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世說(shuō)新語(yǔ)讀書(shū)心得初二(匯總23篇)

時(shí)間:2025-07-19 作者:念青松

讀書(shū)心得是我們對(duì)書(shū)中內(nèi)容的自我整理和總結(jié),可以幫助我們更深入地吸收和消化所學(xué)知識(shí)。接下來(lái)是一些精選的讀書(shū)心得分享,讓我們一起來(lái)學(xué)習(xí)和進(jìn)步吧。

世說(shuō)新語(yǔ)讀書(shū)心得初二(匯總23篇)篇一

《世說(shuō)新語(yǔ)》是南朝宋文學(xué)家劉義慶撰寫(一說(shuō)劉義慶組織門客編寫)的文言志人小說(shuō)集,是魏晉軼事小說(shuō)的集大成之作。讀書(shū)是精神上的糧食,讀書(shū)能擴(kuò)大人的知識(shí)面陶冶人的情操讓人明真理,辨是非。你是否在找正準(zhǔn)備撰寫“世說(shuō)新語(yǔ)讀書(shū)心得”,下面小編收集了相關(guān)的素材,供大家寫文參考!

暑假我接觸到了《世說(shuō)新語(yǔ)》這本書(shū),里面都是一則則小古文。我覺(jué)得特別有意思,下面我為大家介紹幾則我最喜歡的小古文:

陳元方子長(zhǎng)文,有英才,與季方子孝先各論其父功德,爭(zhēng)之不能決。咨于太丘,太丘曰:“元方難為兄,季方難為弟。”意思是陳紀(jì)的兒子陳群很有才華,與陳諶的兒子陳忠都說(shuō)自己的父親厲害,一直都不能下定結(jié)論。于是就去問(wèn)陳寔,陳寔說(shuō):“元方作為哥哥,不要難為弟弟。季方作為弟弟,不要難為哥哥。”這個(gè)故事告訴我們兄弟姐妹之間要和睦相處,團(tuán)結(jié)友愛(ài)。

管寧、華歆共園中鋤菜,見(jiàn)地有片金,管揮鋤與瓦石不異,華捉而擲去之。又嘗同席讀書(shū),有乘軒冕過(guò)門者,寧讀如故,歆廢書(shū)出看。寧割席分坐,曰:“子非吾友也!”意思是管寧和華歆一起在地里鋤菜,見(jiàn)到地上有塊金子,管寧照樣舉起鋤頭把金子當(dāng)作小石頭,而華歆是撿起來(lái)然后再扔掉。兩個(gè)人以前同坐過(guò)一張席子讀書(shū),外面有官員駕著車通過(guò),管寧似乎沒(méi)有察覺(jué)到,依然津津有味地讀書(shū)。而華歆卻興致勃勃地跑出去看了。于是,管寧割斷席子說(shuō):“你和我不是同道中人。”讀到這里仿佛眼前都能出現(xiàn)管寧氣憤的樣子,割席分作的典故就出自這里。

還有一則故事是:王戎七歲,嘗與諸小兒游,看道邊李樹(shù),多子折枝,諸兒競(jìng)走取之,唯戎不動(dòng)。人問(wèn)之,答曰:“樹(shù)在道邊而多子,此必苦李。”取之信然。意思是王戎七歲時(shí),曾經(jīng)與很多小孩子玩。他們看到馬路上有一棵李樹(shù),李樹(shù)上結(jié)滿了果子,把樹(shù)枝都?jí)簭澚恕:⒆觽兌既尷钭樱挥型跞忠粋€(gè)人沒(méi)有去。有人問(wèn)他為什么不去,王戎說(shuō):“馬路上人這么多,要是好李,早就被人摘光了。一個(gè)人嘗了以后發(fā)現(xiàn)果真是這樣。王戎小小年紀(jì)真是洞察入微,無(wú)比聰慧。

顧長(zhǎng)康啖甘蔗,先食尾。人問(wèn)所以,云:“漸至佳境。”意思是顧愷之吃甘蔗,先吃甘蔗地末梢,人家問(wèn)了以后顧愷之說(shuō):“先苦后甜,漸至佳境……”這個(gè)故事告訴我們要先吃苦,有苦才有甜。

《世說(shuō)新語(yǔ)》是非常適合每日誦讀,讀起來(lái)很押韻朗朗上口。家里人也很喜歡聽(tīng)我搖頭晃腦念文言文,往往只言片語(yǔ)就可以鮮明刻畫出人物的形象和特征。幾句話就講完一則小故事,讓大家伙聽(tīng)后忍俊不禁,不得不佩服古人寫作的魅力。

《世說(shuō)新語(yǔ)》是一部專門記敘東漢后期到晉宋間一些高士名流之言談舉止的小說(shuō)集,向來(lái)被視為魏晉「志人」小說(shuō)的典范。在世說(shuō)新語(yǔ)以前,也曾出現(xiàn)過(guò)不少軼事小說(shuō)。今天所見(jiàn)的世說(shuō)新語(yǔ)雖然已失去原來(lái)面目,但從其流傳來(lái)看,還是較為完整的,也透露出它在歷代普遍受到重視的價(jià)值。在魏晉南北朝的「志人」軼事小說(shuō)中,世說(shuō)新語(yǔ)因其廣泛豐富的內(nèi)容涵量和純熟精美的語(yǔ)言藝術(shù),被推為當(dāng)之無(wú)愧的佼佼者,也確立了他在中國(guó)古代小說(shuō)史上承先啟后,不可忽視的地位。

我對(duì)德行方面有一些初步的認(rèn)識(shí)。名與利往往是人的動(dòng)心之處,舉例來(lái)說(shuō),管寧和華歆有一天共同在菜園里翻土種菜,他們看到地上翻出一塊金子管寧毫不動(dòng)心,把黃金當(dāng)作平常的瓦石一樣的揮鋤耕耘。華歆卻把金子拾在手中看了一看,才又丟棄。后來(lái)有一次,兩人曾經(jīng)共同讀書(shū),一位做官的人乘車而過(guò),十分熱鬧。管寧讀書(shū)如故而華歆卻心慕虛榮,擱下書(shū)本,跑到門外去觀看。于是管寧拿刀割斷草席,分開(kāi)而坐,向他說(shuō):「你并不是我的朋友啊!」華歆為了一時(shí)的名和利,而失去他原有的德行,所以由此可看出一個(gè)人是否有高超的德行,并不是一天兩天所造成,德行是日積月累所培養(yǎng)出來(lái)的。

這本書(shū)將對(duì)我的為人處世有一定的幫助,我現(xiàn)在雖然已經(jīng)年過(guò)花甲,但是還是要學(xué)習(xí)這些道理的。

《世說(shuō)新語(yǔ)》是一部專門記敘東漢后期到晉宋間一些高士名流之言談舉止的小說(shuō)集,向來(lái)被視為魏晉「志人」小說(shuō)的典范。在世說(shuō)新語(yǔ)以前,也曾出現(xiàn)過(guò)不少軼事小說(shuō)。今天所見(jiàn)的世說(shuō)新語(yǔ)雖然已失去原來(lái)面目,但從其流傳來(lái)看,還是較為完整的,也透露出它在歷代普遍受到重視的價(jià)值。在魏晉南北朝的「志人」軼事小說(shuō)中,世說(shuō)新語(yǔ)因其廣泛豐富的內(nèi)容涵量和純熟精美的語(yǔ)言藝術(shù),被推為當(dāng)之無(wú)愧的佼佼者,也確立了他在中國(guó)古代小說(shuō)史上承先啟后,不可忽視的地位。

我對(duì)德行方面有一些初步的認(rèn)識(shí)。名與利往往是人的動(dòng)心之處,舉例來(lái)說(shuō),管寧和華歆有一天共同在菜園里翻土種菜,他們看到地上翻出一塊金子管寧毫不動(dòng)心,把黃金當(dāng)作平常的瓦石一樣的揮鋤耕耘。華歆卻把金子拾在手中看了一看,才又丟棄。后來(lái)有一次,兩人曾經(jīng)共同讀書(shū),一位做官的人乘車而過(guò),十分熱鬧。管寧讀書(shū)如故而華歆卻心慕虛榮,擱下書(shū)本,跑到門外去觀看。于是管寧拿刀割斷草席,分開(kāi)而坐,向他說(shuō):「你并不是我的朋友啊!」華歆為了一時(shí)的名和利,而失去他原有的德行,所以由此可看出一個(gè)人是否有高超的德行,并不是一天兩天所造成,德行是日積月累所培養(yǎng)出來(lái)的。

這本書(shū)將對(duì)我的為人處世有一定的幫助,我現(xiàn)在雖然已經(jīng)年過(guò)花甲,但是還是要學(xué)習(xí)這些道理的。

世說(shuō)新語(yǔ)讀書(shū)心得初二(匯總23篇)篇二

設(shè)想兩個(gè)不同的學(xué)習(xí)環(huán)境,一個(gè)烏煙瘴氣、嘈雜、每個(gè)人自私相處,另一個(gè)則是書(shū)聲朗朗,遵守紀(jì)律,每個(gè)人之間充滿了友愛(ài),大家互相包容,互相幫助。那么哪一個(gè)更適合學(xué)習(xí)呢?我想應(yīng)該是后者。環(huán)境對(duì)一個(gè)人很重要,特別是自控力差,注意力不集中的,我們?nèi)绻€在那種惡劣的環(huán)境中學(xué)習(xí),不但不可能進(jìn)步,反而很可能會(huì)斷送自己的前途。我們應(yīng)尋找適合學(xué)習(xí)又適合自己的學(xué)習(xí)環(huán)境去學(xué)習(xí)。想想“孟母三遷”,為什么孟子的母親要一次又一次的搬家,不就是為了給孟子一個(gè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境嗎?在生活中,環(huán)境造就人才。

同類的物品常常聚放在一起,只有興趣相投,志同道合的人才常在一起,我認(rèn)為后句更深的意思應(yīng)該是”近朱者赤,近墨者黑。”這就是在告訴我們交友時(shí)擇友的重要性。呂德勝說(shuō)“要成好人,須尋好友。”如果你有一位品性不怎么樣的朋友,那么你應(yīng)該遠(yuǎn)離他,因?yàn)槟銈兂ο嗵帲膼毫?xí)很容易就會(huì)“傳染”給你,但如果你有一位善良且品德良好的同學(xué)、朋友,你會(huì)被他優(yōu)良的作為所影響,久而久之你也會(huì)踏上一條通往優(yōu)秀的路。我們交朋友時(shí)要有自主的判斷力,不能因?yàn)閮扇藧?ài)好相同就不看別的方面,這是“管中窺豹”。

瞧啊,《世說(shuō)新語(yǔ)》的句子,短短十幾個(gè)字卻耐人尋味,還可以從不同的方面去解讀。《世說(shuō)新語(yǔ)》告訴我:環(huán)境造就人才,交友須擇友。

世說(shuō)新語(yǔ)讀書(shū)心得初二(匯總23篇)篇三

王徽之居山陰,夜大雪,眼覺(jué),開(kāi)室,命酌酒,四望皎然,因起彷徨,詠?zhàn)笏肌墩须[寺》。忽憶戴安道,時(shí)戴在剡,即便夜乘小船就之,經(jīng)宿方至,造門不前而返。人問(wèn)其故,王曰:“吾本乘興而行,興盡而返,何必見(jiàn)戴!”

——《世說(shuō)新語(yǔ)·任誕》

王徽之因興而行,又因興而返,不為目的所羈絆,好似那揮一揮衣袖不帶走一片云彩的灑脫。

徽之曰:“我本乘興而行,興盡而返,何必見(jiàn)戴!”

古人尚不能解,那么放在現(xiàn)代呢?在“時(shí)間就是金錢”的時(shí)代里,整天忙著掙錢的人們是不會(huì)白費(fèi)力氣做這件毫無(wú)實(shí)質(zhì)收獲的事。制定一個(gè)目標(biāo),為達(dá)到目標(biāo)而努力,不達(dá)目的善不罷休,這就是現(xiàn)今以物質(zhì)至上的觀點(diǎn)。但是我們換個(gè)角度看,效率、結(jié)果固然重要,可我們真正獲得的東西是從過(guò)程中得來(lái)的。在這個(gè)過(guò)程中,我們有歡笑,有哭泣,有感動(dòng),有無(wú)奈,也許過(guò)程是漫長(zhǎng)的,但是我們樂(lè)在其中,品味了苦盡甘來(lái),比起最后那個(gè)干巴巴的目的,這個(gè)過(guò)程真的是浪漫得多。

而相較于王徽之那個(gè)時(shí)代,現(xiàn)今社會(huì)要復(fù)雜得多。金錢、權(quán)利、地位、榮譽(yù),人們追求地更多,同時(shí)所羈絆的東西也會(huì)更多。人們被這些東西綁起來(lái)了,只能縮手縮腳的活于世中。

學(xué)習(xí)變得不再單純,強(qiáng)烈的目的性,它早已變得是面目全非了。就像一只待宰的羔羊,每個(gè)人都可以給它來(lái)上那么一下。

中國(guó)的高考制度,在家長(zhǎng),老師,學(xué)校“齊心協(xié)力”下,成功的把學(xué)習(xí)死死的綁在了那單調(diào)的阿拉伯?dāng)?shù)字上。學(xué)習(xí)不再是我們自己的了,他變得似乎與每個(gè)人都有關(guān)聯(lián),老師、家長(zhǎng)的期望,學(xué)校的升學(xué)率,這些都與我們的學(xué)習(xí)緊緊相連。在我們身上背負(fù)得越多,最后的目的也就越重要,這就像是層層的堡壘,我們被它困住了。

那么何時(shí)我們的心靈與肉體才能得到釋放?其實(shí)答案可以是:隨時(shí)。我們雖不能改變社會(huì)現(xiàn)狀,但是生活與學(xué)習(xí)的心境是由自己支配的。只要我們能夠做到自我解放,在過(guò)程中獲得自己的快樂(lè),那么即使不能做到王徽之那么灑脫,也可以讓心靈得到休憩與釋放。

有句話說(shuō)“心有多大,舞臺(tái)就有多大”,得到也許不是滿足,不得到也許并非就不能滿足,是否自我感到滿足,只有自己知道。放開(kāi)心扉吧,讓我們飛得更遠(yuǎn)。

世說(shuō)新語(yǔ)讀書(shū)心得初二(匯總23篇)篇四

讀了整個(gè)暑假,我終于把那本超級(jí)后的世說(shuō)新語(yǔ)給讀完了,真爽,不過(guò)也挺累的。世說(shuō)新語(yǔ)里的故事真的很多,有的長(zhǎng)如龍,有的短如蟻,不過(guò)這里的每一個(gè)故事都告訴你一個(gè)道理,雖然很枯燥,但它畢竟是一本好書(shū)啊,接著讀吧!

作為一篇教育方面的書(shū),劉墉的《世說(shuō)新語(yǔ)》實(shí)在有別于傳統(tǒng)意義上的教育書(shū)籍,確實(shí)文如標(biāo)題“新語(yǔ)”。他用最樸實(shí)生動(dòng),形象有趣的語(yǔ)言呈現(xiàn)了一個(gè)又一個(gè)小事件,小故事,而這些文章都顯示了他對(duì)教育的態(tài)度與思考。讀來(lái)令人深思,發(fā)人深省。

看了他的文章,給我感受最深的就是他對(duì)待孩子的那種態(tài)度。用一個(gè)詞來(lái)概括的'話就是——“寬容”。現(xiàn)在的社會(huì)主流文化早已不在倡導(dǎo)“嚴(yán)師出高徒”的方法了,那么作為老師或家長(zhǎng),到底用怎樣的態(tài)度對(duì)待小孩子呢?劉墉給我們提供了一種方向。

世說(shuō)新語(yǔ)讀書(shū)心得初二(匯總23篇)篇五

看到《世說(shuō)新語(yǔ)》的書(shū)名,就莫名其妙的有一種“高大上”的感覺(jué),甚至認(rèn)為這是一本現(xiàn)代書(shū)。但事實(shí)并非如此,據(jù)說(shuō)《世說(shuō)新語(yǔ)》編于南北朝時(shí)期,是一本收錄歷史故事的書(shū)。

最終拿到這本書(shū),我翻了翻,卻有了一個(gè)“重大發(fā)現(xiàn)”——啊?這本書(shū)不是收錄故事嗎?怎樣全是文言文!我對(duì)文言文并不感興趣,覺(jué)得沒(méi)意思,便把它放下了。可再回頭看時(shí),卻被它深深吸引了。

原先《世說(shuō)新語(yǔ)》分為三十六章,每個(gè)章節(jié)都記敘了一種思想或行為,收錄了必須篇數(shù)的歷史小故事。而每篇故事下頭,都標(biāo)有注釋與譯文。這下我就能閱讀了。

那么,《世說(shuō)新語(yǔ)》都講了些什么?它里面有許多膾炙人口的名人軼事,比如管寧割席、廣陵散絕等,還有許多我從來(lái)沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)的故事。通讀下來(lái),真是收獲多多。

讀了這本前無(wú)古人,也許會(huì)后無(wú)來(lái)者的好書(shū),我心中真是感慨萬(wàn)千。

首先,這本書(shū)編得十分好,它把歷史濃縮成短小精悍的小故事,讓人讀起來(lái)就好像在看一本故事書(shū),而不是單調(diào)的歷史記載。并且它把諸多故事進(jìn)行了分類,分成三十六章,讓人查閱起來(lái)很方便,一目了然。

其次,它經(jīng)過(guò)故事傳播著道理,看著一個(gè)個(gè)形象生動(dòng)的人物,我們就會(huì)明白,哪些人是學(xué)習(xí)的典范,哪些人是“負(fù)面教材”。

《世說(shuō)新語(yǔ)》讓我眼界大開(kāi),沒(méi)有想到歷史遇見(jiàn)古文竟然能碰出知識(shí)的火花。真心期望大家一齊來(lái)讀這本好書(shū),感悟我們中華民族悠久的禮貌歷史!

世說(shuō)新語(yǔ)讀書(shū)心得初二(匯總23篇)篇六

《世說(shuō)新語(yǔ)》講的是劉道真嘗為徒,扶風(fēng)王駿以五百匹贖之,既而用為從事中郎。當(dāng)時(shí)以為美事。劉道真,姓劉名寶,字道真,性格豁達(dá),通經(jīng)史,精音律,善長(zhǎng)下棋,并且智勇雙全,在扶風(fēng)王司馬駿府內(nèi)擔(dān)任從事中郎,后擔(dān)任侍中、安北大將軍,后來(lái)由于戎衛(wèi)北境侑功,賜爵為關(guān)內(nèi)候。這里“徒”字意指服勞役的犯人,“既而”意指不久。這篇文章的'意思是:劉寶曾是服勞役的犯人,司馬駿花了五百匹布將祂贖了出來(lái),不久后又任命祂為從事中郎。當(dāng)時(shí)人們將這件事傳為美談。

我第一次讀這茖故事時(shí),并沒(méi)什么感受,但當(dāng)我讀了5遍6遍乃至10遍時(shí),就侑了深刻的感受。我十分佩服司馬駿的這種做法。首先,祂能夠不計(jì)劉寶以前犯過(guò)罪,任用劉寶,給劉寶用武之地,其次,司馬駿花重金將劉寶贖了出來(lái),可以說(shuō)是對(duì)劉寶侑恩,讓劉寶死心塌地為自己做事。即便將來(lái)劉寶勢(shì)力過(guò)分強(qiáng)大,也總會(huì)賣茖人情。這件事傳為美談,又的民心。司馬駿做這件事心思慎密,一舉多得,我很佩服。祂的這一做法也似乎效仿了齊桓公不計(jì)前嫌,任用管仲。齊桓公最終成就了一番霸業(yè),而司馬駿也在宗室中變得最為俊望。

世說(shuō)新語(yǔ)讀書(shū)心得初二(匯總23篇)篇七

《世說(shuō)新語(yǔ)》是南北朝劉義慶主編的志人小說(shuō),分為36門,如《德行》、《言語(yǔ)》、《政事》等,世說(shuō)新語(yǔ)讀后感1000字的(--)世說(shuō)新語(yǔ)讀后感。此中,我感覺(jué)最富有哲理性的是記錄晉人談話的《言語(yǔ)》。那一句句發(fā)言遣詞,無(wú)不畢肖聲口,寥寥數(shù)語(yǔ),卻能陳說(shuō)出一個(gè)個(gè)發(fā)人尋思的道理。

書(shū)中講述了這樣一個(gè)故事。口吃的鄧艾,自稱時(shí)便經(jīng)常重復(fù)說(shuō)“艾,艾……”這樣難免被人拿來(lái)取笑。有一次晉文帝也和他開(kāi)玩笑說(shuō):“你總是說(shuō)……艾,……艾,究竟是幾個(gè)艾啊?”鄧艾沒(méi)生氣,也沒(méi)尷尬,回答說(shuō):“鳳兮鳳兮,本來(lái)只是一只鳳。”他用楚國(guó)陸通比喻孔子的名言,來(lái)說(shuō)明自己雖然常常連連說(shuō)“艾,艾”,但和孔子那樣只有一個(gè)“艾”罷了。

還有一個(gè)小故事講述的是顧悅和簡(jiǎn)文帝。顧悅和簡(jiǎn)文帝同歲,但顧悅頭發(fā)早已白了,簡(jiǎn)文帝問(wèn)他:“為什么你的頭發(fā)比我先白了呢?”顧悅回答說(shuō):“蒲柳的資質(zhì),臨近秋天就凋零了,松柏的資質(zhì)經(jīng)過(guò)秋霜反而更加茂盛。”用了一個(gè)形象生動(dòng)的比喻,說(shuō)明了人的資質(zhì)是有差異的,由此也導(dǎo)致了人生的許多不同。

古人善用比喻,能運(yùn)用風(fēng)趣幽默的語(yǔ)言把一個(gè)個(gè)深?yuàn)W的道理說(shuō)到透徹,又恰到好處;能把人們熟知的平凡事說(shuō)得不平凡,說(shuō)得有趣。這種語(yǔ)言技巧很值得我們?nèi)W(xué)習(xí)借鑒。

由這些故事可得知只要有很好的德行不論是交朋友,或是父母以及后代之間良好的關(guān)系城市對(duì)自己有很大的幫助,德行究竟要如何培養(yǎng)呢?這就以及個(gè)人的日常糊口習(xí)慣有關(guān),只要泛泛糊口作息正常、面對(duì)任何物質(zhì)都以泛泛心看待、長(zhǎng)幼有序……等。只要具備這一些準(zhǔn)則時(shí),相信距離良好的德行就不遠(yuǎn)了。以是從現(xiàn)在開(kāi)始努力的培養(yǎng)自己的德行吧!

世說(shuō)新語(yǔ)讀書(shū)心得初二(匯總23篇)篇八

《世說(shuō)新語(yǔ)》是南朝文學(xué)家劉義慶組織門客編纂的一部記述魏晉時(shí)期名人軼事的筆記小說(shuō),是反映當(dāng)時(shí)上層社會(huì)人們的豐厚內(nèi)涵與文化的中華經(jīng)典著作。語(yǔ)文教科書(shū)中也編入了多篇該書(shū)中的片段,我卻總沒(méi)有時(shí)間閱讀原書(shū),而在這個(gè)暑假,我終于有幸捧起它一覽為快。

《世說(shuō)新語(yǔ)》共分為德行、言語(yǔ)、政事等三十六門,使我印象最深的則為文學(xué)篇的“鄭玄家奴婢皆讀書(shū)。嘗使一婢,不稱旨,將撻之。方自陳說(shuō),玄怒,使人曳箸泥中。須臾,復(fù)有一婢來(lái),問(wèn)曰:‘胡為乎泥中’?答曰:‘薄言往槊,逢彼之怒’”一段,講的是一次鄭玄對(duì)他的仆人做的事不稱心,想要打她,此時(shí)恰有另一位仆人經(jīng)過(guò),引用《詩(shī)經(jīng)。邶風(fēng)。式微》中的“胡為乎泥中”問(wèn)她為何站在泥中,而這位仆人也用《詩(shī)經(jīng)》之句“薄言往槊,逢彼之怒”來(lái)解釋她被拖拽于泥中的原因。且不說(shuō)鄭玄為何要大發(fā)雷霆,仆人在當(dāng)時(shí)社會(huì)的地位屬于下層,而鄭玄家的婢女卻能引經(jīng)據(jù)典,嫻熟地用于日常問(wèn)答,不得不讓人佩服他家良好的文化氛圍。

世說(shuō)新語(yǔ)讀書(shū)心得初二(匯總23篇)篇九

《世說(shuō)新語(yǔ)》中每則故事的篇幅都很短,但讀起來(lái)有如今日讀的極短篇小說(shuō),故事有首尾及高潮迭起的情節(jié)。其中所記載的人物言行,往往是一些零星的片斷,但言記言方面有一個(gè)特點(diǎn),就是往往如實(shí)地記載當(dāng)時(shí)口語(yǔ),不加雕飾,因此有些話不很好懂但是言簡(jiǎn)意賅,很能傳達(dá)人人物特征。一般都是很質(zhì)樸的散文,反映出有時(shí)如同口語(yǔ),但是意味雋永物的個(gè)性特點(diǎn)。

善于抓住人物特征。作者常用簡(jiǎn)單幾個(gè)字,精確地描繪出主角的語(yǔ)言、動(dòng)作,主角的性格便清楚的呈現(xiàn)在讀者的面前。如“曹操捉刀”時(shí)的描寫。

善用對(duì)比突出人物性格。比如淝水之戰(zhàn)時(shí)謝安的沉著和朝中大臣們的驚慌。還有,桓溫伏甲設(shè)宴,廣請(qǐng)朝士,想借機(jī)除去謝安、王坦之。王坦之驚恐萬(wàn)分,謝安卻“謝之寬容,愈表于貌,望階趨席,方作洛生詠,諷浩浩洪流。”

此外,《世說(shuō)新語(yǔ)》善用對(duì)照、比喻、夸張、與描繪的文學(xué)技巧,比如“未若柳絮因風(fēng)起”的典故。不僅使它保留下許多膾炙人口的佳言名句,更為全書(shū)增添了無(wú)限光彩。

因?yàn)檎卧颍何膶W(xué)智慧、人生智慧晉時(shí)期“玄言”成風(fēng),名士彥流多尚清談,經(jīng)常雅集,清談時(shí)多手執(zhí)麈尾,作神姿仙態(tài)名士風(fēng)流最令人景仰的是他們身上的詩(shī)性傲骨。他們縱酒放誕,蔑視禮法,張揚(yáng)個(gè)性,標(biāo)舉才情,狂放不羈,隨性任事,超然物外,笑對(duì)生死,蔑視富貴,不就官職……他們是那個(gè)時(shí)代身上的龍骨,讓我們?cè)谇曛螅匀粦严肫鹚麄儯好勘旧?dú)立特行。或體現(xiàn)為山林之志,或表現(xiàn)為乖時(shí)癖行。耿介不阿,傲視萬(wàn)物,不與時(shí)務(wù)經(jīng)懷,瀟瀟灑灑。

我想不憤世嫉俗人的很難成為名士,尤其難成為魏晉時(shí)代的名士。《世說(shuō)新語(yǔ)》就給我們描繪了一個(gè)這樣的社會(huì)群體或說(shuō)是文化群體。

世說(shuō)新語(yǔ)讀書(shū)心得初二(匯總23篇)篇十

劉墉的《世說(shuō)新語(yǔ)》應(yīng)該出版已經(jīng)很久了,很不好意思,只是上星期才看到這本書(shū)。

今天再翻開(kāi)這本書(shū)的.時(shí)候,看到劉先生改動(dòng)的一句話:“人無(wú)近憂,必有遠(yuǎn)慮。”放在近前的問(wèn)題不解決,實(shí)在是可怕之極的。如果解決眼前問(wèn)題不用長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光,就會(huì)是“人無(wú)遠(yuǎn)慮,必有近憂”了。

有意思。劉先生同時(shí)推薦還有孔子另兩句話:“君子有不幸而無(wú)有幸,小人有幸而無(wú)不幸。”“君子居易以俟命,小人行險(xiǎn)以僥幸。”

任何一個(gè)成功都不是無(wú)意做的,努力才是根本啊。

劉先生推薦的登山領(lǐng)隊(duì)的也值得珍惜:“已經(jīng)熟悉的路,作進(jìn)一步打算;不熟悉的路,要作退一步打算。”經(jīng)典的風(fēng)險(xiǎn)控制論。

讀書(shū)才是硬道理啊!那些實(shí)用的原理或行為的結(jié)果,要靠自己去力行,恐怕做不了幾件事情。順便記錄一下讀來(lái)的句子。

龐加萊說(shuō):科學(xué)家研究自然界的原始動(dòng)力來(lái)自于自然本身的美。

狄拉克說(shuō):我認(rèn)為哲學(xué)永遠(yuǎn)不會(huì)導(dǎo)致重要發(fā)現(xiàn),它只是人們談?wù)撘寻l(fā)現(xiàn)事物的一種方式而已。

狄拉克給莫斯科大學(xué)的黑板題詞:任何物理學(xué)定律都必須具有數(shù)學(xué)美。

在閱讀以及聽(tīng)駱老師講解《名教與自然》過(guò)程中,我注意到魏晉文化中一位舉足輕重的人物——王弼。于是查閱了一些資料,了解了一些相關(guān)王弼的信息,以下便是有感而發(fā)。

駱老師的《世說(shuō)新語(yǔ)精讀》一書(shū)中提到名教源于孔子的正名說(shuō)“君君,臣臣,父父,子子”,即駱老師講的理念與實(shí)存,用理念來(lái)規(guī)范事實(shí);而道家卻認(rèn)為“道可道,非常道;名可名,非常名”。而王弼從哲理的高度講這兩者結(jié)合成了一體,認(rèn)為名教出于自然。我個(gè)人認(rèn)為這既體現(xiàn)了他作為玄學(xué)創(chuàng)始人的思想,也是當(dāng)時(shí)魏晉士人思想的寫照,對(duì)思想文化發(fā)展起到了至關(guān)重要的作用。

何晏為吏部尚書(shū),有位望;時(shí)談客盈坐。王粥未弱冠,往見(jiàn)之。晏聞粥名,因條向者勝理語(yǔ)粥曰:“此理仆以為極,可得復(fù)難不?”粥便作難。一坐人便以為屈。于是粥自為客主數(shù)番,皆一坐所不及(《世說(shuō)新語(yǔ)·文學(xué)》)。王弼口才出眾,辯得眾人理屈詞窮,自己還羅列觀點(diǎn)繼續(xù)佐證。王弼是當(dāng)時(shí)最杰出的清談家和哲學(xué)家。由此看出當(dāng)時(shí)文風(fēng)還是很盛的,而且清談相當(dāng)流行,士人們都崇尚這樣的風(fēng)氣。

而在宣揚(yáng)玄學(xué)的過(guò)程中,王弼提出的關(guān)于家族制度中等級(jí)關(guān)系的“分”與血緣關(guān)系的“合”,就是在相愛(ài)中有敬,在同中有異,形成和諧的社會(huì)整體,體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)普遍奉行的家族制度的價(jià)值取向,可見(jiàn)魏晉時(shí)期人們的觀念已經(jīng)被受到了玄學(xué)的影響。并且在世說(shuō)新語(yǔ)玄學(xué)與清談的過(guò)程中,不僅體現(xiàn)了名教與自然和和諧統(tǒng)一,更協(xié)調(diào)了儒道文化,促進(jìn)當(dāng)時(shí)人們的思想的思想融合。

由此,王弼等人創(chuàng)始的玄學(xué)正始之音開(kāi)始了魏晉清談時(shí)代。從此,評(píng)論人物著眼于談?wù)摵土x理,即不僅看人的談吐辭藻,而且要看他對(duì)義理的領(lǐng)悟,而王弼等人也被后世名士奉為榜樣。魏晉人士對(duì)正始談風(fēng)之仰慕,于此可見(jiàn)一斑。

世說(shuō)新語(yǔ)讀書(shū)心得初二(匯總23篇)篇十一

讀完《世說(shuō)新語(yǔ)》后,令我印象最深的是《德行第一》的一四和四五篇。這兩篇都是講“孝”,但完全是兩種風(fēng)格。

相反,我認(rèn)為四五才是真正的“孝”,不過(guò)頭的“孝”。

故事講的是陳遺的母親喜歡吃鍋底焦飯,他任職州郡主簿時(shí),常帶一只口袋,把焦飯放在里面,回家送給母親。后來(lái),他被迫去打仗,那幾斗焦飯來(lái)不及送回家,就帶到軍隊(duì)里去了。但是,好多兵在戰(zhàn)敗時(shí)餓死了,只有陳遺靠著焦飯活了下來(lái)。陳遺把送給母親的焦飯?jiān)趹?zhàn)敗時(shí)吃了,這是對(duì)的,不然他怎么活下去。但有些人會(huì)認(rèn)為這樣是“不孝”,我很不理解。我認(rèn)為,如果陳遺硬是要把飯給母親,就很做作,像王祥一樣。吃了那些飯,既能讓別人知道他很孝順,又能使自己活下來(lái),這不是很好嗎?何必像王祥一樣做作?這才是“孝”。

世說(shuō)新語(yǔ)讀書(shū)心得初二(匯總23篇)篇十二

《世說(shuō)新語(yǔ)》成書(shū)于南朝劉宋王朝,作者是劉義慶。南朝宋這個(gè)朝代是一個(gè)比較特殊的朝代,我個(gè)人覺(jué)得是屬于夾在中間的一個(gè)朝代,南朝宋(420―479)的開(kāi)國(guó)皇帝是劉裕,這個(gè)朝代歷經(jīng)了九個(gè)皇帝,是南朝四個(gè)朝代里面最久的一個(gè)朝代,也是一個(gè)歷經(jīng)繁榮發(fā)展的朝代。

劉義慶這個(gè)人呢首先是屬于帝王家族的子弟,其次是一個(gè)文學(xué)家,他有很多的機(jī)會(huì)接觸到各種平常老百姓接觸不到的資源,因此我說(shuō)他的發(fā)展起點(diǎn)肯定相比一般人要高很多,加之本身劉義慶天賦異稟,被他的伯伯皇帝宋武帝劉裕稱為“此我家豐城也”,所以可以看出劉裕是多么的喜歡這個(gè)侄子。劉裕年紀(jì)輕輕就做上了大官,深受皇帝的喜愛(ài),基本上都是屬于近臣一類的人,二十七歲就做到了副宰相的位置。劉義慶這個(gè)人很聰明,善于思考動(dòng)腦子,很能審時(shí)度勢(shì)。劉裕死后,宋文帝劉義隆登基,劉義隆這個(gè)人很缺心眼,猜忌心很重,對(duì)朝臣這些人很有戒備之心,登基以后就大開(kāi)殺戒,反正是殺了很多臣下,劉義慶呢雖然是天子庇佑下的愛(ài)臣,但是面對(duì)這樣的大開(kāi)殺戒也招架不住,也怕不小心掉腦袋,他處處謹(jǐn)小慎微,當(dāng)他發(fā)現(xiàn)禍?zhǔn)录磳⒌絹?lái)的時(shí)候立即“乞求外鎮(zhèn)”,跑到外地去做官。我認(rèn)為劉義慶這個(gè)人生在了一個(gè)好時(shí)代而不是一個(gè)壞時(shí)代,他以史為鑒,知道前朝死在政治的**里面的冤死鬼多如牛毛,因此見(jiàn)好就收,最終不至于死于刀斧之下(元嘉21年病逝)也是死的年輕。

世說(shuō)新語(yǔ)讀書(shū)心得初二(匯總23篇)篇十三

最近讀了一遍《世說(shuō)新語(yǔ)》,內(nèi)心頗感世事滄桑變換之快。在這紛繁的世界上,堅(jiān)持一顆平常心是何等重要,可想而知。我十分欣賞那些在亂世中還本事挽狂瀾的人物。這些人物都有自己獨(dú)特的才能。我欣賞他們的個(gè)性。也許有的人會(huì)說(shuō)這些人都太怪異了。是的,我也承認(rèn)他們的行為怪異。但我更看重的是他們的本事。

我欣賞他們的魄力。讀過(guò)這本書(shū)后,我感覺(jué)到了自己行為的隨意性不強(qiáng)。當(dāng)然,我是愿意做一個(gè)真正的自己的。做我自己是我此刻要追求的,也是我將來(lái)乃至終生都要追求的`人生境界。這本書(shū)中有許多經(jīng)典的故事是值得我們?nèi)ド钏蓟匚兜摹N以概c大家共同分享我的讀后感。我覺(jué)得這本書(shū)中的許多事情似乎在我們身邊發(fā)生過(guò)一般,閉上眼你就能想得清清楚楚。我們不會(huì)覺(jué)得這些事離我們太遙遠(yuǎn)了。確實(shí)是這樣的,如果細(xì)細(xì)想想,還真的是這樣。

可是我在那里要說(shuō)的是我最近發(fā)此刻我們的生活中發(fā)生世說(shuō)新語(yǔ)中所述的事簡(jiǎn)直是太正常了。這是我讀后所有所思的地方。這本書(shū)中的故事有許多啟人深思的地方。我本人是很喜歡讀這本書(shū)的。

比如書(shū)中的乘興而來(lái),無(wú)興而返。這個(gè)故事就挺有意思的。這個(gè)故事告訴我們的是在我們?cè)谧瞿臣聲r(shí),我們能夠根據(jù)我們自己的真實(shí)需要去決定我們是否必須要做或是暫時(shí)不做。我們完全有對(duì)所要做的事做出我們做與不做的決定。這是我們每個(gè)人都有的權(quán)利。沒(méi)有人能夠干涉我們的決定。只要我們做的合乎我們自己的意愿,沒(méi)有違背常理,我們的決定就值得去做。

世說(shuō)新語(yǔ)讀書(shū)心得初二(匯總23篇)篇十四

《世說(shuō)新語(yǔ)》成書(shū)于南朝劉宋王朝,作者是劉義慶。南朝宋這個(gè)朝代是一個(gè)比較特殊的朝代,我個(gè)人覺(jué)得是屬于夾在中間的一個(gè)朝代,南朝宋(420—479)的開(kāi)國(guó)皇帝是劉裕,這個(gè)朝代歷經(jīng)了九個(gè)皇帝,是南朝四個(gè)朝代里面最久的一個(gè)朝代,也是一個(gè)歷經(jīng)繁榮發(fā)展的朝代。

劉義慶這個(gè)人呢首先是屬于帝王家族的子弟,其次是一個(gè)文學(xué)家,他有很多的機(jī)會(huì)接觸到各種平常老百姓接觸不到的資源,因此我說(shuō)他的發(fā)展起點(diǎn)肯定相比一般人要高很多,加之本身劉義慶天賦異稟,被他的伯伯皇帝宋武帝劉裕稱為“此我家豐城也”,所以可以看出劉裕是多么的喜歡這個(gè)侄子。劉裕年紀(jì)輕輕就做上了大官,深受皇帝的喜愛(ài),基本上都是屬于近臣一類的人,二十七歲就做到了副宰相的位置。劉義慶這個(gè)人很聰明,善于思考動(dòng)腦子,很能審時(shí)度勢(shì)。劉裕死后,宋文帝劉義隆登基,劉義隆這個(gè)人很缺心眼,猜忌心很重,對(duì)朝臣這些人很有戒備之心,登基以后就大開(kāi)殺戒,反正是殺了很多臣下,劉義慶呢雖然是天子庇佑下的愛(ài)臣,但是面對(duì)這樣的大開(kāi)殺戒也招架不住,也怕不小心掉腦袋,他處處謹(jǐn)小慎微,當(dāng)他發(fā)現(xiàn)禍?zhǔn)录磳⒌絹?lái)的時(shí)候立即“乞求外鎮(zhèn)”,跑到外地去做官。我認(rèn)為劉義慶這個(gè)人生在了一個(gè)好時(shí)代而不是一個(gè)壞時(shí)代,他以史為鑒,知道前朝死在政治的風(fēng)波里面的冤死鬼多如牛毛,因此見(jiàn)好就收,最終不至于死于刀斧之下(元嘉21年病逝)也是死的年輕。

世說(shuō)新語(yǔ)讀書(shū)心得初二(匯總23篇)篇十五

你看過(guò)《世說(shuō)新語(yǔ)》嗎?這本書(shū)不僅講述了許多經(jīng)典故事,還告訴我們?cè)S多做人的道理。我可喜歡啦!

《世說(shuō)新語(yǔ)》是南朝劉慶義編撰的一部志人筆記小說(shuō)集,主要記載東漢末、三國(guó)、兩晉士族階層的遺文軼事,所涉及的人物不下五百人,上至帝王將相,下至士庶僧徒,全都記載在列。正因如此,它成為了歷代文人百讀不厭的書(shū)。

這本書(shū)收錄了很多膾炙人口的名人軼事,比如:三年級(jí)學(xué)過(guò)的《王戎不取道旁李》,這個(gè)故事對(duì)比鮮明,充分表現(xiàn)出王戎善于觀察、獨(dú)立思考的特點(diǎn)。升至初中,我們將會(huì)學(xué)到《詠雪》、《陳太丘與友期行》,將會(huì)認(rèn)識(shí)擁有"詠絮之才"的謝道韞和維護(hù)父親尊嚴(yán)、知書(shū)達(dá)理的陳元方。

這本書(shū)編得非常好,它把歷史濃縮成一個(gè)個(gè)短小精悍的故事。讀這本書(shū),讓人感覺(jué)就像在看故事書(shū),而不是單調(diào)乏味的歷史記載。里面的人物形象生動(dòng)、栩栩如生,其中,有很多值得我們學(xué)習(xí)的典范。書(shū)中,我最感興趣的就是古時(shí)兒童,他們有的孝順明理,有的聰明機(jī)警,還有的才華橫溢。八歲的范宣誤傷手指,放聲大哭。旁人以為他是因疼痛而哭,他卻說(shuō)“非為痛,身體發(fā)膚,不敢毀傷,是以啼耳。”可見(jiàn)他是一個(gè)多么有孝心的人。說(shuō)起王羲之,大家都知道他的書(shū)法筆法精妙,不過(guò),小時(shí)候的他還有臨危不亂、急中生智的一面呢!一天,小王羲之在帳中偷偷聽(tīng)到大將軍與人密謀叛亂之事,擔(dān)心被滅口,“乃陽(yáng)吐污頭面被褥,詐熟眠”,因此躲過(guò)了一劫。謝安的侄女謝道韞,小小年紀(jì)就才高八斗。當(dāng)謝安問(wèn):“白雪紛紛何所似?”謝朗說(shuō):“撒鹽空中差可擬。”謝道韞卻形象地說(shuō):“未若柳絮因風(fēng)起。”多有意思啊!

《世說(shuō)新語(yǔ)》不僅讓我了解了歷史,拓寬了我的知識(shí)面,還提高了我的文言文水平。真沒(méi)想到,歷史遇見(jiàn)小古文,竟然碰撞出如此激昂雋永的知識(shí)火花。

《世說(shuō)新語(yǔ)》是南朝宋諸侯王劉義慶集合眾多文人編寫而成,主要記載東漢至東晉時(shí)期之名流的言談、秩事。全書(shū)共三十六門,一千一百三十條,內(nèi)容涉及思想、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、政治等。書(shū)中的每一條都深蘊(yùn)哲理。

讀《世說(shuō)新語(yǔ)》,我們要看到其好的地方,比如在政事門中,何充對(duì)前來(lái)清談的王濛說(shuō):“我不看此(公文),卿等何以得存!”意思是:我不看這些公文,你們?cè)趺茨苌畹孟氯ツ?這就告訴我們要腳踏實(shí)地地做事,干出實(shí)際成果。還有一條,在言語(yǔ)門中,王羲之對(duì)謝安說(shuō):“今四郊多壘,宜人人自效。而虛談廢務(wù),浮文妨要,恐非當(dāng)今所宜。”意為:如今遭逢喪亂,遍地都是戰(zhàn)壘,應(yīng)當(dāng)人人奮力報(bào)效國(guó)家。如果清談玄虛,荒廢公務(wù),文章浮華,妨害要事,恐怕不是當(dāng)今所應(yīng)該做的。這就是務(wù)實(shí)的精神,這在今天仍值得我們學(xué)習(xí)。

當(dāng)然,《世說(shuō)新語(yǔ)》并不全值得我們學(xué)習(xí)。例如對(duì)于德行門第十四條中“知母憾之不已,因跪前請(qǐng)死。”意為“知道后母把他恨得要命,就跪在后母面前請(qǐng)求處死自己。”這件事雖然在古代是值得寫進(jìn)書(shū)中的,更值得眾多人為之學(xué)習(xí),然而用現(xiàn)代的眼光來(lái)看,這件事則體現(xiàn)了封建孝道的虛偽和殘酷,應(yīng)該予以批判,更別提學(xué)習(xí)了。另外一個(gè)需要審慎對(duì)待的是清談。清談,作為一個(gè)風(fēng)靡三百多年的怪現(xiàn)象,其實(shí)質(zhì)就是大家聚在一起討論問(wèn)題或辯論。在清談的過(guò)程中,往往產(chǎn)生一些巧妙的問(wèn)答,這些都被記錄在言語(yǔ)中。雖然在古代,清談是很高雅的事,許多人求之而不得。但是,清談得過(guò)了頭,荒廢了正事,只有嘴皮子利索,最后變成了“清談無(wú)為”甚至“清談?wù)`國(guó)”,那就不是所要學(xué)習(xí)的了。后來(lái)西晉滅亡,太尉王衍被敵軍所抓。他本是清談名流,面對(duì)敵軍,卻推說(shuō)自己清談無(wú)為,還寫信給敵人,勸其稱帝,期望獲得赦免。這個(gè)時(shí)候,清談?dòng)泻斡?玄學(xué)有何用?腳踏實(shí)地地干實(shí)事才能解決問(wèn)題。

透過(guò)《世說(shuō)新語(yǔ)》這本書(shū),我們可以看到那個(gè)魏晉時(shí)代的風(fēng)土人情,也能在其中取其精華,去其糟粕。吸收我們值得吸收的。《世說(shuō)新語(yǔ)》需要批判地看,要從正面看,也要從反面看。

上的引領(lǐng)。但在帶班的過(guò)程中,我發(fā)現(xiàn)這樣的愿望雖然非常美好,卻難以付諸實(shí)踐。當(dāng)某個(gè)學(xué)生一而再再而三地重復(fù)著相同的錯(cuò)誤時(shí),我會(huì)氣憤于他的不懂事理,會(huì)惱怒于他的“頑固不化‘,于是原本的耐心寬容就會(huì)演變?yōu)榕豢啥舻闹肛?zé),原想擁有的氣質(zhì)風(fēng)度也會(huì)蕩然無(wú)存,不僅自己會(huì)惱怒地傷肝傷肺,也會(huì)在無(wú)意中傷害學(xué)生,起不到教育的效果。

古人說(shuō)”明刑弼教“,也就是說(shuō)刑罰的目的是幫助教育。作為老師,要懂得處罰的藝術(shù),最重要的是注意掌握分寸,體現(xiàn)合理公正的原則。處罰時(shí)要依據(jù)學(xué)生所犯錯(cuò)誤的性質(zhì)、情節(jié),以及對(duì)錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)態(tài)度來(lái)決定給予必要的懲罰。切不可簡(jiǎn)單化,”一刀切“。更不能因?yàn)閷?duì)學(xué)生的偏愛(ài)或成見(jiàn),造成處罰的失衡、失當(dāng)。其次,處理事情面對(duì)學(xué)生要有一定的原則,讓學(xué)生明白什么該做什么不能做,不管學(xué)生是有意還是無(wú)意中違反了既定的原則,都應(yīng)該讓他們勇敢地承擔(dān)起責(zé)任。再者,每一個(gè)學(xué)生都有自己的優(yōu)點(diǎn),作為老師應(yīng)該善于捕捉每一個(gè)學(xué)生身上的閃光點(diǎn)。前蘇聯(lián)著名的教育家馬卡連科曾經(jīng)有這樣一句話:”用放大鏡看學(xué)生的優(yōu)點(diǎn),用縮小鏡看學(xué)生的缺點(diǎn)“,所謂”賞罰分明“說(shuō)的就是這個(gè)道理。最后,我們要給學(xué)生犯錯(cuò)的空間,身為教師,不要想著自己的一番苦口婆心的談話就能讓學(xué)生大改以前懶散的模樣,多點(diǎn)時(shí)間,多點(diǎn)勸慰,多點(diǎn)理解,才能讓學(xué)生慢慢地糾錯(cuò)成長(zhǎng)。

教育之路漫長(zhǎng)曲折,教育方法豐富多樣。但面對(duì)不同的個(gè)體,教師需要學(xué)習(xí)著擁有比家長(zhǎng)更多的策略和方法。而《世說(shuō)新語(yǔ)2》讓我們更多地了解了現(xiàn)在的學(xué)生,明白了怎樣將家庭教育和學(xué)校教育結(jié)合,才能達(dá)到最好的教育效果。且讓我們反思學(xué)習(xí)著在教育之路上前行,讓我們”藝術(shù)“起來(lái)吧!

世說(shuō)新語(yǔ)里的故事都是通過(guò)一件小事來(lái)反映一個(gè)人的品德,比如說(shuō)他孜孜不倦、禮賢下士、讀書(shū)很用功等,我也記不住那么多。世說(shuō)新語(yǔ)李的文章都是文言文,文言文就是古文,我們學(xué)生很煩的那個(gè)文章。

我們要學(xué)習(xí)他們好的品德,成為一個(gè)品德高尚的人。

劉墉的《世說(shuō)新語(yǔ)》應(yīng)該出版已經(jīng)很久了,很不好意思,只是上星期才看到這本書(shū)。

今天再翻開(kāi)這本書(shū)的時(shí)候,看到劉先生改動(dòng)的一句話:“人無(wú)近憂,必有遠(yuǎn)慮。”放在近前的問(wèn)題不解決,實(shí)在是可怕之極的。如果解決眼前問(wèn)題不用長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光,就會(huì)是“人無(wú)遠(yuǎn)慮,必有近憂”了。

有意思。劉先生同時(shí)推薦還有孔子另兩句話:“君子有不幸而無(wú)有幸,小人有幸而無(wú)不幸。”“君子居易以俟命,小人行險(xiǎn)以僥幸。”

任何一個(gè)成功都不是無(wú)意做的,努力才是根本啊。

劉先生推薦的登山領(lǐng)隊(duì)的也值得珍惜:“已經(jīng)熟悉的路,作進(jìn)一步打算;不熟悉的路,要作退一步打算。”經(jīng)典的風(fēng)險(xiǎn)控制論。

讀書(shū)才是硬道理啊!那些實(shí)用的原理或行為的結(jié)果,要靠自己去力行,恐怕做不了幾件事情。順便記錄一下讀來(lái)的句子。

龐加萊說(shuō):科學(xué)家研究自然界的原始動(dòng)力來(lái)自于自然本身的美。

狄拉克說(shuō):我認(rèn)為哲學(xué)永遠(yuǎn)不會(huì)導(dǎo)致重要發(fā)現(xiàn),它只是人們談?wù)撘寻l(fā)現(xiàn)事物的一種方式而已。

狄拉克給莫斯科大學(xué)的黑板題詞:任何物理學(xué)定律都必須具有數(shù)學(xué)美。

在閱讀以及聽(tīng)駱老師講解《名教與自然》過(guò)程中,我注意到魏晉文化中一位舉足輕重的人物——王弼。于是查閱了一些資料,了解了一些相關(guān)王弼的信息,以下便是有感而發(fā)。

駱老師的《世說(shuō)新語(yǔ)精讀》一書(shū)中提到名教源于孔子的正名說(shuō)“君君,臣臣,父父,子子”,即駱老師講的理念與實(shí)存,用理念來(lái)規(guī)范事實(shí);而道家卻認(rèn)為“道可道,非常道;名可名,非常名”。而王弼從哲理的高度講這兩者結(jié)合成了一體,認(rèn)為名教出于自然。我個(gè)人認(rèn)為這既體現(xiàn)了他作為玄學(xué)創(chuàng)始人的思想,也是當(dāng)時(shí)魏晉士人思想的寫照,對(duì)思想文化發(fā)展起到了至關(guān)重要的作用。

何晏為吏部尚書(shū),有位望;時(shí)談客盈坐。王粥未弱冠,往見(jiàn)之。晏聞粥名,因條向者勝理語(yǔ)粥曰:“此理仆以為極,可得復(fù)難不?”粥便作難。一坐人便以為屈。于是粥自為客主數(shù)番,皆一坐所不及(《世說(shuō)新語(yǔ)·文學(xué)》)。王弼口才出眾,辯得眾人理屈詞窮,自己還羅列觀點(diǎn)繼續(xù)佐證。王弼是當(dāng)時(shí)最杰出的清談家和哲學(xué)家。由此看出當(dāng)時(shí)文風(fēng)還是很盛的,而且清談相當(dāng)流行,士人們都崇尚這樣的風(fēng)氣。

而在宣揚(yáng)玄學(xué)的過(guò)程中,王弼提出的關(guān)于家族制度中等級(jí)關(guān)系的“分”與血緣關(guān)系的“合”,就是在相愛(ài)中有敬,在同中有異,形成和諧的社會(huì)整體,體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)普遍奉行的家族制度的價(jià)值取向,可見(jiàn)魏晉時(shí)期人們的觀念已經(jīng)被受到了玄學(xué)的影響。并且在世說(shuō)新語(yǔ)玄學(xué)與清談的過(guò)程中,不僅體現(xiàn)了名教與自然和和諧統(tǒng)一,更協(xié)調(diào)了儒道文化,促進(jìn)當(dāng)時(shí)人們的思想的思想融合。

由此,王弼等人創(chuàng)始的玄學(xué)正始之音開(kāi)始了魏晉清談時(shí)代。從此,評(píng)論人物著眼于談?wù)摵土x理,即不僅看人的談吐辭藻,而且要看他對(duì)義理的領(lǐng)悟,而王弼等人也被后世名士奉為榜樣。魏晉人士對(duì)正始談風(fēng)之仰慕,于此可見(jiàn)一斑。

簡(jiǎn)文帝這種適應(yīng)環(huán)境,創(chuàng)造壞境,滿足的心態(tài)可以令我們學(xué)習(xí)。文中簡(jiǎn)文帝說(shuō):“會(huì)心處不必在遠(yuǎn)。”這句話的意思是:“讓人賞心悅目的地方不一定在遠(yuǎn)處。”簡(jiǎn)文帝的這句話讓我想起了一句很流行的現(xiàn)代語(yǔ),那就是“遠(yuǎn)在天邊,近在眼前,”這一句話。有的時(shí)候,人們總是把事情或目標(biāo)看得很難,或定得很遠(yuǎn),其實(shí)身邊就有美,我們?yōu)槭裁床毁N近生活,切合實(shí)際,真實(shí)地去看看這個(gè)世界呢?有的時(shí)候,有些東西,有些事情,我們有可能很努力也得不到它,因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)擺在那里,但在這個(gè)過(guò)程中你有可能會(huì)失去一些最基礎(chǔ)的東西,失去一些你曾擁有過(guò)的美好,我深刻的覺(jué)得要珍惜當(dāng)下所擁有的,其實(shí)幸福很簡(jiǎn)單。

在學(xué)習(xí)中,我們也要學(xué)習(xí)簡(jiǎn)文帝這種創(chuàng)造環(huán)境的能力,賞心悅目的地方不一定在遠(yuǎn)處。我們經(jīng)常會(huì)帶的作業(yè)去旅行,在旅行時(shí)的一些時(shí)候,爸爸媽媽便會(huì)督促我們寫作業(yè),我們有沒(méi)有說(shuō)過(guò):“這么好玩,喧鬧的一個(gè)環(huán)境,你覺(jué)得我能寫成作業(yè)嗎?”為什么這時(shí)我們不能像簡(jiǎn)文帝一樣,沒(méi)有環(huán)境,那就去創(chuàng)造環(huán)境。這讓我想起了一個(gè)發(fā)生在我身邊的案例。我有一個(gè)考上大學(xué)的姐姐,學(xué)習(xí)成績(jī)十分優(yōu)異。在圣誕節(jié)那天,學(xué)校放假了,學(xué)校里所有的情侶都出去happy了,但唯獨(dú)她拒絕了男友的邀請(qǐng),獨(dú)自一人留在了宿舍。她遠(yuǎn)離了世間的嘈雜與喧鬧,盡管窗外的嘈雜聲不斷傳來(lái),但她靜下了心,使她擁有了一個(gè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境和氛圍。事后,她說(shuō):“當(dāng)窗外嘈雜喧鬧,我能避開(kāi)人間的男歡女愛(ài),靜下心來(lái),寫一篇文章時(shí),那是一種新的領(lǐng)悟和新的境界。”我深深的折服于她,折服于她這種創(chuàng)造壞境,淡泊的人生精神。

我想說(shuō)的是:“有的時(shí)候,人人都說(shuō)好的,對(duì)于你來(lái)說(shuō),不一定是真的好,只有是你內(nèi)心深處想要的,對(duì)于你來(lái)說(shuō),才是好的。珍惜當(dāng)下,其實(shí)眼前的也很好,如果沒(méi)有環(huán)境,我們何嘗不能創(chuàng)造環(huán)境呢?我們要相信,“會(huì)心處不必在遠(yuǎn)。”其實(shí)幸福很簡(jiǎn)單!

《世說(shuō)新語(yǔ)》講的是劉道真嘗為徒,扶風(fēng)王駿以五百匹贖之,既而用為從事中郎。當(dāng)時(shí)以為美事。劉道真,姓劉名寶,字道真,性格豁達(dá),通經(jīng)史,精音律,善長(zhǎng)下棋,并且智勇雙全,在扶風(fēng)王司馬駿府內(nèi)擔(dān)任從事中郎,后擔(dān)任侍中、安北大將軍,后來(lái)由于戎衛(wèi)北境有功,賜爵為關(guān)內(nèi)候。這里"徒"字意指服勞役的犯人,"既而"意指不久。這篇文章的意思是:劉寶曾是服勞役的犯人,司馬駿花了五百匹布將他贖了出來(lái),不久后又任命他為從事中郎。當(dāng)時(shí)人們將這件事傳為美談。

我第一次讀到這個(gè)故事時(shí),并沒(méi)什么感受,但當(dāng)我讀了5遍6遍乃至10遍時(shí),就有了深刻的感受。我十分佩服司馬駿的這種做法。首先,他能夠不計(jì)劉寶以前犯過(guò)罪,任用劉寶,給劉寶用武之地,其次,司馬駿花重金將劉寶贖了出來(lái),可以說(shuō)是對(duì)劉寶有恩,讓劉寶死心塌地為自己做事。即便將來(lái)劉寶勢(shì)力過(guò)分強(qiáng)大,也總會(huì)賣個(gè)人情。這件事傳為美談,又的民心。司馬駿做這件事心思慎密,一舉多得,我很佩服。他的這一做法也似乎效仿了齊桓公不計(jì)前嫌,任用管仲。齊桓公最終成就了一番霸業(yè),而司馬駿也在宗室中變得最為俊望。

生活中,我們也切不可因?yàn)樗嗽羞^(guò)什么過(guò)錯(cuò)或是做過(guò)什么不好的事而一直對(duì)他心存不滿。平等待人,往往更容易發(fā)現(xiàn)他人身上的閃光點(diǎn)。同樣,做錯(cuò)事的人也不能過(guò)分自卑。人非圣賢,孰能無(wú)過(guò)。有錯(cuò)并不可怕,可怕的是犯了錯(cuò)不改。我們應(yīng)有的是積極向上、改正錯(cuò)誤的態(tài)度。

這個(gè)暑假,我讀了《世說(shuō)新語(yǔ)》這本書(shū)。這本書(shū)的作者是劉宋臨川王劉義慶,整本書(shū)共36門學(xué)說(shuō),1130則。主要記載了東漢末年至劉宋初年300年間的人物故事。

《世說(shuō)新語(yǔ)》主要記述了士人的生活和思想及統(tǒng)治階級(jí)的情況,反映了魏晉時(shí)期文人的思想言行和上層社會(huì)的生活面貌。這本書(shū)是好多典故的源頭,比如我們課本所學(xué)的“未若柳絮因風(fēng)起”。膾炙人口的佳言名句,為全書(shū)增添了無(wú)限光彩。

其中,我覺(jué)得最富有哲理性的是記錄晉人談話的“言語(yǔ)”。書(shū)中講述了這樣一個(gè)故事。口吃的鄧艾,自稱時(shí)便經(jīng)常重復(fù)說(shuō)“艾,艾……”經(jīng)常這樣,難免被人取笑。有一次連晉文帝也和他開(kāi)玩笑:“你總是說(shuō)……艾,……艾,究竟是幾個(gè)艾啊?”鄧艾沒(méi)生氣,也沒(méi)尷尬,鎮(zhèn)定地回答說(shuō):“鳳兮鳳兮,本來(lái)只是一只鳳。”借孔子之言說(shuō)明自己雖然常常連說(shuō)“艾,艾”,但只有一個(gè)“艾”罷了。

正因?yàn)椤妒勒f(shuō)新語(yǔ)》有這樣的特點(diǎn),明代的學(xué)者胡應(yīng)麟才如此評(píng)介《世說(shuō)新語(yǔ)》:“讀其語(yǔ)言,晉人面目氣韻,恍惚生動(dòng),而簡(jiǎn)約玄淡,真致不窮,古今之絕唱也。”

世說(shuō)新語(yǔ)讀書(shū)心得初二(匯總23篇)篇十六

一個(gè)人要想取得成功或獲得財(cái)富,應(yīng)當(dāng)經(jīng)過(guò)自我的誠(chéng)實(shí)、努力。而華歆呢卻總想著不勞而獲,對(duì)于有著華麗車馬的貴人十分羨慕,而把自我應(yīng)當(dāng)做的,努力讀書(shū)提高自我的本事,實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)忘到了腦后。這樣的人喜歡投機(jī)取巧,為到達(dá)目的,什么壞事都能做得出來(lái)。所以,管寧看不起他,選擇了和他斷交。其實(shí)我們身邊也有這樣的人,愛(ài)貪小便宜,愛(ài)慕虛榮,總想不勞而獲。

這篇文章告訴我們做事要專注,不能三心二意。“一寸光陰一寸金”,作為學(xué)生,我們上課時(shí)必須要提高效率,珍惜課堂的每一分鐘,認(rèn)真聽(tīng)講,及時(shí)消化吸收所學(xué)的知識(shí)。學(xué)習(xí)之余,還能有時(shí)間做自我想做的事情,提升自我的綜合本事。而我們身邊有些人,卻不懂得之個(gè)道里,課堂上盡管一聲不吭,但始終處于游離狀態(tài),什么也沒(méi)聽(tīng)進(jìn)去,還不得不靠課后很辛苦地花很多時(shí)間低效率地補(bǔ)課。

就拿“管寧割席”一文來(lái)說(shuō),這篇文章講述了兩件事,其一是,三國(guó)時(shí)期的管寧和華歆在一齊鋤地種菜。他們看見(jiàn)地上有一片金子,管寧把金子當(dāng)作瓦片一般,視而不見(jiàn),依舊揮鋤種地,而華歆卻想要拿起來(lái),據(jù)為己有。其二是,兩人在一張涼席上讀書(shū),有華麗的馬車經(jīng)過(guò),管寧不予理睬繼續(xù)讀書(shū),可是華歆卻丟下書(shū)本跑出門外湊熱鬧。管寧于是割席和他絕交。

“學(xué)弈”這篇文章也同樣令我印象深刻。弈秋是全國(guó)最會(huì)下圍棋的人之一。他教兩個(gè)人下棋,其中一人專心致志聽(tīng)弈秋的教導(dǎo);另一個(gè)雖然看似在聽(tīng),心里卻想著有天鵝飛來(lái),要拿弓箭去射它。即便兩個(gè)在一齊學(xué)習(xí),效果卻天差地別。其實(shí)這并不是他們的資質(zhì)有差異,而是因?yàn)樽鍪碌膶P某潭炔灰粯印?/p>

《世說(shuō)新語(yǔ)》中盡管都是一個(gè)個(gè)小故事,可是都蘊(yùn)含著很深的哲理,讓我們感悟很多,真是一本好書(shū)。

世說(shuō)新語(yǔ)讀書(shū)心得初二(匯總23篇)篇十七

祖士少好財(cái),阮遙集好屐,并恒自經(jīng)營(yíng)。同是一累,而未判其得失。有人詣見(jiàn)料視財(cái)務(wù)物,客至,屏當(dāng)未盡,余兩小麓,著背后,傾身障之,意未能平。或有詣阮,見(jiàn)自吹火蠟屐,因嘆曰:“末知一生當(dāng)著幾量屐!”神色閑暢。于是勝負(fù)始分。意思就是:祖少士貪財(cái),阮遙集愛(ài)好木屐,都是經(jīng)常自我籌劃管理。同樣是一種毛病,可是還不能由此分出兩人高下。有人到祖少士家里去,看見(jiàn)他正在清點(diǎn)查看財(cái)務(wù),客人到了,還沒(méi)收拾整理完畢,剩下兩只小木箱,便放在背后,側(cè)著身子遮擋,心神無(wú)法平靜。又有到阮遙集家里去的。看見(jiàn)他正在親自用口吹火給木屐涂蠟,因而嘆息到:“不知這一輩子會(huì)穿幾雙木屐!”神態(tài)安閑自在。于是兩人的高下才分出來(lái)。

那樣的話將會(huì)先把自我的生活搞的一團(tuán)糟再把別人搞亂。這就成了得不償失。不僅僅會(huì)搞亂生活并且還會(huì)有偷盜的心里總覺(jué)的不滿足。這樣最終還會(huì)害了自我。“君子愛(ài)財(cái),取之有道。”人們喜歡錢能夠,但要光明正大的得到。我們要學(xué)會(huì)以一種視金錢如土的方式去看待金錢。金錢不重要重要的是一些人把金錢當(dāng)作一種工具去做壞事。收買人心。錢會(huì)使人走向犯罪的道路。錢畢竟不是萬(wàn)能的。所以還是讓我們以一種正確的心態(tài)去正確的認(rèn)識(shí)金錢不能夠被金錢所迷惑不能被金錢所利用。

我們僅有正確的看待金錢才不會(huì)讓生活被金錢所搞亂。

世說(shuō)新語(yǔ)讀書(shū)心得初二(匯總23篇)篇十八

劉墉的《世說(shuō)新語(yǔ)2》之教育秘笈,在我的空閑空余總算讀完了,但久久地讓我回味其間。書(shū)中對(duì)“新新人類”的了解,我亦頗有慨嘆。“他們或許動(dòng)作不快,起床也不快,但他們的觀念靈敏、轉(zhuǎn)變得快、適應(yīng)得快。”一點(diǎn)沒(méi)錯(cuò),就拿我女兒來(lái)說(shuō),看似動(dòng)作很慢,起床時(shí)叫來(lái)喊去的,但是對(duì)社會(huì)的前進(jìn)事物說(shuō)起來(lái)讓人又另一種看她的眼光。她學(xué)了法語(yǔ)后,了解了一些法國(guó)風(fēng)情,就餐時(shí),便侃侃道來(lái);去了趟日本,就會(huì)告知你日本人的日子辦法,沒(méi)有一點(diǎn)點(diǎn)的不適應(yīng);有時(shí)還時(shí)不時(shí)地議論一下某些社會(huì)現(xiàn)象。這便是“新新人類”。當(dāng)然,書(shū)中談到的許多的觀念,我都很附和。我自己也是教師,但隨著孩子的生長(zhǎng),社會(huì)的前進(jìn),如同自己的教育辦法越來(lái)越限制了,辦法越來(lái)越單一了,因而,和孩子的間隔越來(lái)越遠(yuǎn)了。我常常考慮自己的教育勝敗,所以,通過(guò)各種途徑和辦法來(lái)尋求適宜我孩子的教育辦法。讀了這本書(shū),對(duì)我頗有啟示,我國(guó)的家長(zhǎng)對(duì)孩子太多的.幻想和規(guī)則,所以捆綁了孩子幻想的空間和開(kāi)展的渠道,當(dāng)然或許是某個(gè)衡量的標(biāo)準(zhǔn),使家長(zhǎng)沒(méi)有辦法挑選,只需聽(tīng)之任之。想想現(xiàn)在的青少年違法,青春期孩子的背叛,網(wǎng)絡(luò)問(wèn)題少年,我們做家長(zhǎng)的真應(yīng)該從頭審視自己的教育思維和辦法,在孩子生長(zhǎng)進(jìn)程中,是十分需求我們家庭的協(xié)助和協(xié)調(diào),是十分需求與校園教師常常的交流。有的家長(zhǎng)常常認(rèn)為校園教師怎么怎么,卻沒(méi)有問(wèn)問(wèn)自己的責(zé)任盡到了沒(méi)有,總是認(rèn)為,孩子到校園就應(yīng)該遭到出色的教育,卻疏忽了家長(zhǎng)教育的重要性,孩子個(gè)別生長(zhǎng)的空間是極端重要的,能夠暴漏出他內(nèi)心深處最底層的東西。

現(xiàn)在我教育的觀念在逐步改動(dòng),教育的辦法在逐步改動(dòng),我發(fā)現(xiàn)孩子又樂(lè)意與我走近了,常常把她的喜怒哀樂(lè)告知我,我欣喜萬(wàn)分,這是對(duì)家長(zhǎng)的信賴。

書(shū)中談到的“年青人要有探究的權(quán)力”“子彈準(zhǔn)備好”,我極端欣賞。孩子在生長(zhǎng)進(jìn)程中,實(shí)踐上便是累積的進(jìn)程,為自己貯存一種能量,為自己沉淀一些常識(shí),為自己儲(chǔ)藏必定的才能,到時(shí)機(jī)降暫時(shí),你便會(huì)挑選適宜自己的渠道大顯神通,而非有了適宜的時(shí)機(jī),只能望此興嘆。文中又談到來(lái)太原產(chǎn)生的事,讓我這個(gè)太原人引以自豪,盡自己的才能為他人做一點(diǎn)點(diǎn)事,便是儲(chǔ)藏生命的價(jià)值,也是謀福子孫后代。我想到了本來(lái)的一位年青的搭檔,曾協(xié)助那些特困家庭的孩子讀書(shū),幾回輾轉(zhuǎn)去山區(qū)看望那些孩子,那么,她的這份愛(ài)心,必然會(huì)影響到她的孩子,也會(huì)成為有愛(ài)心的人。教育真是一個(gè)永久的論題,一起也充滿了魅力。

掩書(shū)深思,我們的家庭要太多地重視孩子的健康生長(zhǎng)(生理和心思),要為他們發(fā)明一種寬松,一種調(diào)和,要啟示他們把常識(shí)變成技術(shù),把思維變成視界,體會(huì)與愛(ài)惜生長(zhǎng)中的困難,清晰自己的前行方針,無(wú)論怎么,只需不斷堅(jiān)持,總有完成自己的一天!

世說(shuō)新語(yǔ)讀書(shū)心得初二(匯總23篇)篇十九

滕梓帆《世說(shuō)新語(yǔ)》是由南朝宋劉義慶等文人編寫的一部主要記述魏晉人物言談?shì)W事的筆記小說(shuō)。里面的小故事有一千多則,每一篇小故事都讓我受益匪淺。

一個(gè)人要想取得成功或獲得財(cái)富,應(yīng)當(dāng)經(jīng)過(guò)自我的誠(chéng)實(shí)、努力。而華歆呢卻總想著不勞而獲,對(duì)于有著華麗車馬的貴人十分羨慕,而把自我應(yīng)當(dāng)做的,努力讀書(shū)提高自我的本事,實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)忘到了腦后。這樣的人喜歡投機(jī)取巧,為到達(dá)目的,什么壞事都能做得出來(lái)。所以,管寧看不起他,選擇了和他斷交。其實(shí)我們身邊也有這樣的人,愛(ài)貪小便宜,愛(ài)慕虛榮,總想不勞而獲。

這篇文章告訴我們做事要專注,不能三心二意。“一寸光陰一寸金”,作為學(xué)生,我們上課時(shí)必須要提高效率,珍惜課堂的每一分鐘,認(rèn)真聽(tīng)講,及時(shí)消化吸收所學(xué)的.知識(shí)。學(xué)習(xí)之余,還能有時(shí)間做自我想做的事情,提升自我的綜合本事。而我們身邊有些人,卻不懂得之個(gè)道里,課堂上盡管一聲不吭,但始終處于游離狀態(tài),什么也沒(méi)聽(tīng)進(jìn)去,還不得不靠課后很辛苦地花很多時(shí)間低效率地補(bǔ)課。

就拿“管寧割席”一文來(lái)說(shuō),這篇文章講述了兩件事,其一是,三國(guó)時(shí)期的管寧和華歆在一齊鋤地種菜。他們看見(jiàn)地上有一片金子,管寧把金子當(dāng)作瓦片一般,視而不見(jiàn),依舊揮鋤種地,而華歆卻想要拿起來(lái),據(jù)為己有。其二是,兩人在一張涼席上讀書(shū),有華麗的馬車經(jīng)過(guò),管寧不予理睬繼續(xù)讀書(shū),可是華歆卻丟下書(shū)本跑出門外湊熱鬧。管寧于是割席和他絕交。

“學(xué)弈”這篇文章也同樣令我印象深刻。弈秋是全國(guó)最會(huì)下圍棋的人之一。他教兩個(gè)人下棋,其中一人專心致志聽(tīng)弈秋的教導(dǎo);另一個(gè)雖然看似在聽(tīng),心里卻想著有天鵝飛來(lái),要拿弓箭去射它。即便兩個(gè)在一齊學(xué)習(xí),效果卻天差地別。其實(shí)這并不是他們的資質(zhì)有差異,而是因?yàn)樽鍪碌膶P某潭炔灰粯印?/p>

世說(shuō)新語(yǔ)讀書(shū)心得初二(匯總23篇)篇二十

最近,繼龍應(yīng)臺(tái)的“人生三書(shū)”后,我們班又讀完了《世說(shuō)新語(yǔ)》。它是中國(guó)南朝時(shí)期產(chǎn)生的一部主要記述魏晉人物言談?shì)W事的筆記小說(shuō)。它主要記敘了士人的生活和思想及統(tǒng)治階級(jí)的情況,反映了魏晉文人的思想言行,上層社會(huì)的生活面貌。如果我們從詩(shī)的角度對(duì)這部中國(guó)最早的志人小說(shuō)重新進(jìn)行解讀,則不難發(fā)現(xiàn),這部以記寫帝王將相、名士風(fēng)流遺聞?shì)W事為主要內(nèi)容的的古典作品呈現(xiàn)著鮮明的詩(shī)性品質(zhì),放射著奪目的`詩(shī)性光輝。

它由36個(gè)主題作為一章的標(biāo)題,分別是:德行、言語(yǔ)、政治……,每篇里都有數(shù)量不定的小故事。每個(gè)小故事雖然大多都只有寥寥數(shù)語(yǔ),但卻也引人深思。我讀的時(shí)候,有許多故事都沒(méi)讀懂。故事中有許多人,他們說(shuō)的很多話看的我云里霧里,可能這就是它的高深之處吧。

書(shū)中經(jīng)常會(huì)用到許多巧妙的比喻,和一些巧妙地回答,這些很多都是在《言語(yǔ)》篇中,其它篇也有不少,因此很容易讀到這些小故事,印象最深的就是:鄧艾口吃,語(yǔ)稱“艾艾”。晉文王戲之曰:“卿云‘艾艾’,定是幾艾?”對(duì)曰:“‘鳳兮鳳兮’,故是一鳳。”

在這個(gè)故事中,鄧艾聽(tīng)到文王的問(wèn)題后,鄧艾有一點(diǎn)不滿的情緒,但是很鎮(zhèn)定,他沒(méi)有直接回答,直接回答的結(jié)果不是得罪人就是自己變成一條搖頭擺尾的狗。偏偏鄧艾讀過(guò)一點(diǎn)書(shū)。他說(shuō):“鳳兮鳳兮,也就只有一個(gè)鳳。”這個(gè)回答利用了巧妙的比喻成功的化解了那份尷尬,真是了不起。

世說(shuō)新語(yǔ)讀書(shū)心得初二(匯總23篇)篇二十一

誠(chéng)信是中國(guó)人民的傳統(tǒng)美德,如果你勇于說(shuō)真話,那么你純凈的心靈將得到升華,反之,你的良知便會(huì)向黑暗的地獄靠進(jìn)一步。在《世說(shuō)新語(yǔ)》中,一篇篇小故事告訴了我們誠(chéng)信的重要性。

陳太丘與友期行

在陳太丘與友期行中,友人過(guò)了中午還沒(méi)來(lái),太丘便離開(kāi)了,走后友人才到,元方和友人的一番對(duì)話,讓友人感到無(wú)比的慚愧,這是一個(gè)很有教育意義的故事,陳太丘依照約定行事,當(dāng)他的朋友失約時(shí),他決然離去一點(diǎn)也不姑息,這父子二人身上提現(xiàn)的'是古人崇尚的做人要以誠(chéng)信為本質(zhì)觀念,春秋時(shí)期政治家管仲說(shuō):誠(chéng)信是天下的關(guān)鍵,孔子也說(shuō):做了個(gè)人,卻不講誠(chéng)信,不曉得那怎么可以,譬如大車子沒(méi)有安橫木的犁,小車子沒(méi)有安橫木的輒正因?yàn)檎\(chéng)信是一個(gè)人立身行事的根本,是事業(yè)成敗的關(guān)鍵,所以古代有很多不重千金重一諾的美談。像陳太丘的友人,自己言而無(wú)信,失了約不自己反省,反而責(zé)怪別人,他被有人拋棄,受到兒童蔑視,實(shí)在是咎由自取。

諸葛亮解字

諸葛亮在吳國(guó)時(shí),一次朝堂大會(huì)上,孫皓問(wèn)他:你的字是仲思,你思的是什么呢?諸葛亮回答:在家里思的是孝敬父母,侍奉君主思的是忠誠(chéng),交友思的是誠(chéng)實(shí),如此而已不管是侍奉君主,還是交友的路上,都找不了誠(chéng)信,誠(chéng)信是我們?nèi)伺c人之間和諧共處的橋梁,是我們彼此的信任。

王朗渡船

華韻和王朗一起撐船避難,有一個(gè)人想搭乘他們的船,華韻很為難,王朗還說(shuō):幸好船還寬敞,有什么可為難的一會(huì)賊寇要追上來(lái)了,王朗想丟下剛才搭船的人,華韻說(shuō):剛才我之所以猶豫,正是這個(gè)原因,既然已經(jīng)接納了他來(lái)船上脫身,哪里能因?yàn)榍闆r危急就丟下他呢王朗開(kāi)始樂(lè)于助人,但在危難時(shí),卻言而無(wú)信,背信棄義,而華韻當(dāng)初就謹(jǐn)慎地抉擇是否幫助別人,一旦決定幫助,就要堅(jiān)守諾言,不離不棄,在當(dāng)今社會(huì)中,有些人將仁義道德掛在嘴邊,但往往因?yàn)槭懿涣死娴恼T惑,做出違法亂紀(jì)的事,有些人,平日雖默默無(wú)聞,但始終堅(jiān)持自己的理想和目標(biāo),這才是我們應(yīng)該效仿與學(xué)習(xí)的對(duì)象。

誠(chéng)信是我們成功路上的關(guān)鍵一步,我們必定成功,我們注定輝煌。

世說(shuō)新語(yǔ)讀書(shū)心得初二(匯總23篇)篇二十二

上的引領(lǐng)。但是在帶班的過(guò)程中,我發(fā)現(xiàn)這樣的愿望雖然非常美好,卻難以付諸實(shí)踐。當(dāng)某個(gè)學(xué)生一而再再而三地重復(fù)著相同的錯(cuò)誤時(shí),我會(huì)氣憤于他的不懂事理,會(huì)惱怒于他的“頑固不化‘,于是原本的耐心寬容就會(huì)演變?yōu)榕豢啥舻闹肛?zé),原想擁有的氣質(zhì)風(fēng)度也會(huì)蕩然無(wú)存,不僅自己會(huì)惱怒地傷肝傷肺,也會(huì)在無(wú)意中傷害學(xué)生,起不到教育的效果。

古人說(shuō)”明刑弼教“,也就是說(shuō)刑罰的目的是幫助教育。作為老師,要懂得處罰的藝術(shù),最重要的是注意掌握分寸,體現(xiàn)合理公正的原則。處罰時(shí)要依據(jù)學(xué)生所犯錯(cuò)誤的性質(zhì)、情節(jié),以及對(duì)錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)態(tài)度來(lái)決定給予必要的懲罰。切不可簡(jiǎn)單化,”一刀切“。更不能因?yàn)閷?duì)學(xué)生的偏愛(ài)或成見(jiàn),造成處罰的失衡、失當(dāng)。其次,處理事情面對(duì)學(xué)生要有一定的原則,讓學(xué)生明白什么該做什么不能做,不管學(xué)生是有意還是無(wú)意中違反了既定的原則,都應(yīng)該讓他們勇敢地承擔(dān)起責(zé)任。再者,每一個(gè)學(xué)生都有自己的優(yōu)點(diǎn),作為老師應(yīng)該善于捕捉每一個(gè)學(xué)生身上的閃光點(diǎn)。前蘇聯(lián)著名的教育家馬卡連科曾經(jīng)有這樣一句話:”用放大鏡看學(xué)生的優(yōu)點(diǎn),用縮小鏡看學(xué)生的缺點(diǎn)“,所謂”賞罰分明“說(shuō)的就是這個(gè)道理。最后,我們要給學(xué)生犯錯(cuò)的空間,身為教師,不要想著自己的一番苦口婆心的談話就能讓學(xué)生大改以前懶散的模樣,多點(diǎn)時(shí)間,多點(diǎn)勸慰,多點(diǎn)理解,才能讓學(xué)生慢慢地糾錯(cuò)成長(zhǎng)。

教育之路漫長(zhǎng)曲折,教育方法豐富多樣。但面對(duì)不同的個(gè)體,教師需要學(xué)習(xí)著擁有比家長(zhǎng)更多的策略和方法。而《世說(shuō)新語(yǔ)2》讓我們更多地了解了現(xiàn)在的學(xué)生,明白了怎樣將家庭教育和學(xué)校教育結(jié)合,才能達(dá)到最好的教育效果。且讓我們反思學(xué)習(xí)著在教育之路上前行,讓我們”藝術(shù)“起來(lái)吧!

世說(shuō)新語(yǔ)里的故事都是通過(guò)一件小事來(lái)反映一個(gè)人的品德,比如說(shuō)他孜孜不倦、禮賢下士、讀書(shū)很用功等,我也記不住那么多。世說(shuō)新語(yǔ)李的文章都是文言文,文言文就是古文,我們學(xué)生很煩的那個(gè)文章。

我們要學(xué)習(xí)他們好的品德,成為一個(gè)品德高尚的人。

世說(shuō)新語(yǔ)讀書(shū)心得初二(匯總23篇)篇二十三

我看罷《世說(shuō)新語(yǔ)》的“文學(xué)第四”,心中有一種很不爽的感覺(jué)。這種不爽產(chǎn)生的原因就是太多魏晉的古文人實(shí)在是太令人失望了:每天除了辯論就是辯論,用華麗的辭藻去攻擊別人,自己辯過(guò)他人就沾沾自喜、貶低別人;辯不過(guò)他人便譏諷他人,不愿面對(duì)自己的失敗。實(shí)在令人作嘔。

殷浩也好不到哪里去,他經(jīng)常滔滔不絕地和別人辯論、清談玄理,自己水平不夠高深,還依舊大言不慚的和別人辯論著,所以經(jīng)常遭到同代人的鄙視,還依舊和支道林這樣的”偽高僧“辯論,讓人看著和狗咬狗沒(méi)什么區(qū)別。

可能說(shuō)得有點(diǎn)重了些,但這些所謂魏晉名士確實(shí)令人失望,辯論來(lái)辯論去,爭(zhēng)名來(lái)爭(zhēng)名去,又有何用?問(wèn)了很多同學(xué),連支道林,殷浩等人的名字都沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)。這些古人是多么悲哀呀!自己活著的時(shí)候爭(zhēng)到一點(diǎn)名聲就沾沾自喜,以為自己能夠留芳千古,哪想到后人連聽(tīng)都沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò),可笑,可悲!和同時(shí)代的陶潛相比,實(shí)在是太過(guò)于膚淺了。陶潛也沒(méi)有爭(zhēng)名也沒(méi)有辯論,就是過(guò)著自己的田園生活,表達(dá)出自己對(duì)于生命的思考,反而為后世所稱贊,所景仰。

這其實(shí)也能說(shuō)明只有那些真正不求名利,能夠表達(dá)出自己內(nèi)心的思想的人,才能叫做文人,能夠被世人所銘記。而那些裝模作樣,做學(xué)問(wèn)只求名利的人,雖然表面叫做文人,其實(shí)也就是打著文人的幌子來(lái)?yè)泼铺摌s心的牛鬼蛇神罷了。

僅是個(gè)人見(jiàn)解,持不同意見(jiàn)者可以反駁,我虛心接收。我覺(jué)得我并不像支道林等人一樣不允許別人有不同意見(jiàn)。

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"理想是人們對(duì)于美好未來(lái)的向往和追求,它是激勵(lì)我們不斷努力的動(dòng)力。"、"每個(gè)人心中都有一個(gè)理想,在追求夢(mèng)想的道路上,我們需要堅(jiān)持不懈,永不放棄。"、"理想是我們
北京的風(fēng)景名勝如故宮、天壇和長(zhǎng)城等,為人們帶來(lái)了豐富的視覺(jué)享受和文化體驗(yàn)。以下是小編為大家整理的北京自然景點(diǎn)推薦,包括了一些適合戶外活動(dòng)和賞景的地方。
優(yōu)秀作文是一種能夠通過(guò)文字描繪畫面和氣氛的文學(xué)創(chuàng)作,它能夠給人以身臨其境的感受。接下來(lái)是一些來(lái)自優(yōu)秀作家和優(yōu)秀學(xué)生的作文范文,大家可以一飽眼福。從前,貓和老鼠并
作文是人們用文字表達(dá)思想和情感的方式之一,一篇優(yōu)秀的作文可以給讀者留下深刻的印象。讓我們一起來(lái)看看以下精選的優(yōu)秀作文范文,相信會(huì)給你帶來(lái)啟示和幫助。
我們常常羨慕那些能寫出優(yōu)秀作文的同學(xué),他們的思維清晰,表達(dá)流暢,值得我們學(xué)習(xí)。以下是小編為大家收集的優(yōu)秀作文范文,供大家參考和學(xué)習(xí)。夜,中秋節(jié)的夜,應(yīng)該是月明風(fēng)
通過(guò)閱讀優(yōu)秀作文,我們可以學(xué)習(xí)到很多寫作技巧和表達(dá)方式。欣賞這些優(yōu)秀作文的同時(shí),我們也要勇于挑戰(zhàn)自我,不斷超越自己,在寫作方面追求更高的境界。禮物有很多種,比如
優(yōu)秀作文是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的目標(biāo)之一,我們都希望通過(guò)努力實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)。以下是一些經(jīng)典的作文范文,可以幫助大家更好地理解和掌握寫作技巧。我心中一直都有一位榜樣,她叫陳開(kāi),
優(yōu)秀作文的特點(diǎn)之一是語(yǔ)言得體、條理清晰,給讀者帶來(lái)舒適的閱讀體驗(yàn)。如果你想了解優(yōu)秀作文是什么樣子的,下面是一些范文供你參考。我的家鄉(xiāng)在廊坊,一個(gè)美麗的小鎮(zhèn)——。
優(yōu)秀作文是一種對(duì)語(yǔ)言運(yùn)用能力和思維能力的綜合考察,它展現(xiàn)了作者豐富的內(nèi)涵和深刻的洞察力。通過(guò)閱讀一些優(yōu)秀的作文范文,我們可以拓寬視野,開(kāi)闊思路,從而提高自己的寫
優(yōu)秀作文是對(duì)問(wèn)題進(jìn)行思考和解決的過(guò)程,它可以培養(yǎng)學(xué)生的分析和創(chuàng)新思維能力。這里有一些經(jīng)過(guò)精心挑選的優(yōu)秀作文范文,供大家參考寫作時(shí),能夠更好地把握文章的結(jié)構(gòu)和內(nèi)容
優(yōu)秀作文應(yīng)該在結(jié)構(gòu)上合理、邏輯清晰,能夠給讀者帶來(lái)良好的閱讀體驗(yàn)。以下是小編為大家整理的一些優(yōu)秀作文,希望能夠給大家?guī)?lái)一些啟示和指導(dǎo)。小學(xué)作文om。我有許許多
優(yōu)秀作文不僅給人以讀后余味,還能夠在一定程度上引發(fā)讀者的情感共鳴和內(nèi)心的共鳴。接下來(lái),讓我們一起來(lái)欣賞一些優(yōu)秀作文的范例,看看他們是如何運(yùn)用語(yǔ)言表達(dá)自己的思想的
演講稿范文的結(jié)尾應(yīng)該簡(jiǎn)明扼要地總結(jié)演講的核心內(nèi)容,并給予觀眾一些啟發(fā)或提出對(duì)未來(lái)的展望。這些范文內(nèi)容豐富、觀點(diǎn)獨(dú)到,不僅能夠體現(xiàn)演講者的思考深度,也能夠給聽(tīng)眾帶
優(yōu)秀作文不僅要有邏輯清晰的結(jié)構(gòu)和連貫的表達(dá),還要能夠打動(dòng)人心,引發(fā)讀者共鳴。以下是小編為大家精選的優(yōu)秀作文范文,希望能夠給大家提供一些寫作的靈感和參考。
月工作總結(jié)是對(duì)過(guò)去一個(gè)月的工作進(jìn)行回顧和概括,是自我提升和進(jìn)步的重要途徑。為了讓大家更好地理解月工作總結(jié)的寫作方法,小編特意搜集了一些優(yōu)秀的范文供大家參考。
優(yōu)秀作文體現(xiàn)了作者的思維深度和獨(dú)到的見(jiàn)解,能夠引發(fā)讀者的思考和討論。以下是一些經(jīng)典的優(yōu)秀作文片段,讓我們一起欣賞、品味其中的文學(xué)之美。第一段:引入和背景介紹(1
作文是一種運(yùn)用語(yǔ)言文字進(jìn)行表達(dá)的藝術(shù)形式,要求我們用準(zhǔn)確、簡(jiǎn)潔、生動(dòng)的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)自己的觀點(diǎn)和情感。這些優(yōu)秀作文不僅可以作為學(xué)習(xí)參考,還可以作為啟示和借鑒,對(duì)提升
優(yōu)秀作文應(yīng)該有扎實(shí)的基礎(chǔ)知識(shí),有獨(dú)立的思考和表達(dá)能力。下面是一些常見(jiàn)作文錯(cuò)題及解析,希望能幫助大家避免類似的錯(cuò)誤。“老師”是一個(gè)圣潔、高尚的字眼。是老師教給了我
作文是一種對(duì)語(yǔ)言運(yùn)用和思維能力的綜合考驗(yàn),優(yōu)秀作文則是在這種考驗(yàn)中脫穎而出的佳作。我們來(lái)欣賞一下以下這些優(yōu)秀作文范文,相信能夠給我們寫作提供一些思路和靈感。
8.優(yōu)秀的作文必須有獨(dú)特的觀點(diǎn)和深入的思考,不能淪為空洞的陳述和概念的堆砌。最后,請(qǐng)大家根據(jù)自己的興趣和需求選擇適合自己的作文范例進(jìn)行參考和學(xué)習(xí)。今天是“五一”
畢業(yè)論文的寫作過(guò)程需要耐心和毅力,同時(shí)也是一個(gè)挑戰(zhàn)和機(jī)遇。在這里,給大家分享一些成功完成畢業(yè)論文的經(jīng)驗(yàn)和故事,希望能給大家鼓舞和啟示。畢業(yè)論文評(píng)語(yǔ)怎么寫,論文
通過(guò)手機(jī),我們可以隨時(shí)隨地購(gòu)物,享受到豐富多樣的商品和服務(wù),滿足我們的各種需求。以下是一些手機(jī)維修和保養(yǎng)的小竅門,希望對(duì)大家有所幫助。糖球_350字。在陽(yáng)光明媚
優(yōu)秀作文往往能夠巧妙地運(yùn)用各種修辭手法,讓文章生動(dòng)有趣,富有感染力。接下來(lái),我們一起來(lái)閱讀一些優(yōu)秀作文的片段,感受作者對(duì)于生活、人物和社會(huì)的深刻思考和感悟。
主持人:謝謝大家的到來(lái),相信今天的活動(dòng)將會(huì)給我們留下美好的回憶。以下是一些主持人的成功經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn),對(duì)于想要成為優(yōu)秀主持人的人來(lái)說(shuō),是很有借鑒意義的。
優(yōu)秀作文是文學(xué)的精華,是作者思考和感悟的結(jié)晶,也是傳遞情感和價(jià)值觀的媒介。以下是一些優(yōu)秀作文的寫作示范,幫助你更好地理解作文的寫作要求和技巧。可愛(ài)的小圓臉總是帶
誠(chéng)信是建立可信賴關(guān)系的基石,只有誠(chéng)實(shí)守信的人才能獲得他人的信任和合作。在下面的范文中,大家可以了解到誠(chéng)信在不同場(chǎng)景中的應(yīng)用和表現(xiàn)。各位老師,各位同學(xué):誠(chéng)信是由"
優(yōu)秀作文是文學(xué)的精華,是作者思考和感悟的結(jié)晶,也是傳遞情感和價(jià)值觀的媒介。以下是小編為大家準(zhǔn)備的優(yōu)秀作文范文,希望可以給大家?guī)?lái)一些啟發(fā)和指導(dǎo)。每一個(gè)人都有秘密
優(yōu)秀作文是一種精神的表達(dá),它可以讓讀者感受到作者的情感和思想。總結(jié)優(yōu)秀作文的成功要素和技巧,形成自己的寫作秘籍,不斷提高自己的寫作能力和水平。我起床打開(kāi)窗一看窗
演講稿范文的寫作需要注意語(yǔ)言的簡(jiǎn)練、準(zhǔn)確和有說(shuō)服力。以下是一些優(yōu)秀演講稿范文供大家參考,希望能給大家?guī)?lái)一些啟發(fā)。同志們:全市秋季干部學(xué)習(xí)培訓(xùn)班,經(jīng)過(guò)兩個(gè)月的緊
月工作總結(jié)可以讓我們更好地規(guī)劃未來(lái)的工作目標(biāo)和計(jì)劃。小編為大家整理了一些精選的月工作總結(jié)范文,大家可以借鑒和參考。主動(dòng)與重點(diǎn)項(xiàng)目的主管部門對(duì)接,建立重點(diǎn)建設(shè)項(xiàng)目
優(yōu)秀作文是對(duì)學(xué)生創(chuàng)造力、表達(dá)能力和思維方式等方面的綜合評(píng)價(jià)。這些是一些優(yōu)秀作文的精華部分,希望對(duì)大家的寫作有所啟發(fā)。我特別愛(ài)吃,尤其愛(ài)吃小吃,至今最令我懷念的是
教學(xué)計(jì)劃應(yīng)根據(jù)學(xué)生的發(fā)展需求和教學(xué)目標(biāo)進(jìn)行科學(xué)合理的安排。以下教學(xué)計(jì)劃范文是經(jīng)過(guò)認(rèn)真篩選和審核的,具有一定的代表性和實(shí)用性。教學(xué)目標(biāo):1、認(rèn)識(shí)12個(gè)生字;會(huì)寫貝
教學(xué)計(jì)劃的執(zhí)行需要教師具備一定的教學(xué)能力和教育教學(xué)理論知識(shí)的支持。下面是一些經(jīng)典的教學(xué)計(jì)劃范文,希望對(duì)大家的教學(xué)工作有所幫助。1.認(rèn)識(shí)10個(gè)生字和偏旁“攵”,會(huì)
感恩是一種智慧,它能夠讓我們更加審視自己,成為更好的人。接下來(lái),請(qǐng)欣賞以下一些感恩的名言警句,它們或讓你沉思或讓你感悟。各位領(lǐng)導(dǎo),老師,在座的朋友們:晨光朦朧,
致辭的時(shí)間通常要把握好,在掌握注意力的同時(shí),盡量避免過(guò)長(zhǎng)或過(guò)短。在下面的范文中,我們可以看到一些寫作致辭的技巧和方法,希望能夠?qū)Υ蠹矣兴鶐椭8魑活I(lǐng)導(dǎo)、各位來(lái)賓
作為一種文學(xué)形式,優(yōu)秀作文能夠承載和傳遞著人們的思想和感情。掌握優(yōu)秀作文的寫作技巧,需要多讀多寫,多欣賞經(jīng)典的優(yōu)秀作品。3月底的春光,離令人盎然和陶醉還有點(diǎn)距離
營(yíng)銷策劃需要充分利用市場(chǎng)營(yíng)銷工具和技巧,提高銷售效率和市場(chǎng)響應(yīng)度。如果你對(duì)于線上銷售的營(yíng)銷策劃感興趣,不妨看看以下范文,或許能夠給你一些靈感和思路。
優(yōu)秀作文是作者通過(guò)文字向讀者傳遞自己的情感和思想的一種藝術(shù)表達(dá)形式。接下來(lái)是一些經(jīng)典的優(yōu)秀作文的原創(chuàng)范文,希望能夠給大家一些新的思路和觀點(diǎn)。(一)。在美麗迷人的
畢業(yè)典禮上,學(xué)生們會(huì)和同學(xué)們共同度過(guò)一個(gè)難忘的時(shí)刻,留下美好回憶,互相祝福并告別。下面是一些為你精心準(zhǔn)備的畢業(yè)典禮總結(jié)范文,希望能給你帶來(lái)寫作上的啟發(fā)和幫助。
通過(guò)制定教學(xué)工作計(jì)劃,可以使教師更有計(jì)劃、更有條理地開(kāi)展教學(xué)工作,提高教學(xué)質(zhì)量。小編整理了一些教學(xué)工作計(jì)劃的實(shí)例,希望能為大家提供一些教學(xué)的參考和借鑒。
月工作總結(jié)是一個(gè)自我檢視的機(jī)會(huì),讓我們更好地反思自己的工作方式和方法。接下來(lái),我們一起來(lái)看看小編整理的一些寫作技巧和注意事項(xiàng),希望對(duì)大家寫月工作總結(jié)有所幫助。
透過(guò)述職報(bào)告,可以讓上級(jí)了解自己在工作中面臨的困難和挑戰(zhàn),為上級(jí)提供改進(jìn)工作的建議和思路。這些范文涵蓋了各個(gè)方面的工作內(nèi)容和能力要求,對(duì)我們寫好述職報(bào)告有很大的
優(yōu)秀作文能夠展現(xiàn)作者的思辨能力和表達(dá)能力,給讀者帶來(lái)啟發(fā)和思考。接下來(lái),我們將為大家提供一些寫作范例,幫助大家更好地理解優(yōu)秀作文的特點(diǎn)和要求。一天,我正要去上學(xué)
入黨轉(zhuǎn)正申請(qǐng)書(shū)是對(duì)黨員自身入黨后表現(xiàn)和成長(zhǎng)的一種總結(jié)和概括。接下來(lái),我們一起來(lái)看看這些入黨轉(zhuǎn)正申請(qǐng)書(shū)范文,查漏補(bǔ)缺、互相學(xué)習(xí),進(jìn)一步提高自己的寫作水平。
入黨轉(zhuǎn)正申請(qǐng)書(shū)是黨員向黨組織交代自己入黨以來(lái)的思想和行動(dòng),展示個(gè)人的黨性修養(yǎng)和團(tuán)結(jié)組織的覺(jué)悟。通過(guò)閱讀以下的入黨轉(zhuǎn)正申請(qǐng)書(shū)范文,你可以更好地理解如何表達(dá)自己的思
讀后感是我將自己的觀點(diǎn)和感受與他人分享的方式和途徑。下面是一些來(lái)自不同讀者的讀后感,每個(gè)人對(duì)作品的理解和感悟都是獨(dú)特的,值得我們一起去思考和探討。《青銅葵花》這
述職報(bào)告可以幫助我們回顧過(guò)去一段時(shí)間的工作,發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并提升自己。最后,希望大家能夠根據(jù)自己的實(shí)際情況,結(jié)合這些范文的寫作經(jīng)驗(yàn),撰寫出一份優(yōu)秀的述職報(bào)告。
在工作和學(xué)習(xí)中,我們經(jīng)常需要撰寫各種各樣的報(bào)告,以便更好地溝通和交流。為了使大家對(duì)報(bào)告范文的寫作要求和特點(diǎn)有更深入的了解,我們?yōu)榇蠹艺砹艘恍┑湫偷姆段恼故尽?/div>
入黨申請(qǐng)書(shū)的撰寫過(guò)程對(duì)工人的思想認(rèn)識(shí)和表達(dá)能力都是一種鍛煉和提高。接下來(lái),讓我們一起來(lái)看看一些優(yōu)秀工人入黨申請(qǐng)書(shū)的范文,希望能對(duì)大家寫作有所幫助。敬愛(ài)的黨組織:
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