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鮑鵬山說(shuō)論語(yǔ)讀后感大全(14篇)

時(shí)間:2025-07-26 作者:靈魂曲

通過(guò)讀后感的寫(xiě)作,我們可以更好地表達(dá)自己對(duì)于作品的贊美和批評(píng)。小編為大家整理了一些精心挑選的讀后感范文,希望能夠幫助大家更好地表達(dá)自己的感受和思考。

鮑鵬山說(shuō)論語(yǔ)讀后感大全(14篇)篇一

我在這一學(xué)期有幸學(xué)習(xí)了《論語(yǔ)》這本書(shū),《論語(yǔ)》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一,由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。記錄了孔子及其弟子言行,集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、論理思想、道德觀念及教育原則等。

子曰:君子不重則不威,學(xué)則不固主忠信,無(wú)友不如己者,過(guò),則無(wú)憚改。意思是,人如果不自重,威信就不如別人,學(xué)習(xí)也需要經(jīng)常鞏固知識(shí)。才能對(duì)學(xué)習(xí)得到有效的幫助。這句話使我想到了我自己以前的一言一行。

以前,我總是大大咧咧的,一點(diǎn)都不夠穩(wěn)重,引來(lái)許多人的指責(zé)。玩起來(lái),那可以說(shuō)連自己姓什么都不知道了。記得有一次參加趙怡歌組織的“秘密”活動(dòng),很晚回家。爸爸媽媽東找西找都找不到我,使他們非常擔(dān)心、傷心。同時(shí)這件事情被同學(xué)們知道后,自己的面子也在同學(xué)面前丟的一干二凈,招來(lái)同學(xué)們的冷眼相待。有時(shí)候在課堂上我也和班上的男生嘻嘻哈哈,不認(rèn)真聽(tīng)課導(dǎo)致學(xué)習(xí)成績(jī)下降,好多女生都不喜歡和我做朋友了。

沮喪之余我學(xué)習(xí)了《論語(yǔ)》,其中的“無(wú)友不如己者,過(guò),則無(wú)憚改”等句,知道了自己不能經(jīng)常和那些“道德品行不如自己的人”混在一起甚至成為朋友。如果這樣,你在別人眼中的形象便會(huì)一落千丈,自己的威信也就很難樹(shù)立起來(lái)。想到這我停止了行動(dòng)、遠(yuǎn)離他們,自己的心也安分下來(lái)了。學(xué)習(xí)上、生活上有困難我會(huì)找老師、找同學(xué)幫助解決。現(xiàn)在值日中,我是能干的組織者,課間我和大家一起討論難題、分享讀書(shū)感受、解決班級(jí)問(wèn)題。

學(xué)習(xí)了《論語(yǔ)》的“學(xué)而篇”,使我明白了做人的很多道理。現(xiàn)在的我,已經(jīng)變得懂事多了,當(dāng)我言辭不當(dāng)、行為不合學(xué)生行為規(guī)范時(shí),我就會(huì)想起《論語(yǔ)》中老師教給我們的內(nèi)容。

“學(xué)而篇”不僅講了學(xué)習(xí),也講了做人的道理。子曰:“巧言令色,鮮矣人。”意思是,說(shuō)話不要花言巧語(yǔ),這樣會(huì)給別人留下別人不好的印象。曾子曰:吾日三省吾身,為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?意思是,人如果每天反省自己三次,那他就會(huì)為人非常忠誠(chéng),與朋友叫他也會(huì)非常誠(chéng)實(shí)。學(xué)習(xí)也會(huì)非常用心。像這樣時(shí)刻啟發(fā)我的句子還有很多,它們像一位不說(shuō)話的老師時(shí)刻提醒著我的一言一行。

你可千萬(wàn)別小瞧《論語(yǔ)》這本書(shū),這本書(shū)里有很多道理值得我們學(xué)習(xí)。雖然孔子生在古代,但是我們至今還在照著孔子的思想做事。所以利用好你身邊《論語(yǔ)》這本書(shū)吧!

鮑鵬山說(shuō)論語(yǔ)讀后感大全(14篇)篇二

現(xiàn)代的社會(huì)里,處處都應(yīng)存在著誠(chéng)信。對(duì)于一個(gè)國(guó)家而言,誠(chéng)信可以說(shuō)是立國(guó)之本;對(duì)于一個(gè)企業(yè)而言,誠(chéng)信可以說(shuō)是立業(yè)之本。對(duì)于每個(gè)公民而言,誠(chéng)信可以說(shuō)是立身之本。

假期里,我又一次捧起《論語(yǔ)》這本書(shū),饒有興趣地品讀起來(lái)。在這本經(jīng)典著作里,蘊(yùn)含著古代燦爛的文化歷史,富有哲理的人生名句箴言,中華民族文明的精髓。即使今日,處在21世紀(jì)的新社會(huì),《論語(yǔ)》仍在文化界中起到舉足輕重的作用,引領(lǐng)著人民朝著未來(lái)、文明,跨步前進(jìn)。

《論語(yǔ)》中,一句至理名言:人而無(wú)信,不知其可。最讓我刻苦銘心。從中,可見(jiàn)孔子對(duì)誠(chéng)信的重視。在孔子看來(lái),誠(chéng)信是每一個(gè)人最基本的道德范疇,取得人們的信任比什么事都要重要。

“一個(gè)月包退,兩個(gè)月包換,終身維修。趕快拿起手中的電話訂購(gòu)吧!”在許多電視頻道中,經(jīng)常看到這排山倒海的場(chǎng)面,聽(tīng)到這聲嘶力竭的呼喊的電視購(gòu)物廣告。多功能手機(jī),褪黑儀,增高鞋,這一個(gè)個(gè)廣告里的產(chǎn)品難道真的擁有那神奇的魔力嗎?其實(shí)不然。在前幾個(gè)星期,新聞里就揭開(kāi)了電視廣告背后的神秘面紗。主持人帶著。

大家,一齊總結(jié)了電視廣告的種種特點(diǎn),拍攝電視廣告的招招秘訣。其中主持人舉出了一個(gè)典型事例。廣告里介紹的一個(gè)號(hào)稱“排毒基”的洗腳盆,聲稱只要你把腳放進(jìn)去,并撒上一點(diǎn)鹽,就可以把你體內(nèi)各個(gè)部位的毒素統(tǒng)統(tǒng)地排出來(lái)。從電視屏幕上,觀眾分明親眼目睹了那黑黃相間的毒素排出來(lái)。然而,買(mǎi)回洗腳盆的消費(fèi)者發(fā)現(xiàn),不只是放腳,即使放其他的物品,這水還是會(huì)變得渾濁不堪。看來(lái),這毒素根本不是人體里排放出來(lái)的。記者通過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn):原來(lái),洗腳水變色是由于洗腳盆里能量泵中的電極和溶于水后的精鹽發(fā)生電解反應(yīng)所產(chǎn)生的。

無(wú)論是在生活、社會(huì)的哪一個(gè)角落,都應(yīng)保留著最為珍貴的誠(chéng)信,才能取得別人對(duì)你的信任。失去誠(chéng)信,就相當(dāng)于一個(gè)健全的人失去了一雙明亮的眼睛,一只五彩的蝴蝶失去了一對(duì)翅膀。沒(méi)有了誠(chéng)信,宏偉的企業(yè)項(xiàng)目將面臨失敗!沒(méi)有了誠(chéng)信,人與人之間將不再存在著由信任搭建起的橋梁!沒(méi)有了誠(chéng)信,世界將充滿著灰暗與欺瞞!“人而無(wú)信,不知其可。”這《論語(yǔ)》中的名言,教給我們:誠(chéng)信,是我們的為人之本!是世間最美好的道德品質(zhì)!

鮑鵬山說(shuō)論語(yǔ)讀后感大全(14篇)篇三

讀完《論語(yǔ)》,坐著發(fā)呆,迷茫中,莊子.秋水中的一句話浮上心頭。至德者,火弗能熱,水弗能溺,寒暑弗能害,禽獸弗能賊。不是說(shuō)它薄,而是說(shuō)安全,寧愿禍福,也不愿意去,不能害。

孔子在中國(guó)歷史上的作用是什么?

是一個(gè)在文化封凍的河流上用肩膀拉船的纖夫,是一個(gè)在人治和專制之間撐船的擺渡人。

一個(gè)自由的思想家,由于世界的束縛、統(tǒng)治的變化或被哄抬或譴責(zé),一生都在追求不成功的仁理想。

善良的人一直在呼吁同情弱者,但他們總是把德國(guó)人歸類為強(qiáng)者。他們似乎天生就不屬于同情的范圍。事實(shí)上,世界上大多數(shù)優(yōu)秀的人因?yàn)榉窒怼⒏?jìng)爭(zhēng)和排斥而變得最弱。

孔子是最好的例子。

《論語(yǔ)》中沒(méi)有太多華麗的詞藻,而是簡(jiǎn)單的道理和以身作則。想想你周圍的人。

這些性格經(jīng)常被展現(xiàn)出來(lái),但我們很少如此清楚地看待那些習(xí)慣于漠不關(guān)心的人。也許在中國(guó)的血液中,有一個(gè)紳士的影子,只是通過(guò)孔子等待德國(guó)人的吐槽,凝固了它,現(xiàn)在墨水,代代相傳。

也許德國(guó)人從不抱怨。通過(guò)字里行間,他們只能隱約看到孔子的無(wú)奈。記得有人曾經(jīng)說(shuō)過(guò):一半的論語(yǔ)治天下。孔子有一整部《論語(yǔ)》,只留下無(wú)奈的忍耐。

鮑鵬山說(shuō)論語(yǔ)讀后感大全(14篇)篇四

在我很小的時(shí)候,就在長(zhǎng)輩們的教導(dǎo)下讀唐詩(shī)、吟宋詞,聽(tīng)他們講、論、敘、談四大名著,教我很多做人的道理,生活的真知。可是,盡管反復(fù)解釋,我也完全看不懂。大腦中的空白都是囫圇吞棗的學(xué)習(xí)造成的結(jié)果。總是左耳朵進(jìn),右耳朵出。但隨著年齡的增長(zhǎng)和經(jīng)驗(yàn)的積累,我逐漸發(fā)現(xiàn),自己已可以慢慢體味書(shū)中的要義,才發(fā)現(xiàn)“書(shū)中自有黃金屋”。

許多古書(shū)上都是有“黃金”存在的,就好比《論語(yǔ)》,即使有眾多翻譯了的現(xiàn)代文、白話文,我還是鐘情于孔子原話中的深刻哲理。“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆。”只學(xué)不思便迷惑而無(wú)所得。只空想不學(xué)習(xí)便精神疲倦而無(wú)所得。“默而識(shí)之、學(xué)而不厭,誨人不倦,何有于我哉!”謙遜是中華民族從古至今流傳下來(lái)的優(yōu)良傳統(tǒng),孔子將這一點(diǎn)通過(guò)自己的言行向人們證明著這一點(diǎn)。當(dāng)然,在這本名為《論語(yǔ)》的好書(shū)中,能夠影響我們的生活態(tài)度和學(xué)習(xí)態(tài)度的名句遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這一句、兩句,一段、兩段而已,它是領(lǐng)導(dǎo)我們成長(zhǎng)的'良師益友,是為我們指點(diǎn)光明的希望。

擇善從之,不恥下問(wèn),溫故知新……字字句句鐫刻在我心間,留下一道道深深的印記;點(diǎn)點(diǎn)滴滴淌在我心里,仿佛是一道陽(yáng)光照耀著我的心坎。經(jīng)典,讓我在日月不停的積累中成長(zhǎng)起來(lái),汲取著知識(shí)與經(jīng)驗(yàn),正所謂不積跬步,無(wú)以至千里;不積小流,難以成江海。我想經(jīng)典,或許就是要告訴我們這個(gè)意思吧。

酒越釀越純,歷久彌香。一本好書(shū)就像一壇陳年佳釀,無(wú)時(shí)無(wú)刻不在散發(fā)著幽香。《海底兩萬(wàn)里》、《十萬(wàn)個(gè)為什么》、《希臘神話》……經(jīng)典的好書(shū)一本接一本。伴隨我走過(guò)一個(gè)接一個(gè)艱辛與坎坷。

鮑鵬山說(shuō)論語(yǔ)讀后感大全(14篇)篇五

讀了《論語(yǔ)十則》后,我有所感悟令我受益匪淺,同時(shí)也油然而生出對(duì)儒家文化,對(duì)孔夫子的敬佩同時(shí)更加了解了孔子個(gè)人的情況和儒家文化的精髓。論語(yǔ)是記錄孔子和他弟子言行的一本書(shū)。

《論語(yǔ)十則》主要涉及到學(xué)習(xí)方法,學(xué)習(xí)的樂(lè)趣及個(gè)人修養(yǎng)三個(gè)方面的道理。

學(xué)習(xí)并且按時(shí)復(fù)習(xí),這是孔子提倡的學(xué)習(xí)方法。創(chuàng)新也離不開(kāi)復(fù)習(xí)。作為一名學(xué)生,我很有感觸,常常就是因?yàn)闆](méi)有認(rèn)真復(fù)習(xí)而考砸。而我覺(jué)得,在這個(gè)殘酷的現(xiàn)實(shí)世界,如果你對(duì)已經(jīng)擁有的不珍惜,直到失去時(shí)才萬(wàn)分后悔,那就屬于失敗了。生活中有很多東西是要我們復(fù)習(xí)的;知識(shí),事業(yè),愛(ài)情……而如果只是單純的學(xué),不去思考,分析,就會(huì)產(chǎn)生各種迷惑,我們還要在學(xué)中多想。

孔子認(rèn)為三人行,(讀書(shū)筆記)必有我?guī)煟?jiàn)賢思齊等等,這也使我明白要多挖掘?qū)W習(xí)他人的優(yōu)點(diǎn),學(xué)習(xí)他人的優(yōu)點(diǎn)。并且要以贊許的眼光看待別人。比如我們班級(jí)體里的每位同學(xué),我們?cè)S多人都有一個(gè)共同的錯(cuò)誤,甚至說(shuō)那是缺點(diǎn),就是把自己看為是中心,有什么雞毛蒜皮的事,就從朋友身上雞蛋里挑骨頭。當(dāng)然,我們要時(shí)刻保持"人不知而不慍的思想,做到寬容對(duì)待他人的不理解,并要盡量挖掘(學(xué)習(xí))他人的優(yōu)點(diǎn)。

曾子"日三省吾身",為求看看自己是否忠誠(chéng),守信及溫習(xí)了.孔子告訴子貢:"其怒乎,己所不欲,勿施于人。"這些都反映了儒家學(xué)派的主要思想"仁","仁"就是要愛(ài)人,做到"己所不欲,勿施于人。"而孔子又教導(dǎo)子由,什么是智慧,儒家學(xué)派認(rèn)為智慧就是要理解他人,看透他人。這些解釋起來(lái)并不困難的,但在注重"利益,回報(bào)"的現(xiàn)今,又有多少個(gè)人能做到仁禮待人,民貴君輕?論語(yǔ)十則》講的肯定能使我們有所收獲,《論語(yǔ)十則》讓我感到了幾千年前的偉大思想家,教育家孔夫子仁的思想,愛(ài)的呼喚。《學(xué)而》是《論語(yǔ)》第一篇,原文是:“子曰:‘學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?人不知,而不慍,不亦君子乎?’”對(duì)于這段話的感悟,始自于中學(xué)時(shí)代;而時(shí)隔多年,再一次讀到這段話時(shí),又是另一番滋味。

當(dāng)學(xué)到的知識(shí)增多,讀完的書(shū)慢慢堆滿自己的箱子時(shí),卻發(fā)現(xiàn)其實(shí)這么多年來(lái),真正屬于自己的東西不是很多,讀過(guò)很多的書(shū),見(jiàn)過(guò)很多的人,但是讀完的書(shū)就如同見(jiàn)過(guò)一次面的陌生朋友而忘記得一干二凈,所以,為了讓自已快樂(lè),以后一定要“學(xué)而時(shí)習(xí)之”。

人生,就是在不斷地學(xué)習(xí)經(jīng)常地溫習(xí)中慢慢成長(zhǎng),而在這不斷中我們也不斷地走向成熟。也許,過(guò)了那么些日子,你已功成名就;也許,過(guò)了一些時(shí)日,你也依然窮困潦倒……但是,不管你活得多好,抑或你過(guò)得再差,總會(huì)有一些人認(rèn)識(shí)你,也會(huì)有很多人不認(rèn)識(shí)你,不了解你,我們,都僅僅只是平凡人生中最平凡的一員,又何必去再乎這些事呢?在自已的角落中當(dāng)一個(gè)開(kāi)心的人吧!

《論語(yǔ)》的深澳,有很多東西,并不是我所能完全體會(huì)的,但我想,我會(huì)在今后的日子里,不斷地學(xué)習(xí),讓《論語(yǔ)》的思想,深入我的內(nèi)心深處。

鮑鵬山說(shuō)論語(yǔ)讀后感大全(14篇)篇六

《論語(yǔ)》有很多切實(shí)可行的東西,比如教人如何交友。

人的一生中,很多時(shí)候是因緣而聚,緣盡即散。

聚聚散散,身不由己。

所以,交朋友往往是被動(dòng)的,沒(méi)有選擇的余地,這是很可惜的事實(shí)。

人生無(wú)法選擇父母,無(wú)法選擇生辰八字,無(wú)法選擇種族、國(guó)家、文化傳統(tǒng),無(wú)法選擇成長(zhǎng)的經(jīng)驗(yàn)。

如果連朋友也無(wú)法選擇,那么這一生剩下能選擇的實(shí)在很有限了。

人的價(jià)值在于以某種方式突破限制,突破的程度越高,自主性也就越強(qiáng)。

人生有許多無(wú)奈,但所有的無(wú)奈都比不上與和諧生存相去甚遠(yuǎn)。

交朋友要化消極被動(dòng)為積極主動(dòng),且不要對(duì)朋友存有太多的幻想,不要渴望一定要結(jié)識(shí)到高度合乎理想、心曲完全相通的朋友。

朋友少一些不要緊,尋覓不到完美無(wú)缺的朋友也不要緊,要緊的是相知投契、和諧相處。

讀《論語(yǔ)》后,不免捫心自問(wèn),人的一生的目標(biāo)是什么?我想,就是對(duì)自己的一種交代。

交代什么呢?那就是我一旦覺(jué)悟自己是一個(gè)人,可以作出有限的選擇之后,我就要去辨明我的選擇應(yīng)該往哪里發(fā)展。

自我選擇來(lái)自于了解自我,認(rèn)識(shí)自我,必須考慮人類共同的追求途徑——真、善、美,以及個(gè)人特別的途徑——志向與興趣。

我覺(jué)得,應(yīng)該把這兩者結(jié)合起來(lái),努力在人的一生里既滿足自己的志向和興趣,又能夠接近人類共同的價(jià)值取向。

具體說(shuō)來(lái),就是努力追求人與人之間和諧關(guān)系的充分實(shí)現(xiàn),而不是因?yàn)樽约旱拇嬖冢尡舜说年P(guān)系變得更復(fù)雜,更混亂。

故此,人只要活著,就有一個(gè)內(nèi)在的使命,這使得他在世間任何地方都不會(huì)覺(jué)得很委屈、很貧困、很失意。

其實(shí),外在的世界所借以判斷的名利權(quán)位,種種所謂得意或失意的價(jià)值判斷,對(duì)于內(nèi)在自我的實(shí)現(xiàn)都沒(méi)有必然性。

人活在兩個(gè)世界里,一個(gè)是社會(huì)意義上的,這差不多是命定的、必然的、難以選擇的。

人生在世,還有一個(gè)很重要的世界——內(nèi)心世界。

所謂向善,當(dāng)然不是抽象的虛無(wú)的,而要放在人與人的具體社會(huì)關(guān)系中來(lái)衡量。

所以,儒家思想還是入世的,關(guān)懷人世的,是以人作為中心來(lái)思考的。

讀《論語(yǔ)》,批判地領(lǐng)悟儒教思想,也會(huì)產(chǎn)生一種使命感,自覺(jué)有一種責(zé)任,努力想要使自己的存在而惠及身邊的人。

鮑鵬山說(shuō)論語(yǔ)讀后感大全(14篇)篇七

《論語(yǔ)》是一本記錄孔子與他的弟子的言行的書(shū)。《論語(yǔ)》所記載的,是孔夫子從生活中演繹出來(lái)的為人處世的經(jīng)驗(yàn)和他對(duì)弟子的教導(dǎo)。其中許多經(jīng)典的詞句是我們?cè)S多人耳熟能祥的,這部曾經(jīng)統(tǒng)治中國(guó)社會(huì)思想兩千多年的儒家經(jīng)典,今天仍然能為我們現(xiàn)代人構(gòu)建和諧社會(huì),建立良好的人際關(guān)系,提供一份溫馨的勸導(dǎo)。于丹教授的《論語(yǔ)》分為天地人之道、心靈之道、處世之道、交友之道、君子之道、理想之道和人生之道七個(gè)部分。為我們很好的詮釋《論語(yǔ)》的精華。

每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意,也許我們無(wú)力改變這個(gè)事實(shí),而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度。《論語(yǔ)》的精華之一,就是告訴我們,如何用平和的心態(tài)來(lái)對(duì)待生活中的缺憾與苦難。人生百年,孰能無(wú)憾?人這一生中總會(huì)遇到這樣那樣不如意的事情。人首先要能夠正確面對(duì)人生的遺憾,要在最短的時(shí)間內(nèi)接受下來(lái)。不要糾纏在里面,一遍一遍地問(wèn)天問(wèn)地,這樣只能加重你的苦痛。你要盡可能地用自己所可以做的事情去彌補(bǔ)這個(gè)遺憾。承認(rèn)現(xiàn)實(shí)生活中的不足之處,并通過(guò)自己的努力去彌補(bǔ)這種不足。生活中會(huì)有許多不如意甚至不合理,也許憑我們個(gè)人的力量無(wú)法改變,但我們卻可以改變自己的心情和態(tài)度。當(dāng)一個(gè)不幸降臨了,最好的辦法就是讓它盡快過(guò)去,這樣你才會(huì)騰出更多的時(shí)間去做更有價(jià)值的事情,你才會(huì)活得更有效率,更有好心情。

海鷗無(wú)法改變大海的寬度,

但它改變了自己翅膀的力度;

雄鷹無(wú)法改變天空的高度,

但它卻改變了自己振翅的強(qiáng)度;

同樣,我們也無(wú)法決定人生的長(zhǎng)度,

但我們可以拓展它的寬度!

鮑鵬山說(shuō)論語(yǔ)讀后感大全(14篇)篇八

孔子不但是中國(guó)人心中的圣人,也是整個(gè)人類文明史上的偉大精神導(dǎo)師。孔子的思想及學(xué)說(shuō)對(duì)后世產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。那么孔子到底是什么樣的一個(gè)人?他有著什么樣的人生經(jīng)歷?他又如何影響中國(guó)幾千年來(lái)的文化、政治與生活?本書(shū)從孔子的出生開(kāi)始,將孔子的生平事跡娓娓道來(lái)。

孔子其實(shí)是商的后代。商朝的開(kāi)國(guó)國(guó)君是商湯,商湯是孔子最初的祖先。后來(lái)孔子的家族位在逐漸降低:從最早的商朝天子,變成周朝的諸侯,到了弗父何的時(shí)候,做了公卿,等到孔父嘉的兒子木金父逃到魯國(guó)以后,公卿地位也沒(méi)有了,變成士了。

孔子的父親叔梁紇在六十多歲時(shí)娶了不超過(guò)二十歲的顏征,兩人到附近的尼丘山禱告,希望山神能賜予他們一個(gè)兒子。這個(gè)禱告真的應(yīng)驗(yàn)了,公元前551年九月二十八日這一天,孔子誕生了。

孔子的童年時(shí)代是非常艱辛的,他三歲時(shí),他的父親就去世了,到了十七歲的時(shí)候,孔子的母親又去世了。孔子想把母親和父親按照當(dāng)時(shí)的習(xí)俗合葬,但是母親一直到死也沒(méi)有把父親所葬的地方告訴他,于是他把母親先臨時(shí)安葬在一個(gè)地方,然后到處打聽(tīng)父親埋葬的地方,最終打聽(tīng)到了,再把母親遷過(guò)去和父親合葬。一個(gè)十七歲的少年,就這么一個(gè)人處理父母的喪事,不得不佩服他的智慧和能力。

晚年的孔子對(duì)自己的一生曾經(jīng)有一個(gè)非常簡(jiǎn)要的概括:吾十有五而志于學(xué),三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不愈矩。

十五歲就開(kāi)始立志學(xué)習(xí),把探究真理、傳播文化、追求道義當(dāng)成自己的使命;到了三十歲,已經(jīng)能夠堅(jiān)定自立,有自己的主機(jī);到了四十歲,就不惑了,對(duì)于世界上的很多整理都能明白,有了判斷力;到了五十歲,知天命了,知道自己的道德使命;到了六十歲,對(duì)于所聽(tīng)到的一切都能明白貫通,不再覺(jué)得不可理喻,心中不再有違逆不順之感;到了七十歲,可以隨心所欲,又不會(huì)越出法度。

從心所欲,而不逾矩,這真是一個(gè)非常高的境界。因?yàn)槲覀兠總€(gè)人心中都有魔鬼!假如讓我們這些人能夠從心所欲,可以不負(fù)任何責(zé)任或代價(jià),我們會(huì)干出什么事情來(lái)?晚年的孔子是有欲的,他愛(ài)自然、愛(ài)藝術(shù)、愛(ài)古代文化,然后努力提高自己的道德境界,這都是欲。孔子克服了不當(dāng)?shù)挠瑨仐壛说图?jí)的趣味,從為了一個(gè)純粹的人。

看完整本書(shū),感覺(jué)孔子真是一個(gè)可敬的人。

20xx.2.9。

鮑鵬山說(shuō)論語(yǔ)讀后感大全(14篇)篇九

孔子教授學(xué)生文、行、忠、信四項(xiàng)內(nèi)容,我們作為老師應(yīng)該教授給學(xué)生的。現(xiàn)在的教師面臨巨大的升學(xué)壓力,在教學(xué)過(guò)程中更注重“文”,卻忽略了“行”、“忠”、“信”。十年樹(shù)木百年樹(shù)人,我們教師在注重知識(shí)傳授的過(guò)程中也要注意學(xué)生的思想道德建設(shè)。

孔子是如何在具體教學(xué)活動(dòng)中教授學(xué)生的文、行、忠、信的呢?

“不憤不啟,不悱不發(fā)”是最好的教學(xué)方法。老師在非常了解學(xué)生的狀況時(shí),非常熟悉所教知識(shí)或?qū)W生所學(xué)知識(shí)時(shí),創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)氛圍,把學(xué)生帶入了一個(gè)思考狀,一個(gè)學(xué)習(xí)狀。

其要義是教師要了解學(xué)生,教師在上課時(shí),知道學(xué)生在想什么,要說(shuō)什么。要求學(xué)生能夠做到“舉一反三”,在學(xué)生充分進(jìn)行獨(dú)立思考的基礎(chǔ)上,再對(duì)他們進(jìn)行啟發(fā)、開(kāi)導(dǎo),這是符合教學(xué)基本規(guī)律的。教學(xué)中更應(yīng)該多重視學(xué)生學(xué)的過(guò)程。

“默而識(shí)之,學(xué)而不厭,誨人不倦”既是學(xué)習(xí)方法也是教學(xué)啟示。善于學(xué)習(xí)的人總是能在一定的時(shí)間內(nèi)獲得更多的知識(shí),而不善于學(xué)習(xí)的人花費(fèi)了大量的時(shí)間卻收效甚微。當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)信息社會(huì),獲取知識(shí)的能力變成自身素質(zhì)的一部分。只有“學(xué)而不厭”,不斷探索,才能掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法,才能獲得更豐富的知識(shí),也就能更好地位教學(xué)服務(wù)。教師是學(xué)生的榜樣,希望學(xué)生“學(xué)而不厭”,教師就要“學(xué)而不厭”。“身教重于言傳”,“親其師,信其道”,教師的一言一行都對(duì)學(xué)生有著潛移默化的影響,甚至?xí)绊憣W(xué)生的一生。一個(gè)勤奮學(xué)習(xí)、善于思考的老師,其學(xué)生也必然會(huì)繼承老師的勤學(xué)善思的傳統(tǒng)。“學(xué)而不厭”是“誨人不倦”的基礎(chǔ)。沒(méi)有“學(xué)”的基礎(chǔ),沒(méi)有一定的知識(shí)積累,是不可能做到“誨人不倦”的。否則,“誨”也將是照本宣科、生搬硬套、缺乏趣味、缺乏創(chuàng)新的。“誨人不倦”要求教師能夠做到樂(lè)教、善教。在享受到教育的樂(lè)趣和幸福的基礎(chǔ)上,認(rèn)真研究教育教學(xué)中“誨”的方法、途徑、內(nèi)容,才能真正做到“誨人不倦”。

鮑鵬山說(shuō)論語(yǔ)讀后感大全(14篇)篇十

最近,我在本校教師閱覽室有幸拜讀了《論語(yǔ)中的大智慧》這本書(shū),覺(jué)得孔子在兩千多年前總結(jié)出來(lái)的道理,在當(dāng)今的社會(huì)里,仍然那么實(shí)用,把兩千多年前的論語(yǔ)用一個(gè)現(xiàn)代人對(duì)社會(huì)、對(duì)生活、對(duì)人生的感悟淋漓盡致地表現(xiàn)出來(lái),是一種純粹的態(tài)度,是道德品性情感智慧的升華,對(duì)當(dāng)今時(shí)代的人起到不可估量的作用。《論語(yǔ)》的真諦,就是告訴大家,在為人、為政等諸多方面如何實(shí)現(xiàn)心靈所向往的那種理想追求。讀論語(yǔ)讓人感覺(jué)視野開(kāi)闊、豁達(dá)開(kāi)朗、風(fēng)清氣正,充滿智慧。

如:子曰:為政以德,譬如北辰,居其所而眾星共之。(《論語(yǔ)為政》)孔子說(shuō):國(guó)君以道德教化治理正事,就會(huì)像北極星那樣,自己居于一定的方位,而群星都會(huì)環(huán)繞在它的周圍。孔子主張以道德教化作為治國(guó)的原則,這段話代表了孔子的為政以德的思想。

其實(shí),德治正是中國(guó)儒家文化所極力倡導(dǎo)的治國(guó)理念。《論語(yǔ)為政》在第一章就提出為政以德的思想,堪稱儒家德治的總綱。在《論語(yǔ)》的其他篇目中,孔子也曾多次談到執(zhí)政者的品德的重要性。

又如:子曰:政者,正也。子辛以正,熟敢不正?(《論語(yǔ)顏淵》)戰(zhàn)國(guó)的儒家孟子把德治推到了極致仁改。孟子周游列國(guó)力勸管理者施行仁政,還說(shuō)如果能以不忍人之心,行不忍人之改,那么治天下可運(yùn)之掌上。這就是說(shuō),一個(gè)人如果把仁政作為執(zhí)政的基本理念,治理天下就會(huì)成為一件非常簡(jiǎn)單而輕松的事情。這是孟子所想象出的天下大治的理想狀態(tài)。

在治國(guó)上,儒家特別強(qiáng)調(diào)道德的作用,但也絕不排斥法治的作用。除了為政以德,孔子還認(rèn)為從事政治要寬猛相濟(jì)。寬以濟(jì)猛,猛以濟(jì)寬,政是以和。(《左轉(zhuǎn)昭公二十年》)。

孔子只是傾向于以德治為主,而以法治為輔罷了。由此可見(jiàn),德治和法治這兩種治國(guó)方略,就好像人和兩只腳,哪一只都不可偏廢。

德既是一種坦誠(chéng)的態(tài)度,也是一種寬容的胸懷。寬容,使人擁有博大的心理空間。治國(guó)如此,做人也罷。

鮑鵬山說(shuō)論語(yǔ)讀后感大全(14篇)篇十一

論語(yǔ)》首創(chuàng)語(yǔ)錄之體。漢語(yǔ)文章的典范性也發(fā)源于此。《論語(yǔ)》一書(shū)比較忠實(shí)地記述了孔子的言行,也比較集中地反映了孔子的思想。今本《論語(yǔ)》共二十篇。儒家創(chuàng)始人孔子的政治思想核心是“仁”、“禮”、“義”。《論語(yǔ)》以記言為主,故稱語(yǔ)。論是論纂的意思。《論語(yǔ)》成于眾手,記述者有孔子的弟子,有孔子的再傳弟子,也有孔門(mén)以外的人,但以孔門(mén)弟子為主。

作為一部?jī)?yōu)秀的語(yǔ)錄體散文集,它以言簡(jiǎn)意賅、含蓄雋永的語(yǔ)言,記述了孔子的言論。《論語(yǔ)》中所記孔子循循善誘的教誨之言,或簡(jiǎn)單應(yīng)答,點(diǎn)到即止;或啟發(fā)論辯,侃侃而談;富于變化,娓娓動(dòng)人。

又善于通過(guò)神情語(yǔ)態(tài)的描寫(xiě),展示人物形象。孔子是《論語(yǔ)》描述的中心,“夫子風(fēng)采,溢于格言”(《文心雕龍?征圣》);書(shū)中不僅有關(guān)于他的儀態(tài)舉止的靜態(tài)描寫(xiě),而且有關(guān)于他的個(gè)性氣質(zhì)的傳神刻畫(huà)。此外,圍繞孔子這一中心,《論語(yǔ)》還成功地刻畫(huà)了一些孔門(mén)弟子的形象。如子路的率直魯莽,顏淵的溫雅賢良,子貢的聰穎善辯,曾皙的瀟灑脫俗等等,都稱得上個(gè)性鮮明,能給人留下深刻印象。孔子因材施教,對(duì)于不同的對(duì)象,考慮其不同的素質(zhì)、優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)、進(jìn)德修業(yè)的具體情況,給予不同的教誨。表現(xiàn)了誨人不倦的可貴精神。據(jù)《顏淵》載,同是弟子問(wèn)仁,孔子有不同的回答,答顏淵“克己復(fù)禮為仁”,答仲弓“己所不欲,務(wù)施于人”,答司馬中“仁者其言也讱”。

顏淵學(xué)養(yǎng)高深,故答以“仁”學(xué)綱領(lǐng),對(duì)仲弓和司馬中則答以細(xì)目。又如,同是問(wèn)“聞斯行諸?”孔子答子路:“又父母在,如之何其聞斯行之!”因?yàn)椤坝梢布嫒耍释酥?/p>

”答冉有:“聞斯行之。”因?yàn)椤扒笠餐耍蔬M(jìn)之。”這不僅是因材施教教育方法的問(wèn)題,其中還飽含孔子對(duì)弟子的高度的責(zé)任心。《論語(yǔ)》是名列世界十大歷史名人之首的中國(guó)古代思想家孔子的門(mén)人記錄孔子言行的一部集子,成書(shū)于戰(zhàn)國(guó)初期。因秦始皇焚書(shū)坑儒,到西漢時(shí)期僅有口頭傳授及從孔子住宅夾壁中所得的本子,計(jì)有:魯人口頭傳授的《魯論語(yǔ)》20篇,齊人口頭傳授的《齊論語(yǔ)》22篇,從孔子住宅夾壁中發(fā)現(xiàn)的《古論語(yǔ)》21篇。西漢末年,帝師張禹精治《論語(yǔ)》,并根據(jù)《魯論語(yǔ)》,參照《齊論語(yǔ)》,另成一論,稱為《張侯論》。東漢末年,鄭玄以《張侯論》為依據(jù),參考《齊論語(yǔ)》、《古論語(yǔ)》,作《論語(yǔ)注》,是為今本《論語(yǔ)》。《齊論語(yǔ)》、《古論語(yǔ)》不久亡佚。現(xiàn)存《論語(yǔ)》共20篇,492章,其中記錄孔子與弟子及時(shí)人談?wù)撝Z(yǔ)約444章,記孔門(mén)弟子相互談?wù)撝Z(yǔ)48章。《論語(yǔ)》作為孔子及門(mén)人的言行集,內(nèi)容十分廣泛,多半涉及人類社會(huì)生活問(wèn)題,對(duì)中華民族的心理素質(zhì)及道德行為起到過(guò)重大影響。

《論語(yǔ)》這部書(shū),教給我們很多為人處世的方法,做人的規(guī)矩、道理,這些辦法通過(guò)于丹的白語(yǔ)化,用許多淺顯的故事,而變得懂俗易懂,看起來(lái)很樸素的語(yǔ)言,但在原則中透著一些變通,更簡(jiǎn)單的說(shuō):它告訴我們的是為人處世的原則。

修身、齊家、治國(guó)、平天下,這是我們中國(guó)人傳統(tǒng)的道德理想,《在論語(yǔ)》中孔子談理想時(shí),并不認(rèn)為志向越高遠(yuǎn)就越好,真正重要的是一個(gè)人的內(nèi)心定力與信念。無(wú)論你的理想是大是小,實(shí)現(xiàn)所有理想的基礎(chǔ),在于找到內(nèi)心的真正感受,一個(gè)人的內(nèi)心的感受永遠(yuǎn)比他外在的業(yè)績(jī)更加重要。

我們都想要建立一個(gè)大的坐標(biāo),讓我們從自知之明去建立心靈的智慧,在我們每一天忙碌的間歇里面,給自己一點(diǎn)點(diǎn)心靈的儀式,而不至于像個(gè)人格分裂的演員一樣不敢面對(duì)自己的內(nèi)心,其實(shí)在今天這樣一個(gè)后工業(yè)文明的社會(huì)里,于丹的.論語(yǔ)讀后感所想傳遞出的是這樣一種溫柔的思想力量,淡定的、清明的理念,它鼓勵(lì)了我們對(duì)內(nèi)心的關(guān)照,讓我們有理由相信我們的理想是有根的。

人們常說(shuō),在家靠父母,出門(mén)靠朋友,社會(huì)環(huán)境中朋友是最重要的,從你的朋友身上可以照見(jiàn)自己的影子,其實(shí)物以類聚,人以群分,朋友也如此,從身邊朋友的身上也可以直接的反映出你是一個(gè)什么樣的人,好的朋友如一本好書(shū),他可以打開(kāi)整個(gè)你的世界,讓你接觸到外面的精彩。對(duì)方是什么樣的人,你只要觀察他的社交圈子,就可以看到他自己的價(jià)值取向,朋友的好壞可以影響到你的人生。

無(wú)論是孔子的《論語(yǔ)》還是于丹的讀后感,都說(shuō)做人的境界,君子是大家心目中理想的人格標(biāo)準(zhǔn),君子的力量始于人格與內(nèi)心。如果一個(gè)人在當(dāng)今的社會(huì)中,反省自己的行為,而能夠不后悔、不愧疚,要使自己做過(guò)的每件事都禁得住推敲,實(shí)在是極不容易的事情。我們無(wú)法左右外在的世界,只有讓自己的內(nèi)心選擇能力強(qiáng)大,明白如何取舍,一個(gè)人內(nèi)心對(duì)自己要求嚴(yán)格一點(diǎn),對(duì)別人就會(huì)厚道一點(diǎn),平時(shí)大家老說(shuō)做人要厚道,厚道并不是窩囊,而是他可以包容和悲憫別人的過(guò)錯(cuò),可以設(shè)身處地站在別人的立場(chǎng)上想問(wèn)題,因此只有給予才會(huì)帶給你最終的歡愉,不是說(shuō):贈(zèng)人玫瑰,手有余香嘛!做人無(wú)論成功與否,能做到“不怨天,不尤人”才是君子之度。做一個(gè)最好的你自己,按照自己的社會(huì)定位,從身邊做起,讓自己成為內(nèi)心完善的人。

論語(yǔ)是道德與智慧的凝結(jié),它是一個(gè)循循善誘的教師,又是一個(gè)正直、坦率、寬容的友人,由它可以映射著我們的道德情操、品性修養(yǎng)的鏡子,讓我們?cè)谏钪姓覝?zhǔn)自己的方向。我想無(wú)論是古賢圣人還是于丹所想表達(dá)的意義在于,以簡(jiǎn)約的語(yǔ)言點(diǎn)出人生大道,讓后世的子孫一一去實(shí)踐,讓那種古典的精神力量在現(xiàn)代的規(guī)則下融合成為一種有效的成分,讓我們每一個(gè)人真正建立起有效率、有價(jià)值的人生,這大概就是《于丹論語(yǔ)讀后感》所給予我們的終極意義吧!

鮑鵬山說(shuō)論語(yǔ)讀后感大全(14篇)篇十二

春秋時(shí)期,諸侯紛爭(zhēng),生于這個(gè)時(shí)代的孔子而立之年創(chuàng)辦私學(xué),周游列國(guó)熱心救世,言行為后世留下典范。漢初董仲舒罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)而得文景之治,宋初宰相趙普得之半部《論語(yǔ)》治天下。孔子一生鐘情于政治,投身于政治,天命之年居魯國(guó)中都宰,路無(wú)拾遺,都邑大治,孔子所傳之道皆經(jīng)世致用。

論語(yǔ)開(kāi)篇,“子曰:學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?”縱觀《論語(yǔ)》二十篇,君子的內(nèi)涵無(wú)外乎“仁、義、禮、智、信”,而唯獨(dú)把求學(xué)放在首位,可見(jiàn)學(xué)習(xí)地位之重。《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》有云:“性本相近,習(xí)相遠(yuǎn)也。”太初有道,萬(wàn)物始于混沌,唯“敏而好學(xué),不恥下問(wèn),是以謂之‘文’也。”兩小兒辯日孔子尚不能決也,可見(jiàn)修身之道,貴在勤學(xué)!修身之道,僅于求學(xué)乎?“子曰:人而不仁,如禮何?人而不仁,如樂(lè)何?”君子的王道既非韓非的以法治國(guó),也非莊周的無(wú)為而治,正如孔子之仁,以德教化,以仁立國(guó),天下歸心!在孔子眼中,重學(xué)歸仁只是君子修身的基本要求。“顏淵問(wèn)仁,子曰:一日克己復(fù)禮,天下歸仁焉。”可見(jiàn)身為君子,還需謹(jǐn)慎言行,重行禮教,不能誤入歧途而失君子之道。“子曰:富與貴,是人之所欲也,不以其道得之,不處也。貧與賤,是人之所惡也,不以其道得之,不去也。”君子不僅要有高尚的品德,還需有不為外界所惑的堅(jiān)定內(nèi)心。“歲寒,然后知松柏之后凋也。”孔子心中君子的境界,不僅要重學(xué)歸仁,克己復(fù)禮,有道而正,更重要的是保持這種高尚的品格。君子之道,廣施仁義也,若十里之眾欣欣向榮,必以禮樂(lè)而教化之,仁者居正,則君子之道正矣!

“子曰:知者樂(lè)水,仁者樂(lè)山。”莫非勤學(xué)以禮,固守正道只為寄情于山水乎?答案恰恰相反,作為一個(gè)治理國(guó)家的君子,天下祥和安寧,百姓安居樂(lè)業(yè),何不流連山水,“浴乎沂,風(fēng)乎舞雩,詠而歸。”而這也是孔子思想的最高境界。“為政以德,譬如北辰,居其所而眾星拱之。”孔子所提修身之道皆為明德于民,以身作則,教化四方。季康曾問(wèn)政于孔,“日:‘如殺無(wú)道,以就有道,何如?’孔子對(duì)曰:‘子為政,焉用殺?子欲善而民善矣。’”治理政事,如若主張殺戮,施以暴政,必然加速其滅亡,若能主張仁政,以德治國(guó),則“君子之德風(fēng),小人之德草。草上之風(fēng),必偃。”

如欲天下大治,海晏河清,君子僅以仁治民,以德治國(guó)恐為時(shí)尚早。“何為則民服,舉直錯(cuò)諸枉,則民服。”民如水君如舟,水能載舟亦能覆舟,治國(guó)之道還應(yīng)命令法紀(jì),加強(qiáng)四方治理。“人無(wú)遠(yuǎn)慮,必有近憂。”君子治國(guó)應(yīng)當(dāng)高瞻遠(yuǎn)矚,深謀遠(yuǎn)慮,造福蒼生,得萬(wàn)民之心,則天下可大治矣。“天下有道,則禮樂(lè)征伐自天子出;天下無(wú)道,則禮樂(lè)征伐自諸侯出。”君子從修身之始敏而好學(xué),克己復(fù)禮,至執(zhí)政之時(shí)以仁治民,以德治國(guó),最終皆為天下蒼生!若君子順天而行,廣施仁政,以德教之,明德于民,則孔子心中的太平盛世指日可待,“正如子曰:如有王者,必世而后仁。”

孔子所處的時(shí)代,烽火四起,諸侯割據(jù),孔子選擇政治作為自己的人生歸宿更是一種必然,黃宗羲《明夷待訪錄》記載,“出則入仕為官,入則著書(shū)立學(xué)”,孔子生平,莫過(guò)于此。所謂時(shí)勢(shì)造英雄,自孔子起,中華民族有了自己獨(dú)特的政治文化。相比同時(shí)代的西方哲學(xué)家,蘇格拉底追尋真理并以身殉道,柏拉圖著書(shū)立學(xué)并提出理想國(guó)主張,雖處于不同文化不同環(huán)境,卻有異曲同工之妙。細(xì)品《論語(yǔ)》,部分觀點(diǎn)難免有所瑕疵,如《為學(xué)·第二》記載,“攻乎異端,斯害也已。”殊不知,萬(wàn)事萬(wàn)物皆在變化,真理總是經(jīng)過(guò)不斷地否定發(fā)展并完善。

兩千多年的時(shí)間若白駒過(guò)隙,中原數(shù)易其主歷朝更替,變化的是不同時(shí)代解讀孔子角度的差異,不變的是孔子的思想在歷史長(zhǎng)河烙下深深的烙印。

鮑鵬山說(shuō)論語(yǔ)讀后感大全(14篇)篇十三

“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”,這句話出自《論語(yǔ)》的第二章——《為政》。它的大意是:“學(xué)習(xí)而不去思考就會(huì)使人迷惘,只思考卻不去學(xué)習(xí)道理就容易誤入歧途。”

這句話看似普通,但其實(shí)相當(dāng)?shù)馁N切。就像我們學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》,若只是通讀字面的字句詞意,卻不去深思其中隱藏的深意,便往往會(huì)鬧出笑話。

先就“學(xué)而不思則罔”舉個(gè)簡(jiǎn)單的例子。同樣是《論語(yǔ)》中的一篇“君子不重則不威,學(xué)則不固,主忠信,無(wú)友不如己者,過(guò)則毋憚改”,其中“無(wú)友不如己者”,光看字面上的意思:“不和不如自己的人交朋友。”乍一看好像沒(méi)什么問(wèn)題,但仔細(xì)一想,要是人人都不和不如自己的人交友,學(xué)問(wèn)一般的不理學(xué)問(wèn)低的,學(xué)問(wèn)高的又不管學(xué)問(wèn)一般的,這樣一來(lái)大家不就都沒(méi)有朋友了嗎?這明顯就是錯(cuò)的。

所以我們需要去仔細(xì)認(rèn)真的思考,查證,這就是所謂的學(xué)而思了。在古代,同門(mén)的師兄弟之間稱作“朋”,有共同志向的才叫做“友”,再想想孔夫子說(shuō)過(guò)的:“道不同,不相為謀。”這一下就撥云見(jiàn)日,豁然開(kāi)朗了——不再是“不和不如自己的人交朋友”,而是“不和志向不同的人交朋友”。

你看,這就是“學(xué)而不思”和“學(xué)而思”的差距,這也是為什么孔夫子會(huì)說(shuō)“學(xué)而不思則罔”的原因了。

說(shuō)完了前半句,再來(lái)說(shuō)說(shuō)下半句“思而不學(xué)則殆”,同樣用《論語(yǔ)》舉例。

“人而無(wú)信,不知其可也。大車無(wú)輗,小車無(wú)軏,其何以行之哉”。這句話同是出自《論語(yǔ)·為政》,其中的“輗”和“軏”都是古代馬車牛車上的類似于承軸的重要部件,沒(méi)有它車怎么也跑不起來(lái)。

現(xiàn)在,我們來(lái)看“思而不學(xué)”的后果。就這句話來(lái)說(shuō),如果不知道“輗”,“軏”的意思,那么便不能理解整句話的含義。要是哪天被朋友問(wèn)起,為了不丟面子只好瞎蒙,萬(wàn)一被識(shí)破了,那真是無(wú)地自容了。

這為了不丟面子而不懂裝懂,胡亂猜測(cè)不就像是誤入歧途一般嗎?這正是“思而不學(xué)”的后果。

無(wú)論是“學(xué)而不思則罔”還是“思而不學(xué)則殆”,終究都是沒(méi)有學(xué)通透,學(xué)徹底。這“學(xué)”和“思”,就像孔子口中君子的“文”和“質(zhì)”,兩者相輔相成,缺一不可。可見(jiàn)《論語(yǔ)》的以小見(jiàn)大,前后貫通,亦可見(jiàn)孔夫子那超凡的處事理念和人生智慧。

鮑鵬山說(shuō)論語(yǔ)讀后感大全(14篇)篇十四

我在寒假的時(shí)候看了《論語(yǔ)》這本書(shū),知道了很多關(guān)于學(xué)習(xí).道德修養(yǎng).為人處事的一般原則。

《論語(yǔ)》是一部記錄孔子和他若干弟子言行的書(shū)。這部曾經(jīng)統(tǒng)治中國(guó)社會(huì)思想兩千多年的儒家經(jīng)典仍然能成為現(xiàn)代人建立良好人際關(guān)系,建立和諧社會(huì)的有力思想勸導(dǎo)。

孔子是我國(guó)著名的教育家.思想家.政治家和軍事家。《論語(yǔ)》是孔子在教學(xué)生的時(shí)候片片斷斷,留下來(lái)的課堂筆記,他的學(xué)生把這些給編起來(lái),后來(lái)就成了論語(yǔ)。

看了《論語(yǔ)》后,我從中悟到學(xué)習(xí)應(yīng)腳踏實(shí)地外,還從中得到不少的學(xué)習(xí)方法。比如“溫故而知新,可以為師矣”,這句話的意思是告訴我們經(jīng)常溫習(xí)已經(jīng)學(xué)過(guò)的知識(shí),就會(huì)從中領(lǐng)會(huì)更多的新知識(shí)。“有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?人不知而不慍,不亦君子乎?”意思是:有志同道合的人從遠(yuǎn)方來(lái),不也是很快樂(lè)嗎?別人不了解,卻不怨恨,不也是有道德修養(yǎng)的人嗎?它告訴了我們學(xué)習(xí)的態(tài)度和為人的態(tài)度。

子曰:“三人行,必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹!边@句的意思就是:幾個(gè)人走路,一定有可以當(dāng)我老師的人在其中,選取他們的長(zhǎng)處來(lái)學(xué)習(xí),改正自己的缺點(diǎn)。這句話也告訴了我們無(wú)論我們?cè)谑裁磿r(shí)間什么地方,都要虛心向別人學(xué)習(xí),同時(shí)要有正確的學(xué)習(xí)態(tài)度。

曾子曰:“吾日三省吾身,為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”這段話的意思是:我每次多次地反省自己,替別人辦事是不是盡心竭力呢?跟朋友交往是不是誠(chéng)實(shí)呢?老師傳授的知識(shí)是不是復(fù)習(xí)過(guò)了呢?這些話都告訴了我們要重視品德的修養(yǎng)。

讀完了《論語(yǔ)》的我,從書(shū)中收獲的人生哲理,將會(huì)在我今后的生活中不斷的自我吸收和體會(huì),它將伴隨著我成長(zhǎng),成為我人生的指路標(biāo)。

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工作計(jì)劃范文是在一段時(shí)間內(nèi)對(duì)工作計(jì)劃制定和實(shí)施情況進(jìn)行總結(jié)和概括的一種書(shū)面材料。小編整理了一些高質(zhì)量的工作計(jì)劃范文,希望能幫助大家寫(xiě)出更好的工作計(jì)劃。
運(yùn)動(dòng)會(huì)是一個(gè)展示每個(gè)學(xué)生潛力和才華的平臺(tái),有助于發(fā)現(xiàn)和培育學(xué)生體育方面的優(yōu)秀人才。以下是小編為大家收集的一些運(yùn)動(dòng)會(huì)總結(jié)范文,希望能夠給大家提供一些寫(xiě)作指導(dǎo)和借鑒
優(yōu)秀作文可以幫助我們更好地理解和掌握作者的觀點(diǎn)和思想。優(yōu)秀作文是一種能夠展現(xiàn)作者內(nèi)心世界和感受的藝術(shù)形式,它能夠以文字傳達(dá)出作者的情感和態(tài)度。如何調(diào)整自己的寫(xiě)作
寫(xiě)培訓(xùn)心得體會(huì)可以激發(fā)我們更多的思考和提出更多的問(wèn)題。以下是小編為大家整理的一些精選培訓(xùn)心得體會(huì),希望能給大家?guī)?lái)一些啟發(fā)和思考。作為一名年輕的英語(yǔ)教師,工作剛
寫(xiě)月工作總結(jié)不僅可以提高我們的工作能力,也是對(duì)自身成長(zhǎng)和進(jìn)步的一種記錄和證明。如果你正在寫(xiě)月工作總結(jié),不妨參考以下這些范文,或許能夠給你一些新的思路和靈感。
發(fā)言稿可以幫助演講者在演講中避免思路的跳躍和冗余,使觀點(diǎn)更加精煉和準(zhǔn)確。前輩們的成功經(jīng)驗(yàn)總結(jié),我們整理了一些發(fā)言稿范文,希望對(duì)大家有所幫助。尊敬的領(lǐng)導(dǎo),與會(huì)的同
如果你要選擇前方,那就不要再留戀過(guò)去的溫暖,帶著你的倔強(qiáng)與驕傲,就像向日葵迎著太陽(yáng),你也要向著遠(yuǎn)方。青春是段跌跌撞撞的旅程,追夢(mèng)路上,有鮮花和掌聲,也有冷眼和嘲
優(yōu)秀作文不僅要有準(zhǔn)確的表達(dá),還要有獨(dú)特的觀點(diǎn)和深入的思考。在閱讀一些優(yōu)秀作文范文時(shí),我們不僅要注意欣賞其中的亮點(diǎn),還要思考其背后的寫(xiě)作技巧和方法。春天一到,鴨子
家長(zhǎng)會(huì)是推動(dòng)學(xué)校改進(jìn)教學(xué)和管理的渠道,促進(jìn)學(xué)校發(fā)展和進(jìn)步。以下是小編為大家推薦的關(guān)于家庭教育和家長(zhǎng)會(huì)的書(shū)籍和資料,供大家深入了解和學(xué)習(xí)。尊敬的各位家長(zhǎng):下午好!
夢(mèng)想是每個(gè)人內(nèi)心深處的一個(gè)目標(biāo),它可以激勵(lì)人們付出努力。以下是小編為大家準(zhǔn)備的關(guān)于實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的故事,希望能夠給大家提供一些借鑒和參考。遙望夜空,繁星點(diǎn)點(diǎn),我對(duì)未來(lái)
優(yōu)秀作文是個(gè)人文化修養(yǎng)和思辨能力的體現(xiàn),可以在學(xué)術(shù)、職場(chǎng)和社交等方面產(chǎn)生積極的影響。作文是一種表達(dá)思想與感情的藝術(shù)形式,我們需要寫(xiě)一篇優(yōu)秀的作文來(lái)展現(xiàn)自己的才華
房地產(chǎn)市場(chǎng)的調(diào)控政策對(duì)于經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定和社會(huì)和諧具有重要作用。接下來(lái)是一些關(guān)于房地產(chǎn)管理的實(shí)用技巧,希望對(duì)大家的工作有所幫助。尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、親愛(ài)的同事們:大家好!不
讀后感是對(duì)自己內(nèi)心世界的記錄和釋放,也是對(duì)作品的一種回應(yīng)和致敬。以下是小編為大家精選的幾篇暢銷書(shū)讀后感范文,希望對(duì)大家的讀書(shū)之旅有所啟發(fā)。去年生日,一位好友贈(zèng)給
優(yōu)秀作文可以通過(guò)生動(dòng)的語(yǔ)言、精準(zhǔn)的表達(dá)和邏輯嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)來(lái)展現(xiàn)作者的思考和表達(dá)能力。通過(guò)閱讀這些優(yōu)秀作文范文,我們可以了解到不同風(fēng)格和題材的作品,拓寬我們的文學(xué)視
優(yōu)秀作文是以一定的主題為中心,通過(guò)準(zhǔn)確、生動(dòng)、有力的語(yǔ)言表達(dá)出自己的思想和感情。下面是一些經(jīng)典的優(yōu)秀作文樣本,希望能夠?qū)Υ蠹业膶?xiě)作有所幫助。長(zhǎng)征,是宣言書(shū);長(zhǎng)征
實(shí)習(xí)報(bào)告是一個(gè)總結(jié)和反思自己實(shí)習(xí)期間的機(jī)會(huì),可以幫助我們更好地認(rèn)識(shí)自己的優(yōu)勢(shì)和不足。模范實(shí)習(xí)報(bào)告的案例可以讓我們從他人的實(shí)踐中學(xué)習(xí)到很多有價(jià)值的經(jīng)驗(yàn)和智慧。
優(yōu)秀作文在語(yǔ)言表達(dá)和思維深度上都達(dá)到了更高的水準(zhǔn),令人贊嘆。范文有助于我們了解寫(xiě)作的規(guī)范和技巧,通過(guò)閱讀范文,可以提升自己的寫(xiě)作水平和文學(xué)素養(yǎng)。幼稚是一種固執(zhí)的
日記是我們對(duì)自己內(nèi)心深處的一種表達(dá),可以幫助我們更好地了解自己。這些日記范文涵蓋了生活瑣事、情感困惑、學(xué)習(xí)感悟等多個(gè)方面,希望能給大家多角度的參考。
英語(yǔ)是一門(mén)重要的國(guó)際語(yǔ)言,掌握好英語(yǔ)可以給我們帶來(lái)很多機(jī)會(huì)和發(fā)展空間,我們應(yīng)該在學(xué)好英語(yǔ)方面進(jìn)行總結(jié)。這些總結(jié)范文涵蓋了不同層次和領(lǐng)域的英語(yǔ)學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn),具有一定的
作為一篇優(yōu)秀作文,關(guān)鍵在于能夠明確自己的寫(xiě)作目的,有條理地組織自己的思路和觀點(diǎn)。以下是小編為大家收集的優(yōu)秀作文范文,供大家參考學(xué)習(xí)。家鄉(xiāng)有許多的傳統(tǒng)節(jié)日,如:重
優(yōu)秀作文不僅僅是堆砌華麗的詞匯,更要有思想的深度和觸動(dòng)人心的內(nèi)涵。以下是小編為大家整理的一些優(yōu)秀作文片段,希望能給大家?guī)?lái)一些寫(xiě)作的靈感。陽(yáng)光明媚,歲月靜好。盛
理想是人們內(nèi)心深處的一種追求和向往,它激勵(lì)和指引著我們的人生道路。以下是一些普通人的理想實(shí)現(xiàn)故事,讓我們相信自己也可以實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想。理想,他在一個(gè)人的生活中有如指南
優(yōu)秀作文是用簡(jiǎn)練的文字表達(dá)獨(dú)到的見(jiàn)解和深邃的思考,通過(guò)精確的詞語(yǔ)和可信的邏輯給讀者留下深刻印象。下面是小編為大家推薦的一些優(yōu)秀作文范文,希望能夠給大家寫(xiě)作帶來(lái)一
優(yōu)秀作文是在文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作中表現(xiàn)突出、思想深刻、語(yǔ)言精煉的一種文學(xué)體裁。優(yōu)秀作文范文展示了作者的獨(dú)特思維和敏銳觀察力,引領(lǐng)我們進(jìn)入一個(gè)全新的世界。在我很小的時(shí)候,
通過(guò)撰寫(xiě)發(fā)言稿,我們可以培養(yǎng)自己的語(yǔ)言組織能力和表達(dá)能力,提高我們的溝通和演講水平。接下來(lái),我們將分享一些經(jīng)典的發(fā)言稿范文,希望能給大家?guī)?lái)靈感。各位同仁、各位
春節(jié)也是傳統(tǒng)文化的展示時(shí)刻,人們會(huì)觀賞舞龍舞獅和表演雜技等傳統(tǒng)節(jié)目。這些春節(jié)總結(jié)范文經(jīng)過(guò)精選,希望能給您帶來(lái)一些新的思路和靈感。春節(jié)終于快到了,人們個(gè)個(gè)喜氣洋
優(yōu)秀作文具有思想獨(dú)到,觀點(diǎn)鮮明,表達(dá)準(zhǔn)確,結(jié)構(gòu)完整等特點(diǎn)。在下面的范文中,我們可以看到一些寫(xiě)作中的常見(jiàn)問(wèn)題以及優(yōu)秀的解決方式。千里外的星光。我們都曾遺忘。相信奇
讀后感是對(duì)作品中的某些細(xì)節(jié)、描寫(xiě)和主題進(jìn)行解讀和分析的一種方式。1.以下是小編為大家整理的一些優(yōu)秀讀后感范文,供大家參考。1931年秋天,巴黎克羅尼中世紀(jì)藝術(shù)博
在寫(xiě)作文時(shí),我們應(yīng)該注重思考和積累,努力挖掘自己的寫(xiě)作潛力。小編為大家?guī)?lái)了一些優(yōu)秀作文的精彩篇章,供大家欣賞和學(xué)習(xí)。我一直討厭夏季,因?yàn)樗倳?huì)給我一種無(wú)形的壓
作文是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的重要環(huán)節(jié),通過(guò)寫(xiě)作可以提升自己的語(yǔ)言表達(dá)和思維能力。現(xiàn)在,就請(qǐng)大家跟隨小編一起來(lái)欣賞一些精彩非凡的優(yōu)秀作文范文吧。接下去的故事我不敢往下想。“轟
自我評(píng)價(jià)是一個(gè)讓我們更好地認(rèn)識(shí)自己、發(fā)現(xiàn)自己潛在潛力的機(jī)會(huì)。在最后,我們將分享一些自我評(píng)價(jià)的例句,供大家參考和學(xué)習(xí)。這三年多來(lái),我收獲最多的是:更加成熟,更加健
對(duì)于致辭的撰寫(xiě),需要對(duì)受眾有一定的了解,同時(shí)還需要考慮到特定場(chǎng)合的需要和氛圍。接下來(lái),讓我們一起閱讀一些成功致辭范文,看看別人在不同場(chǎng)合下的表達(dá)方式和思路。
自我評(píng)價(jià)是提高自我認(rèn)知和發(fā)展個(gè)人能力的重要方法之一。自我評(píng)價(jià)不僅是一種能力展示,也是一種與他人交流和學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。作為一名教師,肩負(fù)著時(shí)代的重任和祖國(guó)的重托,我深
競(jìng)選是在一定時(shí)間段內(nèi)進(jìn)行選舉和角逐的過(guò)程和活動(dòng),它可以展示競(jìng)選人的能力和優(yōu)勢(shì)。在下文中,我們將分享一些競(jìng)選實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和技巧,希望能對(duì)你的競(jìng)選活動(dòng)有所幫助。
環(huán)保既是國(guó)家的任務(wù),也是每個(gè)人的責(zé)任,每個(gè)人都應(yīng)該有環(huán)保意識(shí),積極行動(dòng)起來(lái)。環(huán)保范文:再利用、再生產(chǎn),讓廢品變廢為寶,為環(huán)境保護(hù)做出貢獻(xiàn)。尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、老師,
青春是時(shí)間的魔力,讓我們有足夠的勇氣去嘗試新的事物。以下是小編為大家精選的一些青春總結(jié)范文,供大家參考。不知聽(tīng)關(guān)于感悟青春的句子過(guò)多少遍,在多少個(gè)地方聽(tīng)過(guò),人們
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