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三千字論文（熱門21篇）篇一
尊敬的老師你好，在此我懷著愧疚和懊悔的心情向你做一次深刻的檢討。這是一次發(fā)自內(nèi)心的良知和深切悔悟的檢討，這次檢討我發(fā)現(xiàn)了自己的錯誤，重新使自己的思想步入正軌，使我重新明白了學(xué)生要以學(xué)習(xí)為本，學(xué)習(xí)放在第一位。不管有任何理由逃課是錯誤的，這次錯誤觸及到了我內(nèi)心靈魂深處，在我黑暗而冰冷的內(nèi)心再一次播上火種，熊熊烈火再一次復(fù)燃，心理的吶喊聲再一次響亮在耳邊，使黑暗、冰冷、迷失方向的心再一次踏上奔向光明的列車。我痛定思痛過后決定洗心革面重新做一次合格的大學(xué)生。
守時守信是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)美德，是當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)具備的品質(zhì)，應(yīng)當(dāng)有的職業(yè)道德，遵守校規(guī)校紀(jì)最基本的行為準(zhǔn)則。早在我踏進校門,老師，輔導(dǎo)員就已三申五令,一再強調(diào)同學(xué)不得曠課。。雖然我知道這種行為是不對的，但是我還是做了，所以，我覺得有必要而且也是應(yīng)該向老師，做出這份書面檢討，讓我自己深深的反省一下自己的錯誤。
1.思想上的錯誤：對于自己不是很感興趣的課程的重視不夠。對于這一點，我開始反省的時候并沒有太在意，但是，經(jīng)過深刻的反省，我終于認(rèn)識到了，這個錯誤才是導(dǎo)致我曠課的重要原因。試問：如果我很喜歡這門課程，我自己會無故隨意曠這門課嗎?這個錯誤也反映到了我平時沒有曠課的課堂效率上。很多我不感興趣的課程，往往我并沒有自始自終的專心聽講，這種行為雖然沒有擾亂同學(xué)和老師的教與學(xué)，但是這對于自己來說，卻是一個嚴(yán)重的錯誤。對于學(xué)校開設(shè)的每一門課程都有學(xué)校的理由，我們作為學(xué)生就更應(yīng)該去認(rèn)真學(xué)習(xí)。
2.行為上的錯誤：不應(yīng)該無故曠課。對于這一點，是很明顯的一個錯誤。而且這個錯誤在一定程度上其實是對老師和同學(xué)的不尊重，而且讓老師也很擔(dān)心。試問：如果全班大部分同學(xué)都不去上課，那么作為教書育人的老師得到了應(yīng)有的尊重了嗎?而且如果該來上課的同學(xué)沒有來到課堂，那么這段時間，這些同學(xué)到底干什么去了?有危險嗎?……這些都是讓老師擔(dān)心的問題，試想：如果老師整堂課都懷著擔(dān)心的心情上課，那么老師對于其他同學(xué)的授課質(zhì)量就可能受到或多或少的影響。所以，這不僅僅是對老師的不尊重，也是對大多數(shù)渴望得到知識的同學(xué)的不尊重。
3.對同學(xué)和自己的影響上的錯誤：我的曠課如果沒有受到處罰很有可能讓更多的有曠課想法的同學(xué)做出這種不理智的行為。另外，曠課了以后，沒有學(xué)到自己本該學(xué)到的許多知識，這對于我自己未來的綜合素質(zhì)行為習(xí)慣的提高和改進都有很大不良影響。
對于以上的錯誤，我已經(jīng)深深的認(rèn)識到了它們的嚴(yán)重性，特別是曠課——這種損人卻又不利己的錯誤。為了更好的向老師檢討自己，我提出以下幾點改正意見，好讓自己和老師督促自己改正我的錯誤,期待獲得老師的原諒：
1.向老師認(rèn)錯。既然自己已經(jīng)犯了錯，我就應(yīng)該去面對，要認(rèn)識到自己的錯誤，避免以后犯同樣的錯誤。所以，我寫下這篇深刻的檢討，向老師表明我認(rèn)錯的決心。
2.提高紀(jì)律性。我應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)學(xué)校的校規(guī)校紀(jì)，并且做到自覺遵守。不遲到，不早退，不曠課。有事應(yīng)該先向老師請假。
3.提高自己的思想覺悟。對各門課程都應(yīng)該引起重視，并且要養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)和生活作風(fēng)。
4.好好學(xué)習(xí)，培養(yǎng)自己廣泛的興趣。作為學(xué)生，特別是新世紀(jì)的學(xué)生，學(xué)好學(xué)校開設(shè)的每門課程外，更應(yīng)該培養(yǎng)自己廣泛的興趣愛好，讓自己成為具有多種本領(lǐng)的人。這不僅僅是為了自己的明天，更是為了祖國的明天。
5.學(xué)會正確處理問題。以后遇到事情需要冷靜的處理，凡事需要三思而后行，多角度的權(quán)衡利弊，不能再像以前一樣沖動行事，這一點對于自己無論是做人，還是做事都是很重要的。對于自己以前所犯的錯誤，我已經(jīng)深刻的認(rèn)識到了它的嚴(yán)重性，特寫下這篇檢討，讓老師提出批評，并希望得到老師的原諒。并且向老師保證我以后將不會再犯以上的錯誤，特別是不會再無故曠課了。希望老師能夠給我改正的機會，并且真心的接受老師的批評和教誨。同時希望老師在往后的時光里能夠監(jiān)督我，提醒我。我一定不會再讓老師失望了。
逃課分為兩種：一種是顯性逃課，是一種公認(rèn)的顯而易見的逃課，具體表現(xiàn)在早退、遲到、無故曠課等;另一種是隱性逃課，是一種變相逃課危險性很大具體表現(xiàn)在課堂上睡覺、走神、看小說雜志、聊天等。這幾種逃課的表現(xiàn)形式在我們課堂中再常見不過了，這些現(xiàn)象如果不及時制止會導(dǎo)致嚴(yán)重的后果，從我做起提高思想意識杜絕這些不良現(xiàn)象。大學(xué)中逃課現(xiàn)象并不鮮見，不少大學(xué)生基于心理壓力、情感因素、迷戀網(wǎng)絡(luò)、個人情緒及身體不適等原因為擋箭牌而逃課，并且近幾年大學(xué)擴招，使更多的差等生踏進大學(xué)，大學(xué)生的綜合素質(zhì)參差不齊，導(dǎo)致大學(xué)生逃課更為嚴(yán)重。真可謂是“一條死魚腥了一鍋湯”。遲到，這不是一件可忽略的小事。許多同學(xué)會想我不就遲到了幾分鐘嗎?這也不是必修課是選修課，選修課學(xué)不學(xué)兩可反正考試也不考，如果是必修課自己認(rèn)為自己很聰明思想覺悟很高，不肖一屑的說不就是那么幾分鐘嗎?這書簡單我一看就會。這些思想做為一名大學(xué)生是不應(yīng)該有的，首先沒有遵守校園校規(guī)制度按時上課，其次對學(xué)習(xí)態(tài)度不端正，對學(xué)習(xí)目的不明確，沒有步入正確的思想軌道，長期以往養(yǎng)成生活、學(xué)習(xí)懶散的作風(fēng)，給全班做了個壞榜樣造成了惡劣的影響。早退，更不是我們能置之不理的是小事。自從我們上課前走進教室到下課后走出教室，什么同學(xué)等著我聚會吧，什么這節(jié)課是選修課吧，什么老師講課沒興趣吧，做為一名學(xué)生這些統(tǒng)統(tǒng)是不合理的理由。沒有理由不守時，沒有理由辜負(fù)老師的心血課程，沒有理由欺騙父母對你的期望，更沒有理由斷送自己的前途。無故曠課，是逃課中最為嚴(yán)重的，比起遲到、早退情節(jié)更為嚴(yán)重。許多學(xué)校的老師一在強調(diào)嚴(yán)禁曠課，雖然僅僅曠了一天課會反映出很多問題。學(xué)知識就像蓋大廈一樣，地基沒打好再漂亮的摩天大廈也經(jīng)不起“社會颶風(fēng)”的考驗。在我經(jīng)受考場的戰(zhàn)爭時，才發(fā)現(xiàn)知識這把利箭沒有磨好，最終以失敗而告終。學(xué)知識就像做鏈子一樣一環(huán)扣一環(huán)，如果一環(huán)沒扣好鏈子是不會結(jié)實的。就像學(xué)習(xí)一樣，雖然這一節(jié)課沒有上，但下一節(jié)課回用到上一節(jié)課的知識，上一節(jié)課的知識沒聽懂嚴(yán)重的影響到了下一節(jié)課的聽課質(zhì)量，許多同學(xué)以似懂非懂而結(jié)束，下課后又不喜歡問老師，久而久之產(chǎn)生厭課情緒形成惡性循環(huán)不知不覺中迷失自己。
生從思想上誤入歧途有時比顯性逃課更嚴(yán)重。在許多學(xué)校的大學(xué)宿舍中晚上聊天、打牌直到晚12點甚至1點才能安穩(wěn)的入睡，這種做法不僅使自己身疲力竭、精力耗盡，也擾的想睡覺的同學(xué)睡不著。由于前一天晚上睡眠時間不足，睡覺質(zhì)量不好，因此在課堂上走神、打火氣、睡覺是常有的事了。這種現(xiàn)象會使學(xué)生課程丟落，學(xué)習(xí)精神恍惚，不能完成學(xué)業(yè)，久而久之走向迷茫自己的道路。
通過我這次深刻的檢討認(rèn)識到自己的錯誤，意識到了大學(xué)逃課的病因，結(jié)合全國范圍內(nèi)的主流觀點，具體表現(xiàn)在以下幾個方面：
1. 學(xué)生思想認(rèn)識上的錯誤。在學(xué)習(xí)過程中對感興趣的`課與不感興趣的課，必修課與選修課存在著選聽和選學(xué)的問題。對于自己不感興趣的課程、選修課不夠重視，致使學(xué)習(xí)認(rèn)識上的片面，學(xué)習(xí)態(tài)度不端正。學(xué)校既然開了這門課，就有這門課存在的道理，雖然是選修課它也能拓展知識面呀，開闊自己的視野，同樣是接受知識，為什么對這些課程有偏見呢?為什么不去接受這些知識呢?難道也不想有知識武裝豐富自己的頭腦嗎?浩瀚的海洋也是由水滴組成的，知識點就是知識水滴，知識水滴匯聚在一起才能成為知識的海洋。無論是在趕興趣的課、必修課還是在不感興趣的課、選修課中到處是紛飛的知識水滴。為什么不用勤勞的雙手捕捉，再用靈活的頭腦將它們?nèi)跁炌?我在開始的時候并沒在意，到現(xiàn)在才意識到這是思想認(rèn)識上的錯誤，也是導(dǎo)致曠課的重要原因。
2. 對同學(xué)、老師影響上的錯誤。很多同學(xué)認(rèn)為逃課是自己的事與其他同學(xué)無關(guān)，通過這次深刻的檢討才意識到這種想法是錯誤的。如果我的曠課行為沒有被發(fā)現(xiàn)或發(fā)現(xiàn)了也沒受到校規(guī)校紀(jì)的處罰，可能會讓更多有曠課想法的同學(xué)做出不理智的行為，在我行為的“熏陶”下，別的同學(xué)也會效仿，甚至變本加厲的逃課，嚴(yán)重的影響班內(nèi)同學(xué)的學(xué)習(xí)激-情，班級體形象的破壞，整體成績下降。無故曠課在一定程度上說是對老師的不尊重行為，你在學(xué)校上課老師對你應(yīng)該負(fù)責(zé)，你不在的時候老師很擔(dān)心，不能專注講課嚴(yán)重的影響授課質(zhì)量。對自己來說，曠課以后沒有學(xué)到自己本應(yīng)該學(xué)到的許多知識，錯過了老師精彩的“畫龍點睛之筆”，這對自己的未來綜合素質(zhì)的提高和改進都有很大的不良影響。
3寒窗苦讀十二載，回憶高中三年的“黑色時代”，很幸運地通過了千軍萬馬過獨木橋的險境，踏入了寧靜美好的大學(xué)校園，在大學(xué)的“七彩之光”的重新普照下，壓力驟然放松，心情像奔馳在草原上的野馬難以駕馭。從此在也沒有向高中時期老師的督促，父母的壓迫，結(jié)束了高中時期的試卷成山，考場連戰(zhàn)，為了沖刺高考紅線身心疲憊的生活。進入大學(xué)后課程松而不滿，業(yè)余活動很多，很多時間都由自己支配，很多同學(xué)自我的約束能力很弱，在受大城市中燈紅酒綠、車水馬龍景象的誘-惑下無法自控而逃課。
(4)經(jīng)濟驅(qū)使逃課。就中國而言，農(nóng)村人口占全國人口的絕大多數(shù)。在大學(xué)中農(nóng)村人口也占了很大一部分，很多大學(xué)生來自比較貧困的農(nóng)村和山區(qū)，很難支付大學(xué)中昂貴的學(xué)費和生活費。父母盼望孩子走出農(nóng)村結(jié)束那種“面朝黃土，背朝天”的生活，為了使自己完成學(xué)業(yè)只能用課余時間打工賺錢。當(dāng)工作時間和學(xué)習(xí)時間沖突時，為了維持學(xué)業(yè)便選擇了逃課打工。在經(jīng)濟迅速發(fā)展的今天，做任何事情必須以物質(zhì)基礎(chǔ)做后盾，很多大學(xué)生會想上學(xué)為了什么，不就是為了多掙錢嗎?大學(xué)生覺的金錢的吸引力遠(yuǎn)大于課堂。
5就業(yè)壓力使大學(xué)生行為上帶有很強的盲目性。許多畢業(yè)生提前離校找工作或是在上學(xué)期間兼職一份工作，目的很明確是為了實踐和增加經(jīng)驗值來為自己以后打算，這種現(xiàn)象是造成畢業(yè)生逃課率極高的主要原因。還有畢業(yè)生認(rèn)為自己所學(xué)的專業(yè)是冷門專業(yè)，在社會上用途很少致使產(chǎn)生極端想法自暴自棄、破罐子破摔，通過網(wǎng)絡(luò)游戲、打牌、睡覺來虛度自己。還有一部分學(xué)生以“證書萬歲”來增加就業(yè)砝碼，是以玲牙利齒的“萬變應(yīng)不變”來滿足企業(yè)的需求，以逃課為代價換取“公務(wù)員證”、“公共英語證”、“駕駛證”等，許多大學(xué)中出現(xiàn)了考公務(wù)員熱的現(xiàn)象。大學(xué)生思想傾向社會日益嚴(yán)重。
6學(xué)校“潮流風(fēng)”引起的逃課現(xiàn)象。潮流風(fēng)是指學(xué)生很容易受學(xué)校風(fēng)氣的影響而去模仿。在許多學(xué)校學(xué)生的評論中指出用逃課來判斷一個學(xué)生是否適應(yīng)當(dāng)代大學(xué)生活的標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)生在此過程中追求一種好奇感，沒有考慮過后果，盲目的跟隨這種不良學(xué)風(fēng)嚴(yán)重的影響學(xué)校的形象和學(xué)校教學(xué)質(zhì)量的前途發(fā)展。
面對上述逃課的種種原因，自身是本質(zhì)性因素，首先對自己做一次檢討和自我檢討。所謂的檢討和自我檢討就是對過往的事情經(jīng)驗的分析總結(jié)的過程。現(xiàn)實生活中人們一直認(rèn)為檢討和自我檢討是對錯誤的認(rèn)知、分析及總結(jié)的過程，忽略了對成功這一方面的分析，這對以后的發(fā)展再上一個臺階更為重要。當(dāng)犯錯誤時，進行檢討可以發(fā)現(xiàn)錯誤出在什么地方，錯誤的原因，及時的更正可以更好的為下一次做好標(biāo)榜。當(dāng)成功時，進行檢討可以總結(jié)經(jīng)驗，消除盲目探索成功而隱藏的危機，可以更好的助你騰飛。古往今來檢討與自我檢討是人們對自身素質(zhì)的提高的一個必要方法。外面的花花世界通常將人們本身發(fā)自內(nèi)心深出的那些感覺蒙上一層層的面紗，以外表的富麗堂皇而迷惑大眾，人們只有不停的進行檢討及自我檢討才能將假面紗掀開，才不至于使人們在假象中得出錯誤的結(jié)論。
我犯的是一個嚴(yán)重的原則性的問題。我知道，老師對于我的無故離校曠課非常生氣。我也知道，對于學(xué)生，保證每堂課按時上課，不早退，不曠課是一項最基本的責(zé)任，也是最基本的義務(wù)。但是我卻連最基本的都沒有做到。
敬愛的老師，親愛的同學(xué)：
您們好!我是某某某輔導(dǎo)員英明領(lǐng)導(dǎo)下的07級軟件班的學(xué)生某某某。在這里寫下這份檢討書,以向表示我對曠課這種“不良行為”的深刻認(rèn)識以及以后也“不曠課”的決心。 我不想寫那些虛偽的檢討，檢討只是一份死物，改正錯誤不是靠寫檢討，而是靠實際行動！只有真真切切認(rèn)識到自己的錯誤，才能徹徹底底地改正錯誤。任何事情都有一個過程，改正錯誤也有一個過程，而這份檢討將是我的一個監(jiān)督，一個警鐘，幫助我一步一步踏踏實實地改正所犯的錯誤！
我一直天真地以為“創(chuàng)造美好人生，從南博開始”，總希望在學(xué)校可以學(xué)到一些有用的東西。我交錢來上大學(xué)，我就是學(xué)校的主人，我應(yīng)該擁有我應(yīng)該有的權(quán)利。可惜的是如今才明白“創(chuàng)造美好人生，從離開南博開始”，這個本應(yīng)該向著學(xué)生的組織已經(jīng)完全被扭曲了，因為是非對錯是由老師說了算的，你對，他說你不對，你就不對。學(xué)生就只能像一葉浮萍，隨波逐流，過著渾渾沌沌的日子，不應(yīng)該有自己的主見不應(yīng)該有自己的目標(biāo)不應(yīng)該有自己的理想。之所以這樣，是因為我們所在的學(xué)校是南博，是因為我們的輔導(dǎo)員是某某某。而我們就得是他們眼中定位的不求上進不懂努力不會學(xué)習(xí)的注定是平平庸庸碌碌無為的學(xué)生。在堅持保守陳舊的、循規(guī)蹈矩的、墨守成規(guī)的準(zhǔn)則之下，我們連與時俱進調(diào)整自己的權(quán)利都被剝奪；在制造庸人的主流話語壓迫之下，順應(yīng)者便被視為正常，而那反抗者便成為叛逆。所以我只能將斗志在自己的內(nèi)心深深沉寂，等離開南博后再激發(fā)了。
對不起,老師!我知道，老師對于學(xué)生曠課是非常生氣的。因為教師的重心很多都不在教學(xué)上面的，他們要忙著點名，忙著比考勤率，忙著評職稱。我也知道，對于學(xué)生，應(yīng)該按時上課，不遲到，不早退，不曠課，不管老師的教學(xué)質(zhì)量如何，不管有沒有學(xué)到知識，不管能不能學(xué)到本事，不管是否學(xué)無所用，不管跟就業(yè)有沒有關(guān)系，不管是否浪費了時間我知道逃課是錯的，就算是生病了；逃課是錯的，就算是在宿舍學(xué)習(xí)；逃課是錯的，就算是在圖書館看書總之，逃課是錯的！不管有任何理由。學(xué)生主要任務(wù)是上課，就像老師的任務(wù)是點名一樣。
這就是大學(xué)！如今,大錯既成,我只能裝作深深懊悔不已了。老師語重心長的教導(dǎo)怎么能當(dāng)作耳邊風(fēng)呢？我必須要深刻檢討，某某某老師要我寫檢討的，他說不寫檢討就要處分，他說處分后就很可能延遲畢業(yè)。他說得我好害怕啊，害怕得直冒冷汗，冒冷汗后膽顫，膽顫后心驚，心驚后寫檢討。
為了更好的認(rèn)識錯誤，也是為了讓老師你能夠相信學(xué)生我能夠真正的改正自己的錯誤，保證不再重犯，我將自己所犯的錯誤歸結(jié)如下：
1、思想覺悟不高，應(yīng)該認(rèn)識到老師說的話就是用血的海洋也撲不滅的真理，他說我有錯我就有錯，即使沒錯也是一種錯。
2、思想覺悟不高的根本原因是因為對老師的教導(dǎo)重視不足：應(yīng)該聽老師的教導(dǎo)，就算是睡覺也要去課室。
據(jù)上，我決定有如下個人整改措施：
1、按照老師要求繳納保質(zhì)保量的檢討書一份！對自己思想上的錯誤根源進行深挖細(xì)找的整理，并認(rèn)清其可能造成的嚴(yán)重后果。
2、制定學(xué)習(xí)計劃，努力改正好學(xué)上進的缺點，盡量去課室睡覺。
3、和同學(xué)們加強溝通。保證不再出現(xiàn)上述錯誤。
敬請關(guān)心愛護我的老師、同學(xué)繼續(xù)監(jiān)督、幫助我改正缺點，取得更小的進步!
尊敬的老師；
經(jīng)過一天的思索，我懷著一種愧疚以及懊悔寫下這份檢討書，以表示我對曠課這種行為的認(rèn)識。作為一名學(xué)生，保證每堂課按時上課，不早退，不曠課是一項最基本的責(zé)任，也是最基本的義務(wù)。而我同時是一名班干部，本應(yīng)該起帶頭作用，我不但沒有，反而帶頭不去上課，還有可能造成其他同學(xué)的效仿，影響班級的紀(jì)律，對此我深深感到歉意。剛剛上大學(xué)，還沒有完全適應(yīng)這種離家的感覺，幾個星期都沒有回去，太想家了。我知道這不是我不請假而不去上課的理由。逃課這種屬于無組織紀(jì)律,個人英雄作風(fēng)的表現(xiàn).我深刻認(rèn)識到,軍事理論課再無聊,我也不能曠課,因為這樣是對老師的不尊重,就象老師上課接電話一樣是不允許的.這門課再沒多大的作用,我也不能逃課,因為革命尚未成功,不打好基礎(chǔ)怎么能革命.就像教授不上課去開公司一樣是不允許的.
我原來一直在安慰自己說我逃的課是對自己沒有多大作用的,如今，我發(fā)現(xiàn)我犯了一個嚴(yán)重的錯誤.我是學(xué)生,本職工作沒做好怎么能去提高自己呢?這顯然是不對的。對于學(xué)校開設(shè)的每一門課程都有學(xué)校的理由，我們作為學(xué)生就更應(yīng)該去認(rèn)真學(xué)習(xí)。在這個美好的大學(xué)環(huán)境中，雖然提倡自由，但這世上本沒有完全自由的存在，任何事情都得遵從該事情所處環(huán)境中的準(zhǔn)則，在大學(xué)我們就得遵從大學(xué)的規(guī)矩。逃課事小，但其折射的現(xiàn)狀事大，我知道逃課是學(xué)生自身素質(zhì)的問題，缺乏自律性、自主性，不能掌握好自己，放縱了自己的惰性。曾經(jīng)看到這么一段話：丟失一個釘子，壞了一只蹄鐵；壞了一只蹄鐵，折了一匹戰(zhàn)馬；折了一匹戰(zhàn)馬，傷了一位騎士；傷了一位騎士，輸了一場戰(zhàn)斗；輸了一場戰(zhàn)斗，亡了一個帝國。以前不是很明白這句話的意思，覺得很不可思議，一個釘子怎么就亡掉了一個國家呢。但現(xiàn)在我明白，逃課看似就如同釘子這么一件小事，但在生活中一些細(xì)小的問題，如果不能及時發(fā)現(xiàn)，及時糾正，就會像滾雪球一樣越滾越大，最后變成了大問題、大事故。正如古人所云“千里之堤，潰于蟻穴”。 讀書十二載，幸運地通過了高考的獨木橋，踏入寧靜的大學(xué)校園，我知道從此再也沒有人像高中老師那樣來督促自己的學(xué)習(xí)。有時認(rèn)為一些課就算不聽都無所謂，只要在考試前打一下突擊戰(zhàn)便可。以一種“六十分萬歲，多一分浪費”的心理，我知道這種想法是錯誤的，是消極的。
與此同時，我覺得逃課就是一種浪費時間的表現(xiàn)，在有效的時間內(nèi)沒有學(xué)到有用東西。魯迅先生說過：時間就是生命，某某人也說過：時間是知識增長的道路。看來我沒有看清楚腳下的路。我只有認(rèn)真反思，尋找錯誤后面的深刻根源，認(rèn)清問題的本質(zhì)，才能給集體和自己一個交待，從而得以進步。
古往今來，多少有識之士無不以追求時間而名滿天下， “見不賢則內(nèi)自省”、“吾日三省吾身”。這些古之賢哲的自我批評是這樣的高尚，他們的內(nèi)省是他們修身養(yǎng)性的功課。而我卻把時間浪費了，和古人相比簡直無地自容。現(xiàn)代社會是只有把握住時間的脈搏才能有發(fā)展動力的社會，現(xiàn)在，我正處在黨對我的考驗之中，黨不斷地教育我，磨練我，雖然我還沒有達(dá)到黨對我的要求，但我保證我很快就能達(dá)到。 現(xiàn)在我已經(jīng)清楚的認(rèn)識到：曠課決不是一件可忽略的小事。只要我還有可以走到教室上課，就沒有任何借口，任何理由可以開脫。我只有認(rèn)認(rèn)真真思考人生有那么多事要做，那么多擔(dān)子要挑，就沒有理由去浪費遵守時間了。
現(xiàn)在我作以下兩點保證：
一． 以后絕對不曠課，更不用說遲到了；
二． 積極帶動他人做到第一點；
以上是我對于這次曠課的認(rèn)識，懇請老師原諒我的這次曠課！
此致
敬禮
尊敬的老師：
首先我為今天犯下的錯誤深刻的悔過，今天早上由于自己的懶惰，就缺席了1-2節(jié)的中國經(jīng)典文學(xué)，在班里面造成了嚴(yán)重的影響，經(jīng)過老師的教導(dǎo)，我知道了自己錯誤之所在，為自己的行為感到了深深地愧疚和不安，早在我剛踏進這個學(xué)校的時候，學(xué)校以及學(xué)院就已經(jīng)三令五申，一再強調(diào)，作為一個大學(xué)的學(xué)生，上課不應(yīng)該遲到，不應(yīng)該曠課。然而現(xiàn)在，我卻曠課了。
老師反復(fù)教導(dǎo)言猶在耳，嚴(yán)肅認(rèn)真的表情猶在眼前，我深為震撼，也已經(jīng)深刻認(rèn)識到此事的重要性，于是我一再告訴自己要把此事當(dāng)成頭等大事來抓，不能辜負(fù)老師對我們的一片苦心，但是，在實際的生活中，由于個人的惰性，我還是把老師的諄諄教誨拋于腦后。今天寫下這份檢討書，不僅是因為一個學(xué)校紀(jì)律處理的程序需要，更確切的來說，是想通過這份檢討，來讓自己牢記老師們的教誨，更讓自己時刻敲響警鐘。
我不想找任何的理由來為自己開脫，因為錯了，就是錯了，找理由來逃避，只會使自己越陷越深。推卸責(zé)任容易變成一種習(xí)慣，而這種習(xí)慣養(yǎng)成了就難以去改變了。曠課，不是一件小事。老師找我談話的時候，我感到很愧對老師，更愧對我的家人。進大學(xué)的以后，什么都覺得很新鮮，覺得自己有股沖勁，這個世界上就沒有自己干不成的事情，于是在生活學(xué)習(xí)中，對自己要求不嚴(yán)格，隨意放縱自己。像墻頭的野草，風(fēng)往哪面就想哪邊倒，一段時間對什么有興趣覺得有意思就去忙乎什么，干事情總是三分鐘的熱度，連最重要的學(xué)習(xí)都落下了，紀(jì)律也散漫了。這種狀態(tài)一直持續(xù)著，我現(xiàn)在都大二了，直到現(xiàn)在我才感覺自己清醒了些。現(xiàn)在，本在申請災(zāi)區(qū)減免學(xué)費的我本應(yīng)該對自己更加嚴(yán)格的時候，我卻墮落起來，為此我感到十分的羞愧，因為這樣的錯誤是愚蠢的。畢竟，想得到這些幫助是需要自己努力的，需要的是一個品學(xué)兼優(yōu)的學(xué)生，所以我為此深刻檢討自己。
由于以前也發(fā)生過此類狀況，受到了老師的批評，所以這些心里十分的難受，覺得辜負(fù)了老師對自己的諄諄教導(dǎo)，浪費了老師的精力和時間，我實在是不該，但是這次老師卻沒有對我發(fā)火，并且耐心的勸說我，使我深刻地反省自己的錯誤，我覺得非常愧疚，此次的反省尤為深刻，使我覺得改正錯誤是件刻不容緩的事情，經(jīng)過幾個小時的深思，我決定以以下的行為向老師表達(dá)自己認(rèn)錯的決心：
1、向老師認(rèn)錯，寫檢查書。既然自己已經(jīng)犯了錯，我就應(yīng)該去面對，要認(rèn)識到自己的錯誤，避免以后犯同樣的錯誤。
2、提高紀(jì)律性。我應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)學(xué)校的校規(guī)校紀(jì)，并且做到自覺遵守。不遲到，不早退，不曠課。有事應(yīng)該先向老師請假。
3.提高自己的思想覺悟。對各門課程都應(yīng)該引起重視，并且要養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)和生活作風(fēng)。
尊敬的學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)老師:
我是xx-x,今天我給您寫下這份檢討書,不是為了求得您的原諒,而是為了更好的反思和檢討自身的錯誤和不足,以向您懷著深深地愧疚和懊悔表示我對曠課這種不良行為的深刻認(rèn)識以及再也不曠課的決心。
關(guān)于曠課的事情，雖然大錯已經(jīng)鑄成,但是為了表明我已經(jīng)深刻的認(rèn)識到錯誤,更好更深層次的進行反思和檢討,還是要大概描述下事情的經(jīng)過的。事情的經(jīng)過是這樣的：開學(xué)初的多次曠課是因為我身體原因不得不去醫(yī)院進行治療，但是我專業(yè)課業(yè)比較繁重,平時我很難有時間去醫(yī)院開展治療，并且周末去醫(yī)院相當(dāng)不便，事先我也有征求班主任老師的同意，向她請假，但是由于我自己疏忽，沒有向老師取得假條，并且沒有和任課老師和同學(xué)做好溝通，以至于我被記錄曠課多次。之后的8次曠課記錄則是我自身意志薄弱，早上并及時起床，我選擇了曠課這種行為。雖然我知道這種行為也是不對的，但是我還是做了，所以，我覺得有必要而且也是應(yīng)該向老師做出這份書面檢討，讓我自己深深的反省一下自己的錯誤。
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我漸漸的認(rèn)識到自己將要為自己的沖動付出代價了。老師反復(fù)教導(dǎo)言猶在耳,嚴(yán)肅認(rèn)真的表情猶在眼前,我深為震撼,也已經(jīng)深刻的認(rèn)識到事已至此的重要性。如今,大錯既成,我深深懊悔不已。深刻檢討,認(rèn)為在本人的思想中已深藏了致命的錯誤:思想覺悟不高,本人對他人的尊重不夠,以后我將對老師有更多的尊重.對重要事項重視嚴(yán)重不足。平時生活作風(fēng)懶散,如果不是因為過于懶散也不至于如此。為了更好的認(rèn)識錯誤，也是為了讓老師你能夠相信學(xué)生我能夠真正的改正自己的錯誤，保證不再重犯對于我曠課的事情，所造成的嚴(yán)重后果如下：
1、 像這樣有事沒請假，讓老師擔(dān)心我的安全。本應(yīng)按時出現(xiàn)的我未能按時出現(xiàn)，試問這怎么不會讓平時十分 關(guān)心每一個學(xué)生的老師擔(dān)心。而這樣的擔(dān)心很可能讓老師上課工作分心，造成更嚴(yán)重的后果。
2、 在同學(xué)們中間造成了不良的影響，由于我一個人的逃課，有可能激發(fā)每一個欲逃課的同學(xué)的堅定決心，影響班級紀(jì)律性，也是對別的同學(xué)的父母的不負(fù)責(zé)。
3、 影響個人綜合水平的提高，使自身在本能提高的條件下未能提高。如今錯已鑄成，我深感懊悔，深刻檢討 自己的錯誤。
4、 思想覺悟不高，對錯誤的認(rèn)識不足，試想如果當(dāng)時我就認(rèn)識到此事的嚴(yán)重性，錯誤就不可能發(fā)生。
之所有的問題都?xì)w咎于我還為能達(dá)到一個現(xiàn)代大學(xué)生應(yīng)具有的認(rèn)識問題水平，未能對老師的辛勤勞動作出回 報，我越來越清晰的感覺到自己所犯的錯誤的嚴(yán)重性，為此，我一定會在以后的一年里更嚴(yán)格地要求自己，在認(rèn)真 完成作業(yè)地同時，使自己的言行都與一個現(xiàn)代大學(xué)生相符合。 說到這里我想到了一個深深觸動我的故事，德國哲學(xué)家康德是一個十分守時的人。他認(rèn)為無論是對老朋友還是 對陌生人，守時都是一種美德，代表著禮貌和信譽。
如今，大錯既成，我深深懊悔不已。深刻檢討，認(rèn)為深藏在本人思想中的致命錯誤有以下幾點：
1、 思想覺悟不高，對重要事項重視嚴(yán)重不足。就算是有認(rèn)識，也沒能在行動上真正實行起來。
2、 思想覺悟不高的根本原因是因為本人對他人尊重不足。試想，如果我對老師有更深的尊重，以及有足夠堅強的意志力，我會提前半個小時起床，無論如何也不會遲到，錯誤也不會發(fā)生了。
3、 平時生活作風(fēng)懶散。如果不是因為懶散、粗心大意、記憶力水平低，我怎么會把
學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)此辛苦制作出來的課表拋諸腦后？
據(jù)上，我決定有如下個人整改措施：
1、 按照老師要求繳納保質(zhì)保量的檢討書一份!對自己思想上的錯誤根源進行深挖細(xì)找的整理，并認(rèn)清其可能造成的嚴(yán)重后果。
2、 制定學(xué)習(xí)計劃，認(rèn)真克服生活懶散、粗心大意的缺點，努力將期考考好，以好成績來彌補我的過錯 。
3、 和同學(xué)們加強溝通。保證不再出現(xiàn)上述錯誤。
經(jīng)過這次檢討，我對人生有了新的認(rèn)識。 第一，要遵守規(guī)則。無規(guī)矩不成方圓，學(xué)生進入學(xué)校就必須遵守校規(guī)校紀(jì)，如果一個學(xué)校沒有了規(guī)章紀(jì)律，那 學(xué)校就會沒有秩序，亂作一團，我沒有上課，逃課了，違反了學(xué)校的制度，沒有遵循規(guī)則，應(yīng)該受到懲罰。因為在 大學(xué)里，學(xué)校給我了教訓(xùn)，老師給了我教導(dǎo)，令我學(xué)會了這條道理，避免我在進入社會后遭到類似的情況，犯類似 的錯誤，提前給我打下了預(yù)防針，感謝老師的良苦用心，感謝老師對我的照顧，我知道自己錯了，我將痛改前非， 重新做一個好學(xué)生。 第二，學(xué)會思考。人和動物的區(qū)別就在于人會思考，而動物不會。像逃課這種違反規(guī)章制度、浪費自己的青春、 愧對于父母的事，我居然做了出來，我都想質(zhì)問自己有沒有大腦，這次犯錯，令我感悟很深，今后我會認(rèn)真對待每 次選擇，學(xué)會思考，不在犯這種低級錯誤了。 萬丈高樓平地起，水積成洋，沙積成塔，知識是學(xué)出來的，學(xué)問是上課出來的。現(xiàn)在我已經(jīng)認(rèn)識到了自己的錯誤,打算今后改正壞毛病，調(diào)整好心態(tài),好好學(xué)習(xí)，天天向上！短短的一篇檢討書，不能表述我對我自己的譴責(zé)，更多的責(zé)罵，深埋在我的心里。我錯了，我逃課了。我錯了，我不該逃的。但是，浪子回頭金不換。我希望老師能給我改過重新做人的機會。老師能給我改過的機會，我會化悔恨為力量，努力地上課、上課、再上課。
三千字論文（熱門21篇）篇二
曠課被抓后，我們的檢討書應(yīng)該怎么寫呢?下面，小編就為大家整理出一篇三千字曠課檢討，希望對大家有所幫助!
一開學(xué)，學(xué)校在開學(xué)典禮上就明確表示過，不準(zhǔn)學(xué)生違反校規(guī)，可我卻沒有把學(xué)校和老師的話放在心上，沒有重視老師說的話，沒有重視學(xué)校頒布的重要事項，當(dāng)成了耳旁風(fēng)，這些都是不應(yīng)該的。也是對老師的不尊重。應(yīng)該把老師說的話緊記在心，把學(xué)校頒布的校規(guī)校紀(jì)緊急在心。
這件事后，我冷靜的想了很久，我這次犯的錯誤不僅給自己帶來了麻煩，而且我這種行為給學(xué)校也造成了及其壞的影響,破壞了學(xué)校的管理制度.在同學(xué)們中間也造成了不良的影響。由于我一個人的犯錯誤，有可能造成別的同學(xué)的效仿，影響班級紀(jì)律性，年級紀(jì)律性，對學(xué)校的紀(jì)律也是一種破壞，而且給對自己抱有很大期望的老師，家長也是一種傷害，也是對別的同學(xué)的父母的一種不負(fù)責(zé)任。每一個學(xué)校都希望自己的學(xué)生做到品學(xué)兼優(yōu)，全面發(fā)展，樹立良好形象，也使我們的學(xué)校有一個良好形象。每一個同學(xué)也都希望學(xué)校給自己一個良好的學(xué)習(xí)環(huán)境來學(xué)習(xí)，生活。包括我自己也希望可以有一個良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，但是一個良好的學(xué)習(xí)環(huán)境靠的是大家來共同維護來建立起來的，而我自己這次卻犯了錯誤，去破壞了學(xué)校的良好環(huán)境，是很不應(yīng)該的，若每一個同學(xué)都這樣犯錯，那么是不會有良好的學(xué)習(xí)環(huán)境形成，對違反校規(guī)的學(xué)生給予懲罰也是應(yīng)該的，自己想了很多，也意識到自己犯了很嚴(yán)重錯誤，我知道，造成如此大的損失，我應(yīng)該為自己的犯的錯誤付出代價，我也愿意要承擔(dān)盡管是承擔(dān)不起的責(zé)任，尤其是作在重點高校接受教育的人，在此錯誤中應(yīng)負(fù)不可推卸的主要責(zé)任。我真誠地接受批評，并愿意接受學(xué)校給予的處理。
在此，我為我的錯誤向老師誠摯的道歉!我犯的是一個嚴(yán)重的原則性的問題。我知道，老師對于我的犯校規(guī)也非常的.生氣。我也知道，對于學(xué)生，不觸犯校規(guī)，不違反紀(jì)律，做好自己的事是一項最基本的責(zé)任，也是最基本的義務(wù)。但是我卻連最基本的都沒有做到。如今,犯了大錯,我深深懊悔不已。我會以這次違紀(jì)事件作為一面鏡子時時檢點自己，批評和教育自己，自覺接受監(jiān)督。我要知羞而警醒，知羞而奮進，亡羊補牢、化羞恥為動力，努力學(xué)習(xí)。我也要通過這次事件，提高我的思想認(rèn)識，強化責(zé)任措施。
在學(xué)校嚴(yán)厲的規(guī)定下，在嚴(yán)明校紀(jì)校規(guī)的大環(huán)境下，我犯下這么嚴(yán)重的錯誤，學(xué)校對我是應(yīng)該嚴(yán)懲的，在家的日子里，我不知多少次在家大聲說，校長，老師我錯了，我錯了。媽媽，爸爸我錯了，我錯了。犯了這樣的錯誤，對于家長對于我的期望也是一種巨大的打擊，家長辛辛苦苦掙錢，讓我們可以生活的比別人優(yōu)越一些，好一些，讓我們可以全身心的投入到學(xué)習(xí)中去。但是，我犯的錯誤卻違背了家長的心愿，也是對家長心血的一種否定，我對此很慚愧。
對于我的錯誤，我會進一步的檢討，深刻反省，懇請老師相信我能夠記取教訓(xùn)、改正錯誤，把今后的事情加倍努力干好。我已經(jīng)意識到我的錯誤了，而且認(rèn)識到了此次錯誤嚴(yán)重性。 我知道我那天確實是太沖動，太不冷靜了。 我錯了，脾氣差已經(jīng)不對，先動手打人就更不對了。我應(yīng)該多為別人著想，多忍讓，多包容她。我以誠懇的態(tài)度承認(rèn)我的錯誤，我身上的確存在問題，我已經(jīng)很深刻地認(rèn)識到了這一點。通過這件事，我充分認(rèn)識了自身的嚴(yán)重缺陷。我知道自己應(yīng)該認(rèn)真檢討自己的行為，認(rèn)真對自己的脾氣、性格進行深刻的反思。我確實脾氣暴躁，不夠冷靜，應(yīng)該通過這件事清醒地認(rèn)識自己的錯誤，積極改正。 其次，我還應(yīng)該團結(jié)同學(xué)。而我不但沒有那樣做，反而還破壞同學(xué)之間的安定團結(jié)。在這一點上我做的也是十分十分的不夠。再次進行深刻地自我檢討。 事情已經(jīng)發(fā)生了，我應(yīng)該積極的面對它，解決這件事。現(xiàn)在我能做的，除了反省自己的錯誤，檢討自己之外，唯一的就是希望能夠把這件事以很好地方式解決，能夠讓我們像以前一樣的相互幫助，和平友好的學(xué)習(xí)生活。為此，我希望蘇兆鑫同學(xué)也能夠正確地認(rèn)識這件事以及我們之間的關(guān)系。希望她能夠和我重歸于好。 從現(xiàn)在起，我應(yīng)該時刻警示自己，吸取教訓(xùn)。從今以后，我要更加嚴(yán)格的要求自己，決不再犯類似的錯誤。不但是對這個缺點積極改正，還要多方面反省自己自身的缺陷，多方面完善自己。這件事后，即使我身上的傷好了，我內(nèi)心里教訓(xùn)也會深刻地烙在我的心里，時刻提醒著我嚴(yán)于克己，寬以待人。決不讓類似的事在我身上再次發(fā)生，同時，我也要以我的親身感受，向其他同學(xué)進行警示，使大家都了解我的內(nèi)心想法，提醒大家不要像我一樣犯下這樣的錯誤。
三千字論文（熱門21篇）篇三
第一段：Introduction(200字)。
本篇文章旨在探討形策課程的體會和心得。形策課程是一門重要的設(shè)計課程，其課程內(nèi)容更加傾向于設(shè)計實踐，涵蓋了許多設(shè)計方面的知識和技能，如產(chǎn)品規(guī)劃、用戶研究、原型制作以及產(chǎn)品測試。這門課堪稱是非常實用的課程，能夠為學(xué)生提供更為深入的設(shè)計思考，同時也提高了學(xué)生的用戶研究能力和產(chǎn)品方案實現(xiàn)能力。在我的學(xué)習(xí)過程中，我領(lǐng)略到了形策課程為我們帶來的各種實用經(jīng)驗，下面我將簡單分享我學(xué)習(xí)形策課程的體會和心得。
第二段：TheImportanceofProductPlanning(400字)。
產(chǎn)品規(guī)劃是形策課程中的一個重要內(nèi)容，在產(chǎn)品設(shè)計中占據(jù)著至關(guān)重要的地位。而要進行好產(chǎn)品規(guī)劃，我們需要先理解產(chǎn)品的基本要素和市場需求。除此之外，我們還需要考慮到一些更加細(xì)微的問題，例如用戶群體的特點、產(chǎn)品的線上線下協(xié)調(diào)和各種業(yè)務(wù)流程的整合等方面。在形策課程中，我們就需要對每一個細(xì)節(jié)進行深入的研究，考慮各種細(xì)節(jié)對最終產(chǎn)品的影響。通過實際的案例分析和用戶調(diào)研，我們更加深入地認(rèn)識到產(chǎn)品規(guī)劃的重要性，并且學(xué)會了如何有效地進行產(chǎn)品規(guī)劃，這對于我們未來的職業(yè)發(fā)展有著重要的意義。
第三段：UserResearchandTest(400字)。
在產(chǎn)品設(shè)計過程中，用戶研究和產(chǎn)品測試也是十分重要的環(huán)節(jié)，是確保產(chǎn)品質(zhì)量的關(guān)鍵因素之一。通過用戶研究和測試，我們可以了解到用戶的真實需求和反饋，從而有效地優(yōu)化產(chǎn)品。形策課程中給我們提供了大量的用戶研究方法和測試技巧，例如用戶訪談、問卷調(diào)查、A/B測試等，這些方法和技巧為我們提供了足夠的實踐操作和經(jīng)驗，從而提高了我們的用戶研究能力和測試能力，在未來的實際工作中，我們將更加熟練地進行用戶研究和測試。
第四段：PrototypeDesignandProduction(400字)。
原型制作是產(chǎn)品設(shè)計過程中的一個重要環(huán)節(jié)。在形策課程中，我們掌握了各種原型制作方法，例如手工繪制、3D打印、模型制作等。通過不斷地實踐，我們逐漸了解到不同方法的優(yōu)缺點和適用場景，對于產(chǎn)品迭代和優(yōu)化也有了更為詳盡的了解。在原型制作的過程中，我們還需要考慮到各種產(chǎn)品細(xì)節(jié)的要求，并通過多次修改和改善來精細(xì)化完善我們的產(chǎn)品。
第五段：Conclusion(200字)。
形策課程是一門十分實用的設(shè)計課程，它涵蓋了產(chǎn)品規(guī)劃、用戶研究、原型制作以及產(chǎn)品測試等許多設(shè)計方面的知識和技能，為我們提供了豐富的實踐經(jīng)驗。在學(xué)習(xí)形策課程的過程中，我們不僅了解到了課程中所涵蓋的知識和技能，同時也提高了我們的各項能力，例如思維邏輯能力、溝通能力和團隊協(xié)作能力等。這些能力對于我們未來的職業(yè)發(fā)展和個人成長都有著重要的意義。
三千字論文（熱門21篇）篇四
中國美術(shù)史課程較系統(tǒng)地介紹了中國美術(shù)的發(fā)展史，是一門以歷代美術(shù)作品和現(xiàn)象闡述中華民族的審美意識、審美趣味和審美理想，幫助學(xué)生了解不同風(fēng)格流派，提高藝術(shù)修養(yǎng)和藝術(shù)分析能力的基礎(chǔ)課程。
教師能否科學(xué)有效地上好這門信息量大、內(nèi)容繁雜的理論性課程，將直接或間接地影響著學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)和藝術(shù)實踐能力的提高。就教學(xué)目的而言，該課的主旨是提高學(xué)生理論修養(yǎng)和鑒賞能力。它的具體教學(xué)目標(biāo)是幫助學(xué)生理清中國美術(shù)發(fā)展的大體脈絡(luò)，熟悉本民族珍貴的美術(shù)遺產(chǎn)，掌握中國美術(shù)審美鑒賞體系的基本評判標(biāo)準(zhǔn)，從傳統(tǒng)美術(shù)遺產(chǎn)中汲取有益營養(yǎng)。
開課伊始本打算按一般教學(xué)程序，依歷史框架學(xué)習(xí)美術(shù)史，然后通過幻燈片或其他教學(xué)媒介欣賞歷代名作，最后進行理論考試。但在上課后發(fā)現(xiàn)，一方面學(xué)生歷史文化知識的缺乏，鬧出許多笑話，令人啼笑皆非。如我講到以孔子為代表的儒家思想認(rèn)為音樂和繪畫應(yīng)對社會起到積極、健康的引導(dǎo)作用，要有益于美和善，有益于教化與人倫。我隨口問了句：孔子被后人尊稱什么？學(xué)生們一臉茫然。我大吃一驚，忙公布答案：大圣先師孔子被后人尊稱為“文圣”。同時列舉“詩圣”、“醫(yī)圣”、“畫圣”等，剛說“武圣”，有同學(xué)踴躍發(fā)言：“我知道，武圣肯定是孫悟空。”如此等等，不一一列舉。另一方面我思索，在以往教學(xué)模式中，教師是教學(xué)的中心，學(xué)生則始終處于被動的學(xué)習(xí)狀態(tài)。課堂教學(xué)以講解為主，沒有積極的課堂討論，學(xué)生語言與思維等能力得不到培養(yǎng)。教學(xué)考核也偏重知識點的記憶，沒有討論的小結(jié)、考察報告或論文寫作等其他必要的考核形式。無形中引導(dǎo)學(xué)生偏重記憶知識而忽視相關(guān)能力的提高。有鑒于此，我改變過去把更多的精力放在藝術(shù)家及其作品的介紹和分析上，重視美術(shù)史中人文性質(zhì)與歷史文化的融合。從繪畫、書法、雕塑、工藝美術(shù)及建筑五大領(lǐng)域，選取不同時期有代表性美術(shù)成果有重點地進行闡述。同時選擇符合“重點突出”、“少而精”的內(nèi)容講授。
如相傳早在魏晉三國時期，孫權(quán)的畫師曹不興便有高超的寫實能力，誤墨成蠅，使孫權(quán)疑為真，以手彈之。宋徽宗“孔雀升高，必先舉左”、“月季鮮有能畫者，蓋四時朝暮，花蕊葉皆不同，此作春時日中者，無毫發(fā)差……”等故事，把握這些典型例子，為學(xué)生講得透徹一些，為課程的深化做好鋪墊。課程教學(xué)以人文為中心，闡述美術(shù)背后的文化含義。如解釋中國畫提款天干地支記年法時，具體介紹在中國古代的歷法中，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸被稱為“十天干”，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥叫作“十二地支”。兩者按固定的順序互相配合，組成了干支紀(jì)法。既解決了學(xué)生對題畫記年的困惑，又普及了傳統(tǒng)文化。
美術(shù)史課程的學(xué)習(xí)還可以培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義精神，陶冶藝術(shù)情操。作為基礎(chǔ)教育的美術(shù)史課，一定要讓學(xué)生認(rèn)識中國古代美術(shù)、中國古代畫論、中國古代美學(xué)在世界藝術(shù)發(fā)展中的地位和影響，尤其重要的是通過對美術(shù)事件的學(xué)習(xí)，增強學(xué)生文化認(rèn)同感和愛國主義情結(jié)。我引用的典型例子是展子虔《游春圖》失而復(fù)得。展子虔是隋朝著名的山水畫家，活躍于隋文帝時期，他創(chuàng)作的《游春圖》（縱43厘米橫80.5厘米）是件繼往開來的歷史杰作。一掃隋以前中國畫“人大于山”、“水不泛舟”的幼稚畫法，作品山水樹石，人物房舍皆合乎比例，把山水畫推進到一個嶄新階段，對后世影響巨大。這件國寶級畫作流傳經(jīng)歷十分傳奇：北宋時趙估題“展子虔游春圖”六字。賈似道以權(quán)謀私，加蓋“悅生”葫蘆章及“封”字等收藏印記。宋亡，元成宗命馮子振、趙巖、張畦等人在畫卷后賦詩。元亡，歸明朝內(nèi)府所有。后經(jīng)嚴(yán)嵩，韓世能收藏。韓死，傳子韓朝延，此人不喜收藏，被鑒藏家張丑侄子張誕嘉買去。清初，經(jīng)葉清標(biāo)、安岐等人之手，歸清內(nèi)府。乾隆曾題詩一首。民國，散亂出宮。被琉璃廠商人獲得，居為奇貨，欲運國外。收藏大家張伯駒洽談，對方開價240兩黃金。張伯駒變賣家產(chǎn)，得黃金220兩，又借20兩，才將此畫買成。政府秘書長張群聞訊，由南京專程赴北京，出價450兩黃金，張伯駒“貴賤不賣”。抗戰(zhàn)期間，北京淪陷。張伯駒將此畫縫在衣被里，攜往西安，始終沒離身。1941年，大漢奸丁錫山在上海綁架張伯駒索畫，張伯駒夫人潘素遵照先生意志，寧死不動一件書畫，后經(jīng)京滬各界朋友幫助，花40萬大洋，贖回張伯駒。1956年，張伯駒將珍藏了近20年的《游春圖》——我國古代最早的山水卷軸畫，捐獻給故宮博物院。學(xué)生聽后，普遍反響強烈，既增長了知識，又受到熏陶。
在教學(xué)中，我嘗試調(diào)動一切手段，來引發(fā)學(xué)生對美術(shù)史課程的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生始終保持積極的學(xué)習(xí)情趣。主要方法有：
（一）演繹法。學(xué)生往往非常偏愛專業(yè)上的實踐練習(xí)，而輕視或厭倦理論性的東西。所以，美術(shù)史教學(xué)絕不能局限于課本理論，課堂上演繹一些著名藝術(shù)家成長經(jīng)歷、軼事傳奇能夠讓學(xué)生切身體驗到學(xué)習(xí)美術(shù)史課程的現(xiàn)實意義，從而積極參與到教學(xué)過程當(dāng)中。
（二）觀摩法。美術(shù)史教學(xué)中應(yīng)以教科書為主，輔以畫冊、圖片、作品及相關(guān)的視聽、影像資料或網(wǎng)絡(luò)資源來豐富學(xué)生的感性認(rèn)識，這樣才能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的愿望和興趣，增強對文字內(nèi)容的理解。我鼓勵學(xué)生在學(xué)習(xí)期間要與南京“三館”結(jié)緣（“三館”指：南京博物院，江蘇省美術(shù)館，江蘇省圖書館）提倡利用三館資源來開闊視野，使學(xué)生通過上述途徑了解了一些美術(shù)作品的市場價值及藝術(shù)價值。在傳統(tǒng)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上掌握了一些現(xiàn)代藝術(shù)的觀念、方法，來開拓眼界和思路。
（三）實踐法。鼓勵學(xué)生利用當(dāng)?shù)刭Y源，結(jié)合史實，探訪本地名勝。注重課程內(nèi)涵的拓展與實踐結(jié)合，可有效引導(dǎo)學(xué)生對課程的興趣，樹立學(xué)生的自信心，有意識地設(shè)置一些問題，以促使學(xué)生進行思考，釋放自身的思維潛能。讓學(xué)生“學(xué)”與“思”相結(jié)合，產(chǎn)生“樂學(xué)”的效果。我先后布置過“繪制南京宗教名剎旅游圖”“南京歷史名勝線路圖”作業(yè)，學(xué)生興致很高，參與熱情。較好地調(diào)動了學(xué)習(xí)積極性。
（四）感染法。俗話說言傳身教。在美術(shù)史的教學(xué)中，美的作品可以熏陶學(xué)生；美術(shù)家的道德情操、人格風(fēng)范可以感染學(xué)生。作為美術(shù)專業(yè)的任課教師，我非常注重教師自身的專業(yè)水平與理論修養(yǎng)。以自己創(chuàng)作的作品為題材，說明美術(shù)理論對專業(yè)創(chuàng)作的重要。能使學(xué)生信服，增強專業(yè)教師的號召力，為美術(shù)史論課程營造良好的氛圍。
在教學(xué)中力圖將美術(shù)史論與繪畫實踐相結(jié)合，并不斷地自我完善，研究并創(chuàng)新“中國美術(shù)史”教學(xué)的策略和方法，引導(dǎo)和組織同學(xué)開展各種有利于提高藝術(shù)賞析和創(chuàng)作能力的學(xué)術(shù)活動。這將是我在中國美術(shù)史教學(xué)活動中努力探尋的主要方向。我深信，隨著教學(xué)思路的拓寬，教學(xué)方法的改進，教學(xué)主客體的不斷互動，中國美術(shù)史課程的教學(xué)成果將會迎來一個燦爛的明天。
三千字論文（熱門21篇）篇五
形策課是現(xiàn)代化管理課程中的重要一環(huán)。在這門課程中，我們學(xué)習(xí)了許多關(guān)于企業(yè)戰(zhàn)略規(guī)劃、組織設(shè)計、測評以及績效管理等重要知識。通過上這門課程，我收貨頗豐，不僅從老師的講解中汲取到了許多經(jīng)驗，也從課程作業(yè)中得到了實戰(zhàn)訓(xùn)練的機會。今天，我將分享我的心得體會，希望能夠為同學(xué)們提供一些參考。
第二段：學(xué)習(xí)收獲。
通過學(xué)習(xí)形策課，我獲得了許多寶貴的經(jīng)驗。首先是企業(yè)戰(zhàn)略規(guī)劃方面。我們通過案例分析了不同企業(yè)的戰(zhàn)略設(shè)計與調(diào)整，學(xué)習(xí)了如何制定和實施企業(yè)戰(zhàn)略，如何培養(yǎng)企業(yè)的核心競爭力。除此之外，還學(xué)習(xí)了有關(guān)組織設(shè)計、人力資源管理和績效管理的相關(guān)知識。這些知識對于一名未來的管理者來說是非常重要的，可以幫助我們更好地理解企業(yè)運營和管理。
第三段：課程實踐。
形策課的另一個重要特點是它帶給我們的實踐機會。我們在課堂上學(xué)習(xí)了很多理論知識，然而只有通過實踐，才能真正掌握這些知識。在課程作業(yè)中，我們要求完成以小組形式完成的組織設(shè)計和績效評估任務(wù)，這要求我們將學(xué)習(xí)到的理論應(yīng)用到實踐當(dāng)中去。在這個過程中，我們學(xué)習(xí)了如何展開一項組織設(shè)計項目，如何設(shè)定績效評估標(biāo)準(zhǔn)，以及如何通過數(shù)據(jù)分析和評估來確定績效等級。這些實踐機會讓我們在理論和實踐之間建立聯(lián)系，幫助我們更好地理解形策課程的知識。
第四段：課程互動。
在形策課中，教師和同學(xué)之間的互動是非常重要的。教師通過講解和問答，幫助我們了解形策課程的要點和關(guān)鍵細(xì)節(jié)。同時，我們的老師還鼓勵我們積極發(fā)表意見和提出問題，這幫助我們更加全面地理解課程內(nèi)容。此外，在課程中，同學(xué)之間的互動也非常頻繁。我們在小組之間進行討論和合作，分享自己的見解和思考。這些互動幫助我們更好地理解課程內(nèi)容，提高了我們的交流和合作能力。
第五段：總結(jié)。
總體來說，形策課程是一門非常有用和有價值的課程。通過這門課程，我們學(xué)習(xí)了許多現(xiàn)代化管理的核心理論和技能，并獲得了實踐機會和與同學(xué)的互動。這些經(jīng)驗對于我們的未來職業(yè)發(fā)展是非常重要的。在今后的職業(yè)生涯中，我們可以將所學(xué)知識應(yīng)用到實踐中去，幫助我們更好地理解和解決管理問題。因此，我們應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)這門課程，不斷提升自我的綜合實力。
三千字論文（熱門21篇）篇六
中國美術(shù)史教學(xué)在高等藝術(shù)教育中有著重要的作用。探索中國美術(shù)史有效教學(xué)、提高大學(xué)生的美術(shù)綜合素質(zhì)和綜合能力是我們高等美術(shù)院校教師的重要任務(wù)，所以我們要提高認(rèn)識、轉(zhuǎn)變觀念，合理組織美術(shù)史的教學(xué)內(nèi)容，尋求有效教學(xué)方法，建立多元化的學(xué)習(xí)評價方式，努力提高中國美術(shù)史教育教學(xué)質(zhì)量，為祖國培養(yǎng)高素質(zhì)、高起點、多能力的美術(shù)人才做出貢獻。
美術(shù)史是對美術(shù)現(xiàn)象和具體美術(shù)作品及與相關(guān)的歷史事實的學(xué)術(shù)性研究，概括各個時代的審美意識和文化特征，把握美術(shù)發(fā)展的基本規(guī)律。數(shù)千年的歷史，中國建立起了一座座宏偉的美術(shù)史豐碑，如商周的青銅藝術(shù)、漢代的漢畫和石雕、晉唐的佛教藝術(shù)和人物畫、宋元以后的文人畫以及絢麗多姿的民間藝術(shù)。中國第一部系統(tǒng)的、較科學(xué)的繪畫史著作《歷代名畫記》就出自于一千多年前的唐人張彥之手。
我國是一個多民族、幅員遼闊的國家，各民族、各區(qū)域的人文風(fēng)俗、文化元素都有其民族和區(qū)域的特點，導(dǎo)致了文學(xué)、藝術(shù)、美術(shù)作品有著不同的特征和風(fēng)貌，使中國美術(shù)史冊豐富多彩而具強大的生命力。中國美術(shù)史作為高校美術(shù)專業(yè)的必修課和高校公共選修課，如何扎實有效地進行教學(xué)，使美術(shù)史在陶冶性情、提高人文素養(yǎng)、傳承中國優(yōu)秀文化和藝術(shù)等方面發(fā)揮重要作用，是值得我們今天來認(rèn)真探索和研究的問題。合理組織美術(shù)史教學(xué)內(nèi)容，提高思想認(rèn)識，轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，探索有效的教學(xué)方法，建立教學(xué)合一的師生互動環(huán)境，是使學(xué)生有效學(xué)習(xí)美術(shù)史和提高自身文化素養(yǎng)的有效途徑。
美術(shù)史教學(xué)長期不被重視的現(xiàn)狀要改變，關(guān)鍵在于院校的辦學(xué)思想、教師的認(rèn)識和學(xué)生的配合三方面的不足。我們要清楚認(rèn)識美術(shù)史教學(xué)，不僅僅是讓學(xué)生了解歷史，知道畫家和作品，更重要的是通過學(xué)習(xí)美術(shù)史，使學(xué)生了解藝術(shù)史，感受藝術(shù)大師的經(jīng)歷、人格及其作品內(nèi)涵，掌握不同時期、不同人物、不同藝術(shù)風(fēng)格的變化及發(fā)展，在傳承和弘揚優(yōu)秀藝術(shù)文化的同時，提高學(xué)生的審美素質(zhì)和藝術(shù)修養(yǎng)，拓展學(xué)生的思維能力、想象能力，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識，為學(xué)生今后的美術(shù)創(chuàng)作、美術(shù)生活和美術(shù)發(fā)展提供豐富的藝術(shù)元素，提高學(xué)生探索美、運用美、創(chuàng)造美的能力。美術(shù)史教師是美術(shù)史教學(xué)的主導(dǎo)者，教師水平、綜合素質(zhì)的高低直接影響著教學(xué)質(zhì)量的好壞，教師首先要正確認(rèn)識學(xué)習(xí)美術(shù)史的重要意義。要率先進入角色，要用積極向上的人生觀、學(xué)習(xí)觀去感染學(xué)生，其次要用新辦法、高學(xué)術(shù)、高水平去教導(dǎo)學(xué)生，美術(shù)史教師要不斷提升理論水平、史研學(xué)水平，同時要不斷學(xué)習(xí)和運用新的教學(xué)方法實施教學(xué)。再次，美術(shù)史教師要帶頭進行藝術(shù)實踐，把美術(shù)史論與現(xiàn)實的藝術(shù)創(chuàng)作和人文環(huán)境有機結(jié)合起來，使理論聯(lián)系實際，達(dá)到新的教學(xué)效果。
現(xiàn)在用的中國美術(shù)史教材都是以年代的順序來編寫的，教學(xué)時都以年代的順序來進行，這樣不利于畫風(fēng)之間的有效比較和學(xué)習(xí)，所以必須合理安排教學(xué)內(nèi)容。把原始時代的美術(shù)、商代的美術(shù)、西周春秋時期的美術(shù)、戰(zhàn)國秦漢美術(shù)、魏晉南北朝時期美術(shù)、隋唐美術(shù)、五代兩宋時期的美術(shù)、元代美術(shù)、明清美術(shù)和近代中國美術(shù)中按繪畫、雕塑、陶器、建筑、民間工藝六大類來集中安排教學(xué)。建議繪畫類28學(xué)時、雕塑類18學(xué)時、陶器類8學(xué)時、建筑類12學(xué)時、民間工藝6學(xué)時，以上按種類來講解美術(shù)史有系統(tǒng)性、比較性和適用性，有利于每個時期的同一類美術(shù)的特性、風(fēng)格、變化、影響和發(fā)展有效比較講解，使學(xué)生在比較中接受和消化，達(dá)到理想的教學(xué)效果。
隨著藝術(shù)院校的發(fā)展和藝術(shù)人才的需求，對中國美術(shù)史教學(xué)提出了更高的要求，要達(dá)到理想而完美的美術(shù)史教學(xué)效果，提高中國美術(shù)史教育教學(xué)質(zhì)量，必須探索有效的美術(shù)史教學(xué)方法。首先需要構(gòu)建教學(xué)合一的師生交流、互動的和諧學(xué)習(xí)環(huán)境。我國偉大的教育家陶行知先生認(rèn)為：“先生的責(zé)任在教學(xué)生學(xué)”“先生教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子”“先生須一面教一面學(xué)”。中心意思是要正確處理好教學(xué)中“教師主導(dǎo)”與“學(xué)生主體”的相互關(guān)系。教學(xué)過程是學(xué)生不斷獲取認(rèn)識和改造客觀世界的知識和本領(lǐng)的過程，也是學(xué)生身心不斷得到全面發(fā)展的過程。在這個過程中，學(xué)生理所當(dāng)然地是主體，也就是說，他們是學(xué)習(xí)的主人，教師在這個過程中處于組織者和教育者的地位。但教師主導(dǎo)作用的發(fā)揮必須以學(xué)生主體作用的發(fā)揮為前提，外因要通過內(nèi)因才能起作用。所以教學(xué)要解決好教師與學(xué)生、教與學(xué)的關(guān)系，不能教師只是教，學(xué)生只是學(xué)，把學(xué)生看成客體或“容器”，教師只管自己的意思而不顧學(xué)生的才能興味，而是要善于同學(xué)生交流、勾通、調(diào)動學(xué)生自覺自動學(xué)習(xí)的積極性和主動性，培養(yǎng)綜合學(xué)習(xí)能力，教師一面講，一面同學(xué)生交流，構(gòu)建起師生交流、互動的和諧學(xué)習(xí)環(huán)境，為教好美術(shù)史奠定基礎(chǔ)。第二，改變傳統(tǒng)的一師教學(xué)為多師授課方式。在傳統(tǒng)的美術(shù)史教學(xué)中，很多都是一位老師負(fù)責(zé)完成全部教學(xué)。這樣的弊端很多，存在很多方面的單一性，一是教師風(fēng)格個性的單一，二是知識上的單一，三是教學(xué)形式上的單一，四是能力展示上的單一，不利于培養(yǎng)學(xué)生的整體素質(zhì)，缺乏教學(xué)的廣泛性、生動性和趣味性，所以美術(shù)史教學(xué)須由多位教師來完成。根據(jù)教師專業(yè)的長處安排內(nèi)容，如國畫專業(yè)教師安排上繪畫類，雕塑專業(yè)的教師安排上雕塑、陶器類。把美術(shù)內(nèi)容分類后，根據(jù)教師的專長來授課，這樣既能發(fā)揮教師的長處，又給學(xué)生全新的感受，學(xué)生更能學(xué)到每個教師的長處，從而提高學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，提高學(xué)習(xí)效果。第三、美術(shù)史教學(xué)必須實行理論與實踐有機結(jié)合，不能只教理論，教師在認(rèn)真指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)史論的同時，必須讓學(xué)生真正掌握、運用與發(fā)展，使學(xué)生通過學(xué)習(xí)達(dá)到全面提高。一方面教師在教美術(shù)史繪畫類時，可一邊講解理論，一邊展示古今優(yōu)秀作品，并演示傳統(tǒng)而精華的繪畫技巧。另一方面教師在課堂講解史論后，要安排部分課外實踐，帶學(xué)生參觀和觀摩，實地感受中國美術(shù)史的博大，如著名的建筑、四川樂山石雕、河南龍門石雕、展覽館藏品陶器等。通過教師講授、演示，學(xué)生實地感受學(xué)習(xí)，使美術(shù)史教學(xué)理論與實踐有機結(jié)合，達(dá)到完美的教學(xué)效果。
多元化的對學(xué)生學(xué)習(xí)中國美術(shù)史進行有效評價是促進學(xué)生學(xué)習(xí)積極性、主動性的有效方法，同時也是推進教師不斷改進美術(shù)史課程設(shè)計和教學(xué)過程的動力。具體評價方式有：一是建立美術(shù)史理論考核方式，以掌握理論知識為主，進行試卷測試。二是建立實踐考核方式，以學(xué)習(xí)實踐美術(shù)史中美術(shù)作品、實物為題，進行觀摩考核。三是建立討論交流的考核方式，采用課堂上組織學(xué)生之間主動進行討論、交流，教師現(xiàn)場評價。四是建立學(xué)生個性發(fā)展與今后發(fā)展的考核方式，學(xué)生通過學(xué)習(xí)美術(shù)史，對自己的個性影響和今后發(fā)展的思考，應(yīng)該有一個明確的思路和目標(biāo)，而這個目標(biāo)每個學(xué)生都有差異，教師掌握鼓勵考評學(xué)生這個環(huán)節(jié)很關(guān)鍵，對學(xué)生今后的學(xué)習(xí)發(fā)展有著較深的影響。通過以上多元化考核，學(xué)生的學(xué)習(xí)、思考、參與的效果和個性以及今后發(fā)展思路得到了有效展示和表現(xiàn)，促進了學(xué)生有效學(xué)習(xí)，從而達(dá)到有效的教學(xué)效果。
總之，中國的美術(shù)史在不斷發(fā)掘和發(fā)展，中國美術(shù)史教學(xué)要不斷改進，教育工作者在美術(shù)史教學(xué)中要提高思想認(rèn)識、轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，合理組織安排美術(shù)史的教學(xué)內(nèi)容，不斷探索有效的美術(shù)史教學(xué)方法，建立多元化有效的學(xué)習(xí)美術(shù)史的評價方式；讓美術(shù)史教學(xué)在藝術(shù)院校發(fā)揮它應(yīng)有的作用。
三千字論文（熱門21篇）篇七
針對目前高職中外工藝美術(shù)史課程課時有限、教學(xué)任務(wù)重、學(xué)生學(xué)習(xí)積極性不強等問題，文章從實際教學(xué)案例出發(fā)，探討在課程中導(dǎo)入isas教學(xué)法，通過組建團隊與確定選題、信息收集與整理、現(xiàn)場演講、現(xiàn)場評價、項目總結(jié)等步驟，使學(xué)生在學(xué)習(xí)、展示、總結(jié)中不斷激發(fā)學(xué)習(xí)熱情，提升課程教學(xué)效果。
isas教學(xué)法；自主學(xué)習(xí)；綜合素養(yǎng)。
中外工藝美術(shù)史是高職藝術(shù)設(shè)計專業(yè)開設(shè)的一門專業(yè)基礎(chǔ)課，同時也是一門公共文化課，是銜接專業(yè)課與公共基礎(chǔ)課的紐帶。教師通過理論講授引導(dǎo)學(xué)生回溯設(shè)計歷程、品味設(shè)計精品、解析設(shè)計規(guī)律，從而提升學(xué)生的藝術(shù)綜合素養(yǎng)。目前，高職中外工藝美術(shù)史課程教學(xué)依然面臨諸多挑戰(zhàn)，主要體現(xiàn)在以下幾個方面。
第一，課程教學(xué)任務(wù)重但課時有限。中外工藝美術(shù)史課程教學(xué)涉及中外各國包括陶瓷、染織等在內(nèi)的十多種主要的工藝美術(shù)種類，在教學(xué)過程中面臨教學(xué)內(nèi)容時空跨度大、工藝種類多，教學(xué)任務(wù)重而課時有限等矛盾。
第二，知識獲取途徑較為單一。傳統(tǒng)教學(xué)以課程教材為主要提綱，教師講授為主要的信息來源，但是教材承載的教學(xué)信息量是有限的，同時，教材從編訂到出版需要一定的周期，無法給學(xué)生提供最新、最快、最詳細(xì)的信息，而教師在有限時間內(nèi)分享的信息也是有限的，無法滿足所有學(xué)生的需求。
第三，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性較差。一些學(xué)生的課程基礎(chǔ)較差，灌輸式教學(xué)無法與學(xué)生取得很好的互動，學(xué)生的學(xué)習(xí)參與度較低，積極性較差，受到手機的誘惑，課堂上的“低頭族”屢見不鮮。
isas是英文“informationsearchandanalysisskills”的縮寫，即信息搜索與分析技能。isas是印度國家信息技術(shù)學(xué)院（nationalinstituteofinformationtechnology）計算機專業(yè)采用的教學(xué)方法。它強調(diào)以學(xué)生為主體，教師為引導(dǎo)，以團隊合作的形式進行教學(xué)，通過具體的項目任務(wù)驅(qū)動教學(xué)。isas團隊由4至5人為一組共同完成一個學(xué)習(xí)項目，整個過程分為組建團隊與確定選題、信息收集與整理、現(xiàn)場演講、現(xiàn)場評價、項目總結(jié)等環(huán)節(jié)，使學(xué)生在學(xué)習(xí)、展示、總結(jié)的'過程中不斷提升自主學(xué)習(xí)能力。
1.大數(shù)據(jù)為isas教學(xué)法用于中外工藝美術(shù)史提供了信息基礎(chǔ)。
isas教學(xué)法培養(yǎng)的是學(xué)生的信息搜索與分析技能。在大數(shù)據(jù)時代，人們可以在互聯(lián)網(wǎng)上輕松搜索到與中外工藝美術(shù)史教學(xué)相關(guān)的課程、圖片、文檔、視頻等學(xué)習(xí)資源，同時，教師可以通過建立教學(xué)空間，在網(wǎng)絡(luò)上組織教學(xué)。
2.廣泛的社會性網(wǎng)絡(luò)服務(wù)為isas教學(xué)法用于中外工藝美術(shù)史提供了交流平臺。
在實施isas教學(xué)法過程中，學(xué)生的學(xué)習(xí)與教師的指導(dǎo)主要在課外完成，教師主要通過在線方式對每個團隊進行指導(dǎo)，而具有廣泛社會傳播性的新媒體如qq、微信、微博等，為教師實現(xiàn)跨越時空的在線指導(dǎo)提供了交流平臺。
3.學(xué)生較好的互聯(lián)網(wǎng)基礎(chǔ)是isas教學(xué)法用于中外工藝美術(shù)史課程的條件。
目前，中外工藝美術(shù)史課程教學(xué)的對象主要是“95后”，國內(nèi)外相關(guān)研究機構(gòu)針對“95后”群體的研究報告顯示，屬于“z世代”的“95后”平時與電腦接觸的時間比較多，熱衷于在網(wǎng)絡(luò)上尋求知識與課程，他們屬于移動互聯(lián)新生代，具有較強的信息搜索能力。
對于isas教學(xué)法在中外工藝美術(shù)史課程教學(xué)中的實踐，筆者以“古埃及的金屬工藝”為例進行分析。“古埃及的金屬工藝”是古埃及工藝美術(shù)的教學(xué)內(nèi)容，課堂教學(xué)2課時。首先，教師將教學(xué)內(nèi)容根據(jù)課程教學(xué)流程劃分為四個項目。項目一：20世紀(jì)最偉大的考古發(fā)現(xiàn)——圖坦卡蒙的寶藏。項目二：古埃及金屬工藝的發(fā)展歷程。項目三：古埃及金屬工藝的設(shè)計解讀。項目四：古埃及元素在現(xiàn)代設(shè)計中的演繹。然后，為學(xué)生提供學(xué)習(xí)指南和學(xué)習(xí)資源，學(xué)生依照學(xué)習(xí)指南，按照isas五個步驟完成學(xué)習(xí)任務(wù)。
1.組建團隊與確定選題。
班上學(xué)生以5人為一組組建項目團隊，每個團隊選出1人擔(dān)任組長。其中，選擇“古埃及的金屬工藝”相關(guān)項目的4個團隊，分別由4個小組長根據(jù)選題組織團隊成員規(guī)劃項目完成路徑，撰寫項目任務(wù)書，確定每個成員需要完成的具體任務(wù)，設(shè)計出ppt內(nèi)容的整體框架。
2.信息收集與整理。
每位團隊成員針對具體任務(wù)，參照教師提供的學(xué)習(xí)指南進行相關(guān)知識的學(xué)習(xí)。同時，通過各種途徑進行資料的收集、整理，制作ppt、撰寫演講稿，在信息收集與整理的過程中，如果遇到任何問題，可以在線咨詢教師，教師對學(xué)生的學(xué)習(xí)過程進行在線指導(dǎo)。
3.現(xiàn)場演講。
根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，本課根據(jù)課程教學(xué)內(nèi)容安排的4個項目，內(nèi)容呈現(xiàn)出遞進式關(guān)系。4個項目團隊分別對項目內(nèi)容進行現(xiàn)場演講，每個項目演講結(jié)束之后安排項目團隊成員解答師生疑問，教師根據(jù)演講內(nèi)容設(shè)置討論主題，引導(dǎo)學(xué)生進行現(xiàn)場討論，對項目內(nèi)容進行深化學(xué)習(xí)。項目一屬于導(dǎo)入課程的內(nèi)容，針對本次課程內(nèi)容，項目一小組的任務(wù)是講述20世紀(jì)最偉大的考古發(fā)現(xiàn)——圖坦卡蒙的寶藏，主要內(nèi)容包括發(fā)展歷程、文物數(shù)據(jù)、圖片展示、考古發(fā)現(xiàn)的影響等。項目二為基礎(chǔ)知識學(xué)習(xí)階段，項目二小組的任務(wù)是帶領(lǐng)學(xué)生了解古埃及金屬工藝的發(fā)展歷程，賞析每個階段最具代表性的金屬工藝作品，總結(jié)古埃及金屬工藝的藝術(shù)特征。項目三為本課的深入學(xué)習(xí)階段，項目三小組重點對古埃及金屬工藝設(shè)計的造型、紋樣、文化意蘊、配色方案等方面進行深入解讀，總結(jié)古埃及金屬工藝的設(shè)計特點與藝術(shù)法則。項目四為拓展延伸階段，項目四小組通過經(jīng)典案例分析古埃及金屬工藝的設(shè)計元素在現(xiàn)代設(shè)計中的演繹，如對2004年dior的春夏高級定制——金色埃及王朝服飾、2010年一對埃及兄弟成立的一個新的腕表品牌等經(jīng)典設(shè)計案例進行深入分析。
4.現(xiàn)場評價。
現(xiàn)場評價分為自我評價、學(xué)生互評和教師點評。自我評價由4個項目團隊的每位成員分享完成本次作業(yè)的經(jīng)歷、體會；學(xué)生互評是班上參與學(xué)習(xí)的其他項目團隊為本次課上表現(xiàn)最好的2個團隊投票，得票成績按30%的比例計入課程期末的總成績；最后，教師對每個項目團隊的作業(yè)進行點評，對部分知識點進行補充說明并布置課后作業(yè)。
5.項目總結(jié)。
項目總結(jié)主要在課后完成，主要分為教師總結(jié)和項目團隊總結(jié)兩個部分。教師針對本次課程教學(xué)的情況進行教學(xué)反思，各項目團隊針對本次項目的完成情況撰寫項目總結(jié)報告。此外，學(xué)生在線完成教師發(fā)布的各項學(xué)習(xí)任務(wù)，并按照學(xué)習(xí)指南進行課前學(xué)習(xí)，使整個教學(xué)形成良性循環(huán)，從而營造良好的教學(xué)生態(tài)系統(tǒng)。
通過教學(xué)實踐顯示，isas教學(xué)法通過具體項目、任務(wù)驅(qū)動，可以幫助學(xué)生合理規(guī)劃課后學(xué)習(xí)時間，在激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情、培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力、提升課程教學(xué)質(zhì)量等方面取得了良好的效果。
三千字論文（熱門21篇）篇八
摘要：城市地理學(xué)是研究不同的地理環(huán)境下，城市的形成和發(fā)展、分布和空間結(jié)構(gòu)變化的科學(xué)，不僅是人文地理學(xué)的一個重要分支，也是城市科學(xué)的一個重要組成部分，城市地理學(xué)已經(jīng)走過了開門立戶的最艱難歲月，展望未來，城市地理學(xué)在知道城市建設(shè)方面仍任重而道遠(yuǎn)。
與此同時，城市地理學(xué)的研究表現(xiàn)出明顯的特點和趨勢。中國的奴隸社會時代的早期作品，如《詩經(jīng)》、《管子》、《尚書》、《周禮》等，就是記錄地理知識的典籍。
封建時代的歷史記錄除了《史記·貨殖列傳》、《漢書·地理志》和許多編年史中包含了大量的關(guān)于城市的描述，諸如《洛陽伽藍(lán)記》、《汴京遺跡志》、《東京夢華錄》等，也都主要記載都城的政治、經(jīng)濟、文化、地理、建筑、風(fēng)水，內(nèi)容浩繁如煙海，也很難被稱為城市地理書。解放前，在我國地理研究中，城市地理領(lǐng)域是空白的。解放后，我們在蘇聯(lián)的地理工作者幫助下進行了少量的研究，主要對農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)進行服務(wù)。城市地理仍是是一個非常薄弱的環(huán)節(jié)。
80年代后，特別是黨的十一屆三中全會以來，在城市規(guī)劃動作受到重視和城市的普遍快速開展的背景下，城市地理學(xué)進入歷史上發(fā)展最旺盛的時期，在80年代，出版了大量論著。1994年，中國地理學(xué)會設(shè)立城市地理專業(yè)委員會。這一時期中國的城市地理學(xué)的發(fā)展表現(xiàn)出以下特點：
（一）領(lǐng)域的研究日益拓寬，研究工具和方法也在不斷地更新。
在20世紀(jì)80年代，中國的城市地理學(xué)主要研究宏觀和中觀領(lǐng)域，如國家和地區(qū)的城市化和城市系統(tǒng)。380年代末90年代初，深化宏觀和中觀的同時，微觀的研究開始增加，城市交通、環(huán)境領(lǐng)域的研究也開始走入城市地理學(xué)的視野。數(shù)學(xué)方法逐漸被引進城市地理研究，引進新技術(shù)和新手段的研究水平也大幅提升。
（二）關(guān)注重點研究課題和有價值的研究成果。
地理學(xué)研究的`現(xiàn)實意義是與城市規(guī)劃和建設(shè)的實踐密切相關(guān)的。一方面，由于經(jīng)濟地理學(xué)和城市規(guī)劃學(xué)科的性質(zhì)非常接近；另一方面，規(guī)劃領(lǐng)導(dǎo)部門認(rèn)識到，地理工作者參加編制城市規(guī)劃工作的必要性?。在研究中國城市的地理環(huán)境方面，也對城市地理學(xué)的發(fā)展提出了更高的要求。
（三）跨學(xué)科的形成和發(fā)展中的滲透日益突出。
城市地理學(xué)和相鄰學(xué)科都有一個共同的奮斗目標(biāo)：在符合各級城市的法律結(jié)構(gòu)的前提下，探尋和激發(fā)城市功能潛力，建立一個合理的空間布局實體，并實現(xiàn)的現(xiàn)代化城市的發(fā)展目標(biāo)。城市現(xiàn)代化的基本內(nèi)涵包括經(jīng)濟活動的高效化，城市基礎(chǔ)設(shè)施的現(xiàn)代化和城市生態(tài)環(huán)境的內(nèi)部結(jié)構(gòu)的合理化。然而，為了進行這些研究，僅僅依靠城市地理學(xué)是不夠的，所以與地理學(xué)接近的其他分支學(xué)科的跨學(xué)科研究開始。6這個交叉是多層次的，包括理論體系，方法和結(jié)論，移植和交叉引用。各學(xué)科通過跨學(xué)科交流，研究水平不斷提高，并擴大了各自的研究領(lǐng)域。
（四）從事城市地理學(xué)研究的團隊日益成長，主要研究機構(gòu)形成自己的特色和風(fēng)格。
從70年代末到80年代中期，這項研究主要局限在綜合性大學(xué)和地理研究所，開設(shè)城市地理課程和城市規(guī)劃課程。80年代中期以來，國立師范大學(xué)地理系紛紛開設(shè)了城市地理課程，并參加所在地區(qū)的城市規(guī)劃工作，城市地理學(xué)在系內(nèi)建立起自己的地位。城市地理系地理課程的設(shè)立和研究該學(xué)科的大學(xué)的增加表明，中國的城市地理學(xué)的發(fā)展有上升的趨勢。
城市地理學(xué)的研究更加多元化，傳統(tǒng)的標(biāo)題也包含了新的含義。隨著時代的發(fā)展，全球城市數(shù)字化受到了廣泛關(guān)注，一些學(xué)者在生態(tài)城市，城市的可持續(xù)發(fā)展等方面做了很多工作。在這些研究中，使用的城市建模，gis/rs及其他空間信息技術(shù)得到廣泛的應(yīng)用。總之，中國城市地理學(xué)從西方國家引進以來，經(jīng)歷了一個艱難而曲折的道路。與過去??相比，是向前的一步，但相比國際先進水平，還有很大的差距。在自己的研究基礎(chǔ)上，認(rèn)真研究，高度概括，與引進的國外的理論和方法結(jié)合起來，創(chuàng)造中國特色的，定性和定量預(yù)測相結(jié)合的專業(yè)知識，真正創(chuàng)建一個生動的、多角度的、多層次的研究局面，仍然有很長的路要走。中國有世界上人口規(guī)模最大，最復(fù)雜的城市系統(tǒng)，城市化的發(fā)展方興未艾，可以預(yù)計在未來一段時間內(nèi)，中國的城市地理將更快的發(fā)展。
西方城市地理研究根據(jù)研究重點不同可以分為四個階段。
（1）1920年以前城市地理地理科學(xué)體系是一個年輕的學(xué)科，至今不超過半世紀(jì)。在此之前，城市地理學(xué)屬于聚落地理學(xué)（或稱居民點地理學(xué)）中的一個組成部分。919世紀(jì)以后，工業(yè)革命席卷西方資本主義國家，城市人口激增。20世紀(jì)初，西方資本主義國家已經(jīng)完成了工業(yè)革命，形成了很多世界級的特大城市。與此同時，一些繁華的港口城市，也出現(xiàn)在經(jīng)濟欠發(fā)達(dá)地。在此期間，人地關(guān)系成為地理學(xué)家研究的主要對象，環(huán)境決定論備受推崇，特別強調(diào)區(qū)位條件決定城市的命運。當(dāng)涉及城市內(nèi)部時，則經(jīng)常提到建筑形式，當(dāng)?shù)氐淖匀粭l件，結(jié)合建筑物和街道的形式，屋頂風(fēng)格，材料的類型等。
（2）1920—1950年工業(yè)革命使世界的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)發(fā)生了變化。經(jīng)濟活動的重心轉(zhuǎn)向城市，農(nóng)村逐漸成了配角。城市的物質(zhì)條件和生活方式對農(nóng)村人口產(chǎn)生了強大的吸引力。在人們的精神世界中，城市被罩上了絢麗的光環(huán)。世界開始進入城市主導(dǎo)人類生活的時代。這些變化，引起了人們觀察城市、研究城市的興趣。隨之，關(guān)于城市的各種理論和學(xué)說也陸續(xù)問世。在20世紀(jì)20年代，芝加哥大學(xué)從城市社會學(xué)研究的角度來看，芝加哥學(xué)派倡導(dǎo)從人類生態(tài)學(xué)角度考察經(jīng)濟和社會因素對城市土地利用的影響，社會學(xué)家帕克、沃斯和伯吉斯，建立城市同心圓模型。城市地理研究受芝加哥學(xué)派的影響，更加偏重于實地考察和城市內(nèi)土地的利用，克里斯塔勒就此提出了著名的中心地理論，用以描述城市的規(guī)模等級，空間分布特征等城市發(fā)展規(guī)律。
這一時期的地理研究有兩個主要特點：第一，物質(zhì)環(huán)境決定論；第二，注重城市的生態(tài)和空間形態(tài)的研究。這一時期的發(fā)展初步奠定了城市地理的研究方向。
（3）1950-1970年在第二次世界大戰(zhàn)后，由于人們對城市的重建，刺激了對城市結(jié)構(gòu)和布局的認(rèn)知欲望，城市地理學(xué)發(fā)展開始加速。二戰(zhàn)結(jié)束后，地理學(xué)經(jīng)歷了“數(shù)量革命”，1958-1962年達(dá)到了頂峰。20世紀(jì)60年代，中心地理論引起了廣泛的關(guān)注。數(shù)量革命可以被認(rèn)為是城市系統(tǒng)研究中的一個重要轉(zhuǎn)折點。這期間，數(shù)量地理學(xué)家布萊恩使用了一些統(tǒng)計方法實證研究中心地理論，并發(fā)表了大量文章和專著的數(shù)學(xué)理論，他的《城市作為城市系統(tǒng)內(nèi)的系統(tǒng)》統(tǒng)籌分析了城市規(guī)模和城市服務(wù)中心的關(guān)系。自此，地理學(xué)研究的重點從城市景觀特征轉(zhuǎn)移到城市物質(zhì)空間構(gòu)上來。
（4）1970年以來在20世紀(jì)60年代和70年代，以美國和西歐社會問題日益嚴(yán)重為背景，城市地理學(xué)的研究方向更加偏重于社會學(xué)。
英國在城市空間資源的分配研究中走到了前面，他們將城市空間資源與城市發(fā)展統(tǒng)籌考慮，強調(diào)地方政府在城市發(fā)展中，特別是在城市空間資源分配中的作用。城市資源的分配不應(yīng)該只考慮經(jīng)濟因素，應(yīng)考慮公平的空間。在這些研究中，城市地理學(xué)出現(xiàn)了城市地理學(xué)中出現(xiàn)了人文學(xué)派、行為學(xué)派和激進學(xué)派。人文學(xué)派和行為學(xué)派認(rèn)為空間學(xué)派將人地關(guān)系物化，忽視了人在塑造空間結(jié)構(gòu)方面的作用。行為學(xué)派強調(diào)，要分析空間形式，首先必須分析個人的決策過程。11因此，20世紀(jì)70年代中期以后，西方社會的不斷惡化的問題，隨著時代的進步逐漸減少，融入社會科學(xué)和政治學(xué)的城市地理學(xué)開始受到多元化挑戰(zhàn)進入了一個新的階段。
[1]《我國城市地理學(xué)的成就及評價——以中原城市群為例》.
[2]龍祖坤《數(shù)字化時代的城市網(wǎng)絡(luò)》碩博學(xué)位論文2001年.
[3]《20世紀(jì)80年代以來我國城市地理學(xué)研究的回顧與展望》.
[4]《討論城市地理在房產(chǎn)發(fā)展中的種種》.
[5]嚴(yán)重敏.《城市地理學(xué)李旭旦人文地理學(xué)論叢》.北京人民教育出版社，1985.
[6]周一星.《城市地理學(xué).現(xiàn)代地理科學(xué)理論叢書》.北京商務(wù)印書館，1997.
[7]閻小培《近年來我國城市地理學(xué)主要研究領(lǐng)域的新進展》《地理學(xué)報》1994年第06期.
[8]許學(xué)強，周素紅.《20世紀(jì)80年代以來我國城市地理學(xué)研究的回顧與展望》.《經(jīng)濟地理》，第23卷第4期，2003年7月.
[10]《西方城市地理學(xué)的發(fā)展簡史》中國城市發(fā)展網(wǎng)2007年07月02日.
三千字論文（熱門21篇）篇九
形策課是一門學(xué)習(xí)非常有意義的課程，它涵蓋了藝術(shù)設(shè)計、心理學(xué)、思維邏輯等多個領(lǐng)域的知識，旨在培養(yǎng)學(xué)生在各方面的能力，從而成功應(yīng)對未來的挑戰(zhàn)。本文將從五個方面來分享我對形策課的體會和感悟。
一、關(guān)于“形策課”的設(shè)立。
在我進入大學(xué)之前，我對“形策課”這個課程是沒有太多的了解的。但是，在上完課之后，我意識到這門課程設(shè)立的非常必要。它不僅僅是一門純粹的設(shè)計課程，更是一門能夠拓寬思維的課程。通過“形策課”，我們可以接觸到各種各樣的知識，并且能夠?qū)⑦@些知識應(yīng)用到實踐中去。該課程的目的在于讓我們探索、思考和創(chuàng)造，不僅在視覺和審美上打破傳統(tǒng)的思維，而且在獨立思考、自我創(chuàng)造上提高我們的技能和能力。
二、對課程教學(xué)內(nèi)容的認(rèn)識。
在“形策課”的教學(xué)中，我們接觸到了非常多的知識，這些知識不僅僅包括藝術(shù)、設(shè)計、建筑等方面的知識，還包括了心理學(xué)、思維邏輯等方面的內(nèi)容。通過學(xué)習(xí)這些內(nèi)容，我逐漸意識到我們在做設(shè)計時，需要從更多的角度出發(fā)，將我們的思維拓寬到更多的方面去。我們不僅需要充分了解用戶和受眾的需求，還需要考慮到我們所設(shè)計的作品在不同方面的表現(xiàn)和影響。通過課程內(nèi)容的學(xué)習(xí)，我逐漸明確了一個嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑O(shè)計思維所需要包括的各個方面。
三、對互動與創(chuàng)意實踐的體會。
在“形策課”的教學(xué)中，我們不僅僅是在課堂上聽老師講解，更多的還是在實踐中探索思考。通過課程設(shè)計和規(guī)劃，在課程實踐中，我們學(xué)生們可以自由地探索和實踐，討論和研究。課上的互動和課后設(shè)計實踐，讓我們在課程中不斷迭代、提升，從而增強自己的創(chuàng)意實踐能力。我逐漸理解到“形策課”所追求的不僅僅是視覺的美感和形式的創(chuàng)新，更重要的是融合不同的思維，以更優(yōu)秀的方式解決問題。
四、對形策課的態(tài)度和信念。
在學(xué)習(xí)“形策課”的過程中，我逐漸建立起自己對于這門課程的態(tài)度和信念。首先，我深知，這個世界上沒有什么絕對的價值標(biāo)準(zhǔn)，但是，我們通過嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑O(shè)計學(xué)習(xí)和思維邏輯的運用，能夠讓我們的作品有堅實的邏輯基礎(chǔ)，讓我們的設(shè)計能夠逐漸展現(xiàn)出更加優(yōu)秀的價值。其次，我認(rèn)為，良好的合作關(guān)系和為他人著想的態(tài)度對于設(shè)計師來說非常重要，多思考和溝通，才是獲得優(yōu)秀作品最基礎(chǔ)的要素。
五、對未來的規(guī)劃和期望。
最后，通過學(xué)習(xí)“形策課”，我對未來有了更為清晰的規(guī)劃和期望。我們生活在一個日益復(fù)雜和競爭激烈的時代，如果沒有富有創(chuàng)意的設(shè)計，我們無法在其中競爭取得優(yōu)勢。通過“形策課”的學(xué)習(xí)，我逐漸明確了自己所需要掌握的技能和知識，我們作為學(xué)生應(yīng)該不斷提升自己的實戰(zhàn)能力，增強創(chuàng)意表達(dá)的能力，以更加優(yōu)秀的作品來回應(yīng)時代的發(fā)展。
總之，“形策課”的學(xué)習(xí)對我的成長帶來了很大的幫助，讓我在學(xué)習(xí)、實踐中不斷挑戰(zhàn)自己，不斷迭代自己的思維和能力。在未來的工作和學(xué)習(xí)中，我將會繼續(xù)不斷完善自己，對于這門非常有意義的課程，我將會持續(xù)關(guān)注和投入。
三千字論文（熱門21篇）篇十
古語云：“馬，匹馬徘徊，萬馬奔騰；人，單影單身難行，合群大成。”團隊是由一些擁有互補技能，為了共同目標(biāo)而遵循共同方法和行為規(guī)則，相互承擔(dān)責(zé)任的人組成的群體。
當(dāng)今企業(yè)的生存與發(fā)展更需要團隊協(xié)作精神和有效的溝通。美國著名未來學(xué)家約翰?賴斯比特說：“未來競爭將是管理的競爭，競爭的焦點在于每個社會組織內(nèi)部成員之間及其與外部組織的有效管理溝通之上”。這表明有效的溝通管理已被視為企業(yè)持續(xù)發(fā)展、變革和再生的關(guān)鍵因素之一。每個公司都面臨具體的績效挑戰(zhàn)，團隊是供最高管理層應(yīng)對這種挑戰(zhàn)的最實用和最有力的工具。
一、溝通與團隊績效的關(guān)系。
（一）從波特-勞勒模型對團隊的激勵看溝通的作用。怎樣才能使團隊獲得高績效呢？當(dāng)然是激勵。而激勵在團隊內(nèi)首先表現(xiàn)出的范疇包括與員工交談、向員工提供績效反饋，以及對員工的授權(quán)。波特-勞勒模型提供了組織中激勵的一般模式的分析框架，如圖1所示：
（1）努力的程度將會導(dǎo)致一個客觀的結(jié)果――績效；
（3）績效完成后，員工的心理對報酬也會有一個預(yù)期，即為認(rèn)知報酬；
（5）滿意度直接強化或修正員工的下一輪努力水平。
由波特-勞勒模型，我們可以看出：正如真正的溝通是信息的理解，而非信息的發(fā)送一樣，真正起激勵作用的應(yīng)該是員工對工作價值和報酬的感知和理解，而這種員工的理解與認(rèn)知則依賴于管理溝通的良好實現(xiàn)。在員工努力完成績效的過程中，管理層與員工溝通內(nèi)容可以涉及工作設(shè)計、工作內(nèi)容多樣化、工作輪換、靈活的工作日等，這些可供選擇的當(dāng)下比較流行的工作方式可以滿足日益多樣化的員工需求。但應(yīng)注意這些備選方案必須在管理者與員工溝通并達(dá)成一致后，才會顯示出其效益；報酬的設(shè)計也應(yīng)摒棄過去的“薪水和福利體制”，應(yīng)重新構(gòu)思，必須讓雇員在其中扮演重要角色，與團隊成員溝通后，了解員工的想法和需求，根據(jù)員工的具體情況，為團隊成員量身定制薪酬方案，兼顧內(nèi)外報酬，無疑會提高團隊士氣與團隊凝聚力。必須指出，這種自助式薪酬應(yīng)以團隊績效目標(biāo)為基礎(chǔ)來設(shè)計，以強化團隊的整體績效目標(biāo)；另一方面，對報酬公平性的認(rèn)知直接來源于員工的心理契約，如果員工感覺到不公平，則認(rèn)為是管理者對心理契約的違反。歸因理論分析顯示：員工認(rèn)為對契約的違反，是管理者故意的，還是由于管理者與員工缺乏溝通而造成的理解不一致，將會導(dǎo)致截然不同的后果。而有效溝通能夠消除不公平感，增加滿意度。
（二)從喬哈里窗對減少自我盲點分析看溝通的作用。喬哈里窗提供了一種團隊成員如何溝通的視角，是一種動態(tài)的分析。如圖2、圖3所示，溝通使相互之間的信息得到滲透，團隊成員由于相互了解而相互信任，友誼的建立又加深了溝通，逐漸，公開的自我將變大，而隱藏的我則變小。由于自我盲點的客觀存在，也必須通過溝通，借助于團隊其他成員提供的信息，修正自己未知的盲點。溝通的中心在于融洽關(guān)系，融洽關(guān)系的技巧在于使語言與非語言相一致，融洽關(guān)系的技巧意味著使他人在溝通中感到輕松自如，在談話中感到舒適，因而更可能公開自我。認(rèn)識和語言形式的一致提供了一種獲得融洽關(guān)系的方法。20世紀(jì)八十年代中期，在美國產(chǎn)生了一個“走動式管理(mbwa）”的術(shù)語，即管理者走出自己的辦公室，與員工一起進行現(xiàn)場的溝通與交流。管理者好好地利用這一機會，就能看得更多、聽得更多，了解許多自己不知道的情況，從而減少自我盲點。溝通因為融合了團隊多樣化員工的見解，整合了非一致性信息，在這種彼此思想的碰撞當(dāng)中，煥發(fā)出員工無窮的熱情與靈感，激發(fā)員工對更高績效目標(biāo)的追求。
自我盲點的減少使員工對自己的能力重新認(rèn)識，這就構(gòu)成了授權(quán)的基礎(chǔ)。員工通過溝通，對自我有了更為客觀的認(rèn)識，增強了信心，在工作的過程中希望對自己真正關(guān)心的團隊績效、決策施以影響，并希望可支配范圍更大，必然產(chǎn)生一種內(nèi)在的需求――分享權(quán)力，獲取更大權(quán)力以在工作中有更大選擇度，自由發(fā)揮自己的創(chuàng)造性，從工作本身得到滿足。員工的高度自我管理意識又要求領(lǐng)導(dǎo)方式的相適應(yīng)。美國俄亥俄州立大學(xué)心理學(xué)家卡曼創(chuàng)造的三度空間的領(lǐng)導(dǎo)效率模型表明，當(dāng)被領(lǐng)導(dǎo)者的成熟程度達(dá)到相當(dāng)高的階段時，采取授權(quán)式效果最好。所謂員工高成熟度就是指員工的自我管理意識和主觀能動性的充分發(fā)揮。此時，與合適領(lǐng)導(dǎo)方式對接的員工，必然會產(chǎn)生最佳的工作效果。
二、溝通在團隊建設(shè)過程中的作用。
我們知道團隊建設(shè)將經(jīng)過5個階段順序形成建立：形成、震蕩、規(guī)范化、履行職責(zé)、中止。在形成和震蕩階段，溝通、交流使具有各種能力的團隊成員從不熟悉到相繼熟悉，從不了解到逐漸了解；同時，由于團隊目標(biāo)與個人目標(biāo)的差異，工作行為方式的個體間不一致，權(quán)利的再分配等問題，組織中緊張、沖突隨之產(chǎn)生。如何化團隊中緊張為和諧，使團隊順利進入規(guī)范化？溝通必將起著舉足輕重的作用。在團隊中，沖突不可避免，沖突又可分為建設(shè)性和破壞性的。作為管理者，成功解決沖突的目的應(yīng)是使沖突有意義：通過與爭執(zhí)者面談、溝通，全面掌握信息以理解沖突的性質(zhì)，據(jù)此采取相應(yīng)的策略，求大同、存小異，并使同樣性質(zhì)的沖突不再出現(xiàn)，同時加強了工作關(guān)系。員工之間的交流與溝通，使員工在相互熟悉、了解的過程中建立起友誼和相互信任、相互依賴，并一致認(rèn)為合作比競爭更加重要，對工作的責(zé)任感增強，這時更多不同的見解是基于共同的團隊目標(biāo)；對各種不同意見的發(fā)表，應(yīng)該在團隊中創(chuàng)造鼓勵性的溝通氛圍，激勵團隊成員獻計獻策，從而促進團體智力的開發(fā)。與管理層溝通，使團隊成員對整個任務(wù)有一個宏觀把握，通過一段時間的交流，也使管理者增加對團隊成員的信任，促使其授權(quán)，發(fā)揮團隊成員的主觀能動性和創(chuàng)造性，激發(fā)學(xué)習(xí)熱情。履行職責(zé)階段，漸趨成熟的溝通、交流和共同學(xué)習(xí)已經(jīng)使績效目標(biāo)達(dá)成了高度的一致，團隊成員有明確的方向感，成員也已經(jīng)有明晰的角色定位，并對這個定位有深刻的理解。這個階段應(yīng)是團隊的價值觀成型階段。相互之間的共同學(xué)習(xí)、交流，團隊成員之間的溝通基本上已趨于默契，尤其表現(xiàn)為工作中的“手談”。此時，溝通已上升了一個層次，是對團隊價值觀的修正與固化，而這種固化的價值觀，即團隊精神，反過來又會對團隊成員有內(nèi)在的激勵，即員工會把實現(xiàn)團隊績效目標(biāo)后獲得的成就感當(dāng)作一種自我實現(xiàn)。
三、通過溝通使團隊高效運行的措施。
團隊運行是否高效可由三個方面衡量：一是團隊的產(chǎn)品及營銷具有競爭力；二是團隊成員熱情高漲，可以自由地去創(chuàng)新和施展自己的才能；三是團隊成員樂于合作，并勇于參與團隊各方面的變革。通過溝通使團隊高效運行的措施包括：
（一)雙向溝通，促使員工對團隊確定的目標(biāo)和任務(wù)達(dá)成共識。團隊管理者要對成員進行任務(wù)陳述和目標(biāo)陳述，告知成員“我們的業(yè)務(wù)(任務(wù)）是什么？”和“我們要成為什么？”同時聽取成員對任務(wù)和目標(biāo)的意見、建議后，及時進行研究，并將原陳述的任務(wù)和目標(biāo)做出修改和完善。修改和完善后，再次對成員進行任務(wù)陳述和目標(biāo)陳述。通過這樣的雙向溝通，團隊成員個人目標(biāo)與團隊任務(wù)和目標(biāo)達(dá)成共識，使團隊目標(biāo)更能反映成員利益和管理者利益的一致性，促進團隊績效。
（二）跨部門溝通，激勵部門間、團隊間緊密合作。通過目標(biāo)激勵，將企業(yè)預(yù)期目標(biāo)的“不確定性”變?yōu)閳F隊及成員任務(wù)的確定性，把企業(yè)的目標(biāo)細(xì)分給團隊和成員，使團隊的每個崗位成員都意識到，實現(xiàn)本部門和本崗位的目標(biāo)，與團隊的共同目標(biāo)是不可分割的，必須努力做好本職工作，為實現(xiàn)團隊確定的共同目標(biāo)作貢獻。這樣，就會激勵每個團隊和崗位員工為實現(xiàn)企業(yè)目標(biāo)而密切合作。
（三）多樣化溝通，增強團隊員工的凝聚力。團隊的凝聚力是企業(yè)的重要財富。凝聚力強，表明團隊對成員的吸引力強，讓成員感受到“團隊是我的，我是團隊的”。增強團隊凝聚力需要多樣化的方式：首先，上下級之間應(yīng)該實現(xiàn)等距離溝通，即團隊領(lǐng)導(dǎo)對成員要保持一視同仁的態(tài)度，不添加個人喜好，否則，溝通一定會產(chǎn)生相當(dāng)多的副作用：獲得上司寵愛者自是心花怒放，但與此同時，其余的成員便產(chǎn)生對抗、猜疑和放棄溝通的消極情緒，溝通工作就會遭遇很大的抵抗力。其次，成員之間的溝通要給予提倡和支持。成員之間在合作中發(fā)生矛盾、產(chǎn)生意見是常有的事，關(guān)鍵是采取何種態(tài)度來處理相互間的不同意見，最好的方法就是溝通，也就是將自己的觀點主動與對方交流。第三，采用群體思維的決策方法。在團隊的決策過程中，傾聽來自成員各方面的意見是十分重要的。從決策的科學(xué)化和民主化意義上說，尤其要聽取不同的意見，讓成員將“不滿”說出來。第四，要重視成員間的相互信任。信任是溝通的基礎(chǔ)，團隊成員之間的有效溝通需要相互尊重和信任來支撐，這種信任需要團隊領(lǐng)導(dǎo)者在企業(yè)內(nèi)營造誠信的氛圍。團隊所作的上述溝通努力，貫穿于團隊上層與下層間、部門與部門間、員工與員工間，只有通過這種努力，才能真正使團隊高效運轉(zhuǎn)。
四、結(jié)束語。
成功團隊的產(chǎn)出不但包括高績效目標(biāo)，而且還有團隊成員的滿意度。團隊工作實際上代表了一套價值觀：不斷幫助每個成員持續(xù)改進績效；成員相互依賴地工作并能聯(lián)合為績效目標(biāo)負(fù)責(zé)；團隊的有效性取決于成員如何一道工作；團隊成員具有與別人一道工作的歸屬感。溝通貫穿團隊建設(shè)的全過程。組建團隊時必須挑選成員，然后整合多樣性、管理沖突，達(dá)成目標(biāo)的一致以及員工的互相認(rèn)同，最終形成團隊特有的一套價值觀。這些無一不需要溝通。團隊成功的兩大輔助性要素是高層的支持、團隊員工的培訓(xùn)。取得決策層實質(zhì)性的支持和引導(dǎo)，將會事半功倍。向上的溝通能幫助一個團隊把他們的目標(biāo)與最高管理層的目標(biāo)結(jié)合起來，識別可靠、有效的高層保證，能確保公司高層在公司出現(xiàn)經(jīng)營項目變動時或人事變動時，不至于影響團隊的運行。與決策層溝通也能識別威脅，并能夠有效、及時地避免，也為團隊的順利發(fā)展創(chuàng)造了良好環(huán)境。團隊成員因為差異性，不是每個人都認(rèn)為從工作中能夠得到自我滿足，有的人只希望按部就班。這時候，就必須對員工進行培訓(xùn)，使之適應(yīng)團隊環(huán)境。這種培訓(xùn)其實仍就是通過溝通、交流，使團隊員工學(xué)習(xí)在團隊中工作所需要的技能、合作方式。
三千字論文（熱門21篇）篇十一
城市地理曾經(jīng)是聚落地理學(xué)的一部分，城市地理學(xué)與這些學(xué)科有密切聯(lián)系，它著重從空間觀點研究個別城市或區(qū)域城鎮(zhèn)體系的功能結(jié)構(gòu)、層次結(jié)構(gòu)和地域結(jié)構(gòu)。下面請看城市地理學(xué)小論文！
1.引言。
城市歷來是國民經(jīng)濟和社會發(fā)展的焦點和中心。當(dāng)前一個以數(shù)字城市為旗幟的城市信息化運動正在全國范圍內(nèi)迅速展開。數(shù)字城市是物質(zhì)城市在數(shù)字網(wǎng)絡(luò)空間的再現(xiàn)和反映，是以信息（特別是空間信息）為核心、以網(wǎng)絡(luò)為支撐的城市信息管理與服務(wù)體系。
數(shù)字城市建設(shè)的任務(wù)就是利用現(xiàn)代高科技手段，充分采集、整合和挖掘城市各種信息資源（特別是空間信息資源），建立面向政府、企業(yè)、社區(qū)和公眾服務(wù)的信息平臺、信息應(yīng)用系統(tǒng)以及政策法規(guī)保障體系等。
高質(zhì)量的空間基礎(chǔ)數(shù)據(jù)一直是城市地理信息系統(tǒng)（gis）建設(shè)和應(yīng)用的瓶頸。隨著城市信息化進程的加快和數(shù)字城市建設(shè)的推進，城市空間數(shù)據(jù)必將進一步成為關(guān)注的焦點。
2.1目標(biāo)。
地理空間基礎(chǔ)框架是其它一切地理數(shù)據(jù)的基礎(chǔ)參考框架，它為國民經(jīng)濟和社會信息化提供統(tǒng)一的空間定位與基礎(chǔ)地理信息公共平臺，對于信息資源按照地理空間進行整合和實現(xiàn)信息共享具有十分重要的作用。
城市地理空間基礎(chǔ)框架建設(shè)的總體目標(biāo)為，充分運用遙感、gps、gis和計算機網(wǎng)絡(luò)等技術(shù)，制定相應(yīng)的政策法規(guī)和標(biāo)準(zhǔn)體系，建設(shè)多尺度、多分辨率、多種類的城市空間數(shù)據(jù)體系，構(gòu)建統(tǒng)一的城市地理空間基礎(chǔ)基礎(chǔ)平臺，從而為城市政府、企業(yè)、社區(qū)和公眾提供高質(zhì)量的基于空間位置的應(yīng)用服務(wù)。“十五”期間，全國30％以上的城市建立數(shù)字城市地理空間基礎(chǔ)框架，其它城市積極籌劃并開始建設(shè)地理空間基礎(chǔ)框架。到前后，全國所有城市建立起較為完善的城市地理空間基礎(chǔ)框架，較好地滿足城市規(guī)劃、建設(shè)、管理、服務(wù)以及未來發(fā)展的需要。
2.2工作重點。
為實現(xiàn)上述目標(biāo)，需要重點完成以下幾方面的工作：
（1）隨著我國城市化步伐的加快，城市的數(shù)量及規(guī)模都將有較大的增長，為滿足城市規(guī)劃、建設(shè)、管理和信息服務(wù)業(yè)發(fā)展的需要，應(yīng)根據(jù)城市的總體規(guī)劃與發(fā)展布局，進一步擴展和完善城市空間數(shù)據(jù)基準(zhǔn)。
（2）建立起有效的城市空間數(shù)據(jù)特別是框架數(shù)據(jù)更新機制，努力完善城市空間數(shù)據(jù)的分級、尺度和內(nèi)容體系，實現(xiàn)數(shù)據(jù)形式的多樣化。
（3）建立健全城市地理空間基礎(chǔ)框架建設(shè)的政策法規(guī)和組織機構(gòu)體系，完成若干城市空間數(shù)據(jù)產(chǎn)品、技術(shù)和服務(wù)方面的國家或行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)。
（4）建立城市空間數(shù)據(jù)分發(fā)和服務(wù)體系，使空間數(shù)據(jù)更好地為數(shù)字城市、數(shù)字社區(qū)建設(shè)服務(wù)。
（5）發(fā)展先進實用的空間信息獲取、更新、管理與應(yīng)用服務(wù)技術(shù)支撐體系，為城市地理空間基礎(chǔ)框架建設(shè)提供技術(shù)保障。
城市地理空間基礎(chǔ)框架主要包括空間基礎(chǔ)數(shù)據(jù)體系、政策法規(guī)與保障體系、數(shù)據(jù)分發(fā)與應(yīng)用服務(wù)體系以及技術(shù)支撐體系等4個方面。
3.1城市空間基礎(chǔ)數(shù)據(jù)體系。
3.1.1城市空間數(shù)據(jù)基準(zhǔn)建設(shè)。
城市平面基準(zhǔn)具有一定的特殊性。由于我國幅員遼闊，使用目前國家統(tǒng)一平面基準(zhǔn)在許多城市會產(chǎn)生較大的投影變形，無法滿足城市建設(shè)的需要。許多城市都建立了自己的獨立平面控制基準(zhǔn)，出現(xiàn)了2種甚至多種平面基準(zhǔn)。隨著空間數(shù)據(jù)應(yīng)用與共享需求的增加，多尺度空間數(shù)據(jù)基準(zhǔn)的不統(tǒng)一問題已經(jīng)受到關(guān)注。與平面基準(zhǔn)相比，在城市統(tǒng)一使用國家高程基準(zhǔn)技術(shù)上不存在問題。為了滿足工程測量和城市測量的需要，應(yīng)該逐步建立和精化城市區(qū)域內(nèi)的厘米級大地水準(zhǔn)面，為城市g(shù)ps高程測量奠定基礎(chǔ)。
隨著國家新一代地心、三維、動態(tài)大地測量基準(zhǔn)的規(guī)劃和建立，未來城市空間數(shù)據(jù)基準(zhǔn)也將朝著三維、動態(tài)方向發(fā)展。現(xiàn)有平高分離的、靜態(tài)的城市控制基準(zhǔn)將被新一代的三維基準(zhǔn)所替代。
數(shù)字城市將以其對城市卓越的管理和服務(wù)能力體現(xiàn)其非凡的價值和美好的前景。空間數(shù)據(jù)服務(wù)在城市領(lǐng)域具有良好的前景。建立城市g(shù)ps連續(xù)運行綜合服務(wù)系統(tǒng)，是實現(xiàn)城市快速導(dǎo)航、動態(tài)測繪和數(shù)據(jù)服務(wù)的重要基礎(chǔ)。目前，我國一些城市已經(jīng)或正在建立該系統(tǒng)。
3.1.2城市空間框架數(shù)據(jù)建設(shè)。
城市空間數(shù)據(jù)的外延十分廣泛，它包括地形數(shù)據(jù)、土地利用數(shù)據(jù)、建筑物現(xiàn)狀數(shù)據(jù)、地籍?dāng)?shù)據(jù)、房地產(chǎn)數(shù)據(jù)以及相應(yīng)的屬性數(shù)據(jù)等。就數(shù)據(jù)形式而言，城市空間數(shù)據(jù)最主要的是數(shù)字線劃圖（dlg）、數(shù)字正射影像數(shù)據(jù)（dom）和數(shù)字高程模型數(shù)據(jù)（dem）。在進行地理空間基礎(chǔ)框架建設(shè)中，一般都根據(jù)應(yīng)用需要和實際數(shù)據(jù)生產(chǎn)與提供的可能確定框架空間數(shù)據(jù)集。對于城市空間基礎(chǔ)框架數(shù)據(jù)，一方面應(yīng)從數(shù)據(jù)生產(chǎn)周期、成本和質(zhì)量的特點上，另一方面從大多數(shù)實際應(yīng)用的需求上，研究確定基本框架數(shù)據(jù)集的內(nèi)容、形式和尺度，只有這樣才能使建設(shè)的城市地理空間基礎(chǔ)框架真正起到應(yīng)有的作用。在一個城市，可以根據(jù)地域的'不同，針對不同的數(shù)據(jù)內(nèi)容和形式，分別選用不同的比例尺和分辨率。
城市地理空間基礎(chǔ)框架數(shù)據(jù)集應(yīng)在大比例尺度下，能完整地描述城市自然和社會形態(tài)的地物地貌信息（如建筑物、道路、水系、綠地等）、管理境界信息（各級行政管理單元邊界，如市、區(qū)、街道辦事處和重要單位界域及地理分區(qū)等）以及它們的基本屬性信息。這里不僅包括城市測繪所關(guān)心的各種地形信息，同時也應(yīng)包含有關(guān)管理境界等信息以及與它們相對應(yīng)的基本屬性信息。為了適合不同的應(yīng)用需求，可以將框架數(shù)據(jù)集進一步劃分為核心框架數(shù)據(jù)和擴展框架數(shù)據(jù)。前者具有一定的普遍性，可以滿足大多數(shù)應(yīng)用的需要；而后者則可以根據(jù)各城市的自身特點和需要而增加。目前大多數(shù)城市的dlg均是依據(jù)《城市測量規(guī)范》和地形圖圖式進行測繪的所謂“全要素”圖。事實上，這里的“全要素”也是相對的。在城市，大面積地測繪大比例尺“全要素”dlg并保持其現(xiàn)勢性并不是一件容易的事。以框架dlg及其與dom的疊加來替代“全要素”dlg可能是一種有效的解決方案，這樣的產(chǎn)品生產(chǎn)周期短、成本低、易于維護，在城市規(guī)劃、建設(shè)、管理和服務(wù)中具有廣闊的應(yīng)用前景和顯著的經(jīng)濟效益與社會效益。同時，框架dlg、dom還可以與dem進行集成，形成城市三維景觀模型。
3.2政策法規(guī)與保障體系。
3.2.1政策法規(guī)。
城市地理空間基礎(chǔ)框架建設(shè)所具有的公益性、基礎(chǔ)性和權(quán)威性決定了城市政府應(yīng)該是其主體投資者。城市政府應(yīng)該將城市空間數(shù)據(jù)視作如同城市道路、橋梁一樣的城市基礎(chǔ)設(shè)施，投入足夠的資金使數(shù)據(jù)生產(chǎn)者能按照市場行為進行數(shù)據(jù)生產(chǎn)，以滿足城市可持續(xù)發(fā)展的需求。使數(shù)據(jù)被充分利用并為城市發(fā)展帶來巨大的間接效益應(yīng)該是作為投資方的城市政府所得到的回報。目前，數(shù)據(jù)共享和數(shù)據(jù)更新是我國城市空間數(shù)據(jù)生產(chǎn)、管理和應(yīng)用的2大難題。實際上，數(shù)據(jù)不能共享的本質(zhì)原因除技術(shù)、標(biāo)準(zhǔn)化和國家安全因素外，最根本的因素是經(jīng)濟問題。因此，解決數(shù)據(jù)共享問題也必須從經(jīng)濟上入手。數(shù)據(jù)更新除涉及技術(shù)問題外，也與政策密切相關(guān)。城市空間數(shù)據(jù)從生產(chǎn)到最終使用，涉及一系列主體，如：所有者、投資者、生產(chǎn)者、管理者、分發(fā)者、代理者和使用者等。為了明確界定各主體在城市數(shù)據(jù)獲取與使用過程中的責(zé)任、義務(wù)，并切實保障他們應(yīng)得的利益，從而使城市空間數(shù)據(jù)的獲取與使用實現(xiàn)可持續(xù)運轉(zhuǎn)必須制定有效的適合我國國情的數(shù)據(jù)政策。制定數(shù)據(jù)政策的基本原則是促進城市空間數(shù)據(jù)共享、鼓勵數(shù)據(jù)公開、發(fā)展基于數(shù)據(jù)的服務(wù)。
3.2.2標(biāo)準(zhǔn)化。
我國空間數(shù)據(jù)標(biāo)準(zhǔn)化一直難以滿足技術(shù)發(fā)展和實際應(yīng)用的需求。當(dāng)前急需加大城市空間數(shù)據(jù)標(biāo)準(zhǔn)化工作的力度，在充分采納、吸收、參考已有國家、行業(yè)和地方標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)范與規(guī)程以及一些國際組織和國外標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范的基礎(chǔ)上，根據(jù)我國城市空間數(shù)據(jù)生產(chǎn)、管理和應(yīng)用的特點，制定比較完善的產(chǎn)品標(biāo)準(zhǔn)、工程標(biāo)準(zhǔn)和服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)，以促進城市空間數(shù)據(jù)的生產(chǎn)、更新、管理、分發(fā)與應(yīng)用服務(wù)，加速數(shù)字城市建設(shè)和城市地理信息產(chǎn)業(yè)化的進程。
城市空間基礎(chǔ)數(shù)據(jù)產(chǎn)品標(biāo)準(zhǔn)是目前最薄弱的環(huán)節(jié)。我國已制定的一系列測繪類標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范，對于最終產(chǎn)品及其質(zhì)量的定義與確認(rèn)方面的規(guī)定比較模糊，而對生產(chǎn)這些產(chǎn)品作業(yè)過程的規(guī)定則過于瑣細(xì)，這也是造成標(biāo)準(zhǔn)總是落后的重要原因之一。空間數(shù)據(jù)生產(chǎn)技術(shù)發(fā)展十分迅速，在未來的標(biāo)準(zhǔn)制定中，應(yīng)將重點放在產(chǎn)品標(biāo)準(zhǔn)上。產(chǎn)品標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)具有超前性，面向空間數(shù)據(jù)用戶，并在一個較長的時間里保持穩(wěn)定。生產(chǎn)這些產(chǎn)品的工程標(biāo)準(zhǔn)則應(yīng)盡可能簡化，只規(guī)定若干對最終產(chǎn)品質(zhì)量起關(guān)鍵作用的共性內(nèi)容，而更詳細(xì)的作業(yè)規(guī)程應(yīng)由生產(chǎn)單位自行制定。許多單位都在推行iso9000系列標(biāo)準(zhǔn)體系認(rèn)證，可以為此提供保證。數(shù)據(jù)服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)過去基本上沒有，當(dāng)前需要重視。
3.2.3組織保障。
城市地理空間基礎(chǔ)框架數(shù)據(jù)是數(shù)字城市建設(shè)的重要基礎(chǔ)性工作，其建設(shè)的質(zhì)量和效率對于數(shù)字城市的建設(shè)關(guān)系重大。為了保障基礎(chǔ)框架建設(shè)的順利實施，需要建立必要的組織保障體系。
首先，城市地方政府應(yīng)給予足夠的重視。許多城市為了建設(shè)數(shù)字城市，專門設(shè)立了由市長或常務(wù)副市長任組長的數(shù)字城市建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)小組。建議在該領(lǐng)導(dǎo)小組下設(shè)立城市地理空間基礎(chǔ)框架建設(shè)協(xié)調(diào)機構(gòu)，吸收涉及城市空間數(shù)據(jù)建設(shè)的有關(guān)部門參加，進行統(tǒng)一規(guī)劃和組織實施，避免重復(fù)和扯皮。
其次，各城市有必要建立相應(yīng)的空間數(shù)據(jù)管理和分發(fā)機構(gòu)，統(tǒng)一進行各類空間數(shù)據(jù)資源的管理、維護和應(yīng)用服務(wù)，以最大程度地發(fā)揮框架數(shù)據(jù)的作用。
3.3數(shù)據(jù)分發(fā)與應(yīng)用服務(wù)體系。
數(shù)據(jù)分發(fā)與應(yīng)用服務(wù)體系是數(shù)字城市地理空間基礎(chǔ)框架建設(shè)的重要組成部分。其目的是最大程度地挖掘和發(fā)揮空間數(shù)據(jù)的效用，為政府、企業(yè)、社區(qū)和公眾提供高質(zhì)量的基于空間信息的服務(wù)。
就數(shù)據(jù)分發(fā)與應(yīng)用服務(wù)體系建立而言，“面向應(yīng)用”無疑是其基本出發(fā)點。這里的面向應(yīng)用指的是根據(jù)不同實際應(yīng)用的需求來確定數(shù)據(jù)的形式、內(nèi)容和質(zhì)量指標(biāo)。城市空間數(shù)據(jù)分發(fā)與應(yīng)用服務(wù)體系建立的目標(biāo)和原則應(yīng)是“快、準(zhǔn)、全、廉”。所謂“快”，指的是數(shù)據(jù)獲取的周期要短，信息的現(xiàn)勢性要高：“準(zhǔn)”表示適應(yīng)應(yīng)用需求的數(shù)據(jù)的空間特征和屬性特征（即數(shù)據(jù)的幾何精度和屬性精度）應(yīng)準(zhǔn)確：“全”反映的是為滿足應(yīng)用需求所獲取和提供使用的數(shù)據(jù)在內(nèi)容上應(yīng)全面、完整，在時空表現(xiàn)上要真實：“廉”則是指經(jīng)濟性，就是說空間數(shù)據(jù)的獲取與使用的經(jīng)濟代價應(yīng)盡可能小。
事實上，上述4個原則之間是相互制約的，對于不同的用途，應(yīng)該有不同的側(cè)重。我們可以把城市空間數(shù)據(jù)按用途劃分為3級，它們構(gòu)成城市空間數(shù)據(jù)分發(fā)與應(yīng)用服務(wù)體系，見表1所示。表中的“面向公眾”主要指為廣大企業(yè)和社會公眾提供空間信息服務(wù)，這類服務(wù)的面很廣，對信息的動態(tài)變化非常關(guān)心，對數(shù)據(jù)的準(zhǔn)確性和完整性要求相對低一些，要求能以最低的代價獲得所需要的數(shù)據(jù)：“面向管理”指為政府行業(yè)管理部門工作服務(wù)，如城市規(guī)劃管理、土地管理等；而“特殊應(yīng)用”包括少數(shù)對數(shù)據(jù)準(zhǔn)確性和完整性有專門要求的應(yīng)用，如大比例尺城市工程應(yīng)用等。
數(shù)字城市可以看成是城市各種信息系統(tǒng)的有機集成和融合，信息的開放與共享顯然是其最重要特征。我們認(rèn)為，城市空間數(shù)據(jù)管理與應(yīng)用服務(wù)的實現(xiàn)方式是建設(shè)一個能為數(shù)字城市各種應(yīng)用系統(tǒng)提供統(tǒng)一的可視化多元異構(gòu)（多數(shù)據(jù)源、多尺度、多分辨率、多時相、多形式、多基準(zhǔn)）空間基礎(chǔ)信息服務(wù)的城市空間基礎(chǔ)信息平臺。該平臺的建設(shè)以滿足空間數(shù)據(jù)服務(wù)和共享為基本出發(fā)點，同時兼顧信息管理和維護的需要。
3.4技術(shù)支撐體系。
城市地理空間基礎(chǔ)框架建設(shè)離不開高新技術(shù)的支撐。從框架數(shù)據(jù)的采集、更新、加工、處理，到管理、共享、分發(fā)與應(yīng)用服務(wù)，需要使用和發(fā)展一系列的新技術(shù)和新工藝，以為實現(xiàn)“快、準(zhǔn)、全、廉”的目標(biāo)創(chuàng)造條件。
城市空間數(shù)據(jù)采集與更新技術(shù)主要包括航空攝影測量技術(shù)、高分辨率衛(wèi)星遙感技術(shù)、地面測繪技術(shù)、gps測量技術(shù)以及激光掃描、近景攝影測量技術(shù)等。這些技術(shù)近年來發(fā)展十分迅速，作業(yè)效率不斷提高。盡管數(shù)據(jù)管理與表現(xiàn)技術(shù)已經(jīng)有了長足的發(fā)展，但仍然不能很好地滿足城市空間數(shù)據(jù)管理和應(yīng)用的需求。這里需要進一步發(fā)展和完善多元異構(gòu)數(shù)據(jù)的挖掘、融合、集成與管理技術(shù)，開發(fā)實用的真三維數(shù)據(jù)管理與表現(xiàn)技術(shù)。在數(shù)據(jù)分發(fā)與應(yīng)用服務(wù)方面，也需要進一步完善基于internet的數(shù)據(jù)管理、分發(fā)技術(shù)，增強技術(shù)的安全度與可靠性。同時，需要積極研究解決實現(xiàn)數(shù)據(jù)共享的一系列技術(shù)問題。當(dāng)前人們普遍將數(shù)據(jù)難以共享的原因歸罪于政策和機制問題，實際上即使這些問題解決了，技術(shù)上的許多障礙還會制約數(shù)據(jù)共享的實現(xiàn)。
4.數(shù)字城市地理空間基礎(chǔ)框架建設(shè)的原則與步驟。
4.1原則。
數(shù)字城市地理空間基礎(chǔ)框架建設(shè)的基本原則是：統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、合理分工；統(tǒng)籌規(guī)劃、分步實施；統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)、資源共享。
數(shù)字城市無疑是數(shù)字中國的重要節(jié)點。未來的數(shù)字中國應(yīng)該是一個由全部數(shù)字城市以及其它數(shù)字區(qū)域、數(shù)字專題等有機集合而成的一個巨系統(tǒng)。在沒有政府主管部門全局規(guī)劃和引導(dǎo)的狀況下，將目前已建和在建的這些建設(shè)目的和目標(biāo)各不相同、標(biāo)準(zhǔn)和平臺各不兼容的數(shù)字城市集合成數(shù)字中國，其結(jié)果將是難以設(shè)想的。盡管對于具體城市而言，數(shù)字城市的建設(shè)是這個城市經(jīng)濟技術(shù)發(fā)展的要求和必然，但如何應(yīng)對未來全局性的城市間各類的信息交換和共享的需求，如何將分散的系統(tǒng)整合成一個有機的整體，都不可避免地成為難題。因此，數(shù)字城市地理空間基礎(chǔ)框架建設(shè)是一項具有整體性、權(quán)威性、復(fù)雜性的系統(tǒng)工程。這就要求政府主管部門在其中必須起積極的規(guī)劃和指導(dǎo)作用。政府主管部門站在全局高度統(tǒng)一規(guī)劃和指導(dǎo)，必將有利于數(shù)字城市與數(shù)字中國地理空間基礎(chǔ)框架的有機整合，避免相互抵觸和沖突。在城市地理空間基礎(chǔ)框架建設(shè)中，各有關(guān)部門需要在統(tǒng)一的體系下明確職責(zé)，通力合作，共建共享。具體實施時，則必須分清輕重緩急，堅持標(biāo)準(zhǔn)先行，并通過選擇適當(dāng)?shù)某鞘凶鳛槭痉叮渣c帶面，分步實施。
4.2實施步驟。
其次，建立有效的運行管理機制，以保障數(shù)字城市地理空間基礎(chǔ)框架建設(shè)的順利進行；
第三，加快制定若干核心技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，以規(guī)范和約束數(shù)字城市地理空間基礎(chǔ)框架建設(shè)實踐；
第五，在總結(jié)示范經(jīng)驗教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，積極穩(wěn)步地在全國范圍內(nèi)推廣實施。
同時，為了保障城市地理空間基礎(chǔ)框架的順利建設(shè)，特別需要從國家、地方甚至企業(yè)等多個層次解決城市地理空間基礎(chǔ)框架建設(shè)所需資金問題。從某種意義上講，資金問題可能是決定城市地理空間基礎(chǔ)框架建設(shè)成敗的關(guān)鍵因素。
建設(shè)數(shù)字城市地理空間基礎(chǔ)框架無疑是一項長期的、復(fù)雜的任務(wù)，需要付出艱苦的努力。數(shù)字城市地理空間基礎(chǔ)框架建設(shè)任重道遠(yuǎn)、前景光明。
致謝：本文是作者參加的由中國地理信息系統(tǒng)協(xié)會承擔(dān)的國家測繪科技發(fā)展基金項目研究成果的一部分。完成過程中，得到北京、上海、天津、重慶、廣州、武漢、深圳、寧波、淄博、廈門等城市有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)和專家的幫助；初稿完成后，承蒙胥燕嬰、張輝峰、葉銀虎、孫承志、陳軍、張清浦、董寶青、張遠(yuǎn)、施寶湘、孫建中、丁建偉、李宗華、徐曉等先生提出寶貴意見；研究過程中，還得到作者所在單位同事的協(xié)助；特此一并致謝。由于水平有限，文中錯誤之處在所難免，敬請批評指正。
參考文獻。
王丹、汪祖進、李海明，城市空間數(shù)據(jù)生產(chǎn)的技術(shù)框架探討，《測繪科學(xué)》，2001（4）。
三千字論文（熱門21篇）篇十二
簡愛是我一直以來非常喜歡的一本小說。這本小說講述了一個女孩——簡的奮斗史，故事情節(jié)引人入勝，令我深受震撼。讀完以后，我深深地感受到了其中蘊含的道理。在這篇文章中，我想分享一下我的個人體會和感悟。
第一段：堅持自我。
簡愛無論在什么情況下都堅持自己的信仰和原則。她從小便被人看作不入流的孤兒，在不少場景中都受到歧視和欺凌，但她從未屈服于壓力。她保持著自己內(nèi)心最真實的想法，并且為了爭取自己的權(quán)益而起身挑戰(zhàn)那些社會道德規(guī)范和大眾認(rèn)可的習(xí)慣。我非常贊同簡愛的做法，因為堅持自我是我們做人應(yīng)該要追求的行為。無論在什么時候，我們都不能放棄自己的原則和信心。只有這樣，我們才能迎接人生的挑戰(zhàn)和逆境。
第二段：尋找平等。
小說中，簡愛最堅定的信念之一就是追求平等。在小說中，她認(rèn)為這個社會上，人與人之間應(yīng)該是平等的，無論他們背景如何，他們所受艱辛的程度應(yīng)該是平等的。盡管這個想法在我們今天看來已經(jīng)變得常見，但是在整整一個世紀(jì)前，卻是相當(dāng)新奇的。我想，時間不會因為在某個方面達(dá)成了成就而變得無用。我們需要在日常生活中尋找平等，并贊揚那些不斷挑戰(zhàn)成見的人。
第三段：爭取自由。
簡愛對于人的自由追求，也是一個基本的信仰。在那個年代，每個人都有他的身份、他的地位和他的職責(zé)，而簡卻一直在尋求自由。她認(rèn)為每個人都應(yīng)該去追求自己的愿望，但是很多人都不肯這么做，因為害怕失去自己的權(quán)利、地位和利益。我想，盡管有時候重利益、重規(guī)矩似乎很為人所欣賞，但是能夠勇敢地追求自己真正想要的人，才是最了不起的人。
第四段：珍惜緣分。
簡愛和羅切斯特的故事引人入勝，讓人印象深刻。他們之間的愛是強烈、深刻和永久的。他們始終堅信自己的愛是真實而珍貴的，無論世界發(fā)生什么變化，他們都應(yīng)該把愛珍惜在心中。這個愛的主題是珍惜緣分。珍惜緣分的意義，也無論在現(xiàn)代還是在被小說中反映的那個時代都是一樣的：合適的人總是很難遇到，現(xiàn)在碰見，總是要好好地去體味緣分的奇妙之處。
第五段：成長和堅強。
最后，這本小說最讓人感動的一點是：簡愛從一個孤兒女孩，變成了一個堅強、自信而堅定的女性。我們看到了她的學(xué)習(xí)、成長、挑戰(zhàn)以及她從中獲得的經(jīng)驗。這些經(jīng)歷讓她更具有意志力和耐力，成為她一生的強大支柱。就像簡愛沒有停止向前的動力一樣，我們也應(yīng)該堅信我們?nèi)杂凶约旱哪繕?biāo)和動力，勇敢地努力達(dá)成那些愿望和目標(biāo)。
總結(jié)：這本小說中的每一個場景，都展現(xiàn)了一個真實的人性追求并留下了深刻的印象。簡愛教給我們，要堅持自己的原則、追求平等、爭取自由、珍惜緣分并成為一個堅強的人。這些準(zhǔn)則，盡管在一個世紀(jì)前，但在今天依然是極為有價值的。我相信，只有堅持自我，尊重他人，展現(xiàn)出最真實的自己，我們才能獲得最高的成就和最長久的幸福。
三千字論文（熱門21篇）篇十三
團課三千字心得體會是一種非常有效的學(xué)習(xí)方式，可以幫助我們更好地學(xué)習(xí)知識和提高自己的能力。在這篇文章中，我將分享我所經(jīng)歷的這種學(xué)習(xí)方式，并給出我的體會和感想。
第二段：對團課的理解。
團課是一種集體學(xué)習(xí)方式，參加者一起分享自己的知識、經(jīng)驗和想法，共同探討學(xué)習(xí)的主題。這種學(xué)習(xí)方式的優(yōu)勢在于可以促使參與者更深入地了解學(xué)習(xí)內(nèi)容，提升個人能力，同時也可以在集體中得到幫助和支持。
第三段：團課的體驗。
在參加團課的過程中，我有一些難忘的體驗。首先，這種學(xué)習(xí)方式可以讓我更好地理解學(xué)習(xí)內(nèi)容，以及更有針對性地解決問題。此外，它讓我更容易結(jié)識志同道合的人，一起分享學(xué)習(xí)成果，彼此幫助，共同進步。在團課中，我也學(xué)會了更好地表達(dá)自己的想法和觀點，提升了自己的溝通能力。
第四段：團課的收獲。
通過參加團課，我的收獲也是非常明顯的。首先，我增強了自己的學(xué)習(xí)和思考能力，提升了自己的專業(yè)水平。其次，這種學(xué)習(xí)方式讓我更多地了解他人，認(rèn)識到了自己的不足和需要改進的地方。最重要的是，這種學(xué)習(xí)方式讓我更加自信和自立，愿意主動尋找解決問題的方法，積極進取，達(dá)到自我成長和提升的目的。
第五段：總結(jié)。
總之，團課三千字心得體會讓我感受到了集體學(xué)習(xí)的力量，學(xué)到了很多知識和技能，并且結(jié)交了很多好朋友。通過團課，我認(rèn)識到集體的力量是無窮的，自我提升需要頑強的毅力和不懈的追求。因此，我會繼續(xù)堅持這種學(xué)習(xí)方式，積極參與學(xué)習(xí)、分享、交流和合作，為自己的成長和發(fā)展不斷努力，磨礪自己，不斷進步。
三千字論文（熱門21篇）篇十四
尊敬的領(lǐng)導(dǎo)：
您好！
我于20xx年x月x日上班期間，我因與同是辦公室人員的xxx發(fā)生摩擦而大打出手。
此番在打架，著實的讓您失望了。在此我向您遞交這篇檢討書，以深刻反省我自身存在的錯誤，向您與當(dāng)事人作出道歉。
面對錯誤，我感到非常的愧疚與難過。這也是我從踏入社會以來與人產(chǎn)生這么大的矛盾沖突，后果是嚴(yán)重的，影響是惡劣的。我必須為此作出深刻反省，經(jīng)過一段時間思想上的檢討與自我反思，從今往后，我一定時時刻刻保持理智的思考問題，努力上進工作，勤奮努力，做好自己該做的事情。
經(jīng)過這次事情，我深刻的認(rèn)識到自己的錯誤，在這個以和諧為主題的社會里，人與人，就應(yīng)該和諧相處，和諧發(fā)展，而不應(yīng)該因為一些小事而大動干戈，特別是在里，作為辦公室一員，不但有損形象，而且對其他員工也會產(chǎn)生不良影響，此刻，后悔莫及，從小，老師就教導(dǎo)我們，要心胸寬廣，認(rèn)認(rèn)真真工作，不受其他事物干擾，要學(xué)會忍讓，典故有韓信受胯下之辱亦不怒，和我相比，我的事真是微不可及，再有凡事以和為貴，和氣生財，工作也一樣，和諧了，才能更有效的工作。經(jīng)歷了這件事，也讓我在成長的路上多了一塊墊腳石，雖然是負(fù)面的不好的成長經(jīng)歷，卻讓我明白了很多做人處事的道理，有些道理，必須要自己親身經(jīng)歷了以后，才能真正的大徹大悟。
人的一生有太多的路要走，有太多的事情要去經(jīng)歷，有太多人需要去接觸。經(jīng)歷一些事，遇見過一些人后，身上的棱棱角角才會慢慢磨平，生活中必須學(xué)會去看待、寬容、包容身邊的一切。學(xué)會大度、寬容、細(xì)致的去處理在身邊發(fā)生的每一件事情。
同時感謝領(lǐng)導(dǎo)對我的教導(dǎo)，讓我懂了很多知識，讓我進步了，也讓我認(rèn)識到自己的不足，在此我保證再也不會發(fā)生此類事情。
對于這件事情，無論領(lǐng)導(dǎo)怎樣從嚴(yán)從重處分我，都不會有任何意見。同時，我可以通過自己的行動來表示自己的覺醒，以加倍努力的工作為做出積極的貢獻。我懇請您的原諒！
此致
敬禮！
檢討人：xxx。
20xx年x月x日。
文檔為doc格式。
三千字論文（熱門21篇）篇十五
第一段：引言（200字）。
“三千字”，古代文人筆耕不輟的經(jīng)典作品，也讓我們從中窺見了帝王將相的風(fēng)采。然而，對于我們平凡的普通人來說，三千字不僅僅是一種文化的傳承和積淀，更是我們?nèi)松囊环N體驗和感悟。通過閱讀和理解“三千字”，我們或許可以從中找到與自己相通的心路歷程和生活智慧。
第二段：探尋靈魂的棲息地（300字）。
人的內(nèi)心是一片廣闊而神秘的天地，包容著無數(shù)的思緒、情感和感悟。當(dāng)我們頻繁地與外界進行溝通和交流時，很容易陷入繁忙和喧囂的境地，而忽略了與內(nèi)心對話的重要性。閱讀“三千字”就像打開了內(nèi)心的大門，走進了靈魂的棲息地，讓我們重新認(rèn)識自己。通過體悟文化經(jīng)典中的深意，我們慢慢剔除生活的雜音，注入心靈的寧靜與喜悅。
第三段：感悟人間真理的波瀾壯闊（400字）。
人生由無數(shù)的喜怒哀樂構(gòu)成，而“三千字”所蘊含的精神卻能引導(dǎo)我們超越常規(guī)，看淡繁雜。其中，忠誠與信義，孝悌與仁愛，修身齊家治國平天下等真理，讓我們領(lǐng)悟到人間真善美的波瀾壯闊。與此同時，文化經(jīng)典所塑造的人物形象和世界觀，也潛移默化地影響著我們的行為和價值觀。通過與古文共鳴，我們逐漸明了人生道路上的選擇與取舍，培養(yǎng)出高尚的情操與品德。
第四段：平凡生活中的意義追求（300字）。
繁華世界中的我們，時常為了物質(zhì)的得失而焦慮不堪。然而，閱讀文化經(jīng)典中的“三千字”，讓我們對生活有了不同的理解和追求。文化的力量來自于其對人生意義的深度挖掘和卓越呈現(xiàn)。閱讀“三千字”，讓我們看到了生活的真諦，體會到了平凡生活中的可貴與幸福。不再追求浮華的表象，我們注重從內(nèi)心出發(fā)，追求精神層面的富足與滿足。
第五段：秉持篤行之道，傳承文化的火炬（400字）。
管教子女、樹立榜樣、傳承文化是每一個家長的責(zé)任和使命。而通過從小就教育孩子閱讀、理解和品味“三千字”，則是我們傳承優(yōu)秀文化的有效途徑。通過與古人心靈的對話，我們能夠引導(dǎo)孩子去感知傳統(tǒng)文化的獨特魅力，從而在現(xiàn)代社會中充分發(fā)揮其深厚底蘊的力量。只有這樣，我們才能實現(xiàn)文化傳承的火炬，讓“三千字”在我們的心靈中生根發(fā)芽，永遠(yuǎn)散發(fā)出智慧的光芒。
結(jié)尾（100字）。
在“三千字”的世界中，我們追尋到了自我和內(nèi)心的奧秘，認(rèn)識到了人生的真理和意義。閱讀這些古籍，讓我們在平凡的生活中重新找到了情感的寄托和精神的滿足。只有在閱讀中汲取智慧，將理論運用于實踐，我們才能使生活更加豐盈、成就更加輝煌。讓我們保持對傳統(tǒng)文化的敬畏和熱愛，努力將其傳承下去，為社會的進步和發(fā)展貢獻自己的力量。
三千字論文（熱門21篇）篇十六
近年來，團課在健身界越來越受歡迎，它以集體氛圍、全面鍛煉等特點為吸引點，迅速贏得了大眾認(rèn)可，而我在參加團課的過程中也獲得了很多收獲和體會。以下就讓我分享我的團課三千字心得體會吧。
一、開課打卡必不可少。
在團課的享受中，每次開課必不可少的就是打卡。這種行為不僅可以讓我們養(yǎng)成良好的自律習(xí)慣，更可以讓我們更好地了解自己的鍛煉情況。而且，打卡也可以有效地激勵我們的參與熱情，讓我們更加專注于課程的學(xué)習(xí)和運動的實踐。同時，我們還能夠通過打卡來獲取一些關(guān)于課程的資料，這些資料包括：關(guān)于課程的介紹、講義等。通過這些資料，我們可以更好的學(xué)習(xí)課程，更好地掌握我們所參與的鍛煉方式。
二、注意身體狀況。
參與到團課學(xué)習(xí)中，一定要注意自己的身體狀況。首先，要根據(jù)自己的身體情況選擇合適的課程。不同的團課適合不同的人群，例如瑜伽適合身體柔韌度不太好的人；拳擊適合想要釋放壓力、增強身體激素的人，而慢跑適合想要鍛煉心肺健康的人士。其次，在日常鍛煉中，要注意飲食的搭配，避免不必要的營養(yǎng)缺失。最后，在健身過程中，要隨時調(diào)整自己的訓(xùn)練強度，以保證自己的身體安全。
三、團隊合作的力量。
團隊合作是團課中的重中之重。在團隊中學(xué)習(xí)運動，在這個團隊中，我們可以從別人身上獲得很多的啟發(fā)、幫助和鼓勵。大家互相之間合作的意識很強，比如說互相照顧傷員，給彼此打氣等等。特別是在進行團隊合作項目的時候，如果我們之間沒有很好的銜接，那么我們就無法完成團隊項目的難題。所以說，團隊合作是非常關(guān)鍵的因素，它影響著我們的鍛煉效果。
四、激勵自己，超越自己。
在團隊合作的過程中，我們應(yīng)該時刻激勵自己，超越自己。無論是學(xué)習(xí)新的鍛煉方式還是進行新的鍛煉項目，我們都要不斷地挑戰(zhàn)自己，嘗試新的挑戰(zhàn)，以此來達(dá)到身體健康、鍛煉效果的達(dá)成和提升自己的鍛煉水平。而這些所有的努力，都一定會在日后的鍛煉過程中得到體現(xiàn)和回饋。所以，激勵自己，超越自己是非常必要的。
五、享受其中的快樂。
團課的鍛煉中應(yīng)該盡量去享受其中的快樂。在強有力的音樂和教練的指導(dǎo)下，我們可以快樂地運動，享受運動的樂趣和團隊中的信任和羈絆。通過團課鍛煉，不僅可以鍛煉身體，更能讓我們的心靈得到愉悅。
以上就是我在參加團課時所總結(jié)的，關(guān)于團課三千字心得體會的五個方面。我相信，只要我們認(rèn)真且始終如一地去堅持鍛煉，我們就能在未來的日子里感受到身體的改變和內(nèi)在能量的充沛。感謝團隊中教練的指導(dǎo)和幫助，讓我能夠盡情地享受這份運動的快樂和健康帶來的幸福。
三千字論文（熱門21篇）篇十七
親愛的老師：
今天，我懷著愧疚和懊悔給您寫下這份檢討書，以向您表示我對上課睡覺這種不良行為的深刻認(rèn)識以及再也不在上課的時候講閑話的決心。
這是一次十分深刻的檢查，我對于我這次犯的錯誤感到很慚愧，我真的不應(yīng)該在早自習(xí)的時候說話，我不應(yīng)該違背老師的規(guī)定，我們作為學(xué)生就應(yīng)該完全的聽從老師的話，而我這次沒有很好的重視到老師講的話。我感到很抱歉，我希望老師可以原諒我的錯誤，我這次的悔過真的很深刻。
不過，人總是會犯錯誤的，當(dāng)然我知道也不能以此作為借口，我們還是要盡量的避免這樣的錯誤發(fā)生，希望老師可以相信我的悔過之心。“人有失手，馬有失蹄”。我的不良行為不是向老師的紀(jì)律進行挑戰(zhàn)。絕對是失誤，老師說的話很正確，就是想要犯錯誤也不應(yīng)該再您的面前犯錯誤，我感到真的是很慚愧，怎么可以這么的。
相信老師看到我的這個態(tài)度也可以知道我對這次的事件有很深刻的悔過態(tài)度，我這樣如此的重視這次的事件，希望老師可以原諒我的錯誤，我可以向老師保證今后一定不會在早自習(xí)及其他任何課上說閑話的。
今天我真的是很深刻的認(rèn)識到了我的錯誤，知道老師說的話就要聽從，老師說的話也絕對會實現(xiàn)她的諾言，老師所要管的一定是為了我們學(xué)生好，所以我們不用挑戰(zhàn)老師的紀(jì)律，我們還是學(xué)生，沒有能力對老師說出來的話產(chǎn)生不聽從的想法，我們學(xué)生唯一可以做的事情就是好好的聽從老師的話，好好的學(xué)習(xí)好，讓老師可以放心，讓老師可以信任。
犯了這樣的錯誤，對于家長對我的期望也是一種很大的打擊，家長辛苦的賺錢，讓我們孩子可以生活的好一點，讓我們可以全身心的投入到學(xué)習(xí)當(dāng)中，可是，我卻違背了家長的心意，我犯了這樣的錯誤，簡直是對于家長心血的否定，我對此也感到很慚愧，家長的勞累是我們所不知道的，每天為了生存而忙碌，為了家庭而承受著巨大的壓力，這一切的一切都是我們所不能夠了解的，我們唯一可以做的就是做他們的乖孩子，聽從家長的話，家長是我們最親的人，也是我們在現(xiàn)在這個社會上最可以信任的人，所以我們就要盡量的避免家長生氣，不給他們帶來不必要的煩惱。而我們作為他們最親的人也不能夠惹他們生氣，這個都是相互的，當(dāng)我們傷害到他們的心時，也是對于自己心的傷害，因為我們是最親的人。沒有任何人可以取代。
這次的事件我真的感到抱歉，希望老師可以原諒我，可以認(rèn)可我認(rèn)錯的態(tài)度，我真的已經(jīng)深刻的反省到我的錯誤了，希望老師再給我知錯就改的機會。也希望同學(xué)也要引以為戒，不要犯和我一樣愚蠢的錯誤了，這次的教訓(xùn)真的很大很大。
錯誤的性質(zhì)是嚴(yán)重的。我在上課的時候講閑話，并且影響了其他的同學(xué)，其結(jié)果損害了多方利益，在學(xué)校造成極壞的影響。這種行為，即使是并沒有影響課堂紀(jì)律，仍然是不對的，此舉本身就是違背了做學(xué)生的原則。我只是顧著自己的一時高興，和一時的想法，完全不理會老師的感受。這也是不對的，人是社會的人，大家不應(yīng)該只是想著自己，我這么做，害的那個是那些和我一起講話的同學(xué)，我這樣做，看似和他很好，實際上是在害他。而且，在上課的時候講閑話也是對老師的不尊重。所以，老師把讓我寫檢討，也是為了讓我深刻的認(rèn)識到這點。
其次，我在上課的時候講閑話的行為也是一種對老師的工作不尊敬的表現(xiàn)。中國是一個禮儀之邦，自古就講究尊師重道，這是一種傳統(tǒng)的美德，過去我一直忽視了它。拋開著一層面，不單單是老師，無論對任何人，我們都應(yīng)該尊重他，尊重他的勞動，他的勞動成果。我這樣做，直接造成了不尊重老師，不尊重他人，不尊重他人勞動的惡劣影響。作為一名當(dāng)代中學(xué)生，一名正在接受教育的人來說，這種表現(xiàn)顯然不符合社會對我們的要求。
三千字論文（熱門21篇）篇十八
人生的旅途仿佛一場馬拉松，一直向前，不斷前進，不斷挑戰(zhàn)。回頭看自己的成長歷程，我不由得想起了那幾年的大學(xué)時光。在這段時光里，我經(jīng)歷了許多挫折與坎坷，也經(jīng)歷了許多歡笑與成長。在這條漫長而又曲折的成長之路上，有一些心得感悟使我受益匪淺。
首先，我明白了意志的力量。大學(xué)生活中伴隨著大量的學(xué)業(yè)壓力和社交壓力，我常常望而卻步，心生退縮。然而，我遇到了一門非常難的專業(yè)課，課程的難度讓我覺得自己似乎無法通過，于是我養(yǎng)成了將困難問題先放到一旁的習(xí)慣。然而，在一次面對難題的挑戰(zhàn)時，我發(fā)現(xiàn)自己竟然想通了一個解法，這讓我感到非常欣喜。我終于明白了意志的力量，只要肯堅持，肯付出努力，就能夠戰(zhàn)勝自己的內(nèi)心恐懼和猶豫。
其次，我體會到了時間的珍貴與重要。大學(xué)四年的時光不長不短，然而在我眼中卻像是一瞬間的轉(zhuǎn)瞬即逝。回憶起大學(xué)生活的點點滴滴，我深深地感受到時間在身邊一去不回的珍貴。在大學(xué)的四年里，我被保持高效利用時間的重要性所深深觸動。在面臨海量的學(xué)業(yè)任務(wù)時，我學(xué)會了合理安排時間，充分利用每一分鐘，從而提高學(xué)習(xí)效率。我也學(xué)會了珍惜與朋友相聚的時光，和他們一起度過了許多難忘的瞬間。
此外，我認(rèn)識到了人際關(guān)系的重要性。大學(xué)生活充滿了各種各樣的人際關(guān)系，不同的人給我?guī)砹瞬煌挠绊懞蛦l(fā)。而在我與同學(xué)、老師、朋友相處的過程中，我體會到了相互分享、溝通和合作的重要性。我學(xué)會了尊重別人的觀點和意見，學(xué)會了換位思考，學(xué)會了如何與不同性格的人相處。這些寶貴的經(jīng)驗讓我在日后的職場和人際交往中受益匪淺，也讓我更加明白了與人為善的重要性。
最后，我明白了堅持與夢想的力量。大學(xué)四年，是我夢想逐步落地的歷程。一開始，我的夢想模糊而遙遠(yuǎn)，然而在大學(xué)的日子里，我一點一點堅持追求自己的夢想。我付出了努力和汗水，在失敗的面前不氣餒，始終堅持著自己的方向。經(jīng)過四年的奮斗，我終于取得了理想的成績，并被一家知名公司錄用。這一切的收獲都離不開我對夢想的執(zhí)著追求和堅定信念。夢想是引領(lǐng)我前行的動力，它讓我不斷奮斗，永不言敗。
總的來說，大學(xué)四年是我人生中一段寶貴而充實的時光。在這段時光里，我懂得了堅持與夢想的力量，明白了時間的珍貴與重要，體會到了意志的力量，認(rèn)識到了人際關(guān)系的重要性。這些心得體會成為了我人生成長的財富，也將指引著我走向未來的道路。我深信，在接下來的人生旅程中，我將繼續(xù)發(fā)揚這些經(jīng)驗與體會，不斷追求進步與成長。
三千字論文（熱門21篇）篇十九
第一段：引言（200字）。
榜樣是我們生活中不可或缺的存在，他們具有正面的積極影響，給我們帶來啟示和指導(dǎo)，引領(lǐng)我們成長。在成長過程中，我們都需要尋找自己喜歡，尊重的優(yōu)秀榜樣。在我成長的過程中，我不斷地向一些優(yōu)秀的榜樣學(xué)習(xí)。通過我的探索和實踐，我發(fā)現(xiàn)榜樣的力量是不容小覷的，他們給我們帶來真正的改變。下面我將介紹我對榜樣的心得體會。
第二段：如何尋找榜樣（200字）。
首先，我們需要對自己的生活進行反思。我們可以從身邊的人群中找尋類似的榜樣，比如父母、老師、朋友等人。如果沒有，我們可以從一些名人或者名人中尋找。這些榜樣可以在書籍、報刊、互聯(lián)網(wǎng)等平臺推廣，我們可以學(xué)習(xí)他們的生活態(tài)度，職業(yè)道德和價值觀，理解他們的思維方式和行為方式，從而形成正確的思想意識和良好的行為習(xí)慣。
第三段：榜樣的影響（400字）。
榜樣給我們帶來的影響是非常深遠(yuǎn)的。首先，榜樣對我們的思想意識產(chǎn)生了重要的影響。這有助于我們樹立正確的生活態(tài)度和價值觀。當(dāng)我們了解并模仿優(yōu)秀的榜樣后，我們更容易自我激勵，更容易找到自己的方向。其次，榜樣對我們的行為起著積極的引領(lǐng)作用。優(yōu)秀的榜樣具有這樣的特點，他們忠于自己的理念，堅定自己的信仰，對待事業(yè)認(rèn)真負(fù)責(zé)。這讓我們知道什么是對的，什么是錯誤的，同時提高我們的自我要求和意志力。最后，榜樣對我們的未來產(chǎn)生了重要影響。當(dāng)我們通過模仿優(yōu)秀的榜樣，形成了好習(xí)慣后，這些行為將成為我們成長和發(fā)展的邦礎(chǔ)，我們的未來將更加光明。
第四段：向榜樣致敬（400字）。
在成長過程中，榜樣多次的給我們照亮前面的路。在這里，我想向那些曾經(jīng)幫助我成長的一些榜樣表示敬意。首先，作為我的父母，他們無私地為我的快樂和成長而工作。他們給了我足夠的愛和鼓勵，幫助我成為自己。其次，我的老師也是我的榜樣。他們敏銳的洞察力，悉心的指導(dǎo)和批評使我經(jīng)常受益。同樣，有些業(yè)界名人也成為我的榜樣。他們敏銳的判斷力，堅定的信仰和責(zé)任感，對社會和人類有著重大的貢獻。他們都是我榜樣的典型代表。
第五段：總結(jié)（200字）。
最后，我認(rèn)為榜樣是重要的。他們能夠幫助我們認(rèn)識和發(fā)展自己的潛力；為我們指明前進的方向。一個良好的榜樣能夠推動我們成長，帶領(lǐng)我們走向成功。通過學(xué)習(xí)榜樣，我們能夠吸收他們的優(yōu)點，進一步提升自己的思想，增強意志，完成自己的夢想。因此，我提倡大家不斷尋找、總結(jié)、復(fù)制和發(fā)揚偉大的榜樣精神，在成長道路上不斷前進。
三千字論文（熱門21篇）篇二十
《西游記》這本書在藝術(shù)方面最值得稱道的是孫悟空、豬八戒等幾個人物形象的塑造，《西游記》作為中國明代“四大奇書”之一,歷來是中國古代小說研究界的重要研究對象。你是否在找正準(zhǔn)備撰寫“西游記讀后感”，下面小編收集了相關(guān)的素材，供大家寫文參考！
和《三國演義》一樣，《西游記》也是我國的四大名著之一。記得小時候，每年寒暑假，都能看到電視劇《西游記》的身影，很小的時候，就幾乎看遍了每一集，甚至很多集都看了很多遍，但是這個暑假，我還是靜下心來又看了一遍書，發(fā)現(xiàn)感受并不是完全相同。
說起《西游記》我想，不管是大人還是小孩都不陌生。神通廣大的孫悟空，貪吃貪睡的豬八戒，忠厚老實的沙僧，有異性吸引力的唐僧，會吐火的紅孩兒，脾氣暴躁的牛魔王，善解人意的觀音菩薩，威風(fēng)凜凜額托塔李天王，腳踏風(fēng)火輪的哪咂，一個個被刻畫得惟妙惟肖的人物，在我的眼前，上演著一步步好戲。
唐僧在西天取經(jīng)的路上，收了孫悟空、豬八戒、沙僧三人為徒，他們師徒四人，齊心協(xié)力，一路上斬妖除魔，歷盡千辛萬苦，踏過千山萬水，終于到達(dá)了西天，取得了真經(jīng)。一路上打打殺殺，經(jīng)歷了九九八十一難，從中，我看到堅忍不拔堅持不懈的精神，師徒四人中，我最喜歡的當(dāng)然是武功高超的孫大圣。孫悟空武功高強，神通廣大，身手敏捷，正義大膽，會七十二變、騰云駕霧，是我羨慕不已。一雙火眼金睛，能看穿妖魔鬼怪偽裝的伎倆;一個筋斗能翻十萬八千里;使用的兵器如意金箍棒，能大能小，隨心變化，小到繡花針，大到頂天立，妖怪們都怕它。沙師弟雖然不怎么搶風(fēng)頭，但我卻很喜歡他，他忠厚老實，心地善良，不僅是師傅的好徒弟，也是徒弟們的好搭檔，一路上都是他扛行李，從不喊累。
西天之路，長途漫漫。師徒四人就是靠著這一份堅持，這一份團結(jié)，這一份勇敢，這一份頑強，才取得真經(jīng)。俗話說“萬事開頭難”任何事一開始總是十分艱難，但只要樹立勇氣和信心，通過自己的努力，就能獲得成功。人生中有許許多多的挫折和困難，從中我們要認(rèn)識到不要第一次遇到挫折就放棄，而是應(yīng)該堅強、勇敢地面對挫折，絕對不能氣餒，這種精神正是我所需要學(xué)習(xí)的。
我曾經(jīng)一遍又一遍地看那的電視連續(xù)劇——《西游記》。而最近，老師又讓我們看《西游記》這本書，這讓我不禁有點厭倦，因為已經(jīng)看了很多遍了，再看也沒意思了。周末沒什么事干，我便靜下心來，坐在家里拿起《西游記》開始仔細(xì)看。我把《西游記》一書認(rèn)真地看了一會，這時才讓我真正領(lǐng)略到《西游記》的文字所帶來的魅力，我便對它又充滿了興趣。
《西游記》主要講的是孫悟空、豬八戒和沙和尚保護唐僧去西天取經(jīng)，一路上跟妖魔鬼怪和險惡的環(huán)境作斗爭，經(jīng)歷了九九八十一難，最終取得了真經(jīng)的故事。
在整部《西游記》中，最吸引人們的就是那神通廣大的“齊天大圣”孫悟空。他不僅會七十二變，還有一雙火眼金睛，能分辨人或妖，所以，他最善于降妖捉怪了;但是，如果沒有善于水性的沙僧助陣，孫悟空在水中捉妖也就不那么順利了;豬八戒雖然貪財好色，但力大無比的他也是孫悟空捉妖的好幫手;唐僧雖不懂人情世故，但他始終以慈悲為懷，最終經(jīng)歷千辛萬苦，帶領(lǐng)徒弟們?nèi)〉谜娼?jīng)。這四個人物形象各有特點，性格各不相同，但他們的優(yōu)點都是值得我們學(xué)習(xí)的。
我要學(xué)習(xí)孫悟空那種不畏艱險，勇往直前，積極樂觀的斗爭精神。雖然我沒有孫悟空那般神通，但是我要學(xué)習(xí)他善于分辨真假善惡，不要被假的現(xiàn)象所蒙蔽了雙眼。
《西游記》讓我領(lǐng)悟到辦成任何一件大事，都不是容易的，是靠我們的不斷努力和團結(jié)一心，去獲取成功的!
讀了《西游記》后，也讓我知道了：不要因為這本書看過很多遍，就對它產(chǎn)生厭倦，就可以不用再此反復(fù)的讀它。俗話說得好：“書讀百遍，其義自見”。沒錯，讀的次數(shù)越多，就會獲得越多的知識。每次讀同一本書都是不一樣的，每次讀它都會發(fā)現(xiàn)新知識，所以，我們要反復(fù)的讀一本書。
《西游記》這本書讓我受益匪淺，真不愧是“四大名著之一”啊!
《西游記》是我國四大名著之一，是中國文學(xué)史上的的一顆璀璨的明珠。每每讀到其中離奇，精彩的神話故事，都讓我回味無窮。
《西游記》是以孫悟空、豬八戒、沙和尚以及白龍馬護送唐僧去西天取經(jīng)為線索，講述了一路上降妖除魔，最終取得真經(jīng)的故事。
這個取經(jīng)團隊里孫悟空英勇善戰(zhàn)，但非常急躁;豬八戒好吃懶做，貪圖安逸;沙和尚腳踏實地，非常穩(wěn)重，但是戰(zhàn)斗力比較弱;唐僧心地善良，但是有時因為是俗世凡人而看不出是人是妖，所以常常糊涂，氣走孫悟空;他們之間有一個和事佬——白龍馬，在四人關(guān)系非常微妙的時候打圓場。就是這樣一個神奇的組合，一路上磕磕碰碰，分分合合，經(jīng)歷了九九八十一難而取得真經(jīng)。從他們的團隊日常中，不僅讓我感受到了幽默搞笑，還有一種團結(jié)一致的優(yōu)秀團隊精神，值得我學(xué)習(xí)。
《三打白骨精》是我最喜歡的一個情節(jié)：狡猾的白骨精一變少婦，二變老奶奶，三變老翁，將唐僧等人騙得團團轉(zhuǎn)。不過這種小把戲，可逃不了孫悟空的火眼金睛，一眼就識破了白骨精的身份，出現(xiàn)了三打白骨精的場面，救了唐僧。可唐僧不但不領(lǐng)情，反而責(zé)怪悟空濫殺無辜，直將孫悟空氣趕回了花果山。
唐僧呢，也由于氣走孫悟空而被白骨精抓入洞中。豬八戒與沙和尚沒有辦法救出唐僧，只好上花果山尋求悟空的幫助，好說歹說才將孫悟空勸回去救唐僧，最終結(jié)局是白骨精被收服，唐僧等人又踏上了西天取經(jīng)之路。
《西游記》帶我領(lǐng)略了精彩的鬼怪故事，同時也教會了我只有團結(jié)一致才可取得成功的道理，它讓我受益匪淺!
明代作家吳承恩的《西游記》，讓我感受到了團結(jié)合作對一項需要長期堅持的團隊任務(wù)，是多么必不可少。
僧人玄奘從長安出發(fā)，開啟了西天取經(jīng)的大門，他收伏眾徒弟：悟空、悟凈和悟能。師徒四人一路上不畏艱難，在同伴有難時挺身而出，互幫互助，沒有什么困難可以擋住他們前進的步伐。憑著他們的團結(jié)一致，不服輸?shù)木瘢哌^了那十萬八千里的遙遙取經(jīng)路，克服了那九九八十一難，成功取得真經(jīng)，修成正果。
你看，大戰(zhàn)流沙河中，如果沒有八戒的識水性，主動下水迎戰(zhàn)，他們能輕松渡河并收伏沙僧嗎?車遲國里，如果沒有八戒和沙僧也各展本領(lǐng)，幫助孫悟空讓三個妖怪原形畢露，他們能克服這個難關(guān)，繼續(xù)前行嗎?孫悟空去大戰(zhàn)妖怪，如果沒有八戒和沙僧在后方保護著唐僧，他能放心大膽地迎戰(zhàn)嗎?雖然八戒懶惰好色，看起來沒有什么很大的作用，但他幽默風(fēng)趣，給取經(jīng)路上帶來了許多歡聲笑語，也用自己的九齒釘耙?guī)椭鷮O悟空對敵。沙僧雖然沒有做成巨大的貢獻，但他忠心不二，沉著冷靜，堅持保護師傅，一路上挑著行李，沒有一句怨言，默默無聞。雖然唐僧有時不分青紅皂白念緊箍咒，還幫妖怪說好話，但他也一直在背后支持著孫悟空。師徒四人的默契配合，團結(jié)一致，才使得他們?nèi)〉谜娼?jīng)，有個完美的大結(jié)局。
《西游記》這本書，讓我明白了：在前行的路上，團結(jié)一致必不可少。
《西游記》是我國四大名著之一，是一部老少皆宜的作品。其中充滿了離奇，精彩的神話故事，每每讀起《西游記》，老是會情不自禁地溶入那精彩的情節(jié)之中。
記得小時候，常問媽媽，“我是從哪里來的。”媽媽總是笑了一笑，摸摸我的頭，說：“你啊，是從石頭里蹦出來的。”我想，大概每個孩子都得到過這樣的答案。因為我們每個人都是孫悟空。
我們可以回想自己的童年，捧著一本《西游記》的連環(huán)畫，津津有味地看著，當(dāng)孫悟空打敗了妖精，我們總會為他歡呼;當(dāng)他受到了冤屈，我們也會感受到一種深刻的共鳴;當(dāng)孫悟空被唐僧誤會，被逼回花果山，繼續(xù)當(dāng)他的齊天大圣，但當(dāng)唐僧遇到危險，豬八戒趕到花果山向?qū)O悟空求救時，他也毅然去救唐僧。記得那時候看連續(xù)劇，當(dāng)看到此片段時，眼中便充滿淚水。因為我知道，當(dāng)時的我就是孫悟空。
這只活蹦亂跳的小猴子就好像是我們的化身。當(dāng)他從石頭里蹦出來的時候，就象征著一個小生命的誕生。當(dāng)他在花果山上無憂無慮地和群猴們玩耍時，就好似我們那無憂無慮的童年生活，多姿多彩。當(dāng)孫悟空大鬧天宮時，就好似一個調(diào)皮的孩子，不小心跑進了大人們的世界，并且搞得一團糟，大人們想哄住他，便封了他個弼馬溫，沒哄住。又封了個齊天大圣，還是沒有哄住。而后如來出現(xiàn)了，伸出他的飛掌將孫悟空束縛在五指山下。嚴(yán)慈的父親，終于壓服了他調(diào)皮的兒子。度過了漫漫的五百年后，觀世音的出現(xiàn)給了孫悟空新的希望，踏上了漫漫西天取經(jīng)之路，也踏上了漫長的人生之路。
唐僧師徒四人在前往西天取經(jīng)的路上，共遇到了九九八十一道難關(guān)。這就好像我們成長道路上布滿荊棘。最終，他們戰(zhàn)勝了難關(guān)，取得了勝利。“功夫不負(fù)有心人”這句話用在他們身上是再恰當(dāng)不過。而我們，只要有不怕困難，堅持到底的決心，也會取得最終的成功。
由此，我想到了我們的學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)就好像是要去取得真經(jīng)。在學(xué)校里，有著形形色色的人。有的像豬八戒，好吃懶做，做任何事情都馬馬虎虎，有的則像沙僧，誠懇老實，踏踏實實。有的像孫悟空，活靈活現(xiàn)，足智多謀。而唐僧則是心地善良，不愿氣餒的人。若我們在學(xué)習(xí)上能個個都是唐僧，孫悟空，沙僧，有對學(xué)習(xí)的信念，那一定會取得成功。
隨著年齡的增長，《西游記》帶給我們不再是對神話的幻想，它令我善良，寬容，嫉惡如仇，有面對困難的勇氣。
三千字論文（熱門21篇）篇二十一
中國城市地理學(xué)研究開展較晚，地理學(xué)科基礎(chǔ)薄弱，直到最近幾年才快速發(fā)展，大家看看下面的城市地理學(xué)論文吧！
城市地理學(xué)論文。
摘要：城市地理學(xué)是研究不同的地理環(huán)境下，城市的形成和發(fā)展、分布和空間結(jié)構(gòu)變化的科學(xué)，不僅是人文地理學(xué)的一個重要分支，也是城市科學(xué)的一個重要組成部分，城市地理學(xué)已經(jīng)走過了開門立戶的最艱難歲月，展望未來，城市地理學(xué)在知道城市建設(shè)方面仍任重而道遠(yuǎn)。
關(guān)鍵詞：城市地理學(xué)；城市化；學(xué)科進展。
一.我國城市地理學(xué)的發(fā)展。
與此同時，城市地理學(xué)的研究表現(xiàn)出明顯的特點和趨勢。中國的奴隸社會時代的早期作品，如《詩經(jīng)》、《管子》、《尚書》、《周禮》等，就是記錄地理知識的典籍。
封建時代的歷史記錄除了《史記·貨殖列傳》、《漢書·地理志》和許多編年史中包含了大量的關(guān)于城市的描述，諸如《洛陽伽藍(lán)記》、《汴京遺跡志》、《東京夢華錄》等，也都主要記載都城的政治、經(jīng)濟、文化、地理、建筑、風(fēng)水，內(nèi)容浩繁如煙海，也很難被稱為城市地理書。解放前，在我國地理研究中，城市地理領(lǐng)域是空白的。解放后，我們在蘇聯(lián)的地理工作者幫助下進行了少量的研究，主要對農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)進行服務(wù)。城市地理仍是是一個非常薄弱的環(huán)節(jié)。
80年代后，特別是黨的十一屆三中全會以來，在城市規(guī)劃動作受到重視和城市的普遍快速開展的背景下，城市地理學(xué)進入歷史上發(fā)展最旺盛的時期，在80年代，出版了大量論著。1994年，中國地理學(xué)會設(shè)立城市地理專業(yè)委員會。這一時期中國的城市地理學(xué)的發(fā)展表現(xiàn)出以下特點：
（一）領(lǐng)域的研究日益拓寬，研究工具和方法也在不斷地更新。
在20世紀(jì)80年代，中國的城市地理學(xué)主要研究宏觀和中觀領(lǐng)域，如國家和地區(qū)的城市化和城市系統(tǒng)。380年代末90年代初，深化宏觀和中觀的同時，微觀的研究開始增加，城市交通、環(huán)境領(lǐng)域的研究也開始走入城市地理學(xué)的視野。數(shù)學(xué)方法逐漸被引進城市地理研究，引進新技術(shù)和新手段的研究水平也大幅提升。
（二）關(guān)注重點研究課題和有價值的研究成果。
地理學(xué)研究的現(xiàn)實意義是與城市規(guī)劃和建設(shè)的實踐密切相關(guān)的。一方面，由于經(jīng)濟地理學(xué)和城市規(guī)劃學(xué)科的性質(zhì)非常接近；另一方面，規(guī)劃領(lǐng)導(dǎo)部門認(rèn)識到，地理工作者參加編制城市規(guī)劃工作的必要性?。在研究中國城市的地理環(huán)境方面，也對城市地理學(xué)的發(fā)展提出了更高的要求。
（三）跨學(xué)科的形成和發(fā)展中的滲透日益突出。
城市地理學(xué)和相鄰學(xué)科都有一個共同的奮斗目標(biāo)：在符合各級城市的法律結(jié)構(gòu)的前提下，探尋和激發(fā)城市功能潛力，建立一個合理的.空間布局實體，并實現(xiàn)的現(xiàn)代化城市的發(fā)展目標(biāo)。城市現(xiàn)代化的基本內(nèi)涵包括經(jīng)濟活動的高效化，城市基礎(chǔ)設(shè)施的現(xiàn)代化和城市生態(tài)環(huán)境的內(nèi)部結(jié)構(gòu)的合理化。然而，為了進行這些研究，僅僅依靠城市地理學(xué)是不夠的，所以與地理學(xué)接近的其他分支學(xué)科的跨學(xué)科研究開始。6這個交叉是多層次的，包括理論體系，方法和結(jié)論，移植和交叉引用。各學(xué)科通過跨學(xué)科交流，研究水平不斷提高，并擴大了各自的研究領(lǐng)域。
（四）從事城市地理學(xué)研究的團隊日益成長，主要研究機構(gòu)形成自己的特色和風(fēng)格。
從70年代末到80年代中期，這項研究主要局限在綜合性大學(xué)和地理研究所，開設(shè)城市地理課程和城市規(guī)劃課程。80年代中期以來，國立師范大學(xué)地理系紛紛開設(shè)了城市地理課程，并參加所在地區(qū)的城市規(guī)劃工作，城市地理學(xué)在系內(nèi)建立起自己的地位。城市地理系地理課程的設(shè)立和研究該學(xué)科的大學(xué)的增加表明，中國的城市地理學(xué)的發(fā)展有上升的趨勢。
城市地理學(xué)的研究更加多元化，傳統(tǒng)的標(biāo)題也包含了新的含義。隨著時代的發(fā)展，全球城市數(shù)字化受到了廣泛關(guān)注，一些學(xué)者在生態(tài)城市，城市的可持續(xù)發(fā)展等方面做了很多工作。在這些研究中，使用的城市建模，gis/rs及其他空間信息技術(shù)得到廣泛的應(yīng)用。總之，中國城市地理學(xué)從西方國家引進以來，經(jīng)歷了一個艱難而曲折的道路。與過去??相比，是向前的一步，但相比國際先進水平，還有很大的差距。在自己的研究基礎(chǔ)上，認(rèn)真研究，高度概括，與引進的國外的理論和方法結(jié)合起來，創(chuàng)造中國特色的，定性和定量預(yù)測相結(jié)合的專業(yè)知識，真正創(chuàng)建一個生動的、多角度的、多層次的研究局面，仍然有很長的路要走。中國有世界上人口規(guī)模最大，最復(fù)雜的城市系統(tǒng)，城市化的發(fā)展方興未艾，可以預(yù)計在未來一段時間內(nèi)，中國的城市地理將更快的發(fā)展。
二.國外城市地理學(xué)的發(fā)展。
西方城市地理研究根據(jù)研究重點不同可以分為四個階段。
（1）1920年以前城市地理地理科學(xué)體系是一個年輕的學(xué)科，至今不超過半世紀(jì)。在此之前，城市地理學(xué)屬于聚落地理學(xué)（或稱居民點地理學(xué)）中的一個組成部分。919世紀(jì)以后，工業(yè)革命席卷西方資本主義國家，城市人口激增。20世紀(jì)初，西方資本主義國家已經(jīng)完成了工業(yè)革命，形成了很多世界級的特大城市。與此同時，一些繁華的港口城市，也出現(xiàn)在經(jīng)濟欠發(fā)達(dá)地。在此期間，人地關(guān)系成為地理學(xué)家研究的主要對象，環(huán)境決定論備受推崇，特別強調(diào)區(qū)位條件決定城市的命運。當(dāng)涉及城市內(nèi)部時，則經(jīng)常提到建筑形式，當(dāng)?shù)氐淖匀粭l件，結(jié)合建筑物和街道的形式，屋頂風(fēng)格，材料的類型等。
（2）1920—1950年工業(yè)革命使世界的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)發(fā)生了變化。經(jīng)濟活動的重心轉(zhuǎn)向城市，農(nóng)村逐漸成了配角。城市的物質(zhì)條件和生活方式對農(nóng)村人口產(chǎn)生了強大的吸引力。在人們的精神世界中，城市被罩上了絢麗的光環(huán)。世界開始進入城市主導(dǎo)人類生活的時代。這些變化，引起了人們觀察城市、研究城市的興趣。隨之，關(guān)于城市的各種理論和學(xué)說也陸續(xù)問世。在20世紀(jì)20年代，芝加哥大學(xué)從城市社會學(xué)研究的角度來看，芝加哥學(xué)派倡導(dǎo)從人類生態(tài)學(xué)角度考察經(jīng)濟和社會因素對城市土地利用的影響，社會學(xué)家帕克、沃斯和伯吉斯，建立城市同心圓模型。城市地理研究受芝加哥學(xué)派的影響，更加偏重于實地考察和城市內(nèi)土地的利用，克里斯塔勒就此提出了著名的中心地理論，用以描述城市的規(guī)模等級，空間分布特征等城市發(fā)展規(guī)律。
這一時期的地理研究有兩個主要特點：第一，物質(zhì)環(huán)境決定論；第二，注重城市的生態(tài)和空間形態(tài)的研究。這一時期的發(fā)展初步奠定了城市地理的研究方向。
（3）1950-1970年在第二次世界大戰(zhàn)后，由于人們對城市的重建，刺激了對城市結(jié)構(gòu)和布局的認(rèn)知欲望，城市地理學(xué)發(fā)展開始加速。二戰(zhàn)結(jié)束后，地理學(xué)經(jīng)歷了“數(shù)量革命”，1958-1962年達(dá)到了頂峰。20世紀(jì)60年代，中心地理論引起了廣泛的關(guān)注。數(shù)量革命可以被認(rèn)為是城市系統(tǒng)研究中的一個重要轉(zhuǎn)折點。這期間，數(shù)量地理學(xué)家布萊恩使用了一些統(tǒng)計方法實證研究中心地理論，并發(fā)表了大量文章和專著的數(shù)學(xué)理論，他的《城市作為城市系統(tǒng)內(nèi)的系統(tǒng)》統(tǒng)籌分析了城市規(guī)模和城市服務(wù)中心的關(guān)系。自此，地理學(xué)研究的重點從城市景觀特征轉(zhuǎn)移到城市物質(zhì)空間構(gòu)上來。
（4）1970年以來在20世紀(jì)60年代和70年代，以美國和西歐社會問題日益嚴(yán)重為背景，城市地理學(xué)的研究方向更加偏重于社會學(xué)。
英國在城市空間資源的分配研究中走到了前面，他們將城市空間資源與城市發(fā)展統(tǒng)籌考慮，強調(diào)地方政府在城市發(fā)展中，特別是在城市空間資源分配中的作用。城市資源的分配不應(yīng)該只考慮經(jīng)濟因素，應(yīng)考慮公平的空間。在這些研究中，城市地理學(xué)出現(xiàn)了城市地理學(xué)中出現(xiàn)了人文學(xué)派、行為學(xué)派和激進學(xué)派。人文學(xué)派和行為學(xué)派認(rèn)為空間學(xué)派將人地關(guān)系物化，忽視了人在塑造空間結(jié)構(gòu)方面的作用。行為學(xué)派強調(diào)，要分析空間形式，首先必須分析個人的決策過程。11因此，20世紀(jì)70年代中期以后，西方社會的不斷惡化的問題，隨著時代的進步逐漸減少，融入社會科學(xué)和政治學(xué)的城市地理學(xué)開始受到多元化挑戰(zhàn)進入了一個新的階段。
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