學習中的快樂，產(chǎn)生于對學習內(nèi)容的興趣和深入。世上所有的人都是喜歡學習的，只是學習的方法和內(nèi)容不同而已。好的心得體會對于我們的幫助很大，所以我們要好好寫一篇心得體會接下來我就給大家介紹一下如何才能寫好一篇心得體會吧，我們一起來看一看吧。
描寫知榮辱見行動樹形象心得體會精選一
關鍵詞：社會主義榮辱觀 社會主義新風尚 倡導 樹立
胡錦濤同志在3月份提出了“八榮八恥”的社會主義榮辱觀。“八榮八恥”簡明扼要、精辟深刻，囊括了愛國主義、集體主義、社會主義思想，以及社會主義基本道德規(guī)范和社會風尚的本質(zhì)要求。這是我們黨從全面建設小康社會、加快推進社會主義現(xiàn)代化建設的高度出發(fā)，為提高全民素質(zhì)，促進人的全面發(fā)展，培育社會主義“四有”公民而提出的重要指導思想。它體現(xiàn)了社會主義市場經(jīng)濟條件下我們的價值取向和行為準則，體現(xiàn)了社會主義的基本道德規(guī)范，體現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)美德，為我們每個人樹立正確的人生觀和價值觀提供了準繩，也為全面貫徹落實科學發(fā)展觀、構建和諧社會的宏偉目標提供了堅實的精神支柱。
一、社會主義榮辱觀的提出具有創(chuàng)新性、時代性和現(xiàn)實針對性
1.社會主義榮辱觀是對我國優(yōu)良文化傳統(tǒng)的繼承和發(fā)展，是前瞻性的理論創(chuàng)新。中國是知名的禮儀之邦，自古就有著仁義道德、榮辱廉恥的優(yōu)良傳統(tǒng)。孔子主張“為政以德”，“道之以德、齊之禮”；孟子有“仁則榮，不仁則辱”的榮辱觀念；荀子說：“榮辱之大分，安危利害之常體。先義而后利者榮，先利而后義者辱。榮者常通，辱者常窮；通者常制人，窮者常制于人，是榮辱之大分也”；還有“不知榮辱乃不能成人”，“寧可毀人，不可毀譽”，“寧可窮而有志，不可富而失節(jié)”，“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”等等。這些關于修身治國的格言名句都是古代的仁人志士對榮辱觀的認識與看法，為統(tǒng)治者治國平天下提供了思想道德基礎，而歷史上所出現(xiàn)的文景之治、貞觀之治和開元盛世都是統(tǒng)治者以德治國的表現(xiàn)。
正是受傳統(tǒng)美德的影響，有多少忠臣為了國家利益不顧個人得失，如賈誼、魏征、包拯，又有多少英雄豪杰為了維護國家利益犧牲生命，如岳飛、文天祥、史可法、劉胡蘭、夏明翰等。他們“貧賤不能移，富貴不能淫，威武不能屈”，“寧可站著死，不可跪著生”，留下了“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”、“殺了夏明翰，還有后來人”的光輝寫照，從而流芳百世。
2.社會主義榮辱觀是中華民族傳統(tǒng)美德、優(yōu)秀革命道德和時代精神的完美結合。胡錦濤同志提出的社會主義榮辱觀，明是非、辨善惡、別美丑，告訴我們應該堅持什么、反對什么，倡導什么、抵制什么，與中華民族的傳統(tǒng)美德是一脈相承的，與毛澤東提倡的全心全意為人民服務，鄧小平提倡的“兩手抓，兩手都要硬”，江澤民提倡的“以德治國”等思想建設理論是一脈相承的，是順應時代要求、反映人民呼聲、富有前瞻性的理論創(chuàng)新。
二、社會主義榮辱觀體現(xiàn)了市場經(jīng)濟條件下人民群眾的精神需求，具有強烈的時代特征
1.社會主義榮辱觀是社會主義市場經(jīng)濟健康發(fā)展的有力保障。進入“十一五”時期，我國現(xiàn)在仍然處于“黃金發(fā)展期”和“矛盾凸顯期”二者同時存在的關鍵時期，為適時抓住機遇、正確應對挑戰(zhàn)，順利實現(xiàn)“十一五”規(guī)劃的宏偉目標和全面建設小康社會，必須有良好的道德準繩為經(jīng)濟社會發(fā)展保駕護航。社會主義榮辱觀的提出，讓我們明確了是非、善惡、美丑的界限，為構建與社會主義市場經(jīng)濟相適應、與社會主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)、與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的思想道德體系指明了方向。
2.社會主義榮辱觀是社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展到一定階段，廣大人民群眾對精神文明建設要求的進一步提高。俗話說“倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”。在物質(zhì)生活極度匱乏的年代，大家都是為了溫飽而疲于奔命。現(xiàn)在就不同了，隨著改革開放的不斷深入，我國的經(jīng)濟得到了突飛猛進的發(fā)展，人民的生活水平得到了很大提高。富裕了的人們在注重物質(zhì)文明的同時，也關心精神文明，對精神文化層面的發(fā)展要求越來越高，對人的品格素質(zhì)、道德意識、法律意識、人際關系等都有了更高的標準。胡錦濤同志對社會主義榮辱觀的精辟論述，正好順應了時代發(fā)展的潮流，也滿足了廣大人民群眾對高層次精神文明建設的追求。