寫(xiě)一篇優(yōu)秀的作文,不僅需要有合理的結(jié)構(gòu)和有條理的內(nèi)容,還需要有獨(dú)特的觀點(diǎn)和精彩的詞語(yǔ)。以下是小編為大家準(zhǔn)備的一些優(yōu)秀作文范文,供大家參考和學(xué)習(xí),希望能夠幫助大家提高自己的寫(xiě)作水平。
共工怒觸不周山擴(kuò)寫(xiě)(匯總17篇)篇一
《共工觸怒不周山》(《淮南子。天文》。《淮南子》又名《淮南鴻烈》,是西漢淮南王劉安及其門(mén)客集體撰寫(xiě)的一部著作。)。
原文:
昔者共工與顓頊爭(zhēng)為帝,怒而觸不周之山,天柱折,地維絕。天傾西北,故日月星辰移焉;地不滿東南,故水潦塵埃歸焉。
共工怒觸不周山擴(kuò)寫(xiě)(匯總17篇)篇二
《淮南子》里有一個(gè)寓言:“昔者共工與顓頊爭(zhēng)為帝,怒而觸不周之山,天柱折,地維絕。天傾西北,故日月星辰移焉;地不滿東南,故水潦塵埃歸焉。”許多人稱贊共工的形象,把他說(shuō)成一個(gè)敢于反抗、不怕?tīng)奚挠⑿邸1救藢?shí)在不敢茍同。
從共工斗爭(zhēng)的目的來(lái)看,不是反抗暴政、爭(zhēng)取民主,而是爭(zhēng)奪帝位,滿足私欲,沒(méi)有什么正義性可言。從斗爭(zhēng)的結(jié)果來(lái)看,共工爭(zhēng)帝不成卻進(jìn)行瘋狂的破壞,以致“天柱折,地維絕”,“天傾西北,地不滿東南”,使全體社會(huì)成員賴以生存的基礎(chǔ)――天地遭受極其嚴(yán)重的破壞,不知使多少人限于水火,生存無(wú)依!天地是全體人民用血汗建設(shè)出來(lái)的,共工有什么權(quán)力把它毀得滿目瘡痍?我看,共工不是什么英雄,而是歷史和人民的罪人。
共工怒觸不周山擴(kuò)寫(xiě)(匯總17篇)篇三
讀《共工怒觸不周山》,文章講天帝顓頊狂妄自大,騎在百姓頭上作威作福,他還濫殺無(wú)辜,櫝神的敢怒言,更助長(zhǎng)了顓頊的囂張氣焰,使他肆無(wú)忌憚極點(diǎn),經(jīng)常在神界和凡間施行不合情理的法規(guī),斷絕凡間通往。他把太陽(yáng)、月亮、星星都栓在北方的天空上,南方卻永遠(yuǎn)黑暗,顓頊的倒行逆施弄得凡間世界末日,水神共工勇敢地撞倒“不周山”。大的子民如獲重生,脫離了極晝極夜的苦日子,重新過(guò)上“日出而作,日落而息”的生活。
讀了這篇文章讓我感動(dòng),當(dāng)都不理解他,并且反對(duì)他時(shí),他卻氣綏,也向顓頊妥協(xié),鼓起勇氣作最后的斗爭(zhēng)。要向共工學(xué)習(xí),學(xué)習(xí)共工對(duì)友愛(ài),對(duì)強(qiáng)權(quán)不屈服的精神。學(xué)習(xí)他剛烈正直、無(wú)所畏懼,勇于和強(qiáng)權(quán)作斗爭(zhēng)。
在生活學(xué)習(xí)時(shí)也會(huì)碰到或那樣的,這不要害怕,氣綏,要鼓力勇氣和作斗爭(zhēng)。()。
共工怒觸不周山擴(kuò)寫(xiě)(匯總17篇)篇四
1. 知識(shí)與能力:了解《淮南子》等相關(guān)的文學(xué)常識(shí);積累文言詞語(yǔ)和特殊句式;熟讀課文,弄懂文章大意;背誦《共工怒觸不周山》。
2. 過(guò)程與方法:借助課文注解和工具書(shū),弄懂詞句的含義和全文內(nèi)容;通過(guò)出示資料,了解作品及人物.
3. 情感態(tài)度與價(jià)值觀:學(xué)習(xí)遠(yuǎn)古人民無(wú)私無(wú)畏的奉獻(xiàn)精神和改造自然的英勇氣概。
2. 難點(diǎn):多角度討論分析,理解文章的內(nèi)涵。
1. 學(xué)生預(yù)習(xí)時(shí),注重誦讀:字音要讀準(zhǔn),朗讀要流暢;
2. 對(duì)照注釋及工具書(shū),基本了解詞句的含義,體會(huì)大意。
教學(xué)用具:多媒體教學(xué)
出示幻燈圖片——共工怒觸不周山
師:我想請(qǐng)一位同學(xué)來(lái)為我描述下這幅畫(huà)表達(dá)的是什么意思?
生:(略)
(師補(bǔ)充介紹:此人是共工,此山為不周山)板書(shū)課題:共工怒觸不周山
師:看著這幅畫(huà),你有什么問(wèn)題想提出來(lái)呢?
生:(略)
師:帶著剛才的問(wèn)題,我們一起走進(jìn)《共工怒觸不周山》。
《共工怒觸不周山》選自《淮南子》。又名《淮南鴻烈》,是西漢淮南王劉安及其門(mén)客集體撰寫(xiě)的一部著作。
1.聽(tīng)錄音朗讀。(注意正音,把握好節(jié)奏)
2. 學(xué)生自由練讀。(讀準(zhǔn)字音,把握節(jié)奏)
標(biāo)記:你覺(jué)得需要注意的字詞以及不理解的詞句。
3.全班釋疑詞句,提出需要注意的字詞。
4.齊讀。
生述。(可合作交流)
師點(diǎn)評(píng),借助幻燈片,補(bǔ)充(共工敗)這一情節(jié)。
生:怒。
師:“怒”反映了共工怎樣的心理狀態(tài)?
生:不順心。
師:從“怒”中,你看出了什么?(合作探究,教師引導(dǎo))
設(shè)計(jì)思路:
a.從“怒”看其表現(xiàn)——“觸”
b.從“怒”看其后果——天柱折 地維絕
c.從“怒”看其戰(zhàn)斗過(guò)程——激烈
(文中并沒(méi)有寫(xiě),但是從“怒”中,我們不難看出共工的心不甘,且造成了如此破壞性的后果,如此神勇,想想他與顓頊的爭(zhēng)斗的激烈程度,自可不言而喻。請(qǐng)同學(xué)們發(fā)揮想象,說(shuō)一說(shuō)“共工與顓頊爭(zhēng)為帝”的戰(zhàn)斗場(chǎng)景究竟是怎樣的?可小組交流,注意抓住人物的動(dòng)作、神態(tài)、語(yǔ)言、把握神話想象和夸張的特點(diǎn))
d.從“怒”看其人——你覺(jué)得共工是一個(gè)怎樣的人?
(勇敢、豪氣、堅(jiān)強(qiáng)、愿意犧牲自己來(lái)改造山河的大無(wú)畏精神)
2、再讀感悟
在朗讀時(shí),應(yīng)讀出共工的那種心不甘,那種憤怒之情,那種地動(dòng)山搖只勢(shì)!
a.自由讀
b.指名讀
c.男女競(jìng)賽讀
3、我們從共工身上學(xué)到了什么?面對(duì)挫折、困難時(shí),我們應(yīng)該如何應(yīng)付呢?(挑戰(zhàn)精神)
a.遠(yuǎn)古時(shí)期原始部落間的激烈斗爭(zhēng)。
b.先祖對(duì)自然界的巨變的認(rèn)知。
主題思想:文章反映了遠(yuǎn)古部落間的斗爭(zhēng),塑造了一位勇敢、堅(jiān)強(qiáng)、頗具挑戰(zhàn)精神的共工形象,從神話角度向人們解釋了天傾西北,河向東南流的自然現(xiàn)象的原因。從側(cè)面反映了遠(yuǎn)古勞動(dòng)人民探索自然、征服自然的強(qiáng)烈愿望。
“共工怒觸不周山”時(shí)激烈的戰(zhàn)斗場(chǎng)景。
文言文教學(xué)一直是語(yǔ)文教學(xué)的難點(diǎn),學(xué)生討厭學(xué)。如何激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣,確實(shí)是一個(gè)值得深思的一個(gè)問(wèn)題。
在《共工怒觸不周山》中,我主要從三個(gè)層次來(lái)入手,注重情境的設(shè)置,挖掘其文化氣息,讓學(xué)生在一種輕松、愉悅的氛圍當(dāng)中學(xué)習(xí)。
第一層“積累、整合”境界中,注重文章的誦讀。以學(xué)生自主置疑為主,找出本課文言文的重難點(diǎn),教師適時(shí)補(bǔ)充,全面“掃盲”,夯實(shí)學(xué)生的文言基礎(chǔ)。
第二層“感受、鑒賞”境界中,抓一“怒“字咀嚼鑒賞,設(shè)置相應(yīng)情境,發(fā)揮想象和夸張,多角度品味“共工”之“怒”,從而看其人。
第三層“思考、領(lǐng)悟”境界中,去掉神話色彩,還原本色。一是讓學(xué)生進(jìn)一步挖掘文章的主旨,二是讓學(xué)生體味神話中超現(xiàn)實(shí)的.想象、夸張的浪漫注意的魅力。
整篇文言文的教學(xué)又貫穿以“讀”的內(nèi)涵,初讀——感悟讀——鑒賞讀。在誦讀中感悟,在感悟中升華。文言文教學(xué)離不開(kāi)“讀”,在“讀”中,每位學(xué)生都有著各不一樣體會(huì)和感悟,這也是我們教學(xué)當(dāng)中所追求的獨(dú)特的個(gè)性解讀文化氣息。
蘇聯(lián)教育學(xué)家蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“學(xué)習(xí)文化的最終目的是形成人的內(nèi)心世界——道德、修養(yǎng)和美。”文言文學(xué)習(xí)更應(yīng)是如此,文言文秉承了中華民族傳統(tǒng)文化的精髓,將文化教育滲透到文言文學(xué)習(xí)當(dāng)中去,讓學(xué)生跳出以往的枯燥文言文學(xué)習(xí),讓其充滿著生活化、個(gè)性化,讓我們的學(xué)生學(xué)在其中,樂(lè)在其中!
共工怒觸不周山擴(kuò)寫(xiě)(匯總17篇)篇五
祝融掌控火焰,是火神,居住在光明神宮中。祝融給人間帶來(lái)火焰,帶來(lái)光明,因此,祝融深受人們敬重!
共工掌控水,是水神,居住在大海深處的水宮之中。共工脾氣暴躁,一不順心便發(fā)洪水,讓人間生靈涂炭,雖然這是共工無(wú)意之舉,但是卻讓人們內(nèi)心記恨共工。
可是大水一退,神火又燒了起來(lái),加上祝融請(qǐng)來(lái)風(fēng)神幫忙,風(fēng)助火威,火乘風(fēng)勢(shì),熾熾烈烈地直撲共工。共工他們想留住大水來(lái)御火,可是水瀉千里,哪里留得住。火焰又長(zhǎng)舌般地卷來(lái),共工他們被燒得焦頭爛額,東倒西歪。
共工率領(lǐng)水軍且戰(zhàn)且退,逃回大海。他滿以為祝融遇到大海,肯定會(huì)知難而退。因此,共工在水宮,得意起來(lái)。不料祝融這次下了必勝的決心,他全速追擊。火龍所到之處,海水不由滾滾向兩旁翻轉(zhuǎn),讓開(kāi)了一條大路。祝融直逼水宮,水神共工他們只好硬著頭皮出來(lái)迎戰(zhàn)。
共工一直逃到不周山,回頭一看,追兵已近。共工又羞又憤,就一頭向山腰撞去,"嘩啦啦"一聲巨響,不周山竟給共工撞折了。
不周山一倒,大災(zāi)難降臨了。原來(lái)不周山是根撐天的大柱,柱子一斷,半邊天空就坍塌下來(lái),露出石骨嶙峋的大窟窿,頓時(shí)天河傾瀉,洪水泛濫,人間頓時(shí)亂成一片。
不周山倒塌,天空塌陷,大地傾斜,最終大神女?huà)z出手,煉制五彩石,補(bǔ)天裂,大地重回正常。
共工怒觸不周山擴(kuò)寫(xiě)(匯總17篇)篇六
很久很久以前,天地間曾發(fā)生了一場(chǎng)驚心動(dòng)魄的戰(zhàn)斗——共工與顓頊爭(zhēng)做天帝。
共工是南方的一個(gè)部落首領(lǐng),自小受部族人照顧,善良正直。他自幼受仙人指點(diǎn)練就了一身本領(lǐng),雖然身高和常人沒(méi)有什么區(qū)別,但他擁有神力,能掀翻大山。顓頊和共工年齡相仿,是北方的一個(gè)部落首領(lǐng)。他法力高強(qiáng),能呼風(fēng)喚雨,有很多能人前去投靠。
說(shuō)起他們?yōu)槭裁礌?zhēng)做天帝,這就要追溯到他們的父輩了。共工的父親炎帝,與顓頊的父親黃帝,曾經(jīng)也爭(zhēng)過(guò)天帝之位。他們各自請(qǐng)來(lái)了諸神幫忙,經(jīng)過(guò)苦戰(zhàn),最后黃帝戰(zhàn)勝了炎帝,成了天帝。此時(shí),他們都已經(jīng)不在了,所以當(dāng)天地間只剩下這兩個(gè)強(qiáng)大的部落時(shí),他們兩人之間,就進(jìn)行一場(chǎng)高手的較量,從而決定誰(shuí)主宰天下。
共工與顓頊的戰(zhàn)斗持續(xù)了十天十夜,雖然共工實(shí)力略微弱小,但他堅(jiān)持不懈,屢敗屢戰(zhàn),顓頊?zhǔn)冀K無(wú)法擊潰他。后來(lái),顓頊用計(jì)讓自己最忠實(shí)的手下對(duì)公共實(shí)施了背后偷襲,他在共工驚訝分神之極,猛一發(fā)力,打傷了共工。共工罵其小人,他卻得意地說(shuō):“這叫策略,不懂了吧!你以為自己能戰(zhàn)勝我嗎?告訴你,不可能。當(dāng)初你父親被我父親打敗,現(xiàn)在你也一樣,這就叫有其父必有其子。”說(shuō)完,顓頊仰天狂笑,聲響千里。
共工氣得渾身發(fā)抖,雖想回?fù)簦眢w已經(jīng)不允許他這樣做了。一氣之下,他把全身力氣集于頭部,撞向了身旁的不周山。于是,天地間發(fā)出巨大了的響聲,天向不周山的方向傾斜,懸掛在天的太陽(yáng),月亮,星辰也向西北方傾斜;系掛地的繩子斷了,地向東南方下陷,于是江湖流水都向那流,這就形成了現(xiàn)在的自然變化。顓頊臉色大變,連忙賠禮道歉,好言勸阻,怕共工再去撞另外的天柱。共工大吃一驚,這才想起“不周山乃天柱”。原本善良的他,不愿再斗,怕傷及無(wú)辜的百姓,于是仰天長(zhǎng)嘆后,低頭警告顓頊要善待百姓,否則絕不善罷甘休。顓頊連連作揖答應(yīng)。于是,共工化為流星,滑向天際。不信,請(qǐng)看那時(shí)常從天際劃過(guò)的流星,那是共工監(jiān)視顓頊的身影。
從此,顓頊努力、公正地掌管著天下,世界一片繁榮。
共工怒觸不周山擴(kuò)寫(xiě)(匯總17篇)篇七
七年級(jí)學(xué)生剛接觸文言文,教學(xué)時(shí)應(yīng)重在誦讀。再結(jié)合課文注釋和工具書(shū)弄懂大概意思和主要內(nèi)容的基礎(chǔ)上,進(jìn)行誦讀直至成誦。在理解課文的基礎(chǔ)上,注重文化教育的滲透,發(fā)揮自主、合作、探究的學(xué)習(xí)。這樣既調(diào)動(dòng)了學(xué)生的積極性,又讓他們更深入地把握文言文的知識(shí)點(diǎn)。
1.知識(shí)與能力:了解《淮南子》等相關(guān)的文學(xué)常識(shí);積累文言詞語(yǔ)和特殊句式;熟讀課文,弄懂文章大意;背誦《共工怒觸不周山》。
2.過(guò)程與方法:借助課文注解和工具書(shū),弄懂詞句的含義和全文內(nèi)容;通過(guò)出示資料,了解作品及人物.
3.情感態(tài)度與價(jià)值觀:學(xué)習(xí)遠(yuǎn)古人民無(wú)私無(wú)畏的奉獻(xiàn)精神和改造自然的英勇氣概。
1.重點(diǎn):了解一些相關(guān)的文學(xué)常識(shí);積累文言詞語(yǔ),熟讀并背誦《共工怒觸不周山》。
2.難點(diǎn):多角度討論分析,理解文章的內(nèi)涵。
:1課時(shí)。
1.學(xué)生預(yù)習(xí)時(shí),注重誦讀:字音要讀準(zhǔn),朗讀要流暢;
2.對(duì)照注釋及工具書(shū),基本了解詞句的含義,體會(huì)大意。
教學(xué)用具:多媒體教學(xué)。
師:我想請(qǐng)一位同學(xué)來(lái)為我描述下這幅畫(huà)表達(dá)的是什么意思?
生:(略)。
(師補(bǔ)充介紹:此人是共工,此山為不周山)板書(shū)課題:共工怒觸不周山。
師:看著這幅畫(huà),你有什么問(wèn)題想提出來(lái)呢?
生:(略)。
《共工怒觸不周山》選自《淮南子》。又名《淮南鴻烈》,是西漢淮南王劉安及其門(mén)客集體撰寫(xiě)的一部著作。
1.聽(tīng)錄音朗讀。(注意正音,把握好節(jié)奏)。
2.學(xué)生自由練讀。(讀準(zhǔn)字音,把握節(jié)奏)。
標(biāo)記:你覺(jué)得需要注意的字詞以及不理解的詞句。
3.全班釋疑詞句,提出需要注意的字詞。
4.齊讀。
生述。(可合作交流)。
師點(diǎn)評(píng),借助幻燈片,補(bǔ)充(共工敗)這一情節(jié)。
生:怒。
師:“怒”反映了共工怎樣的心理狀態(tài)?
生:不順心。
師:從“怒”中,你看出了什么?(合作探究,教師引導(dǎo))。
設(shè)計(jì)思路:
a.從“怒”看其表現(xiàn)——“觸”
b.從“怒”看其后果——天柱折地維絕。
c.從“怒”看其戰(zhàn)斗過(guò)程——激烈。
(文中并沒(méi)有寫(xiě),但是從“怒”中,我們不難看出共工的心不甘,且造成了如此破壞性的后果,如此神勇,想想他與顓頊的爭(zhēng)斗的激烈程度,自可不言而喻。請(qǐng)同學(xué)們發(fā)揮想象,說(shuō)一說(shuō)“共工與顓頊爭(zhēng)為帝”的戰(zhàn)斗場(chǎng)景究竟是怎樣的?可小組交流,注意抓住人物的動(dòng)作、神態(tài)、語(yǔ)言、把握神話想象和夸張的特點(diǎn))。
d.從“怒”看其人——你覺(jué)得共工是一個(gè)怎樣的人?
(勇敢、豪氣、堅(jiān)強(qiáng)、愿意犧牲自己來(lái)改造山河的大無(wú)畏精神)。
2、再讀感悟。
在朗讀時(shí),應(yīng)讀出共工的那種心不甘,那種憤怒之情,那種地動(dòng)山搖只勢(shì)!
a.自由讀。
b.指名讀。
c.男女競(jìng)賽讀。
3、我們從共工身上學(xué)到了什么?面對(duì)挫折、困難時(shí),我們應(yīng)該如何應(yīng)付呢?(挑戰(zhàn)精神)。
a.遠(yuǎn)古時(shí)期原始部落間的激烈斗爭(zhēng)。
b.先祖對(duì)自然界的巨變的認(rèn)知。
主題思想:文章反映了遠(yuǎn)古部落間的斗爭(zhēng),塑造了一位勇敢、堅(jiān)強(qiáng)、頗具挑戰(zhàn)精神的共工形象,從神話角度向人們解釋了天傾西北,河向東南流的自然現(xiàn)象的原因。從側(cè)面反映了遠(yuǎn)古勞動(dòng)人民探索自然、征服自然的強(qiáng)烈愿望。
文言文教學(xué)一直是語(yǔ)文教學(xué)的難點(diǎn),學(xué)生討厭學(xué)。如何激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣,確實(shí)是一個(gè)值得深思的一個(gè)問(wèn)題。
在《共工怒觸不周山》中,我主要從三個(gè)層次來(lái)入手,注重情境的設(shè)置,挖掘其文化氣息,讓學(xué)生在一種輕松、愉悅的氛圍當(dāng)中學(xué)習(xí)。
第一層“積累、整合”境界中,注重文章的誦讀。以學(xué)生自主置疑為主,找出本課文言文的重難點(diǎn),教師適時(shí)補(bǔ)充,全面“掃盲”,夯實(shí)學(xué)生的文言基礎(chǔ)。
第二層“感受、鑒賞”境界中,抓一“怒“字咀嚼鑒賞,設(shè)置相應(yīng)情境,發(fā)揮想象和夸張,多角度品味“共工”之“怒”,從而看其人。
第三層“思考、領(lǐng)悟”境界中,去掉神話色彩,還原本色。一是讓學(xué)生進(jìn)一步挖掘文章的主旨,二是讓學(xué)生體味神話中超現(xiàn)實(shí)的想象、夸張的浪漫注意的魅力。
整篇文言文的教學(xué)又貫穿以“讀”的內(nèi)涵,初讀——感悟讀——鑒賞讀。在誦讀中感悟,在感悟中升華。文言文教學(xué)離不開(kāi)“讀”,在“讀”中,每位學(xué)生都有著各不一樣體會(huì)和感悟,這也是我們教學(xué)當(dāng)中所追求的獨(dú)特的個(gè)性解讀文化氣息。
蘇聯(lián)教育學(xué)家蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“學(xué)習(xí)文化的最終目的是形成人的內(nèi)心世界——道德、修養(yǎng)和美。”文言文學(xué)習(xí)更應(yīng)是如此,文言文秉承了中華民族傳統(tǒng)文化的精髓,將文化教育滲透到文言文學(xué)習(xí)當(dāng)中去,讓學(xué)生跳出以往的枯燥文言文學(xué)習(xí),讓其充滿著生活化、個(gè)性化,讓我們的學(xué)生學(xué)在其中,樂(lè)在其中!
共工怒觸不周山擴(kuò)寫(xiě)(匯總17篇)篇八
《共工怒觸不周山》一文選在人教版七年級(jí)下冊(cè)第五單元的最后一篇。這篇文章選自《淮南子》,是西漢淮南王劉安及其門(mén)客集體撰寫(xiě)的一部著作。其原文如此:昔者,共工與顓頊爭(zhēng)為帝,怒而觸不周之山,天柱折,地維絕。天傾西北,故日月星辰移焉;地不滿東南,故水潦塵埃歸焉。
據(jù)傳說(shuō),顓頊?zhǔn)屈S帝的子孫,他聰明敏慧,有智謀,他統(tǒng)治的地盤(pán)很大,在民眾中有很高的威信。與顓頊同時(shí),有個(gè)部落領(lǐng)袖,叫做共工氏。據(jù)說(shuō)共工氏姓姜,是炎帝的后代。他對(duì)農(nóng)耕很重視,尤其對(duì)水利工作更是抓緊,發(fā)明了筑堤蓄水的辦法。顓頊部不贊成共工氏的做法,認(rèn)為共工氏是不能自作主張的。于是,顓頊與共工氏之間發(fā)生了一場(chǎng)十分激烈的爭(zhēng)奪統(tǒng)治權(quán)斗爭(zhēng)。
關(guān)于共工氏和顓頊爭(zhēng)奪帝位,怒撞不周山的傳說(shuō),已經(jīng)流傳了兩千多年。這一神話只能說(shuō)明在那時(shí)我們的祖先尚不知如何解釋各種各樣的自然現(xiàn)象,不了解和掌握自然規(guī)律,因此在自然面前是那樣的無(wú)力,因此把各種疑惑歸之于神的存在,自然之力被形象化,人格化。旨在激勵(lì)學(xué)生探索自然和開(kāi)創(chuàng)新世界精神,謳歌古代先民偉大的探索精神和豐富的想象力。從這一點(diǎn)上講是很具啟發(fā)意義的。但今天把它選作課文用以教育千萬(wàn)之學(xué)子,有很多的地方值得思考。有文曰:課文的后半部分是“對(duì)共工英雄形象所表現(xiàn)的偉力的神話和謳歌”。
“我認(rèn)為共工算不上英雄。”老師。教學(xué)時(shí)學(xué)生如是說(shuō)。
共工到底是個(gè)怎樣的人呢?我和同學(xué)們做了以下的探討:
共工是誰(shuí)?在文釋中也有定論:傳說(shuō)中的部落領(lǐng)袖,炎帝的后裔。關(guān)鍵在怒這一情緒是由何而發(fā),文章始曰:“爭(zhēng)為帝”是也。其行為如何,“觸不周之山”耳。結(jié)果怎樣,“天柱折,地維絕”。那么,共工是一個(gè)怎樣的人呢?有文章這樣評(píng)價(jià)道,“他敗得很壯烈,不愧為失敗的英雄。”何謂英雄?在今天看來(lái),無(wú)私忘我,不辭艱險(xiǎn),為人民利益而英勇奮斗,令人敬佩的人才可稱之為英雄。從故事的起因來(lái)看是爭(zhēng)帝,很顯然共工與顓頊?zhǔn)菫榱烁髯缘牟柯涞睦娑鵂?zhēng)戰(zhàn),為自己的權(quán)力而戰(zhàn)。因此,共工代表的不是大多數(shù)人的利益,是不能稱之為英雄的。
共工又因戰(zhàn)敗而怒,進(jìn)而觸不周山,說(shuō)明其心胸狹窄,氣量小,沒(méi)有越王勾踐臥薪嘗膽的毅力與堅(jiān)韌。也就是說(shuō)共工沒(méi)有坦然面對(duì)失敗的勇氣。逞一時(shí)之匹夫之勇,又怎能擔(dān)當(dāng)一個(gè)部落領(lǐng)袖的重任。豈能稱為英雄乎!
總之,我認(rèn)為共工怒這一情緒和觸不周山這一行為也是今天教育之價(jià)值觀所不提倡的。如果我們?cè)诮虒W(xué)中一味的把共工為爭(zhēng)帝失敗而怒觸不周山這樣的行為看做是英雄之舉的話,那么,學(xué)生有可能受其誤導(dǎo),失敗就該發(fā)怒,發(fā)怒就得不計(jì)后果的去行事。這是一個(gè)多么可怕地情感趨向。教學(xué)中,我們應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)先民的那種敢于想象,勇于探索的偉大精神,而不要一味的強(qiáng)調(diào)共工這一人或神是如何的英雄,這與課文所選的宗旨就背道而馳了。
共工怒觸不周山擴(kuò)寫(xiě)(匯總17篇)篇九
《共工觸怒不周山》(《淮南子。天文》。《淮南子》又名《淮南鴻烈》,是西漢淮南王劉安及其門(mén)客集體撰寫(xiě)的一部著作。)。
原文:
昔者共工與顓頊爭(zhēng)為帝,怒而觸不周之山,天柱折,地維絕。天傾西北,故日月星辰移焉;地不滿東南,故水潦塵埃歸焉。
【譯文】。
從前,共工與顓頊爭(zhēng)為帝王(共工:傳說(shuō)中的部落首領(lǐng)。顓頊:傳說(shuō)中的五帝之一,黃帝軒轅氏的.孫子),(共工)發(fā)怒撞不周之山(觸:碰,撞。不周山:傳說(shuō)中的一座大山),支撐天的柱子折了(按,古人認(rèn)為天圓地方,天有八根柱子支撐,地的四角有大繩拴掛),系掛地的繩子斷了。天向西北方傾斜,所以日月星辰都朝西北方移動(dòng)(焉:代詞兼語(yǔ)氣詞,與“于是”或“于此”相當(dāng));大地的東南角陷塌了,所以江河泥沙朝東南角流去(潦:積水。水潦,這里泛指大地上的江河。塵埃:塵土,這里指泥沙。歸:歸向,這里指流向)。
文檔為doc格式。
共工怒觸不周山擴(kuò)寫(xiě)(匯總17篇)篇十
1.誦讀課文,理解課文大意。學(xué)習(xí)積累文言詞語(yǔ)。
2.體會(huì)古代人民認(rèn)識(shí)、探索大自然的愿望和意志。
3.培養(yǎng)學(xué)生的探索精神和創(chuàng)新能力。
誦讀課文,積累文言詞語(yǔ)。啟發(fā)學(xué)生多角度理解,珍視其獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解,培養(yǎng)學(xué)生的探索精神和創(chuàng)新能力。
多角度解讀故事蘊(yùn)涵的寓意。
1.導(dǎo)入。
《夸父逐日》使我們認(rèn)識(shí)了一位神話英雄,《共工怒觸不周山》將引領(lǐng)我們走進(jìn)遠(yuǎn)古神話的戰(zhàn)爭(zhēng)之中。2兩則神話故事都反映了我國(guó)古代人民可貴的認(rèn)識(shí)自然的探索精神,我們應(yīng)該發(fā)揚(yáng)這種精神,去探索未知的領(lǐng)域,發(fā)掘未知世界的秘密,即使是幼稚的,也是新的發(fā)現(xiàn)的開(kāi)端。
2.翻譯,整體感悟。
(1)四人小組討論、翻譯,也可以互相提出問(wèn)題。
(2)教師在多媒體出示需要重點(diǎn)理解的詞。
(3)全班討論,落實(shí)翻譯。教師可以側(cè)重指導(dǎo)學(xué)生注意實(shí)詞的積累、常見(jiàn)虛詞的用法及文言文中詞語(yǔ)省略的現(xiàn)象,爭(zhēng)取達(dá)到不看注釋能正確解釋和翻譯。
(4)學(xué)生反復(fù)讀課文,當(dāng)堂背誦課文。
3.探究,加深理解。
思考:
(1)“怒而觸不周之山”中的“怒”字表現(xiàn)了共工怎樣的性格特點(diǎn)?
(3)共工怒觸不周山的原因是什么?他為什么要這么做?請(qǐng)你作一點(diǎn)推測(cè)。
學(xué)生小組討論、交流,教師最后總結(jié)歸納。
參考答案:
(1)“怒”字表現(xiàn)了共工的豪氣、勇敢;也反映出他性格的暴躁、剛烈。
(2)《共工怒觸不周山》是一個(gè)神話故事。它反映了遠(yuǎn)古部族間的斗爭(zhēng),同時(shí)涉及到古代天文學(xué)上的蓋天說(shuō)。遠(yuǎn)古的人類顯然還不能解釋日月星辰運(yùn)動(dòng)變化的原因,對(duì)這一現(xiàn)象的最好解釋就是借助于神話,通過(guò)大膽的想象和夸張的手法,來(lái)解釋“天傾西北”“地不滿東南”的現(xiàn)象。神奇的傳說(shuō)中帶有現(xiàn)實(shí)主義的色彩。
(3)共工怒觸不周山的原因是“爭(zhēng)為帝”,即爭(zhēng)奪部落首領(lǐng)的位置。他的怒觸似乎包含有失敗的憤怒與不甘心,而且,似乎還夾雜著與對(duì)方同歸于盡的想法。當(dāng)然也體現(xiàn)了共工龐大的氣勢(shì)。
4.拓展延伸。
討論:對(duì)共工與顓頊為帝而“爭(zhēng)”,你是怎么看的?
學(xué)生小組討論、交流,然后推舉代表發(fā)言。
4.小結(jié)。
傳說(shuō)中的共工氏當(dāng)然并不一定實(shí)有其事,然而他那種勇敢、堅(jiān)強(qiáng),愿意犧牲自己來(lái)改造山河的大無(wú)畏精神,是值得我們欽佩的。
5.作業(yè):發(fā)揮想象,描述“共工與顓頊爭(zhēng)為帝”的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景。把它寫(xiě)成一篇短文。
共工怒觸不周山擴(kuò)寫(xiě)(匯總17篇)篇十一
七年級(jí)的學(xué)生剛剛接觸文言文不久,重點(diǎn)應(yīng)該在誦讀上。課文比較精短,在內(nèi)容上翻譯不難,所以也應(yīng)該結(jié)合文下注釋,給學(xué)生充分自主的權(quán)利。整堂課也應(yīng)該重點(diǎn)鍛煉學(xué)生的小組協(xié)作能力和自主、合作、探究的學(xué)習(xí)能力,還有大組競(jìng)賽的積分機(jī)制,從根本上調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。
設(shè)計(jì)整堂課的時(shí)候,我制定的學(xué)習(xí)目標(biāo)如下:
1、能夠準(zhǔn)確翻譯“觸、潦、塵埃、歸、折、絕”等文言詞語(yǔ)。
2、反復(fù)誦讀,當(dāng)堂背誦課文。
3、深入挖掘英雄內(nèi)心,學(xué)習(xí)古人堅(jiān)強(qiáng)勇敢、敢于挑戰(zhàn)的精神。
結(jié)合課標(biāo)要求,圍繞重點(diǎn)字詞的理解,文章本身的理解和學(xué)生預(yù)感的培養(yǎng),學(xué)習(xí)古人美好的品質(zhì)展開(kāi)。
字詞的設(shè)定取決于近年中招的重點(diǎn)實(shí)詞,在七年級(jí)學(xué)生可以理解的基礎(chǔ)上進(jìn)行適度拔高。在反復(fù)誦讀的過(guò)程中,第一加深對(duì)文章深刻內(nèi)容的理解,第二在反復(fù)誦讀中培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感。
所以針對(duì)這樣的預(yù)設(shè),我設(shè)計(jì)了好幾個(gè)環(huán)節(jié),從教師范讀中傳達(dá)給學(xué)生字音、節(jié)奏和情感的正確理念,達(dá)到言傳身教的熏陶。
再小組討論,分工合作,達(dá)到團(tuán)結(jié)配合的效果,展示集體的智慧和朗誦的力量。
最后在小組合作的基礎(chǔ)上,進(jìn)行全班齊誦。在誦讀中品味文言文的語(yǔ)言魅力。在誦讀的接觸上翻譯全文。翻譯也分三步走,先給學(xué)生留有充分的個(gè)人自主學(xué)習(xí)的時(shí)間,再同桌補(bǔ)充糾正,最后小組通譯全文。
在體會(huì)古人芬芳如蘭的品格和精神的時(shí)候,我設(shè)計(jì)了兩個(gè)環(huán)節(jié),由淺入深的分析人物形象。首先是結(jié)合文中語(yǔ)句來(lái)分析共工的精神和品質(zhì),再走入他的內(nèi)心世界,充分挖掘他做所有事情的原因。
這個(gè)部分,我也充分的上網(wǎng)搜集資料來(lái)補(bǔ)充,比如顓頊和共工的背景,為什么兩個(gè)人會(huì)大戰(zhàn)一場(chǎng),從部落的爭(zhēng)奪領(lǐng)袖到兩人因?yàn)閲@水利意見(jiàn)不統(tǒng)一而展開(kāi)的矛盾,就是希望給學(xué)生呈現(xiàn)出一個(gè)豐滿的有血有肉的部落領(lǐng)袖。
他不是一個(gè)常規(guī)意義上的英雄,他有很多不足,暴躁不計(jì)后果,但是他也做出了造福人類的事情。所以,預(yù)設(shè)了除了文本之外的背景資料的穿插。
進(jìn)而,從共工的品質(zhì)上,我延伸到學(xué)生如何控制自己暴躁的壞情緒,如何面對(duì)失敗,如何挑戰(zhàn)人生。畢竟,教書(shū)育人,育人也是關(guān)鍵啊!
共工怒觸不周山擴(kuò)寫(xiě)(匯總17篇)篇十二
學(xué)情分析:
七年級(jí)的學(xué)生剛剛接觸文言文不久,重點(diǎn)應(yīng)該在誦讀上。課文比較精短,在內(nèi)容上翻譯不難,所以也應(yīng)該結(jié)合文下注釋,給學(xué)生充分自主的權(quán)利。整堂課也應(yīng)該重點(diǎn)鍛煉學(xué)生的小組協(xié)作能力和自主、合作、探究的學(xué)習(xí)能力,還有大組競(jìng)賽的積分機(jī)制,從根本上調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。
預(yù)設(shè)反思:
設(shè)計(jì)整堂課的時(shí)候,我制定的學(xué)習(xí)目標(biāo)如下:
1、能夠準(zhǔn)確翻譯“觸、潦、塵埃、歸、折、絕”等文言詞語(yǔ)。
2、反復(fù)誦讀,當(dāng)堂背誦課文。
3、深入挖掘英雄內(nèi)心,學(xué)習(xí)古人堅(jiān)強(qiáng)勇敢、敢于挑戰(zhàn)的精神。
結(jié)合課標(biāo)要求,圍繞重點(diǎn)字詞的理解,文章本身的理解和學(xué)生預(yù)感的培養(yǎng),學(xué)習(xí)古人美好的品質(zhì)展開(kāi)。
字詞的設(shè)定取決于近年中招的重點(diǎn)實(shí)詞,在七年級(jí)學(xué)生可以理解的基礎(chǔ)上進(jìn)行適度拔高。在反復(fù)誦讀的過(guò)程中,第一加深對(duì)文章深刻內(nèi)容的理解,第二在反復(fù)誦讀中培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感。
所以針對(duì)這樣的預(yù)設(shè),我設(shè)計(jì)了好幾個(gè)環(huán)節(jié),從教師范讀中傳達(dá)給學(xué)生字音、節(jié)奏和情感的正確理念,達(dá)到言傳身教的熏陶。
再小組討論,分工合作,達(dá)到團(tuán)結(jié)配合的效果,展示集體的智慧和朗誦的力量。
最后在小組合作的基礎(chǔ)上,進(jìn)行全班齊誦。在誦讀中品味文言文的語(yǔ)言魅力。在誦讀的接觸上翻譯全文。翻譯也分三步走,先給學(xué)生留有充分的個(gè)人自主學(xué)習(xí)的時(shí)間,再同桌補(bǔ)充糾正,最后小組通譯全文。
在體會(huì)古人芬芳如蘭的品格和精神的時(shí)候,我設(shè)計(jì)了兩個(gè)環(huán)節(jié),由淺入深的分析人物形象。首先是結(jié)合文中語(yǔ)句來(lái)分析共工的精神和品質(zhì),再走入他的內(nèi)心世界,充分挖掘他做所有事情的原因。
這個(gè)部分,我也充分的上網(wǎng)搜集資料來(lái)補(bǔ)充,比如顓頊和共工的背景,為什么兩個(gè)人會(huì)大戰(zhàn)一場(chǎng),從部落的爭(zhēng)奪領(lǐng)袖到兩人因?yàn)閲@水利意見(jiàn)不統(tǒng)一而展開(kāi)的矛盾,就是希望給學(xué)生呈現(xiàn)出一個(gè)豐滿的有血有肉的部落領(lǐng)袖。
他不是一個(gè)常規(guī)意義上的英雄,他有很多不足,暴躁不計(jì)后果,但是他也做出了造福人類的事情。所以,預(yù)設(shè)了除了文本之外的背景資料的穿插。
進(jìn)而,從共工的品質(zhì)上,我延伸到學(xué)生如何控制自己暴躁的壞情緒,如何面對(duì)失敗,如何挑戰(zhàn)人生。畢竟,教書(shū)育人,育人也是關(guān)鍵啊!
共工怒觸不周山擴(kuò)寫(xiě)(匯總17篇)篇十三
教學(xué)目標(biāo):
1.知識(shí)與能力:了解《淮南子》等相關(guān)的文學(xué)常識(shí);積累文言詞語(yǔ)和特殊句式;熟讀課文,弄懂文章大意;背誦《共工怒觸不周山》。
2.過(guò)程與方法:借助課文注解和工具書(shū),弄懂詞句的含義和全文內(nèi)容;通過(guò)出示資料,了解作品及人物。
3.情感態(tài)度與價(jià)值觀:學(xué)習(xí)遠(yuǎn)古人民無(wú)私無(wú)畏的奉獻(xiàn)精神和改造自然的英勇氣概。
教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn):
1.重點(diǎn):了解一些相關(guān)的文學(xué)常識(shí);積累文言詞語(yǔ),熟讀并背誦《共工怒觸不周山》。
2.難點(diǎn):多角度討論分析,理解文章的內(nèi)涵。
課時(shí)安排:1課時(shí)。
課前準(zhǔn)備:
1.學(xué)生預(yù)習(xí)時(shí),注重誦讀:字音要讀準(zhǔn),朗讀要流暢;。
2.對(duì)照注釋及工具書(shū),基本了解詞句的含義,體會(huì)大意。
教學(xué)用具:多媒體教學(xué)。
教學(xué)過(guò)程:
一.導(dǎo)語(yǔ):
師:我想請(qǐng)一位同學(xué)來(lái)為我描述下這幅畫(huà)表達(dá)的是什么意思?
生:(略)。
(師補(bǔ)充介紹:此人是共工,此山為不周山)板書(shū)課題:共工怒觸不周山。
師:看著這幅畫(huà),你有什么問(wèn)題想提出來(lái)呢?
生:(略)。
師:帶著剛才的問(wèn)題,我們一起走進(jìn)《共工怒觸不周山》。
二.走近作者:
《共工怒觸不周山》選自《淮南子》。又名《淮南鴻烈》,是西漢淮南王劉安及其門(mén)客集體撰寫(xiě)的一部著作。
三.走入文本:
1.聽(tīng)錄音朗讀。(注意正音,把握好節(jié)奏)。
2.學(xué)生自由練讀。(讀準(zhǔn)字音,把握節(jié)奏)。
標(biāo)記:你覺(jué)得需要注意的字詞以及不理解的詞句。
3.全班釋疑詞句,提出需要注意的字詞。
4.齊讀。
生述。(可合作交流)。
師點(diǎn)評(píng),借助幻燈片,補(bǔ)充(共工敗)這一情節(jié)。
四.析:
生:怒。
師:“怒”反映了共工怎樣的心理狀態(tài)?
生:不順心。
師:從“怒”中,你看出了什么?(合作探究,教師引導(dǎo))。
設(shè)計(jì)思路:
a.從“怒”看其表現(xiàn)——“觸”
b.從“怒”看其后果——天柱折地維絕。
c.從“怒”看其戰(zhàn)斗過(guò)程——激烈。
(文中并沒(méi)有寫(xiě),但是從“怒”中,我們不難看出共工的心不甘,且造成了如此破壞性的后果,如此神勇,想想他與顓頊的爭(zhēng)斗的激烈程度,自可不言而喻。請(qǐng)同學(xué)們發(fā)揮想象,說(shuō)一說(shuō)“共工與顓頊爭(zhēng)為帝”的戰(zhàn)斗場(chǎng)景究竟是怎樣的?可小組交流,注意抓住人物的動(dòng)作、神態(tài)、語(yǔ)言、把握神話想象和夸張的特點(diǎn))。
d.從“怒”看其人——你覺(jué)得共工是一個(gè)怎樣的人?
(勇敢、豪氣、堅(jiān)強(qiáng)、愿意犧牲自己來(lái)改造山河的大無(wú)畏精神)。
2、再讀感悟。
在朗讀時(shí),應(yīng)讀出共工的那種心不甘,那種憤怒之情,那種地動(dòng)山搖只勢(shì)!
a.自由讀。
b.指名讀。
c.男女競(jìng)賽讀。
3、我們從共工身上學(xué)到了什么?面對(duì)挫折、困難時(shí),我們應(yīng)該如何應(yīng)付呢?(挑戰(zhàn)精神)。
五.主題思想探討:
a.遠(yuǎn)古時(shí)期原始部落間的激烈斗爭(zhēng)。
b.先祖對(duì)自然界的巨變的認(rèn)知。
主題思想:文章反映了遠(yuǎn)古部落間的斗爭(zhēng),塑造了一位勇敢、堅(jiān)強(qiáng)、頗具挑戰(zhàn)精神的共工形象,從神話角度向人們解釋了天傾西北,河向東南流的自然現(xiàn)象的原因。從側(cè)面反映了遠(yuǎn)古勞動(dòng)人民探索自然、征服自然的強(qiáng)烈愿望。
六.背一背。
七.作業(yè):(想象大比拼)。
共工怒觸不周山擴(kuò)寫(xiě)(匯總17篇)篇十四
1.誦讀課文,理解課文大意。學(xué)習(xí)積累文言詞語(yǔ)。
2.體會(huì)古代人民認(rèn)識(shí)、探索大自然的愿望和意志。
3.培養(yǎng)學(xué)生的探索和創(chuàng)新能力。
重點(diǎn)了解一些相關(guān)的文學(xué)常識(shí);積累文言詞語(yǔ),熟讀并背誦《共工怒觸不周山》。
難點(diǎn)多角度討論分析,理解文章的內(nèi)涵。
《夸父逐日》使我們認(rèn)識(shí)了一位神話英雄,《共工怒觸不周山》將引領(lǐng)我們走進(jìn)遠(yuǎn)古神話的戰(zhàn)爭(zhēng)之中。請(qǐng)看學(xué)習(xí)目標(biāo):
1.誦讀課文,理解課文大意。學(xué)習(xí)積累文言詞語(yǔ)。
2.體會(huì)古代人民認(rèn)識(shí)、探索大自然的愿望和意志。
3.培養(yǎng)學(xué)生的探索和創(chuàng)新能力。
1.借助課文注解和工具書(shū),弄懂詞句的含義和全文內(nèi)容;
2.借助《學(xué)習(xí)與》等資料,了解作品及人物.
1.指名讀課文,其他同學(xué)幫助更正讀音并讀朗讀時(shí)的節(jié)奏和感情提出看法。
2.學(xué)生把原文抄在黑板上,請(qǐng)同學(xué)逐句翻譯。其他同學(xué)翻譯質(zhì)量。
3.理解原文大意,并把此故事講聽(tīng)。
4探究,加深理解。
生:怒。
師:“怒”反映了共工怎樣的心理狀態(tài)?
生:不順心。
師:從“怒”中,你看出了什么?(合作探究,教師引導(dǎo))。
設(shè)計(jì)思路:
a.從“怒”看其表現(xiàn)——“觸”
b.從“怒”看其后果——天柱折地維絕。
c.從“怒”看其戰(zhàn)斗過(guò)程——激烈。
(文中并沒(méi)有寫(xiě),但是從“怒”中,我們不難看出共工的心不甘,且造成了如此破壞性的后果,如此神勇,想想他與顓頊的爭(zhēng)斗的.激烈程度,自可不言而喻。請(qǐng)同學(xué)們發(fā)揮想象,說(shuō)一說(shuō)“共工與顓頊爭(zhēng)為帝”的戰(zhàn)斗場(chǎng)景究竟是怎樣的?可小組交流,注意抓住人物的動(dòng)作、神態(tài)、語(yǔ)言、把握神話想象和夸張的特點(diǎn))。
d.從“怒”看其人——你覺(jué)得共工是一個(gè)怎樣的人?
(勇敢、豪氣、堅(jiān)強(qiáng)、愿意犧牲自己來(lái)改造山河的大無(wú)畏)。
2、再讀感悟。
在朗讀時(shí),應(yīng)讀出共工的那種心不甘,那種憤怒之情,那種地動(dòng)山搖只勢(shì)!
a.自由讀。
b.指名讀。
c.男女競(jìng)賽讀。
3、我們從共工身上學(xué)到了什么?面對(duì)挫折、困難時(shí),我們應(yīng)該如何應(yīng)付呢?(挑戰(zhàn))。
a.遠(yuǎn)古時(shí)期原始部落間的激烈斗爭(zhēng)。
b.先祖對(duì)自然界的巨變的認(rèn)知。
主題:文章反映了遠(yuǎn)古部落間的斗爭(zhēng),塑造了一位勇敢、堅(jiān)強(qiáng)、頗具挑戰(zhàn)的共工形象,從神話角度向人們解釋了天傾西北,河向東南流的自然現(xiàn)象的原因。從側(cè)面反映了遠(yuǎn)古勞動(dòng)人民探索自然、征服自然的強(qiáng)烈愿望。
1.發(fā)揮想象,描述“共工與顓頊爭(zhēng)為帝”的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景。把它寫(xiě)成一短文。
2.背誦課文。
3.課后題三。
板書(shū)設(shè)計(jì)。
共工怒觸不周山擴(kuò)寫(xiě)(匯總17篇)篇十五
本課教學(xué)設(shè)計(jì)在環(huán)節(jié)上,把學(xué)生當(dāng)作課堂的主人。在教學(xué)過(guò)程中,教師的“教”只是為學(xué)生的“學(xué)”提供一個(gè)平臺(tái)。培養(yǎng)學(xué)生自主、勤奮的良好語(yǔ)文學(xué)習(xí)習(xí)慣,鍛煉學(xué)生的朗讀、思維、寫(xiě)作表達(dá)等多方面的能力。通過(guò)發(fā)揮想象、豐富想象,感受神話人物形象,并對(duì)其作出評(píng)價(jià),這樣讓學(xué)生充分感受到神話給人物的奇特想象和大膽的夸張。就課堂實(shí)際情況來(lái)看,但學(xué)生提出問(wèn)題或者回答問(wèn)題時(shí),我忽略了給予及時(shí)清晰的判斷,讓學(xué)生產(chǎn)生了一種模棱兩可的感覺(jué)。其次,忽略了學(xué)困生的理解感受。這兩方面的問(wèn)題要在今后教學(xué)中注意改正的。
共工怒觸不周山擴(kuò)寫(xiě)(匯總17篇)篇十六
“我認(rèn)為共工算不上英雄。”老師。教學(xué)時(shí)學(xué)生如是說(shuō)。
共工到底是個(gè)怎樣的人呢?我和同學(xué)們做了以下的探討:
共工是誰(shuí)?在文釋中也有定論:傳說(shuō)中的部落領(lǐng)袖,炎帝的后裔。關(guān)鍵在怒這一情緒是由何而發(fā),文章始曰:“爭(zhēng)為帝”是也。其行為如何,“觸不周之山”耳。結(jié)果怎樣,“天柱折,地維絕”。那么,共工是一個(gè)怎樣的人呢?有文章這樣評(píng)價(jià)道,“他敗得很壯烈,不愧為失敗的英雄。”何謂英雄?在今天看來(lái),無(wú)私忘我,不辭艱險(xiǎn),為人民利益而英勇奮斗,令人敬佩的人才可稱之為英雄。從故事的起因來(lái)看是爭(zhēng)帝,很顯然共工與顓頊?zhǔn)菫榱烁髯缘牟柯涞睦娑鵂?zhēng)戰(zhàn),為自己的權(quán)力而戰(zhàn)。因此,共工代表的不是大多數(shù)人的利益,是不能稱之為英雄的。
共工又因戰(zhàn)敗而怒,進(jìn)而觸不周山,說(shuō)明其心胸狹窄,氣量小,沒(méi)有越王勾踐臥薪嘗膽的毅力與堅(jiān)韌。也就是說(shuō)共工沒(méi)有坦然面對(duì)失敗的`勇氣。逞一時(shí)之匹夫之勇,又怎能擔(dān)當(dāng)一個(gè)部落領(lǐng)袖的重任。豈能稱為英雄乎!
總之,我認(rèn)為共工怒這一情緒和觸不周山這一行為也是今天教育之價(jià)值觀所不提倡的。如果我們?cè)诮虒W(xué)中一味的把共工為爭(zhēng)帝失敗而怒觸不周山這樣的行為看做是英雄之舉的話,那么,學(xué)生有可能受其誤導(dǎo),失敗就該發(fā)怒,發(fā)怒就得不計(jì)后果的去行事。這是一個(gè)多么可怕地情感趨向。教學(xué)中,我們應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)先民的那種敢于想象,勇于探索的偉大精神,而不要一味的強(qiáng)調(diào)共工這一人或神是如何的英雄,這與課文所選的宗旨就背道而馳了。
共工怒觸不周山擴(kuò)寫(xiě)(匯總17篇)篇十七
共工怒觸不周山是一個(gè)著名的上古神話傳說(shuō),共工怒觸不周山傳說(shuō)反映了遠(yuǎn)古部族間的斗爭(zhēng),同時(shí)涉及到古代天文學(xué)上的“蓋天說(shuō)”,是中國(guó)古代著名的四大神話之一。下面是本站小編給大家整理的共工怒觸不周山神話故事,供大家閱讀!
共工,炎帝裔。據(jù)《山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)》:“炎帝之。
·后紀(jì)二》注引《歸藏·啟筮》:“共工人面蛇身朱發(fā)。”
相傳共工為水神。《左傳·昭公十七年》:“共工氏以水紀(jì),故為水師而水名。
《列子·湯問(wèn)》:“共工氏與顓頊爭(zhēng)為帝,(顓頊,黃帝之裔(《山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)》)。故此戰(zhàn)實(shí)為黃炎戰(zhàn)爭(zhēng)之繼續(xù))怒而觸不周之山,折天柱,絕地維,故天傾西北,日月星辰就焉;地不滿東南,故百川水潦歸焉。”
《管子·揆度》:“共工之王,水處什工與顓頊之戰(zhàn)。
《淮南子·天文訓(xùn)》:“昔者共工與顓頊爭(zhēng)為帝,怒而觸不周之山,天柱折,地維絕,天傾西北,故日月星辰移焉;地不滿東南,故水潦塵埃歸焉。”
此戰(zhàn)又或傳為共工與高辛(《淮南子·原道》),神農(nóng)(《雕玉集·壯力》),祝融(《史記·補(bǔ)三皇本紀(jì)》),女?huà)z(《路史·太吳紀(jì)》)之爭(zhēng)。其他如禹逐共工,禹殺共工之臣相柳等傳說(shuō),由禹為黃帝系統(tǒng)人物,當(dāng)亦系黃炎戰(zhàn)爭(zhēng)之余緒。今河南杞縣流傳的“女?huà)z補(bǔ)天”傳說(shuō)則謂:共工、祝融、女?huà)z、棺人為兄妹。共工與祝融因吃天鵝蛋相爭(zhēng),共工怒觸不周山,天塌洪水泛濫,女?huà)z乃有補(bǔ)天之舉,似更原始。
《列子》載。
《列子》又名《沖虛至德真經(jīng)》,是春秋戰(zhàn)國(guó)列子與其弟子門(mén)人所做。
記載云:“天地亦物也。物有不足,故昔者女?huà)z氏煉五色石以補(bǔ)其闕;斷鰲之足以立四極。其后共工氏與頹頊爭(zhēng)為帝,怒而觸不周之山,折天柱,絕地維,故天傾西北,日月星辰移焉;地不滿東南,故百川水潦歸焉。”
意思是:天地也是物體。物體自有不足之處,所以過(guò)去女?huà)z氏燒煉五種顏色的石頭去彌補(bǔ)天地的空缺,砍斷鱉魚(yú)的四只腳去撐起天地的四角。后來(lái)共工氏與顓頊爭(zhēng)奪帝位,因憤怒而碰到了不周山,折斷了頂著天的柱子,扯斷了拉著地的繩子,天往西北方向傾斜,所以日月星辰都向西北運(yùn)動(dòng);地往東南方向下陷,所以江河湖水都向東南流淌匯集。
《史記》記載。
《史記·補(bǔ)三皇本紀(jì)》:“諸侯有共工氏,任智刑以強(qiáng)霸而不王;以水乘木,乃與祝融戰(zhàn)。不勝而怒,乃頭觸不周山崩,天柱折,地維絕。”此戰(zhàn)或又傳說(shuō)為顓頊,神農(nóng),女?huà)z,高辛與共工之爭(zhēng)。
《國(guó)語(yǔ)》記載。
《國(guó)語(yǔ)·魯語(yǔ)上》載:“共工氏之伯九有。”“伯九有”也就是霸九州。實(shí)際上是說(shuō)共工氏一度是九州的伯(霸)主,即中原部落聯(lián)盟的一個(gè)首領(lǐng)。這反映了九個(gè)氏族住在九個(gè)地方,共工氏在其中居于首要地位。徐旭生說(shuō)共工氏居住地在今河南省輝縣。郭沫若說(shuō):共工氏長(zhǎng)期活動(dòng)的地方是今河南西部的伊水和洛水流域。這個(gè)地方古代稱為九州,可能來(lái)源于共工氏的九個(gè)氏。后來(lái),這里往西的山區(qū)中還有九州之戎,大概是共工氏的余部延續(xù)下來(lái)的。
共工是古代傳說(shuō)中神農(nóng)氏的后代,屬于炎帝一族,身為水神,共工有人的面孔、手足和蛇的身體。在黃帝的繼承人顓頊治世的時(shí)代反叛,被顓頊擊敗,共工怒而頭撞不周山(傳說(shuō)中支撐世界的支柱),造成世界向西北傾斜。之后共工仍不斷地作亂(代表洪水的爆發(fā)),最后被禹殺死(指治水。
成功。
)。
《淮南子》載。
《淮南子》又名《淮南鴻烈》,是西漢宗室淮南王劉安招致賓客,在。
他主持下編寫(xiě)的。
記載云:“昔者,共工與顓頊爭(zhēng)為帝,怒而觸不周之山,天柱折,地維絕。天傾西北,故日月星辰移焉;地不滿東南,故水潦塵埃歸焉。”
意思是:從前,共工與顓頊爭(zhēng)奪為帝,失敗了,于是(共工)發(fā)怒(用頭)去撞不周山,支撐天的柱子折了,系掛地的繩子斷了。天向西北方向傾斜,所以太陽(yáng)、月亮、星星都朝西北方移動(dòng);地的東南角陷塌了,所以江湖流水都朝東南方向流去。
這則神話反映了遠(yuǎn)古部族間的斗爭(zhēng)同時(shí)涉及到古代天文學(xué)上的“蓋天說(shuō)”,來(lái)解釋“日月星辰都朝西北方移動(dòng)”“江河泥沙都朝東南方向流去”的現(xiàn)象。
怒觸不周山。
盤(pán)古開(kāi)天辟地女?huà)z造人之后,水神共工一向與火神祝融不合,他向火神發(fā)動(dòng)進(jìn)攻。擔(dān)當(dāng)先鋒的大將相柳、浮游,猛撲火神祝融氏居住的光明宮,把光明宮四周長(zhǎng)年不熄的神火弄滅了。大地頓時(shí)一片漆黑。火神祝融駕著遍身冒著烈焰的火龍出來(lái)迎戰(zhàn)。所到之處,云霧廓清,雨水齊收;黑暗悄悄退去,大地重現(xiàn)光明。水神共工惱羞成怒,命令相柳和浮游將三江五海的水汲上來(lái),往祝融他們那里傾去。剎。
時(shí)間。
長(zhǎng)空中濁浪飛瀉,黑濤翻騰,白云被淹沒(méi),神火又被澆熄了。可是大水一退,神火又燒了起來(lái),加上祝融請(qǐng)來(lái)風(fēng)神幫忙,風(fēng)助火威,火乘風(fēng)勢(shì),熾熾烈烈地直撲共工。共工他們想留住大水來(lái)御火,可是水瀉千里,哪里留得住。火焰又長(zhǎng)舌般地卷來(lái),共工他們被燒得焦頭爛額,東倒西歪。共工率領(lǐng)水軍且戰(zhàn)且退,逃回大海。他滿以為祝融遇到大水,肯定會(huì)知難而退。因此立在水宮,得意起來(lái)。不料祝融這次下了必勝的決心,他全速追擊。火龍所到之處,海水不由滾滾向兩旁翻轉(zhuǎn),讓開(kāi)了一條大路。祝融直逼水宮,水神共工他們只好硬著頭皮出來(lái)迎戰(zhàn)。代表光明的火神祝融獲得了全勝。浮游活活氣死,相柳逃之夭夭,共工心力交瘁,無(wú)法再戰(zhàn),狼狽地向天邊逃去。共工一直逃到不周山,回頭一看,追兵已近。共工又羞又憤,就一頭向山腰撞去,“嘩啦啦”一聲巨響,不周山竟給共工撞折了。不周山一倒,大災(zāi)難降臨了。原來(lái)不周山是根撐天的大柱,柱子一斷,半邊天空就坍塌下來(lái),露出石骨嶙峋的大窟窿,頓時(shí)天河傾瀉,洪水泛濫。著名的“水火不相容”典故即源于這場(chǎng)大戰(zhàn)。后來(lái)才有了女?huà)z煉五彩石補(bǔ)天的事跡,大地重回正常。
水神共工氏和火神祝融氏的這場(chǎng)大戰(zhàn),皆因“水火不相容”而發(fā)生,一方面說(shuō)明了水火相克的原理,即水火天生不睦;另一方面說(shuō)明了有些事物是自然界的基本本能,非人力所能干擾。縱觀遠(yuǎn)古時(shí)代水神和火神的這場(chǎng)驚天動(dòng)地的大戰(zhàn),沒(méi)有什么所謂正義和公理,只有大自然的力量在搏擊。而敗陣的水神共工因惱怒去撞不周山,女?huà)z補(bǔ)天算是拯救了自然世界。
驅(qū)逐共工。
伏羲時(shí)期,在華夏有一個(gè)長(zhǎng)于耍陰謀詭計(jì)的部族叫做共工氏。共工氏在天上對(duì)應(yīng)著一個(gè)壞水神,叫共工,它人面蛇身,有紅色的頭發(fā),性情十分兇惡,嗜殺成性。共工手下有兩個(gè)惡名昭彰的惡神:一個(gè)是長(zhǎng)著九個(gè)腦袋的相柳,它也是人面蛇身,全身青色,性情殘酷貪婪,專以殺戮為樂(lè);另一個(gè)是長(zhǎng)的兇神惡煞一般的浮游,也是一個(gè)作惡多端的家伙。
共工氏的人說(shuō)話好聽(tīng)的很,天花亂墜,但做起事來(lái)邪僻,表面上恭敬,實(shí)際上無(wú)法無(wú)天。共工氏的頭子叫康回,生的髦身朱發(fā),鐵臂虬筋,身高一丈有余,力大無(wú)窮。康回為人表面恭敬但內(nèi)心狡詐,陰謀百出,只是礙于伏羲的大威大德而暫時(shí)隱忍為上。伏羲離去后,華夏之民尊奉女?huà)z,康回因此嫉恨,倚仗自己封地的地勢(shì)高險(xiǎn),決滔天洪水危害中原,致使華夏天地間一片汪洋。女?huà)z忍無(wú)可忍,決定引領(lǐng)華夏之民鏟除共工。華夏堯帝時(shí)期,天下洪水泛濫,在鯀治水不成功的情況下,堯派鯀的兒子禹去治理洪水。大禹領(lǐng)著百姓治水,一直將黃河治理到邙山東頭,再向東的河道就不好治了,因?yàn)橛泄补ぴ谧鞴謸v亂。
顓頊帝為華夏上古時(shí)期五帝(黃帝、帝嚳、唐堯、虞舜、顓頊)之一,被稱為北方水德之帝。顓頊帝為人仁德、智慧,當(dāng)時(shí)世,四方慕德而服,鳥(niǎo)獸盡皆感化。顓頊帝自幼受叔父少昊的熏陶,特別愛(ài)好音樂(lè)。當(dāng)他聽(tīng)到八方來(lái)風(fēng)掠過(guò)大地發(fā)出熙熙凄凄鏘鏘的聲音時(shí),感覺(jué)十分悅耳,便讓八條飛龍仿效風(fēng)聲而長(zhǎng)吟,命名為《承云曲》,專門(mén)用來(lái)紀(jì)念黃帝。他又突發(fā)異想,令揚(yáng)子鱷做音樂(lè)的倡導(dǎo)者。揚(yáng)子鱷鳴聲如鼓,背上披有堅(jiān)厚的鱗甲,成天躺在池沼底部的洞穴內(nèi)睡覺(jué),對(duì)音樂(lè)向來(lái)生疏。但它接令后不敢怠慢,立刻翻轉(zhuǎn)笨重的身軀仰臥,揮動(dòng)粗大的尾巴敲打鼓凸的灰肚皮,發(fā)出的聲音果然嘹亮。人間受到顓頊帝的影響,用揚(yáng)子鱷的皮來(lái)蒙鼓。這種鼓十分貴重,叫鼉鼓。
顓頊帝時(shí)期,人們的道德已經(jīng)發(fā)生了變化。顓頊帝直屬的北方三十六州道德高尚,而其他地方道德已經(jīng)衰微了。“君臣富貴皆由德而生”,因此,原本不停運(yùn)轉(zhuǎn)的太陽(yáng)、月亮和星星開(kāi)始被牢牢拴在天穹的北邊,固定在北方三十六州上空。上古時(shí)期,華夏之民敬神拜天,因此就有很多人想象不到的福分。伏羲時(shí)期,天、地雖也分開(kāi),但距離較近,而且還有天梯相通,這天梯即是各地的高山與大樹(shù)。天梯原為神、仙、巫而設(shè),但人間的智者、勇士,卻能憑著智謀和勇敢攀登天梯,直達(dá)天庭。那時(shí)候,凡人有了冤苦之事,可以直接到天上去向天帝申訴,神亦可以隨便至凡界游山玩水,人與神的界限不是很明確的。后來(lái)由于地上蚩尤叛亂,對(duì)神不敬,擾亂天庭。為此顓頊帝命令孫兒重和黎去把天地的通路截?cái)啵跃S持宇宙秩序。
水神共工。
共工是個(gè)壞水神,性情兇狠,處事蠻橫,專與華夏之民作對(duì)。它經(jīng)常在心血來(lái)潮時(shí),施展神力,呼風(fēng)喚雨,用洪水傷害天下的百姓,把一個(gè)好端端的華夏弄的一片汪洋。百姓們哭天叫地,苦熬日月。大禹找到共工,勸說(shuō)其不要再呼風(fēng)喚雨,發(fā)洪水坑害百姓,給華夏之民留條生路,積些德行。共工根本不聽(tīng)大禹的好言相勸,說(shuō):“我發(fā)我的水,和你有啥關(guān)系?”大禹不愿再理這號(hào)靈魂低劣之壞神,只好水里來(lái),水里去,頂風(fēng)冒雨,察看地形,尋找黃河向東的出路。共工一看大禹一心要治住洪水,疏導(dǎo)黃河,讓華夏之民過(guò)上正常的生活,頓時(shí)火冒三丈,幾乎將自己的全部神力都使了出來(lái),中原一帶的洪水于是四處漫溢,到處橫流,洪水更大了。大禹東奔西跑,費(fèi)盡了力氣,地上的水卻越聚越多,黃河水也是四處八方亂竄。有共工搗亂,黃河沒(méi)法疏導(dǎo),大禹忍無(wú)可忍,決心帶領(lǐng)華夏之民驅(qū)逐共工。大禹把隨他治水的應(yīng)龍、黃龍、白龍、蒼龍都叫來(lái),并鼓勵(lì)華夏之民一起出戰(zhàn)。共工由于四處作惡,早就聲名狼藉,百姓聽(tīng)說(shuō)大禹要趕走共工,紛紛前來(lái)參戰(zhàn)。大禹帶著大家在水中攔住共工,雙方廝殺起來(lái)。整整大戰(zhàn)了一個(gè)月,大禹帶華夏之民輪流上陣。共工漸漸疲憊不堪,敗下陣后,倉(cāng)惶而逃,大禹窮追不舍。共工看著自己在劫難逃,便向大禹下跪,發(fā)誓永遠(yuǎn)不再侵犯華夏,再不發(fā)水行惡了。大禹心一軟,放走了共工。大禹率華夏之民趕走共工后,一鼓作氣,把洪水排完,又馬不停蹄地把黃河疏導(dǎo)到東海,并用太行山的石頭,在黃河兩邊筑起又高又厚,十分堅(jiān)固的堤岸。
共工祝融。
大力神重和黎接旨,運(yùn)足了力氣,一個(gè)兩手托天,一個(gè)雙掌按地,吆喝一聲,一齊發(fā)力,托天的盡力往上舉,按地的拼命向下壓,天漸漸往上升,地漸漸向下沉,本來(lái)相隔不遠(yuǎn)的天地就變成現(xiàn)在這樣,遙遙而不可及了,高山、大樹(shù),再也起不到天梯的作用了。從此,托天的重為南正,專管天地鬼神之事;按地的黎為火正,專管人間之事。顓頊帝還制定出各種禮儀制度來(lái)維護(hù)社會(huì)道德,規(guī)定婦女在路上遇見(jiàn)男人必須先回避,不然要拉到十字大街上示眾,還規(guī)定兄妹不準(zhǔn)通婚,并讓百姓按時(shí)祭祀祖先和天地鬼神。顓頊帝的為人道德、智慧,使四方慕德而服,鳥(niǎo)獸盡皆感化。
據(jù)《史記·五帝本紀(jì)》記載,顓頊帝的轄區(qū)非常大,“北至于幽靈,南至于交阯,西至于流沙,東至于蟠木,動(dòng)靜之物,大小之神,日月所照,莫不砥屬。”但是,林子大了,什么鳥(niǎo)都有。顓頊帝的大德智慧,使善者從之,卻使邪惡及無(wú)法無(wú)天的共工恨之,共工妒忌的簡(jiǎn)直發(fā)了狂,便糾集一些同樣鼓吹無(wú)法無(wú)天而對(duì)顓頊帝不滿的壞神組建成一支軍隊(duì),輕騎短刃,突襲天國(guó)京都。顓頊帝聞變,泰然自若,一面點(diǎn)燃七十二座烽火臺(tái),大戰(zhàn)開(kāi)始后,顓頊帝率軍將共工部眾從天上追逐到凡界,再?gòu)姆步鐝P殺到天上,幾個(gè)回合過(guò)去后,顓頊帝的部眾越殺越多,長(zhǎng)著兩個(gè)蜂窩腦袋的驕蟲(chóng)領(lǐng)毒蜂由平逢山趕至;共工的部落被殺的人仰馬翻,幾乎全軍覆沒(méi)。共工輾轉(zhuǎn)殺到西北方的不周山下,身邊僅剩一十三騎。不周山的奇崛突兀,頂天立地,擋住了這伙賊寇的去路。這不周山是一根撐天的巨柱,是顓頊帝維持宇宙秩序的主要憑藉之一。這時(shí),顓頊帝率軍從四面八方?jīng)_來(lái),喊殺聲、勸降聲驚天動(dòng)地,天羅地網(wǎng)已經(jīng)布成。共工到死還想壞一把,不顧一切后果發(fā)泄怨恨,他向不周山撞去。在轟隆隆、潑喇喇的巨響聲中,那撐天拄地的不周山竟被它攔腰撞斷,橫塌下來(lái)。天柱折斷后,整個(gè)宇宙便隨之發(fā)生了大變動(dòng),西北的天穹失去撐持而向下傾斜,使拴系在北方天頂?shù)奶?yáng)、月亮和星星在原來(lái)位置上再也站不住腳,身不由己的掙脫束縛,朝低斜的西天滑去,成就了我們今天所看見(jiàn)的日月星辰的運(yùn)行路線。
不周山被撞斷后,天就塌下半邊來(lái),還露出很多大窟窿;地面也裂開(kāi)了,出現(xiàn)一條條的深坑裂縫。在天崩地裂的情況下,山林燃燒起熊熊大火,地底噴出了滔滔洪水,周圍也竄出了各種兇猛野獸,大地就象一個(gè)人間地獄。
天神女?huà)z,看到自己創(chuàng)造出來(lái)的人受到這樣的苦難,痛心極了。為了讓人們重新過(guò)上自然的生活,女?huà)z決定去修補(bǔ)殘破的蒼天。這是一件極其困難繁雜的工作,女?huà)z先在江河揀了許多五色石子,又用大火把石子燒了九天九夜,煉成紅、黃、青、白、黑五色混和的石漿,然后一勺一勺的把石漿灌進(jìn)天上的窟窿,把崩裂的地方修補(bǔ)好。隨之的工作,便是要把天撐起來(lái)。女?huà)z用一只大烏龜?shù)乃闹荒_,用來(lái)代替天柱,豎立在大地的四方,把天空象架帳篷似的撐起來(lái)。柱子很結(jié)實(shí),天空再也不會(huì)塌下來(lái)了。女?huà)z又趕走了到處為患的兇禽惡獸,又用蘆草燒成的灰去填塞洪水。天補(bǔ)好了,地也填平了,華夏之民又重新過(guò)上了自然幸福的生活。
發(fā)生大戰(zhàn)。
相傳帝舜時(shí)期(約公元前22世紀(jì)),禹部落聯(lián)盟進(jìn)攻共工氏部落聯(lián)盟(今河南嵩縣北黃河附近)的作戰(zhàn)。原始社會(huì)晚期,中原地區(qū)生活著黃帝族系的部落聯(lián)盟(今山西南部),舜為首領(lǐng)。當(dāng)時(shí),黃河經(jīng)常泛濫成災(zāi),禍及人民,舜命禹治水。炎帝族系的共工氏部落聯(lián)盟,長(zhǎng)期與舜領(lǐng)導(dǎo)的部落聯(lián)盟爭(zhēng)奪生存地域,并為治水發(fā)生沖突。于是,禹率領(lǐng)本部落聯(lián)盟進(jìn)攻共工氏,將其擊敗并驅(qū)離治水地區(qū),以便治水。從此共工氏再也無(wú)力與黃帝族系部落聯(lián)盟抗衡。
水神共工是炎帝的后裔,與黃帝家族本來(lái)就矛盾重重。帝顓頊接掌宇宙統(tǒng)治權(quán)后,不僅毫不顧惜人類,同時(shí)也用強(qiáng)權(quán)壓制其他派系的天神,以至于天上人間,怨聲鼎沸。共工見(jiàn)時(shí)機(jī)成熟,約集心懷不滿的天神們,決心推翻帝顓頊的統(tǒng)治,奪取主宰神位。反叛的諸神推選共工為盟主,組建成一支軍隊(duì),輕騎短刃,突襲天國(guó)京都。帝顓頊聞變,倒也不甚驚惶,他一面點(diǎn)燃七十二座烽火臺(tái),召四方諸侯疾速支援;一面點(diǎn)齊護(hù)衛(wèi)京畿的兵馬,親自掛帥,前去迎戰(zhàn)。一場(chǎng)酷烈的戰(zhàn)斗展開(kāi)了,兩股人馬從天上廝殺到凡界,再?gòu)姆步鐝P殺到天上,幾個(gè)來(lái)回過(guò)去,帝顓頊的部眾越殺越多,人形虎尾的泰逢駕萬(wàn)道祥光由和山趕至,龍頭人身的計(jì)蒙挾疾風(fēng)驟雨由光山趕至,長(zhǎng)著兩個(gè)蜂窩腦袋的驕蟲(chóng)領(lǐng)毒蜂毒蝎由平逢山趕至;共工的部眾越殺越少,柜比的脖子被砍得只剩一層皮,披頭散發(fā),一只斷臂也不知丟到哪兒去了,王子夜的雙手雙腳、頭顱胸腹甚至牙齒全被砍斷,七零八落地散了一地。共工輾轉(zhuǎn)殺到西北方的不周山下,身邊僅剩一十三騎。他舉目望去,不周山奇崛突兀,頂天立地,擋住了去路,他知道,此山其實(shí)是一根撐天的巨柱,是帝顓頊維持宇宙統(tǒng)治的主要憑藉之一。身后,喊殺聲、勸降聲接連傳來(lái),天羅地網(wǎng)已經(jīng)布成。共工在絕望中發(fā)出了憤怒的吶喊,他一個(gè)獅子甩頭,朝不周山拼命撞去,只聽(tīng)得轟隆隆、潑喇喇一陣巨響,那撐天拄地的不周山竟被他攔腰撞斷,橫塌下來(lái)。天柱既經(jīng)折斷,整個(gè)宇宙便隨之發(fā)生了大變動(dòng):西北的天穹失去撐持而向下傾斜,使拴系在北方天頂?shù)奶?yáng)、月亮和星星在原來(lái)位置上再也站不住腳,身不由己地掙脫束縛,朝低斜的西天滑去,成就了我們今天所看見(jiàn)的日月星辰的運(yùn)行線路,解除了當(dāng)時(shí)人們所遭受的白晝永是白晝,黑夜永是黑夜的困苦。另一方面,懸吊大地東南角的巨繩被劇烈的震動(dòng)崩斷了,東南大地塌陷下去,成就了我們今天所看見(jiàn)的西北高、東南低的地勢(shì),和江河?xùn)|流、百川歸海的情景。
共工氏行為最后得到了人們的尊敬。在共工氏死后,人們奉他為水師(司水利之神)。他的兒子后土也被人們奉為社神(即土地神),后來(lái)人們發(fā)誓時(shí)說(shuō)“蒼天在上后土在下”,就指的是他,由此可見(jiàn)人們對(duì)他們的敬重。
共工治水。
《淮南子·天文》云:昔者,共工與顓頊爭(zhēng)為帝,怒而觸不周之山,天柱折,地維絕。天傾西北,故日月星辰移焉;地不滿東南,故水潦塵埃歸焉。
依據(jù)《山海經(jīng)》記載,共工為神農(nóng)后裔,因發(fā)明筑堤蓄水的辦法灌溉農(nóng)業(yè),因而被封共工氏。《史記·補(bǔ)三皇本紀(jì)》云:諸侯有共工氏,任智刑以強(qiáng)霸而不王;以水乘木,乃與祝融戰(zhàn)。不勝而怒,乃頭觸不周山崩,天柱折,地維缺。
《山海經(jīng)·大荒北經(jīng)》云:西北海之外,赤水之北,有章尾山。有神,人面蛇身而赤,直目正乘,其瞑乃晦,其視乃明,不食不寢不息,風(fēng)雨是謁。是燭九陰,是謂燭龍。
霸道的共工,又和祝融打起來(lái)了。傳說(shuō)祝融為顓頊帝孫重黎,高辛氏火正之官,黃帝賜他姓“祝融氏”。
大禹治水。
實(shí)際上剝開(kāi)神話的外衣,我們發(fā)現(xiàn)共工和祝融都說(shuō)是兩個(gè)部落,共工氏部落負(fù)責(zé)水文地理和治理水利,而祝融氏負(fù)責(zé)火事管理。由于炎皇神農(nóng)時(shí)期地球處于冰河時(shí)期,那時(shí)水災(zāi)不明顯。到了顓頊大禹期間,冰河期已經(jīng)過(guò)去,氣候變熱,冰川消融,大地開(kāi)始不斷發(fā)大水,而有經(jīng)常暴雨不斷。作為負(fù)責(zé)水事管理的共工氏,首領(lǐng)顓頊認(rèn)為是共工氏的。
責(zé)任。
因此把滔天不斷的洪水怪于共工氏便下令誅殺共工氏這邊有戰(zhàn)爭(zhēng)的可能。然而殺了共工水患依然不斷到了堯帝繼位水患依然不斷大雨依舊經(jīng)常下個(gè)不停于是乎堯帝也下令繼續(xù)追殺共工氏族之人而祝融氏正是追殺共工氏的執(zhí)行者。殺戮再繼續(xù)暴雨和洪水依舊不停止。
大禹的父親鯀被堯帝派去治理水患,修堤堵水九年未果,被殺。公元前4120xx年舜帝即位,命鯀的兒子禹繼續(xù)治理水患,并徹底誅殺共工氏族之人。
禹改變了治水方法,運(yùn)用準(zhǔn)繩和規(guī)矩,帶領(lǐng)族人鑿開(kāi)了龍門(mén)和伊闕,鑿?fù)ǚe石山和青銅峽,挖通了九條河,經(jīng)過(guò)十年的努力,終于把洪水引到大海里去,地面上又可以供人種莊稼了。他和老百姓一起勞動(dòng),戴著箬帽,拿著鍬子,帶頭挖土、挑土,禹常年腳長(zhǎng)年泡在水里連腳跟都爛了,只能拄著棍子走。
禹在涂山遇到一個(gè)名叫女?huà)傻墓媚铮瑑扇讼嗷ナ謵?ài)慕,便成了親。禹新婚僅僅四天,還來(lái)不及照顧妻子,便為了治水,到處奔波,三次經(jīng)過(guò)自己的家門(mén),都沒(méi)有進(jìn)去。第一次,妻子生了病,沒(méi)進(jìn)家去看望。第二次,妻子懷孕了,沒(méi)進(jìn)家去看望。第三次,他妻子涂山氏生下了兒子啟,嬰兒正在哇哇地哭,禹在門(mén)外經(jīng)過(guò),聽(tīng)見(jiàn)哭聲,也忍著真心沒(méi)進(jìn)去探望。大禹治水居外20xx年,三過(guò)家門(mén)而不入,他是中國(guó)歷史上第一位成功地治理水患的治水英雄。對(duì)于這故事,一些人認(rèn)為就是大洪水大劫難時(shí)期,更因?yàn)檫@西元前4020xx年的人類歷史基本是一個(gè)空白。《。
圣經(jīng)。
》中并沒(méi)有記載年代或重大的具體事件,也就認(rèn)為現(xiàn)代人類大約開(kāi)始于公元前4020xx年左右。然而一些考古研究,卻發(fā)現(xiàn)了“史前”文明,諾亞方舟的故事無(wú)法解釋。而在中國(guó)的歷史記錄中,這三皇五帝的故事都是十分混亂零散的,要找出具體年代,真的很難。
第三次,大禹治水經(jīng)過(guò)家門(mén),適逢女?huà)缮樱従痈嬖V大禹,勸他回家探望妻兒,大禹說(shuō):“治水要搶時(shí)間,無(wú)法分心。”鄰居說(shuō):“您不能回去看望妻兒,也應(yīng)給獨(dú)生子命個(gè)名字呀!”大禹在匆忙說(shuō)就命名為“啟”,意思是說(shuō)”治水啟行“。如此一去十三年,三過(guò)家門(mén)而不入,歸來(lái)時(shí)他的兒子已經(jīng)十多歲了,女?huà)梢渤蔀橐晃恢心陭D人了。此外,據(jù)《山海經(jīng).海內(nèi)經(jīng)》記載,相傳古時(shí)嵩山一代洪水滔天,土地淹沒(méi),許多。
生命。
被奪走,大禹為了盡快鑿開(kāi)山間通道,大禹之妻涂山氏為支持大禹治水,也一同來(lái)到嵩山,就住在太山腳下,每天給大禹縫衣送飯。顧不得回家,到了吃飯時(shí)分,便擊鼓為號(hào),由大禹的妻子涂山氏前來(lái)送飯,此事感動(dòng)了上蒼,玉帝便出手相助,讓大禹在開(kāi)山鑿渠時(shí)變成一頭力大無(wú)比的黑熊,滔滔江水乖乖聽(tīng)從大禹安排,但大禹始終沒(méi)有把變熊的事情告訴妻子。大禹對(duì)涂山氏說(shuō):"當(dāng)你聽(tīng)到擊鼓聲,就給我送飯"。這就是聞鼓餉夫的故事。大禹為了盡快開(kāi)山間通道,就變成了一只大熊,在山間來(lái)來(lái)往往,開(kāi)山石,忙碌不停。
一天,大禹開(kāi)山迸石誤觸皮鼓,涂山氏聞聲前來(lái)送飯,不見(jiàn)大禹卻見(jiàn)到了一頭威猛的黑熊,又驚又急,扭頭便往東奔跑。大禹急忙去追,到快要追上時(shí),涂山氏卻化成了一塊大石頭。面對(duì)急匆匆趕到的大禹,涂山氏明白了一切,悲喜交集,但卻已無(wú)法回答大禹的千呼萬(wàn)喚。只聽(tīng)一聲巨響,巨石的北部裂開(kāi)了,生出了一個(gè)嬰兒。原來(lái)是涂山氏焦急萬(wàn)分,愁腸百轉(zhuǎn),迸破了肚子,把十月懷胎的兒子留給了大禹,也把無(wú)限的眷戀和思念留給了大禹,這個(gè)嬰兒便是夏代的第二代君主夏啟。
華夏更迭,神農(nóng)氏代替燧人氏。
公元前5820xx年開(kāi)始,南方杭州河姆渡褐色人種伏羲女?huà)z朱雀祝融氏族就想要進(jìn)入中原,那時(shí)玄武顓頊?zhǔn)献暹€是他們的部下,通過(guò)排干南陽(yáng)盆地終于突入了中原,華朝主家共工氏族領(lǐng)導(dǎo)下的的九州聯(lián)盟對(duì)入侵加以抗?fàn)幨『螅笥謭?jiān)守黃河防線繼續(xù)抗戰(zhàn),擔(dān)任祝融氏族先鋒的玄武顓頊?zhǔn)献骞テ屏它S河防線后,又退守陜西防線。公元前5020xx年,擔(dān)任祝融氏族先鋒的玄武顓頊?zhǔn)献澹c共工氏族領(lǐng)導(dǎo)下的九州聯(lián)盟在陜西不周之山附近展開(kāi)最后的決戰(zhàn)。就在這時(shí),隕石墜落引發(fā)大海嘯,甚至連南陽(yáng)盆地和淮河流域都受到洪水影響而與南方斷絕了聯(lián)系。祝融氏族的老巢杭州更是被洪水損失慘重,無(wú)力北上作戰(zhàn)。被隔絕在北方的祝融氏族盤(pán)踞在山東,玄武顓頊?zhǔn)献逶谂畫(huà)z的指引下投降了河南的華朝分支家夏族神龍氏族,定居在他們附近[2],并幫助他們防御東面的祝融氏族,和幫助神龍氏族取代共工氏族成為九州聯(lián)盟的首領(lǐng),共工氏族從此定居在陜西成為了公元前6000-前20xx年甘肅大地灣馬家窯文化。神龍氏族成為了神農(nóng)氏的公元前4800─前4320xx年河南東部半坡文化。殘余的祝融氏族在洪水退去后下山與神龍氏族融合成為了公元前4500—前2520xx年山東大汶口文化。玄武顓頊?zhǔn)献逯蟊环庠跂|北繼續(xù)對(duì)抗山東,成為了公元前4000~前3020xx年遼寧紅山文化。
1.斡維焉系,天極焉加?八柱何當(dāng),東南何虧?(屈原《天問(wèn)》)。
2.這又是北部人民對(duì)于地形及現(xiàn)世界的并未十分美滿所起的一種解答。在開(kāi)辟神話中,這該是尾聲了。他生于若水而居帝丘(今河南濮陽(yáng)東南),正處黃河(約當(dāng)今衛(wèi)河)東岸附近。炎帝的后裔共工,已成為炎帝族分支共工氏部落聯(lián)盟的首領(lǐng),居九有(即九州)黃河中游河西地區(qū)(約在今河南輝縣境)。(茅盾《神話研究》)。