優(yōu)秀作文從細節(jié)入手，通過生動的描寫和精準的表達，將讀者帶入一個真實而飽滿的世界。現(xiàn)在就讓我們一起來看看一些優(yōu)秀作文的范例，相信會給我們帶來很多靈感和啟發(fā)。

像愚人那樣思考（匯總13篇）篇一

2．德育目標：把握作者的生態(tài)倫理觀念，加強學生的生態(tài)保護意識。

3．美育目標：通過閱讀，體味此篇文章詩意的語言美并嘗試體驗作者的美好精神境界。

二、教學重難點及解決辦法。

重點：借助文章相關(guān)重要語句概括要點。

難點：把握作者的生態(tài)倫理觀念和體驗作者的精神境界。

解決辦法：情景設(shè)置法、朗讀法。

三、課時安排。

1課時。

四、師生活動設(shè)計。

在理解課文的基礎(chǔ)上暢談自己對環(huán)境保護的獨到見解。

五、教學過程。

1．導(dǎo)入。

電影片段《后天》。

盡管這部電影是一部科幻片但卻對人類生活的現(xiàn)狀的深刻審視和對人類未來的預(yù)測。我們今天要學習的課文就是一篇對生態(tài)環(huán)境的惡化的深沉反思：思考在物質(zhì)文明日益進步的今天，人類該如何與自然相處，如何處理好人與自然之間的關(guān)系。而這些問題與人類的生存息息相關(guān)，同樣值得我們?nèi)ド钋嘘P(guān)注的。

2．《沙鄉(xiāng)年鑒》簡介。

《沙鄉(xiāng)年鑒》一本自然隨筆和哲學論文集。在該書里，可以看到大自然的魅力，也可以看出利奧波德對人類為自身利益蹂躪自然而發(fā)出的悲嘆。其中，最有代表性的文章是《土地倫理》，利奧波德在文中把土地看成一個由人與其他物質(zhì)相互依賴組成的共同體，人中這個共同體中的“平等的一員和公民”，每個成員都有它繼續(xù)存的權(quán)利。他認為“一個事物，只有在它有助于保持生物共同體的和諧、穩(wěn)定和美麗的時候，才是正確的，否則，它就是錯誤的”。利奧波德的這種倫理觀念不同于以往的佛教、自然主義者和保護主義者提出的倫理觀，是從地球環(huán)境總體的角度上提出的人與自然相互依存關(guān)系的倫理觀念。利奧波德在書中向人們呼吁：“在人類歷史上，我們已經(jīng)知道（我希望我們已經(jīng)知道）征服者最終都獎禍及自身。”這是他在大半個世紀前向全人類發(fā)出的建立一種全新倫理觀念的呼喚。

20世紀60年代以后，人們逐漸發(fā)現(xiàn)了潛藏在富裕生活中的各種危機——征服自然帶來的環(huán)境破壞，《沙鄉(xiāng)年鑒》也越來越受關(guān)注。在美國的銷售量超過了100萬冊，利奧波德的土地倫理觀念已成為美國一些環(huán)境保護組織和政府機構(gòu)的思想基礎(chǔ)。很多人被他對自然的生動描述和全新的`倫理觀念所感動，接受人的新思想，成為環(huán)境保護者。

2．解題。

本文是節(jié)選自《沙鄉(xiāng)年鑒》。題目“像山那樣思考”談?wù)勀銓︻}目的理解。

莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“儵魚出游從容，是魚之樂也？”惠子曰：“子非魚，安知魚之樂？”

莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”兩千年前莊子和惠子智辯的對話，看到水中的餓魚自由自在地游來游去，你若能感覺到魚的快樂，那么你是把自己想象成了那條在水中悠閑自得的魚兒，以魚的思維方式在思考問題，像魚一樣的思考；那么當我們?yōu)榱藵M足自己一時的欲望，在“提升這個城市的文化品位”的冠冕堂皇的名義下，把原始森林里的一棵百年銀杏樹不論它是否可以存活把它移栽到鋼筋水泥的城里，我們是否站在大山的餓角度上去考慮問題？當我們大口大口地盡享山珍野味的時候，是否像大山那樣的思考過？“像山那樣思考”是一個帶有祈使、號召意味的短語，意思是說，在處理人與自然的關(guān)系時，應(yīng)把自己看成大自然的一個組成部分。人類是大自然生態(tài)鏈中的一個組成部分，我們同萬物的關(guān)系和山同萬物的關(guān)系沒有什么區(qū)別。做到了“像山那樣思考”，就達到了與自然和諧相處的較高境界。

3．默讀全文，理清思路。

那么就讓我們和作者一起像山那樣思考一回，默讀全文，用最簡潔的語言概括每段的要點。

第1段是對一聲狼嗥的特寫。

文筆簡潔傳神，攜裹著作者深深的憂慮意識——他把詩意的敘寫和深刻的生態(tài)憂慮雜糅在這聲狼嗥中，給人以靈魂的震撼。是本文的文眼。

第（2、3）段記寫了鹿、郊狼、牧羊人、獵人對這聲狼嗥的反應(yīng)。

作者進而指出，在淺層的希望和恐懼之后，還有更深刻的、只有這座山能聽懂的含義。作者將一種深刻的生態(tài)倫理問題以極其形象而富有詩意的語言表述出來，引起讀者的關(guān)注與思考。

第（4——9）段講述狼被獵殺的命運以及狼被消滅以后留下的生態(tài)惡果。

這些平實的記敘之后，人們漸漸能夠意識到，狼的嗥叫聲中所飽含的生態(tài)價值和生命意義。狼的消失，意味著為某種生存現(xiàn)狀吹響了告別的號角，意味著我們的后代失去了一種可貴的生存的經(jīng)驗——人類對動物的捕殺已經(jīng)造成了草原和高山植被的無可挽回的退化。自私的人類，付出生態(tài)環(huán)境惡化的代價換取了所謂物質(zhì)文明的進步，卻留下了一個傷痕累累的地球。利奧波德在文中的悲憫和憂慮讓讀者看到了一顆高貴而敏感的心靈，讀過此文，應(yīng)該能夠聽到利奧彼德的大聲疾呼了。

4．再讀課文，體驗作者的思想境界。

剛才我們像山一樣的思考了一回，現(xiàn)在我們像作者奧爾多利奧波德那樣的思考，作者認為我們應(yīng)該怎樣處理人類和自然的關(guān)系，我們應(yīng)該怎樣怎么做才能更好地保護我們賴以生存的自然環(huán)境，才不會讓我們的后代不必經(jīng)歷像電影《后天》中情節(jié)。

由學生自由暢談自己對環(huán)境保護這一話題的思考，最好能結(jié)合我們的生活實際，例如長興的水污染問題。

六、作業(yè)布置。

1．擴展閱讀亨利大衛(wèi)梭羅的《瓦爾登湖》。

2．擬寫一份有關(guān)長興環(huán)境污染問題的社會調(diào)查報告。

像愚人那樣思考（匯總13篇）篇二

像懶人那樣思考，而不是真的變得懶散，你依舊需要保持高度的職業(yè)操守，但你也要學會像聰明人那樣做事。

在《聰明做事》一文中，我闡述了聰明人是如何取得更多成就的(相比較那些不那么努力、賣力的人)。今天我想就弗羅德的一句話作一下分析：

懶人似乎更聰明些，因為他們總會費盡心思去找尋更省力的方法。

懶人似乎更聰明些，這個論點是不是非常有趣呢?我覺得像懶人那樣去思考，確實能夠更省力地工作，理由有兩點：

1、懶人總以最省力的方法去做事。如果你很懶散的話，你總會全力以赴地去偷懶。把這種方式運用到工作任務(wù)上的話，也就意味著你以最小的付出實現(xiàn)了既定目標。

2、如果一件事無法擴大自己的影響力的話，懶人是不會去做這件事的。這又是為什么呢?因為只有這樣，他們才能少做多得。他們不會去那些不會給自己帶來成果的事情。

當然，我在這里指的是像懶人那樣去思考，而不是真的變得懶散。你依舊需要保持高度的職業(yè)操守，但你也要學會聰明辦事。

如果你也想像懶人那樣思考的話，那下面這四件事就是你要去做的：

1、質(zhì)疑一件事是否值得去做，

不要僅僅因為別人都在做一件事，你就跟風去做同一件事。你該思考：非得如此嗎?這樣做真有意義嗎?假如答案是”否"的話，那你也就沒有必要去做這件事了。

2、只做那些能帶來最大化成果的事。因為你的資源是非常有限的，所以你就要把它們都投資在回報率最大的事情上。考慮下你的投資回報率吧(roi：投資回報率=年利潤或年均利潤/投資總額×100%。是指通過投資而應(yīng)返回的價值，它涵蓋了企業(yè)的獲利目標。利潤和投入的經(jīng)營所必備的財產(chǎn)相關(guān)，因為管理人員必須通過投資和現(xiàn)有財產(chǎn)獲得利潤。又稱會計收益率、投資利潤率。---譯注)。

3、走捷徑。不要把時間浪費在次要的事情上。剔除多余的步驟，只做那些能幫你最終完成任務(wù)的事情。

4、盡可能多地去利用你所擁有的一切優(yōu)勢。行動之前，你都要思考一下哪些資源能幫你省去一些汗水。你朋友圈里有誰可以比你更快、更好地完成一件事?你是否能把市場定位在你已有的顧客群?你是否能夠一次完成多個目標呢?無論你打算去做什么，都要記得利用一切資源為我所用。

像愚人那樣思考（匯總13篇）篇三

但是看了那一則材料后，我才發(fā)現(xiàn)上述的成功只是表面的成功。那何為真正的成功？我認為真正的成功是經(jīng)歷了人生所有酸甜苦辣之后所達到小我的境界。

要達到人生的頂峰，大致有三個過程。

第一步，初識花花世界。在我們還未長大成人的時候，我們一直都躲在“父母”這個安全的避風港內(nèi)。安逸的生活讓我們沒有過多的煩惱，因此在我們心中對世界充滿了一種朦朧的'美感，對這個花花世界充滿了好奇。這只是人生的起步，并不是所謂的成功。我們現(xiàn)在的幸福生活，都是父母用努力換來的，也許，這僅僅代表著我們的父母成功了，所以，我們千萬不能因此而沾沾自喜。

第二步，體味五味雜陳。長大后，一切都要靠自己克服，這磨礪的過程，就是成長的過程，就是踩出通向成功的足跡的過程。這一步是極其重要的一步，若在這一步上半途而廢，一切都只能歸零。項羽的一生便是一個很好的佐證。風華正茂的項羽用兵如神，終結(jié)了大秦帝國，但是，最終卻被出身草芥的劉邦打得一敗涂地，這也就直接導(dǎo)致項羽烏江自刎。試想一下，若項羽能冷靜地分析形勢，學會臥薪嘗膽，學會忍辱負重，等待東山再起，也許，中國的歷史就會被改寫。因此，遇到挫折，不應(yīng)該選擇逃避，而是應(yīng)該拿出堅持不懈的態(tài)度，再苦再累，也要一直走下去。

第三步，感受海闊天空。成功并不代表著擁有的多與少，成功只是來見證你在克服困難時所積累的財富。居里夫人可謂是歷史上最杰出的女性之一。她的偉大之處并不僅僅在于她的科學發(fā)現(xiàn)，更在于她對待成功是泰然處之的態(tài)度。她將自己的研究成果毫無保留的奉獻給世界，甚至將自己獲得的獎牌給女兒當玩具。她讓自己變得一無所有，但是，她脫離了名譽的牽絆，得到了海闊天空，成功地達到了人生的頂峰。

每個人的心中都有一座山，人的一生就是不斷向頂峰攀爬的過程。每個人只有經(jīng)歷了這三個過程，才能真正意義上地詮釋“成功”這個詞。也許，山頂?shù)木吧蝗缟铰疵利悾巾敳幌裆窖嫌新房赏耍牵闳暨_到了山頂，回想起攀登的過程，將自己置身于海闊天空中，你的心靈便得到了升華。

成功——經(jīng)歷人生，積累精神財富。

像愚人那樣思考（匯總13篇）篇四

教學目標：

1、理解課文中狼嗥的含義。

2、感悟文章的詩意美和思辨色彩。

3、提高對大自然美景的哲理感悟力。

4、把握作者的生態(tài)倫理觀念，加強學生的生態(tài)保護意識。

教學重點：

理解由狼嗥引出的哲理思考，提高生態(tài)環(huán)境保護意識。

教學難點：

教學過程：

一、導(dǎo)入二、詞語積累。

嗥叫、馴服、殘羹、聆聽、悚然、湍急、蠕動、餓殍、艾蒿。

二、文本研習。

1、快速地閱讀全文。

思考：文章題為“像山那樣思考”，那么是什么引發(fā)此種思考的呢?即引發(fā)此種思考的緣起、緣由。

2、面對這聲狼嗥，留意的有哪些事物?他們的反應(yīng)又是怎樣的?

3、除了這些事物，還有什么也有感受?是怎樣的感受呢?

——還有“這座山”，它的反應(yīng)則是“深刻的”長久的“客觀的”。

5、面對這聲狼嗥留意的還有誰呢?

——是“我”對這聲狼嗥的理解，是“我自己對這一點的認識”。

——先是和蕓蕓眾生一樣，受社會大環(huán)境的影響，肆意獵殺與破壞。

7、是什么使他的認識發(fā)生了轉(zhuǎn)變?

——后來看到一只垂死時的老狼眼中的綠光時，作者有所啟發(fā)，有所意識，有所察覺。

8、讓我們齊讀第六段，看看作者是如何把這種感性認識、一時觸動表述出來的。

——作者通過一段獵殺狼的親身經(jīng)歷，寫出自己的觸動。

9、有同學感受到了作者的感受，你是從哪些詞句中捕捉到的?

——寫狼“喜氣洋洋地搖著尾巴”嬉戲”，與狼令人難受的、垂死時的綠光形成對比，反襯人的冷酷。

——“一只小狼正拖著一條腿”，讓人頓生憐憫之心。

——“無動于衷”的巖石不如說是在指責人的無動于衷。

10、作者有了感性認識之后，又是如何上升為理性認識的?

——山失去了狼，鹿因數(shù)目過多而死去。

11、有了觸動以后，作者又從草原和高山植被的破壞和退化中，進一步得到驗證：此時作者意識到要保護環(huán)境。作者的認識從肆意獵殺與破壞，發(fā)展到有保護環(huán)境的意識，應(yīng)該說已經(jīng)有了很大的進步，在一定程度上緩和了人與自然之間的劍拔弩張的矛盾關(guān)系，但人類的印跡似乎還很重。這里保護環(huán)境歸根結(jié)底還是為人類服務(wù)的。人類仍然處于一種高高在上的位置，凌駕于自然萬物之上。那么作者的最終認識是不是就僅限于此呢?下面我們就把文章的最后一段一起來讀一遍，結(jié)合作者的人生經(jīng)歷，思考作者在不斷的實踐探索過程中，認識有了怎樣的發(fā)展。

——此段中的一些語句很有哲理，比如“太多的安全似乎產(chǎn)生的僅僅是長遠的危險”，這就要求我們能夠更長遠地來思考問題，不能只顧眼前暫時的利益。

——“這個世界的啟示在荒野。”應(yīng)該說荒野中的各種事物都是自由自在生長著的，他們彼此之間都是平等與和諧的`。作者悟出了人與自然應(yīng)該平等相處。

12、文章到此就把作者先前的以人類為本位、為中心的認識，發(fā)展為了萬物之間都是平等的思想，形成了作者面對自然萬物所有一切時所采取的平等態(tài)度。人類只是自然萬物生靈中的一種，并沒有高高凌駕于其他事物之上的權(quán)力。

——狼嗥是在警告人們不要破壞生態(tài)環(huán)境，否則必將自食其果。

——狼嗥告誡人們：狼也是生態(tài)鏈中重要的一員，是自然界中不可或缺的。

——狼嗥是呼喚人與萬物之間的平等相處、和諧相處。

我們可以聽出這聲狼嗥中飽含著生命意義和生態(tài)價值。是啊!萬物之問都是平等的，要相互尊重，否則就會引發(fā)生態(tài)危機。狼嗥的“悲哀”就在于人類對此的不能領(lǐng)悟，“驕傲”就是它自己領(lǐng)悟到了，同時這座山也領(lǐng)悟到了。

——一般這類文章都是科學語體，而利奧波德身為一位生態(tài)倫理學家，他的文學素養(yǎng)也是很高的。他所使用的語言文學性較強，較多地用了排比句。

——是一種詩化的語言，充溢著詩意美。這就與他的自然萬物平等的生態(tài)倫理思想融為一體，使全文熔詩意美與思辨色彩于一爐。

三、課堂小結(jié)。

自私的人類，在付出了生態(tài)環(huán)境不斷惡化的代價后，換取了所謂的物質(zhì)文明的進步，卻留下了一個傷痕累累的地球。通過這節(jié)課的學習，開篇時圖片留給我們的疑問，可以說已是不解自破。這就要求我們自覺地樹立起生態(tài)保護意識，樹立起平等對待一切的思想，學會“像山那樣思考”，使這原本已很脆弱的傷痕累累的地球，不要再繼續(xù)受到傷害。

四、作業(yè)。

做幾句仿句練習，體會一下排比對閱讀帶來的沖擊力，盡量以大自然為仿寫內(nèi)容。

1、我不是光芒四射的太陽，也不是高懸夜空的月亮，而是漫漫銀河中的一顆星星。

——我不是翱翔天空的雄鷹，也不是屈身籠中的金絲鳥，而是自由飛翔在天空中的一只麻雀。

——我不是威風凜凜的雄獅，也不是氣吞萬里的猛虎，而是遼闊草原上的一只馴鹿。

——我不是巍立峰頂?shù)木奘膊皇秋柦?jīng)滄桑的鐘乳，而是風霜雨露中的一粒卵石。

——我不是寬闊無垠的海洋，也不是洶涌澎湃的湖泊，而是燦爛陽光下的一滴露珠。

2、海是水的一部字典，浪花是部首，濤聲是音序，魚蝦、海鷗是海的文字。

——樹木是時間的通史，年輪是過去，樹葉是現(xiàn)在，種子是未來。

——森林是樹的家園，泥土是地毯，灌木是家具，動物、鳥兒是森林的成員。

——田野是作物的一篇樂章，田壟是五線，稻草人是高音譜號，小麥、玉米是田野的音符。

——山是自然的一幅圖畫，巖石是輪廓，綠樹是調(diào)子，七彩的花和萬千的生物是山的色彩。

——天是月的一座舞臺。云彩是遮幕，太陽是燈光，蟲鳥走獸是觀眾。

板書設(shè)計。

狼嗥。

鹿……獵人希望、恐懼、山、草原、高山植被無可挽回地退化。

像愚人那樣思考（匯總13篇）篇五

授課地點高一（6）班。

1．理解文意，理清文章脈絡(luò)。

2．體會文中作者對人與自然的生態(tài)倫理的思考。

3．學習選取個性化的角度，表現(xiàn)哲理的寫法。

1．理清人與自然的生態(tài)倫理關(guān)系。

2．理清文章脈絡(luò)和情感。

課時安排一課時。

教師做好課前預(yù)習指導(dǎo)工作，教會學生評點的方法，學生在感知文本、研習文本的基礎(chǔ)上對文章進行評點，課上師生、生生間進行交流。

把握文眼，在那一聲狼嗥上做文章。讓生沿著作者設(shè)定的切入點去體會作者的憂患意識。

一．導(dǎo)入：

二．自讀感知、剖析思路：

作者簡介（多媒體顯示）。

（小組合作），全文可分幾個部分，理清文章的基本思路？

三．研讀探究：

出示相關(guān)思考題，要求學生帶著疑問看課文，并小組討論、交流，在文中畫出相關(guān)語句。

（生讀1-2節(jié)）。

2．運用了什么修辭手法？排比。

排比句飽含了作者怎樣的情感？

3．對這聲狼嗥，一般所能理解的淺層含義和只有大山才能聽懂的深層含義分別是什么？

學生邊讀邊思考，小組討論，全班交流。

作者得到這一認識（大山聽懂的深層含義）的由來？

談?wù)劺堑南ψ匀唬瑢θ祟惙謩e意味著什么？

（多媒體顯示問題）。

四．拓展練習。

閱讀一段材料，為20xx年“世界環(huán)境日”擬一個主題，并簡述理由。

1972年6月5日在瑞典首都斯德哥爾摩召開聯(lián)合國人類環(huán)境會議，會議通過了《人類環(huán)境宣言》，并提出將每年的6月5日定為“世界環(huán)境日”。同年10月，第27屆聯(lián)合國大會通過決議接受了該建議。“世界環(huán)境日”的確立，反映了世界各國人民對環(huán)境問題的認識和態(tài)度，表達了我們?nèi)祟悓γ篮铆h(huán)境的向往和追求。歷年“世界環(huán)境日”主題如下：

1994一個地球，一個家庭。

1995各國人民聯(lián)合起來，創(chuàng)造更加美好的世界。

1996我們的地球、居住地、家園。

1997為了地球上的生命。

1998為了地球上的生命——拯救我們的海洋。

1999拯救地球就是拯救未來。

20xx環(huán)境千年——行動起來吧！

20xx世間萬物生命之網(wǎng)。

20xx讓地球充滿生機。

20xx水——二十億人民之所系。

20xx海洋存亡匹夫有責任。

像愚人那樣思考（匯總13篇）篇六

1．理解文意，理清文章脈絡(luò)。

2．體會文中作者對人與自然的生態(tài)倫理的思考。

3．學習選取個性化的角度，表現(xiàn)哲理的寫法。

教學重點。

1．理清人與自然的生態(tài)倫理關(guān)系。

2．理清文章脈絡(luò)和情感。

課時安排一課時。

教學方法。

教師做好課前預(yù)習指導(dǎo)工作，教會學生評點的方法，學生在感知文本、研習文本的基礎(chǔ)上對文章進行評點，課上師生、生生間進行交流。

把握文眼，在那一聲狼嗥上做文章。讓生沿著作者設(shè)定的切入點去體會作者的憂患意識。

教學過程。

一．導(dǎo)入：

（解文題）像山那樣思考，是指誰要像山那樣思考？人。

“那樣思考”究竟是怎樣的思考？

二．自讀感知、剖析思路：

作者簡介（多媒體顯示）。

（小組合作），全文可分幾個部分，理清文章的基本思路？

三．研讀探究：

出示相關(guān)思考題，要求學生帶著疑問看課文，并小組討論、交流，在文中畫出相關(guān)語句。

（生讀1-2節(jié)）。

2．運用了什么修辭手法？排比。

排比句飽含了作者怎樣的情感？

3．對這聲狼嗥，一般所能理解的淺層含義和只有大山才能聽懂的深層含義分別是什么？

學生邊讀邊思考，小組討論，全班交流。

作者得到這一認識（大山聽懂的深層含義）的由來？

談?wù)劺堑南ψ匀唬瑢θ祟惙謩e意味著什么？

（多媒體顯示問題）。

四．拓展練習。

閱讀一段材料，為“世界環(huán)境日”擬一個主題，并簡述理由。

1972年6月5日在瑞典首都斯德哥爾摩召開聯(lián)合國人類環(huán)境會議，會議通過了《人類環(huán)境宣言》，并提出將每年的6月5日定為“世界環(huán)境日”。同年10月，第27屆聯(lián)合國大會通過決議接受了該建議。“世界環(huán)境日”的確立，反映了世界各國人民對環(huán)境問題的認識和態(tài)度，表達了我們?nèi)祟悓γ篮铆h(huán)境的向往和追求。歷年“世界環(huán)境日”主題如下：

1994一個地球，一個家庭。

1995各國人民聯(lián)合起來，創(chuàng)造更加美好的世界。

我們的地球、居住地、家園。

為了地球上的生命。

為了地球上的生命——拯救我們的海洋。

拯救地球就是拯救未來。

環(huán)境千年——行動起來吧！

世間萬物生命之網(wǎng)。

讓地球充滿生機。

水——二十億人民之所系。

海洋存亡匹夫有責任。

主題：

像愚人那樣思考（匯總13篇）篇七

大自然的美，不在于山有多高，水有多深。我認為在于大自然創(chuàng)造了一條食物鏈，匯集成食物圈。

山，孤僻，神秘，深邃，危險……在這文中，山成了智者，他與每一晚的嗥叫，槍聲相伴，他看破紅塵，卻無力改變。狼應(yīng)聲倒地，狼牙仍露在凌風中，眼里泛著綠光。山不知是在心痛還是在擔憂，我發(fā)現(xiàn)山在諷刺，山在嘲笑，山在鄙視。人類的無知，無知的人類。

在那泛著綠光的眼睛里，那位獵人看到了未來，看到山再荒蕪，鹿再死去，樹再倒下，變成了沙漠，沒有綠洲，只有沙子，沙塵暴來了，無知的人類仍在捕殺動物。那位獵人學會了像山那樣思考，知道了山在思考些什么，他懂得了狼的一聲聲嗥叫。

“沒有狼的地方意味著獵人的天堂”年輕的獵人追求這樣，但他的無知讓他親眼看到一只只鹿的倒下，綠色再荒蕪，山在報復(fù)。

“太多的安全可能會產(chǎn)生長遠的危險”老獵人對年輕的獵人說。

在一座山中，聽不到狼的嗥叫，意味著這座山已瀕危了，無可否認這是無知的人類所索取的后果。他們并不知道山一直在思考什么，或許已經(jīng)知道了，卻為了利益……一座山，是一條食物圈，狼沒了，羊就多了，草就少了，山就荒蕪了，人類就滅亡了。山是智者，他懂得該放幾只狼，多少羊，人是愚者，他只在乎自己的利益。

生態(tài)平衡，再熟悉不過的話題了，可是在中國，有多少人學會了像山那樣思考。政府官員吃著國家的飯，拿著國家的錢，拉出來的屎卻好無用處。

如今中國，環(huán)保是騙人的，政府更加是騙人的，國家養(yǎng)他們是干什么吃的，整天打飛機啊!

像山那樣思考，我認為在如今不僅僅是生態(tài)平衡，可持續(xù)發(fā)展更為重要。

狼于羊的故事會啟示著無知的人類，像山那樣思考，學會聆聽狼的嗥叫。

像愚人那樣思考（匯總13篇）篇八

2，答案是豐富多彩的，尊重學生的答案。

前一節(jié)課，我們一起學習了梭羅的《神的一滴》，從文中我們學會了“像水那樣思考”人與大自然的和諧關(guān)系。那么，今天就讓我們換個角度，“像山那樣思考”，去認識一下美國作家利奧波德筆下的狼。

（提示：關(guān)于文中字詞、作者，請大家充分利用好網(wǎng)絡(luò)資源）

請大家聽范讀《像山那樣思考》，聽的時候請用筆劃出你最喜歡的句子，并簡單說說理由。

（提示：賞析句子可以從語言特色、修辭手法、表現(xiàn)方式、句子的意蘊等角度入手。）

1，自由朗讀第一小節(jié)，將下面短語的空白補充完整。

像山那樣思考__________

（提示：答案就藏在文中的第一小節(jié)中，“像山那樣思考狼的嚎叫”。）

2，“狼的嚎叫”究竟是怎樣的呢，文中是如何描寫“狼的嚎叫”的？

3，竟然狼的嚎叫是如此的深沉、驕傲，又是如此的悲壯、具有反抗性。那么它必然會引起很多生物對它的留意。請用一分鐘的時間，快速瀏覽文章第2—3小節(jié)，并思考問題：這聲嚎叫究竟引起了哪些對象的留意。

（提示：“山”是“客觀”的，只有它才知道那個“深刻的含義”。）

4，那么這個“深刻的含義”究竟是什么呢，我們就帶著這個問題繼續(xù)往下看。請大家用三分鐘的時間默讀文章的第4—6小節(jié)。默讀的時候，帶上筆，讀到讓你心靈一動的句子就請畫出來，然后主動地和大家分享一下。

（提示：答案的豐富多彩的，言之有理即可。）

（提示：“山”——“深刻的含義”；“我”——“新的東西”。在狼的眼睛里看到這一切的。）

（提示：林毀、山禿、鹿多、草荒、沙塵暴、河水把未來沖刷進大海里去了……生態(tài)破壞、家園毀滅……）

7，第十小節(jié)中，作者有沒有給我們以啟示，面對沙塵暴、生態(tài)破壞，我們該做些什么？

（提示：這個世界的啟示在荒野）

附：板書設(shè)計

像山那樣思考

利奧波德

山——深刻的含義

狼人與自然和諧相處

我——新的東西

像愚人那樣思考（匯總13篇）篇九

1、通過閱讀，體味此篇文章的詩意語言。

2、通過研習，把握作者的生態(tài)倫理觀念，加強學生生態(tài)保護意識。

教學重點。

1、對重點語句的理解。

2、對文章主題的理解。

教學難點。

對文章主題的理解。

課時安排。

1課時。

教學過程。

一、導(dǎo)入新課。

面對大自然，有人諦聽天籟，描寫風景千變?nèi)f化美；有人感悟自然，詠懷風物變遷，抒寫自己的人生感言；更有人反思生態(tài)環(huán)境惡化，思考在物質(zhì)文明日益進步的今天，人類該如何與自然相處，如何處理好人與自然之間的關(guān)系，這同樣也是值得我們?nèi)ド钋嘘P(guān)注的問題。今天我們一起學習利奧波德這篇文章《像山那樣思考》，從中我們可以得到一些啟示和感悟。

二、文本研習。

接下來就給大家一些時間，我們可以小聲地快速地閱讀全文。相關(guān)字詞可以參見大屏幕，希望大家能夠把它畫出來，標注好。同時帶著這樣一個問題去閱讀，文章題為“像山那樣思考”，那么是什么引發(fā)此種思考呢？即引發(fā)此種思考的緣由是什么？（是緣于人們對狼群獵殺，緣于那一聲“深沉的、驕傲的嗥叫”。）。

像愚人那樣思考（匯總13篇）篇十

2．德育目標：把握作者的生態(tài)倫理觀念，加強學生的生態(tài)保護意識。

3．美育目標：通過閱讀，體味此篇文章詩意的語言美并嘗試體驗作者的美好精神境界。

重點：借助文章相關(guān)重要語句概括要點。

難點：把握作者的生態(tài)倫理觀念和體驗作者的精神境界。

解決辦法：情景設(shè)置法、朗讀法。

1課時。

在理解課文的基礎(chǔ)上暢談自己對環(huán)境保護的獨到見解。

1．導(dǎo)入。

電影片段《后天》。

盡管這部電影是一部科幻片但卻對人類生活的現(xiàn)狀的深刻審視和對人類未來的預(yù)測。我們今天要學習的課文就是一篇對生態(tài)環(huán)境的惡化的深沉反思：思考在物質(zhì)文明日益進步的今天，人類該如何與自然相處，如何處理好人與自然之間的關(guān)系。而這些問題與人類的生存息息相關(guān)，同樣值得我們?nèi)ド钋嘘P(guān)注的。

2．《沙鄉(xiāng)年鑒》簡介。

《沙鄉(xiāng)年鑒》一本自然隨筆和哲學論文集。在該書里，可以看到大自然的魅力，也可以看出利奧波德對人類為自身利益蹂躪自然而發(fā)出的悲嘆。其中，最有代表性的文章是《土地倫理》，利奧波德在文中把土地看成一個由人與其他物質(zhì)相互依賴組成的共同體，人中這個共同體中的“平等的一員和公民”，每個成員都有它繼續(xù)存的權(quán)利。他認為“一個事物，只有在它有助于保持生物共同體的和諧、穩(wěn)定和美麗的時候，才是正確的，否則，它就是錯誤的”。利奧波德的這種倫理觀念不同于以往的佛教、自然主義者和保護主義者提出的倫理觀，是從地球環(huán)境總體的角度上提出的人與自然相互依存關(guān)系的倫理觀念。利奧波德在書中向人們呼吁：“在人類歷史上，我們已經(jīng)知道（我希望我們已經(jīng)知道）征服者最終都獎禍及自身。”這是他在大半個世紀前向全人類發(fā)出的建立一種全新倫理觀念的呼喚。

20世紀60年代以后，人們逐漸發(fā)現(xiàn)了潛藏在富裕生活中的各種危機——征服自然帶來的環(huán)境破壞，《沙鄉(xiāng)年鑒》也越來越受關(guān)注。在美國的銷售量超過了100萬冊，利奧波德的土地倫理觀念已成為美國一些環(huán)境保護組織和政府機構(gòu)的思想基礎(chǔ)。很多人被他對自然的生動描述和全新的倫理觀念所感動，接受人的新思想，成為環(huán)境保護者。

2．解題。

本文是節(jié)選自《沙鄉(xiāng)年鑒》。題目“像山那樣思考”談?wù)勀銓︻}目的理解。

莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“儵魚出游從容，是魚之樂也？”惠子曰：“子非魚，安知魚之樂？”

莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”兩千年前莊子和惠子智辯的對話，看到水中的餓魚自由自在地游來游去，你若能感覺到魚的快樂，那么你是把自己想象成了那條在水中悠閑自得的魚兒，以魚的思維方式在思考問題，像魚一樣的思考；那么當我們?yōu)榱藵M足自己一時的欲望，在“提升這個城市的文化品位”的冠冕堂皇的名義下，把原始森林里的一棵百年銀杏樹不論它是否可以存活把它移栽到鋼筋水泥的城里，我們是否站在大山的餓角度上去考慮問題？當我們大口大口地盡享山珍野味的時候，是否像大山那樣的思考過？“像山那樣思考”是一個帶有祈使、號召意味的短語，意思是說，在處理人與自然的關(guān)系時，應(yīng)把自己看成大自然的一個組成部分。人類是大自然生態(tài)鏈中的一個組成部分，我們同萬物的關(guān)系和山同萬物的關(guān)系沒有什么區(qū)別。做到了“像山那樣思考”，就達到了與自然和諧相處的較高境界。

3．默讀全文，理清思路。

那么就讓我們和作者一起像山那樣思考一回，默讀全文，用最簡潔的語言概括每段的要點。

第1段是對一聲狼嗥的特寫。

文筆簡潔傳神，攜裹著作者深深的憂慮意識——他把詩意的敘寫和深刻的生態(tài)憂慮雜糅在這聲狼嗥中，給人以靈魂的震撼。是本文的文眼。

第（2、3）段記寫了鹿、郊狼、牧羊人、獵人對這聲狼嗥的反應(yīng)。

作者進而指出，在淺層的希望和恐懼之后，還有更深刻的、只有這座山能聽懂的含義。作者將一種深刻的生態(tài)倫理問題以極其形象而富有詩意的語言表述出來，引起讀者的關(guān)注與思考。

第（4——9）段講述狼被獵殺的命運以及狼被消滅以后留下的生態(tài)惡果。

這些平實的記敘之后，人們漸漸能夠意識到，狼的嗥叫聲中所飽含的生態(tài)價值和生命意義。狼的消失，意味著為某種生存現(xiàn)狀吹響了告別的號角，意味著我們的后代失去了一種可貴的生存的經(jīng)驗——人類對動物的捕殺已經(jīng)造成了草原和高山植被的無可挽回的退化。自私的人類，付出生態(tài)環(huán)境惡化的代價換取了所謂物質(zhì)文明的進步，卻留下了一個傷痕累累的地球。利奧波德在文中的悲憫和憂慮讓讀者看到了一顆高貴而敏感的心靈，讀過此文，應(yīng)該能夠聽到利奧彼德的大聲疾呼了。

4．再讀課文，體驗作者的思想境界。

剛才我們像山一樣的思考了一回，現(xiàn)在我們像作者奧爾多利奧波德那樣的思考，作者認為我們應(yīng)該怎樣處理人類和自然的關(guān)系，我們應(yīng)該怎樣怎么做才能更好地保護我們賴以生存的自然環(huán)境，才不會讓我們的后代不必經(jīng)歷像電影《后天》中情節(jié)。

由學生自由暢談自己對環(huán)境保護這一話題的思考，最好能結(jié)合我們的生活實際，例如長興的水污染問題。

1．擴展閱讀亨利大衛(wèi)梭羅的《瓦爾登湖》。

2．擬寫一份有關(guān)長興環(huán)境污染問題的社會調(diào)查報告。

像愚人那樣思考（匯總13篇）篇十一

無論是湖的寂寞，還是山的思考，都不得不承認，就在這湖光山色的迭映交輝中，人類那一顆顆經(jīng)過現(xiàn)代工業(yè)文明的電光石火炙烤烘焙而日益膨脹麻木的心，在迷茫的無措中，已經(jīng)在驚覺，在沉思。

狼的一聲聲嗥叫，像警棍一樣敲擊著人們?nèi)找媛槟镜男摹Ｒ苍S有些人還沒有聽到，但利奧波德卻從這聲聲無助的嗥叫中覺醒了！他用最犀利最真誠地文字觀照懺悔著自己。一彈射出，一狼倒下，一只小狼拖著一條腿走去。當我們看到老狼眼里閃爍著令人難受的垂死的綠光時，那久已麻木的靈魂才為之悸動，為之振顫，我們才發(fā)現(xiàn)了某種新的東西，是某種只有狼這個生命和山才知道的東西。這東西是什么呢？正如作者開頭所言：秘密。

秘密即生態(tài)規(guī)則，這個規(guī)則有點神秘。狼可以吃掉鹿群中的弱者，但人卻不能為了所謂的安全而打死狼。這是自然的隱秘。可人類卻不顧這個隱秘，自高自大，忘乎所以。

“狼越少，鹿就越多，因此沒有狼的地方就意味著天堂。”有多少人曾像作者這樣自以為是自作聰明過！可是結(jié)果呢，帶來的卻是地獄般地惡夢。隨著狼的一只只倒下，大肆繁殖的鹿群，毫無止境的爭食，就像潘多拉打開了魔盒，讓災(zāi)難接踵而至：山體上，美麗的灌木樹林大片大片地消失；泥石流、沙塵暴隨時逞威，人類全然沒有了安全可言。鹿群中，同類相殘，白骨累累，慘不忍睹！人類啊，原是想呵護他們一廂情愿中的生命，卻不曾想殘害了它們！這一切，似乎是對人類漠視秘密的一種諷刺，一種無情地莫大地諷刺。

在所有存在物中，只有人類才能傾聽存在的聲音。海德格爾曾這樣頌揚人類。可當無知地掠奪無情地漠視釀成一幕幕悲劇時，利奧波德有了深深的憂患。是啊，人類何曾尖起耳朵去傾聽去細辨狼嗥的忽高忽底或近或遠？又何曾謙卑地低下高貴的頭顱，去思考狼的嗥叫中隱藏著的潛在含義？狼也是自然萬物的一分子，它有感情，也有生命的尊嚴；山也是會思考的，它深知狼對于它的重要作用。萬物都是造化的神手刻意丟下的，有靈性的啊。文中，作者似乎想告訴人類這一切。

利奧波德深知，人類只是自然鏈條中的一環(huán)，他們沒有權(quán)利拆散破壞這個鏈條，甚至超拔于自然之上。人類與自然是個共同體。這個共同體成員的關(guān)系，有共生，有寄生，也有競爭。如此，才構(gòu)成了恒久的秘密系統(tǒng)或者說神秘的系統(tǒng)。這秘密和神秘，容不得人類如此地漠視和褻瀆。所以，作者以最深切敏銳的文字，表達了自己心靈的驚覺和沉思，以期引起人們的警醒。應(yīng)當說，這是非常有意義的。

像愚人那樣思考（匯總13篇）篇十二

教學設(shè)想：

《像山那樣思考》是美國生態(tài)學家奧爾多?利奧波德的《沙鄉(xiāng)年鑒》中收錄的一則隨筆。文章通過對一聲狼嗥的特寫，引出了關(guān)于生態(tài)價值和生命意義的思考。文筆簡潔傳神，裹挾著作者深深的憂慮意識。作者把詩意的敘寫和深刻的生態(tài)憂慮雜糅在這聲狼嗥中，給人以靈魂的震撼。在教學中，要做足原點話題，即“狼嗥”；做活發(fā)散問題，即生態(tài)保護；做深探究課題，即人與自然的關(guān)系。同時，要特別關(guān)注學生提出的問題，激發(fā)他們的創(chuàng)新性和批判性思維，打造生態(tài)活力型課堂。

教學目標：

1、通過整體感知文章，理清文章脈絡(luò)，培養(yǎng)學生深入了解文章內(nèi)涵的能力。

2、通過體味作者的生態(tài)倫理思考，提升學生對人與自然關(guān)系的認識，培養(yǎng)學生平等地看待自然萬物，與自然和諧相處的意識。

3、體味此篇文章詩意的語言，培養(yǎng)學生批判性的活力思維。

教學重難點。

1、理解文章中狼嗥的含義，分析領(lǐng)會其中飽含的生命內(nèi)涵和生態(tài)意義。

2、體味作者的生態(tài)倫理思考，深刻認識人與自然的關(guān)系。

教學方法：講授法，演示法，討論法等。

教學時間：1課時。

教學步驟及內(nèi)容：

預(yù)習：1、字詞整理；2、課文讀兩遍；3、問題收集與整理。

一、導(dǎo)入：

美國好萊塢曾有一部科幻史詩大片《阿凡達》，影片展示了未來世界地球資源日益枯竭，人類為了掠奪新的資源，啟動阿凡達計劃，攻擊潘多拉星球的故事。《阿凡達》雖然只是一部科幻電影，但卻給觀眾引出了人、自然和科學的話題。

今天我們要學習的課文也是人與自然的話題，那么，這個話題是由什么引出的呢？

――“一聲深沉的、驕傲的嗥叫”。（請學生模擬一下狼嗥，以調(diào)動課堂氣氛。）。

二、走近文本，聆聽“狼嗥”，感受“狼悲”

1、朗讀課文第1節(jié)，聆聽文中的“狼嗥”，體會語言詩意的悲壯。

“一聲深沉的、驕傲的嗥叫，從一個山崖蕩漾到另一個山崖，回響在山谷中，漸漸地消失在漆黑的夜色里。這是一種不馴服的、對抗性的悲鳴，是對世界上一切苦難的蔑視情感的迸發(fā)。”

明確：“不馴服的”即野性的，“對抗性的”即血性的。作品開篇就是對狼嗥的特寫，正像嬰兒的第一聲啼哭一樣，這聲嗥叫首先帶給我們震撼的是dd生命的力量！如同其他生物一樣，狼也是大自然的一個生靈，我們應(yīng)該尊重它，應(yīng)該平等地對待它。除了生命的意義，這聲狼嗥之中還有著更深層的內(nèi)容，那就是對被蔑視的悲鳴。

請學生說有關(guān)狼的成語。

明確：長久以來，狼一直是一個被人類錯誤認識和對待的大自然的成員。從古至今，人們對狼就似乎有一種與生俱來的憎惡情緒。古希臘寓言家拉封丹寫過許多關(guān)于狼的寓言，他筆下的狼，不是兇狠就是狡詐。明代蒲松齡在其名著《聊齋志異》中也有《狼》三則，通過描寫農(nóng)夫如何機智勇敢來反襯狼的兇狠、狡詐和貪婪，把狼刻畫得跟兇神惡剎一般。翻開成語詞典，“狼狽為奸”“狼子野心”“鬼哭狼嚎”“狼心狗肺”，帶“狼”字的貶義詞比比皆是。

2、聽到“狼嗥”，不同的聽眾有怎樣不同的反映或態(tài)度？

自然界其他成員：

――鹿、松林、郊狼、牧牛人、獵人（明顯而迫切的希望和恐懼）。

――站在自身的角度：淺層、片面、主觀自私，為了謀生，功利立場。

大自然：

――山（長久地存在著，從而能夠客觀地聆聽狼的嗥叫）。

――站在自然的角度：深刻、長久、客觀無私，懂得生命，生態(tài)立場。

我：

――認識到“山的秘密”，懂得了“山的恐懼”

――引起痛苦的回憶和反思，想起“綠光”，由聽覺的沖擊寫到視覺的震撼。

二、走入回憶，察覺“綠光”，懂得“山的恐懼”

1、請學生復(fù)述作者回憶的狼的故事？和文本中作者的記敘和描寫進行對比。

明確：作者將激情隱含于細膩的描寫之中，給了我們心靈的震撼。

2、在回憶中，我遭遇到了怎樣的狼？（請學生朗讀第4節(jié)寫狼的句子，然后將所有的“狼”字換成“狗”字再讀，體會這一段作者的用意。）。

明確：發(fā)現(xiàn)狼時，狼毫無防范，搖晃著尾巴，和小狼正在自由自在地活動；小狼則“喜氣洋洋地搖晃著尾巴，嬉戲著攪在一起”。此種情景，讓我們聯(lián)系起小貓小狗在一起玩耍的情景，在作者筆下，狼與自然處于一種和諧的狀態(tài)。

3、我為什么會打死狼？

明確：“在那個年代里，沒有人會放過打死一只狼的機會。”（社會認識充滿著“傲慢與偏見”：狼越少，鹿就越多，因此，沒有狼的地方就意味著是獵人的天堂。）“當時的我很年輕，正是不動扳機就感到手癢的時候。”（我的年輕沖動，對自然的無知）。

4、什么使年輕沖動的我發(fā)生了思想的轉(zhuǎn)變？

明確：狼被獵殺時，老狼“眼中閃爍著的、令人難受的.、垂死時的綠光”，給了作者極大的觸動。

明確：事與愿違，狼被獵殺之后，鹿群卻死了。這種割裂生態(tài)鏈行為的直接后果讓人類始料不及。大自然給人類上了一堂生動的生態(tài)教育課，產(chǎn)生了“山的恐懼”。

《阿含經(jīng)》有云：“此有故彼有，此生故彼生；此無故彼無，此滅故彼滅。”這句話告訴我們?nèi)f物都是相互聯(lián)系，相互依存的！

6、文中有哪些話告訴了我們“山的恐懼”

明確：牧牛人取代了狼調(diào)整牛群數(shù)目以適應(yīng)其牧場大小的工作――人類破壞了原有的自然秩序，不得不“越俎代庖”。

“河水把未來沖刷到大海里去了”，高山植被和草原的破壞和退化，很難在短期內(nèi)得到恢復(fù)――生態(tài)環(huán)境惡化、水土流失、沙塵暴……人類的未來就像河水沖刷一樣在慢慢消失！

“我們這一時代的和平”。（這句話該如何讀？重音放在何處？）。

7、為什么說“這個世界的啟示在荒野”？

明確：荒野無人涉足，自足本真，萬物之間都是平等的，自然的秩序維系著平衡，維護著和諧，能夠給人類以借鑒和警示。

利奧波德在他的書中說“一個事物，只有在它有助于保持生物共同體的和諧、穩(wěn)定和美麗的時候，才是正確的，否則，它就是錯誤的。”

無獨有偶，與利奧波德同一時代的德國哲學家海德格爾也曾經(jīng)表達過類似的觀點：人是“在”的看護者、鄰居和牧者。我們雖然是萬物之靈長，然而我們并非萬物的主宰，我們對我們自己的生命這個“在”，尚且只有管理權(quán)而沒有所有權(quán)！我們與其他生命是伙伴的關(guān)系，是友鄰的關(guān)系，并且我們有責任看護他們，養(yǎng)育他們。如此，我們與其他生命的關(guān)系才能達到和諧。

三、探究質(zhì)疑課題“三問”，課堂生成新問題。

1、文章主旨小結(jié)：在狼的生命意義和生態(tài)價值的啟示下，利奧波德告誡人們：從生態(tài)環(huán)境保護和生態(tài)倫理的角度來看，我們并不比一座山高明。只有“像山那樣”，從生態(tài)的角度思考，尊重自然，與自然平等相處，大自然才能始終處于一種和諧的狀態(tài)之中。

2、課題探究質(zhì)疑，讓學生主動思考。

能不能像天空一樣思考，像海一樣思考，像上帝一樣思考？（“像山那樣思考”是一種詩意的表達，警示人類應(yīng)該像山一樣思考自身與萬物之間的關(guān)系。米蘭昆德拉“人類一思考，上帝就發(fā)笑。”）。

3、出示材料：為了實現(xiàn)這個土地共同體的和諧、穩(wěn)定和美麗，奧爾多?利奧波德，這個被稱為美國環(huán)境倫理的播種者、“近代環(huán)保之父”的著名生態(tài)學家、土地倫理學家，在他近50歲時，購買了美國威斯康星河畔的一個被人類榨取殆盡而遺棄的名為沙鄉(xiāng)的農(nóng)場，從此開始了在沙鄉(xiāng)長達的恢復(fù)生態(tài)平衡的探索，他用全副身心經(jīng)營著他的“桃花源”，直到去世。1949年《沙鄉(xiāng)年鑒》出版，被譽為“綠色圣經(jīng)”。這是他多年觀察、實踐與思考的結(jié)晶，我們這篇課文就選自其中。這本書的美國版本的銷售量已超過了100萬冊，他的土地倫理概念成為了幾個全國性環(huán)境保護組織和政府機構(gòu)行動宗旨的基礎(chǔ)。

結(jié)合所給材料，生成新問題，如：

文章主旨有無時代局限性？

面對現(xiàn)在的海洋污染、水資源緊缺、霧霾天氣，你認為僅僅“像山那樣思考”夠不夠？

你贊成人與自然平等的觀點嗎？

四、結(jié)語。

展示《阿凡達》經(jīng)典臺詞：能量在生物間流動，所有的能量都是借來的，早晚有一天要還回去。

展示“我們只有一個脆弱的地球”圖片。

同學們，我們只有一個地球，而地球是脆弱的。透過這聲“深沉的、驕傲的嗥叫”，我們或許已經(jīng)感悟到了利奧波德“像山那樣”，從生態(tài)的角度，思考人與自然的關(guān)系。相信，有了這樣的思想，我們就可以真正懂得“天地與我共生而萬物與我合一”（莊子）的道理，保護自然，合理開發(fā)，在自然與現(xiàn)代文明之間從容行走，把現(xiàn)代家園變成和諧的樂園。在大自然面前，我們要記住泰戈爾的話：我們最謙卑時，才最接近偉大。

五、作業(yè)安排：課外閱讀一首日本詩歌。

小鳥在天空消失的日子。

[日本]谷川俊太郎。

野獸在森林消失的日子。

森林寂靜無語，屏住呼吸。

野獸在森林消失的日子。

人還在繼續(xù)鋪路。

魚在大海消失的日子。

大海洶涌的波濤是枉然的呻吟。

魚在大海消失的日子。

人還在繼續(xù)修建港口。

孩子在大街上消失的日子。

大街變得更加熱鬧。

孩子在大街上消失的日子。

人還在建造公園。

自己在人群中消失的日子。

人彼此變得十分相似。

自己在人群中消失的日子。

人還在繼續(xù)相信未來。

小鳥在天空消失的日子。

天空在靜靜地涌淌淚水。

小鳥在天空消失的日子。

人還在無知地繼續(xù)歌唱。

六、板書。

像愚人那樣思考（匯總13篇）篇十三

1、學會觀察自然，感受自然的美。

2、通過研讀文本，理解板塊整體對人與自然關(guān)系的思考。

教學方法：文本研讀。

利奧波德（1887－1984），美國新保護運動的“先知”，“美國新環(huán)境理論的創(chuàng)始者”。他不只是一位只坐在書齋中默想沉思的哲人，他是科學家、森林學家，是有著豐富經(jīng)驗的獵人和觀察家。1948年4月，他在奔赴鄰居農(nóng)場救火的途中，因心臟病猝發(fā)而死亡。隔年，他的《沙鄉(xiāng)年鑒》出版，這是他思考的結(jié)晶，也是他的憂和愛的表達。

值得注意的是利奧波德的一段經(jīng)歷。他購買了一個荒棄了的農(nóng)場（沙鄉(xiāng)），帶領(lǐng)全家在那里種上樹，盡管這些樹不停的死去，但最后仍然有一些自然生長了，生命再一次進駐沙鄉(xiāng)。

利奧波德以詩意的語言，理性的思考完成了他對人類與自然關(guān)系的一次詢問。

不應(yīng)該忘記，我們曾經(jīng)一次次的為我們的無知付出巨大的代價，我們習慣于先破壞殆盡然后再慢慢整理，我們開始對身邊那些生命的消失無動于衷，此刻，心中充滿了悲涼。

什么時候人類才能學會尊重這同一片星空下的所有生命和非生命的東西，學會正視自然的價值，學會珍視天地生靈。或許，我們該換一個角度去尋找。

假如，現(xiàn)在我們賦予山以靈魂……。

1、閱讀全文，思考：

貫穿全文的是那一聲狼嗥，課文第1小節(jié)，是對狼嗥的特寫鏡頭，體會作者傳神的描寫。

“一種不馴服的、對抗性的悲哀”

文章開篇即以“一聲深沉的、驕傲的嗥叫，從一個山崖回響到另一個山崖。蕩漾在山谷中，漸漸地消失在漆黑的夜色里”這樣一段描寫震撼閱讀者。

2、這一聲狼嗥，對每一樣生命都產(chǎn)生了巨大的影響，讀第2小節(jié)，“每一種活著的東西，都會留意這聲呼喚。對鹿來說……對獵人來說，是狼牙抵制彈丸的挑戰(zhàn)”，那么，對山來說呢，這一聲嗥叫意味著什么？（小組討論，組織回答）。

——野性的呼喚，生命的存在和生命的流逝。

3、作者為什么會考慮到這些，先看他的一次經(jīng)歷——一只狼的死亡故事。

閱讀第4－6小節(jié)，作者寫的是一只狼的死亡。

（1）仔細品味其中一些具體的字詞，標識出其中你認為寫的最好的詞語，并說說你的理由。

（2）思考：人與狼的關(guān)系。

人對狼的恐懼和狼的恐懼。

《天下無賊》中的傻根。

4、失去一只狼、一群狼乃至所有狼的后果是什么？（閱讀7－9小節(jié)）。

狼群的消失，鹿的大量繁衍，土地的荒蕪。

學生歸納：各個生命之間的關(guān)系。（注意課文中的表述）。

草——鹿——狼——獵人。

牛——狼——牡牛人。

自然——社會。

狼殺鹿，人殺狼似乎是天經(jīng)地義，那么，問題出在那兒？

5、閱讀第3和第10小節(jié)，思考：

人是怎樣看待有狼的山的？秘密看法是什么？

毛骨悚然。

秘密同時守護這座山。

由此，這些意味著作者的觀點是什么？

6、文章為什么會有如此強烈的震撼力？

前文的層層鋪墊，首尾呼應(yīng)。

作者將一種深刻的生態(tài)倫理問題以極其形象而富有詩意的語言表述出來，引起讀者的關(guān)注與思考。

從狼的嗥叫中，領(lǐng)悟隱藏的內(nèi)涵——只有山是一種永恒，靜止在那里，看待人類一舉一動，

其實，長久地傾聽著自然的聲音的何止是群山。

8、借用紀伯倫的話“我不比侏儒高大，也不比巨人矮小”，對人類來說，我們們只是平凡的。品味寂寞，品位自然，咀嚼生命的意義，需要人類自身先付出努力。人并不是大自然的主人，在生態(tài)環(huán)境保護和生態(tài)倫理的角度來看，我們不比一座山更高明。我們與自然萬物的關(guān)系，和一座山同自然萬物的關(guān)系并無二致。

“我們不要過分陶醉于我們對自然界的勝利。對于每一次這樣的勝利，自然界都報復(fù)了我們。”——恩格斯《自然辯證法》（板書）。