優(yōu)秀作文不僅僅是語言優(yōu)美、結(jié)構(gòu)完整，更要有獨(dú)特的思想和深度的感受。下面是一些優(yōu)秀作文的引語，希望能夠激發(fā)大家的寫作靈感和創(chuàng)作能力。

哲理性散文（優(yōu)秀17篇）篇一

多數(shù)學(xué)佛之人，尤其是學(xué)禪之人，都是以開悟?yàn)閷W(xué)佛的目標(biāo)。好多人不知道，今生就算是開悟了，但還未能親身證其所悟，對于了生脫死，實(shí)則仍是無濟(jì)于事。開悟和證悟，有著理論和實(shí)踐上的差別。簡單的說，領(lǐng)悟了理論，并不代表得到實(shí)踐上的受用。這就好像弄懂了乘法表，并不代表能得到心算的受用。只有親身證實(shí)于實(shí)踐應(yīng)用，方可受用無窮。知行合一，解行相應(yīng)，如人飲水，冷暖自知。否則縱使令飲水之人說得十分正確，而未飲之人，終究不知其是何滋味。

參禪之人，常以禪宗的機(jī)鋒轉(zhuǎn)語，他人他宗無能回答，而自認(rèn)為道行高妙，人不能知。生起這種知見的人，其實(shí)也不知道古人的意思。如果真知道的話，必定沒有自雄自矜的姿態(tài)。為什么?因?yàn)榻^妙之語，也是極為平常之語。別說領(lǐng)會(huì)了無濟(jì)于事，縱使大徹大悟了，依然是無濟(jì)于事。只有完全親自證得，斷盡煩惱見惑思惑，方為了脫生死大事。而如今能親自證得的人，實(shí)不多覯。

依小乘佛法而說，證初二三果的人，也難免來生因福造業(yè)，或?qū)е聣櫬鋹旱馈ＷC四果者，方能了生死。如果依大乘圓教說，初信位菩薩斷盡見惑，與小乘初果相同。七信位菩薩斷盡思惑，方能了生死。初信位至六信位，尚未了生死。而初信位菩薩的神通智慧，已非凡情所能測度。何況是信位的菩薩。

哲理性散文（優(yōu)秀17篇）篇二

年輕的情懷，喜歡一個(gè)人,愛一朵花，其實(shí)并沒有錯(cuò)，在我們長大過程中;只要愛過，喜歡過就是美麗的。

如果你想成功，那么你要記住：遺產(chǎn)為零，誠實(shí)第一，學(xué)習(xí)第二，禮貌第三，刻苦第四，精明第五。

人生的聚會(huì)是一種緣分，有時(shí)分離也是一種愛的祝福。

人生不是止水，總會(huì)出現(xiàn)許多出乎意料之事。泰山崩于前而色不變，風(fēng)波驟起而泰然處之，就顯得很重要。轉(zhuǎn)危為安往往需要高超的心智，也需要好的心態(tài)。多思索少激動(dòng)，多仁愛少仇恨，人生才變得更加美麗。

人不可有傲氣，但可有正氣。

名人與凡人的差別在什么地方?名人用過的東西就是文物，凡人用過的就是廢物;名人強(qiáng)詞奪理叫雄辯，凡人就是狡辯;名人跟人打招呼叫平易近人，凡人就是巴結(jié)別人了;名人打扮不修邊幅，叫有藝術(shù)家的氣質(zhì)，否認(rèn)呢?話里話氣的;名人喝酒叫毫飲，凡人就叫貪杯;名人老了叫王老，凡人只能叫老王。

我們可以不美麗，但我們健康;。

我們可以不偉大，但我們莊嚴(yán);。

我們可以不完滿，但我們努力;。

我們可以不永恒，但我們真誠。

人生的重大決定，是由心規(guī)劃的，像預(yù)先計(jì)算好的框架，等待著你的星座運(yùn)行。如期待改變我們的命運(yùn)，首先要改變心的軌跡。

世間的許多事情都如此。當(dāng)你刻意追求時(shí)，它就像一只蝴蝶一樣振翅飛遠(yuǎn);當(dāng)你摒去表面的凡塵雜念，為了社會(huì)，為了他人，專心致于一項(xiàng)事情時(shí)候，那意外的收獲已在悄悄地問候你。

很多時(shí)候解釋是不必要的——敵人不相信你的解釋，朋友不需要你的解釋。

盡管時(shí)光要使愛情凋謝，但真正的愛，卻永遠(yuǎn)保持著初戀的熱情。

有些人不管變得多么衰老，卻從不失去他們的美麗——他們知識將它從臉上移到了心里。

你可以用自己不喜歡的方式賺到財(cái)富;也可以用不相信的藥醫(yī)好病;但你無法從自己不愛的人身上獲得幸福。

多一份舒暢，少一份焦慮;。

多一份真實(shí)，少一份虛假;。

多一份快樂，少一份悲苦。

我們的理智使我們一次次看透人生;。

我們的激情又使我們一次次重受蒙蔽。

為別人著想意味著給你插上一對翅膀。

人世間，除了權(quán)力，金錢，聲望，暴力等等之外，還有一個(gè)給人成功;有了它，一個(gè)人的潛能可以成倍成倍地施展出來，它就是——正直!

真正意料不到的事情永遠(yuǎn)難以預(yù)料。

有朝一日你動(dòng)了愛情，千萬保守秘密，沒有弄清楚對方的底細(xì)，決不能掏出你的心來。

如果我們能勇敢去愛，去原諒，為別人的幸福慷慨地表達(dá)我們的欣慰，理智地珍惜地珍惜環(huán)繞自己的愛，那么我們就得到別的生命不曾獲得的圓滿。

一個(gè)人如果在20歲不英俊，30歲不強(qiáng)壯，40歲不富有，50歲不智慧;那么他這輩子就別想英俊，強(qiáng)壯，富有，智慧了。

哲理性散文（優(yōu)秀17篇）篇三

人生就像水珠，經(jīng)過不懈努力可以穿透石頭，雖然穿過那石頭不是一時(shí)間的事，但只要有堅(jiān)持不懈的精神，沒有什么事做不成。

人生就像長跑，在長跑過程中，跑的時(shí)間越長，身體就會(huì)越難受，只有堅(jiān)持不懈，才能跑完這漫長的路到達(dá)終點(diǎn)。

人生就像道路，有坎坷的，也有平坦的；在成長的過程中，不會(huì)是一帆風(fēng)順的，有時(shí)會(huì)跌倒，有時(shí)不會(huì)跌倒，但總要繼續(xù)前進(jìn)。

人生哲理：人生就像一幅畫，應(yīng)該多一些亮麗的色彩，少一些灰暗的色調(diào)。

人生就像一座火山，當(dāng)你生氣和憤怒時(shí)它會(huì)爆發(fā)，當(dāng)你高興和歡樂時(shí)它會(huì)噴出地下泉，澆灌腳下的花花草草。

人生就像戰(zhàn)場，不是你死便是我活。社會(huì)不斷發(fā)展，跟不上節(jié)奏的都將被淘汰，只有不斷地汲取教訓(xùn)，不斷改變自我去適應(yīng)社會(huì)，才能被社會(huì)所錄用。

人生就像峽谷里的一粒種子，只有頑強(qiáng)拼搏，努力生長，才能長出峽谷，看見陽光，如果放棄，那么就會(huì)永遠(yuǎn)墜落在峽谷的深處，永遠(yuǎn)看不見陽光。

人生就像是一片海洋，里面的許多的奧秘要讓我們?nèi)ヌ骄俊?/p>

人生就像憤怒的小鳥，當(dāng)你失敗時(shí)，總有幾只豬在笑。

人生就像茶幾，充滿杯具，如果放上一把牙刷，就會(huì)變成洗具，所以別老盯著杯具，要去找屬于你的那把牙刷！

哲理性散文（優(yōu)秀17篇）篇四

如果故事曾這樣開始，在你的心中會(huì)希望它在何時(shí)何地變成記憶里，永遠(yuǎn)無法抹去的過去？那就讓故事開始吧，既然鮮衣怒馬，那便再錦上添花。

十六歲的花季正值美麗，就像是世間所有的美好都加諸在身一般，每一分每一秒都爭著、搶著綻放著它的光采。美麗以青春的名義，悄然無息。那這樣一個(gè)少女應(yīng)該是個(gè)怎般模樣？不施粉黛，卻遮花羞月；不作娉婷，卻顧盼生漪。世間哪有這樣的女子，莫不是天上的神仙跌落凡間，要不怎地能奪了天地造化生得個(gè)靈巧模樣。

細(xì)細(xì)的去瞧她的模樣，才發(fā)現(xiàn)她騎著棗紅色的馬兒，從遠(yuǎn)處翩翩而來。她是生氣了吧，要不怎是嬌憨模樣，一汪秋水似梨花帶雨。她是匆忙的吧，要不怎地鮮衣怒馬。她是離家了吧，要不這樣的刁蠻公主卻沒有人跟從。

且看她的身影越飄越遠(yuǎn)，走進(jìn)了竹林深處。“蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽”用在這里也是合適的，且不說周圍的一片脫俗之意，單單是清脆的鳥鳴便覺得心身陡然寧靜，似要與這竹林融為一體。漸漸走到竹林深處，便忘卻了諸多煩惱，一心想著多看點(diǎn)美景，不做他念。久了便癡了，等回神來我們的小公主已經(jīng)不知身在何處。此時(shí)縱是有千般的風(fēng)景萬般的妙處，也無心欣賞了。自己本是離家出走，沒想到這才剛出家門就迷了路，癡了途。這樣一想便覺得受了挫折，平日里的滿腹委屈都哭了出來，叫人看了為實(shí)傷心，這樣的可憐模樣又有誰不憐呢。

可惜的的是四下無人，又是幽然寂靜之地也無個(gè)人聽，哭了些許便作罷了。好在日頭正緊，周圍一片光明，走著走著到也不覺得怕。若是半夜縱是大膽子人也非嚇著不可。可是雖只走了半餉卻仍不見出處，就又痛哭起來。這時(shí)忽然聽到歌聲帶著調(diào)皮的調(diào)調(diào)唱到，“呦呦真奇妙，大白天姑娘在林里鬧，痛哭流涕檫鼻涕，惹得乞丐我睡不著，你說奇妙不奇妙，哈哈，奇妙奇妙真奇妙。”尋著歌聲便看到一少年，青衣布衫，十八歲模樣。

說是個(gè)乞丐，步履間卻透著幾分不羈，腰間系酒，一襲青衣，倒似褪了這鮮衣怒馬，棄了這一世浮華，離了這喧囂塵世，一壺清酒，醉花，醉天下。

倔強(qiáng)的抬頭，卻對上一雙清澈的雙眸，眉眼間滿是笑意，眉間落花帶過一絲飄搖的柳絮，似晨光熹微時(shí)，那一抹淡淡斜陽，輕輕柔柔，又似初夢乍醒，那一份朦朧睡意，懶懶散散，倒也是十分舒服。在這林中撞見了她，他是開心了吧，要不怎是戲謔模樣，一抹淺笑勾名利如水，他是平凡的吧，要不怎的青衣布衫，他是忘世了吧，要不這樣的清秀公子怎不好生打扮，怎叫他生得一副女兒相，清秀的不染俗世煙火。

那一抹青色來回間便在石桌上置下清酒小菜，不忍碎了這美景，只輕喚一聲“姑娘，想必是餓了吧，一點(diǎn)清酒小菜，望姑娘賞臉”

她斂了裙裾，移步桌前，那抹青色緩緩落坐“敢問姑娘芳名”

“瓔珞”她抬起頭，嘴角優(yōu)雅的上揚(yáng)，他舉杯，一灣清酒一飲而盡，，她為他續(xù)上，他揚(yáng)頭，知是知己難遇，卻偏讓自己遇上了，終是飲盡了這最后一口清酒，“送你回去吧，你也該回去了”依舊是那一襲青衫，到是眉眼間多了幾分不舍。

出了林，身后起了一陣葉笛聲，她也不回頭，只是含笑淺唱“愁，愁，愁，吾乃世間一獨(dú)叟花里來，霧里去。識得天明人不盡渡，渡，渡，渡來相度夢里來，塵里去，看的浮生日攀閑，早起瘋癲來相言，道盡古來癡狂語，唯恐語落酒掙先。話里夢，夢分塵。癡癡顛顛在人間。勝得落地一天仙。”他也吹得起興，知是她輕聲相和。

她不是離了這家，只是惱了這世，卻遇了這景，撞了這人。趁這三分春色，添兩分柳綠，一夕花醉。

輾轉(zhuǎn)又是一年春…。

——這位姑娘是要去哪里啊？小生送你。

——小女子正好不識路，勞煩公子相送。

——咳咳，姑娘不怕遇到流氓？

——不怕！本姑娘怕過誰？

——好吧。

——曲曲一個(gè)書生，能奈我何？

——書生？姑娘開玩笑吧！

——你不是書生，你是誰？

——本是潑皮無賴，哪來半點(diǎn)風(fēng)采？

——眼見公子眉眼清秀，將來定許一段好姻緣！

——那是極好的，如果成真，定忘不了姑娘的好處。

——公子說笑了，不是送小女子回家嗎，怎么不走了？

——姑娘莫不是看錯(cuò)了，你家便在前方了。

——這位公子，多年前，我們是不是見過…。

……兩年前，他十八，許她一個(gè)相遇，兩年前，她十六，還他一段憶語……。

依舊是一襟晚照，一襲青衣，依舊是一抹淺笑，一生相憶。

哲理性散文（優(yōu)秀17篇）篇五

生活就像一個(gè)萬花筒，有真情、有假意；有悲傷、也有歡樂；有感恩、也有抱怨。

《善忘，是人生的一種佳境》。

冷冷的晚風(fēng)，輕輕地吹著，吹亂了滿懷的思緒。輾轉(zhuǎn)的流年，悄悄從指縫中溜走，不留痕跡，無情的歲月，在臉上刻下道道年輪。

驀然回首，青春已逝。脆弱的心，在紅塵中落寞成一季風(fēng)花雪月，一世情緣，剎那間成了海市蜃樓！

人，這一生，如果事事都要記住的話，那實(shí)在是太多太多啦；所以，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)忘卻。譬如：生活中遇到的種種不快，以及他人對你的各種傷害，詆毀。忘記這些，不僅僅是一種大度、一種超脫，更是一種為人的美德。

忘卻吧！那些曾經(jīng)經(jīng)歷過的憂傷，因?yàn)樗粫?huì)讓人頹靡。忘卻吧！如果把它們深藏心底，那么得到的，只會(huì)是更多的心碎與淚水；而且是毫無意義的。必竟過去的已成為過去，已畫上句號，如云煙般消散。

走向明天，這是我在小學(xué)時(shí)就學(xué)到的，而從沒有走向昨天之說。是的，昨天即為昨天，那就說明它已過去，不管它有多么的卑污，我們都可以做到忘卻，然后是昂首挺胸，大步向前走，毫不畏懼的告訴人們：“我要走向明天，我要開拓我的明天”！

太陽每天必落。它毫不吝嗇，更不會(huì)偏心于誰。我們也應(yīng)該用新的心情，新的心態(tài)去迎接新的每一天。無需為昨天，已成為過去的憂傷而憂傷，亦，無需為昨天而得意忘形。

我們要面對的每一天都是新的，所以，忘卻吧！放下一天里的所有該放下的，讓一切從零開始。如新的一天，新的太陽般重新升起，還自己一片澄清的天空！

無法忘記過去傷痛與愉悅的人，往往會(huì)連今天的幸福也失去！無法忘卻昨天的人，往往會(huì)連今天都把握不住！

生活就像一個(gè)萬花筒，有真情、有假意；有悲傷、也有歡樂；有感恩、也有抱怨。

人總是一個(gè)矛盾體。一邊希望自己能夠活的超脫些，輕松自在些；可，常常又事與愿違，總在不經(jīng)意間自己給自己制造很多的麻煩與負(fù)擔(dān)。

如果真的想活得悠閑，那么，為何不學(xué)著讓自己釋放心靈的.重負(fù)，學(xué)著忘卻，忘記那些無礙于個(gè)人原則的得失；無關(guān)大局的磕磕碰碰；無傷大雅的前嫌舊隙呢？學(xué)會(huì)讓自己時(shí)時(shí)都輕裝上陣，瀟灑前行！

懂得忘卻之人也是最明智之人，她們的心中只裝著大局，她們追求的是未來，而不是過去。

因?yàn)橛辛送鼌s，她們便不會(huì)斤斤計(jì)較在情緒的漩渦里，也不會(huì)迷茫與徘徊在情感邊緣。精神便得到了一份放松，心，便有了一份愉快。從而，使自己輕松迎接新的每一天！

人生如歌，何必去過份的計(jì)較與留戀那些過往的東西，何必把那些已成定局的怨恨背在肩上，讓心靈去承受這種不必要的負(fù)載，讓精神再去遭受這種無謂的折磨！學(xué)會(huì)忘卻吧！

善忘，是人生的一種佳境！學(xué)會(huì)忘卻吧！就像春去了秋來，花開了又謝，世間萬物皆如此。

哲理性散文（優(yōu)秀17篇）篇六

我讀過好幾部佛經(jīng)，常常為其中的奧義精深而贊嘆著，可惜這些佛經(jīng)總是談出世的道理，認(rèn)為世上的一切都是空的，很難運(yùn)用到實(shí)際的生活里來，對一個(gè)想要人世又喜歡佛道的人總不免帶來一些困惑。

黃桑禪師說法里有這樣一段：“心若平等，不分高下，即與眾生請佛，世界山河，有相無相，偏十方界，一切平等，無彼我相。此本源清凈心，常自圓滿，光明偏照也。”

把一個(gè)人的“心”提到與眾生請佛平等的地位，稍為可以解開一些迷團(tuán)。

一個(gè)人的心在佛家的法眼中是渺小的，可是有時(shí)又大到可以和諸佛相若的位。在新竹獅頭山的半山腰上有一塊巨大的石第，壁上用蒼潤的楷書，寫上“心即是佛”四個(gè)大字。同樣的，在江蘇西園寺大雄寶殿里也有四個(gè)大字“佛即是心”;不管是心或佛擺在前面，總是把人的心提升到很高的境界。

其實(shí)，這四個(gè)字學(xué)問極大，它有十六種排列組合，每一種組合意義幾乎是一樣的，以心字開頭有四種組合：“心即是佛，心是即佛，心佛即是，心即佛是”，以佛字開頭也有四種組合：“佛即是心，佛是即心，佛心即是，佛即心是”，幾乎完全肯定了心的作用，佛在這里不再那么高深，而是一切佛法全從行念的轉(zhuǎn)變中產(chǎn)生;明白了這個(gè)道理，可以不再從“空”的角度在經(jīng)文中索解，有時(shí)一個(gè)平常心就能在佛里轉(zhuǎn)動(dòng)自如了。

我最喜歡的講佛法是“維摩經(jīng)”里的一段，維摩諾間文殊菩薩說：“何等為如來種?(什么是如來的種子?”)文殊說：“有身為種，無明、有愛為種，貪、恙、癡為種，四顛倒為種，五蓋為種，六人為種，七識處為種，八邪法為種，九惱處為種，十不善道為種。以要言之，六十二見及一切煩惱、皆是佛種。”文殊并且進(jìn)一步解釋：“是故當(dāng)知，一切煩惱，為如來種。譬如不下巨海，不能得無價(jià)寶珠，如是不入煩惱大海，則不能得一切智寶。”“譬如高原陸地，不生蓮華，卑濕淤泥，乃生此華。”

在這里，文殊把人世間煩惱的意義肯定了，因?yàn)橛幸粋€(gè)多情多欲的身體，有愚昧，有情愛，有煩惱才能生出佛法來，才能生出如來的種子，也就是“若有縛，則有解，若本無縛，其誰求解?”把佛經(jīng)里講受，想、行、識諸空的理論往人世推進(jìn)了一大步，渺小的人突然變得可以巨大，有變化的彈性。

在我的心目中，佛家的思想應(yīng)該是瘸子的拐杖，頑者的凈言，弱者的力量、懦者的勇氣、愚者的聰明、悲者的喜樂，是一切人生行為中的鏡子。可惜經(jīng)過長時(shí)間的演變，講佛法的“有道高僧”大部分忽略了生命的真實(shí)經(jīng)驗(yàn)，講輪回，講行云。講青天，講流水，無法讓一般人在其中得到真正的快樂。

我過去旅行訪問的經(jīng)驗(yàn)，使我時(shí)常有機(jī)會(huì)借宿廟宇，并在星夜交輝的夜晚與許多有道的僧人縱談世事，我所遇到的僧人并不是生來就是為僧的，大多數(shù)并在生命的行程遇到難以克服的哀傷煩惱挫折痛苦等等，憤而出家為僧，苦修佛道，可是當(dāng)他飼入了“空門”以后，就再也不敢觸及塵世的經(jīng)驗(yàn)，用這些經(jīng)驗(yàn)為后人證法，確實(shí)是一件憾事。

印象最深的一次是我住在佛光山，與一位中年的和尚談道。他本是一名著名大學(xué)的畢業(yè)生，因?yàn)閻矍槭艽欤D覺人生茫然而適入空門，提到過去的生命經(jīng)驗(yàn)他還忍不住眼濕，他含淚說：“離開眾生沒有個(gè)人的完成，離開個(gè)人也沒有眾生的完成;離開情感沒有生命的完成，離開生命也沒有情感的完成。”也許，他在孵說里是一個(gè)“六根不凈”的和尚，但是在他的淚眼中我真正看到一個(gè)偉大的人世觀照而得到啟發(fā)，他的心中有一顆悲憫的如來的種子，因?yàn)椋挥胁晃窇智楦械娜耍拍苡痴粘霾晃窇值牡览怼?/p>

心有時(shí)很大，大到可以和諸佛平等，我們應(yīng)該勇于進(jìn)入自己的生命經(jīng)驗(yàn)，勇于肯定心的感覺，無明如是，有愛如是，一切煩惱也應(yīng)該做如是觀。

鶯歌山之冬。

每年一到冬天，有一位生長在北方的朋友就常常抱怨臺北不下雪，一點(diǎn)不像冬天，然后就會(huì)談起他在北方的故鄉(xiāng)。那里一片瑩白的雪，讓人在冬天還有清明朗凈的心情。

不下雪有許多事做起來就少了滋味，像喝白干、吃烤羊肉，圍在一起吃涮鍋。有一回我忍不住說：“雪恐怕不是你最懷念的，你懷念的只是一種心情吧!”有許多地方下雪，我的朋友到雪地里還是不能平靜。一日到了外國遍地的冰雪，恐怕更要懷念這個(gè)南方小島的綠色冬天。

冷暖原來最深刻的感受，不是在肌膚上的，而是心情的。在落寞之際，處在春天的花園里，心里仍然會(huì)冷;興起之時(shí)，即使走在寒大的雪夜，還能有意。我常有這樣的經(jīng)驗(yàn)，尋常的人一定也有，我就看過遭受重大挫折的人，在炎熱的夏天還渾身打著哆嗦。

不管是春夏秋冬，我總是喜歡到郊外去，因?yàn)樵谑覂?nèi)，就不能感受真實(shí)的季節(jié)感應(yīng)，我覺得最可悲的莫過于是夏天總是躲在冷氣房里，而冬風(fēng)來襲時(shí)則抱守著暖爐的人。那樣的人不知道春花何時(shí)盛放，也不能體會(huì)冬冷獨(dú)步街頭冷冽的清醒。

去年冬天，我經(jīng)常到臺北近郊鶯歌山上的親戚家里度假，那時(shí)我覺得，就是沒有雪，人坐在屋里聽著呼嘯的山上風(fēng)雨，也能寒到徹骨，而就是簡單的坐在書桌前讀一本好書，同樣的風(fēng)雨，都是沒有寒意的。

鶯歌，是一個(gè)再平凡不過的小鎮(zhèn)，因?yàn)樗莻€(gè)陶瓷工業(yè)城，還隱伏著空氣污染、噪音彌漫、道路崎嶇的種種問題，大致的說，它不能說是一個(gè)美麗的城。可是就在我從臺北往鶯歌馳車的路上，心情就美麗了，尤其是在冬天。

臺北往鶯歌有兩條路，一條是走板橋、樹林、山佳，一條是走板橋、土城、三峽。前者是沿著鐵道的一條山路，曲曲折折，讓人有一種深不可測的感覺;尤其是車到山佳，要通過許多山彎，每一山彎都是一次豁然開朗的大地。后者是在兩片平原的中間的寬廣馬路，左右都是稻田，偶有灰色的農(nóng)舍夾雜其中，就是最冷的風(fēng)雨也是綠色的。

看，火車真是美的，每一格車窗都有一格鄉(xiāng)心在曠野中奔弛，每一扇亮燈的車窗都是活的，它帶著我們夜的懷鄉(xiāng)的心情，開向南方;南方此刻可能是天暖，是陽光普照的，我總覺得望著遠(yuǎn)遠(yuǎn)的列車，雨中遠(yuǎn)比陽光下讓人驚心。

有時(shí)候親戚的小孩放假，我們就在書房里說故事，圍著煤油的爐于，我聆聽著孩子們說出他們心里的夢想，他們在冬季仍是充滿生命的熱力，不畏寒冷。有一天他們在院于里放沖天炮，一道閃光射過滿大的雨，最小的孩子歡呼的說：“我要把沖天炮射到星星的位置。”那時(shí)天上并沒有星，可是在孩子心里卻有星的光芒，我想，孩子不畏冬，因?yàn)樗麄兛傊来禾斓陌倩ú贿h(yuǎn)，大人怕冬，是知道下一個(gè)春天不是今年的春天。

冬天在孩子的眼中是為春天而吹奏的音樂，是在風(fēng)雨中還能看見的朝霞。在孩子看來，冬天和春天的距離像同一花枝的兩朵花，對我們來說，冬與春的'距離，像星與星的距離一樣大。我?guī)缀跄荏w會(huì)孩子的想法，但也使我惆悵，冬天是煩人的，然而只要我們能捉住小小的樂趣，冬天烤番薯的香味也可以和春天的玫瑰花香一樣令人回味。

人只要多少有孩子的心情和孩子的夢，冬天下不下雪無關(guān)緊要，因?yàn)檠┮部傄^去，紀(jì)伯倫說：“橡樹和松柏既不是同類，也不必在彼此的蔭中生長。”在鶯歌山上過冬，我覺得冬天如果是松柏，春天就是橡樹，原是沒有好壞，差別的只是心情。我寫信給朋友：“不必懷念北國的雪了，沒有雪也能有雪的心情。”

水中的藍(lán)天。

開車從鶯歌到樹林，經(jīng)過一個(gè)名叫“柑園”的地方，看到幾個(gè)農(nóng)夫正在插秧。由于太久沒看到農(nóng)夫插秧了，再加上春日景明。大地遼闊，使我為那無聲的畫面感動(dòng)，忍不住下車。

農(nóng)夫彎腰的姿勢正如飽滿的稻穗，一步一步將秧苗插進(jìn)水田，并細(xì)致敬謹(jǐn)?shù)耐笸巳ァ?/p>

每次看到農(nóng)人在田里專心工作，心里就為那勞動(dòng)的美所感動(dòng)。特別是插秧的姿勢最美，這世間大部分的工作都是向前的，惟有插秧是向后的，也只有向后插秧，才能插出筆直的稻田;那彎腰退后的樣子，總使我想起從前隨父親在田間工作的情景，生起感恩和恭敬的心。

我站在田岸邊，面對著新鋪著綠秧的土地，深深的呼吸，感覺到春天真的來了，空氣里有各種薰人的香氣。剛下過連綿春雨的田地，不僅有著迷蒙之美，也使得土地濕軟，種作更為容易。春日真好，春雨也好!看著農(nóng)夫的身影，我想起一首禪詩：

手把青秧插滿田，

低頭便見水中天;。

六根清凈方為道，

退步原來是向前。

這是一首以生活的插秧來象征在心田插秧的詩。意思是惟有在心田里插秧的人，才能從心水中看見廣闊的藍(lán)天，只有六根清凈才是修行者惟一的道路;要趣人那清凈之境，只有反觀回轉(zhuǎn)自己的心，就像農(nóng)夫插秧一樣，退步原來正是向前。

站在百尺竿頭的人，若要更進(jìn)一步，就不能向前飛躍，否則便會(huì)粉身碎骨。只有先從竿頭滑下，才能去爬一百零一尺的竿子。

人生里退后一步并不全是壞的，如果在前進(jìn)時(shí)采取后退的姿勢，以謙讓恭謹(jǐn)?shù)姆绞较蚯埃透昝懒恕！扒斑M(jìn)”與“后退”不是絕對的，假如在欲望的追求中，性靈沒有提升，則前進(jìn)正是后退，反之，若在失敗中挫折里，心性有所覺醒，則后退正是前進(jìn)。

農(nóng)人退后插秧，是前進(jìn)，還是退后呢?甲得從前在小乘佛教國家旅行，進(jìn)佛寺禮拜，寺院的執(zhí)事總會(huì)教導(dǎo)，離開大殿時(shí)必須彎腰后退，以表示對佛的恭敬。

此刻看著農(nóng)夫彎腰后退插秧的姿勢，想到與佛寺離去時(shí)的姿勢多么相像，仿佛從那細(xì)致的后退中，看見了每一株秧苗都有佛的存在。

從柑園的農(nóng)田離開，車于穿行過柳樹與七里香夾道的小路，我的身心爽然，有如山間溪流一樣明凈，好像剛剛在佛寺里虔誠的拜過佛，正彎腰往寺門的方向退去。

哲理性散文（優(yōu)秀17篇）篇七

文學(xué)作品給讀者的印象，若以客觀與主觀為兩極，理念與情感為對立，則每有知性與感性之分。所謂知性，應(yīng)該包括知識與見解。知識是靜態(tài)的，被動(dòng)的，見解卻高一層。見解動(dòng)于內(nèi)，是思考，形于外，是議論。議論要有層次，’有波瀾，有文采，才能縱橫生風(fēng)。不過散文的知性仍然不同于論文的知性，畢竟不宜長篇大論，尤其是刻板而露骨的推理。散文的知性該是智慧的自然洋溢，而非博學(xué)的刻意炫夸。說也奇怪，知性在散文里往往要跟感性交融，才成其為“理趣”。

至于感性，則是指作品中處理的感官經(jīng)驗(yàn)，如果在寫景、敘事上能夠把握感官經(jīng)驗(yàn)而令讀者如臨其景，如歷其事，這作品就稱得上‘感性十足”，也就是富于“臨場感”(senseofimmediacy)。一位作家若能寫景出色，敘事生動(dòng)，則抒情之功已經(jīng)半在其中，只要再能因景生情，隨事起感，抒情便能奏功。不過這件事并非所有的散文家都做得到，因?yàn)閷懢叭粢錾糜悬c(diǎn)詩人的本領(lǐng)，敘事若要生動(dòng)，得有點(diǎn)小說家的才能，而進(jìn)一步若要抒情，則更須詩人之筆。生活中的感性要變成筆端的感性，還得善于捕捉意象，安排聲調(diào)。

另一方面，知性的散文，不論是議論文或雜文，只要能做到聲調(diào)鏗鏘，形象生動(dòng)，加上文字整潔，、條理分明，則盡管所言無關(guān)柔情美景或是慷慨悲歌，仍然有其感性，能夠感人，甚至成為美文。且以王安石的《讀孟嘗君傳》為例：

世皆稱孟嘗君能得士，士以故歸之，而卒賴其力，以脫于虎豹之秦。嗟乎！孟嘗君特雞鳴狗盜之雄耳，豈足以言得士?不然，擅齊之強(qiáng)，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取雞鳴狗盜之力哉?夫雞鳴狗盜之出其門，此士之所以不至也。

短短九十個(gè)字，回旋的空間雖然有限，卻一波三折，層層逼進(jìn)，而氣勢流暢，議論縱橫，更善用五個(gè)“士”和三個(gè)“雞鳴狗盜”形成對照，再以雞犬之弱反比虎豹之強(qiáng)，所以雖然是知性的史論，卻富于動(dòng)人的感性。在美感的滿足上，這篇知性的隨筆竟然不下于杜牧或王安石自己詠史的翻案詩篇，足見一篇文章，只要邏輯的張力飽滿，再佐以恰到好處的聲調(diào)和比喻，仍然可以成為散文極品，不讓美文的名作“專美”。

因此感性一詞應(yīng)有兩種解釋。狹義的感性當(dāng)指感官經(jīng)驗(yàn)之具體表現(xiàn)，廣義的感性甚至可指：一篇知性文章因結(jié)構(gòu)、聲調(diào)、意象等等的美妙安排而產(chǎn)生的魅力。也就是說，感性之美不一定限于寫景、敘事、抒情的散文，也可以得之于議論文的字里行間。純感性的散文可成為美文，除了文體有別外，簡直就是詩了。留朝的文章，尤其是江淹的(恨賦》、《別賦》之類，正是純感性的美文。但是中國文化畢竟悠久，就連這樣的美文也不脫歷史的背景。若求其更純，或可向小品之中去尋找。齊梁間文人的小簡，在清麗的對仗之下，每有此種短篇佳制．劉潛《謝始興王賜花紈簟啟》便是美麗的樣品：

麗兼桃象，周洽昏明，便覺夏室已寒，冬襄可襲'雖九日煎沙，香粉猶棄，三旬沸海，團(tuán)扇可捐。

寥寥三十五字，焦點(diǎn)只集中在一個(gè)感性上：收到的桃枝簟與象牙簟觸肌生涼，雖在三伏盛暑，亦無須敷粉揮扇。相對于這種純感性的散文，韓愈的不少議論文章，例如《原道》、《原毀》、《師說》、《諱辯，，討論的都是抽象的理念，可謂之純知性的散文。不過，正如法國作家畢豐所言：“風(fēng)格即人格。”在一切文體之中，散文是最親切、最平實(shí)、最透明的言談，不像詩可以破空而來，絕塵而去，也不像小說可以戴上人物的假面具，事件的隱身衣。散文家理當(dāng)維持與讀者對話的形態(tài)，所以其人品盡在文中，偽裝不得。

散文常有議論文、描寫文、敘事文、抒情文之分，準(zhǔn)此，則其第一類應(yīng)是知性散文，其余似乎就是感性散文了。其實(shí)，如此分類，不過便于討論而已。究其真相，往往發(fā)現(xiàn)散文的名作，在這些功用之間，只是有所偏重，而非斷然可分。文章的風(fēng)格既如人格，則亦當(dāng)如完整的人格，不以理絕情，亦不以情蔽理，而能維持情理之間的某種平衡，也就是感性與知性的相濟(jì)。也因此，知性散文之中，往往有出色的感性片段，反之，在感性散文里，也每有知性的片段令人難忘．例如曹丕的《典論論文》，本質(zhì)當(dāng)然是知性的，可是讀者印象最深的，卻是“蓋文章經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事”以后的一段。那一段究竟算是知性還是感性，固難斷盲，可是到了篇末這幾句，高潮涌起，感慨多于析理，則顯然是感性的：

古人*尺壁而重寸陰，懼乎時(shí)之過已。而人多不強(qiáng)力，貧*則懾q'01．寒，富貴則流于逸樂，遂營目前之務(wù)，而遺千載之功：日月逝于上，體貌衰于下，忽然與萬物遷化，斯志士之大痛也。

同樣地，《丘遲與陳伯之書)對于叛將曉之以義，動(dòng)之以情，戒之以史，大致上是一篇知性文章，但其傳世之句，卻是“幕春三月，江南草長，雜花生樹，群鶯亂飛”最富感性的這一段。反之，《前赤壁賦》原為感性抒情之作，但是蘇子答客的一段，就地取材，因景立論，而以水月為喻，卻轉(zhuǎn)成知性的高潮。“蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也。”知性的哲理乃成為感性美文的脊椎，支撐起全篇的高超灑脫。同理，《阿房宮賦，是一篇華麗的辭賦，前三段恣意鋪張，十足成了描寫文。但從第四段的“嗟乎”起，雖仍維持寫景的捧比句法，卻漸從感性擺渡到知性。到了末段，正式進(jìn)入知性的高潮：

嗚呼！滅六國者，六國也，非秦也。族秦者，秦也，非天下也。嗟夫！使六國各愛其人，則足以拒秦。秦復(fù)愛六國之人，則遞三世可至萬世而為君，誰得而族滅也。秦人不嘆自哀，而后人哀之．后人哀之，而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。

準(zhǔn)此，則把散文分成知性與感性，往往失之武斷，并無太大意義．許多出色的散文，常見知性之中含有感性，或是感性之中含有知性，而其所以出色，正在兩者之合，而非兩者之分．就像一面旗子，旗桿是知性，旗是感性：無桿之旗正如無旗之桿，都飄揚(yáng)不起來。文章常有硬性、軟性之說；有桿無旗，便失之硬性；有旗無桿，又失之軟性。又像是水果，要是一味甜膩，便屬軟性，而純?nèi)豢酀兀銓儆残裕钅推肺兜乃峙逻€是甜中帶酸，像葡萄柚那樣吧。

所以太硬的散文，若是急于載道說教，或是矜博炫學(xué)，讀來便索然無趣。另一方面，太軟的散文，不是一味抒情，便是只解濫感，也令人厭煩。老實(shí)說，不少所謂的“散文詩’過份追求感性，沉溺于甜膩的或是凄美的詩情畫意，正是此種軟性散文。其實(shí)，不論所謂“散文詩”或是所謂“美文”，若是一味純情，只求唯美，其結(jié)果只怕會(huì)美到“媚而無骨”，終非散文之大道。有一本散文集，以純抒情為標(biāo)榜，序言便說：“純抒情散文是夢，是星空煙雨，是三月的柔思，是十月的秋云。”這幾句話，尤其是“星空煙雨”一句，是否妥當(dāng)，姑且不論，但是這樣的風(fēng)格論，要把散文等同于詩，而且是非常狹窄的一種抒情詩，恐怕也非散文之福。

要求作家下筆就得“載道”，不是自己的道，而是當(dāng)?shù)赖牡溃倘皇翘河病恕７粗瑧Z恿作家筆端常帶“純情”，到了脫離言志之境，又未免太“軟”了．一位真正的散文家，必須兼有心腸與頭腦，筆下才有兼磁感性與知性，才能‘軟硬兼施”。唐宋號稱八大文家，而后世尤崇韓、柳、歐、蘇。其中道理，當(dāng)有專家深入分析。若以知、感兼擅為多才的標(biāo)準(zhǔn)，來權(quán)衡八大，則蘇洵與曾鞏質(zhì)勝于文，幾無美文可言。蘇轍最敬愛兄長，也確有幾篇傳世的感性美文，亦能詩，堪稱多才。剩下一個(gè)王安石，能文之外，兼擅詩詞，當(dāng)然稱得上多才。不過就文論文，他筆下的感性固然勝于老蘇與曾鞏，但比之四大，卻也較為質(zhì)勝于文。拿《游褒禪山記》跟《石鐘山記》來比，兩篇都是游記，也都借題發(fā)揮，議論縱橫而達(dá)于結(jié)論。然而借以發(fā)揮的那個(gè)“題”本身，亦即游山的感性部份，則蘇軾的文章感性強(qiáng)烈，如臨其境，顯得后文的議論真是有感而發(fā)，王安石的文章卻感性平淡，未能深入其境，乃顯得后文的議論滔滔有點(diǎn)無端而發(fā)。總而言之，蘇文的感性與知性融洽，相得益彰，王文的感性嫌弱，襯不起知性。

因此我不禁要說，同樣是散文家，甚至散文大家，也有專才與通才之分。專才或偏于知性，或偏于感性，唯有通才始能兼擅。以此來衡量才之寬窄，不失為一種可*的標(biāo)準(zhǔn)。例如蘇軾，在論人的文章里，其知性與抒情的成份尚有濃淡之分：《晁錯(cuò)論》幾乎不抒情，至于《范增論，、《賈誼論》、《留侯論》，則抒情成份一篇濃于一篇．《方山于傳9又別開生面，把抒情寓于敘事而非議論。至于(喜雨亭記》、《凌虛臺記》、《超然臺記》、(放鶴亭記》、《石鐘山記)等五記，卻又在抒情文中帶出議論，其間情、理的成份雖各不同，但感性與知性的交織則一。更多姿的該是赤壁二賦，兩篇都是抒情文，但是前賦在飽滿的抒情之中，借水月之喻來說理，兼有知性，后賦卻縱情于敘事與寫景，純是感性。蘇軾兼為詩宗詞豪，姑且不論，即以散文一道而言，其才之寬，亦不愧“蘇海”。

自從新文學(xué)運(yùn)動(dòng)以來，散文一直是文壇主力雖然不如詩歌與小說那么勇于試驗(yàn)而變化多端，卻也不像這兩種文體那么歷經(jīng)歐風(fēng)美雨而迷惑于各種主義、各種派別。散文的發(fā)展最為穩(wěn)健，水準(zhǔn)最為整齊，而評價(jià)也較有共識。在所有文體之中，散文受外來的影響最小，因?yàn)樗瓉砭褪侵袊诺湮膶W(xué)的主力所在，并且有哲人與史家推波助瀾，而在西方，尤其是到了現(xiàn)代，它更是弱勢文體，不但作家逐漸凋零，連評家也不很重視。和詩、小說、戲劇等文體樞比，散文的技巧似乎單純多了，所以更要*文字本身，也更易看出“風(fēng)格即人格”。

新散文中當(dāng)然也有知性與感性的對比。如果哲學(xué)家、史學(xué)家、教育家、社會(huì)學(xué)家等等人文學(xué)科的學(xué)者，甚至報(bào)刊的主筆、專欄作家等等，筆下兼具文采，則其文章應(yīng)該算是廣義的知性散文，而且當(dāng)然言之有物。可惜一般文藝青年所見太淺，品味又狹，不免耽于感性，誤會(huì)軟性的散文才是正宗的散文。其實(shí)文學(xué)評論如果寫出了文采，塑造了風(fēng)格，像《文心雕龍》、《人間詞話》那樣，其本身也可以當(dāng)作品來觀賞。我在高中時(shí)代，苦讀馮友蘭的《人生哲學(xué)》，不太能夠領(lǐng)會(huì)，嫌其文體有點(diǎn)不新不舊，不文不白。后來讀到羅家倫的《新人生觀》，費(fèi)孝通的《重訪英倫》，便欣然有所會(huì)心。但是給我啟發(fā)最大的，卻是朱光潛的《給青年的`十二封信》與《給青年的十三封信》。這兩本文藝欣賞的入門書，流行于30、40年代，很少人把它當(dāng)做知性散文來讀。我這位高中生卻一字不茍地讀了好幾遍，不但奉為入門指南，更當(dāng)做文字流暢、單調(diào)圓融、比喻生動(dòng)的散文來體會(huì)。

俗語說得好，“惟大英雄能本色，”所謂藝術(shù)的生活就是本色的生活。世間有兩種人的生活最不藝術(shù)，一種是俗，一種是偽君子。“俗人”根本就缺乏本色，“偽君予”則竭力遮蓋本色。

朱光潛的文章，早在六十年前竟就寫得如此清暢自然，頗為可貴。日后我自己寫起知性散文來，不僅注意要言之有物，更知道要講究節(jié)奏與布局。正是始于孟實(shí)先生的啟蒙。

至于感性的散文，當(dāng)然應(yīng)該求之于當(dāng)行本色的散文家。許多人很自然就想到了徐志摩，想到他的詩情畫意。徐志摩原是詩人，下筆自然富于詩情畫意，以散文藝術(shù)觀之，其勝正在抒情、寫景，《我所知道的康橋》可以印證。此文頗長，共分四段。就首段的緣起，次段的說理看來，敘事平平，議論也欠警策，均非所長；一直要等到后兩大段描寫康橋景色，并引發(fā)所思所感，才能讀到十足的美文。更長的一篇《巴黎的鱗爪》，缺乏知性來提綱挈領(lǐng)，失之蕪雜，感性的段落固多佳句，但每逢說理，便顯得不夠透徹練達(dá)。這是我讀韓潮蘇海時(shí)未有的缺憾。

這種缺憾，見之于另一位詩人散文家的感性散文，情形恐怕更甚于徐志摩：那就是何其芳。其實(shí)，早期的散文家里，感性散文寫得最出神最出色的，恐怕得數(shù)名氣不及徐志摩而夭亡卻更早的一位作家——陸蠡。在抗戰(zhàn)期間，他被日軍逮捕，繼而殺害，成為早期新文學(xué)莫大的損傷。陸蠡的獨(dú)創(chuàng)在于斷然割舍冗文贅念，而全然投入一個(gè)單純的情境，務(wù)求經(jīng)營出飽滿的美感。也許議論亦非他所長，但是他未曾‘添'足”，所以你也捉不到他的短處。例如《貝舟》一文，破空而來，戛然而止，中間的神秘之旅原來是一場白日夢。此文幻而似真，敘事、寫景、筆法都飄逸清空，不像徐志摩那么刻意著墨，已經(jīng)擺脫了寫實(shí)的局限。《囚綠記》里，一個(gè)寂寞的人把窗外的常春藤牽進(jìn)房來，做他的綠友，終于憐其日漸憔悴，又把這綠囚釋回。不待細(xì)賞本文，僅看文題，已覺其別出心裁了。最出神入化的一篇《*》，只從一絲縈念的線頭，竟抽出了一篇唯美而又多情的絕妙小品。且看下面所錄怎樣無端地破題，才一轉(zhuǎn)瞬，方寸之間早巳開辟出如何的氣象：

曾有人惦記著遠(yuǎn)方的行客，癡情地凝望著城際的云霞。看它幻化為舟，為車，為騎，為輿，為橋梁，為棧道。為平原，為崇嶺，為江河，為大海，為渡頭，為關(guān)隘，為桃柳夾岸的御河，為轍跡縱橫的古道，私心囑咐著何處可以投宿，何處可以登游，何處不應(yīng)久戀，何處宜于勾留，復(fù)指點(diǎn)著應(yīng)如何遲行早宿，趨吉避兇。

陸蠡不愧是散文家中的純藝術(shù)家，但僅憑如此的美文，卻不能充分滿足我們對散文情理兼修，亦即文質(zhì)彬彬的要求。于是我們便乞援于“學(xué)者的散文”。

這名稱有點(diǎn)望之儼然，令人卻步，其實(shí)不必緊張。此地的學(xué)者當(dāng)然不是食古不化、泥洋不通的學(xué)究學(xué)閥，而是含英咀華、出經(jīng)入典、文化薰陶有素，卻又不失天真、常保諧趣的從容心靈。這種心胸坦對大干，以萬象為賓客，富于內(nèi)者溢于外，寫散文小品，不過是厚積的學(xué)力、活潑的想象、敏銳的觀察，在沉靜中的自然流露，真正是“風(fēng)格即人格”，一點(diǎn)做不得假。不過學(xué)者所長往往正是所短，因?yàn)椴O群籍之余，每一下筆，那些名句常會(huì)不招自來，如果才氣不足以驅(qū)遣學(xué)問，就會(huì)被其所困，只能湊出一篇穩(wěn)當(dāng)然而平席之作。所以愈是學(xué)富，就更必須才高，始能寫出真正的學(xué)者散文。

學(xué)者的散文當(dāng)然也要經(jīng)營知性與感性，更常出入情理之間。我曾經(jīng)把這種散文叫做“表意”的散文，因?yàn)樗炔灰娴氖闱椋膊幌胝降恼f理，而是要捕捉情、理之間洋溢的那一份情趣或理趣。如果文章的基調(diào)在感性，例如抒情、敘事或?qū)懢啊钗铮瑒t其趣味偏于情趣：梁實(shí)秋的《雅舍小品》屬于此類。如果基調(diào)是在知性，在于反復(fù)說明一個(gè)觀念，或是澄清一種價(jià)值，則不論比喻有多生動(dòng)，其興會(huì)當(dāng)偏于理趣：錢鐘書的《寫在人生邊上》有不少小品屬之。這里面的消長微妙交錯(cuò)，難以截然區(qū)分，但仍然可以感覺。《雅舍小品》的知性較少，而且罕見長篇大論。梁實(shí)秋來臺后仍保存這種作風(fēng)，例如：

家居不可無娛樂。·衛(wèi)生麻將大概是一些太太的天下。說它衛(wèi)生也不無道理，至少上肢運(yùn)動(dòng)頻數(shù)，近似蛙式游泳。

吃飯有時(shí)極像結(jié)婚，名義上最主要的東西，其實(shí)往往是附屬品，正如討闊佬的小姐，宗旨倒并不在女人。這種主權(quán)旁移，包含著一個(gè)轉(zhuǎn)了彎的不甚素樸的人生觀。

每日東方乍白，我們夢已回而困未醒，會(huì)聽到禽聲無數(shù)，向早晨打招呼。那時(shí)夜未全消，寂靜還逗留著采庇蔭未找清的睡夢。數(shù)不清的麻雀的嗚噪，瑣碎得像要啄破了這個(gè)寂靜，烏鵲的聲音清利像把剪刀，老鸛鳥的聲音滯澀而有刺像把鋸子，都一聲兩聲的向寂靜來試鋒口。

17世紀(jì)英國玄學(xué)派詩人，如鄧約翰與馬爾服，好用幾何學(xué)的圓規(guī)、角度、線條等知性意象來比喻感性的愛情，中國作家卻擅用感性的風(fēng)景來象征文化與歷史。比梁實(shí)秋、錢鐘書晚出三十多年的余秋雨，把知性融入感性，舉重若輕，衣袂飄然走過了他的《文化苦旅》。他在三峽的起點(diǎn)這么說：

白帝城本來就熔鑄著兩種聲音、兩番神貌：李白與劉備，詩情與戰(zhàn)火，豪邁與沉郁，對自然美的朝巍與對山河主宰權(quán)的爭逐。它高高地矗立在群山之上，它腳下，是為這兩個(gè)主題日夜?fàn)庌q著的滔滔江流。

哲理性散文（優(yōu)秀17篇）篇八

人生一切隨緣！

隨，不是隨波逐流，是順其自然，保持心平氣和;緣，不是聽天由命，是聽其自然，放棄憤憤不平。常言道，隨緣自適，煩惱即去。擁有淡然，坦然的心態(tài)，一切美好將會(huì)迎面而來。

有一種滿足，四肢齊全。

有一種幸福，一生平安。

有一種美滿，上有老下有小。

走在這樣的草原上，體會(huì)綿羊?qū)Σ菰囊缿?感受白云對藍(lán)天的愛戀。走在這樣的阡陌上，聽落葉聲訴，對綠色的眷戀。轉(zhuǎn)身遇到花開的曼妙，數(shù)著果實(shí)成熟的季節(jié)。

每個(gè)人出生都是一張毫無污染的白紙。逐漸地畫上童年、少年、青年、中年、老年走過的痕跡，點(diǎn)綴到達(dá)的景點(diǎn)。不知不覺白紙變成了五彩繽紛的畫卷。

其實(shí)平安才是人生精華！

所謂金錢如冬天的雪花，飄向大地，瞬間消失。平安才是人生精華，最深情的祝福。平安融入我們的靈魂，任憑海枯石爛，平安依然裹著我們的心，像純鋼一樣堅(jiān)強(qiáng)。

人來人往，平安祝福化作青蓮、玫瑰、快快的、乖乖的、放飛。

哲理性散文（優(yōu)秀17篇）篇九

心靜，是一種境界，一種智慧，一種思考;也是人生轉(zhuǎn)折的必要過程，更是人生成功的必要成本。人一旦進(jìn)入了“靜”界，便多了一些祥和，少了一些紛爭;多了一些幸福，少了一些災(zāi)禍。

屬于自己的風(fēng)景，從來不曾錯(cuò)過;不是自己的風(fēng)景，永遠(yuǎn)只是路過。天地太大，人太渺小，不是每一道亮麗的風(fēng)景都能擁有。

一輩子，只求有一道令自己流連忘返，不離不棄的風(fēng)景就已足夠。每一顆心，都有一份無法替代的情愫和某一道風(fēng)景永遠(yuǎn)關(guān)聯(lián)著。人生的風(fēng)景，是物也是人。

我們都是時(shí)間的過客。人生，空手而來，必然空手而歸。在你我的時(shí)間盡頭，一切都將化成云煙。因此，在擁有時(shí)，要好好珍惜;失去之后，要舍得放開。

失去之后還緊追不舍，最終追回來的只有無盡的落寞和悲傷。能擁有的即使再不堪也比會(huì)失去的強(qiáng)，只有懂得珍惜，舍得放手的人，才能邂逅越來越好的擁有。

正確看待自己的擁有，以一顆平常心看待人生的得與失，就能享受充實(shí)而幸福的人生。清閑有清閑的寂寞，也有清閑的快樂;繁忙有繁忙的熱鬧，也有繁忙的煩惱。

任何東西都是禍福相依的。因此，得到了別驕傲，要珍惜自己擁有的;沒有的別失望，要對未來充滿信心。

生活在于過程，猶如生命在于成長。平淡不是無味，而是生活的真味;平淡不是無所求，而求得的恰是人生的本質(zhì)。

高山峻嶺能夠?yàn)槲覀冐暙I(xiàn)驚奇，但平原上的稻香麥浪，才能滿足我們的真正需求。任何激越的愛情，都會(huì)回歸于柴米油鹽;任何輝煌的人生，都將恬淡于平靜的回憶。

說不清生命的味道，分不清人生的滋味，得有得的滋味，失有失的味道。生命的過程中，五味俱全，失落時(shí)我們不能不傷情，得意時(shí)我們不能不歡欣。

我們總是把人生的種種得失，融入于我們的感情，得之則喜，失之則悲。生活就是這樣，忙忙碌碌，平平淡淡，人生就是這樣，坎坎坷坷，起起伏伏。

量有多大，心有多靜;心有多靜，福有多深。心靜不靜，和環(huán)境無關(guān)。最深的寧靜，來自最寬廣、包容的胸懷。福深福淺，不在于能笑著迎來多少，而在于能看淡多少失去。

人生之苦，在得失間。心胸寬廣之人，拿得起，放得下，無意于得失，自然坐懷不亂。花謝芳不敗，心靜人自在。心靜了，才有閑心品味出已有的幸福。

哲理性散文（優(yōu)秀17篇）篇十

是天邊的虹，轉(zhuǎn)瞬即逝，卻又柔美異常；青春是清晨的霧，朦朧含蓄，卻又適合徜徉；青春是山澗的溪，清麗柔和，卻又時(shí)常飄蕩。

我們曾經(jīng)是單純的孩子，我們希望能單純一輩子。如果可以選擇，我們寧愿永遠(yuǎn)不懂，那些從前不懂的事。

我生命里的溫暖就那么多，我全部給了你，但是你離開了我，你叫我以后怎么再對別人笑。

在青春的世界里，沙粒要變成珍珠，石頭要化作金；青春的魅力，應(yīng)當(dāng)叫枯枝長出鮮果，沙漠布滿森林；這才是青春的快樂，青春的本份！

在青春之路上唱著青春之歌，心情那樣的舒暢灑脫，不知不覺中我已走過青春之河，回眸巴！回眸青春的神氣，幾乎每一瞬間都有鮮花綻放，回眸青春的美妙，幾乎每一處都有生命的奔息，無論你選擇哪個(gè)角度透視青春，都是那么玲瓏剔透。

春是一種姿態(tài)，更是一種財(cái)富、青春是一種概念，更是一種風(fēng)度。朋友啊！珍惜青春。

如果等待可以換來奇跡，那么我愿意一直等下去，無論是一年，或者是一生。經(jīng)典語句。

我常常在思索我們的青春，它真是一個(gè)奇形怪狀的玩意兒，短短的身子偏偏拖了一個(gè)長長的尾巴，像翅膀一樣招搖著，久久不肯離去。

我每天都在數(shù)你的笑，可是你連笑的時(shí)候，都好寂寞。他們說你的笑容，又漂亮又落寂。

哲理性散文（優(yōu)秀17篇）篇十一

你對上帝說：這輩子做人太累了，下輩子，我想換一個(gè)新世界。

你打斷上帝：好了，關(guān)于結(jié)婚的就到這里吧……還有別的么？

上帝又想了想，道：對了，這個(gè)世界，你老了和年輕時(shí)容貌沒太大區(qū)別，而且你也不必?fù)?dān)心自己容貌是否丑陋，這個(gè)世界完全不在乎這些。而且，你會(huì)有千千萬萬的兄弟姐妹。當(dāng)然，他們不會(huì)和你爭遺產(chǎn)的……我是說如果有的話。

你問：在這個(gè)世界生活，有什么要注意的嗎？比如……危險(xiǎn)？

上帝笑著說：只要你和你的兄弟們在一起，基本上就沒什么危險(xiǎn)。不過要記得，盡量不要去追亮光，有一些其它世界的敵人總會(huì)用光明來引誘你，使你和你的兄弟們大批量地陷入陷阱。

你心想，不就是避開亮光么，這是多么的容易。

但你還不滿足，又向上帝問：這個(gè)世界還有什么特殊的嗎？

上帝道：有。只要你想看，就可以一直看著，沒有半刻的錯(cuò)過。盡情地欣賞這個(gè)世界的美麗，沒有任何東西會(huì)讓你不得不切斷目光，哪怕只切斷0.1、0.2秒。

你笑了，這真是的完美的世界。于是你同意了和上帝的交換——用你下輩子做人的機(jī)會(huì)來交換。

然后，你變成了一條沙丁魚。

哲理性散文（優(yōu)秀17篇）篇十二

我們都在這個(gè)尋尋覓覓的世界中想去尋找那個(gè)最好的，可是卻迷茫的不知道到底怎么才是最好的？又或許世界很大，但有時(shí)候我們總在想以后的我們會(huì)是怎樣的人，或者會(huì)做著什么樣的事，當(dāng)然這個(gè)都是未知的。

時(shí)間過得很快，都說“時(shí)光如梭，光陰似箭。”這句話其實(shí)是真的。從出生到上幼稚園又到上小學(xué)再到上初中然后上高中最后上大學(xué)。沒錯(cuò)相對而言高三就顯得很重要了，因?yàn)樗幱谝粋€(gè)分水嶺，決定著你的將來，而現(xiàn)在的我正處于這樣一個(gè)相對于很重要的階段。有時(shí)候我也會(huì)想想未來的我會(huì)是什么樣子或者換句話說吧！我會(huì)做什么工作，但我也無法想象不都說未來是無法預(yù)計(jì)的嗎？所以有時(shí)我又會(huì)想：我想象有什么用呢？自嘲嗎？我也不知道罷了，因?yàn)槲疫€是那句話是我想象的，并非是真實(shí)的。我也很想自己未來會(huì)過的稱心如意，但不都說了嗎？那僅僅是想象。

現(xiàn)在的社會(huì)很現(xiàn)實(shí)勾心斗角的，我想說我很單純，想畢會(huì)有人說現(xiàn)在沒有真單純，只有裝純的吧！當(dāng)聽到這個(gè)會(huì)話時(shí)，別生氣動(dòng)怒，不要怪別人把你想的太壞要怪就怪這個(gè)社會(huì)太過于現(xiàn)實(shí)，把人的雙眼都蒙蔽了，現(xiàn)在我可以說我很單純可是以后呢？我無法保證什么，因?yàn)槲也恢牢沂欠駮?huì)做的到，我也許會(huì)被現(xiàn)實(shí)所逼迫做著我不想做的事，相對于現(xiàn)在而言說長遠(yuǎn)點(diǎn)就是我不知道我未來嫁的那個(gè)是人是不是我愛的？我做的工作是不是我現(xiàn)在最想做的工作？我想到時(shí)候我不應(yīng)該去怪任何人吧！畢竟我并沒有讓自己變得足夠優(yōu)秀，所以我沒有任何理由去責(zé)備任何人。

有時(shí)候我總在想著自己需要多努力才能討人喜歡，讓自己在別人眼里看起來很重要，可是后來我明白了，我不需要刻意做什么，因?yàn)椴粫?huì)有任何人會(huì)因?yàn)槟愣鍪裁锤淖儯乙龅木褪亲龊米约骸?/p>

只有自己把自己當(dāng)回事別人才會(huì)把你當(dāng)回事。

哲理性散文（優(yōu)秀17篇）篇十三

靜，是一種聲音，從遠(yuǎn)古一直靜到如今，從遠(yuǎn)山一直靜到窗前，從眼下一直靜到心間。

靜是時(shí)光，它靜得連一絲影子都無處尋找，靜得連萬事萬物都跟著它走。時(shí)光就這樣，不緊不慢，不驕不躁，從容而沉穩(wěn)地做著它自己，成為它自己，結(jié)果，它成了我們眼里心境最平和，步伐最沉穩(wěn)、情懷最遼遠(yuǎn)、生命力最強(qiáng)勁，也成了我們心中最難舍，最懷念、最珍貴的那一份。

靜是寂寞，它默默地來，忽又無聲無息地匆匆離去，不管是夜幕四合，還是黎明初啟，所以，當(dāng)你心生難忍之癢難解之痛時(shí)很容易把它拋棄。

靜是花開，它既不打擾你，也不絮說芬芳的心緒；靜是花落，即便有疼痛，有哀愁，有不舍，既不言也不語，所以，你總是覺得花是如此的美。

也許，你我都無法做到這樣的一種靜，卻是否可以在這樣的一種靜里亮起一束光，光里閃著一絲歡；在這這樣的一種靜里守著一輪月，月中透著一份情；在這樣的一種靜里淌過一條河，河里開著一束花。

聽，靜有多靜？

是啊，靜水不鬧，靜情不躁，靜心不搖，靜愛至老。

哲理性散文（優(yōu)秀17篇）篇十四

我們之所以煩惱，在于記性;我們之所以心累，在于徘徊;我們之所以前行，在于感恩;我們之所以快樂，在于豁達(dá);我們之所以成熟，在于看透;我們之所以放棄，在于選擇;我們之所以寬容，在于理解;我們之所以為人，在于感情;我們之所以成功，在于勤奮;我們之所以幸福，在于知足。

生命的享受。

生命需要?jiǎng)?chuàng)造、需要體驗(yàn)、需要拼搏、也需要享受。享受不是放縱，不是不思進(jìn)取，而是在忙碌奔波之余放漫腳步，看一看日落，聞一聞花香，發(fā)現(xiàn)平凡生活中蘊(yùn)含的簡單快樂。

方圓。

方是目標(biāo)，圓是路徑;方是原則，圓是變通;方以不變應(yīng)萬變，圓以萬變應(yīng)不變;方是做人脊梁，圓是處世錦囊;方而不圓易碰壁，圓而無方難成事;立志如山為方，行道如水系圓;不學(xué)山不能堅(jiān)定，不學(xué)水不能曲達(dá);方圓相融，隨方就圓。

為人處事十忌。

你可以缺錢，但不能缺德;你可以失言，但不能失信;你可以倒下，但不能跪下;你可以求名，但不能盜名;你可以低落，但不能墮落;你可以放松，但不能放縱;你可以虛榮，但不能虛偽;你可以平凡，但不能平庸;你可以浪漫，但不能浪蕩;你可以生氣，但不能生事。

珍視當(dāng)下。

既然無法追回逝去的歲月，為何不將從前隱忍放棄?既然感覺未來時(shí)光縹緲，為何今天不能倍加珍惜?既然懂得夢想就是明天的希翼，為何不現(xiàn)在奮發(fā)努力?既然人生不能萬事遂愿，為何不敢拆除心靈的藩籬?既然生命總有風(fēng)雨侵襲，為何不趁早筑牢防范的岸堤?珍視當(dāng)下，走出低迷，相信自己，創(chuàng)造奇跡。

哲理性散文（優(yōu)秀17篇）篇十五

猶如一朵漂流的云，永遠(yuǎn)逝去了我棲身家鄉(xiāng)的歲月。可童年的記憶，卻像經(jīng)年汾酒歷史彌醇，并不時(shí)縈繞在我的夢境里。

有一種聲音不能夠忘記，童年的時(shí)光里，那里有我迷戀的小河，河水的呢喃是一支美麗動(dòng)聽的經(jīng)久不息的穿過歲月的歌。

雖然家鄉(xiāng)的小河依然遠(yuǎn)去，可記憶中的壯美卻永存心底。那清晨的露珠是對我晶瑩剔透的萬千祝福，還有傍晚的彩霞點(diǎn)綴著鄉(xiāng)村時(shí)秀麗的迷人的風(fēng)景。假如遇上春雨霏霏，那更是美不勝收的場景。然后，在嗅著被春雨滋潤過的泥土?xí)r，那更是一種無盡地享受。那家鄉(xiāng)的上空，飄著那裊裊的炊煙，與田野中散發(fā)著濃濃的泥土氣息混為一體時(shí)，仿佛泥土里散發(fā)的是純純的芳香。

小溪的青石板上，泉水潺潺流淌著。似一支唱不完歌，再向天空望去，那可是一塵不染的蔚藍(lán)啊！

我時(shí)常舉頭望著碧藍(lán)的天空，心兒向著虛無縹緲的深空里無限延伸。這時(shí)，一種寂靜的聲音劃過我們往日所有的憂愁。于是，四月的輕渺漂游過來，粉白的柳絮散在早晨的春天里，也芬芳在垂落的時(shí)光里。

走在熙攘的人流中，或是站在靜綠的河水邊，我們無時(shí)無刻不在眷戀著祖國屋頂上的白花與頭頂上的湛藍(lán)！

雨霧朦朦中一群燕子在窗前振翅飛翔，一次次地劃過我的視線，在我眼前畫了一個(gè)個(gè)優(yōu)美的弧線。燕子們歡快地飛著唱著，好像它們有什么喜事可賀！

望著灰色的雨，感受燕子的情趣，再傾聽它們翅膀煽動(dòng)的聲響，誰能夠說這不是一種高尚的享受呢！

遠(yuǎn)山悠悠，白云朵朵，陰沉沉的天，就要有一些雨落下來了。這來自天空的靜水，在我的眼眶里轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，瞬息片刻后，很快帶走了我的依戀，無論白天還是黑夜，總是這樣不停地運(yùn)行著。每當(dāng)此時(shí)，童年的柔和、凝重一直會(huì)輕輕地漫過我心靈的深處。

哲理性散文（優(yōu)秀17篇）篇十六

常言道：“人生如夢，夢如人生”！

“人生如夢”，是人們對人生短暫的感嘆和珍惜。當(dāng)夢醒時(shí)分，人們才能真正的大徹大悟，但為時(shí)晚矣！所以，我們才更應(yīng)該開開心心的過好每一天。其實(shí)人生就是實(shí)實(shí)在在的，豐富多彩的現(xiàn)實(shí)生活，就是一步一個(gè)腳印的過日子，從這個(gè)觀點(diǎn)看，人生不是夢！夢也不是人生，夢就是夢，夢就是虛幻的，虛無縹緲的。所謂夢如人生，只不過是人們對人生歷程、現(xiàn)實(shí)生活的比喻、概括和感嘆而已。

“人生如夢”，其間蘊(yùn)涵著幾多歡樂？幾多愜意？幾多勸慰？幾多無奈？幾多理解啊？！驀然回首，才發(fā)現(xiàn)人活著真好，就如游浮在如夢如幻的多彩世界里，哪怕間或出現(xiàn)了煩惱和不幸，它也只是多彩世界里的一個(gè)點(diǎn)綴！當(dāng)然，人生如夢，在不同場合意蘊(yùn)不同，如蘇軾詞中“人生如夢，一樽還酹江月”，人的一生就象做了一場夢，還是把一杯酒獻(xiàn)給江上的明月，和我同飲共醉吧！

“人生如夢”，窮也好，富也罷，得也好，失也罷，一切都是過眼云煙。不管昨天、今天、明天，只要能以積極良好的心態(tài)泰然處之，好好把握，就是美好的一天。既然人生如夢，就難免“夢”中或快樂，或痛苦；或滿足，或失意，夢醒來還須從容面對，正視生活，正視人生，把握自己，奮力拼搏，一路前行！

還有一句話叫“人生如戲，戲如人生”。的確，人生是個(gè)大舞臺！

人生是絢麗的，人生是坎坷的，所以人生是多彩的！有的人生陽光順意，有的人生多舛曲折；有的人生鮮花鋪地，有的人生遍布荊棘；有的人生充滿笑聲，掌聲，有的人生滿是眼淚，嘆氣！這就叫“人生如戲”！

在一部戲里，我們常常看到：有的場景充滿溫馨，有的場景皆是殺氣；有的場景氣惱悲愴，有的場景啼笑皆非。可無論哪景哪幕，卻都是演繹了人世間的現(xiàn)實(shí)生活劇！這就叫“戲如人生”！

在現(xiàn)實(shí)生活中，人生歷程里里外外都是戲！有時(shí)候你是主角，你身邊的所有人都是你的觀眾，他們每一個(gè)人都在審視著你，評議著你的表演或精彩，或失敗；反之，你也是任何一個(gè)人的觀眾，他們中的每一個(gè)人或是主角，或是配角，他們的表演也盡在你的眼中。

既然人生如戲，“戲”的情節(jié)就不會(huì)平淡無奇，就一定會(huì)有跌宕起伏。“戲”的發(fā)生、發(fā)展、結(jié)局全過程，有的在你意料之中，有的在你意料之外，比如人們的悲歡離合，等等，無一不是在如戲般的人生中兌現(xiàn)的。有一句話叫“因?yàn)閻鬯噪x開他。”現(xiàn)實(shí)中有些感情就是如此的直接和殘酷，如此的讓“戲”中人清清楚楚，而讓“戲”外人難以理解！

人生如戲，充滿了哲理，也間雜著些許諷刺。有些事，明知是錯(cuò)的也要去堅(jiān)持，因?yàn)椴桓市模挥行┤耍髦菒鄣囊惨シ艞墸驗(yàn)闆]結(jié)局；有時(shí)候，明知路沒了卻還在前行，因?yàn)樘珶o奈。這就是“戲”！這就是人生！

當(dāng)我們遭遇挫折時(shí)，要讓微笑去代替痛苦，讓進(jìn)取去代替沉淪，讓振作去代替失意。要努力改變自己的人生。

總之，置身于“戲”中的每一個(gè)人，無論你是主角還是配角，不管你在“戲”里還是“戲”外，你都要演好自己的角色，當(dāng)好別人的觀眾，適時(shí)地為“演員”喝彩，或提出中肯的建議，這樣，一出戲才能更和諧，更精彩，更完美！

請記住這句經(jīng)典：人生就像一張有去無回的單程車票，沒有彩排，每一場都是現(xiàn)場直播。但愿我們的人生都有好夢，我們?nèi)松摹皯颉泵恳怀龆季省?/p>

哲理性散文（優(yōu)秀17篇）篇十七

每個(gè)人心中都有一盞明亮的燈，因?yàn)閻凼惯@盞燈明亮，這是一盞感恩的燈。感恩它是每個(gè)人心中都擁有的美德，而每個(gè)人心中感恩的燈不一定都能點(diǎn)燃，更不能讓心中的欲念吞煞了這珍貴的美德，我們努力讓感恩的春天降臨人間。

父母給予了我生命，我感恩，讓我能體會(huì)這美妙的世界。老人們每天伴著清晨的陽光高歌漫舞，是那么快樂。年輕人則邁著匆匆的腳步上班，腳步聲在四周回響。小孩蹦著跳著去上學(xué)，一會(huì)兒摸摸這，一會(huì)兒碰碰那兒，那般不經(jīng)意。鳥兒像一位歌唱家在枝頭鳴唱著一首悅耳的歌，魚兒在水中跳著一只優(yōu)美的舞蹈，就連那輕輕飄過的風(fēng)兒也來伴奏，在我的記憶中父母就像一束溫和的陽光照耀著我。

老師授予我一身知識，我感恩，讓我在生活中不斷前進(jìn)。老師教育我的每一個(gè)字母;每一個(gè)數(shù)字;每一個(gè)漢字都像一塊金磚，磊起我知識的殿堂。從上學(xué)到放學(xué)老師無微不至的照顧我們，關(guān)心著我們的成長在我的記憶中老師就像辛勤的園丁，照顧著我們祖國的花朵。

朋友賦予快樂的心聲，我感恩，讓我樂觀的對待每一天。每一句話;每天，我們都不顧一切的奔跑在藍(lán)天下，正如鳥兒在天空中翱翔。當(dāng)我煩惱或生氣的時(shí)候她陪伴在我身邊哄著我，把我一切煩惱都拋?zhàn)吡酥涣粝掠淇斓男摹Ｔ谖业挠洃浿信笥严褚簧瘸ㄩ_心扉的門，一扇能散去你心中一切憂慮的門。

警察保護(hù)著我們的安全，我感恩，讓社會(huì)變得安定和諧。警察的每一聲哨響;每一個(gè)動(dòng)作;每一句口令都使社會(huì)中的不良現(xiàn)象減少一分，人們的安全感也順著也提高了。每逢過節(jié)人們都和家人團(tuán)聚時(shí)，警察還在守護(hù)著人民的安全。

我們一生都生活在別人的幫助之下，就讓我們來用心去感恩那曾今幫助過你的人吧，我們在心中點(diǎn)燃一盞感恩的燈!