作文是一種表達思想和情感的方式，優秀的作文可以給讀者帶來深入思考和共鳴。以下是一些優秀作文的精選，希望可以給大家提供一些寫作的思路。

最新提升道德修養（專業21篇）篇一

教師要真正擔負起為人師表、教書育人的職責還必須把這內在動機轉化為行動，用教師道德的`基本原則規范自己的言行，運用于自己的工作和生活的實踐，以提高實際效果。

三、堅持自律和他律的結合。

教師職業道德的修養既要用外在因素進行自我約束，又必須發揮主觀能動性，做到自律和他律的結合。

四、堅持個人和社會結合。

在教師職業道德修養過程中要把個人與社會結合起來，把自我價值與社會價值結合起來。

五、堅持繼承和創新結合。

師德并不是一成不變的，它是隨著社會經濟關系的發展變化而不斷變化的。在進行師德修養中，創新與繼承必須同行。必須在當代社會主義經濟政治的基礎上，在新的教育實踐中，借鑒傳統的優秀師德，重建新的更高的社會主義師德。

總之，師德修養是一個循序漸進、逐步提高的過程，既要有崇高的師德理想作為個人修養的目標，又要從自身實際出發，有切實可行的具體要求；從現實實踐中的具體問題入手，刻苦磨練，堅持不懈，日積月累才能取得成效。

最新提升道德修養（專業21篇）篇二

自從開展繼續教育以來，教師每年都要參加培訓。剛開始，大家用心性很高，從中也收獲不少。之后培訓次數名目越來越多，大家難免帶有情緒了：上班時間忙工作，周末又要去培訓。但是要學習新理念，要提高自我，能不去嗎？這次，我也是帶著這種被迫學習的情緒加入了海西教育的網上培訓。當我登入培訓平臺，就為自己遲到而感到后悔不已。海西教育培訓為我們帶給了一個便捷的，靈活自由的平臺。講座、課堂實錄、網絡交流、互動、思考問題、心得體會等等，新穎、豐富的形式，為我們打開了一扇學科理念、理論與實踐相結合的活動窗口。課程資料是那樣的豐富多采，又實在實用。專題四、專題五、專題六的三場講座，還有許多優秀教師的精彩的課堂實錄視頻，課程文本、拓展閱讀材料都為我們送來一份豐盛的精神大餐。我專心地聆聽專家們探討《作文指導的問題與方法》、《讓學生課外愛讀書、會讀》、《做有魅力的語文教師》，認真學習三個專題文本。專家和做課教師以鮮活的案例和豐富的知識內涵，給我人教學作了具體的指導，使我在教育教學的各個環節上都得到了不同程度的提高。真是受益匪淺。

在“作文指導的問題和方法”中，錢理群教授與我們分享他的《關于中小學寫作教育的斷想》，我邊讀邊反思自己在過去的作文指導的不足，應對“學生不愿意、甚至害怕寫作，他們沒有寫作的欲望，把寫作看作是外加的負擔；學生覺得沒有什么可寫的；不知怎樣寫”等等問題，我卻只注意指導學生怎樣寫，于是下了很大的工夫，教學生怎樣審題，選材，布局謀篇，學生很勉強地寫出來，也是千篇一律，千人一面，我困惑，我迷茫。專家精辟獨到的分析，使我明白今后在作文教學中該注意什么，哪些細節就應拋棄，把作文指導課上得更好。

當看到專題五中《部分中小學教師閱讀匱乏令人憂》的調查文章時，我不由地臉紅了。最近幾年，由于自己都是擔任低年級語文教學，忽視了對自己綜合素養的提升，少看其他的書了，平時大多看一些與教學相關的書籍，就像譚軼斌說的“已從腦力勞動者蛻化成了體力勞動者”真是不就應。我要銘記全國著名特級教師于漪的教導：“選取了教師職業，就是選取了高尚，選取了教師就是把你的生命、你的智慧同青少年的成長捆綁在了一齊。育人先育己，提升自己要有養料，要讀書！“我要少一點世俗氣，多一點書卷氣，讓讀書成為自己的生活方式、生存必需，讓自己的生命更富有色彩，精神之花永不枯萎，活到老，學到老。

最新提升道德修養（專業21篇）篇三

1、教師的思想和行為規范。教師要熱愛祖國，熱愛人民，熱愛社會主義。教師要忠于教育事業，樹立正確的人生觀和價值觀，發揚無私奉獻的精神。教師要加強職業道德，依法從教，不搞有償家教。

2、教師教學行為規范。教師要端正教學態度，認真對待教學，熟悉教材，認真備課，組織好課堂。在課堂教學中，注意活躍課堂氣氛，創造學習條件。認真批改作業，耐心幫助學生。

3、教師的人際行為規范。教師的職業特點決定了其工作的特殊性和復雜性。教師的人際關系主要包括學生、同事和學生家長。無論什么樣的目標，教師都要保持作為教師的基本規范。

4、教師工具行為標準。要以學生的欣賞水平為前提。要結合自己的性格特點，相得益彰。要符合自己的年齡特點。要適應課堂教學的情緒。

5、教師語言行為規范。首先，老師要用普通話。其次，教師的課堂語言和語法要規范。語義要清晰，表達要清晰。

如何成為一名教師？

當老師沒那么容易。中國實行教師資格制度。如果你想成為一名教師，你必須獲得教師資格證書。我國大部分省份實行全國統一考試。取得教師資格證，必須通過全國統一的筆試和面試。

取得教師資格證后，并非一定能當上老師，只能說明你有當老師的資格。這個時候，你可以在私立學校和社會培訓機構當老師，但是如果你想在公立小學、中學和幼兒園當老師，你必須通過另一門考試，——事業單位考試。

最新提升道德修養（專業21篇）篇四

人們常說教師是塑造人類靈魂的工程師。為人師，一言一行都會對別人，特別是學生產生深遠的影響。人們總是把教師當做一面鏡子，當做做人的典范。作為人民教師，應該具有高尚的職業道德。

自古以來、學校都是育人的場所，既擔負著教育學生長知識的任務，又擔負著教育學生修德行的任務。作為教師，勞動的對象是尚未成熟的兒童和青少年。他們的可塑性很強，有思想、有感情、有意志、有個性，而不是無生命、無思想活動的自然物。因此，教師要在各方面起到表率作用，起到“以身立教”的作用。教師的表率性對學生的影響并不是機械的、呆板的，而是生動的、潛移默化的。教師勞動的“產品”應具有高質量，既要求每個學生在德、智、體、美、勞諸方面得到全面發展，又要注意因材施教，更好地發展各類學生的個性。而且，教師的勞動產品不同于工業產品，既不能生產“次品”、“廢品”，更不能生產“危險品”。因此，加強教師職業道德修養和教育，對于把青少年培養成為有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義新人，具有特別重要的意義。

2、教師職業道德修養的要求。

教師職業道德修養的要求概括起來是16個字，即政治堅定、業務精通、遵紀守法、為人師表。政治堅定，就是要講政治。毛澤東同志曾經指出：“沒有正確的政治觀點，就等于沒有靈魂。”作為青少年學生“靈魂的工程師”的人民教師，就應樹立正確的政治觀點，堅持正確的政治方向，熱愛教育，忠誠于黨的教育事業。業務精通既要求教師在專業知識上縱橫馳騁，又要求教師與新知識緊密相連，做到善于化舊為新，新舊融合。

從某種意義上，精通業務是教師職業道德的核心內容。教師的職責是教書育人，提高業務修養應該成為教師勝任現代條件下的教育教學任務的自覺要求。離開了具體任務，師德便失去了載體;沒有較高的業務水平，敬業會落入“心有余而力不足”的窘境。作為一名有造詣的教師，在專業知識上應該向縱、橫兩個維度拓展和延伸，要勞而不厭、博觀厚積。在這個知識爆炸的'年代，那種抱著一點點專業知識就夜郎自大的教師，早已不適應新形勢的要求，知識的陳舊、不合時宜與新時代的要求相去甚遠。作為教師，對新知識的占有，對新信息的洞察，更應比同時代的人領先一步。人民教師是精神文明的建設者和傳播者。

在學校里、人民教師是學生的表率，應當做遵紀守法的模范。教師只有增強法制意識，才能正確履行教師的權利和義務，才能自覺運用法律維護教師的自身權益，才能切實推進全面依法治教。作為一名人民教師，理應“為人師表”。有人稱教師的行為是“無聲的命令”、因此每個教師必須在思想、政治、教學、道德、語言、儀表、人際關系等方面，自覺地遵循國家和社會對教師提出的各種準則和規范。要不斷地追求新知識，提高教學能力和教學水平，全心全意為人民服務，要以自己規范的言行作為表率，把學生培養成為社會主義“四有”新人，從而使自己無愧于“人類靈魂的工程師”的崇高稱號。

教師職業道德修養是教師通過接受道德教育，進行道德修養所達到的教師道德覺悟程度及所形成的道德品質狀況和情操的水平。一方面，教師要接受職業道德教育;另一方面，教師要不斷地進行職業道德修養，把外在的職業道德要求內化為自己對教育的信念與信仰，使自己不僅達到基本的職業道德境界，還能不斷提升以致達到完美的境界。因此，作為教育者，教師是否具有自我修養的自覺性和能力，自覺地加強職業道德修養是十分重要的。

教師加強職業道德修養的途徑和方法概括起來就是：勤學、慎獨、內省、兼聽、自律。作為一名人民教師，要加強職業道德修養，第一要勤學，不但要學政治、文化，而且要學教育學、心理學、法律。要不斷用學習來充實自己，以適應新形勢教育的需要;第二要慎獨，不計較個人得失，以坦蕩、無私的心境干好自己的教育教學工作;第三要內省，通過自己不斷的反省，回顧和總結工作中的得失，“擇其善者而從之，其不善者而改之”;第四要兼聽，就是要正確處理好個人與領導、教師、家長的關系，要廣泛聽取各方面的意見、建議和批評、要克服“文人相輕”、互不服氣的不良風氣;第五要自律，用人民教師的道德規范來衡量自己、約束自己，真正做到處處以身作則、事事為人師表，以自己較完善的人格和高尚的符為去影響學生，促進學生良好人格和行為的形成。

師德不僅是對教師個人行為的規范要求，而且是教育學生的重要手段，起著“以身立教”的作用。它不僅深刻地作用于學生的心靈，塑造學生的品質，而且通過學生反作用于家庭和社會。師德既影響學生的成長，又影響學生今后的生活道路，由此可見師德的重要性。作為一名人民教師，要自覺加強師德修養，只有不斷完善自身、發展自身。才能不辜負黨和人民的重托，努力培養新人，為教育事業作出貢獻。

最新提升道德修養（專業21篇）篇五

雖然高校教學秘書在教學管理過程中經常要與各類教學人員打交道，管理高校的日常事務，但實際上教學秘書是管理層中的基層人員。很多高校在處理日常瑣事時，都會將任務交給教學秘書來處理，導致其在工作過程中極少有屬于自己的時間，也正是由于這個原因，高校對教學秘書缺乏一定的重視。很多教學秘書在平常的教學瑣事中消磨掉了耐心，疲憊不堪，導致在工作過程中經常拖沓甚至出錯。所以高校要采取相應的措施來提升教學秘書的工作效率，進而提升高校教學的整體質量。

一、高校教學秘書的工作職責。

高校的教學秘書一般都需要處理學校的各項事務。高校的班級和學生都有很多，在這種情況下，就會有很多日常瑣事需要處理，教學秘書的主要職責之一就是對高校的日常教學工作進行管理，以免學校的日常瑣事影響正常教學。

教學秘書本身就是一個具有服務性質的職位，所以必定要履行其服務職責。高校在教學過程中經常會出現一些新的問題，并且很多問題都有擴展延伸的趨勢，教學秘書就要對這些問題進行協調，并且提供一定的建議以解決問題，所以說教學秘書在工作過程中還要扮演協調者及參謀的角色，教學秘書本身作為教職員工的一分子，在工作過程中必定要參與教學科研任務，在這個過程中，教學秘書經常會處理高校的教學事務。

二、高校教學秘書工作中存在的問題。

我國很多學校在處理日常事務的過程中經常會要求教學秘書提供幫助，教學秘書的工作有很多內容與教學有關，在工作過程中需要獲取完整的教學信息并進行整理，然后組織教學活動。高校在進行教學活動的過程中，往往最注重的是任課教師以及學生的整體教學與學習效果，因為這兩個群體對高校的整體發展起關鍵性作用。但教學秘書作為管理方在工作過程中往往不受各方重視，其教學科研管理工作在很大程度上被忽視，導致教學秘書的工作積極性不高，降低了管理工作的效率。

1、意識到高校秘書工作的重要性。

雖然高校教學秘書沒有明確的工作內容界定，但是在實際工作過程中卻要對高校的很多事務進行處理，由于其崗位的特殊性，高校領導在分配任務的過程中對教學秘書的重視程度較低，因此造成高校教學秘書工作效率不高。所以，高校應該重視高校教學秘書工作，促使其在工作過程中能夠調動自身的積極性，從而更好地進行教學秘書的工作。

2、加強教學秘書業務培訓。

教學秘書本身的工作具有一定的寬泛性，要處理學校中的很多事務，但是就我國當前的高校教學而言，很多擔任這個崗位的教學秘書沒有太多的工作經驗，處理工作過程中的繁多事務時顯得困難重重。針對這種情況，高校要加強教學秘書業務培訓，組織教學秘書統一進行學習并且多多交流，通過相互交流以取長補短，促進管理工作的有序進行。

3、提升教學秘書的`綜合素質。

每個崗位的員工都應該認識到自身素質對工作效率的影響。很多高校教學秘書在工作過程中表現出來的專業素質不高，導致其工作過程中經常出現錯誤，影響高校教學活動的正常進行。教學秘書要從思想、心理以及能力方面提高自身的素質，樹立正確的工作管理意識，以認真負責的態度對待自身的工作，在工作過程中不斷地積累經驗，提升自身的工作能力，促進自身工作效率的提高。

四、結語。

高校在開展教學活動的過程中，要重視教學秘書工作，以使高校秘書在工作過程中能有積極的工作態度。高校應加強高校教學秘書隊伍建設，從而使得高校的教學質量得到提升。

最新提升道德修養（專業21篇）篇六

尊職敬業，是從業人員應該具備的一種崇高精神，是做到求真務實、優質服務、勤奮奉獻的前提和基礎。從業人員，首先要安心工作、熱愛工作、獻身所從的行業，把自己遠大的理想和追求落到工作實處，在平凡的工作崗位上做出非凡的貢獻。從業人員有了尊職敬業的精神，就能在實際工作中積極進取，忘我工作，把好工作質量關。對工作認真負責和核實，把工作中所得出的成果，作為自己的天職和莫大的榮幸；同時認真進行分析工作的不足和積累經驗。

敬業奉獻是從業人員的職業道德的內在要求。隨著市場經濟市場的發展，對從業人員的職業觀念、態度、技能、紀律和作風都提出了新的更高的要求。

職業作為認識和管理社會的基礎性工作。可謂默默無聞、枯燥煩瑣。沒有名利可圖，無私奉獻的道德品質，只有"不唯上、不唯書、只為實"的求實精神，是很難出色地完成任務的。為此，我們要求廣大從業人員要有高度的責任感和使命，熱愛工作，獻身事業，樹立崇高的職業榮譽感。要克服任務繁重、條件艱苦、生活清苦等困難，勤勤懇懇，任勞任怨，甘于寂寞，樂于奉獻。要適應新形勢的變化，刻苦鉆研。加強個人的道德修養，處理好個人、集體、國家三者關系，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀；把繼承中華民族傳統德與弘揚時代精神結合起來，堅持解放思想、實事求是，與時俱進、勇于創新，淡泊名利、無私奉獻。

實事求是，不公是思想路線和認識路線的問題，也是一個道德問題，而且是統計職業道德的核心。求，就是深入實際，調查研究；是，有兩層涵義，一是是真不是假，二是社會經濟現象數量關系的必然聯系即規律性。為此，我們必須辦實事，求實效，堅決反對和制止工作上弄虛作假。這就需要有心底無私的職業良心和無私無畏的職業作風與職業態度。如果夾雜著個私心雜念，為了滿足自己的私利或迎合某些人的私欲需要，弄虛作假、虛報浮夸就在所難免，也就會背離實事求是原則這一最本的職業道德。

職業道德尤其對為人師表的教育工作者非常重要。根據中組部、中宣部、教育部日前聯合印發的《關于加強和改進高校青年教師思想政治工作的若干意見》，我國將對師德表現作為教師年度考核、崗位聘任（聘用）、職稱評審、評優獎勵的首要標準，建立健全青年教師師德考核檔案，實行師德"一票否決制"。

作為一個工作者，必須有對國家對人民高度的負責的精神，把實事求是作為履行責任和義務的`最基本的道德要求，堅持不唯書，不唯上，只唯實。從業人員要特別注意調查研究，經過去粗取精，去偽存真，由表及里，由此及彼的分析，按照事物本來面貌如實反映，有一說一，有二說二，有喜報喜，有憂報憂，不隨波逐，不看眼行事。

堅持依法行事和以德行事"兩手抓"。一方面，要大力推進國家法治建設的有利時機，進一步加大執法力度，嚴厲打擊各種違法亂紀的現象，依靠法律的強制力量消除腐敗茲生的土壤。另一方面，要通過勸導和教育，啟迪人們的良知，提高人們的道德自覺性，把職業道德滲透到工作的各個環節，融于工作的全過程，增強人們以德的意識，從根本上消除腐敗現象。

嚴守秘密是統計職業道德必須的重要準則。保守國家、企業和個人的秘密。

優質服務是職業道德所追求的最終目標，優質服務是職業生命力的延伸。

最新提升道德修養（專業21篇）篇七

學海無涯，學習是沒有止境的，任何時間都不應該停下學習的腳步，尤其是老師，老師的職業性質就決定了要不停地進行學習，只有不停學習才能保證自己的教學水平和職業素養不會落后，只有教師自身的專業知識過關，才能教出符合時代特征的學生，才能培養出可以在激烈的社會競爭中可以脫穎而出的優秀學生。

十年樹木，百年樹人。教師對學生的影響是一輩子的，只有教師自己的身正，才能教育出正直有擔當的學生。教師的一言一行都是學生學習的榜樣，如果教師表現出的是消極、錯誤的東西，那么學生學到的也會是消極、錯誤的東西，這樣的學生又何談承擔民族的復興大業。所以作為人民教師一定要注意自身的言談舉止，堅決杜絕受賄、索賄等行為，對待學生關心愛護，一視同仁，做到一碗水端平。

2019年，習近平總書記在教師座談會上提出了，為誰培養人，怎樣培養人，這一靈魂問題。作為人民教師，一定要牢記自身職業的神圣，更要明白自己肩挑的是為國家和民族培養人才、培養希望的重任。學生是國家的未來，是民族的希望，老師則是學生成長路上的指路人與護道者，教師要通過因材施教、言傳身教等方法，對學生進行全面的，全方位的培養，讓學生不僅是會學習，更是能成為一個對社會有用的人，成為一個可以為實現中華民族的偉大復興添磚加瓦的人。

最新提升道德修養（專業21篇）篇八

職業道德，是每個從事職業的人，在工作或勞動過程中，所應遵循的，與其職業活動緊密聯系的道德規范的總和。學習職業道德樹立良好的職業道德，加強職業道德建設，也是規范我們從事園林行業的職業道德行為和提高從事園林行業人員素質，加強園林綠化事業的建設發展，所以，就必須以園林行業的職業道德作為從事園林綠化人員提高職業素質的內在要求。要從內心地自覺地樹立園林行業職業道德觀念和規范自身的職業道德行為。

我們既然選擇了從事園林綠化行業這個崗位，就要擺正自我的位置，熱愛園林事業。俗話說“三百六十行，行行出狀元”，經過努力，在平凡的崗位上同樣能做出成績，取得成功，僅有熱愛園林綠化工作，尊重園林職業，才能獻身于園林事業的建設發展，才會全身心地投入到園林綠化事業，發揮自我的才能，在園林行業領域做一番成績，為社會提高做出自我應有貢獻，從而實現自身的社會價值。經過學習，下頭有幾點收獲：

一、經過學習，了解社會主義事業道德的基本規范和社會主義職業道德修養的資料，深刻理解在社會主義職業道德建設和社會主義榮辱觀教育的重要性和必要性，結合實際，樹立正確的職業道德信念，自覺進行職業道德修養，逐步養成良好的職業行為和習慣，把自我鍛煉成為一個具良好的社會主義職業道德的人。

二、經過學習，使我進一步增強了職責感，明了自我的工作職責和工作任務，增強了搞好本職工作的使命感，從而樹立為人民服務的思想。自我的遵紀守法意識得到強化，政治思想覺悟進一步提高，組織紀律觀念和自我約束本事得到進一步增強。盡管這次園林系統工人技術等級崗位考核的職業道德培訓課時短，但覺得這次職業道德學習的輔導教師對職業道德學習的資料，從淺引入，講解深刻，結合實際，生動趣味，使我深刻領會學習職業道德的重要性和必要性，增強搞好本職工作的信心，也是一次加強自身道德修養，提高自身職業道德素質難得的學習機會。

三、經過學習，使我更加熱愛本職工作，樹立搞好本職工作的信心。隨著市場經濟的發展和經濟全球化進程的加快，城市園林綠化建設發展，對專業性和技術性的要求越來越高，作為從事園林行業人員要想生存和發展，就要不斷學習，使自我的知識不斷更新。同時要遵守園林行業的職業道德行為，要不斷學習提高園林綠化職業技能，在自我的工作崗位自覺樹立園林行業的良好形象，做到愛崗敬業，干一行，愛一行，立志在本崗位多為首府南寧的綠化、美化和創立全國園林城市做出應有的貢獻。

總之，經過學習，要在今后工作當中，結合社會主義榮辱觀教育，把職業道德行為規范牢固樹立起來、自覺踐行開來，必須要模范帶頭把職業道德行為規范和社會主義榮辱觀作為自我思想道德建設的核心資料，貫穿于實踐工作生活中去，體此刻經濟社會生活的各個方面，把社會主義榮辱觀當作社會風尚的一面旗幟；樹立和踐行社會主義榮辱觀，以身作則，努力做社會主義榮辱觀的模范實踐者和進取推動者；要在全園林系統職工隊伍中構成見榮而為、遇恥而拒的良好風尚；在平凡的崗位上勤奮工作，以一流的標準創一流的業績，為園林事業，為社會主義事業奮斗終身。

最新提升道德修養（專業21篇）篇九

現在年輕的員工，哪怕你付加班費，也不愿意加班。而且在管理上存在很多困難。怎樣解決員工的職業道德與企業凝聚力進行融合是這些老板當前的困惑之一。下面是本站小編給大家搜集整理的如何提升職業道德修養內容。

很多人力資源管理者、職業講師都在探討——員工道德講的是什么?就是如何做人，就是人生立身出世的根本之道，就是要使員工從靈魂上認識自己與企業的關系，使他們自覺地為企業的發展而盡心盡力地工作。員工的道德底線，往往與企業的文化氛圍有關，尤其是與企業家自身的道德水準密切相關。在企業的道德“木桶”上，也會有那塊最短的木板。道家始祖老子一生唯一的一部著作就取名道德經，可見道德的妙用之不可思議。

職業道德是每一個從業人員在職業活動中必須遵守的行為準則，它揭示了從業人員與服務對象、職業與職工、職業與職業之間最為廣闊的一種社會關系。職業道德是從業者在職業活動中應該遵循的符合自身職業特點的職業行為規范，是人們通過學習與實踐養成的優良職業品質，它涉及了從業人員與服務對象、職業與職工、職業與職業之間的關系。職業道德行為規范是根據職業特點確定的，它是指導和評價人們職業行為善惡的準則。每一個從業者既有共同遵守的職業道德基本規范，又有自身行業特征的職業道德規范，如教師的有教無類，法官的秉公執法，官員的公正廉潔，商人的誠實守信，工人的質量與安全，醫生的救死扶傷等，都反映出自身的行業道德特點。

職業道德品質是通過知識學習和社會實踐，在社會和職業環境的影響下逐漸養成的，它是將從業者向善發展的職業道德意識、意志、情感、理想、信念、觀念(即精神)固化的結果。這種優良的職業道德品質又是通過從業者的職業活動以正確評價、選擇和指導自身或他人的職業行為，達到協調人與人之間、職業與職業之間的關系，使之和諧健康發展。

企業對員工的培訓多注重企業文化和職業技能的培訓，缺少重視對員工進行道德培訓。雖然優秀的企業文化本身亦蘊涵著道德價值，但很不系統，而且往往強調狹隘的職業道德，并沒有將道德作為一門獨立的培訓課程對員工進行培訓。這是現代企業員工培訓的一大缺憾，這個空白應該得到填補，注重道德培訓的企業必將基業長青，前程無量。著名服務營銷專家梁芳老師表示，道德培訓是現代企業發展的趨勢，企業認識道德培訓的重要性，將道德培訓提上議事日程，是具有前瞻性的企業應有的明智之舉。

道德的失落。道德在某些方面的失落，是因為人們已不重視或不遵守某些方面的道德規范了。而人們對道德規范的漠視和違背，則取決于人們的價值判斷。一定的價值判斷，決定一定的道德規范。也就是說，人們對道德的遵守和維護，必須得到某種的價值回報。如果人們長期一味地遵守和維護道德，卻沒有得到任何的價值回報，那么人們將不再或不再自愿地遵守和維護道德。梁芳老師認為，一般來說，人們對道德的判斷，有以下三種：

第一種，利益回報。

就是說當人們在遵守或弘揚某種道德時，我們的社會就對其給予一定的物質或某種利益獎勵。如當今社會對扶貧助殘、見義勇為的獎勵，就屬于這一范疇。但這是一種特殊，是社會的客觀回報，不是人們的主觀追求，所以，人們對遵守道德的價值判斷，往往不取決于這一方面。

第二，輿論回報。

人們對道德的維護和遵守，往往只是希望得到社會輿論的贊揚和認同。也就是說，希望得到一定的心理回報。輿論對良好的社會公德的贊譽，往往使具有這種公德的人們有一種自豪感和榮譽感。而輿論對不良公德的批評和議論，往往使具有這種行為的人們有一種壓力感和內疚感。這種判斷，是人們遵守和維護道德時所常有的價值判斷。人們對道德付出一定的東西，就希望得到一定的輿論回報。

第三種，共同變好的回報。

在更多的時候，在更多的行為規范上，人們對道德的遵守和維護，并不完全希望得到一定的物質回報或是輿論回報，人們只是希望，有一種相互影響、相互促進的作用，我這樣做，別人也這樣做，共同使我們的生活環境、社會環境變得更好。

一線員工是顧客最先接觸也是接觸最多的員工，很大程度上代表了企業的價值觀和倫理道德水平。但是，一些員工缺乏職業道德、損害企業形象的行為屢屢發生，任何一家企業要想獲得成功，必須要有良好的企業形象作保障。企業形象是全體員工共同塑造的，員工的職業道德是其中的重要因素。如果個別員工缺乏起碼的職業道德，將影響整個企業的形象，進而影響企業文化建設。例如，對待消費者愛理不理、裝作沒看見、服務不細心、態度生硬等現象，都會損害企業形象。另外，不少員工對企業沒感情，責任意識淡薄，更多關心的是自己的物質利益，對企業的發展不感興趣，有的員工為個人私利故意泄露企業的商業秘密，使企業在競爭中處于劣勢，影響到正當利益的獲得。

其實管理企業與管理國家，在根本原理上是一樣的。我們國家在漫長的古代社會中都特別重視道德教化，以德治國是我國政治的傳統。這個傳統非常好，將道德放在第一位絕對沒有錯，不要以為中國后來的落后和被西方列強侵略的悲劇是什么腐朽的傳統文化導致的，這種見解是很短視的。中國的傳統文化，傳統道德幾千年都沒有變，而從漢朝到唐宋元明清，我國社會也長期保持著繁榮，國家實力也非常雄厚，如果沒有傳統文化的作用是絕對不會有輝煌的古代中國的。雖然近代中國落后了，貧窮了，這也并非傳統文化道德之過。

我們不能說現代社會就一定比古代社會好，現代社會雖然物質繁榮，但競爭也是異常激烈的，人畢竟是精神性的，物質永遠替代不了精神，而生活在自然經濟時代的古人，幸福指數顯然要大大高于現代人，這是不可否定的。所以我說近代我國之巨變實屬外力壓迫下的無奈，實在是一巨大的悲劇。中學為體，西學為用，是抵抗西風東入的必然選擇，只有中國傳統文化道德才能拯救人類，才能給世界帶來光明，這也是決定無疑的。但我國要在今日世界立足就不得不使用西學，適應時代，而后再弘揚中華傳統文化道德于全世界，此即中華復興，人類復活的根本大道。所以，看問題一定要有長遠的眼光，局限眼前是很容易糊涂的。

怎樣對員工進行道德培訓呢?這個具體講很復雜，我就簡略談談。首先企業要聘請具有道德的道德講師，這個道德講師雖然很有學問，能將道德講得天花亂墜，博引旁證，但自己沒有道德，或道德不夠，那就不能請來做道德講師，否則只能起到反作用，不是弘揚道德，而是以身滅德了。梁芳老師認為，只有既具有道德同時具有學問的道德講師才能到企業給員工進行道德培訓，這叫言傳身教，效果最好。那么道德培訓內容是什么呢?講師講課的方式風格可以千差萬別，但萬別不得離其宗。宗什么呢?就是要宗中國傳統文化，說得再細些，就是要宗孔孟之道，宗釋道心法，這就是宇宙大法，天地道德。使員工正心誠意，敦倫盡分，閑邪存誠，格物致知，將中國傳統文化的心髓烙印到員工心靈中，這就是道德培訓的目標。請大家別誤會，我所說的道德培訓并非一般學校的講課，而是要通過長期的熏習，使員工的道德發生本質的變化，這種變化將使員工的境界得到極大的提升，使企業的其它培訓都變得輕而易舉被員工接受，人的心境一提升，心智也就跟著提升了。道德是根本智，根本智得到了，一切種智就容易得了。

道德品行是選拔員工的重要條件。企業員工道德品質的好壞直接影響到企業的整體素質，一個員工有能力，但道德品質不好，遲早會給企業帶來極大的損害。前不久，泉州某企業招聘了一位大區經理并把這位大區經理派到內蒙古，讓這位大區經理負責整個內蒙古市場，四個月后，這位大區經理卻攜帶公司8萬多元的現款消失。不但給企業造成了直接的經濟損失，還給企業的聲譽帶來了一定的影響，該企業后來在內蒙古市場再也沒有輝煌。如果我們在選拔此位大區經理時慎重一點，能發現這個人的道德品質不好，此類問題就不可能發生，所以企業人事部門在選擇員工時，應注重員工的道德品行。

總之，在改革開放的今天，企業走向了市場。在市場的激烈競爭中，企業對職業道德提出了更高的要求。這種要求，是企業生存、發展的重要基礎。沒有了這個基礎，企業的一切行為，無論是“節約降耗”還是“精品意識、名牌戰略”，要么流于形式，要么事倍功半，收效甚微。因此，我們的企業，乃至我們的社會，都在強烈地呼喚著職業道德，重建職業道德，已成為企業繞不過去的一個大問題，希望各位企業家、管理者重視這個問題!

最新提升道德修養（專業21篇）篇十

任何一個教師只要選擇了這一職業，就要懂得全身心地熱愛教育事業，就要有為教育事業而不斷奉獻的職業信念，因為這不僅關乎到學生的命運，甚至影響著國家命運。我們應該把“三尺講臺”視為生命的一部分，這樣才能真正容身于教育事業的點點滴滴工作中，也才會成為真正具有高尚師德的教師。

“教”和“育”本身就是不可分割的，它們之間相輔相成，相互滲透。教師在課堂上向學生傳授系統的科學文化知識、培養學生的文化素質、發展學生的智能的同時，還應在學生政治、思想和道德教育等方面多下功夫，已達到學生全面發展的目的。這樣教書和育人緊密結合，其結果才可能使學生向著德才兼備的方向發展，才是“教育”的根本所在。

作為高校教師，我們不僅要注重育人，更要扎實我們的業務，不斷提高和充實自己。時代在變更，人們所獲取的知識也應該是不斷更新的！教師如果不經常學習，不僅落后于時代，更不可能保證把最新的科學知識傳授給學生，就不可能富有成效地完成教學任務。

培養德才兼備的好學生最根本的要素便是樹立自身良好形像。首先，表里如一，為人坦誠是為師的第一資格證；其次，為人正派、舉止文明更是難能可貴；再次，要真實、坦白地面對學生和自己，不能給學生偽科學，更不應誤人子弟。這樣的教師才是學生歡迎的教師，才是職業道德高尚的教師。

“師表”，學習的'榜樣。那么，作為一名優秀的高校教師應無時無刻在言語習慣、儀表舉止、學識修養、思想品德等方面以身作則，嚴格要求自己！要想在學生的心中樹立威信，就應該讓自己的言行保持一致，表里如一。我們要想更好的達到教育目的，必須做到以身作則、率先垂范。

追求教師自身的精神內涵，不斷提高自身素養。教師的素養風度不僅是一種外在表現，它更有豐富的精神內涵。它不僅依賴人的言談、舉止、儀容、服飾形成和表現，更重要的是我們要做一名有素養的高校教師，平時的良好個性、健康的性格特征、淵博的知識體系必不可少。

總之，高校師德建設是一項艱巨而復雜的系統工程，又是學校教師隊伍建設的一項長期的歷史任務，各級各類學校要堅持不懈地努力，從根本上避免一賦而成、一勞永逸的短期行為，師德建設還必須堅持可持續性發展的思路，動員社會的力量整體參與，只有這樣，師德建設工程才能做得更好、更扎實，形成一個良好的發展態勢。每一個教師和教育工作者立足于自身崗位將自律與他律有機地結合起來，師德建設才能真正落到實處，才能為社會培養出“有思想、有道德、有文化、有紀律”的能夠為國家、民族贏得未來的高素質的、全面發展的合格人才。

最新提升道德修養（專業21篇）篇十一

一、以身作則，為人師表是師德的人格力量。

在教育中，一切師德要求都基于教師的人格，因為師德的魅力主要從人格特征中顯示出來，教師是教人怎樣做人的人，首先自己要知道怎樣做人。教師以身作則，才能起到人格感召的作用，總之，為人師表是教師的美德。

二、終身學習，不斷進取是師德的升華。

如果不常常處于學習狀態，我們的知識結構不是社會的要求，因為在當今社會下，科學和技術的發展速度如此之快，因此知識和技術更新的速度也越來越快。所以，時代要求教師必須轉變學習觀念，確立“邊學邊干，邊干邊學，終身學習”的觀念，緊跟當代知識技術的發展步伐。

三、愛崗敬業、獻身教育是師德的基本要求。

教師不僅是在奉獻、在燃燒，而且是同樣在汲取，在更新，在升華。教師要付出艱辛的勞動，但是苦中有樂，樂在其中。教師最大的樂趣是照亮別人，充實自己。正是這種成就感、幸福感，激勵著千千萬萬的教師不辭辛勞地為教育事業獻身。

四、更新觀念，努力創新是師德的新發展。

要讓學生從分數的奴隸變為學習的主人。要從以“教”為出發點變為以學生的“學”為出發點，教為學服務，教不是統治學生學、代替學生學。而是啟發學生學、引導學生學。課堂要成為學生學習的用武之地，成為學生在教師指導下獲取知識、訓練能力、發展智力以及思想情操受到良好熏陶的場所。

五、培養師德，應加強修養。

按照教師的思想品行，道德規范和職業操行的有關要求，規范、自律自己的言行、為人處事的方式。教師應自覺地加強職業道德修養，做一個合格的教師。首先，要培養良好的職業精神。要熱愛教師這個職業，把它作為向國家和社會的奉獻，實現自己人生價值的平臺。其次要加強自律，這是培養良好師德的'最好辦法。同時，要有一顆進取的心，時代在進步，科技在發展，知識在更新，昨天可能是一位好老師，今天可能是一位普通教師，明天可能被教師隊伍淘汰。好教師的標準應該是動態的，是不斷提高的。教師要有一顆進取心，不斷學習，放眼世界，彌補不足，提高素養。教師應走近學生，了解學生們的思想、情感、個性需要，切實地關心和愛護學生，使學生健康成長。

最新提升道德修養（專業21篇）篇十二

重視道德修養是中華民族的優良傳統，德是做人的靈魂和根本。一個人的道德水平如何，直接決定著這個人的行為準則和人生方向。因此，做人德為先，育人先育德。我國古代偉大的教育家孔子說過“德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是我憂也”。教師職業道德是教師在履行職責的過程中應遵循的特定的職業思想、行為準則和行為規范，以及與教師職業相適應的觀念意識和行為品質。它是一般社會道德在特定的職業活動中的體現，但又突出教師職業領域內特殊的職業道德要求，是評價教師行為善惡的具體標準。教師作為傳遞和傳播人類文明的專業人員，是學校教育教學職能的主要實施者，欲加強教育的內涵建設，就必須加強素質教育，提高教師的職業道德修養。從另一個角度來說，當今社會是一個信息社會，是一個充滿競爭的時代，在這樣的時代里，競爭歸根到底是教育和人才的競爭。而培養適應現代社會發展需要的人才，很重要的一點是取決于教師的綜合素質和職業道德水平的高低。因此，加強教師職業道德修養建設是提高教師整體素質的重要內容和關鍵環節，也是提高教師思想政治素質的最具體最現實的方式和手段，有利于教師整體素質的提高;有利于強化的事業心和責任感，凈化教育行業風氣，推動社會精神文明建設。

(一)爭做勤于學習的帶頭人。

加強道德理論的學習，不斷完善自我，才不會迷失道德修養的方向，才能培養出真正完美的師德。每一名教師都要勤于學習、善于學習、精于學習，通過學習比較，找出理念上的差距，方法上的差異，從而提升自己。教師要形成良好的道德品質，就必須不斷學習和掌握教師職業道德知識，深刻理解教師職業道德原則和規范，把外在的道德規范內化成為教師從事教學工作的行為準則。只有這樣，才能提高教師明辨是非、善惡和進行師德評價的能力，從而進一步明確師德修養的目的和方向。每一名教師都要虛心向周圍道德品質優秀的人學習，在師德修養中，要向歷史上和現實生活中一切偉大的'教育家和優秀教師學習。一切優秀教師的道德實踐，都是教師道德理論的具體化，具有鮮明、生動、形象、感人的特點，體現了教師的道德風貌。正如偉大的發明家愛因斯坦所說：“只有偉大而純潔的人物榜樣，才能引導我們具有高尚的思想和行為”。每一名教師都要向社會生活中學習，以自身的模范帶頭作用帶動和推進道德建設。

(二)爭做勇于實踐的帶頭人。

提高教師的職業道德修養離不開實踐，實踐是提高教師職業道德修養的根本途徑。道德實踐是教師職業道德教育的最終目的和歸宿，教師只有在教育活動的實踐中，提高道德認識，積累情感體驗，磨煉道德意志，堅定道德信仰。作為一名教師，要始終銘記自己的職責所在，要不斷在自己所分工的專業領域精益求精，刻苦鉆研，才能在一個更高的平臺，達到傳道授業解惑的基本職能。要積極發揮教師的創造性、思維廣闊的特點，樹立良好的學術風氣和教育風氣，抵制腐敗思想的侵襲，完成教師所應承擔的社會培養人才的責任。教師只有在教育教學實踐中，在處理師生之間、教師之間、教師與家長及教師與社會其他成員之間的關系中，才能認識自己行為的是與非，才能辨別善與惡，才能培養自己良好的教師道德品質。

(三)爭做嚴于律己的帶頭人。

教師所肩負的社會職責，決定了教師在道德水平要求上必然高于社會的一般人群。教師肩負著為社會培養合格人才的職責，其教育學生的手段主要是自己的知識、才能、情感、理想和人格。其中教師的道德品質，人格的教育作用是其他任何手段所不能代替的。教師只有以自己純潔的靈魂，高尚品格去影響學生的心靈，才能培養出具有優良品質的新一代，因而才無愧于“人類靈魂的工程師”的稱呼。特別是當今社會，隨著科技的發展，知識經濟時代的到來，教師的社會價值越來越突出。首先，教師職業道德是社會道德不可缺少的組成部分。因為教師職業道德所要求的是教師在自己的職業行為中必須遵循一定社會的道德標準，體現一定社會的道德風貌，反映社會發展的潮流和方向，合乎時代的要求。當教師將自己在本職工作中所表現出來的這種品格和境界融入社會整體道德環境中，成為社會道德環境的一個有機組成部分時，他必然對社會的和諧、完善、發展，對公眾利益的廣泛體現做出自己特有的貢獻。其次，教師在社會生活中的特殊地位和聲望，使教師職業道德的價值含量更高。教師的職責是為社會培養人，在培養人的過程中，一方面教師職業道德規范著教師以高雅的行為舉止，高尚的人格品質，健康向上的精神面貌影響學生，成為學生學習的楷模，使學生從教師身上學會做人。另一方面教師職業道德要求教師更準確、更有效、更積極的向學生傳播社會的道德和真理。

最新提升道德修養（專業21篇）篇十三

我曾經讀過意大利詩人但丁說的一句話：一個知識不全的人可以用道德去彌補，而一個道德不全的人卻難以用知識去彌補。這句話讓我明白了知識與道德的關系，也感覺到道德的重要性。

怎樣做一個有道德的人？我個人認為，應該從小事做起，有一句話說得好不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。

叔叔主動給年事已高的老爺爺讓座，固然是理所當然的事，但我總覺得在理所與當然之間，而謝謝這兩個字卻搭建了一座心靈的橋梁。付出，不一定渴望得到回報，但人人都希望得到認可，大至社會的認可，小到一個人的認可。就如那位老爺爺對叔叔說上一句感謝的話，叔叔心里就感到一種付出的快樂！我覺得每個人都應該有著人人為我，我為人人這種精神，這種品質。

這件事讓我感觸非常大，我有時在反省自己，是不是該在父母有生之年，多為他們做出一些力所能及的事情。比如：給工作了一天的爸爸媽媽捧上一杯茶，為學習困難的同學解答一個疑難問題，在公交車上主動為年邁的老人讓座，見到紙屑彎腰撿起等，其實做這些小事并不難，只要我們有這個好的思想，還要付出行動，我們就會成為有道德的好少年。

古往今來，滄海桑田。雖然時光在流逝，時代在變遷，但是道德建設的重要性不僅沒有削減，反而與日俱增。我們全國人民都十分重視道德建設，特別是學校，你瞧這學期我們學校不就開展了兩次道德建設的活動。人們常說：道德是石，敲出希望之火；道德是火，點燃希望之燈；道德是燈，照亮人生之路；道德是路，引導人們走向燦爛輝煌。現在開始，從自己開始，從大家開始，從社會開始，自覺地做道德建設的宣傳者、實踐者和捍衛者，做一個有道德的人吧。

最新提升道德修養（專業21篇）篇十四

我曾見過向日葵，那種一大片一大片與陽光相呼應的燦爛，便使我想起了母親。

母親在長安長大。小時候，我總是輕輕踮起腳尖，仔細地端詳著母親如水彩畫一般的影像。她瞇著眼，嘴角毫不掩飾地向上揚起，眼神兒里倒映著陽光與整個北京城，好似安河橋下清澈的水。母親年輕的面龐如同花園里競相開放的向日葵。照片右下角便有一行小字：“心若向陽，何懼悲傷。”那是母親“北漂”時到京城念大學時寫的，如今早已泛黃。如同當時思念家鄉的苦楚，隨母親的笑顏消逝了。

那年冬天，母親回鄉，漫天大雪如棉花糖一般覆蓋在長安的大街小巷，映襯出冬日的暖陽。母親拉著我，走進一條古巷。巷子很深，轉角處，一個老人坐在矮凳上，戴著老花鏡，低頭修一只斷了跟的高跟鞋；雪地里一個收音機，正放著周璇的老歌。一只貓，臥著聽。

母親上前去，輕聲在她耳邊問好。她用顫抖的手摘下眼鏡，瞇起眼，咧開嘴，露出一排快掉光的牙齒，眼里滿是慈愛：“妹子，你咋來了？”母親邊微笑邊遞給奶奶一盒餃子：“還是熱的。奶奶過年要吃餃子。”

盒中晶瑩的餃子一個個乖乖地躺在里面，白氣騰騰地向上飛旋，直至與干冷的空氣交織、融合。太陽對準僅容一人行走的窄巷射出一道曲折的光線，割開斑駁的屋影。奶奶眼睛里卻全是笑。母親笑容依舊，如一大捧如火的向日葵，在寒冷的冬夜里燃燒，給予一個蒼老易逝的靈魂穿越時空的感動。

后來，母親與我說起窄巷奶奶的故事，她是母親兒時的“忘年玩伴”。直至現在，母親還留著奶奶手紡的老舊式圍巾。守住奶奶，也便守住了那段歲月。

再后來，母親很少回鄉，父親身體也不好，一年需住院好幾次。多少次，她在夜深人靜時偷偷哭泣；多少次，她從睡夢中驚醒，只因聽見父親的一聲咳嗽……但她從不在我面前落淚。世態炎涼，卻要一個人默默承受，她是否也意識到了世事變遷，歲月易逝的無奈？可時光卻使細紋匆匆爬上她的眼角，陽光投在她的面龐，卻已無奈地印出一片陰影。見到她，我才相信，有些笑容背后是咬緊牙關的靈魂。

可幾天前，我無意間看到母親的日記：“從今天起做一個快樂的人，面朝大海，春暖花開。”何其幸運，她還是那個母親，還是那個在北京念書時風華正茂的母親，還是那個不顧自己，卻盡一切能力溫暖他人的母親。因為優等的心，不必華麗，卻必定堅固。朦朧間，我仿佛又看見了向日葵承倒著陽光，在風中搖曳，走過多少年，溫柔多少年。

心永遠向陽，將悲傷留給自己，快樂留給世界。也是母親給我的飽含愛意的禮物。

最新提升道德修養（專業21篇）篇十五

我們現在這個爛漫的時代，有很多夢女孩，大家都很喜歡做夢，向往著自己能變成明星，警官，白領……非常地趕潮流，雖然這不是錯誤的，也是這個爛漫的時代需要前衛的標志，但請始終不要忘了，淳樸、樸素還是最美的，行為上、打扮上、言談中，人們都會喜歡一個彬彬有禮的，淳樸的人，而不是一個時髦、前衛、漂亮卻滿口臟字的人。

大家喜歡聽故事吧，那就一起來聽幾個。

相傳，一日楊時、游酢，來到嵩陽書院拜見程頤，但是正遇上程老先生閉目養神，坐著假睡。這時候，外面開始下雪。這兩人求師心切，便恭恭敬敬侍立一旁，不言不動，如此等了大半天，程頤才慢慢睜開眼睛，見楊時、游酢站在面前，吃了一驚，說道：“啊，啊!他們兩位還在這兒沒走?”這時候，門外的雪已經積了一尺多厚了，而楊時和游酢并沒有一絲疲倦和不耐煩的神情。這個故事，就叫“程門立雪”，在宋代讀書人中流傳很廣。后來人們常用“程門立雪”的成語表示求學者尊敬師長和求學心誠意堅。

孔融，是東漢末年著名的文學家，建安七子之一，他的文學創作深受魏文帝曹丕的推崇。據史書記載，孔融幼時不但非常聰明，而且還是一個注重兄弟之禮、互助友愛的典型。孔融四歲的時候，常常和哥哥一塊吃梨。每次，孔融總是拿一個最小的梨子。有一次，爸爸看見了，問道：“你為什么總是拿小的而不拿大的呢?”孔融說：“我是弟弟，年齡最小，應該吃小的，大的還是讓給哥哥吃吧!”孔融小小年紀就懂得兄弟姐妹相互禮讓、相互幫助、團結友愛的道理，使全家人都感到驚喜。從此，孔融讓梨的故事也就流傳千載，成為團結友愛的典范。

聽了這2則故事后，我們了解了一個人必須懂禮貌和具備好的修養，這樣你的身邊就會開滿禮儀之花，每個人之間也都會相敬如賓。這樣我們就為創建和諧社會做了一點好事了，人是一種動物，是一種高級智能的動物。人類會使用工具，會思維，會使用語言相互交流。人類區別于其它動物的重要標準之一是人類脫離了性野性，而且有思維判別能力。因此，人類應該有良好的行為習慣，良好的品德和健全的心理等素質，特別是應該去做一個懂禮貌，知書達理的人。

瑪.沃.蒙塔古說過：“講禮貌不會失去什么，卻能得到一切。”這句話一點也不夸張，因為如果你是一個有禮貌的人，別人就可以從你身上看到一種不一樣的光芒，就可以知道你是一個有修養的人，俗話也說“禮多人不怪”，所以講禮貌很好啊!

古人說，“不學禮，無以立。”就是說，你不學“禮”，就沒法在社會中立身，對一個人來說，禮儀是一個人的思想道德水平、文化修養、交際能力的外在表現，對一個社會來說，禮儀是一個國家社會文明程序、道德風尚和生活習慣的反映。

我們乘坐公共汽車的時候,不能總是搶座位，如果擠到、踩到別人的時候要說對不起;有老年人在的時候要主動讓座;我們到別處游玩的時候，不能總是依著自己的興致，隨地吐痰、吐口香糖、踩踏草坪;在學校里，我們不能隨地吐痰，亂扔紙屑，不亂拿講臺上的粉筆，上下樓梯右行，見老師和客人主動行禮并用普通話主動問好。我們應該愛護花草樹木和一切設施，見到廢紙主動撿起，團結同學，不講臟話。俗話說“良言入耳三冬暖，惡語傷人六月寒”，自己隨口說出臟話往往會深深傷害到別人，所以不能講臟話。在學校中同學之間不比吃穿，不在桌椅上亂涂亂畫;不進網吧，提倡文明上網，科學上網;不看不健康的書籍和錄像，不隨便穿越綠化帶，愛護清潔衛生，服從老師管理和接受值周學生的批評勸阻。受到老師的幫助，應主動誠懇地說謝謝。多用“您好，請，謝謝，對不起，再見”哦!

生命是美妙的，正是生命的繁衍才使地球上生機勃勃，氣象萬千，生命不是神造的，所以我們沒有理由放棄我們的生命，那么就請保護我們的生命，做一個文明的人!

最新提升道德修養（專業21篇）篇十六

韓愈認為統治人才需要具備“德與藝”兩方面條件。從兩者的內在關系看，德是藝的思想基礎，藝是德的體現手段。德比藝是更為根本的條件。如文學寫作與道德修養的關系，道德修養是文學寫作的根本前提，“夫所謂文章者，必有諸其中，是故君子慎其實。實之美惡，本深而末茂，形大而聲宏，行峻而言厲，心醇而氣和。”因此要像古代偉大作家一樣寫出流傳千古的文學作品，一定要特別重視道德修養，以道德修養為根底，才可能有光輝的文學作品。韓愈在教育實踐中把道德教育放在首要的地位。

韓愈認為道德根源于人性，基本內容是仁、義、禮、智、信五項道德準則。五項之中最主要的是仁義兩項。仁義是全社會公認的道德規范，人有沒有道德，其區別就看他存仁義或棄仁義。仁義并非高不可攀的目標，只是實行對人類的博愛而已。道德教育以仁義為核心，有道德修養的人，必定是“內仁而外義，行高而德巨”。

韓愈從社會實際需要出發，吸收前人的道德修養理論，自己的修養經驗，提出了一些有價值的修養要則。“責己重以周，責人輕以約。”他主張要正確地對待自己和對待別人，協調我與人的關系。要協調關系，對自己的要求應當全面而嚴格，以鞭策自己不懈地提高道德修養，對別人的要求應當寬松而簡單，別人也就樂意為善或改過從善。而現實的情形恰好相反，一般人對別人要求求全責備，對自己要求則很低很少。他對這種現象產生的原因和危害作了分析，認為根源是怠和忌，怠者對自己沒有要求，不能提高品德修養，忌者害怕別人品德修養獲得高度評價，而對別人進行詆毀。韓愈關于責己和待人的思想，是孔丘“躬自厚而薄質于人”思想的繼承和發揮。“思省自勉”，道德修養的關鍵在于從主觀上提高認識，需要個人認真深入地反省思考。他在《進學解》中說：“行成于思，毀于隨”。德行的成就在于認真深思，毀壞就在于放任自棄。因此應當經常與道德規范進行對照而反省自己的行為，對不合仁義規范的行為，雖然沒有造成嚴重后果，也應當感到后悔，防止再犯。他認為在道德面前有君子與小人之別，不成為君子，便落為小人，一切都取決于自己。“賢不肖存乎己……存乎己者，吾將勉之”，要在主觀上保持一種上進心，勉勵自己成為道德修養高的人。“知過能改”，韓愈認為對待過錯也是一個道德修養問題。過錯不僅是已經表現出來的`言或行，沒有表現出來的心思不正也是一種過錯。他說：“所謂過者，非謂發于行、彰于言，人皆謂之過，而后為過也。生于其心，則為過矣。故顏子之過，此類也。不貳者，蓋能止之于始萌，絕之于未形，不貳之于言行也。”有些人犯了過錯已有認識，對改正錯誤持什么態度便成為重要問題。他說：“人患不知其過，既知之，不能改，是無勇也。”較積極的態度應是勇于改過，改過是為了不再有過，應該受到贊許。

（摘編自《中國教育思想史》）。

1．下列不屬于韓愈對“德與藝”關系的解說的一項是（）。

a．德是藝的思想基礎，藝是德的體現手段。兩者相比，德是更為根本的條件。

b．道德修養是文學寫作的根本前提，“夫所謂文章者，必有諸其中，是故君子慎其實。”

c．古代偉大作家特別重視道德修養，他們以道德修養為根底，寫出了流傳千古的文學作品。

d．統治人才需要具備“德與藝”兩方面條件，在教育實踐中要把道德教育放在首要的地位。

2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（）。

a．仁義是實行對人類的博愛，是五項道德準則中最主要的兩項，是全社會公認的道德規范，一個人有沒有道德，區別就在于這個人的內心是否存仁義。

b．對自己的要求寬松而簡單，對別人的要求全面而嚴格，是不能正確對待自己和別人的表現，是無法協調好人際關系的，也不能提高品德修養。

c．德行的成就在于深思，在道德面前有君子與小人之別，不成為君子，便有可能落為小人，所以，要在主觀上保持一種上進心，不斷勉勵自己。

d．如何對待過錯是一個道德修養問題，包括如何認識已經表現出來的言或行、如何認識沒表現出來的心思不正、對改正錯誤持什么態度等三個問題。

3．根據原文內容，下列理解和分析正確的一項是（）。

a．韓愈主張對自己的要求應當全面而嚴格，對別人的要求應當寬松而簡單，這是與孔丘“躬自厚而薄質于人”的思想完全一致的。

b．韓愈在教育實踐中把道德教育放在首要的地位，原因是他為培養統治人才服務，而統治人才需要具備“德與藝”兩方面條件。

c．韓愈說“行成于思”，“思”就是要經常與道德規范進行對照而反省自己的行為，目的是要防止再犯造成了嚴重后果的錯誤。

d．韓愈認為沒有表現出來的心思不正也是一種過錯。

參考答案：

1．d（不是解說二者的關系。）。

2．c（原文是“不成為君子，便落為小人”，說法很肯定。）。

3．d（a不是完全一致的。b韓愈為培養統治人才服務屬無中生有，因果關系不對。c防止再犯所有錯誤，而不只是造成了嚴重后果的錯誤。）。

最新提升道德修養（專業21篇）篇十七

有人可能認為道德只有在人與人之間才能有所展現，其實，在我們獨處時，道德無處不在。對于個人，馬克思曾說過：“生活就像海洋，只有意志堅強的人，才能達到彼岸。”薛文清又說過：“正以處之，廉紀律己。”可見，一個人的道德離不開個人的自強，自律和自愛。

而就家庭而言，打從上幼稚園起，老師就教育大家要孝敬長輩，要過健康的生活，勤勞節儉，或許那時候你不以為然，可現在這3點就可作審定美的標準。當父母生病時，你是否可以寸步不離地照顧他們，是否少說話，多做事，扎扎實實，埋頭苦干，是否知道盤中餐粒粒皆辛苦的道理。

而在學校，我想是最能表現中學生道德修養的地方吧！在我們成長的歷程中，濃濃的師愛，真摯的友誼，溫暖的集體一直伴隨我們走過一個又一個的年頭，所以尊敬師長，團結同學，關心集體，是我們必不可少的道德準則。

社會是我們一個大家庭，我們和社會中的其他人都有著千絲萬縷的關系，我們要明禮，守法，誠信，助人來建立人與人之間的和睦關系。不可辜負中國禮儀之邦的美名。做一個有教養的文明人。

道德的體現不僅限于人與人之間。人與大自然也需要道德，同為人與自然相互依存的，我們應該善待自然，保護自然，尊重自然。首先我們應該綠化我們的環境，使起充滿生機，其次我們應該保護動物，維護自然平衡。我們還得過一種低碳生活，讓世界減少垃圾，多一點新鮮。

再就是網絡。可以說，網絡如水，人類如舟，水可載舟。所以我們要正確正當地使用網絡，文明上網。不沉迷于網絡。還得尊重網絡知產權，好好利用網絡。

道德還體現在很多方面，評定一個人道德修養似乎很容易，可是真正做一個有道德的人卻很難。可是，不去嘗試又怎說不行。做一個有道德的人吧！

最新提升道德修養（專業21篇）篇十八

道德修養是道德活動的重要形式。人們道德品質的形成，關鍵在于進行認真的自我修養。在職業生涯中提升道德修養是非常必要的。下面是本站小編給大家搜集整理的關于如何提升自身的職業道德修養文章內容。

1、聯系實際，積極參加實踐活動。

參加職業活動實踐，在實踐中進行自我教育、自我改造，是職業道德修養的基本方法。在工作實踐中體驗、鍛煉和提高，并逐步形成自己與崗位職業道德規范要求相一致的職業道德品質和行為習慣。如果不把職業道德品質的培養滲透到平時的實踐活動中去，或者不注重在職業活動中提高自己的職業道德素質，那么，職業道德修養實際上就是一句空話。正是在從事實踐活動的工作中，才能認識到哪些行為是道德的，哪些行為是不道德的，哪些行為習慣符合職業道德規范的要求，哪些行為習慣違反了職業道德規范。

2、開展批評與自我批評。

要進行職業道德修養，還必須不斷地同社會上各種腐朽道德觀念、不道德現象作斗爭，同職業特權思想作斗爭，同不正之風作斗爭。同時，在職業活動中，個人與集體、與領導、與同事，常常發生這樣那樣的矛盾或者糾紛，要處理好這些矛盾和糾紛，調整自己的行為方向。選擇道德行為，糾正不道德行為也需要開展批評與自我批評。

在職業道德修養中，要正確對待批評。人非圣賢，孰能無過。而自己在實際工作中的缺點、錯誤有時不易察覺，即便能察覺但不一定有深刻的認識，有了別人的批評幫助，就可以提高自己的認識。因此虛心接受別人的批評是個人成長進步不可缺少的條件，也是個人更好從事工作的前提條件。同時，批評別人是幫助別人提高職業道德修養，也是自己職業道德修養水平提高的反映和表現。在職業道德修養中，特別重要的是開展自我批評。這需要在生產服務工作中堅持高標準，嚴格按照職業道德規范要求約束自己的行為，克服不足之處。一個嚴于律己的人往往能依據職業道德規范，自己進行反省和檢討，嚴于剖析自己，勇于自我批評。正確開展自我批評，可以使自己符合職業道德規范的要求，提高自己職業道德修養水平，也會對同事的職業道德修養有所啟發。

3、在細微處下功夫。

優良的職業道德品質是經過日積月累逐步培養起來的，是從一個積小善為大善的修養過程。因此，要從具體事做起，在細微處下功夫。無數事實證明，優良的職業道德品質是由小善積累而成的，是從一件件具體的事開始培養的;不良的職業道德品質是由小惡積累而成的，是從細小的惡行起步的。所以員工應當從我做起、從現在做起，從一件一件具體平凡小事上加強職業道德修養，對每件小事都要嚴格要求，追求完美，用社會主義職業道德規范要求自己、約束自己、磨煉自己，不斷提高自己的道德修養。既要從點滴小事入手，培養自己良好的道德行為，又要注意防微杜漸，隨時克服和糾正自己不道德的思想和行為。

4、努力做到慎獨“莫見乎隱，莫見乎微，故君子慎其獨也”。

職業道德修養的突出特點是個人自覺性，因而，職業道德修養也同樣講“慎獨”。也就是說，個人在獨處時，有做壞事的條件，并且做后也不會被人們發現，要依然堅守自己的職業道德信念，堅持做好事不做壞事。在職業活動中，能不能慎獨，這是個考驗。“慎獨”是職業道德修養中一種特殊的必不可少的方法。從社會發展來說，分工越來越細，專業化程度也越來越高，許多行業和部門的職業活動相對的獨立性就越大，有些職業任務和職業活動甚至完全需要個人獨立操作完成。在這種情況下，尤其需要在“慎獨”上下功夫。

看了職業道德修養的重要性，如果你也即將步入職場生活，那在了解職業道德修養的重要性后，希望你們能夠做到應有的職場道德。當你們明確的理解職業道德修養的重要性后，相信你們也會成為最成功的職場人。

職業道德是所有從業人員在職業活動中應該遵守的基本行為準則，是社會道德的重要組成部分，是社會道德在職業活動中的具體表現，是一種更為具體化、職業化、個性化的社會道德。我是一個剛剛步入社會的勞動工作者，但我充分的知道，要做一個稱職的勞動者首先必須遵守職業道德。職業道德是所有從業人員在活動…論職業道德的重要性職業道德是所有從業人員在職業活動中應該遵守的基本行為準則，是社會道德的重要組成部分，是社會道德在職業活動中的具體表現，是一種更為具體化、職業化、個性化的社會道德。

我是一個剛剛步入社會的勞動工作者，但我充分的知道，要做一個稱職的勞動者首先必須遵守職業道德。職業道德是所有從業人員在活動中應該遵循的基本行為準則，建設良好的道德，可以反作用于經濟基礎，對于提高服務質量，建立人與人之間的和諧關系，落實為人民服務的宗旨，糾正行業的不正之風都具有其他手段不可替代的作用。在現實社會中，無論從事何種行業，都無高低貴賤之分，都是社會中的從業人員，是作為社會中的一分子進行活動的，都具有社會意義，同樣具有社會責任感、使命感和光榮感。加強職業道德建設，是提高職業整體素質，建設“四有”職工隊伍的內在要求。

建設有中國特色社會主義的偉大事業，必須著力提高全民族的思想道德素質和科學文化素質，堅持物質文明與精神文明建設相結合，堅持“五講四美三熱愛”，教育全國人民做到有理想、有道德、有文化、有紀律。偉大的時代，宏偉的事業，對工人階級提出了新的更高的要求。廣大職工要以高度的政治責任感和主人翁精神，按照“四有”的標準，遵循“三個代表”的重要思想，大力弘揚愛國主義、集體主義、社會主義思想，自覺遵守職業道德，不斷提高自身素質，在建設有中國特色社會主義的偉大事業中發揮好主力軍作用，更好地承擔起歷史賦予的重任。加強職業道德建設是社會主義市場經濟發展的客觀要求，是企業生存、發展的內在要求。

同樣加強職業道德建設是新形勢下社會主義物質文明和精神文明建設的重要內容。職業道德是社會主義道德建設的重要組成部分，是社會道德在職業活動中的具體表現，是一種更為具體化、職業化、個性化的社會道德。加強職業道德建設，是新形勢下社會主義物質文明和精神文明建設的重要內容。道德的一個重要特征，就是滲透于社會生活的各個層面，并與人們不同的社會關系及社會行為相融合，從而發揮獨特的調節人與人之間、個人與社會之間的相互關系的作用。道德建設同樣是一個系統工程，同樣應當從一切可能的方面去加強工作。社會主義道德建設，是社會主義市場經濟正常運行的重要保障條件。我認為做一個稱職的勞動者，首先必須遵守道德。

職業道德建設的一個很重要的方面，是培養和樹立道德行為主體的道德責任意識，也就是這些年人們比較關注的道德主體意識問題。如果做為一個勞動者在勞動崗位上連必須遵守的道德都做不到，還談什么干好工作呢?隨著現代社會分工的發展和專業化程度的增強，市場競爭的日趨激烈，對從業人員的職業觀念、職業態度、職業技能、職業紀律和職業作風的要求越來越高。要大力倡導以“愛崗敬業、誠實守信、辦好公道、服務群眾、奉獻社會”為主要內容的職業道德，在工作中做一個好的建設者。

中國已不同以往，隨著香港、澳門的回歸，wto的加入，將使我國跨入國際化的行列，但作為最基層勞動者的我們，如果不為祖國的建設打下良好的基礎的話，那就象蓋樓房一樣，地基不穩，怎能撐起一座大樓呢?所以我們勞動者就象地基一樣，必須牢牢的扎在社會的最底層，做一個好的穩固的基石，那樣才會使我們的國家朝著正確的方向發展，才會使我們的國家穩固的屹立于世界民族之林，我相信只要我們努力了，一定會當好這塊基石，所以必須從自身做起，培養自己對工作的責任感、道德感、發揮自己的責任心，認真履行職業道德，只有這樣，才能把我們的國家建設得更加強大，更加繁榮。

最新提升道德修養（專業21篇）篇十九

教師的職業道德修養，是構成高校教師專業素質的重要內容，也是學校能否夠順利發揮職能的重要條件。下面是本站小編給大家搜集整理的提升教師的職業道德修養的方法文章內容。希望可以幫助到大家!

高校教師需要與不同的人打交道。在生活中，他們要處理好與親人朋友的關系;在工作中，他們需要與學生溝通交流。教師了解人性，能夠幫助他們有效處理人際關系，解決各種實際問題。此外，認識人性，也是教師進行道德修養的思想前提，幫助他們思考人生，端正態度，增強道德修養的勇氣。

1.人性的基本解讀。人性可以解釋為，在一定的社會制度和歷史條件下形成的人的品性。關于人性的說法，古代先哲有性本善，性本惡之說。現代觀點認為，任何單純強調人性本善或者本惡的觀點，都是不全面客觀的，都是不符合事實真相的。關于人性的來源，大家也有不同看法。人性內源觀，強調發明本心，寡欲靜心。人性后天論則強調外在環境和人為的作用。一個人所處的環境會影響他的品性，這些環境包括家庭環境、學校環境、社會環境、國際環境等。

人性包括多個方面的因素。堯谷子的十八型人格理論認為，從空間的結構看，人性的要素包含行為、形體、情感、精神、認知、目的、歷史、未來、多面和多變十個基本層面。另有理論認為，在人性的大范圍內，人性可以分為人的自然屬性與人的社會屬性兩部分。人的自然屬性是指人的祖先剛跨入人類原始社會時就已經具有的各種本能的屬性。人的社會屬性是指人在社會生活的不同關系中必然表現出來的各種性質或屬性。人的自然屬性和人的社會屬性彼此關聯影響，共同組成人性的一個完整結構。

2.認識人性的基本途徑。人性并不是由單一因素構成，它有一定的復雜性。當我們在判斷一個人時，不能單純地根據某一事件進行判斷。要想全面地認識一個人，是非常不容易的。通過對人性的基本了解，當我們做判斷時，不至于太武斷，處理事情也會更加客觀全面。高校教師為了更好地完善自身，提高職業道德修養，需要通過一定的途徑來認識人性。其中兩個很重要的途徑就是內省和慎獨。

座右銘。

或人生信條。通過內省，教師能夠根據這些準則、信條去改善自身行為，發揚優點，改正缺點。

高校教師的很多活動是單個進行的，能做到慎獨，是教師良好職業道德修養的一個重要體現。對高校教師來說，這是一個非常嚴峻的考驗。它并無捷徑可走，也非一朝一夕就能達到。在工作中，教師要不斷地凈化思想，規范行為，表里如一，言行一致。當教師在處理學生事務時，教師不僅要在學生面前表達出真誠的態度，深切的關心。在實際處理過程時，不管學生是否在旁，也要一絲不茍，切不可投機取巧，敷衍了事，無故拖延等。無論事務是大是小，教師都要用心對待。不做哪怕是非常微小的不道德的事，防微杜漸，持之以恒，不斷提高自身的道德水平。

為人師表，是中華民族的傳統美德，這是毋庸置疑的。但是，"金無足赤，人無完人"，教師也不可能在人格上沒有缺陷，然而為人師表，在言行上起碼要做到以下幾點：

一、一身正氣。只有有一身正氣，才能走的正，行的端，才能具有正義感。我國古代大教育家孔子曾說："其身正，不令而行;其身不正，雖令不從"。所以，身正對于教師來說，是至關重要的。也只有具有正義感的人，才能富于責任心，富于愛心和同情心，這樣的教師才能對他的學生負責，才能愛他的學生，而且學生大都比較激進，在他們的感情世界里，最不能容忍的便是沒有正義感的人。

二、謙遜豁達。教師要理解學生，尊重學生，善于聽去學生的不同意見，不要將自己永遠凌駕于學生之上。否則，師生之間的距離會日漸日遠，甚至矛盾對立，這樣在感情上也就無法溝通，教學脫節，而且只要謙虛大度的教師才能有著教學相長的原則，允許學生提意見，使自己取人之長，補己之短，使自己的人格更為完善。

三、言行一致。這就是要求老師能夠嚴于律己，嚴必行，行必果。這樣，才能夠贏得同學們的信任，建立自己取得同學們的擁護，使教育工作得以順利開展。還應指出，教師必須對學生言傳身教，不斷提高個人修養，在為人出事上真正起到表率作用，積極引導學生健康成長。

職業情感是個人對待職業的態度。作為教師首先要求學生愛崗敬業，立志樂道。沒有愛崗敬業的精神，就不能專心地干教師應干的工作，長期下去自然是誤人子弟。同時，教師要有職業自豪感。教師從事的是太陽底下最光輝的職業，這是其它職業無法倫比的。目前，國家將教育擺在優先發展的戰略地位，尊師重教已深入人心。

最新提升道德修養（專業21篇）篇二十

人生的路本來難走的，里面布滿了雜草荊棘，潛伏著毒蛇猛獸，最多的還是那錯綜復雜的十字路口。每次走到那兒，就面臨著選擇的困境。這十字路口，我走了多次，而最難忘的一次也是最難選擇的一次，關于道德與友情。

那一次，我和我的好朋友晨宇一起去書店買書。我在里面逛著，終于選好了幾本書，準備付錢。這時，我想起了晨宇，要去找他。我頭一轉，突然發現一個鬼鬼祟祟的黑影是他!晨宇正趁著售貨員不注意，拿著幾本袖珍的漫畫書急急忙忙地往自己衣服上那個很大的口袋往里塞呢!一切做好，他又隨意地挑選了幾本書，一只手拿著書，另一只手伸入那個被書鼓得滿滿的口袋以作掩飾，大搖大擺地帶著勝利著笑容也來付款。我一下子就陷入了兩難之中，是說，還是不說?說了，書店才不會損失利益，晨宇也不會養成貪小便宜、不誠實、偷竊的壞習慣，但也有可能他會跟我翻臉不認人啊!可不說，他會一直錯下去，不知道往后會發展成什么樣子?不管怎么做，都是一個壞的結果。我想得頭都大了，越想越復雜。可我還沒想好應該該怎么做，他就只付了拿在手里的幾本書的錢，等著我離開。我只能任由他拉著我的手走了。

事情果然與我想像中的那樣，書還了，售貨員表揚了我吧，可晨宇卻不理我了。

我笑了，因為我做出了一個正確的選擇。

最新提升道德修養（專業21篇）篇二十一

道德，就好似一個人的靈魂，一個沒有靈魂的人就無生命可言。記得意大利詩人但丁曾說過這樣一句話：“一個知識不健全的人可以用道德去彌補，而一個道德不健全的人卻難于用知識去彌補。”這句話讓我深深的體會到了道德的重要性。道德其實無處不在，它就在我們的身邊，近得觸手可得!道德是最美麗的花兒，最圣潔的心靈，它讓人問心無愧，心胸坦蕩。

最近竟聽說了一件這樣的事：湖北荊州大學生為救溺水兒童壯烈犧牲，而打撈公司打撈尸體竟然漫天要價。

還曾聽說過這樣一個真實的故事：某一天，一位主人帶著他的狗出去溜達。這時一個行人不小心在路中央撒了些米，一群雞圍了過去啄米粒。突然一輛汽車從拐彎處飛馳而來，眼看那群雞就要“上西天”了，那只狗奮不顧身，一躍而起，沖到路中央對雞大叫了兩聲，雞脫險了，狗卻被汽車軋死了。

狗，一種平常的家畜，竟能奮不顧身為了救雞而死。而這些人呢?為了錢財，甘愿拋下有可能活著的生命，來索要一筆筆驚天數目。我還在報紙上看到過：一個女孩不慎落水，周圍圍了數百人，就無一人去救女孩，直到水池中再沒冒出一個氣泡。我覺得這些人，連一只狗都不如!

我們，雖不能做驚天動地的大事，但可以從一點一滴的小事做起。如果我們可以從身邊的小事做起，嚴于律己，那么我們每做一件事情，我們的道德水平就會得到一次升華。積跬步，以至千里;匯小溪，以成江湖。

你是否注意過?大街上，隨處可見那一張張不起眼的白紙，靜靜地躺在地上，卻無人理會。人們只會把責任推到那無辜的紙的身上，但你有沒有想過，如果每個人都有足夠的道德觀，保持著一種心態：寧可“犧牲”自己，彎一下腰，動一下手，也決不讓環境受到污染。那我想，就不會有這種情況了。

記得一次，一向衛生不好的我們班竟得到了“衛生流動紅旗”!我們很驚訝，后來一問韓老師，才知道，一天上學，我們班的xxx看到地上掉著爛紙，隨手撿了起來，但沒想到，被值日的韓老師看到了，給我們班加了分。從此，我們心中都把xxx視為了好朋友。

道德就是這么簡單，同學們，從現在開始，從一點一滴的小事起步，做一個有道德的人吧!