夕露沾衣一句，表明詩人在草木中穿行，致使衣為夕露所濕。)為什么要著意寫夕露沾衣？(借夕露沾衣作烘托，抒寫詩人歸田的愿望。)

明確：詩人寫勞動(dòng)生活，也是為了表明他終生歸隱的意愿，盡管勞動(dòng)了一整天，卻不以此為苦；及至在歸途中夕露沾衣，就巧妙地利用這個(gè)細(xì)節(jié)表述了他的意愿。這生動(dòng)地表現(xiàn)了詩人自然樸實(shí)的風(fēng)格。

小結(jié)：后四句為第二層，借夕露沾衣來抒發(fā)對田園生活的熱愛。

讓同學(xué)齊讀這首詩，然后試著請同學(xué)背誦。

歸園田居（其三） 陶淵明

興：起 穢：田間雜草 前四句：種豆鋤草的勞動(dòng)情形。

荷：扛著 長：茂盛 后四句：抒發(fā)對田園生活的熱愛。

歸園田居其三的語文教案（優(yōu)質(zhì)14篇）篇十一

請同學(xué)們打開課本第206頁，今天我們來學(xué)習(xí)30課詩四首。第一首《歸園田居其三》，作者是陶淵明，上個(gè)單元里我們學(xué)過了他的《桃花源記》。

陶淵明可算是我國詩歌史上第一位田園詩人，因?yàn)樗麑懗隽舜罅扛桧炋飯@風(fēng)光和農(nóng)村生活的詩篇。陶淵明的性格既剛正不阿，又適情任性。這使他與爾虞我詐、相互傾軋的官場格格不入。41歲時(shí)，他辭別官場，歸隱田園。今天我們就來學(xué)習(xí)他的《歸園田居(其三)》，這首詩是他辭官的第二年寫的，詩題的意思是回到園田居住。詩人陶淵明共寫了五首《歸園田居》，這是其中的第三首。(轉(zhuǎn)身寫板書：歸園田居其三陶淵明)。

二、整體感知。

帶學(xué)生朗讀詩文。

三、詩歌譯文(上課時(shí)省略)。

我在南山山坡下種了些豆子，雜草長得很茂盛，豆苗卻長得很稀少。早晨起來到田里清除野草，星月下扛著鋤頭回到住的地方。道路很狹窄而草木叢生，夜露打濕了我的衣服。衣服被打濕了不足以可惜，只要不違背自己的意思就行了。

四、品讀詩文(以問題為主展開教學(xué))。

1、這首詩一共有8句，那么我們來分析一下詩文。

2、這首詩寫的是哪個(gè)季節(jié)的勞動(dòng)生活情形?

明確：從“種豆”“草盛”“夕露”可以判定，時(shí)間當(dāng)是農(nóng)歷三四月間即春末夏初。

3、詩人到田間去干什么?鋤了多長時(shí)間?

明確：鋤草。從“晨興”到“帶月荷鋤歸”，可以看出他干了一整天。

4、詩的.前四句只記豆田鋤草一事。

第一句交代種豆的地點(diǎn)，“南山”當(dāng)指廬山，詩人家在柴桑，在廬山之北，故以廬山為“南山”。第二句說鋤草的原因是草長得茂盛，把地里的營養(yǎng)都吸收了去，豆苗長不起來，自然非鋤不可。第三句說一大早就去鋤草，“興”，原來的意思就是“起”，“晨興”就是“早早地起來”;“理”，清理，這里可引申為清除;“荒”，雜草;“穢”，指田中雜草(“穢”的這個(gè)意義現(xiàn)已消失，只作骯臟，丑惡解)。第四句說回家已是晚上了?！昂伞?，擔(dān)、扛(“荷”是“何”的俗字，“何”的古義有二：擔(dān);誰。不用講給學(xué)生聽)。

小結(jié)：前四句為第一層，寫了種豆鋤草的勞動(dòng)情形。

5、第五句中“道”指什么?(詩人的歸途，緊承上句中的“歸”字。)即是歸途，大概也就是來時(shí)的路，為什么開頭不提，到這里才說它狹而多草木?(為了引出夕露沾衣一句，表明詩人在草木中穿行，致使衣為夕露所濕。)為什么要著意寫夕露沾衣?(借夕露沾衣作烘托，抒寫詩人歸田的愿望。)。

明確：詩人寫勞動(dòng)生活，也是為了表明他終生歸隱的意愿，盡管勞動(dòng)了一整天，卻不以此為苦;及至在歸途中夕露沾衣，就巧妙地利用這個(gè)細(xì)節(jié)表述了他的意愿。這生動(dòng)地表現(xiàn)了詩人自然樸實(shí)的風(fēng)格。

小結(jié)：后四句為第二層，借夕露沾衣來抒發(fā)對田園生活的熱愛。

五、朗誦詩文。

讓同學(xué)齊讀這首詩，然后試著請同學(xué)背誦。

六、板書。

歸園田居其三的語文教案（優(yōu)質(zhì)14篇）篇十二

種豆南山下，草盛豆苗稀。

晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。

道狹草木長，夕露沾我衣。

衣沾不足惜，但使愿無違。

譯文。

我在南山下種植豆子，地里野草茂盛豆苗稀疏。

清晨早起下地鏟除雜草，夜幕降臨批著月光才回家。

山徑狹窄草木叢生，夜間露水沾濕了我的衣裳。

衣衫被沾濕并不可惜，只愿我不違背歸隱心意。

注釋。

南山：指廬山。

?。合∩?。

興：起床。

荒穢：形容詞作名詞，荒蕪，指豆苗里的雜草。穢：骯臟。這里指田中雜草。

荷鋤：扛著鋤頭。荷，扛著。

狹：狹窄。

草木長：草木叢生。長，生長。

夕露：傍晚的露水。

沾：（露水）打濕。

足：值得。

但使愿無違：只要不違背自己的意愿就行了。但：只。愿：指向往田園生活，“不為五斗米折腰”，不愿與世俗同流合污的意愿。違：違背。

創(chuàng)作背景。

公元405年（東晉安帝義熙元年），陶淵明在江西彭澤做縣令，不過八十多天，便聲稱不愿“為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒”，掛印回家。從此結(jié)束了時(shí)隱時(shí)仕、身不由己的生活，終老田園。歸來后，作《歸園田居》詩一組，共五首。本詩就是其中的第三首。

鑒賞。

這首“種豆南山下”八句短章，在普普通通、平平常常四十個(gè)字的小空間里，表達(dá)出了深刻的思想內(nèi)容，描寫了詩人隱居之后躬耕勞動(dòng)的情景。

本詩共分為兩層，前四句為第一層。反映了作者躬耕勞動(dòng)的生活。暗用楊惲詩作。

“種豆南山下，草盛豆苗稀?！边@兩句寫詩人歸田園后在南山的`山腳下種了一片豆子，那地很慌，草長得很茂盛，可是豆苗卻稀稀疏疏的。起句平實(shí)自如，如敘家常，就像一個(gè)老農(nóng)在和你說他種的那塊豆子的情況，讓人覺得淳樸自然，而又親切。

“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸?！睘榱瞬皇苟固锘氖?，到秋后有所收成，詩人每天一大早就下地，晚上月亮都出來了才扛著鋤頭回家。雖說比做管要辛苦得多，可這是詩人愿意的，是他最大的樂趣。正如詩人在《歸田園居》（一）中所說的那樣：“少無適俗韻，本性愛丘山。誤入塵網(wǎng)中，一去三十年?！痹娙藚捑肓俗龉?，“守拙歸田園”才是最愛。從“帶月荷鋤歸”這一美景的描述就可以看出來，他非但沒有抱怨種田之，反而樂在其中。。

后四句是本詩的第二層，抒寫的則是作者經(jīng)過生活的磨勵(lì)和對社會(huì)與人生深刻思索之后，對真善美理想的執(zhí)著追求和與現(xiàn)實(shí)社會(huì)污濁官場的決裂。

“道狹草木長，夕露沾我衣”。通過道窄草深，夕露沾衣的具體細(xì)節(jié)描繪，顯示出了從事農(nóng)業(yè)勞動(dòng)的艱苦。詩人身體力行終日勞作在田野，所以他深深地體驗(yàn)到了農(nóng)業(yè)勞動(dòng)的艱辛，它絕不像那些脫離勞動(dòng)的文人墨客所描寫的那般輕松瀟灑。但是作者仍不辭勞苦，繼續(xù)堅(jiān)持下去，正像他在《庚戌歲九月中于西田獲早稻》詩中所說：“田家豈不苦？弗獲辭此難?！?/p>

“衣沾不足惜，但使愿無違。”對于詩人來說，人生的道路只有兩條任他選擇：一條是出仕做官，有俸祿保證其生活，可是必須違心地與世俗同流合污；另一條是歸隱田園，靠躬耕勞動(dòng)維持生存，這樣可以做到任性存真堅(jiān)持操守。當(dāng)他辭去彭澤縣令解綬印歸田之際，就已經(jīng)做出了抉擇，寧可肉體受苦，也要保持心靈的純潔，他堅(jiān)決走上了歸隱之路。為了不違背躬耕隱居的理想愿望，農(nóng)活再苦再累又有何懼？那么“夕露沾衣”就更不足為“惜”了。這種思想已經(jīng)成了他心中牢不可破的堅(jiān)定信念，本詩結(jié)尾兩句’，可謂全篇的詩眼，一經(jīng)它的點(diǎn)化，篇中醇厚的旨意便合盤現(xiàn)出。

陶詩于平淡中又富于情趣。陶詩的情趣來自于寫意。“帶月荷鋤歸”，勞動(dòng)歸來的詩人雖然獨(dú)自一身，卻有一輪明月陪伴。月下的詩人，肩扛一副鋤頭，穿行在齊腰深的草叢里，這是一幅多么美好的月夜歸耕圖?。∑渲醒笠缰娙诵那榈挠淇旌蜌w隱的自豪?！胺N豆南山下”平淡之語，“帶月荷鋤歸”幽美之句；前句實(shí)，后句虛。全詩在平淡與幽美、實(shí)景與虛景的相互補(bǔ)襯下相映生輝，柔和完美。

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歸園田居其三的語文教案（優(yōu)質(zhì)14篇）篇十三

南山下有我種的豆地，雜草叢生而豆苗卻稀少。

早晨起來到地里清除雜草，傍晚頂著月色扛著鋤頭回家。

道路狹窄草木叢生，傍晚的露水沾濕了我的衣服。

衣服沾濕了并沒有什么值得可惜的，只要不違背自己的意愿就行了。

注釋。

南山：指廬山。

稀：稀少。

興：起床。

荒穢：形容詞作名詞，指豆苗里的雜草。穢：骯臟。這里指田中雜草。

荷鋤：扛著鋤頭。荷，扛著。

晨興理荒穢：早晨起來到田里清除野草。

狹：狹窄。

草木長：草木叢生。長，生長沾：(露水)打濕。

足：值得。但：只.

愿：指向往田園生活，“不為五斗米折腰”，不愿與世俗同流合污的意愿。

但使愿無違：只要不違背自己的意愿就行了。違：違背。

賞析。

《歸園田居·少無適俗韻》的結(jié)尾二句，是“久在樊籠里，復(fù)得返自然?！彼^“自然”，不僅指鄉(xiāng)村的自然環(huán)境，亦是指自然的生活方式。在陶淵明看來，為口腹所役，以社會(huì)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)作為自己的行動(dòng)準(zhǔn)則，追逐富貴，追逐虛名，都是扭曲人性、失去自我的行為。而自耕自食，滿足于儉樸的生活，舍棄人與人之間的競逐與斗爭，這才是自然的生活方式。不管這種認(rèn)識(shí)在社會(huì)學(xué)中應(yīng)作如何評價(jià)，終究是古今中外反覆被提出的一種思想。當(dāng)然，陶淵明作為一個(gè)貴族的后代，一個(gè)很少經(jīng)歷真正的苦難生活的磨礪的士大夫，要完全憑借自己的體力養(yǎng)活一家人，實(shí)際是難以做到的;而且事實(shí)上，他的家中仍然有僮仆和帶有人身依附性質(zhì)的“門生”為他種田。但他確實(shí)也在努力實(shí)踐自己對人生、對社會(huì)的特殊認(rèn)識(shí)，經(jīng)常參加一些農(nóng)業(yè)勞動(dòng)，并在詩歌中歌頌這種勞動(dòng)的愉悅和美感。讀者應(yīng)當(dāng)注意到：不能把陶淵明的“躬耕”與普通農(nóng)民的種地等量齊觀，因?yàn)檫@并不是他維持家庭生活的主要經(jīng)濟(jì)手段;也不能把陶淵明對勞動(dòng)的感受與普通農(nóng)民的感受等同看待，因?yàn)檫@種感受中包含了相當(dāng)深沉的對于人生與社會(huì)的思考，在古代，它只能出現(xiàn)在一小部分優(yōu)秀的知識(shí)分子身上。如果要找相類的表述，讀者可以在托爾斯泰的著名小說《安娜·卡列尼娜》中看到。小說中的列文，在某種程度上是作者的化身，也曾親身參加農(nóng)業(yè)勞動(dòng)，而從中求取人生的真理，以此來批判貴族社會(huì)的虛偽、空洞、無聊。

所以，這首詩看起來極為平易淺顯，好像只是一個(gè)日常生活的片斷，其實(shí)卻有不少需要深入體會(huì)的內(nèi)涵。

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歸園田居其三的語文教案（優(yōu)質(zhì)14篇）篇十四

2學(xué)情分析。

學(xué)生讀古詩，大都能準(zhǔn)確地有節(jié)奏地誦讀，但往往缺乏深入細(xì)致的品味，尤其是走進(jìn)詩人心中。所以要披文入情，要借助讀；要通過多樣的讀品味詩的情和詩人的美好內(nèi)心世界。

3重點(diǎn)難點(diǎn)。

通過讀體味詩人的情感及其豐富的內(nèi)心世界。

4教學(xué)過程。

4、1第一學(xué)時(shí)。

教學(xué)活動(dòng)。

荀子在《勸學(xué)》中有這么一句話，“登高而超，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)”，基本意思是登高可望遠(yuǎn)。這句話給我們讀詩、讀文一個(gè)啟示，這就是站在一定的高度，有助于我們深入全面地把握詩文的思想內(nèi)容。高度從哪里來，標(biāo)題、文眼、主旨句、抒情句等。今天這節(jié)課，我們不涉及多了，就從標(biāo)題開始。

活動(dòng)2（活動(dòng)）初讀。

素讀：咬準(zhǔn)字音。

活動(dòng)3（活動(dòng)）梳理內(nèi)容。

讓學(xué)生梳理內(nèi)容（歸何處、為何歸、歸如何）。

活動(dòng)4（導(dǎo)入）局部品讀。

女生讀：“歸何處”即“開荒南野際……雞鳴桑樹顛”

思考與交流。

1、這一節(jié)，給我們描繪了怎樣一幅圖景，給你什么樣的感覺？你可否描述一下？

2、選了一些什么樣的寫景角度，用了什么寫景方法？

3、詩人為何對平凡簡樸的田園景象如此津津樂道？

活動(dòng)5（活動(dòng)）局部品讀。

男生讀：“為何歸”即“少無適俗韻……池魚思故”

先弄清“從何歸”：

1、從何而歸？

2、詩人把官場比做什么？

3、表達(dá)了詩人怎樣的思想感情？

（4）詩人把自己喻為什么？要表達(dá)什么？

再弄清“為何歸”

1、“適俗”的“俗”在文中具體指什么？

2、“愛丘山”、“守拙”表達(dá)了詩人怎樣的思想感情？

活動(dòng)6（講授）走進(jìn)詩人。

既然詩人“性本愛丘山”，“守拙歸園田”陶淵明何以要做官？

先看陶淵明家世與經(jīng)歷：

家世：曾祖父陶侃，是東晉開國元?jiǎng)?，軍功顯著，官至大司馬，都督八州軍事，荊、江二州刺史、封長沙郡公。祖父陶茂、父親陶逸都做過太守。年幼時(shí)，家庭衰微，九歲喪父，與母妹三人度日。孤兒寡母，都在外祖父孟嘉家里生活。

思想：孟嘉是名士，藏書多，給他提供了閱讀古籍和了解歷史的條件，代思潮和家庭環(huán)境的影響，使他接受了儒家和道家兩種不同的思想，培養(yǎng)了“猛志遠(yuǎn)四?！焙汀啊靶员緪矍鹕健钡膬煞N不同的志趣。

經(jīng)歷：晉代的門閥制度，使得“上品無寒門，下品無世族?！痹谀欠N統(tǒng)治階級內(nèi)部互相傾軋，爭權(quán)奪利十分激烈的年代，陶淵明根本無法實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)。29歲時(shí)他進(jìn)入官場，當(dāng)了江州祭酒，但不久便不堪吏職自解歸家閑居。以后又先后幾次出任小官，不僅無法施展?jié)辣ж?fù)，而且于“志意多所恥”。最后一次為官是當(dāng)彭澤令，在官八十余日，因不堪官場黑暗，“不能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小人”辭官歸田。

然后可歸結(jié)原因：

1、做官是由于生活所迫。

2、有“平天下”的壯志。

但為官艱難，難伸志向，還做背良心的事。一個(gè)“誤”字表現(xiàn)了陶淵明的后悔和厭惡。

活動(dòng)7（活動(dòng)）局部研讀。

齊讀：“歸何處”即“戶庭無塵雜……復(fù)得返自然”

“復(fù)”字突出了詩人怎樣的心情？

活動(dòng)8（活動(dòng)）美讀。

1、怎么讀“歸何處”這一部分呢？

一要讀出景物的美（純樸、寧靜、和諧），二要讀出情的深（如釋重負(fù)，輕松自然）。

女生復(fù)讀。

2、怎么讀“為何歸”這一部分呢？

一注意“本”字（出于本心，心甘情愿），二要把握好“誤”（后悔與憎惡）、“鳥、魚”（興奮與自在）。

先抽兩位學(xué)生讀“誤落尖網(wǎng)中，一去三十年?！弊詈蠼處煼蹲x。

男生齊聲復(fù)讀。

3、如何讀“歸如何”？

把握好“無”與“有”（清靜、閑適）、“久”“復(fù)”（苦悶與欣喜，讀得緩慢而放松）。

全班復(fù)讀。

活動(dòng)9（活動(dòng)）擴(kuò)讀。

詩外讀詩人。

3、七律贊陶潛。

君子固窮歸園田，賦詩飲酒五柳前。

不為五斗折腰米，只圖南山賞菊閑。

煙銷云飛人已去，流傳后世有佳篇。

滄海桑田逾千年，夢里猶尋桃花源。

詩內(nèi)讀詩人。

1、少無適俗韻，性本愛丘山。

“無”的是適應(yīng)世俗的情趣，“有”的是熱愛自然的本性。

2、開荒南野際，守拙歸園田。

“無”的是世俗的虛偽機(jī)巧，“有”的是真誠拙愚。

3、戶庭無塵雜，虛室有余閑。

無客套與應(yīng)酬；“有”的是“余閑”，有充分的時(shí)間勞作、讀書、寫詩。

4、久在樊籠里，復(fù)得返自然。

無“樊籠”的禁銦與網(wǎng)羅，“有”返自然的自由與快樂。

活動(dòng)10（測試）背誦全詩。

試背全文。

活動(dòng)11（作業(yè)）課外練習(xí)。

1、寫一篇隨筆，兩個(gè)題目任選：

（1）歸之樂。

（2）詩意地生活。

2、背誦全詩。

3、將田園風(fēng)光部分改寫為散文。