通過閱讀范文，可以了解到寫作的技巧和方法，使我們的寫作水平更上一層樓。小編整理了一些總結(jié)范例供大家參考，希望對大家的寫作有所幫助和指導(dǎo)。

居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)論文（匯總18篇）篇一

景觀雕塑與小品的孝文化承載。景觀雕塑是空間環(huán)境設(shè)計(jì)的表現(xiàn)手法之一，能夠體現(xiàn)空間環(huán)境的主題和主體，因此在景觀雕塑上，體現(xiàn)出孝文化也是一種方式。在進(jìn)行居住區(qū)孝文化文化的景觀雕塑、小品設(shè)計(jì)上，不能夠簡單的將孝文化資源直接的搬移到景觀本身，還要利用孝文化素材進(jìn)行充分的分析，最終形成文字符號、圖片資源，再來和景觀小品本身進(jìn)行融合，展現(xiàn)出本身的文化質(zhì)感。比如在小區(qū)景觀設(shè)計(jì)中利用四維雕塑、五維雕塑、聲光雕塑、動態(tài)雕塑和軟雕塑等綜合展示藝術(shù)形式，展現(xiàn)當(dāng)代二十四孝，利用文化長廊、文化座椅展示孝文化元素。將孝文化融入居民的審美中，產(chǎn)生一種心理認(rèn)同感和環(huán)境歸屬感，最終讓人體會孝文化的教育。在居住區(qū)景觀文化廣場的整體設(shè)計(jì)上體現(xiàn)孝文化主題。文化廣場的設(shè)計(jì)功能應(yīng)以休閑、娛樂、健身為主。在整體布局上，功能區(qū)可設(shè)計(jì)為敬老、愛老、尊老主題區(qū)、兒童游樂區(qū)、孝道（道路）、孝文化景觀墻、孝文化雕塑景觀區(qū)，以道路、樹木、花壇、硬化為體現(xiàn)元素，使人們在工作之余，生活，休息在花繁葉茂，富有生機(jī)、優(yōu)美舒適的環(huán)境中，使孝文化設(shè)計(jì)中溶入人的情感，心理向?qū)В瑒?chuàng)造出文化、感知兼有的景觀。如設(shè)計(jì)孝文化故事園，選擇中國傳統(tǒng)二十四孝故事、當(dāng)代新二十四孝故事，以及社會主義核心價(jià)值觀教育為主題，通過廣場播音設(shè)備、定期露天放映等形式、小區(qū)故事會等形式傳播孝文化，建立和諧社會，孝德小區(qū)。居住區(qū)的鋪裝要具有交通、娛樂、休息以及具體鋪裝，根據(jù)鋪設(shè)區(qū)域的定位，決定最適合的鋪設(shè)材料，包括大小、形狀、材質(zhì)等。比如，以孝文化為主題小區(qū)鋪裝的形狀上就有一定的體現(xiàn)，鋪裝要以硬質(zhì)材料為主。采用拼圖、雕刻等方式，以體現(xiàn)孝文化的文字、圖案。可以采用防滑的石材、地磚，要在臺階處設(shè)立無障礙通道，從這些便民的設(shè)計(jì)中體現(xiàn)出孝敬友愛的傳統(tǒng)文化，還要隨著不同的時(shí)間段，進(jìn)行一定的程度的改變，比如在冬天鋪上防滑地毯等方面，展現(xiàn)出對老年人居住者的貼心，從而從側(cè)面襯托出當(dāng)?shù)氐男⑽幕M(jìn)而培養(yǎng)傳播孝文化。而在居住區(qū)景觀色彩的設(shè)計(jì)也尤為重要，色彩和圖形是最為直接的傳播方式，并且越來越受到人們的重視，好的圖形和色彩設(shè)計(jì)，就算沒有進(jìn)行實(shí)際的溝通交流，也能夠讓人們感受到其中的文化，甚至跨越地域和語言障礙，真正的達(dá)到傳播的目的。因此在設(shè)計(jì)居住區(qū)的文化色彩時(shí)，要充分考慮到人們的心理和聯(lián)想，繼而展開具體的設(shè)計(jì)，改變?nèi)说那榫w，必須慎重選擇色彩。比如，在綠地中選擇康乃馨、石竹花、桔樹等植物，營造孝文化，這些植物中展現(xiàn)的顏色都是象征著父愛母愛，且花色豐富，通過白色、粉色、淡藍(lán)色、玫瑰紅等一些暖色，傳播著孝文化，展現(xiàn)出具體內(nèi)涵，又利用這些象征著母愛和父愛的植物，調(diào)動人們的思維和感受，觸動人們的感情反應(yīng)，在無聲之中傳播孝文化。

4結(jié)束語。

綜上所述，對孝文化傳承的居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)的探究是很有必要的。文章主要對孝文化傳承的居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)的理念、構(gòu)思和表達(dá)形式進(jìn)行分析。研究可得，孝文化廣場建筑設(shè)計(jì)、景觀小品設(shè)計(jì)和色彩設(shè)計(jì)能夠有效推動孝文化的傳承和發(fā)展，增強(qiáng)孝文化在人們意識中的重要性，營造具有積極意義的文化環(huán)境。希望文章可以為研究孝文化傳承的居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)的相關(guān)人員提供參考。

參考文獻(xiàn)：

居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)論文（匯總18篇）篇二

景觀主題的分類如同聲樂的分類——美聲唱法、民族唱法、通俗唱法及原生態(tài)唱法。“美聲”可理解為外來文化，“民族”可理解為傳統(tǒng)文化“，通俗”可理解為當(dāng)下流行文化，“原生態(tài)”即有地域特色的民族文化。例如，“歐式”園林風(fēng)格可理解為“美聲”風(fēng)格，是外來文化的一種；“中式”園林屬于中國傳統(tǒng)文化的“民族”風(fēng)格；“通俗”的現(xiàn)代流行文化園林風(fēng)格即自然、生態(tài)、健康。如今，與城市居民息息相關(guān)的問題集中表現(xiàn)在人口擁擠、環(huán)境污染、食品安全、緊張的心理狀態(tài)以及對自然回歸的渴望等。在這種環(huán)境條件下，人們向往優(yōu)良的生態(tài)環(huán)境和健康的身體。所以，“自然、生態(tài)、健康”是順應(yīng)時(shí)代潮流的環(huán)境景觀設(shè)計(jì)大主題，也是社會發(fā)展到今天賦予景觀設(shè)計(jì)行業(yè)的時(shí)代使命。一般來講，一個(gè)項(xiàng)目應(yīng)是一種園林風(fēng)格，這樣主題比較純粹，特色明顯。但在較大的項(xiàng)目中，幾種風(fēng)格兼而有之的也存在，如圓明園整體是中國傳統(tǒng)園林風(fēng)格，但其中有園中園——“西洋景”(大水法等)。居住區(qū)項(xiàng)目有“富力城”，屬于“中西合璧”的風(fēng)格，符合審美與消費(fèi)需求。

(1)依據(jù)項(xiàng)目的自然條件、社會狀況、周圍環(huán)境等。主題即設(shè)計(jì)思想，“因地制宜”中的“地”就是設(shè)計(jì)思想來源的主要依據(jù)。而這個(gè)“地”是指項(xiàng)目用地的自然條件、社會狀況、周圍環(huán)境等諸多要素；“制宜”則指通過這些要素得出的設(shè)計(jì)思想。

(2)依據(jù)樓盤的名稱或項(xiàng)目的銷售理念。現(xiàn)在，根據(jù)樓盤名稱確立景觀主題的項(xiàng)目比較多見，如：“怡海花園”以海為主題；“和莊”以“和”為主題，體現(xiàn)儒家思想；“北京印象”以北京文化為主題；“羅馬花園”則是歐式風(fēng)格的景觀主題。有的項(xiàng)目從樓盤名稱雖看不出明顯的文化特點(diǎn)，但有明顯的市場銷售理念，如：山東濟(jì)寧興唐國翠城，建筑設(shè)計(jì)和營銷理念都是“節(jié)能、環(huán)保”，景觀設(shè)計(jì)主題即為“節(jié)能、環(huán)保”，“讓老天來養(yǎng)活這片地”是主設(shè)計(jì)師的主導(dǎo)思想，從雨水的收集利用、硬質(zhì)地面材料的使用、植物的配置手法上都得到了體現(xiàn)。

(3)依據(jù)時(shí)代背景。有時(shí)樓盤名稱沒有明顯的主題傾向，如“北苑家園”、“萬科四季花城”、“萬科新城”等，更甚者現(xiàn)場也沒有特別之處，即從項(xiàng)目名稱和地理位置來說沒有特別契合該樓盤時(shí)代性與充滿個(gè)性的主題。但開發(fā)商需要一個(gè)向外宣傳的說法，因此，許多樓盤要靠環(huán)境景觀的設(shè)計(jì)理念、圖紙效果來吸引更多的消費(fèi)者，提升樓盤的銷售價(jià)格與居住檔次。

(4)依據(jù)建筑與景觀空間的布局特點(diǎn)。景觀主題的確立與景觀形式的布局密不可分、互為表達(dá)，如銀海心悅一期中心區(qū)景觀主題的確立。

居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)論文（匯總18篇）篇三

摘要:我國建筑受西方文化影響是一個(gè)極為常見的現(xiàn)象，這致使我國的建筑體系內(nèi)容復(fù)雜化，以及建筑無特色化，抑制我國建筑設(shè)計(jì)、建筑景觀的進(jìn)一步發(fā)展，改變這一情況的具體操作就是進(jìn)行當(dāng)代建筑新中式風(fēng)格景觀設(shè)計(jì)探討，需要采取一個(gè)具體的方向進(jìn)行分析，本文分析的主要內(nèi)容為當(dāng)代居住區(qū)建筑。

新中式風(fēng)格是一種既涵蓋我國傳統(tǒng)文化特點(diǎn)，又結(jié)合現(xiàn)今建筑特點(diǎn)景觀設(shè)計(jì)要求的新建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格，是一種文化與文化碰撞之后形成的新成果，是在吸取傳統(tǒng)文化精髓，不斷推陳出新，所創(chuàng)造出來的新事物，與當(dāng)代的社會發(fā)展節(jié)奏相協(xié)調(diào)。新中式風(fēng)格應(yīng)用于當(dāng)代居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)之中能夠?qū)嶋H的促進(jìn)當(dāng)代居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)特點(diǎn)化，景觀設(shè)計(jì)中國化，能夠間接的促進(jìn)我國文化的發(fā)展以及文化的繼承，能夠?qū)崿F(xiàn)文化融入生活、文化渲染生活，文化熏陶生活，能夠?qū)崿F(xiàn)我國的建筑行業(yè)文化領(lǐng)域同步發(fā)展，對于我國的綜合國力進(jìn)一步穩(wěn)定發(fā)展有間接的正面影響。

當(dāng)代居住區(qū)新中式風(fēng)格景觀設(shè)計(jì)的必要性體現(xiàn)在社會的需求，即社會的一個(gè)發(fā)展現(xiàn)狀，社會對于文化的重視程度不斷的增加，對于文化的傳承研究也逐漸增加，加之人們對于精神生活的要求以及物質(zhì)生活的要求逐漸提高，傳統(tǒng)的居住區(qū)環(huán)境以及景觀逐漸被淘汰，需要新景觀設(shè)計(jì)的引入，新中式風(fēng)格就是在這一環(huán)境下逐漸發(fā)展壯大起來的，另外一點(diǎn)體現(xiàn)在當(dāng)代人們的思想不斷充實(shí)，接觸的內(nèi)容不斷豐富化，對于傳統(tǒng)文化的認(rèn)識更為理性以及更為深入，對于傳統(tǒng)文化的接受程度逐漸提升，新中式風(fēng)格是一種能夠滿足現(xiàn)今社會人們精神水平層次要求的一種景觀設(shè)計(jì)內(nèi)容，能夠?qū)嶋H的展示出人們所需要的居住區(qū)的特色感，以及人們所需要的推陳出新的景觀設(shè)計(jì)，并且能夠?qū)嶋H的影響人們的精神，人們的文化氣息，能夠促進(jìn)人們精神層次的提升，現(xiàn)今是文化全球化的時(shí)代，在最常出現(xiàn)的居住區(qū)融入傳統(tǒng)文化以及發(fā)展的文化，能夠?qū)崿F(xiàn)在文化碰撞過程中既吸收外來的文化精髓，又能夠穩(wěn)固初心，促進(jìn)文化的進(jìn)一步發(fā)展，由此可見，當(dāng)代居住區(qū)新中式風(fēng)格景觀設(shè)計(jì)研究是有意義的。

當(dāng)代居住區(qū)新中式風(fēng)格景觀設(shè)計(jì)發(fā)展較為不順利，主要原因就是新中式風(fēng)格景觀設(shè)計(jì)的技術(shù)，設(shè)計(jì)的材料，設(shè)計(jì)的操作以及設(shè)計(jì)的方法都存在不同方面的問題，導(dǎo)致新中式風(fēng)格景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展現(xiàn)狀較為不理想。

當(dāng)代居住區(qū)新中式風(fēng)格景觀設(shè)計(jì)的技術(shù)存在的主要問題就是技術(shù)內(nèi)容較為有限，技術(shù)的水平較為落后，具體表現(xiàn)為新中式風(fēng)格景觀設(shè)計(jì)所采取的電光聲等技術(shù)較為有限，所能夠達(dá)到的層次較為有限，技術(shù)的自動化程度有限，技術(shù)所能夠?qū)崿F(xiàn)的目標(biāo)較為有限，如不能夠?qū)崿F(xiàn)光線隨季節(jié)、隨溫度以及隨氣候的變化，也不能實(shí)現(xiàn)清潔能源實(shí)現(xiàn)電光聲技術(shù)的運(yùn)作，同時(shí)電光聲技術(shù)在運(yùn)作過程中需要進(jìn)行大量的檢修操作，對于景觀設(shè)計(jì)的長期成本而言是一個(gè)不小的負(fù)擔(dān)，同時(shí)當(dāng)代居住區(qū)新中式風(fēng)格景觀設(shè)計(jì)的技術(shù)內(nèi)容較為有限，不能夠利用技術(shù)實(shí)現(xiàn)場景的隨心所欲，不能夠?qū)崿F(xiàn)在冬季出現(xiàn)夏季的植物，這在很大程度上限制了當(dāng)代居住區(qū)新中式風(fēng)格景觀的設(shè)計(jì)發(fā)展以及設(shè)計(jì)想法。

在新中式風(fēng)格景觀設(shè)計(jì)過程中對于材料的種類要求較高，要求材料多樣化，材料環(huán)保化以及材料的性能相對較好，在該過程中極易出現(xiàn)的一個(gè)問題就是成本無法得到較好的控制，導(dǎo)致建造成本超出預(yù)期，同時(shí)還會出現(xiàn)的問題就是在新中式風(fēng)格景觀設(shè)計(jì)過程中沒有較好的分析以及掌控所需的材料種類以及數(shù)量，并且沒有較為清晰的指出材料的性能要求，導(dǎo)致在材料購進(jìn)過程中出現(xiàn)購進(jìn)材料的不符合性，進(jìn)一步增加材料上的陳增加，同時(shí)在當(dāng)代居住區(qū)新中式風(fēng)格景觀設(shè)計(jì)過程中還存在的一個(gè)問題就是材料的利用問題，材料的利用率較低以及材料的保管存在相應(yīng)的管理問題等，這些都導(dǎo)致當(dāng)代居住區(qū)新中式風(fēng)格景觀設(shè)計(jì)的質(zhì)量無法達(dá)到應(yīng)有的要求，以及無法達(dá)到預(yù)期的目標(biāo)，這對于當(dāng)代居住區(qū)新中式風(fēng)格景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展是極為不利的。

當(dāng)代居住區(qū)新中式風(fēng)格景觀設(shè)計(jì)的操作方法存在問題具體表現(xiàn)為，當(dāng)代居住區(qū)新中式風(fēng)格景觀設(shè)計(jì)過程中所采取的.方法以及操作受到傳統(tǒng)的景觀設(shè)計(jì)影響，存在嚴(yán)重的抄襲借鑒以及不進(jìn)行實(shí)際的環(huán)境分析，這直接導(dǎo)致新中式風(fēng)格景觀設(shè)計(jì)的成果容易出現(xiàn)分割性、出現(xiàn)不整體性、出現(xiàn)不協(xié)調(diào)性以及不合理性，導(dǎo)致當(dāng)代居住區(qū)新中式風(fēng)格景觀設(shè)計(jì)的質(zhì)量以及美感性整體感步入傳統(tǒng)景觀設(shè)計(jì)，進(jìn)一步限制當(dāng)代居住區(qū)新中式風(fēng)格景觀設(shè)計(jì)的范圍擴(kuò)展。

當(dāng)代居住區(qū)新中式風(fēng)格景觀設(shè)計(jì)的重要性通過以上討論能夠深刻的感知到，實(shí)現(xiàn)當(dāng)代居住區(qū)新中式風(fēng)格景觀設(shè)計(jì)的進(jìn)一步發(fā)展必要操作就是攻克存在的設(shè)計(jì)問題，提出相對應(yīng)的解決方式進(jìn)行實(shí)際的實(shí)施，保證當(dāng)代居住區(qū)新中式風(fēng)格景觀設(shè)計(jì)得到完美的展現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)穩(wěn)步發(fā)展。

3．1當(dāng)代居住區(qū)新中式風(fēng)格景觀設(shè)計(jì)操作一進(jìn)行實(shí)際的情況分析。

當(dāng)代居住區(qū)新中式風(fēng)格景觀設(shè)計(jì)操作一就是進(jìn)行實(shí)際的設(shè)計(jì)環(huán)境分析，分析的內(nèi)容包括設(shè)計(jì)的環(huán)境特點(diǎn)、設(shè)計(jì)的自然環(huán)境包括內(nèi)容、設(shè)計(jì)的環(huán)境氣候、適宜的植物種類、當(dāng)?shù)厝藗兊膶徝烙^、設(shè)計(jì)的主要要求、設(shè)計(jì)存在的問題，以及體現(xiàn)做好相應(yīng)的應(yīng)對措施等，在此基礎(chǔ)上結(jié)合這些所有的信息，進(jìn)行提煉分析整體歸納，確定設(shè)計(jì)過程中需要注意的關(guān)鍵點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)從實(shí)際出發(fā)，保證設(shè)計(jì)的可行性，有機(jī)的融入新中式風(fēng)格景觀。

當(dāng)代居住區(qū)新中式風(fēng)格景觀設(shè)計(jì)操作二就是進(jìn)行規(guī)劃，具體操作就是在信息完整的基礎(chǔ)上，進(jìn)行實(shí)際的設(shè)計(jì)，展現(xiàn)出設(shè)計(jì)圖紙，并且相應(yīng)的進(jìn)行所需材料的分析，所需內(nèi)容的分析，以及所需要注意施工重點(diǎn)的分析等，保證設(shè)計(jì)圖紙的完整性以及設(shè)計(jì)圖紙的可操作性，實(shí)際的保證當(dāng)代居住區(qū)新中式風(fēng)格景觀設(shè)計(jì)的質(zhì)量，保證當(dāng)代居住區(qū)的穩(wěn)定發(fā)展以及進(jìn)步。

當(dāng)代居住區(qū)新中式風(fēng)格景觀設(shè)計(jì)操作三就是進(jìn)行設(shè)計(jì)的進(jìn)一步分析，進(jìn)一步檢查，進(jìn)而對于處在的細(xì)節(jié)性問題或者設(shè)計(jì)性問題進(jìn)行相應(yīng)的改進(jìn)，進(jìn)一步的推進(jìn)工程，縮短工期以及控制成本，具體操作就是將設(shè)計(jì)圖紙與實(shí)際的施工地點(diǎn)進(jìn)行相應(yīng)的比對以及相應(yīng)的分析，通過收集施工團(tuán)隊(duì)以及專業(yè)設(shè)計(jì)人員的意見，相對應(yīng)的分析存在的模糊設(shè)計(jì)位置，進(jìn)而確定改進(jìn)的具體內(nèi)容以及改進(jìn)的具體操作，保證設(shè)計(jì)結(jié)果的完整性以及完善性。

4結(jié)束語。

當(dāng)代居住區(qū)新中式風(fēng)格景觀設(shè)計(jì)出于發(fā)展完善階段，化存在較多的不足之處以及較多的不合理之處，需要進(jìn)一步的研究發(fā)展，而當(dāng)代居住區(qū)新中式風(fēng)格景觀設(shè)計(jì)能夠?qū)嶋H的推動建筑的發(fā)展，推動文化的進(jìn)步以及實(shí)現(xiàn)我國綜合國力的平穩(wěn)性升高，因此，進(jìn)一步研究單帶居住區(qū)新中式風(fēng)格景觀設(shè)計(jì)是極為有必要的，有價(jià)值的。

參考文獻(xiàn)。

居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)論文（匯總18篇）篇四

科學(xué)技術(shù)與文化觀念的進(jìn)步，促進(jìn)人們對環(huán)境認(rèn)識的覺醒，景觀設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)公眾的參與性，審美主體已由少數(shù)人向大眾化轉(zhuǎn)變；西方藝術(shù)觀念的引入，景觀審美情趣與審美思維發(fā)生了轉(zhuǎn)變，審美意識呈現(xiàn)多元化趨勢。同時(shí)人們對環(huán)境質(zhì)量的高度重視，形成了景觀設(shè)計(jì)的全局意識；而對環(huán)境功能、經(jīng)濟(jì)、形式的關(guān)注，要求景觀設(shè)計(jì)作品既具備功能性、經(jīng)濟(jì)性、科學(xué)性，同時(shí)要求符合現(xiàn)代審美需求。總之，居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)應(yīng)在歷史延續(xù)性基礎(chǔ)上，從空間環(huán)境、人文環(huán)境、生態(tài)環(huán)境、視覺環(huán)境的角度力求建造與自然環(huán)境和諧的居住環(huán)境。

二、山水畫藝術(shù)特點(diǎn)分析。

山水畫的自然環(huán)境觀。山水畫崇尚自然，重視自然生態(tài)觀。“山水以形媚道，而仁者樂”，山水畫家對自然山水一直抱著親和的態(tài)度，他們積極投入自然的懷抱，渴望與自然能夠融為一體。山水畫的意境塑造。技法是畫家情感表達(dá)的手段，而意境是山水畫的靈魂，或雄奇幽靜，或空靈淡泊。山水畫利用散點(diǎn)透視、虛實(shí)相生、計(jì)白當(dāng)黑等構(gòu)圖手法，讓畫面最大限度地展現(xiàn)時(shí)空境象，解決了由于造型藝術(shù)的瞬間性和靜態(tài)感所帶來的局限。這種意境既是畫境，又是景觀設(shè)計(jì)中的精神空間。山水畫的創(chuàng)意構(gòu)圖。山水畫以步移景異的欣賞習(xí)慣處理構(gòu)圖，采取散點(diǎn)透視展現(xiàn)畫卷的視野，這樣可以讓人看得全面、看得深遠(yuǎn)、看得精細(xì)，同時(shí)也具有可觀、可行、可游、可居的視覺感受。山水畫的空間處理。山水畫空間并非是單純視覺空間，而是由視覺探尋引向空間的精神體驗(yàn)，也就是通過畫境中的可觀、可行、可游和可居的心理模擬，引導(dǎo)人們對宇宙人生之道的精神領(lǐng)悟和理想追求。山水畫的文化精神。中華民族幾千年的傳統(tǒng)文化造就了山水畫獨(dú)特的審美內(nèi)涵。縱觀歷史，文人墨客大多通過寄情于山水抒發(fā)情感，這一點(diǎn)不僅體現(xiàn)出“知者樂水，仁者樂山”“一畦杞菊為供具，滿壁江山作臥游”的圣人情趣，更體現(xiàn)了山水畫的精神蘊(yùn)含。

三、居住區(qū)山水意境的營造。

1.居住區(qū)山水意境表現(xiàn)。

意境最早見于佛經(jīng)，是自我對客觀的領(lǐng)悟。山水畫的意境是作者哲學(xué)觀、美學(xué)觀在畫面中的體現(xiàn)，受儒家、道家、禪宗的影響，不同的畫面體現(xiàn)的人格與精神意志不同。他們利用墨的皴、擦、點(diǎn)、染，筆鋒的轉(zhuǎn)、折、頓、挫，使畫面呈現(xiàn)出枯、潤、濃、淡等多種形式變化，實(shí)現(xiàn)畫面意境的表達(dá)。利用“置陳布勢”“經(jīng)營位置”表達(dá)山水畫的藝術(shù)形式美。對于居住區(qū)景觀的意境營造來說，首先，對設(shè)計(jì)師的審美思想與文化修養(yǎng)提出了更高要求，因?yàn)樵O(shè)計(jì)者的人格特質(zhì)與精神意志直接影響著方案構(gòu)思、立意和風(fēng)格。設(shè)計(jì)師主體意識的表達(dá)以及對構(gòu)圖、布局、意象的安排，充分體現(xiàn)自己對環(huán)境、對文脈的理解，也是建構(gòu)人性化、個(gè)性化居住環(huán)境的保障。其次，居住區(qū)景觀需要的是生態(tài)、健康、開敞的空間效果。山水畫創(chuàng)作講究“意在筆先”，居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)應(yīng)充分挖掘場地的文化品質(zhì)與格調(diào)，做到胸有成竹，然后利用植物、石材、水體等自然要素營造環(huán)境，做到有目的、有感情地進(jìn)行設(shè)計(jì)，這樣既能夠充分表達(dá)設(shè)計(jì)的主題，也更能表現(xiàn)“回歸自然”的意境。最后，山水畫的章法布局講究起、承、轉(zhuǎn)、合，疏密相間，虛實(shí)相生，留白等，體現(xiàn)了畫家對畫面的整體把控能力，也在畫面中營造了內(nèi)斂、含蓄的視覺感受。居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)的構(gòu)圖不僅要符合居住區(qū)的功能、綠化率要求，更要按照形式美法則來布局，應(yīng)依據(jù)道路級別將場地劃分為不同用途、不同風(fēng)格的空間，或采用規(guī)則式以表現(xiàn)秩序之感，或采用自由式以表現(xiàn)含蓄之美，盡力協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，建造一個(gè)可居、可賞、可游的外部空間，誘發(fā)人們情感、意趣、聯(lián)想、移情等心理反應(yīng)，滿足人們物質(zhì)精神需求。

2.居住區(qū)山水意境營造方法。

（1）植物造景植物是山水畫景物構(gòu)成要素之一，常用松、柳、楓、竹、芭蕉等。山水畫非常注重植物的配置。常利用植物不同的體態(tài)、高低、花色、葉形、進(jìn)行疏密安排，形成不同的視覺和心理體驗(yàn)。同時(shí)善于運(yùn)用植物的寓意象征人的品格與精神，寄托了畫家疏遠(yuǎn)污濁、潔身自好的品格追求。居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)中也應(yīng)根據(jù)植物不同的審美功能與形態(tài)特征，營造居住區(qū)的山水意境。以喬木、灌木、花卉為主體，結(jié)合山石、綠地、水體等構(gòu)建立體綠化空間，形成多層次、多形式、多角度、多維度的景觀效果，讓居住者的視線在游憩時(shí)可以得到空間的延伸，帶來意境的想象。

（2）疊山理水山水畫以巧妙安排山石與水，體現(xiàn)出“外師造化，中得心源”的繪畫宗旨。在現(xiàn)代居住區(qū)環(huán)境營造中，疊山理水對山水意境的營造同樣有著巨大的作用。山水畫中利用皴、擦、點(diǎn)、染等畫法，表現(xiàn)山石的質(zhì)感、色彩及在畫面中的位置關(guān)系，景觀設(shè)計(jì)中則利用太湖石、石筍石、卵石、木化石、碎石等不同石料結(jié)合地形營造山石意象，在借景、對景、障景、露景等多種傳統(tǒng)組景手法的運(yùn)用中，做到有景、有境。疊山理水是為造就“雖由人作，宛自天開”意境，無水不成景。水在中國傳統(tǒng)以及現(xiàn)代山水畫中一直占有重要的地位。水的動可以表達(dá)激昂高亢、玲瓏婉轉(zhuǎn)，水的靜能夠體現(xiàn)晶瑩剔透、水霧裊裊。水作為輔景，增加畫面整體性，連貫性，靈動性，使畫面內(nèi)容更加豐富；水作為主景，表現(xiàn)了畫面的氣勢磅礴，恢宏大氣。在當(dāng)代居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)中，可以利用高差、坡道、轉(zhuǎn)彎、阻礙等形成溪流、漫流、疊流等有趣的水形，可以利用山石孔洞、假山、陡崖表現(xiàn)洪流跌落、雪浪翻滾的壯美景觀，還可以借鑒山水畫中的“留白”，形成一汪靜水，將水榭、山石、花草倒映其中，增加景物的層次美。

（3）空間韻律山水畫空間既能表達(dá)出靜的空間藝術(shù)，同樣可以展現(xiàn)動態(tài)的時(shí)空轉(zhuǎn)換，它是一個(gè)疊加的往復(fù)循環(huán)，同樣節(jié)奏與韻味的筆墨構(gòu)成可以在同一個(gè)平面里不停地出現(xiàn)，構(gòu)置一種和諧有序的秩序感，表達(dá)畫家對精神世界不可遏止的追求。居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)在平面布局上，應(yīng)做到景觀節(jié)點(diǎn)間如繪畫般起承轉(zhuǎn)合，利用“收放”與“開合”的對比，做到主景突出、客景烘托。同時(shí)合理設(shè)計(jì)交通路線，做到步移景異，錯(cuò)落有致，既滿足人們對景觀美的感受，還要滿足良好的通達(dá)性。居住區(qū)山水意境的營造應(yīng)注重自然景觀要素之間的關(guān)聯(lián)性，例如空間的轉(zhuǎn)折、起伏、相聚、相離都應(yīng)滿足自然景觀的生長邏輯，人“游”于空間時(shí)要有“情理之內(nèi)，意料之外”的感受。山水畫的意境在居住區(qū)景觀中以空間韻律來體現(xiàn)，滿足中國傳統(tǒng)的審美原則和文化精神，是中國畫理想人居環(huán)境在當(dāng)代人居環(huán)境建設(shè)中的延續(xù)。

（4）色彩寫意山水畫樸素、淡雅的色彩美學(xué)觀影響力中國古典園林的主體色調(diào)，無論從哪個(gè)角度，中國古典園林的建筑、山石、植物等都是一幅幅水墨淡彩的圖畫。居住區(qū)山水意境的色彩配置，應(yīng)從整體色調(diào)上把握，做到用色精簡、雅致。景觀建構(gòu)物以及設(shè)施小品的用色，應(yīng)與主色調(diào)協(xié)調(diào)統(tǒng)一；植物的搭配應(yīng)做到四季景致不同；同時(shí)要避免因工業(yè)化生產(chǎn)，造就千篇一律的景觀視覺。傳統(tǒng)造園中的材料，如瓦片、青磚、卵石、方磚、碎石等材質(zhì)是營造山水意境的重要材料，適當(dāng)選擇利用，更能體現(xiàn)回歸自然的空間意境。

四、小結(jié)。

中國山水畫凝聚了華夏民族豐富的智慧與感情，山水畫的自然環(huán)境觀、形式意境、構(gòu)圖方法、氛圍營造對現(xiàn)代居住區(qū)景觀都有很好的啟示與借鑒作用。居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)應(yīng)領(lǐng)會其精髓，結(jié)合自身的地域、文化和歷史特色，探索出一種適合中國國情的居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)理論，只有這樣，才能在西方文明的影響下，保持中華民族的優(yōu)良藝術(shù)傳統(tǒng)。

居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)論文（匯總18篇）篇五

科學(xué)技術(shù)與文化觀念的進(jìn)步，促進(jìn)人們對環(huán)境認(rèn)識的覺醒，景觀設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)公眾的參與性，審美主體已由少數(shù)人向大眾化轉(zhuǎn)變；西方藝術(shù)觀念的引入，景觀審美情趣與審美思維發(fā)生了轉(zhuǎn)變，審美意識呈現(xiàn)多元化趨勢。同時(shí)人們對環(huán)境質(zhì)量的高度重視，形成了景觀設(shè)計(jì)的全局意識；而對環(huán)境功能、經(jīng)濟(jì)、形式的關(guān)注，要求景觀設(shè)計(jì)作品既具備功能性、經(jīng)濟(jì)性、科學(xué)性，同時(shí)要求符合現(xiàn)代審美需求。總之，居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)應(yīng)在歷史延續(xù)性基礎(chǔ)上，從空間環(huán)境、人文環(huán)境、生態(tài)環(huán)境、視覺環(huán)境的角度力求建造與自然環(huán)境和諧的居住環(huán)境。

二、山水畫藝術(shù)特點(diǎn)分析。

山水畫的自然環(huán)境觀。山水畫崇尚自然，重視自然生態(tài)觀。“山水以形媚道，而仁者樂”，山水畫家對自然山水一直抱著親和的態(tài)度，他們積極投入自然的懷抱，渴望與自然能夠融為一體。山水畫的意境塑造。技法是畫家情感表達(dá)的手段，而意境是山水畫的靈魂，或雄奇幽靜，或空靈淡泊。山水畫利用散點(diǎn)透視、虛實(shí)相生、計(jì)白當(dāng)黑等構(gòu)圖手法，讓畫面最大限度地展現(xiàn)時(shí)空境象，解決了由于造型藝術(shù)的瞬間性和靜態(tài)感所帶來的局限。這種意境既是畫境，又是景觀設(shè)計(jì)中的精神空間。山水畫的創(chuàng)意構(gòu)圖。山水畫以步移景異的欣賞習(xí)慣處理構(gòu)圖，采取散點(diǎn)透視展現(xiàn)畫卷的視野，這樣可以讓人看得全面、看得深遠(yuǎn)、看得精細(xì)，同時(shí)也具有可觀、可行、可游、可居的視覺感受。山水畫的空間處理。山水畫空間并非是單純視覺空間，而是由視覺探尋引向空間的精神體驗(yàn)，也就是通過畫境中的可觀、可行、可游和可居的心理模擬，引導(dǎo)人們對宇宙人生之道的精神領(lǐng)悟和理想追求。山水畫的文化精神。中華民族幾千年的傳統(tǒng)文化造就了山水畫獨(dú)特的審美內(nèi)涵。縱觀歷史，文人墨客大多通過寄情于山水抒發(fā)情感，這一點(diǎn)不僅體現(xiàn)出“知者樂水，仁者樂山”“一畦杞菊為供具，滿壁江山作臥游”的圣人情趣，更體現(xiàn)了山水畫的精神蘊(yùn)含。

三、居住區(qū)山水意境的營造。

1.居住區(qū)山水意境表現(xiàn)。

意境最早見于佛經(jīng)，是自我對客觀的領(lǐng)悟。山水畫的意境是作者哲學(xué)觀、美學(xué)觀在畫面中的體現(xiàn)，受儒家、道家、禪宗的影響，不同的畫面體現(xiàn)的人格與精神意志不同。他們利用墨的皴、擦、點(diǎn)、染，筆鋒的轉(zhuǎn)、折、頓、挫，使畫面呈現(xiàn)出枯、潤、濃、淡等多種形式變化，實(shí)現(xiàn)畫面意境的表達(dá)。利用“置陳布勢”“經(jīng)營位置”表達(dá)山水畫的藝術(shù)形式美。對于居住區(qū)景觀的意境營造來說，首先，對設(shè)計(jì)師的審美思想與文化修養(yǎng)提出了更高要求，因?yàn)樵O(shè)計(jì)者的人格特質(zhì)與精神意志直接影響著方案構(gòu)思、立意和風(fēng)格。設(shè)計(jì)師主體意識的表達(dá)以及對構(gòu)圖、布局、意象的安排，充分體現(xiàn)自己對環(huán)境、對文脈的理解，也是建構(gòu)人性化、個(gè)性化居住環(huán)境的保障。其次，居住區(qū)景觀需要的是生態(tài)、健康、開敞的空間效果。山水畫創(chuàng)作講究“意在筆先”，居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)應(yīng)充分挖掘場地的文化品質(zhì)與格調(diào)，做到胸有成竹，然后利用植物、石材、水體等自然要素營造環(huán)境，做到有目的、有感情地進(jìn)行設(shè)計(jì)，這樣既能夠充分表達(dá)設(shè)計(jì)的主題，也更能表現(xiàn)“回歸自然”的意境。最后，山水畫的章法布局講究起、承、轉(zhuǎn)、合，疏密相間，虛實(shí)相生，留白等，體現(xiàn)了畫家對畫面的整體把控能力，也在畫面中營造了內(nèi)斂、含蓄的視覺感受。居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)的構(gòu)圖不僅要符合居住區(qū)的功能、綠化率要求，更要按照形式美法則來布局，應(yīng)依據(jù)道路級別將場地劃分為不同用途、不同風(fēng)格的空間，或采用規(guī)則式以表現(xiàn)秩序之感，或采用自由式以表現(xiàn)含蓄之美，盡力協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，建造一個(gè)可居、可賞、可游的外部空間，誘發(fā)人們情感、意趣、聯(lián)想、移情等心理反應(yīng)，滿足人們物質(zhì)精神需求。

（1）植物造景植物是山水畫景物構(gòu)成要素之一，常用松、柳、楓、竹、芭蕉等。山水畫非常注重植物的配置。常利用植物不同的體態(tài)、高低、花色、葉形、進(jìn)行疏密安排，形成不同的視覺和心理體驗(yàn)。同時(shí)善于運(yùn)用植物的寓意象征人的品格與精神，寄托了畫家疏遠(yuǎn)污濁、潔身自好的品格追求。居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)中也應(yīng)根據(jù)植物不同的審美功能與形態(tài)特征，營造居住區(qū)的山水意境。以喬木、灌木、花卉為主體，結(jié)合山石、綠地、水體等構(gòu)建立體綠化空間，形成多層次、多形式、多角度、多維度的景觀效果，讓居住者的視線在游憩時(shí)可以得到空間的延伸，帶來意境的想象。

（2）疊山理水山水畫以巧妙安排山石與水，體現(xiàn)出“外師造化，中得心源”的繪畫宗旨。在現(xiàn)代居住區(qū)環(huán)境營造中，疊山理水對山水意境的營造同樣有著巨大的作用。山水畫中利用皴、擦、點(diǎn)、染等畫法，表現(xiàn)山石的質(zhì)感、色彩及在畫面中的位置關(guān)系，景觀設(shè)計(jì)中則利用太湖石、石筍石、卵石、木化石、碎石等不同石料結(jié)合地形營造山石意象，在借景、對景、障景、露景等多種傳統(tǒng)組景手法的運(yùn)用中，做到有景、有境。疊山理水是為造就“雖由人作，宛自天開”意境，無水不成景。水在中國傳統(tǒng)以及現(xiàn)代山水畫中一直占有重要的地位。水的動可以表達(dá)激昂高亢、玲瓏婉轉(zhuǎn)，水的靜能夠體現(xiàn)晶瑩剔透、水霧裊裊。水作為輔景，增加畫面整體性，連貫性，靈動性，使畫面內(nèi)容更加豐富；水作為主景，表現(xiàn)了畫面的氣勢磅礴，恢宏大氣。在當(dāng)代居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)中，可以利用高差、坡道、轉(zhuǎn)彎、阻礙等形成溪流、漫流、疊流等有趣的水形，可以利用山石孔洞、假山、陡崖表現(xiàn)洪流跌落、雪浪翻滾的壯美景觀，還可以借鑒山水畫中的“留白”，形成一汪靜水，將水榭、山石、花草倒映其中，增加景物的層次美。

（3）空間韻律山水畫空間既能表達(dá)出靜的空間藝術(shù)，同樣可以展現(xiàn)動態(tài)的時(shí)空轉(zhuǎn)換，它是一個(gè)疊加的往復(fù)循環(huán)，同樣節(jié)奏與韻味的筆墨構(gòu)成可以在同一個(gè)平面里不停地出現(xiàn)，構(gòu)置一種和諧有序的秩序感，表達(dá)畫家對精神世界不可遏止的追求。居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)在平面布局上，應(yīng)做到景觀節(jié)點(diǎn)間如繪畫般起承轉(zhuǎn)合，利用“收放”與“開合”的對比，做到主景突出、客景烘托。同時(shí)合理設(shè)計(jì)交通路線，做到步移景異，錯(cuò)落有致，既滿足人們對景觀美的感受，還要滿足良好的通達(dá)性。居住區(qū)山水意境的營造應(yīng)注重自然景觀要素之間的關(guān)聯(lián)性，例如空間的轉(zhuǎn)折、起伏、相聚、相離都應(yīng)滿足自然景觀的生長邏輯，人“游”于空間時(shí)要有“情理之內(nèi)，意料之外”的感受。山水畫的意境在居住區(qū)景觀中以空間韻律來體現(xiàn)，滿足中國傳統(tǒng)的審美原則和文化精神，是中國畫理想人居環(huán)境在當(dāng)代人居環(huán)境建設(shè)中的延續(xù)。

（4）色彩寫意山水畫樸素、淡雅的色彩美學(xué)觀影響力中國古典園林的主體色調(diào)，無論從哪個(gè)角度，中國古典園林的建筑、山石、植物等都是一幅幅水墨淡彩的圖畫。居住區(qū)山水意境的色彩配置，應(yīng)從整體色調(diào)上把握，做到用色精簡、雅致。景觀建構(gòu)物以及設(shè)施小品的用色，應(yīng)與主色調(diào)協(xié)調(diào)統(tǒng)一；植物的搭配應(yīng)做到四季景致不同；同時(shí)要避免因工業(yè)化生產(chǎn)，造就千篇一律的景觀視覺。傳統(tǒng)造園中的材料，如瓦片、青磚、卵石、方磚、碎石等材質(zhì)是營造山水意境的重要材料，適當(dāng)選擇利用，更能體現(xiàn)回歸自然的空間意境。

四、小結(jié)。

中國山水畫凝聚了華夏民族豐富的智慧與感情，山水畫的自然環(huán)境觀、形式意境、構(gòu)圖方法、氛圍營造對現(xiàn)代居住區(qū)景觀都有很好的啟示與借鑒作用。居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)應(yīng)領(lǐng)會其精髓，結(jié)合自身的地域、文化和歷史特色，探索出一種適合中國國情的居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)理論，只有這樣，才能在西方文明的影響下，保持中華民族的優(yōu)良藝術(shù)傳統(tǒng)。

文檔為doc格式。

居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)論文（匯總18篇）篇六

晉中銀海心悅居住區(qū)(見封三彩圖1)是一個(gè)規(guī)模中等、高低層建筑兼有的普通住宅樓盤，坐落于山西省晉中市開發(fā)區(qū)迎賓西路，東側(cè)緊鄰市政府。項(xiàng)目總用地面積約128769m2，綠地率35%，容積率2.5；居住總戶數(shù)2094戶。其中，一期建設(shè)用地面積約44100m2，8棟6層板式住宅，2棟配套公建，景觀設(shè)計(jì)面積約2.4萬m2，用地現(xiàn)狀近于一個(gè)水平面。建筑外立面是后現(xiàn)代簡潔設(shè)計(jì)，全景式落地窗將周邊景觀盡收眼底，為當(dāng)今房地產(chǎn)市場建筑的主流產(chǎn)品。項(xiàng)目開始階段，甲方一再強(qiáng)調(diào)除房子本身品質(zhì)外，景觀是最大賣點(diǎn)。

3.2主題的確定。

本項(xiàng)目的景觀設(shè)計(jì)主題分為總的設(shè)計(jì)主題(即整體環(huán)境宣傳思路)與各個(gè)空間的`分主題。

(1)總體景觀主題的確立。銀海心悅項(xiàng)目的市場銷售理念是“自然、生態(tài)、健康”，也是總體景觀設(shè)計(jì)的主題。“自然”是指要接近陽光、土地、風(fēng)、水、植物；“生態(tài)”是指人與周圍環(huán)境要和諧共存；“健康”是指設(shè)計(jì)師提倡居民要有健康意識，注重生活狀態(tài)與生存環(huán)境，引導(dǎo)居民要有好的生活習(xí)慣。

(2)中心區(qū)景觀主題的確立。建筑與景觀空間的布局特點(diǎn)是中心區(qū)景觀的確立依據(jù)。如封三彩圖2所示，建筑的平面布局有以下特點(diǎn)：沿入口南北軸線，8棟住宅建筑，酒店與會所沿軸線左右對稱；小區(qū)主入口對景是完全開敞的大面積空地，向北延伸中軸空間變小；樓間距相對較大(平均約25m)，自然采光通風(fēng)條件好；建筑入戶各走東西兩側(cè)，中軸空間不走機(jī)動車；建筑為6層板式低層住宅。從建筑布局特點(diǎn)可以看出，中心區(qū)景觀空間具有很強(qiáng)的獨(dú)立性，而且南入口區(qū)“肚子大”，向北延伸逐漸變窄；景觀形式的基本走向一般是“隨形就勢”，隨著建筑留出的“形”景觀來“就勢”，這樣景觀空間的布局會有一個(gè)初步的形式。再結(jié)合關(guān)鍵點(diǎn)與中心空間分析，人們所注意的視覺交點(diǎn)位置正是要重點(diǎn)處理的景觀節(jié)點(diǎn)。這樣，中心區(qū)從南到北就出現(xiàn)了一個(gè)景觀序列，形成社區(qū)獨(dú)立的景觀軸。另外，從居民對綠地的使用功能進(jìn)行分析，居民每天有晨練、呼吸新鮮空氣、散步、休憩、觀賞、靜坐、游戲等多種需求，因此，有獨(dú)立的“跑道”是大家夢寐以求的，而且成人健身場地與兒童游戲場地需單獨(dú)分開，同時(shí)可以有安靜的下棋空間、靜坐的聊天交流空間等。本項(xiàng)目景觀空間的整體布局。從以上景觀空間的布局特點(diǎn)可以明顯地看出，中心區(qū)景觀的設(shè)計(jì)主題與“琴”有關(guān)。從樓盤的整體形象以及目前的時(shí)代背景出發(fā)，給中心區(qū)的景觀設(shè)計(jì)賦予充滿時(shí)尚、富有韻律的主題——“琴韻”，因各個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)都有水景，故名“水畔琴韻”。水音淙淙，樹影婆娑，和諧的樂章在這里奏響。當(dāng)然，針對同一種形式，不同的設(shè)計(jì)師會有不同的主題名稱，取決于設(shè)計(jì)師個(gè)人的偏好以及對同一事物的不同理解思路等。然而，由建筑布局特點(diǎn)決定景觀布局形式，進(jìn)而推理出景觀設(shè)計(jì)主題的方式，并不適合所有的居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)項(xiàng)目，要視項(xiàng)目的具體情況而定。景觀設(shè)計(jì)主題指導(dǎo)景觀布局，反之，景觀空間布局也影響景觀主題的確立，二者相輔相成、互為表達(dá)。

(3)樓間綠地景觀主題的確立。晉中地區(qū)的“大院文化”有著深厚的歷史淵源，在當(dāng)?shù)厝诵哪恐懈畹俟蹋彩嵌嗄陙韯趧尤嗣裆a(chǎn)生活思想的積累。其中，精美的雕刻藝術(shù)圖案如喜上眉梢圖、富貴長春圖、榴開百子圖、一路榮華圖等，以物喻人，利用自然界動植物的諧音表達(dá)人們對美好生活的向往。本項(xiàng)目樓間景觀主題的確立，選取6種(牡丹、玉蘭、海棠、石榴、木槿、紫薇)吉祥植物，同時(shí)引入“花庭”的概念作為各樓間的景觀主題，即“牡丹花庭”、“玉蘭花庭”、“海棠花庭”、“石榴花庭”、“木槿花庭”與“紫薇花庭”。一方面，將傳統(tǒng)的地域文化在新型社區(qū)中得以延伸，使新社區(qū)有“根”可循；另一方面，這種常見植物表達(dá)的吉祥寓意大家樂意接受，使整體設(shè)計(jì)風(fēng)格統(tǒng)一的同時(shí)，又突出了各樓間的主題特色。

4結(jié)論。

沒有依據(jù)的設(shè)計(jì)主題讓人感到突兀，也影響項(xiàng)目的對外宣傳與市場影響力。所以，無論從哪個(gè)層面出發(fā)，都應(yīng)選擇貼切響亮的設(shè)計(jì)主題來指導(dǎo)設(shè)計(jì)細(xì)節(jié)、引導(dǎo)消費(fèi)者的消費(fèi)觀念、提升項(xiàng)目的居住品質(zhì)。更重要的是，在主題指導(dǎo)下設(shè)計(jì)出的作品要滿足“經(jīng)濟(jì)、適用、美觀”的居住區(qū)基本設(shè)計(jì)原則，同時(shí)，又要具有明顯的項(xiàng)目特點(diǎn)和市場影響力。銀海心悅一期景觀設(shè)計(jì)主題得到了開發(fā)商和營銷策劃方的高度認(rèn)可，市場反響很好，在一定程度上提升了樓盤的居住品質(zhì)和銷售價(jià)格。一個(gè)項(xiàng)目最后是否宜居、是否為人津津樂道、能否成為大家所推崇的對象，決定因素還有很多，如前期的策劃、設(shè)計(jì)細(xì)節(jié)的表達(dá)、后期的施工質(zhì)量、維護(hù)管理等。但有貼切的設(shè)計(jì)主題作為指導(dǎo)思想，也就把握住了正確的方向，為項(xiàng)目的順利開展開創(chuàng)了一個(gè)良好的開端。

居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)論文（匯總18篇）篇七

摘要：如今居住區(qū)的文化特色和景觀設(shè)計(jì)等，已經(jīng)成為判定一類城市綜合化建設(shè)質(zhì)量的核心標(biāo)準(zhǔn)，而當(dāng)中的景觀設(shè)計(jì)理念，正是憑借民族文化優(yōu)勢發(fā)展的，其主張以自然為基礎(chǔ)、人員為核心，布置清新優(yōu)雅且生態(tài)適宜的居住區(qū)環(huán)境，借此贏得更多消費(fèi)者的喜愛，因此，需要房地產(chǎn)開發(fā)商家多加關(guān)注。本文分析了現(xiàn)代居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)中貫穿融入文化特色的必要性，并就現(xiàn)代居住區(qū)文化特色和景觀設(shè)計(jì)融合應(yīng)用的路徑做了重要論述。

近年來，我國不同區(qū)域原始居民數(shù)量驟降，各類新建的現(xiàn)代居住區(qū)也開始呈現(xiàn)出趨同的跡象，至此居住區(qū)文化特色逐漸消失。長此以往，不僅模糊了居住區(qū)自身的可識別特性，同時(shí)，不利于傳承周邊城鄉(xiāng)的特殊文化。因此，盡快理清現(xiàn)代居住區(qū)文化特色和景觀設(shè)計(jì)的融合應(yīng)用細(xì)節(jié)，顯得尤為緊要。

任何一個(gè)區(qū)域的發(fā)展，都依靠其特有的文化，但這部分文化的衍生卻歷經(jīng)極為漫長的蛻變過程，并且時(shí)刻經(jīng)受自然生態(tài)和人文因素2方面的影響。其中，自然因素包括地形、氣候、水文條件，人文因素則容納政治、歷史、宗教和藝術(shù)等，宏觀角度觀察認(rèn)證，它們都是居住區(qū)文化在物質(zhì)層面的客觀表現(xiàn)，需要在景觀設(shè)計(jì)中予以淋漓盡致地凸顯。現(xiàn)代居住區(qū)設(shè)計(jì)的一切景觀，都要在迎合城市空間布局、地形和氣候等要求基礎(chǔ)上，蘊(yùn)藏主流的宗教和哲學(xué)思想，最終全面滿足當(dāng)?shù)鼐用裨跉v史沿革期間衍生出的生活習(xí)慣。歸結(jié)來講，在居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)中融入文化特色要素的必要性主要表現(xiàn)為：

（1）滿足居民日常生活和審美需求。

（2）經(jīng)過文化基因植入以強(qiáng)化居住區(qū)的可識別特性。

（3）憑借獨(dú)到的景觀藝術(shù)欣賞功能，持續(xù)豐富居民的視覺感官效應(yīng)，并維持居住環(huán)境的多樣性。

（4）透過景觀設(shè)計(jì)和文化特色的融合，激發(fā)居民強(qiáng)烈的歸屬和責(zé)任意識，有助于維持該類群體安定和諧的生活交流秩序。

地域文化特色，其可以說是城市改革發(fā)展的靈魂，尤其貫穿到居民區(qū)景觀設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)中，該類文化特色的非物質(zhì)形態(tài)需要在居民日常生活中予以全方位呈現(xiàn)，確保居民可以長期保留原有的優(yōu)良生活習(xí)慣和精神信仰。因此，作為現(xiàn)代專業(yè)化居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)主體，切勿盲目關(guān)注甲方規(guī)劃需求，同時(shí)，針對居住區(qū)居民生活內(nèi)容和習(xí)慣做出系統(tǒng)化校驗(yàn)，目的是了解該類居住區(qū)域居民存在和不同于其它區(qū)域的需求。這部分文化特色的非物質(zhì)形態(tài)將透過公共空間塑造加以呈現(xiàn)，即該類空間中的景觀設(shè)計(jì)風(fēng)格和環(huán)境氛圍，都不允許和統(tǒng)一的地域文化精神內(nèi)涵發(fā)生沖突。如私家園林的景觀設(shè)計(jì)風(fēng)格，契合吳語區(qū)居民隱逸于山水的精神需求。北京原始居住區(qū)主要包括四合院和胡同，居民一切生活都在房前和樹下開始，因此，在現(xiàn)代居住區(qū)公共空間布局和景觀設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)中，理應(yīng)著重借鑒傳統(tǒng)活動場所的位置，為居民設(shè)計(jì)開放傳統(tǒng)的文化交流廣場景觀，方便他們隨時(shí)聚集于此下棋、聊天或是曬被子，使得居住區(qū)傳統(tǒng)的非物質(zhì)文化特色得以有機(jī)傳承。

人眼不容易清晰觀察到4000m以外的景觀，一旦人眼和景觀的距離達(dá)到500m時(shí)，視線就變得模糊，縮減至250~270m時(shí)，看到的景觀輪廓才算清晰，維持達(dá)到幾十米范疇時(shí)，便可以識別花木等自然景觀。依照人的視域范疇，居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)中想要有效體現(xiàn)地域文化特色，必須選定一類人眼識別能力最強(qiáng)的區(qū)域范疇。

2.2.1居住區(qū)建筑類景觀設(shè)計(jì)方面。盡管建筑設(shè)計(jì)工作是建筑師的核心職責(zé)，不過作為現(xiàn)代專業(yè)化居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)人員，應(yīng)注意針對相關(guān)物質(zhì)文化要素加以引導(dǎo)控制，確保彰顯出標(biāo)準(zhǔn)的地域文化特色。再就是基礎(chǔ)設(shè)施的定位工作，盡量保持低調(diào)狀態(tài)且位于配角位置。至于景觀設(shè)計(jì)形式，則可考慮在居住區(qū)盛行的宗教或是傳統(tǒng)民俗活動之中抽取特定符號，設(shè)計(jì)盡量內(nèi)斂。整體上確保映射出居住區(qū)整體的文化氛圍，最終順利地表達(dá)出特有的現(xiàn)代城市性風(fēng)格。

2.2.2居住區(qū)自然類景觀設(shè)計(jì)方面。在配置植物過程中，保證結(jié)合小品建筑，進(jìn)行特定場所傳統(tǒng)文化氛圍襯托，同時(shí)，結(jié)合活動場所位置有序地布置一些樹冠較大的樹種，并且想方設(shè)法維持活動空間整體和景觀設(shè)計(jì)的協(xié)調(diào)美觀性。

3結(jié)語。

綜上所述，想要盡快創(chuàng)設(shè)出富含地域文化特色和存在多樣化景觀的現(xiàn)代居住區(qū)，需要設(shè)計(jì)主體預(yù)先針對居住區(qū)所在的城市自然環(huán)境、社會經(jīng)濟(jì)水準(zhǔn)、民眾生活習(xí)慣等要素加以全方位把控。之后深入性挖掘居住區(qū)的傳統(tǒng)人文內(nèi)涵，提煉出富含地域文化特色的物質(zhì)形態(tài)，并在居住區(qū)內(nèi)部不同類型景觀中予以整體性設(shè)計(jì)。相信長此以往，勢必為我國現(xiàn)代居住區(qū)合理化規(guī)劃建設(shè)，城市經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)化發(fā)展以及居民各類生活、文化和審美需求滿足提供不竭的支持服務(wù)動力。

參考文獻(xiàn)：

居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)論文（匯總18篇）篇八

摘要:隨著現(xiàn)代社會的快速發(fā)展，人們審美觀以及生活要求的不斷提高，對于居住環(huán)境的要求也不斷變化，居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)逐漸被重視，為實(shí)現(xiàn)居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)與當(dāng)代居住需求的銜接性以及融合性，需要結(jié)合新中式風(fēng)格，新中式風(fēng)格就是在傳統(tǒng)的中式風(fēng)格之上進(jìn)行合理的應(yīng)用，結(jié)合當(dāng)代的文化發(fā)展以及文化精髓，更為自然更為恰當(dāng)?shù)捏w現(xiàn)居住區(qū)景觀的意境性以及美觀性，本文主要研究的內(nèi)容為居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)中應(yīng)融合新中式風(fēng)格的思考。

隨著中國文化的傳承以及中國文化的影響力不斷提升，中國傳統(tǒng)文化逐漸得到重視以及逐漸走向復(fù)蘇，逐步融入到現(xiàn)代社會當(dāng)中，逐漸在建筑、設(shè)計(jì)、生活、生產(chǎn)中不斷滲透，不斷滿足人們的視覺需求，新中式風(fēng)格融入居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)就是中國傳統(tǒng)文化融入生活的一大體現(xiàn)，能夠?qū)嶋H的激發(fā)人們對于傳統(tǒng)文化的歸屬感，以及自豪感，同時(shí)能夠間接的實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化發(fā)展以及傳統(tǒng)文化的繼承，能夠壯大我國的文化體系以及豐富我國的文化形態(tài)，對于我國的整體化發(fā)展有實(shí)際的促進(jìn)作用以及有實(shí)際的推動價(jià)值。

居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)的新中式風(fēng)格體現(xiàn)分析的主要目的在于，之前的居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)過度借鑒國外的體系，國外的設(shè)計(jì)理念以及設(shè)計(jì)方法，忽視中國龐大的文化財(cái)富，導(dǎo)致中國的建筑群存在缺乏個(gè)性、缺乏創(chuàng)新，沒有獨(dú)立的精神以及靈魂，對于中國的文化穩(wěn)定以及中國的文化發(fā)展也是較為不利的，因此，需要采取正確的操作來改變居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀，主要是結(jié)合新中式風(fēng)格，全面的展現(xiàn)我國的傳統(tǒng)文化魅力以及特點(diǎn)，為實(shí)現(xiàn)新中式風(fēng)格的合理應(yīng)用，需要進(jìn)行新中式風(fēng)格在居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)形式、方式全面分析講解。

居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)感受主體就是住戶，隨著生活質(zhì)量、水平的不斷提升，人們對于居住環(huán)境的質(zhì)量、環(huán)境的展現(xiàn)以及環(huán)境的舒適度要求不斷更新以及不斷提高，這就要求居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)中融入新中式風(fēng)格，滿足這一需求的主要操作就是在居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)過程中，改變建造的材料、建造的技術(shù)、建造的理念、建造的感官等，建造的材料走向具體為選擇環(huán)保的材料，根據(jù)居住區(qū)的主題選擇合適種類的材料，進(jìn)行材料的銜接，保證材料的整體性以及材料組合能夠烘托居住區(qū)的主題，實(shí)現(xiàn)材料的使用合理化以及材料的應(yīng)用安全化;建造的技術(shù)主要采取耗能低、具備現(xiàn)代性的新技術(shù)，具體包括利用光電聲，實(shí)現(xiàn)景觀的立體化、景觀的和諧化以及景觀色彩的變動化，進(jìn)一步滿足人們的精神需求，動態(tài)化的景觀變化更符合現(xiàn)今的建筑要求，與現(xiàn)今的建筑理念相一致吻合;建筑理念的更新方向主要為居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)需要保證綠色設(shè)計(jì)理念、便利設(shè)計(jì)理念、特色性設(shè)計(jì)理念、低碳設(shè)計(jì)理念以及生態(tài)設(shè)計(jì)理念等，保證居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)能夠?qū)崿F(xiàn)低排放、能夠維系生態(tài)穩(wěn)定，不對環(huán)境造成光污染、噪音污染、三廢污染等，實(shí)現(xiàn)景觀能夠舒適住戶的身心，住戶的活動場所豐富性，住戶的交通、生活便利性，實(shí)現(xiàn)景觀與自然的完美融合，實(shí)現(xiàn)居住區(qū)的景觀設(shè)計(jì)突破性發(fā)展;建造的感官新風(fēng)格就是改變居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)的統(tǒng)一審美觀，即過于現(xiàn)代化的冷硬審美以及過于模仿國外建筑的審美觀，這對于我國現(xiàn)代化居住建筑的建造發(fā)展百無一利，采取的新型建造感官為將古典的意境美與現(xiàn)代化的簡潔大方審美觀相融合，體現(xiàn)線條化的意境感官。

居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)的新中式風(fēng)格既要講求整體性也要講求細(xì)節(jié)性，只有這樣才能保證新中式風(fēng)格融合的自然性以及合理性，實(shí)現(xiàn)居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)的完整化發(fā)展。

1．2.1居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)的格局布置分析居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)在新中式風(fēng)格下格局設(shè)置具體操作為，結(jié)合傳統(tǒng)的造園方式以及園林意境烘托方法，包括采取動靜結(jié)合的格局布置，如動態(tài)的噴泉或者水流、池塘與靜態(tài)的小橋、植物、亭臺之間的結(jié)合，體現(xiàn)空間的多層次化以及場景的變化性，提升景觀設(shè)計(jì)的美感以及景觀設(shè)計(jì)的恰當(dāng)好處，提升居住區(qū)的整體感覺，能夠?qū)崿F(xiàn)景觀上的自然銜接，實(shí)現(xiàn)景觀設(shè)計(jì)與自然場景的完美配合，虛實(shí)結(jié)合也是一種常采用的新中式格局設(shè)計(jì)風(fēng)格，例如采用虛的假山或者假草與實(shí)的建筑相融合，或者采取虛的光線浮動變化，與實(shí)際的場景向融合，提升整體場景的美感，以及整體性，增加可觀賞性以及增加場景的變化性，同時(shí)能夠在一定程度上降低建造設(shè)計(jì)成本，以及減少對于環(huán)境的影響程度，保證生態(tài)的相對穩(wěn)定性，參差交錯(cuò)的格局設(shè)計(jì)方式主要為采取不同的材料，包括雕塑、植被、玻璃、陶瓷等，使用不同種類的材料或者相同種類材料的不同形狀進(jìn)行無次序性的更替應(yīng)用，實(shí)現(xiàn)場景的無次序變化，給予視覺上的參差交錯(cuò)，給人以多變、多樣、新奇的感覺，曲折迂回的格局設(shè)計(jì)采取的主要操作方式就是進(jìn)行小道格局的變動，利用植被的掩飾，實(shí)現(xiàn)曲徑通幽的意境感覺，并且通過采取不同形式的小道建造方式，如鵝卵石、小橋、木板路等來體現(xiàn)迂回之感。

1．2.2居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)的意境表現(xiàn)分析居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)的意境表現(xiàn)主要結(jié)合古典園林建造方式，通過各種元素的靈活化應(yīng)用，形成各種形式的意境，具體操作包括采取漏景的方式，如利用鏤刻窗來感受外面的風(fēng)景，來展示不同視角的景色，以及不同意味的意境，利用景觀層次化，既能夠體現(xiàn)出自然景物的多變性，體現(xiàn)出風(fēng)景空間化的意境，同時(shí)能夠感受到現(xiàn)代化的氣息，這與現(xiàn)代化的居住區(qū)建設(shè)的要求不相違背。在意境建造過程中需要考慮的重點(diǎn)為居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)的主題、景觀設(shè)計(jì)的要求、景觀設(shè)計(jì)的環(huán)境，在這些基礎(chǔ)上確定合適的意境設(shè)計(jì)方向以及方法，采取直觀的方式體現(xiàn)簡約中帶有沉寂的意境所適合的環(huán)境為現(xiàn)代化氣息極為濃烈的環(huán)境，以及主題為簡潔大方，對于古典氣息較為深厚的環(huán)境，采取的表現(xiàn)方式主要為似真似假，小橋流水，詩一般的意境來提升整體的品味以及整體的高度。

1．2.3居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)的符號融入分析新中式風(fēng)格融入居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)的符號滲透具體表現(xiàn)方式為，采取各種代表祝福性的圖騰雕刻在石凳或者橋上，如龍鳳呈祥、雙魚、梅蘭竹菊，以及四大圣獸等，既能夠呈現(xiàn)各種傳統(tǒng)美好的意象，也能夠使得各種建筑不再單一，更為豐富化，顯得更為大氣、古樸、有底蘊(yùn)，同時(shí)還能夠利用各種字體來雕刻居住區(qū)的名字，這樣能夠提升住戶的歸屬感，以及提升住戶的集體感，這對于居住區(qū)的和諧發(fā)展也是極為有利的。居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)的符號融入方式是多樣化的，符號的融入能夠?qū)嶋H的增加建筑的意味以及建筑的內(nèi)涵，能夠賦予建筑以靈魂，因此，居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)的符號滲透是必須考慮的一個(gè)要點(diǎn)，也是必須進(jìn)展的操作。

2結(jié)束語。

居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)的新中式風(fēng)格內(nèi)容較多，在設(shè)計(jì)過程中以及在實(shí)施過程中需要遵循多方面考慮原則，既要考慮新中式風(fēng)格的展現(xiàn)層次，新中式風(fēng)格的展現(xiàn)方式，新中式風(fēng)格的展示內(nèi)容，也要實(shí)現(xiàn)新中式風(fēng)格合理自然的融入居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)之中，實(shí)現(xiàn)居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)的全面化、多元化發(fā)展，促進(jìn)居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)的突破性提升。

參考文獻(xiàn)。

居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)論文（匯總18篇）篇九

摘要：分析了西南地域園林景觀設(shè)計(jì)中的巴蜀文化，從歷史人物、歷史思想以及園林審美等幾個(gè)角度進(jìn)行剖析，最后對西南地域中巴蜀文化的重塑方法提出建議，具有一定現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：西南地域；巴蜀文化元素；園林設(shè)計(jì)。

隨著中國經(jīng)濟(jì)水平的不斷提升，我國城鎮(zhèn)化建設(shè)進(jìn)程加快，各地景觀園林特征相似成為阻擋文化多元化發(fā)展的危機(jī)。怎樣將地域特色融入景觀園林設(shè)計(jì)成為急需解決的問題之一。所以，景觀園林設(shè)計(jì)師應(yīng)該深入了解某一地區(qū)的文化風(fēng)俗，從地域文化中尋找設(shè)計(jì)理念，因地制宜得進(jìn)行景觀園林建設(shè)。

西南地區(qū)的地貌特征十分豐富，平地、凸地、山脊、凹地以及谷地組成了西南地區(qū)頗具特色的復(fù)合型地形。具有特征的地形給人以不同的空間感受，是西南地區(qū)園林設(shè)計(jì)的自然基礎(chǔ)，能夠提升巴蜀園林的布局空間層次感，與其他地區(qū)的園林形成顯然對比。西南地區(qū)特有的山地地形中蘊(yùn)藏著豐富的環(huán)境資源，例如飛巖疊石、萬壑流青以及繁花覆地等，西南地域園林景觀設(shè)計(jì)中應(yīng)該充分利用這些地理優(yōu)勢，形成與亭臺廊榭相互映襯的園林風(fēng)格。

2.1先賢崇拜。

西南巴蜀地區(qū)自古就有濃厚的山水文化特色，在古代體現(xiàn)于對山水的憧憬與崇拜，之后逐漸演變?yōu)閷ο荣t的崇拜。不管是巴蜀本地的達(dá)官貴人還是文人騷客，其停留生活之處多被改造為以園林形式為主題的文化場所。西南園林在歷史上雖然經(jīng)歷了很多次興廢，但還是表現(xiàn)出非常強(qiáng)烈的生命力。雖然沒有蘇州私家園林的精致、沒有皇家園林的氣勢，但是卻具有濃濃的人文風(fēng)俗。

2.2道家思想。

巴蜀地區(qū)是道家思想的發(fā)源地，道家所尊崇的“道法自然”自然對西南園林產(chǎn)生了布局式的基礎(chǔ)影響。具體在園林景觀設(shè)計(jì)方面體現(xiàn)為順應(yīng)自然、利用自然環(huán)境天然形成的美麗景觀作為園林建筑的基石，加之建筑上的藝術(shù)點(diǎn)綴，保持巴蜀地區(qū)山地園林的在自然特色，將道家思想充分融入園林設(shè)計(jì)中。

2.3文人名仕審美。

文人名仕的園林設(shè)計(jì)活動和審美思潮對西南地域園林設(shè)計(jì)產(chǎn)生了重要影響。白居易喜愛栽樹，在忠州的3年，白居易成為百花不離手的園林藝術(shù)家，在巴蜀人不愛花的傳統(tǒng)中硬生生地創(chuàng)造出百花齊放、百果摻雜的園林景觀。文人名仕的審美愛好及思想對西南地域風(fēng)景園林的風(fēng)格產(chǎn)生一定影響。

3西南地域園林中巴蜀文化的重塑方法。

3.1真正理解巴蜀文化內(nèi)涵。

巴蜀文化的產(chǎn)生必定有其根源所在，巴蜀文化與西南地域文化已經(jīng)深深融為一體，想要更好地塑造巴蜀園林，就必須更加透徹地理解巴蜀文化。自古以來，西南地區(qū)都擁有著獨(dú)特的文化內(nèi)涵，地域環(huán)境、文化歷史的改變刺激巴蜀地區(qū)人們對外開放，提升自身能力的產(chǎn)生，自然環(huán)境的悠閑、經(jīng)濟(jì)環(huán)境的開拓以及人們的勤奮逐漸形成了多元化的西南地區(qū)巴蜀文化。

3.2掌握西南地域園林的文化設(shè)計(jì)特色。

在進(jìn)行西南地域風(fēng)景園林設(shè)計(jì)時(shí)，必須注意掌握巴蜀地區(qū)富有魅力的人文精神、審美觀念以及更加深層次的情感體驗(yàn)。巴蜀地區(qū)獨(dú)特的文化歷史、地理?xiàng)l件以及人們的精神面貌都是進(jìn)行園林設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，提煉社會文化、掌握巴蜀文化精髓，將巴蜀文化與園林設(shè)計(jì)緊密融合，成為西南地域園林設(shè)計(jì)的重中之重。

3.3應(yīng)用巴蜀文化再現(xiàn)歷史文脈。

巴蜀地區(qū)風(fēng)景秀麗，人才輩出，不少文人墨客都在西南巴蜀地區(qū)留下了自己的痕跡。在進(jìn)行巴蜀風(fēng)景園林設(shè)計(jì)時(shí)，一定要應(yīng)用巴蜀文化、再現(xiàn)歷史文脈。例如，要保留原有風(fēng)景園林中的具有西南地域特色的景觀，盡最大可能保留地域特色，傳承巴蜀文化歷史。運(yùn)用具有巴蜀特色的符號，太陽神鳥金箔飾品、休閑文化茶品以及麻將館等文化對風(fēng)景園林進(jìn)行更加細(xì)致的裝飾，將巴蜀文化弘揚(yáng)在外，讓更多的人了解巴蜀文化的魅力之處。

4總結(jié)。

總的來說，巴蜀地區(qū)具有非常悠久的文化特色及環(huán)境特色，將這些文化元素與西南地域風(fēng)景園林設(shè)計(jì)進(jìn)行融合，是目前園林設(shè)計(jì)的大趨所勢。在目前園林景觀設(shè)計(jì)趨同的今天，設(shè)計(jì)師們一定要深入了解文化內(nèi)涵，設(shè)計(jì)出更加具有西南特色的文化式園林景觀。

參考文獻(xiàn)。

1李雪芬.西南地域園林景觀設(shè)計(jì)巴蜀文化元素分析[j].沈陽農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會科學(xué)版），20xx（4）。

2周雪嬌.巴蜀地域文化景觀中鄉(xiāng)土景觀元素的應(yīng)用研究[d].南京工業(yè)大學(xué)，20xx。

3陳勇.巴蜀文化在浣花溪公園景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[d].四川農(nóng)業(yè)大學(xué)，20xx。

4韋昳.巴蜀園林藝術(shù)手法和空間特征研究[d].重慶大學(xué)，20155羅馨.巴蜀園林空間布局特征研究[d].重慶大學(xué)，20xx.

作者：王昂單位：貴陽學(xué)院。

居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)論文（匯總18篇）篇十

作為中國傳統(tǒng)文化的價(jià)值核心，孝文化的社會意義和文化價(jià)值并沒有隨著時(shí)代的變遷而衰減，不過時(shí)代變遷對孝文化載體帶來的影響，卻對其傳承產(chǎn)生了不可忽視的負(fù)面作用。通過農(nóng)村社區(qū)日常生活環(huán)境視角開展的研究不難發(fā)現(xiàn)，近年來我國孝文化的物質(zhì)載體發(fā)生了一定變化，孝文化在時(shí)代的變遷找到了新的載體。而精神層面的祝壽、婚禮、葬禮、乃至文藝活動同樣滲透著孝文化的影響，這些都說明了孝文化在我國當(dāng)下具備的較強(qiáng)生命力。值得注意的是，在認(rèn)同孝文化生命力的同時(shí)，村落結(jié)構(gòu)、社會氛圍、人們生活方式在孝文化傳承中發(fā)揮的重要作用也不應(yīng)被忽視，否則孝文化很容易面臨傳承危險(xiǎn)。小說、曲藝、報(bào)告文學(xué)、書法繪畫等屬于我國當(dāng)下孝文化的主要傳播途徑，但環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域卻很少有人開展關(guān)于孝文化的研究，但如果能將孝文化融入人們居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)，人們就能在日常休閑中享受孝文化熏陶，這顯然將對孝文化的傳承帶來積極影響。如將傣族文化、節(jié)日、服飾、歷史等元素與孝文化相結(jié)合融入小區(qū)景觀設(shè)計(jì)，景觀設(shè)計(jì)就能成為孝文化傳承的重要載體，而以孝文化為概念，景觀設(shè)計(jì)就將較好服務(wù)于最民俗、最美麗、最舒適的住宅打造。

居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)論文（匯總18篇）篇十一

孝是中華民族的傳統(tǒng)美德，不僅能夠完善人格的修養(yǎng)，還能促進(jìn)整個(gè)社會的和諧發(fā)展。隨著我國城市化進(jìn)程的不斷推進(jìn)，人們居住區(qū)域的景觀設(shè)計(jì)越來越受到社會的關(guān)注，各種景觀設(shè)計(jì)的理念也逐漸涌現(xiàn)出來，例如文化理念、休閑理念、環(huán)保理念等。孝文化作為我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在居住區(qū)的景觀設(shè)計(jì)中也逐漸發(fā)揮其重要作用。為了使孝文化在社會進(jìn)一步傳承和發(fā)展，促進(jìn)社會的和諧和穩(wěn)定，對孝文化傳承的居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)的探究是很有必要的。

孝文化能夠?qū)崿F(xiàn)對個(gè)人思想道德品質(zhì)的完善，提升個(gè)人的思想道德修養(yǎng)，有利于構(gòu)建和諧的社會關(guān)系，對維持社會秩序的穩(wěn)定，具有重要意義。尊老、愛老、敬老的社會風(fēng)氣，符合社會主義核心價(jià)值觀的內(nèi)在要求，有利于提升我國的文化軟實(shí)力。隨著社會經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展和社會生產(chǎn)力水平的進(jìn)一步提升，人們的生活水平也得到了極大程度上的提升，人們不再僅僅關(guān)注居住環(huán)境的舒適性，對居住環(huán)境設(shè)計(jì)的美觀程度也提出了更高的要求。居住環(huán)境是城市文化的`重要體現(xiàn)，對人們?nèi)罕姷膬r(jià)值觀念和生活質(zhì)量具有重要影響。實(shí)現(xiàn)孝文化元素與居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)的有機(jī)結(jié)合，能夠深入貫徹孝的思想，使孝文化理念潛移默化的滲透到社會民眾的日常生活中，有利于彰顯孝文化的社會價(jià)值。

居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)論文（匯總18篇）篇十二

同時(shí)，我們也應(yīng)注意到我國是世界上13個(gè)最貧水的國家之一，而大量的居住區(qū)環(huán)境建設(shè)用水基本上是城市供應(yīng)的可飲用淡水，資源的浪費(fèi)與我國的缺水程度形成強(qiáng)烈的反差。所以研究如何在居住區(qū)環(huán)境建設(shè)中有效收集和利用自然降水、促進(jìn)地表水循環(huán)，對營造居住區(qū)良好的生態(tài)環(huán)境具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

1、雨水儲留再利用。

雨水儲留再利用技術(shù)指將雨水以天然地形或人工方法收集儲存，經(jīng)簡單處理后再利用作為雜務(wù)用水。

2、改善基底，提高滲透性。

提高雨水滲透性可通過建設(shè)綠地、透水性鋪地、滲透管、滲透井、滲透側(cè)溝等來實(shí)現(xiàn)。在居住區(qū)環(huán)境設(shè)計(jì)中應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：一是力爭保留最多的綠地，因?yàn)榫G化的自然土壤地面是最為自然、最環(huán)保的保水設(shè)計(jì)；二是在擋土墻、護(hù)坡、停車場、負(fù)重小的路面等大面積鋪砌部位，盡可能采用植草磚、碎磚、空心水泥磚等透水鋪面；三是高密度開發(fā)地區(qū)，無法保證足夠裸地和透水鋪裝時(shí)，可采用人工設(shè)施輔助降水滲入地下，常見的設(shè)施有滲透井、滲透管、滲透側(cè)溝等。

3、促進(jìn)地表水循環(huán)。

居住區(qū)中適宜的景觀水體不僅豐富、美化了景觀視覺，同時(shí)開放的水面作為生態(tài)系統(tǒng)的一個(gè)重要組成部分發(fā)揮著重要的生態(tài)功能，圖10。但若無完善的水處理系統(tǒng)，景觀用水必須頻繁更換以保持清潔，所以節(jié)約用水、促進(jìn)水的循環(huán)也是住區(qū)生態(tài)環(huán)境建設(shè)的重要內(nèi)容。可考慮將雨水收集系統(tǒng)和景觀水系結(jié)合起來，并配合水生植物和土壤過濾進(jìn)行水的處理，使景觀水系統(tǒng)流動起來并保持清潔形成優(yōu)美的水景，并能節(jié)約水資源。

以上可見，居住區(qū)環(huán)境中的水景設(shè)計(jì)不僅從景觀視覺的角度出發(fā)，更應(yīng)結(jié)合生態(tài)學(xué)原理將景觀效益與生態(tài)效益綜合考慮，在創(chuàng)造優(yōu)美景觀的同時(shí)，也發(fā)揮其最大的生態(tài)作用。

居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)論文（匯總18篇）篇十三

對于開發(fā)商而言，水景設(shè)計(jì)也應(yīng)成為整個(gè)市場營銷體系中的重要組成部分，因此，其設(shè)計(jì)策劃也應(yīng)立足市場，盡力以最經(jīng)濟(jì)、最便于操作的手段來激起最佳的市場效應(yīng)。同時(shí)，也能因此產(chǎn)生最佳的環(huán)境效益，真正讓業(yè)主受益。要實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)，則必須掌握5項(xiàng)基本的水景運(yùn)用原則：

（1）因地制宜，量力而行。

小區(qū)水景運(yùn)用，要因地制宜，量力而行，應(yīng)結(jié)合環(huán)境主題、自然條件以及市場定位酌情而定，而不可人云亦云，一味模仿。并應(yīng)設(shè)計(jì)、核定好日后的運(yùn)營、維護(hù)、保潔、凈化以及投入成本等問題，以免帶來后患，弄巧成拙。這方面已有前車之鑒。弄不好便會使水體成為小區(qū)新的污染源和蚊蠅的滋生地。

（2）尺度相宜，和諧統(tǒng)一。

水景運(yùn)用應(yīng)該注意與小區(qū)空間環(huán)境的相應(yīng)尺度，并非越大越好，并應(yīng)協(xié)調(diào)與植被用地的關(guān)系，不應(yīng)與植被爭地。水體面積一般不宜超過植被面積，應(yīng)以植被為主。

此外，水體形態(tài)、大小尺度應(yīng)與小區(qū)建筑、交通組織，彼此協(xié)調(diào)統(tǒng)一，構(gòu)成對景關(guān)系。

（3）視點(diǎn)規(guī)劃，增強(qiáng)美感。

同時(shí)，還應(yīng)充分運(yùn)用水中倒影的構(gòu)景作用，以擴(kuò)大景觀空間和靈動之感，使景觀空間因“水”而“活”。

除此，還應(yīng)避免水體的一覽無遺，空曠單調(diào)，可利用人工半島、人工小島、水生植物以及小橋、廊橋等為隔斷，來豐富水面的空間層次，增加景深，形成似透非透、半遮半掩的景觀效果，并以此延伸人的視覺空間，產(chǎn)生以小見大的空間感受。

（4）體現(xiàn)自然，注重生態(tài)。

水景不僅具有審美價(jià)值，同樣也具有生態(tài)價(jià)值。水體可增加環(huán)境空氣中的負(fù)離子含量，減少夏天的熱輻射，調(diào)節(jié)環(huán)境濕度和溫度，應(yīng)通過水景設(shè)計(jì)來增強(qiáng)環(huán)境之生態(tài)效應(yīng)。

同時(shí)，水景應(yīng)盡量體現(xiàn)自然本色，以仿自然的水體形態(tài)為主，形成飛流疊瀑、迂回溪流、時(shí)起時(shí)伏、時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的自然景觀之效，以增添山林野趣，給人以真切的自然感受，使久居都市的人們也能有份回歸自然的體驗(yàn)。

（5）注意安全，防患未然。

水景設(shè)計(jì)應(yīng)注意安全，防患于未然，避免老人、小孩的不慎跌落。觀賞點(diǎn)應(yīng)設(shè)置護(hù)欄，垂釣處應(yīng)增加防滑處理，路邊水體應(yīng)有綠化帶隔離，水體邊緣也應(yīng)有一定緩坡，且不宜過深，但也不宜過淺，尤其是人工湖。如湖水深度低于1.5米，則無以形成水體的自凈能力和應(yīng)有的生態(tài)效應(yīng)，……諸如此類，都應(yīng)在設(shè)計(jì)時(shí)作充分考慮。

居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)論文（匯總18篇）篇十四

摘要：校園景觀的意義是指校園文化通過提供自身的景觀形態(tài)信息讓學(xué)生自己領(lǐng)會，達(dá)到某種規(guī)范力量和潛在的教育功能。本文從大學(xué)校園綠地景觀出發(fā)，探討文化元素的應(yīng)用對大學(xué)綠地景觀的影響。

關(guān)鍵詞：大學(xué)校園；綠地景觀；文化元素；設(shè)計(jì)。

學(xué)校為了增加教書育人的目的，除了課堂傳授知識以外，還會借助一定的固體形態(tài)，文化景觀是普遍運(yùn)用到的，但是還會運(yùn)用綠地景觀。這些景觀的出現(xiàn)，都是設(shè)計(jì)者在不同時(shí)代學(xué)校的教育目標(biāo)要求下，結(jié)合借助物賦予它新的形象和涵義。

一、大學(xué)校園綠地景觀。

大學(xué)校園綠化景觀的作用是美化校園環(huán)境和豐富校園生活【1】。大學(xué)校園綠地景觀包括水面、濕地、散片區(qū)域的綠地等。綠地景觀在和人工建筑，均衡的搭配，合理的分割校園，使校園在布局上進(jìn)一步合理和美觀，營造的良好校園環(huán)境。綠地景觀的長遠(yuǎn)意義在于培育校風(fēng)和塑造獨(dú)特的校園文化，進(jìn)而提升學(xué)校知名度。因此對于綠地景觀的設(shè)計(jì)，也要注意結(jié)合學(xué)校的教學(xué)實(shí)際和實(shí)際地形，在保持學(xué)校整體水土平衡的基礎(chǔ)上，合理設(shè)置綠地景觀布局，配合人工建筑，形成自然分區(qū)，打造獨(dú)特的校園文化。

二、綠地景觀的特點(diǎn)。

1、協(xié)調(diào)性。

綠地景觀的協(xié)調(diào)性，強(qiáng)調(diào)在遵循園林規(guī)劃的基礎(chǔ)上，綠地景觀的布局也要和學(xué)校自身的情況相協(xié)調(diào)，注意運(yùn)用文化元素，進(jìn)而彰顯學(xué)校特色和魅力【2】。綠化景觀要體現(xiàn)校園的文化特色和教育背景，這就要綠化景觀要尊重學(xué)校的整體布局和分區(qū)，再進(jìn)行合理分布，起到映襯作用。但是綠化景觀在院系的設(shè)置，就要結(jié)合院系自身的教育特色來分布。如林業(yè)系院系要注意采用和林場的結(jié)合方式，而農(nóng)業(yè)院系則要注意和農(nóng)場的結(jié)合等。只有在局部和諧的基礎(chǔ)上，學(xué)校設(shè)計(jì)者在進(jìn)行整體布局綠地景觀，合理運(yùn)用文化元素，才能更好達(dá)到應(yīng)有的陪襯作用。

2、對稱性。

結(jié)合學(xué)校自身的特點(diǎn)，綠地景觀要達(dá)到和學(xué)校的對稱，文化元素的的適當(dāng)運(yùn)用更能突出綠地景觀的文化價(jià)值，突出學(xué)校的價(jià)值。比如學(xué)校的建筑風(fēng)格是西洋式，綠地景觀也要注意傾向于西洋歐式，這樣才能彰顯學(xué)校注重引用新式教學(xué)和大膽創(chuàng)新教學(xué)的特點(diǎn)。綠地景觀和校園建筑的整體和諧，相互對稱，才能更好地提高校園的環(huán)境質(zhì)量，也凸顯出學(xué)校的整體美。

3、獨(dú)特性。

學(xué)校分布的不同，辦學(xué)理念的不同和學(xué)校的歷史，都是造成學(xué)校特點(diǎn)不同的一些因素。學(xué)校在內(nèi)部布局上就會采用不同于其他學(xué)校的布局，這就包括獨(dú)特的綠地景觀設(shè)計(jì)。例如廈門大學(xué)運(yùn)用蒲葵點(diǎn)綴校園，但是北京大學(xué)就是運(yùn)用垂柳來分布校區(qū)各個(gè)角落。另外在具有學(xué)校紀(jì)念意義的地方，也會設(shè)立獨(dú)有的紀(jì)念性景觀。學(xué)校在利用綠地景觀襯托的同時(shí)，注意添加文化因素，更能豐富綠地景觀的內(nèi)涵，達(dá)到彰顯學(xué)校的效果。

三、要注意的問題。

1、注意經(jīng)濟(jì)問題。

現(xiàn)在公立大學(xué)居多，學(xué)校經(jīng)費(fèi)都是國家承擔(dān)，對大學(xué)的校園規(guī)劃和綠化的經(jīng)濟(jì)效益也要進(jìn)行綜合考慮。在大學(xué)校園綠化景觀的設(shè)計(jì)與管理中，合理運(yùn)用文化元素，對校園綠化景觀要有科學(xué)的規(guī)劃，按步實(shí)施，減少反復(fù)工作帶來的經(jīng)濟(jì)損失。

2、注意生態(tài)問題。

綠地景觀的分布是不斷更新的，隨著文化元素的添加和更新，綠地景觀的更新肯能會更快。這就要求設(shè)計(jì)者要注意生態(tài)問題，堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展原來，來進(jìn)行綠地景觀的重新布局工作。在綜合考慮綠地景觀中文化元素的應(yīng)用和學(xué)校的發(fā)展目標(biāo)相適應(yīng)的基礎(chǔ)上，設(shè)計(jì)出科學(xué)合理的校園生長結(jié)構(gòu)，對未來也有預(yù)見性，對設(shè)計(jì)方案要合理創(chuàng)新。

3、注意美化問題。

學(xué)校過多面積地使用綠地景觀，也會在一些方面產(chǎn)生消極影響。如某大學(xué)前后種植許多喬木，由于喬木生長的時(shí)間過長，長時(shí)間沒有專業(yè)修剪工作，致使高達(dá)的喬木遮擋了底樓和二層教學(xué)區(qū)的光線，長時(shí)間的光線不足和陰暗潮濕，嚴(yán)重影響了學(xué)校的教學(xué)環(huán)境和學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量。這都是只片面追求了綠地景觀的綠化作用，忽視了美化方面，綠地景觀應(yīng)有的觀賞價(jià)值也沒有得到很好的體現(xiàn)，反而成了反面的典型。

四、發(fā)展趨勢。

大學(xué)校園綠地景觀的發(fā)展適應(yīng)了時(shí)代和社會的步伐要求，這與大學(xué)自身的發(fā)展特點(diǎn)也有關(guān)。總體規(guī)劃布局也是趨向非中軸對稱的自然式方向發(fā)展，綠地景觀的形式變得多樣化和自然化。規(guī)劃設(shè)計(jì)要符合時(shí)代精神，也要注意對人文精神的追溯，對歷史文化也要有所保留，去提升大學(xué)的與時(shí)俱進(jìn)和弘揚(yáng)歷史的精神。大學(xué)綠地景觀中文化元素的應(yīng)用，也更側(cè)重追求大學(xué)的特殊性和本質(zhì)性，打造出與眾不同的全新的設(shè)計(jì)風(fēng)格的新高等學(xué)府。

五、結(jié)束語。

大學(xué)校園綠地景觀中文化元素的應(yīng)用，目的是為了營造人文美化和積極向上的并且屬于校園獨(dú)有的景觀，進(jìn)而達(dá)到教書育人的效果。但是，它的具體實(shí)施也要注意和大學(xué)本身的實(shí)際相結(jié)合，才可以由理想變成現(xiàn)實(shí)，產(chǎn)生對校園期望的預(yù)想。這是一個(gè)長期實(shí)踐的過程，在這過程中，校園景觀文化設(shè)計(jì)者也要注意時(shí)代元素的注入，保證與時(shí)俱進(jìn)，才能符合時(shí)代特色。

參考文獻(xiàn):。

[2]楊斯玲.大學(xué)校園綠化規(guī)劃設(shè)計(jì)管理研究[d]天津大學(xué)管理學(xué)院院報(bào)，20xx，（5）：1-91.

居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)論文（匯總18篇）篇十五

居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)論文（匯總18篇）篇十六

襯托手法方法：

（1）以大水面包圍建筑物：目的是以大水面包圍建筑物，形成開敞空間水面襯托建筑空間向外伸展，效果是視野開闊，空間感漂浮、流暢?。

（2）.建筑群環(huán)抱水面：目的是建筑群環(huán)抱水面，形成閉合空間，群體空間內(nèi)向水面效果是視野收縮，空間感靜謐、親切。

（3）大水面中建筑群的穿插：目的是空間隨水體而變幻。效果是視野亦收亦放，空間感流動、滲透。

2對比手法。

包括了與實(shí)體形成對比與空間環(huán)境形成形態(tài)對比，與空間環(huán)境形成勢態(tài)對比兩個(gè)方面。

（1）形態(tài)對比：以大水面包圍建筑物，形成開敞空間，水面襯托建筑空間向外伸展。效果是視野開闊，空間感漂浮、流暢。

（2）勢態(tài)對比：建筑群環(huán)抱水面，形成閉合空間，群體空間內(nèi)向水面效果是視野開闊視野收縮，空間感靜謐、親切。

3借聲手法借聲手法方法：

（1）滴水傳聲，目的是水聲反襯環(huán)境的幽靜，效果是幽靜感。

（2）溪流瀉澗，目的是水聲激發(fā)歡快的情緒，效果是活潑感。

（3）涌泉瀑布，目的是水聲增添空間的熱烈情緒，效果是激情感。

（4）噴泉潛流，目的是水聲現(xiàn)出動聽的節(jié)奏，效果是音樂感。

4點(diǎn)色手法點(diǎn)色手法方法：

（1）點(diǎn)色，目的是以素淡水色點(diǎn)綴環(huán)境色調(diào)?效果是取濃麗中之淡雅?，

（2）破色，目的是借助塘植四季變幻色調(diào)，效果是得到空間之生氣?。

（3）借色，目的是用明快水色突破周圍之深沉，效果是帶出庭園空間之不同情趣?。

5光影手法。

光影手法方法：

（1）曲池流水，粼光翩翩。目的是波光使水景空間游動，得到浮游飄灑的情趣，效果是漂浮感。

（3）池面反光，晶瑩閃爍。目的是反光使水景空間生輝，構(gòu)成閃亮的裝飾效果，效果是裝飾感。

6貫通手法貫通手法方法：

（1）彎彎水流貫通內(nèi)外空間。

目的是利用水體貫通景區(qū)，是空間序列展開，水作為媒介形成庭院內(nèi)外空間的多層次變化，得到浮游飄灑的情趣，效果是溝通庭院內(nèi)部空間與外部空間。

（2）水體溝通室內(nèi)空間。

目的是水體溝通室內(nèi)空間利用架空的支柱層，使水體盤縈四周，連貫溝通庭院的內(nèi)外空間，使空間的變化生動有趣。效果是貫通內(nèi)外空間，前后水面渾然一體，產(chǎn)生漂浮的感覺空間。

7藏引手法。

藏引手法方法：

（1）藏源，目的是對水體之源頭做隱蔽處理，效果是引起人們循流追源的興趣。

（2）引流目的是引導(dǎo)水體在空間中逐步展開，引流宜曲不宜直效果是增加了水景的空間層次。

（3）集散目的是是使水面有適度的開合空間和穿插，既要展現(xiàn)水體主景空間，又要引伸水體的深度，處理效果是避免水面的單調(diào)、呆板。

居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)論文（匯總18篇）篇十七

文化和創(chuàng)意是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)無可取代的核心。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)景觀設(shè)計(jì)中，應(yīng)該在景觀元素和設(shè)計(jì)手法上注重文化的傳承和創(chuàng)意的營造。

1)明確園區(qū)的功能和性質(zhì)。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)性質(zhì)不同，需要明確景觀主要功能和性質(zhì)，如工業(yè)遺產(chǎn)類產(chǎn)業(yè)園，藝術(shù)社區(qū)產(chǎn)業(yè)園，綜合消費(fèi)類產(chǎn)業(yè)園等。各類文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)應(yīng)根據(jù)自身的特色，進(jìn)行具體的設(shè)計(jì)定位。不同類型的園區(qū)應(yīng)該有所區(qū)別，弄清它的主要功能和性質(zhì)，也是景觀設(shè)計(jì)符合產(chǎn)業(yè)園本身的需要。

2)明確園區(qū)使用主體和消費(fèi)者對空間的需求。在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)內(nèi)的主要使用者是創(chuàng)意階層，他們有著獨(dú)特的工作方式。另外，在一些對外開放的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)中，消費(fèi)者也是使用者，需要考慮到他們的行為方式和活動需求。為了營造能激發(fā)創(chuàng)意階層的創(chuàng)造力的環(huán)境氛圍，在創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)內(nèi)的物質(zhì)環(huán)境空間可分為兩部分:創(chuàng)作空間和交流空間。首先，創(chuàng)作空間種類要多樣，需要室內(nèi)室外兼而有之，同時(shí)不僅需要安靜獨(dú)立思考的空間，也需要交流協(xié)作的空間。需要設(shè)立激發(fā)創(chuàng)意靈感的景觀元素，例如一些娛樂設(shè)施，趣味景觀小品等。此外，創(chuàng)作空間還需要有人性化的環(huán)境，在一些文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)內(nèi)將內(nèi)庭、回廊等戶外空間引入工作環(huán)境中，這樣可以減少人們長時(shí)間在密閉的工作空間內(nèi)產(chǎn)生的壓抑、煩躁和疲勞感，繼而提高工作效率。在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)內(nèi)交流空間有正式與非正式之分。正式交流空間一般在會展中心、培訓(xùn)中心等，要求有較大的室內(nèi)空間尺度，為各類創(chuàng)意人士和普通大眾提供廣闊的互動交流空間;非正式交流空間種類很多，包括一些室內(nèi)的特色餐廳、咖啡屋、酒吧、書吧等，當(dāng)然還包括步行道廣場、庭院等戶外空間場所。創(chuàng)意階層的人員通過面對面交流，思維得到放松、活躍和激發(fā)，從而產(chǎn)生創(chuàng)意和靈感。

1.2.1多義性規(guī)劃原則規(guī)劃園區(qū)空間。

多義性空間一般具有功能的多元性和功能轉(zhuǎn)化的靈活性，也就是指創(chuàng)造的豐富空間能夠滿足不同活動的不同需求，或者是多種功能同時(shí)存在于同一空間，可以根據(jù)實(shí)際情況對其進(jìn)行重新的組合和調(diào)整。具體做法是:。

1)同點(diǎn)多時(shí)混合使用。對于同一個(gè)地點(diǎn)，在不同的時(shí)間段，使用人群的感受是不盡相同的，所以，在同一空間通過多時(shí)段、不同層面、多種功能地混合使用，可以促進(jìn)活動的不斷發(fā)生。

2)多種活動的混合。產(chǎn)業(yè)園區(qū)應(yīng)該提供能夠滿足多樣變化的活動空間，這樣才能提供與城市大眾生活相聯(lián)系的機(jī)會。城市公共空間吸引各類人群的重要特征之一就是不同人群活動的彼此交融和溝通。

3)場地資源的共同享用。通過場地共享使人的活動集中，使場地中的人可以看見別人的活動，這樣的場地更容易使人停留，從而激發(fā)各種活動的產(chǎn)生。

4)交通可達(dá)。交通可達(dá)指到達(dá)一個(gè)目的地可以選擇的路徑數(shù)量及其便捷程度。場所的可達(dá)性高就會吸引更多的人使用它。

1.2.2原場地元素的利用和改造。

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的核心是文化。在工業(yè)建筑為形態(tài)的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)中就包含著先天的舊工業(yè)文化和后天的創(chuàng)意文化。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)中的廠房等建筑物，管道、煙囪等構(gòu)筑物或是鐵軌、碼頭、機(jī)械等設(shè)備這些具有明顯識別性的元素，記錄工業(yè)時(shí)代的奮斗故事，它們所象征的工業(yè)精神與文化應(yīng)該被藝術(shù)地重塑和表達(dá)。從場地中提取原有的元素，如原廠房的鋼構(gòu)架、斷墻、鐵軌、機(jī)器等，進(jìn)行藝術(shù)地再創(chuàng)造，例如利用原廠房改造成使用功能建筑，鐵軌成為道路裝飾，斷墻或機(jī)器重新裝飾成為空間小節(jié)點(diǎn)的主景。讓這些元素成為園區(qū)的“標(biāo)志”，喚起造訪者的記憶與共鳴，同時(shí)又具有新時(shí)代的功能和審美價(jià)值。

1.2.3新元素的植入。

保留原場地元素是營造場地文化的重要手段，但還應(yīng)該為了塑造園區(qū)的新功能而進(jìn)行再創(chuàng)造，這就需要植入新的景觀元素，這些景觀元素應(yīng)該具有時(shí)代性和產(chǎn)業(yè)的主題性，這樣才能和原場地元素一起創(chuàng)造出特色鮮明的空間特征。新的景觀元素可以獨(dú)立設(shè)置，成為主景，有的可以和原場地元素組合，形成復(fù)合型構(gòu)成元素，彰顯場地文化與特征。

1.2.4植物配置設(shè)計(jì)。

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)中一般不具備大面積綠化的場地，所以植物規(guī)劃往往是“見縫插綠”，這也是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)植物配置設(shè)計(jì)最大的特色。在原有植物盡可能保留的基礎(chǔ)上，增加植物種類和數(shù)量。原有植物能夠增強(qiáng)場地的成熟感，在一定程度上也表現(xiàn)著場地的歷史。植物種植上也需要像其他類型的元素一樣，采用以少勝多的藝術(shù)手法，一棵樹成一景，一種植物成一季。在需要突出植物的空間中，選用形態(tài)個(gè)性、色彩變化的樹種，在需要隱藏植物，但是需要植物創(chuàng)造良好的生態(tài)環(huán)境的空間，就需要選用形態(tài)規(guī)整，色彩和枝葉均質(zhì)的植物，以融洽植物和大環(huán)境空間的關(guān)系。

二、結(jié)語。

1)傳承文脈精神。應(yīng)該深度發(fā)掘文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)的歷史文化特征，塑造具有園區(qū)文化的環(huán)境，使人們獲得認(rèn)同感。同時(shí)也要注重文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)所在城市或區(qū)域的文化提煉，傳承區(qū)域文脈精神，形成大區(qū)域文化氛圍下特質(zhì)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)文脈精神。

2)營造創(chuàng)意氛圍。創(chuàng)造力產(chǎn)生的源泉，即文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)的靈魂就是創(chuàng)意。所以，創(chuàng)意氛圍的營造可以增強(qiáng)園區(qū)的藝術(shù)氣息，同時(shí)也將增加園區(qū)自身的藝術(shù)魅力，這將會促進(jìn)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)的發(fā)展。

3)發(fā)揮藝術(shù)魅力。景觀設(shè)計(jì)與藝術(shù)的關(guān)系十分密切，如上所述，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)的景觀設(shè)計(jì)更是如此。藝術(shù)的設(shè)計(jì)手法在建筑外立面的設(shè)計(jì)與改造、雕塑小品的主題表達(dá)、功能性設(shè)施的人性化設(shè)計(jì)和植物配置的生態(tài)設(shè)計(jì)等方面，發(fā)揮著重要的作用。

4)重視生態(tài)設(shè)計(jì)。良好的生態(tài)環(huán)境設(shè)計(jì)是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展的重要因素。生態(tài)設(shè)計(jì)不僅僅是保留原有的植物，還要考慮通過保留、調(diào)整、增添營造合理的生態(tài)體系，發(fā)揮植物造景的功能，改善促進(jìn)生態(tài)恢復(fù)等。

居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)論文（匯總18篇）篇十八

極簡主義強(qiáng)調(diào)純粹空間的單純性和簡潔性，除去多余的裝飾，將空間簡化至光、量及體，意謂著運(yùn)用最簡單的構(gòu)成原理，造成空間的流動與不同層次的穿透性，而極簡主義的精隨也在于此。

1.2.1強(qiáng)調(diào)環(huán)境景觀的生態(tài)性：生態(tài)性在景觀設(shè)計(jì)語境中表現(xiàn)為人工元素介入自然空間的方式，其終端表現(xiàn)為“最少介入”;在當(dāng)代景觀設(shè)計(jì)中，其中突出的實(shí)踐是將景觀賦予生產(chǎn)功能，將第二自然介入到景觀中。

1.2.2強(qiáng)調(diào)環(huán)境景觀的地域性：應(yīng)充分利用區(qū)內(nèi)的地形地貌特點(diǎn)，保留地域文脈的多樣性，塑造出富有創(chuàng)意和個(gè)性的景觀空間。

1.2.3強(qiáng)調(diào)環(huán)境景觀的人性化：表現(xiàn)為人性場所的設(shè)計(jì)，這依賴大量的調(diào)查、分析以及經(jīng)驗(yàn)，表現(xiàn)為在空間尺度與結(jié)構(gòu)的把握，場地色彩、微氣候的營造，以及行走、逗留空間的設(shè)計(jì)，還包括不同人群的偏好和針對弱勢人群的關(guān)照，及針對殘疾人的無障礙設(shè)計(jì)等等。

簡約、現(xiàn)代是現(xiàn)代居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)的格調(diào)，通過對景觀要素的簡化處理，包括形式和空間的簡化，在滿足功能要求的基礎(chǔ)上為人們提供開展活動的空間，加強(qiáng)人與自然環(huán)境之間的溝通和交流。

媒體村位于廣州亞運(yùn)村西北部，建筑用途為廣州在2010年時(shí)舉行亞運(yùn)會來訪媒體采訪隊(duì)伍提供住宿和休憩使用，賽后作為商品房出售。媒體村建筑群體疏密結(jié)合，高低錯(cuò)落;形體上強(qiáng)調(diào)線條的組合，建筑造型挺拔、簡潔雅致、格調(diào)脫俗。

在景觀設(shè)計(jì)上從一種“肌理”和“縱”、“橫”兩條線索上深入。

2.2.1一種“肌理”：

在研究嶺南水鄉(xiāng)聚落特色基礎(chǔ)上，通過現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)手法使“水鄉(xiāng)河網(wǎng)”的肌理和現(xiàn)代化的居住區(qū)共生和協(xié)調(diào)。經(jīng)過設(shè)計(jì)后的肌理表現(xiàn)在園區(qū)的硬景(環(huán)形散步道)和軟景(行道樹、花帶等)。

2.2.2“縱”、“橫”兩條線索。

外圍行列式、內(nèi)部點(diǎn)式和拼接式結(jié)合的建筑布局要求景觀設(shè)計(jì)上用線索將它們聯(lián)系起來，設(shè)計(jì)中用筆直便捷的交通道形成了“縱”的景觀線索。這條“縱”線索不僅在平面上將建筑群有機(jī)聯(lián)系起來，也拉近了鄰里之間的距離。“橫”的景觀線索則是對“縱”線索的呼應(yīng)和交融，用理性的設(shè)計(jì)手法體現(xiàn)感性的居住區(qū)環(huán)境。明朗的線性元素，與水鄉(xiāng)河網(wǎng)的肌理之間既形成了鮮明的對比，又能相互聯(lián)系構(gòu)筑項(xiàng)目的整體風(fēng)格，在植物的襯托下顯示出清晰的景觀構(gòu)成秩序。

為和建筑取得協(xié)調(diào)統(tǒng)一，該項(xiàng)目的景觀設(shè)計(jì)體現(xiàn)出簡約、洗練、純粹的極簡主義風(fēng)格，使人們在情感上回歸自然與寧靜，不同的綠色空間形式，不同層次的景觀，構(gòu)成了一個(gè)純凈與素雅的景觀空間。

2.4.1模糊邊界的手法：

首先表現(xiàn)在景觀布局上。通過軟硬景的穿插交錯(cuò)，如道路和其邊上綠地的相互滲透，如水池和鋪地的咬合，以弱化生硬的邊界，使景觀空間感受更為豐富。

其次表現(xiàn)在對消防道的處理上。設(shè)計(jì)中以嵌草路面、木棧道和鋪設(shè)植草格的方法相結(jié)合，減少為滿足消防要求帶來的人工化景觀的生硬感，減少硬地面積，消解道路尺度。模糊邊界的手法同樣應(yīng)用在架空層與室外空間的交接——如果架空層與室外空間的界面是一堵死板的墻面，即便是植物圍合，也會缺乏生氣。界面如果沒有生氣，室外空間難于取得成功。方案在這個(gè)界面上通過室外鋪地的延伸、室內(nèi)平臺的挑出、室內(nèi)外植物的交融、植物的疏密種植使室內(nèi)外的邊界變虛、變通透，變得有空間層次，同時(shí)在室內(nèi)外之間造成了近人的半圍合空間。

2.4.2一氣呵成的手法。

有選擇地呼應(yīng)延續(xù)建筑的現(xiàn)代風(fēng)格，使建筑與景觀有機(jī)融合，使“有限”空間通過整體設(shè)計(jì)的'手法回環(huán)聯(lián)系、呼應(yīng)有致，獲得“無限”的感受。

該項(xiàng)目的景觀空間一方面強(qiáng)調(diào)建筑環(huán)境的層次感、秩序感，使主空間從城市空間通過一系列的秩序延續(xù)，由全開放空間到半開放空間逐步過渡到私密空間。同時(shí)以序列化與秩序化的空間分別予以各自不同的景觀特征，強(qiáng)調(diào)出城市到家庭細(xì)胞的過渡，最終完成生活與自然，感受到自然的天人合一的“家”。另一方面景觀空間還強(qiáng)調(diào)自然和建筑的融合性、滲透性，使相對獨(dú)立的建筑空間布局密切聯(lián)系。

由于該項(xiàng)目景觀成本的限制，決定了該居住區(qū)的景觀不可能面面俱到，必然有所側(cè)重有所簡略，因此該項(xiàng)目景觀設(shè)計(jì)在以下幾個(gè)區(qū)域重點(diǎn)布置。

2.6.1南入口。

社區(qū)入口并不彰顯，秩序化的景觀設(shè)計(jì)拉開了整個(gè)園區(qū)的設(shè)計(jì)風(fēng)格。社區(qū)入口以最簡單的方式出現(xiàn)：一邊是開敞的車行道，一邊是愜意的人行道。而穿過入口，卻會發(fā)現(xiàn)不簡單的品質(zhì)：水池、木棧道、綠帶、林蔭道依次展開。鋪地的滲入，使棱角分明的黑色長方形水池被分隔出鋸齒狀的休息場地。水池中央還“滲透”進(jìn)一方綠地。明鏡般的水面映射出不斷變化的天空和水池中間雞蛋花優(yōu)美的枝干。水池邊溢出的水緩緩地流入周邊鋪滿鵝卵石的水槽。林蔭道上的木制樹池結(jié)合木棧道，此起彼伏，樹池可供人坐憩，也可讓人斜躺。木棧道一直延伸到中心花園，成為“縱”線索其中一條。如果說木棧道前半段是處于開敞的集散空間，那后半段的木棧道就是穿行在樹影婆娑的疏林草地間。同一種材質(zhì)給人不同的空間感受。

2.6.2中心花園。

木棧道繼續(xù)指引我們到花園更深處。這里碎礫石鋪設(shè)的休閑廣場，條石、長凳、草地穿插其間，長木凳或擺放景石，或種植喬木，自然、樸實(shí)。

2.6.3西入口。

西入口同樣采用簡潔樸實(shí)的手法。中央長方形綠地設(shè)計(jì)成兩邊傾斜的草坡，每塊綠地相互交錯(cuò)，豐富了入口空間層次。綠地上錯(cuò)落地種植枝葉層次分明的尖葉杜英。林帶盡端，輕盈的鋼亭再次出現(xiàn)，它仿佛是林間向外敞開的一扇窗口，歡迎遠(yuǎn)方來客。所有的“設(shè)計(jì)”只是為了讓人們更好地欣賞這處難得的綠蔭。

2.6.4環(huán)形散步道。

一條條線形優(yōu)美的模擬水鄉(xiāng)河網(wǎng)的散步道把廣場、綠地和建筑連成一體，形成了具有完美構(gòu)圖的高層建筑群中的第五立面。散步道在最愜意的位置圍合一個(gè)個(gè)象孔雀羽毛的休閑綠地。開闊的大草坪，任人仰臥，四肢放肆地寫成“大”字，享受春風(fēng)冬日，呼吸著大自然泥土的氣息。

景觀材料上整體風(fēng)格與建筑統(tǒng)一，以具現(xiàn)代感的灰色為基調(diào)，強(qiáng)調(diào)表面肌理的質(zhì)感，園路選用透水磚或透水藝術(shù)地坪，較經(jīng)濟(jì)環(huán)保，而在主要廣場則穿插石材、木材及金屬等，在現(xiàn)代簡約的大原則下統(tǒng)一材料，突出重點(diǎn)部位。設(shè)計(jì)中局部使用了碎礫石作為鋪地材料，使整個(gè)園區(qū)看起來更加樸實(shí)，另外這種材料具有透水性和低反射性，能夠降低水土和熱量的流失。我們最大限度地減少了硬質(zhì)材料的品種數(shù)量，最大限度地增加了常綠植物的種植量，使環(huán)境色彩樸素沉靜，以保持簡潔明快的建筑立面的完整性。

在燈具及小品設(shè)計(jì)上選用與建筑相協(xié)調(diào)的風(fēng)格和形式，也起到點(diǎn)景的作用。路燈、庭院燈、草坪燈的燈型、色彩、風(fēng)格都保持一致，區(qū)內(nèi)的小品，如指示牌、垃圾桶、標(biāo)識等都與環(huán)境相協(xié)調(diào)。

種植設(shè)計(jì)力求簡潔，植物種類精簡，植物色彩素雅，營造清爽怡人的綠化空間。采用自然式為主、局部規(guī)則式的種植設(shè)計(jì)。如主要廣場采用陣列式栽植;環(huán)形散步道種植行道樹，強(qiáng)調(diào)肌理;中心花園設(shè)計(jì)開闊的大草坪和休閑的疏林草地;組團(tuán)庭院則采用疏密有致的自然式種植;跟以往的園路種植設(shè)計(jì)不同的是沿路不再種植整齊的行道樹，而是以自然式種植來弱化道路生硬的邊界。植栽以鄉(xiāng)土樹種為主，以常綠闊葉樹為主，主景點(diǎn)點(diǎn)綴開花植物，營造“萬綠叢中一點(diǎn)紅”的效果。植物的選擇除了常規(guī)考慮的氣候、品種、搭配、胸徑、冠幅等因素外，更強(qiáng)調(diào)樹形姿態(tài)的選擇，重點(diǎn)部位要求棵棵精確到位，與硬質(zhì)景觀配合默契，交相輝映。

簡潔明快的線條，干凈的色彩，精致的小品，靜靜流淌的水流，清爽的植栽，輔以溫馨的燈光，現(xiàn)代語言的建筑等，共同營造一個(gè)愉悅、輕松、富有生活氣息的社區(qū)休閑地帶，這里沒有極富沖擊力的構(gòu)筑物，沒有太多吸引眼球的色彩，一切歸于平淡、樸素、自然。設(shè)計(jì)師為人們提供一個(gè)私密的心靈庇護(hù)所，豐富了人們的精神家園。我想這將會是中國現(xiàn)代居住區(qū)景觀發(fā)展的趨勢。