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鏡花緣初中生讀書(shū)心得(實(shí)用19篇)篇一
《鏡花緣》是清代小說(shuō)家李汝珍的代表作品,李汝珍花了10年心血才完成的。《鏡花緣》一書(shū)征引浩博,學(xué)問(wèn)涉及琴、棋、書(shū)、畫(huà)、醫(yī)、卜、星相、燈謎等。在小說(shuō)中“論學(xué)說(shuō)藝,數(shù)典談經(jīng)”,同時(shí)還包含了新穎的思想和新奇的想象,在我國(guó)小說(shuō)史上占據(jù)一席之地。
作者以辛辣而幽默的文筆,嘲諷那些金玉其外、敗絮其中的冒牌儒生。在"白民國(guó)"裝腔作勢(shì)的學(xué)究先生,居然將《孟子》上的"幼吾幼,以及人之幼"讀作"切吾切,以反人之切"。這樣的不學(xué)無(wú)術(shù)之輩,又是視"一錢(qián)如命",盡想占便宜的唯利是圖者之流。"淑士國(guó)"到處豎著"賢良方正"、"德行耆儒"、"聰明正直"等金匾,各色人等的衣著都是儒巾素服。他們舉止斯文,滿(mǎn)口"之乎者也",然而卻斤斤計(jì)較,十分吝嗇,酒足飯飽后連吃剩下的幾個(gè)鹽豆都揣到懷里,即使一根用過(guò)的剔牙杖也要放到袖子里。作品以?xún)?nèi)外對(duì)照的手法揭露這些“假斯文”的酸腐氣,淋漓盡致地諷刺了儒林的丑態(tài)。
作者還以漫畫(huà)的手法,嘲諷和批判種種品質(zhì)惡劣和行為不端的人們。"兩面國(guó)"的人天生兩面臉,對(duì)著人一張臉,背著人又是一張臉。即使對(duì)著人的那張臉也是變化無(wú)常,對(duì)"儒巾綢衫"者,便"和顏悅色,滿(mǎn)面謙恭光景";對(duì)破舊衣衫者,冷冷淡淡,話(huà)無(wú)半句。一旦人們揭開(kāi)他的浩然巾,就露出一副猙獰的本相。"無(wú)腸國(guó)"里富翁刻薄,用糞做飯供應(yīng)奴仆。"穿胸國(guó)"的人心又歪又黑。"翼民國(guó)"的人頭長(zhǎng)五尺,都因好聽(tīng)奉承而致。"結(jié)胸國(guó)"的人胸前高出一塊,只緣好吃懶做。"犬封國(guó)"的人長(zhǎng)著狗頭。"豕喙國(guó)"的人長(zhǎng)著一張豬嘴。皆極盡諷刺挖苦之能事。
作者理想中以女性為中心的"女兒國(guó)","男子反穿衣裙,作為婦人,以治內(nèi)事;女子反穿靴帽,作為男人,以治外事"。女子的智慧、才能都不弱于男子,從皇帝到輔臣都是女子。這里反映出作者對(duì)男女平等、女子和男人具有同樣社會(huì)地位的良好愿望。雖然自明中葉以來(lái),不乏歌頌婦女才能的作品,但是“女兒國(guó)”卻是李汝珍的獨(dú)創(chuàng)。
在《鏡花緣》文本的表層展示的是虛幻浪漫靜謐的萬(wàn)般世相,而其深處卻一度奔突、沖撞著由生命的熱愛(ài)、執(zhí)著與死亡的敬畏、疑惑的巨大張力支撐起的深沉悲痛的宇宙意識(shí),這種對(duì)人類(lèi)生存根本性問(wèn)題的追問(wèn)才是小說(shuō)最具魅力的部分,但在當(dāng)時(shí)背景下,這部分內(nèi)容不僅不能閃爍出本該有的金屬般的光澤,反而成為“封建糟粕”,并且由于其他各方面藝術(shù)成就的折扣更遭株連,最終淪落得少有人問(wèn)津的地步。
鏡花緣初中生讀書(shū)心得(實(shí)用19篇)篇二
書(shū)中對(duì)酒。色。財(cái)。氣頗多微詞,而參透酒、色、財(cái)、氣是成仙了道的關(guān)鍵,在小說(shuō)中,作者還別出心裁地為武后及武氏兄弟設(shè)立了名為“自誅陣”的酉水(酒)、巴刀(色)、才貝(財(cái))、無(wú)火(氣)四關(guān)以對(duì)抗勤王諸軍,大凡參不透這四關(guān)的李唐將士無(wú)一幸免,而作為勤王軍首領(lǐng)的宋素對(duì)這酒、色、財(cái)、氣平素都不甚在意,因而入此四陣而得以毫發(fā)無(wú)傷。在大軍攻破四座大關(guān)而大獲全勝的時(shí)候,不但前來(lái)助陣的百果大仙、紅孩兒等五位大仙忽然不見(jiàn),連宋素亦追隨五仙而去,而這一結(jié)局無(wú)疑又一次證明了小說(shuō)的禁欲主義的修道觀。
該書(shū)主要內(nèi)容是:武則天廢唐改周時(shí),一日,天降大雪,她因醉下詔百花盛開(kāi),不巧百花仙子出游,眾花神無(wú)從請(qǐng)示,又不敢違旨不尊,只得開(kāi)花,因此違犯天條,被劾為“逞艷于非時(shí)之候,獻(xiàn)媚于世主之前,致令時(shí)序顛倒。”于是上帝就把百花仙子貶到人間。
百花仙子托生為秀才唐敖之女唐小山。唐敖赴京趕考,中得探花。此時(shí)徐敬業(yè)起兵討閥武則天,有奸人陷害唐敖說(shuō)他與徐敬業(yè)有結(jié)拜之交,被革去功名。唐敖對(duì)仕途感到灰心喪氣,便隨妻弟林之洋、舵工多九公出海經(jīng)商。
他們路經(jīng)30多個(gè)國(guó)家,見(jiàn)識(shí)了各種奇人異事、奇風(fēng)異俗,并結(jié)識(shí)由花仙轉(zhuǎn)世的女子,后唐敖入小蓬萊山求仙不返。
他的女兒唐小山思念父親心切,逼林之洋帶她出海尋父,游歷各處仙境,來(lái)到小蓬萊,從樵夫那得到父親的信,讓她改名“閨臣”,去赴才女考試,考中后父女再相聚。唐小山改名唐閨臣回國(guó)應(yīng)試,武則天開(kāi)科考試才女,錄取百人,一如泣紅亭石碑名序。才女們相聚“紅文宴”,各顯其才,琴棋書(shū)畫(huà),醫(yī)卜音算,燈謎酒令,人人論學(xué)說(shuō)藝,盡歡而散。
鏡花緣初中生讀書(shū)心得(實(shí)用19篇)篇三
在諷刺的同時(shí),作者也在一些章節(jié)中呈現(xiàn)了某種烏托邦的理想。最能體現(xiàn)這一點(diǎn)的是文中寫(xiě)到的君子國(guó)。君子國(guó)是個(gè)“好讓不爭(zhēng)”“惟善為寶”的"禮樂(lè)之邦",從君王丞相至販夫士卒,莫不具謙謙君子之風(fēng);小說(shuō)以此來(lái)否定專(zhuān)橫跋扈、貪贓枉法的封建官場(chǎng)和爾虞我詐現(xiàn)實(shí)社會(huì)。另外如大人國(guó)的人腳下有云彩,好人腳下是彩云,壞人腳下是黑云,大官因腳下的云見(jiàn)不得人而以紅綾遮住。黑齒國(guó)人雖面貌丑陋但個(gè)個(gè)追求學(xué)問(wèn),談吐不俗。作者對(duì)其所贊揚(yáng)的風(fēng)氣習(xí)俗,也用了夸張的筆墨,讓人讀來(lái)捧腹。
對(duì)女兒國(guó)的描寫(xiě)更具匠心。作者設(shè)計(jì)出了與現(xiàn)實(shí)世界完全相反的價(jià)值觀念和行為準(zhǔn)則,女兒國(guó)中男女的角色與傳統(tǒng)的觀念完全相反。這個(gè)構(gòu)思有對(duì)《西游記》情節(jié)的借鑒,但作者的突破在于,他不僅通過(guò)這個(gè)情節(jié)表現(xiàn)對(duì)女子的政治才能的充分肯定,而且通過(guò)率直豪爽的林之洋被果王選入后宮,承受纏足、穿耳、責(zé)罰等種種磨難和痛苦的荒誕情節(jié),對(duì)現(xiàn)實(shí)中女性的地位和遭遇給予了深刻同情。
整本《鏡花緣》的價(jià)值觀是儒家式的,它歌頌父慈子孝,君明臣忠,讓有學(xué)問(wèn)的讀書(shū)人都在故事中得到尊敬。同時(shí),它也描寫(xiě)了一群同樣具有那些良好品質(zhì)的少女,通過(guò)她們?cè)诓排荚囍械谋憩F(xiàn)說(shuō)明女子也能承擔(dān)像男子那樣的任務(wù)。就作者的時(shí)代來(lái)看,這樣的觀點(diǎn)無(wú)疑是進(jìn)步的。然而少女也像老學(xué)究那樣談《禮》、談歷史,終究是缺少了一些年輕人的靈性。除此以外,作者借書(shū)中人之口,對(duì)通俗化的儒家提出質(zhì)疑,像奢侈的婚葬禮儀、講究排場(chǎng)的宴會(huì)、是非不明的訴訟等。質(zhì)疑之余,作者又樹(shù)立起那些海外的“理想國(guó)”:君子國(guó)、軒轅國(guó)。這種思考和探索的精神,是值得稱(chēng)贊的。
總的說(shuō)來(lái),《鏡花緣》還是給了我很多有益的啟示,發(fā)展了我的想象的空間。這本書(shū)能夠流傳至今,自有其不可磨滅的價(jià)值所在。
鏡花緣初中生讀書(shū)心得(實(shí)用19篇)篇四
這次有幸得到浙江文藝出版社的足本《鏡花緣》,甚是歡喜,對(duì)于吾等愛(ài)書(shū)之人,遇到好書(shū)猶如遇到仙女一般的雀躍,高爾基云:我愛(ài)書(shū),就象饑餓的人撲在面包上一樣。看到這本書(shū),我自然也就大快朵頤了。
打開(kāi)首頁(yè),就是一副長(zhǎng)的彩色插圖,精美度堪比繪本,演繹了書(shū)中光怪陸離的古風(fēng)異想世界,插圖風(fēng)格偏向于浮世繪,不過(guò)有作者自己的想象,這確實(shí)能給讀者一個(gè)閱讀的欲望,這里要加上第一顆星。
全書(shū)總共100回,較之向前出版的各類(lèi)版本,首先是校閱更加認(rèn)真,更正了一些錯(cuò)別字,也增加了注譯點(diǎn),閱讀無(wú)壓力,全程無(wú)尿點(diǎn)。
在唐朝,男女平等的呼聲在武則天的統(tǒng)治下達(dá)到了高潮,在一些封建衛(wèi)道士的無(wú)病呻吟下,這位氣勢(shì)高昂的女皇帝(其實(shí)她算不上是歷史上第一位女皇帝,第一位是唐朝高宗年間的起義軍女首領(lǐng)陳碩真,號(hào)文佳)大力推崇農(nóng)桑,女子的地位也同樣得到大幅的提高,文官大都啟用女吏,而且都非常人,不是那種腹內(nèi)空空如稻草的,也不是那種只會(huì)女紅的,而是同樣抱有男兒志,立志要用自己的才學(xué)報(bào)效國(guó)家的真正的才女,如上官婉兒,而且書(shū)中也說(shuō),她也會(huì)進(jìn)行暗訪,尋訪真正有才學(xué)的女子,而不是片面的讓屬下去交辦,這就是她的一大優(yōu)點(diǎn)。
書(shū)前幾回,主要著墨于武則天令百花在冬天開(kāi)放,應(yīng)牡丹未及時(shí)開(kāi)放而龍顏大怒,下令放逐牡丹至洛陽(yáng),百花仙子因此受到牽連而違反天條,被罰下凡,成為唐敖之女唐小山,唐小山涉海尋父,途中結(jié)識(shí)了九十九位花仙子轉(zhuǎn)世的才女,她們的命運(yùn)如何?這些筆者還是不劇透,喜歡這本書(shū)的讀者可以購(gòu)買(mǎi)一窺究竟,相信能夠滿(mǎn)意而歸。
一直很奇怪,多九公居然能夠如此的見(jiàn)識(shí)廣博,就連丁丁歷險(xiǎn)記中酗酒的阿道克船長(zhǎng)都自愧不如。大唐帝國(guó)屹立于世界之巔,不僅朝貢的國(guó)家舉不勝數(shù),就連阿拉伯等國(guó)家都慕名前來(lái)學(xué)習(xí)交流,當(dāng)然我們也是互惠互利的,于是絲綢之路就這么打開(kāi)了,東西方的貿(mào)易不僅讓西方見(jiàn)識(shí)了中華文化的博大精深,也讓中國(guó)普通老百姓實(shí)實(shí)惠惠地體會(huì)到,原來(lái)西方的美食也是有很多的選擇的,既能滿(mǎn)足口腹之欲,也能無(wú)聊時(shí)談?wù)劽朗常f(shuō)說(shuō)人生(中原內(nèi)地通過(guò)與西北少數(shù)民族交流,引入了許多蔬菜和水果品種,如蔬菜有苜蓿、菠菜、蕓苔、胡瓜、胡豆、胡蒜、胡荽等,水果有葡萄、扁桃、西瓜、安石榴等,調(diào)味品有胡椒、沙糖等。與此同時(shí),西域的烹飪方法也傳入中原,如乳酪、胡餅、羌煮貊炙、胡燒肉、胡羹、羊盤(pán)腸雌解法等都是從西域傳入中原地區(qū)的)。
書(shū)中的33個(gè)游歷的國(guó)家,我們其實(shí)很有感觸的,看過(guò)柏楊先生的《西游怪記》,其中關(guān)于唐僧師徒遇到的一些國(guó)家雖然有粉刺時(shí)局的意味,但是我們不難看出,這些都有著李汝珍的影子,所以清朝這本閑暇小說(shuō)能對(duì)后世的這些志怪小說(shuō)有如此深遠(yuǎn)的影響,這也是我們樂(lè)于看到的。
這些國(guó)家的人對(duì)于現(xiàn)在仍有現(xiàn)實(shí)意義,比如,女兒國(guó)代表了男女平等,在現(xiàn)在的時(shí)代依然有教育意義,兩面國(guó)代表了人性的多樣性,有些人當(dāng)面一套,背后一套,嘴上仁義道德,實(shí)際上無(wú)恥之極,翼民國(guó)代表了一些愛(ài)聽(tīng)奉承的人,只要溜須拍馬舔菊花一概笑納,而當(dāng)自己夕陽(yáng)西下,無(wú)人奉承時(shí),心里又是失落萬(wàn)分,結(jié)胸國(guó)的人胸前高出一塊,只緣好吃懶做,就在今天,還看到有年級(jí)輕輕的人在地鐵上冒充生病,博取同情,騙吃騙喝,可以說(shuō)這些國(guó)家的人和現(xiàn)在的一些人一貼一個(gè)準(zhǔn)。
這樣一幅天馬行空的瑰麗畫(huà)卷沒(méi)有理由不支持它,希望我們能夠從閱讀中學(xué)到一些知識(shí),也能在掩卷之余有一些感觸,我想嗎,這要比那些消磨人意志的游戲要好得多,希望我們國(guó)人多讀書(shū),增加文化底蘊(yùn)。
我們國(guó)家正在大力推廣傳統(tǒng)文化,希望借此能夠讓我們從浩瀚的傳統(tǒng)文化中豐富自己的涵養(yǎng),提高全民的素質(zhì),這樣,我們的國(guó)家才能更加的一心,我們的祖國(guó)才能強(qiáng)大,前不久一直在追中央一套的《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》,然后追《詩(shī)書(shū)中華》,現(xiàn)在迷上了中央一套的《中華戲曲大會(huì)》,你想想,連中國(guó)的戲曲都有這么多的種類(lèi),我們能學(xué)得的知識(shí)要有多少,關(guān)鍵是你是一塊海綿,還是一塊廁紙,就看你自己的了。
愿李老先生的足本《鏡花緣》大賣(mài),也愿中華讀書(shū)之風(fēng)大盛,謝謝!
鏡花緣初中生讀書(shū)心得(實(shí)用19篇)篇五
讀了李汝珍的《鏡花緣》,我非常有感觸。
作者李汝珍對(duì)疆域沿革感興趣,對(duì)八股文十分不屑,學(xué)識(shí)淵博精通音韻。可清代并不是有才華就能當(dāng)官。在沒(méi)辦法的情況下,李汝珍通過(guò)豐富的想象,創(chuàng)作了這部名著——《鏡花緣》。
文中的前五十回寫(xiě)的是唐敖、林之洋和多九公出海,還有唐小山尋父的經(jīng)過(guò)。后五十回寫(xiě)的則是眾女子應(yīng)考。
全文中,我認(rèn)為最有尊嚴(yán)最值得我崇拜的人,便是唐小山。
唐小山原是天上的百花仙子,因?yàn)樵谕跄改锬锏膲垩缟吓c嫦娥發(fā)生爭(zhēng)執(zhí),便發(fā)誓百花都會(huì)有該開(kāi)之時(shí)盛開(kāi)。可新月狐轉(zhuǎn)世成武則天的一冬日,醉酒下旨百花齊放。可百花仙子正在與麻姑喝酒下棋,不知此事。其余九十九位仙子只好聽(tīng)旨,開(kāi)花。事后,百花仙子按照賭約下人間,卻不肯給嫦娥掃地,只好轉(zhuǎn)生為秀才唐敖之女。
唐小山原本可以為廣寒宮掃落花三年,可是她卻認(rèn)為這不是她干的事,有損臉面,便下凡去了。
最讓我吃驚的便是嫦娥了。原本嫦娥在我的印象里是為救長(zhǎng)生不老而吃藥的可憐女子,孤獨(dú)寂寞地待在廣寒宮。而當(dāng)我看到嫦娥告訴要下凡的新月狐:要讓百花齊放,以顯威名時(shí),她便不是那可憐的嫦娥了。每個(gè)人都有兩面,善與惡。在本書(shū)中,嫦娥陰險(xiǎn)、狡詐,與聰明正義的唐小山形成了鮮明的對(duì)比。但也因?yàn)閷?duì)比,使唐小山更加成為了本書(shū)的正面人物。
這本書(shū)通過(guò)了唐敖在外幾十個(gè)國(guó)家的游歷,折射出了當(dāng)時(shí)社會(huì)的不良現(xiàn)象,諷刺金玉其外敗絮其中的人,批判了品質(zhì)惡劣和行為不端的人。
雖然這本書(shū)是作者是想象出來(lái)的,但是沒(méi)有一個(gè)世界是一個(gè)人憑空,毫無(wú)依據(jù)幻想出來(lái)的。這本書(shū)諷刺的東西,也正是這個(gè)社會(huì)所諷刺的東西。
沒(méi)有一個(gè)人是完美的,她可以美,但不能完,不能純善或純惡。如嫦娥與唐小山。
這個(gè)世界不是完美的,這個(gè)世界是善惡的。
鏡花緣初中生讀書(shū)心得(實(shí)用19篇)篇六
《鏡花緣》——一本討論婦女問(wèn)題的小說(shuō),作者在文中多次提出或者側(cè)面反應(yīng)了當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)于女子教育,地位,選舉等諸多問(wèn)題。這不僅是一本有關(guān)婦女問(wèn)題的小說(shuō),也是及幻想,神話(huà),游記,諷刺于一體的杰作。魯迅先生評(píng)價(jià)說(shuō):“學(xué)術(shù)之匯流,文藝之列肆。”這本好書(shū),是文壇上不可多得的著作。
這本書(shū)作者本打算寫(xiě)上二百回合,可只寫(xiě)了一百回,卻也成為了傳世經(jīng)典。這本書(shū)主要寫(xiě)了百花仙子及眾花仙下凡歷劫,唐敖,林之洋和多九公等人的出海歷險(xiǎn),以及后來(lái)的百花仙子——唐小山尋父,個(gè)花仙子揮灑才情考試,到最后的破了酒色財(cái)氣四關(guān),武則天歸政的故事。
唐敖,林之洋和多九公等人游歷了許多國(guó)家,其中令我記憶猶新的便是君子國(guó)與黑齒國(guó),他們首先來(lái)到的是君子國(guó),那個(gè)國(guó)家里的人都好讓不爭(zhēng),一派翩翩君子之風(fēng)。他們?nèi)送4习叮龅搅水?dāng)朝宰輔,便與其暢談俗弊。在交談的過(guò)程中,他們二人提出了許多當(dāng)時(shí)封建社會(huì)的問(wèn)題,譬如:三姑六婆,婦女纏足,不能自由戀愛(ài),葬禮大操大辦等問(wèn)題,這也是后來(lái)魯迅先生所批判的問(wèn)題,可見(jiàn),當(dāng)時(shí)清朝時(shí)候作者就認(rèn)識(shí)到了這些問(wèn)題的存在。
后來(lái)他們?nèi)藖?lái)到了黑齒國(guó),這個(gè)過(guò)度里的人都生的不大漂亮,可是他們不在意外表,他們看的是才華,這個(gè)國(guó)家其實(shí)是作者理想中教育發(fā)達(dá)的烏托邦。這是一個(gè)視書(shū)本為千金的國(guó)度,這里的教育制度不同于以往,女學(xué)塾便坐落在大街上。他們沒(méi)有富貴之分,都以才學(xué)高,滿(mǎn)腹經(jīng)綸的人為富,不讀書(shū)的人為賤。他們?cè)谶@個(gè)過(guò)度遇到了兩個(gè)女子——紅紅和亭亭,兩人的才華更是讓人嘆為觀止,竟把天朝來(lái)的多九公考的目瞪口呆,臉紅一塊,白一塊。這兩個(gè)黑齒國(guó)的女子,正是提倡女子教育的烏托邦。
《鏡花緣》是一本有關(guān)女權(quán)問(wèn)題的書(shū),作者也是古往今來(lái)最早提出婦女問(wèn)題,留心社會(huì)問(wèn)題的人。雖然他不是女的,但是他直到男女應(yīng)該平等,沒(méi)有尊卑之分,應(yīng)該有平等的受教育權(quán),待遇權(quán)等。
不求于世界上,哪怕每個(gè)中國(guó)同胞都能讀一遍《鏡花緣》,去理解其中深刻的問(wèn)題,從一個(gè)個(gè)諷刺中去體會(huì),去感悟,不知男女會(huì)不會(huì)真的平等。
鏡花緣初中生讀書(shū)心得(實(shí)用19篇)篇七
從小到大,我讀過(guò)的書(shū)不計(jì)其數(shù),有一本令人深思又令我難忘的書(shū)――《鏡花緣》。
《鏡花緣》的作者李汝珍博學(xué)多才,精通文學(xué)、音律、圍棋。晚年雖然生活貧困,卻用十多年時(shí)間寫(xiě)了號(hào)稱(chēng)中國(guó)古典長(zhǎng)篇小說(shuō)中最奇特的一部――《鏡花緣》。當(dāng)代學(xué)者稱(chēng)之為“雜家說(shuō)”,國(guó)外學(xué)者評(píng)為融幻想、歷史、諷刺、游記四類(lèi)小說(shuō)于一體的巨著。
剛翻開(kāi)書(shū)的第一頁(yè),就看到上面那段簡(jiǎn)介,我心中暗想:“一個(gè)老頭兒能寫(xiě)出什么巨著,沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)這本書(shū),我倒要見(jiàn)識(shí)見(jiàn)識(shí)。”
故事從百花仙子被貶開(kāi)始,沿著兩條主線(xiàn)敘述。明線(xiàn)為唐敖官場(chǎng)失意,索性與妻舅林之洋出海經(jīng)商游歷,暗線(xiàn)則是百花仙子在凡間的故事,兩條線(xiàn)一明一暗,為故事增添了意想不到的藝術(shù)效果。
看《鏡花緣》的第一感受是幽默。從人物的語(yǔ)言神態(tài)和場(chǎng)面描寫(xiě)都能看出。淑士國(guó)人十分迂腐。在一家小酒館,伙計(jì)是這樣招呼客人的:“三位先生光臨,莫非飲酒乎?用菜乎?請(qǐng)明白以告我也。”淑士國(guó)人的呆板,酸,透過(guò)一個(gè)小人物的幾句話(huà),躍然紙上。
看《鏡花緣》的第二感受是凝重。幽默與凝重是兩種截然不同的氣氛。在笑過(guò)之后,我也有些羞慚。白民國(guó)書(shū)架上擺得滿(mǎn)滿(mǎn)的,人人都有一股書(shū)卷氣,卻連《論語(yǔ)》都讀不正確;而黑齒國(guó)人皮膚黝黑,卻詩(shī)書(shū)滿(mǎn)腹,真是不能以貌取人呢!
看《鏡花緣》的第三感受是感動(dòng)。雖然某些國(guó)家的習(xí)慣不好,但每一個(gè)失德行為背后又很快出現(xiàn)一個(gè)反襯人物,厭火國(guó)人因?yàn)樨澵?cái)而噴火傷人,而被唐敖放生的人魚(yú)卻出手想要救助,最終趕走了厭火國(guó)人。
《鏡花緣》雖然是虛構(gòu)的小說(shuō),卻嚴(yán)厲地抨擊了現(xiàn)實(shí)中的不良風(fēng)氣,真可謂是一面“鏡子”。從此《鏡花緣》成了我書(shū)架上的老居民、好居民。
鏡花緣初中生讀書(shū)心得(實(shí)用19篇)篇八
在寒冷的冬天,沏一壺暖茶,靠在窗邊,讀上幾頁(yè)書(shū),抬眼就能望見(jiàn)湛藍(lán)的天空,在太陽(yáng)的照射下顯得清澈透亮,無(wú)疑是一種莫大的享受。
今日我依舊翻開(kāi)《鏡花緣》,悄悄地走進(jìn)故事。《鏡花緣》是由清代李汝珍所作的'一部長(zhǎng)篇小說(shuō)。本書(shū)精華部分在前半部,講述唐代秀才唐敖因徐敬業(yè)造反而受牽連被貶落第,憤然與友人游歷海外各國(guó),見(jiàn)證各地奇聞異事。作者借幻想社會(huì)中的美好事物表達(dá)自己對(duì)現(xiàn)實(shí)的期望。其中黑齒國(guó)的故事讓我深有所思。黑齒國(guó)人人如其名,個(gè)個(gè)身黑如墨,包括牙齒,但同樣個(gè)個(gè)飽讀詩(shī)書(shū)、滿(mǎn)腹經(jīng)綸,引得唐敖等人驚嘆不已。他們的風(fēng)俗是無(wú)論貧富,都以才學(xué)高為貴,不讀書(shū)為賤。在他們眼中,書(shū)要比什么寶物都更加寶貴。讀到此處,書(shū)中黑齒國(guó)人似乎不再那般丑陋,而是讓我若有所思。
回想起爸爸常對(duì)我說(shuō)的話(huà):“我少時(shí)的閱讀量可是你的十倍以上,我現(xiàn)在依然后悔當(dāng)時(shí)沒(méi)多讀些書(shū)!”正是應(yīng)了“黑發(fā)不知勤學(xué)早,白發(fā)方悔讀書(shū)遲”這句古話(huà)。
讀書(shū)的樂(lè)趣就好比躲在一個(gè)安靜的角落,獨(dú)自幻想著各種美好的事物,當(dāng)?shù)玫叫轮R(shí)時(shí)又像已將美好事物收入囊中,變成了自己的東西。當(dāng)陽(yáng)光灑在書(shū)頁(yè)上,灑在字里行間,仿佛它也好奇你學(xué)到什么,你便會(huì)迫不及待地想與它分享、暢談。
只要體會(huì)到這些,黑齒國(guó)人對(duì)于書(shū)的貪婪便都可理解。牛角掛書(shū)、鑿壁偷光、囊螢映雪也不足為奇。不為別的,只為在書(shū)中得到知識(shí)時(shí)的樂(lè)趣!
書(shū)籍是人類(lèi)進(jìn)步的階梯,書(shū)籍是人類(lèi)文明的延續(xù),不論是對(duì)黑齒國(guó)人還是任何人,書(shū)都是比金銀更加珍貴的寶物。有句老話(huà):安居不用架高堂,書(shū)中自有黃金屋。
鏡花緣初中生讀書(shū)心得(實(shí)用19篇)篇九
在寒冷的冬天,泡一壺暖茶,靠在窗邊,讀幾頁(yè)書(shū),抬頭看藍(lán)天,在陽(yáng)光下顯得清澈明亮,無(wú)疑是一種極大的享受。
今天我還是翻開(kāi)《鏡花緣》,悄悄走進(jìn)故事。清代李汝珍制作的《鏡花緣》是一部長(zhǎng)篇小說(shuō)。這本書(shū)的精髓部分在前半部分,講述了唐代學(xué)者唐敖因徐敬業(yè)而被貶職的故事。他憤怒地和朋友一起游覽海外國(guó)家,見(jiàn)證了來(lái)自世界各地的奇聞異事。作者通過(guò)幻想社會(huì)中的美好事物來(lái)表達(dá)他對(duì)現(xiàn)實(shí)的期望。黑齒國(guó)的故事讓我深思。黑牙中國(guó)人就像他們的名字一樣黑,包括他們的牙齒,但他們都充滿(mǎn)了詩(shī)歌和書(shū)籍,充滿(mǎn)了經(jīng)驗(yàn),這讓唐敖和其他人感到驚訝。他們的習(xí)俗是,無(wú)論貧富,都以才學(xué)高為貴,不讀書(shū)為賤。在他們眼里,書(shū)比任何寶藏都更珍貴。讀到這里,書(shū)中的黑牙中國(guó)人似乎不再那么丑陋,而是讓我若有所思。
回想起爸爸經(jīng)常對(duì)我說(shuō)的`話(huà):“我小時(shí)候讀的是你的十倍多。我還是后悔當(dāng)時(shí)沒(méi)多讀書(shū)!”正是這句老話(huà)“黑發(fā)不知道怎么早學(xué),白發(fā)后悔讀書(shū)晚”。
閱讀的樂(lè)趣就像躲在一個(gè)安靜的角落里,獨(dú)自幻想各種美麗的事物。當(dāng)你得到新知識(shí)時(shí),它似乎已經(jīng)把美麗的事物放進(jìn)了你的口袋里,變成了你自己的東西。當(dāng)太陽(yáng)灑在頁(yè)面上,灑在字里行間,好像它也很好奇你學(xué)到了什么,你迫不及待地想與它分享和交談。
只要你意識(shí)到這一點(diǎn),黑牙中國(guó)人對(duì)書(shū)籍的貪婪是可以理解的。掛書(shū)、鑿墻偷光、帶螢火蟲(chóng)映雪也就不足為奇了。沒(méi)有別的,只是為了在書(shū)中獲得知識(shí)的樂(lè)趣!
書(shū)籍是人類(lèi)進(jìn)步的階梯,書(shū)籍是人類(lèi)文明的延續(xù)。書(shū)籍是比金銀更珍貴的寶藏,無(wú)論是黑牙人還是任何人。俗話(huà)說(shuō):安居樂(lè)業(yè)不需要架高堂。書(shū)中有自己的金屋。
鏡花緣初中生讀書(shū)心得(實(shí)用19篇)篇十
《鏡花緣》這部作品,人物描繪不比“紅樓”,場(chǎng)面鋪敘不及“三國(guó)”,光怪陸離與“西游”還有距離,唯人物語(yǔ)言敘述見(jiàn)長(zhǎng),古往今來(lái),天文地理,俱在其中,可謂口若懸河,天馬行空。
文中巧用荒誕不經(jīng)之事例諷古喻今,用虛無(wú)縹緲之人物指桑罵槐。成語(yǔ)及四字詞語(yǔ)也用得不溫不火,恰到好處,言簡(jiǎn)意賅,點(diǎn)石成金。作者運(yùn)用材料,組織文字的能力也由此可見(jiàn)一斑。書(shū)中眾多古典的引用雖使作者有偷巧剽竊之嫌,但也足見(jiàn)其博覽群書(shū),縱觀古今,腹中有墨,胸有成竹。
全書(shū)似乎有兩條線(xiàn)索,一是滅周復(fù)唐,二是眾仙子的聚聚散散,榮辱成歿。作者對(duì)社會(huì)中許多丑惡現(xiàn)象作了尖酸刻薄的諷刺,可見(jiàn)其對(duì)諸如此類(lèi)的強(qiáng)烈不滿(mǎn),但總的看來(lái),我懷疑作者有天朝自大,唯我獨(dú)尊,地大物博,敢問(wèn)誰(shuí)何的思想。不過(guò)從“問(wèn)道于盲”的事件看卻也不一定恰當(dāng)。縱觀全書(shū),好像很難找到一個(gè)反映全文的觀點(diǎn),或者說(shuō)是主題,但也許這就是長(zhǎng)篇小說(shuō)的特點(diǎn)之一吧——讓你仁者見(jiàn)仁,智者見(jiàn)智。
書(shū)中笑料甚多,但不是每一個(gè)人都會(huì)忍俊不禁,開(kāi)懷大笑的,這些笑料也分著層次。書(shū)前部分游記中多數(shù)還能看懂,而后半部分眾才女相會(huì)后的琴棋書(shū)畫(huà),談笑風(fēng)雅,其紛繁冗長(zhǎng),則使現(xiàn)代人不敢恭維了。
書(shū)中將女子作為小說(shuō)的主要人物,在古代一般小說(shuō)中并不少見(jiàn),但其卻另有特色,那就是人物眾多,行色各異,但缺乏變化,刻畫(huà)得有血有肉的屈指可數(shù),多數(shù)是清香沁人,玲瓏可愛(ài),可謂鏡中月水中花,但終虛所望了。將每一個(gè)女子賦花一朵,也是作者獨(dú)具匠心之處,令讀者睹花思人,流連忘返,只怕到愁容滿(mǎn)面、茶飯不想的地步,便非紅顏薄命不可救了。各女名為花,而此書(shū)中之各花只講義氣,無(wú)兒女情長(zhǎng),不是指腹為婚,就是為感恩戴德而奉以其終,此大憾也!
鏡花緣初中生讀書(shū)心得(實(shí)用19篇)篇十一
是蘇醒的心扯不住金莼玉粒匆匆的腳步?還是夢(mèng)幻中聽(tīng)到緇衣沙啞的呼喚?從書(shū)中,我悟出“鏡花本空相,悟徹心無(wú)疑”的深刻道理。“鏡花緣”取鏡花水月空幻之無(wú)常義,突出主題,要求提高文性地位,讓古代文性揚(yáng)眉吐氣。原來(lái),神化般的世界被封建的枷鎖粉飾了日子,已不再絢麗。而檀香彌漫了整本著作,讓它璀璨光芒!
我,聞著茶香,翻開(kāi)了鏡花水月的空幻,也解開(kāi)了鏡花水月的密碼……。
唐朝武則天當(dāng)政之后,詔令百花齊放,眾神被迫聽(tīng)令。但為上天所遣,謫于人間,變成一百位人間奇女子的傳奇故事。從書(shū)中,我領(lǐng)略到女性的才華被封建擱淺一方,也反映了她們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活和政治地位上的不平等待遇。我深有體會(huì),體會(huì)到作者尊重女性的思想及對(duì)古代女性長(zhǎng)期被壓迫和批判,對(duì)女子無(wú)才便是德的封建倫理的否定。
“蘇氏蕙蘭識(shí)錦回文璇璣圖”,一看全是字,是聰慧的史幽探用七種色彩將文字分開(kāi)。百名花仙投生人間,將各有作為的滿(mǎn)腹才情寄居人間。唐敖,多九公在黑齒國(guó)的文學(xué)塾中遇到紅紅、亭亭。她們?cè)姇?shū)禮樂(lè)無(wú)所不通,于是便與多九公,唐敖一同探討學(xué)問(wèn)。涉及音韻文字,經(jīng)書(shū)義疏,學(xué)術(shù)流派。她們的一番才學(xué),把倚老賣(mài)老的多九公弄得面紅耳赤。
原來(lái),“鏡花水月”的密碼里藏著許多真諦……。
平平仄仄的江水依舊洗刷著內(nèi)心的無(wú)奈,“鏡花嶺,”“水中月”等細(xì)節(jié),宣揚(yáng)人生如“鏡中花,水中月”般虛無(wú)飄渺,營(yíng)造了一個(gè)神話(huà)般的夢(mèng)境。百名花仙在蓬萊居處稱(chēng)為“薄命巖,”“紅顏洞,”刻有她們各自的花名降生人間后,將石碑放在“泣紅亭”內(nèi)。這里,蘊(yùn)涵著人生空幻的虛無(wú)和哀悼女子才華被抹殺的命運(yùn)。她們,用自己的心聲涂畫(huà)心境,鐫刻山河,以冀求雕鏤人心,永不漫患。
這時(shí),馥郁的茶香飄滿(mǎn)衣袖。讀書(shū),品茗,足以讓我們懂得文翰寓品格,詞章見(jiàn)靈性。
窗臨遠(yuǎn)阜,這個(gè)“鏡中花,水中月”的世界里有我捧書(shū)癡讀的身影。我要親手為她們畫(huà)上一道亮麗的月暈。石榴默默地在敲打著昨天的歌,多棱多角的心闔上一扇心門(mén)。從書(shū)中,我讀懂了“鏡花緣”者,因緣而定。這本消磨三十多年層層心血的古典名著,構(gòu)成文學(xué)史上的輝煌。在這個(gè)取鏡花水月之空幻無(wú)常義的世界里暗藏著男尊女卑的封建思想,也暗藏著古代女性遭受纏足穿耳之苦的非人道陋習(xí)。我的感想,也只有深陷。在這個(gè)“鏡中花,水中月”的幻境里解開(kāi)了密碼,領(lǐng)悟了很多,吸取了大量的文學(xué)精華。釆天地靈犀,終于在這個(gè)夢(mèng)幻國(guó)度里得到了釋?xiě)选?/p>
我,輕敲窗欞,走進(jìn)幻境。古代才女已被“鏡花水月”的四弦翻演繹得淋漓盡致。我的書(shū)香生活中,已拉起了人生二重奏。從書(shū)中,感觸很深。我讀懂了《鏡花緣》。也讀懂了自已,解開(kāi)了心結(jié),解開(kāi)書(shū)中的密碼。我讀懂了,我要站在自已的舞臺(tái),發(fā)光放熱。站在自已的舞臺(tái),秀出真我風(fēng)采!
原來(lái),“書(shū)中自有黃金屋,書(shū)中自有顏如玉。”書(shū)中真諦,萬(wàn)萬(wàn)千……。
鏡花緣初中生讀書(shū)心得(實(shí)用19篇)篇十二
小說(shuō)《鏡花緣》共有100部,主人公訪問(wèn)了40多個(gè)國(guó)家,其中涉及博物館的知識(shí)更難細(xì)數(shù)——它為我們創(chuàng)造了一個(gè)奇怪的海外世界,也講述了主人公的海外冒險(xiǎn)。
本文通過(guò)女兒國(guó)、君子國(guó)、大人國(guó)等著名故事片段,與讀者討論了小說(shuō)中提出的三個(gè)話(huà)題:第一個(gè)是“女性問(wèn)題”,第二個(gè)是“社會(huì)理想”,第三個(gè)是“博學(xué)知識(shí)”。帶著這三個(gè)話(huà)題一起閱讀這部有趣的小說(shuō),在獲得閱讀樂(lè)趣的同時(shí),理解作者對(duì)文本背后的深刻思考。
《鏡花緣》是清代著名的魔幻小說(shuō),以“鏡花水月”一詞命名,蘊(yùn)含著對(duì)生活中幻想和哀悼女性不幸命運(yùn)的意識(shí)。作者用漫畫(huà)的風(fēng)格,通過(guò)夸張和變形的方式寫(xiě)出了社會(huì)的`丑陋和荒謬,也寫(xiě)出了他心中理想的社會(huì)。在藝術(shù)風(fēng)格上,作品的奇思異想體現(xiàn)了作者豐富的想象力,以及思想的警惕性和幽默的語(yǔ)言。
各種各樣的國(guó)家,各種各樣的當(dāng)?shù)亓?xí)俗,各種各樣的事情,都像一個(gè)夢(mèng)。故事中的語(yǔ)言幽默而有趣。作者對(duì)虛幻世界的獨(dú)特描寫(xiě),無(wú)情地諷刺了現(xiàn)實(shí)社會(huì)的黑暗和虛偽,體現(xiàn)了作者的社會(huì)理想。
《鏡花緣》一書(shū)的思想意義非常突出。作者借用書(shū)中人物的嘴,明確表達(dá)了自己的一些社會(huì)觀點(diǎn)。其中一個(gè)非常重要和鮮明的主題是提高婦女的地位,鼓勵(lì)婦女驕傲。雖然人們的觀念與以前相比發(fā)生了很大的變化,但封建殘余的觀念仍然存在,比如男尊女卑。
鏡花緣初中生讀書(shū)心得(實(shí)用19篇)篇十三
《鏡花緣》講述的是一段野史,大約在武則天掌權(quán)至唐中宗復(fù)位的時(shí)期。既是野史,其中自然少不了若干神話(huà)、傳奇。故事大致可以分為四段。首先寫(xiě)仙界嫦娥和百花仙子結(jié)怨,武后怒貶牡丹,百花仙子下凡為人至主人公唐敖周游海外諸國(guó)。第二段寫(xiě)唐敖在小蓬萊出世為仙,其女唐小山尋親。三是尋親歸來(lái),唐小山與眾位才女赴試及試后游玩活動(dòng)。最后寫(xiě)文氏弟兄伐武勤王,中宗復(fù)位。其中第一部分最為精彩,人物的形象也體現(xiàn)得最為豐滿(mǎn)。
書(shū)中最引人入勝的地方,在于用離奇、甚至有些荒誕的情節(jié),來(lái)展現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的.社會(huì),或贊或諷均入木三分。書(shū)一開(kāi)始便寫(xiě)武后殘冬令百花奇放,而牡丹獨(dú)遲。這一段故事現(xiàn)在廣為人知,不知是否出于此處。書(shū)中的牡丹仙子也給人一種不趨炎附勢(shì)的形象,宛如那些有骨氣的讀書(shū)人。后面寫(xiě)到書(shū)生唐敖放棄功名,與船商林之洋,多九公等人遨游海外,遇到種種奇聞佚事,時(shí)而令人瞪目結(jié)舌,時(shí)而令人捧腹大笑。例如一日眾人來(lái)到東方小國(guó)"君子國(guó)",目睹國(guó)民趕集買(mǎi)賣(mài),"討價(jià)還價(jià)"的過(guò)程。只見(jiàn)買(mǎi)家說(shuō):"老兄如此高貨,卻討這般賤價(jià),教小弟買(mǎi)去,如何能安?務(wù)求將價(jià)加增,方好遵教,若再過(guò)謙,便是不肯賞光交易了。"賣(mài)家說(shuō):"既承照顧,敢不仰體?但適才妄討大價(jià),已覺(jué)厚顏。不意老兄反說(shuō)貨高價(jià)賤,豈不更教小弟慚愧?"于是買(mǎi)家不肯降,賣(mài)家不肯增,爭(zhēng)執(zhí)不休,最后還靠一位路邊老者了事。我等讀者看了,也隨唐敖在一邊驚嘆不已。
鏡花緣初中生讀書(shū)心得(實(shí)用19篇)篇十四
《鏡花緣》這本書(shū)里講了百花仙子跟嫦娥仙子打賭,如果地上的皇帝要求開(kāi)花,花全都聽(tīng)了,就不當(dāng)神仙了。幾年后,女王武則天要求開(kāi)花,百花仙子也不在家,其他花仙害怕得罪女王武則天,就把所有的花都開(kāi)了,因?yàn)闆](méi)有經(jīng)過(guò)百花仙子的同意,所以,所有的花仙都要到人間受苦。
唐敖夢(mèng)見(jiàn)一位老先后,叫他去海外尋找十二個(gè)花仙。唐敖、多九公和林之洋一起去海外尋找十二個(gè)花仙。
唐敖他們來(lái)到了君子國(guó),君子國(guó)里的人個(gè)個(gè)都很有禮貌,買(mǎi)壞的東西,價(jià)格很便宜,買(mǎi)的人非要那么貴,真是人人是君子。
唐敖他們又來(lái)到了大人國(guó),大人國(guó)里的人長(zhǎng)得高大無(wú)比,一個(gè)腳趾就能把唐敖踩扁,大人國(guó)里的人腳下都有一朵云,如果這朵云的顏色是彩色的,這個(gè)人就是好人,如果這朵云是黑色的,這個(gè)人就是壞人。
唐敖他們還去了勞民國(guó)、無(wú)腸國(guó)、犬封國(guó)、鬼國(guó)、玄股國(guó)、黑齒國(guó)、毛民國(guó)、毗騫國(guó)、深目國(guó)、小人國(guó)、長(zhǎng)人國(guó)、白民國(guó)、厭火國(guó)、淑士國(guó)、兩面國(guó)、翼民國(guó)、巫咸國(guó)、女兒國(guó)。
我最喜歡主人公唐敖,因?yàn)樘瓢胶苡赂摇⒑軋?jiān)強(qiáng),永遠(yuǎn)不會(huì)向困難低頭,我敬佩他這種毅力,我以后要向唐敖學(xué)習(xí),學(xué)習(xí)他這種勇敢、堅(jiān)強(qiáng)的精神和頑強(qiáng)的毅力。
鏡花緣初中生讀書(shū)心得(實(shí)用19篇)篇十五
李汝珍一生中,雖未得志,但其作品《鏡花緣》實(shí)可謂之為巨作,可與《格列弗游記》相媲美。文中不僅充滿(mǎn)想象之筆、使人仿佛身歷其境,沉醉在仙境及各個(gè)奇妙的島國(guó)中;也深具讓人省思的空間。
《鏡花緣》描述蓬萊仙島中,天上的百花仙子因在王母娘娘壽誕時(shí),與嫦娥吵嘴,一時(shí)之間說(shuō)錯(cuò)話(huà),玉皇大帝大怒,令她到人間受罰,轉(zhuǎn)世為唐敖的女兒,名日小山。唐敖因考試名落孫山,心灰意冷之余便與小山的舅父林之洋一同出海游歷,散散心。
在航行途中,到了許多奇妙的島,如:人民好禮、不慕榮利、為善互讓的君子國(guó);愛(ài)裝模作樣、賣(mài)弄學(xué)問(wèn),肚子里卻毫無(wú)墨水的白民國(guó);根據(jù)人之心眼好壞而腳踏不同顏色云朵的大人國(guó)等,后來(lái)唐敖在途中嘗遍仙草,因而得道成仙,從此一去不復(fù)返,過(guò)著與世隔絕的`生活。
而小山年紀(jì)雖小,但十分孝順,曾與舅父兩度出海尋父。盡管沿途遭遇不少災(zāi)難,卻都奇跡般的化險(xiǎn)為夷,最后,百花仙子化身的小山,在受罰于人間的時(shí)間期滿(mǎn),重回小蓬萊,繼續(xù)執(zhí)行掌管百花的工作。
鏡花緣初中生讀書(shū)心得(實(shí)用19篇)篇十六
老虎到底會(huì)不會(huì)吃人,有人告訴你,老虎其實(shí)很害怕人類(lèi),它只吃禽獸,只是有些人是人面獸心,老虎以為他們是動(dòng)物;而有些動(dòng)物雖是獸面,卻懷善心,所謂獸面人心,和好人一樣,頭頂上有靈光,虎豹看見(jiàn)就逃竄,鬼怪也遠(yuǎn)避。
你想辨別善惡?jiǎn)幔腥烁嬖V你,在海外某個(gè)國(guó)度,人們不用走路,都踩著云朵隨意飄行。只是云彩的顏色各異,善人的腳下是彩云,惡人的腳下是黑云。云彩的顏色與身份和財(cái)富無(wú)關(guān),但是可以隨著人心的善惡而改變。
你想公平交易嗎,你想結(jié)交君子嗎,有人告訴你有一個(gè)君子國(guó),在那里漫天要價(jià),就地還錢(qián)的買(mǎi)賣(mài)原則來(lái)了一個(gè)完全顛倒,那里不僅有和諧的'社會(huì)制度,良好的社會(huì)風(fēng)氣,而且有勤謹(jǐn)儉樸的官吏和開(kāi)明禮賢的國(guó)君。
太多不可思議的事情,有些事是我們的美好心愿,有些事我們想都不敢想,然而《鏡花緣》的作者李汝珍卻大膽地在書(shū)中闡述了他的設(shè)想,不僅讓我們腦洞大開(kāi),也使得讀者收獲了很多知識(shí)。
李汝珍是清代的有理想、卻很落魄的窮秀才,平生喜歡鉆研,博學(xué)多才,《鏡花緣》是他的代表作,與紅樓夢(mèng)相似,書(shū)中描寫(xiě)了很多神仙和夢(mèng)境,雖然藝術(shù)價(jià)值遠(yuǎn)非紅樓夢(mèng)可比,卻也展示了作者高超的寫(xiě)作水平和遠(yuǎn)大的思想抱負(fù)。
書(shū)中最出彩的是一位落魄書(shū)生唐敖的海外見(jiàn)聞,由此引發(fā)一系列故事。武則天時(shí)代的唐敖曾經(jīng)多次參加科舉考試,最后一次雖然高中了探花,卻被言官舉報(bào)他與叛賊徐敬業(yè)和駱賓王勾結(jié),最后不得不心灰意冷,發(fā)誓不再進(jìn)入仕途。
之后他與經(jīng)常在海外做生意的大舅子一起出海散心,于是他們看見(jiàn)了很多千奇百怪的趣聞?shì)W事,最后唐敖一心想成仙,武則天也江山易位,但其中很多波瀾曲折的故事卻耐人尋味。
很多人盼望著公平與和諧的太平世界,在古代老子曾經(jīng)描述了他心中美好的世界:小國(guó)寡民,使有什伯之器而不用。使民重死而不遠(yuǎn)徙,雖有舟輿無(wú)所乘之,雖有甲兵無(wú)所陳之,使民復(fù)結(jié)繩而用之。甘其食、美其服、安其居、樂(lè)其俗。
在國(guó)外有烏托邦的思想:沒(méi)有剝削壓迫和貧富差距;國(guó)內(nèi)也有桃花源的境界:土地平曠,屋舍儼然,有良田美池桑竹之屬。阡陌交通,雞犬相聞。其中往來(lái)種作,男女衣著,悉如外人。黃發(fā)垂髫,并怡然自樂(lè)。
無(wú)論古今中外,追求美好生活都不能算是一種奢侈,而是發(fā)自?xún)?nèi)心的精神需要,只是制度和經(jīng)濟(jì)環(huán)境的限制,有些話(huà)只能變著花樣說(shuō)出口,有些話(huà)卻要冒著殺頭的風(fēng)險(xiǎn),于是有智者,也有勇者,更多的是莽撞而下場(chǎng)很悲催的愚者!
鏡花緣初中生讀書(shū)心得(實(shí)用19篇)篇十七
鏡花緣以百花仙子被貶下凡開(kāi)頭,由官場(chǎng)屢屢失意的唐敖,受到老神仙指點(diǎn),索性和妻舅林之洋一起出海去尋找十二名花,途中遇到各種各樣的奇異國(guó)家,但是路上并未找到名花,卻是各個(gè)名字中帶花的姑娘。唐敖一行人歪打正著來(lái)到了仙山蓬萊,唐敖一登上蓬萊山,便不想再次墮入紅塵,只想在蓬萊山上修仙養(yǎng)道。
黑齒國(guó),這里的人不愧為黑齒國(guó),身上全身上下都是黑的,這還不怎么奇怪,畢竟人有黑的,白的,黃的。特別是他們的牙齒也是黑的。唐敖和多九公認(rèn)為這里的人這么黑,肯定文化程度很低,便進(jìn)學(xué)堂講課。但是那幾個(gè)學(xué)生的問(wèn)題,問(wèn)得多九公啞口無(wú)言,唐敖也得對(duì)書(shū)有深刻理解才能答得上。
白民國(guó),這里的人比黑齒國(guó)跟進(jìn)一步,連身邊的一切都是白的。頭戴儒巾,手拿折扇。一副翩翩君子的氣派。唐敖和多九公也進(jìn)到了這里的學(xué)堂,認(rèn)為這里的人應(yīng)該學(xué)識(shí)很高。結(jié)果那里的學(xué)堂老師簡(jiǎn)直是一派胡言!唐敖和多九公氣得不行。果然人不可貌相,還不可斗量。黑齒國(guó)雖然長(zhǎng)得黑,但博覽群書(shū),學(xué)富五車(chē)。白民國(guó)雖然頭戴儒巾,一副翩翩君子的`氣派,卻胡亂翻譯論語(yǔ)。
鏡花緣最后以百位仙子考得才女,回歸天庭結(jié)尾,這里表現(xiàn)了作者認(rèn)為女人并不比男人差。
最后總結(jié),《鏡花緣》給了我很多有益的啟示:比如好吃懶做,是得不到好下場(chǎng)的,人都有兩面臉,阿諛?lè)畛惺遣恍械南M瑢W(xué)們能買(mǎi)來(lái)這本書(shū)好好看看,因?yàn)樗且槐竞脮?shū)。我愛(ài)《鏡花緣》!
鏡花緣初中生讀書(shū)心得(實(shí)用19篇)篇十八
這段文字,初讀來(lái),覺(jué)得不過(guò)是兩個(gè)小女子一段小小爭(zhēng)執(zhí),但是因?yàn)榇颂帉?xiě)道小山抄石碑文字,文字內(nèi)容就是小山下凡前世百花仙子洞中各位百花的前世今生,所以此段看似小小的爭(zhēng)執(zhí)卻也有些深意。
先說(shuō)小山,小山因?yàn)閷じ竵?lái)此小蓬萊,到了蓬萊島,急忙巡山,四處查訪父親的蹤跡,后來(lái)碰到一樵夫,她便像樵夫打聽(tīng)父親唐敖的蹤跡,那樵夫言談之后,隨即遞給小山一封信,信是小山父親唐敖親自執(zhí)筆,內(nèi)容大意就是讓小山回去參加女試,女試后父女自然團(tuán)聚了。小山看完后就和若花到了鏡花冢,之后遇到一處泣紅亭,隨后便看到一塊石碑,就是剛才我提到兩人爭(zhēng)執(zhí)中提到的石碑。石碑中刻滿(mǎn)了文字,小山因?yàn)榍笆滥耸前倩ㄏ勺樱允系墓抛鱾€(gè)都認(rèn)識(shí),而若花呢,雖說(shuō)也在百花之內(nèi),但是大概就是緣法不夠吧,各個(gè)看上去就是蝌蚪文天書(shū)一般。我所感嘆倒是此處兩個(gè)各自不同的態(tài)度。小山因?yàn)榍笆绤s有溯源,所以決定把碑中文字抄寫(xiě)下來(lái),而若花呢,雖然看不懂,倒也不心急,不但不心急,反而說(shuō)此刻觀賞美景才是要緊事,這種旁若無(wú)人的自在態(tài)度,說(shuō)來(lái)即便是做個(gè)無(wú)緣人,也是難得的自在快樂(lè)!
聯(lián)想到世間很多事情,很多人爭(zhēng)得要去和功利謀緣,一旦無(wú)緣,哪個(gè)不垂頭喪氣,垂頭喪氣倒還好,更有甚者,因氣生怨,因怨生恨,猜疑,妒忌,誹謗,等等吧,總之做個(gè)無(wú)緣人的這份不甘心,真是荼毒生靈!再來(lái)看書(shū)中這段小山,既然知曉自己就是有緣人,又何必告訴旁人自己正是有緣人,其他人都不是?此種做法不管是無(wú)心或是有意,都不免張揚(yáng)了,有緣就還罷了,一旦四處張揚(yáng)自己有緣,不怪乎從頭到尾,一路坎坷。
有緣,無(wú)緣,都是各自緣法,原本沒(méi)有定數(shù),相對(duì)這件事,這個(gè)人,你有緣了,但是相對(duì)另件事,另個(gè)人,你也許就無(wú)緣了。所以說(shuō)不管是主動(dòng)求有緣,或者避而成無(wú)緣,都是一種選擇罷了,既然有了選擇,就不如欣然接受選擇后的結(jié)果,何必強(qiáng)求,非得做個(gè)緣人,或者無(wú)緣人?有緣無(wú)緣,因緣聚會(huì),其實(shí)最后結(jié)局都是大同,只是過(guò)程各有不同,體會(huì)各有辛酸罷了。
讀到這段,再次感嘆若花的無(wú)緣態(tài)度,真是一派風(fēng)流自在,倒把那百花仙子比下去了。
鏡花緣初中生讀書(shū)心得(實(shí)用19篇)篇十九
清代章回體小說(shuō),作者李汝珍。開(kāi)頭交代了因果(百花因武后命令違時(shí)開(kāi)放,貶謫人間),前半部分講了唐敖諸人游歷海外,后半部分是武后開(kāi)女科,百花托生的百位才女齊聚,最后幾回寫(xiě)了起兵舉事,諸英諸芳或戰(zhàn)或殉,中宗復(fù)位,紅文宴重開(kāi),匆匆收尾(具體故事情節(jié)可百度)。簡(jiǎn)單查了下相關(guān),前蘇聯(lián)女漢學(xué)家費(fèi)施曼說(shuō)它是“熔幻想小說(shuō)、歷史小說(shuō)、諷刺小說(shuō)和游記小說(shuō)于一爐的杰作”,也有說(shuō)它是反映婦女問(wèn)題的一部小說(shuō),都很切中了。
對(duì)內(nèi)容而言,我自己偏愛(ài)前半部分,寫(xiě)游歷海外諸國(guó)的見(jiàn)聞,有各種大膽出奇的想象,好讓不爭(zhēng)的君子國(guó),勞力不勞心而長(zhǎng)壽的勞民國(guó),一毛不拔吝嗇的毛民國(guó),無(wú)后代、死后百年可復(fù)活的無(wú)繼國(guó),人前人后不一的兩面國(guó),女外男內(nèi)的女兒國(guó)等等等等,夾雜了很多作者的個(gè)人主張觀點(diǎn)和對(duì)時(shí)事世風(fēng)的譏諷,比如信風(fēng)水,崇佛,纏足,奢糜等等,精彩得很。后半部分大部分是各佳人的才華展示,很多講韻聯(lián)對(duì)和詩(shī)的情節(jié),特別是紅文宴上的,我很多看不懂只能看熱鬧,有對(duì)這方面感興趣的倒是可以欣賞一下。然后到了近收尾時(shí)道姑的讖言詩(shī)一出,漸起悲聲,各才女回海外,赴仙山,奔戰(zhàn)場(chǎng),直至落幕,更是難熬。
據(jù)說(shuō)這書(shū)是打算寫(xiě)二百回的,從行文能看得出來(lái),九十多回紅文宴才結(jié)束,正常的起兵舉事恐怕打算詳細(xì)寫(xiě)的……我都不知道該惋惜還是慶幸了,真是有點(diǎn)不想看悲劇的細(xì)節(jié)啊。
以及查過(guò)了,這書(shū)成書(shū)比紅樓夢(mèng)晚,受紅樓影響還蠻明顯的,不過(guò)人物性格完成度很明顯不如紅樓,多而欠精,百位才女有印象的除了近乎主角的唐閨臣,就只有女兒國(guó)儲(chǔ)君陰若花了,陰若花結(jié)局還被一筆帶過(guò)了,好恨啊,捶地。
整體還是推薦下,太敢寫(xiě)了,現(xiàn)在經(jīng)常看到嘲笑一些陳舊觀念會(huì)說(shuō)“大清朝都亡了”,看過(guò)這書(shū)就會(huì)知道大清朝的人很多想法比一些現(xiàn)代人還要前衛(wèi)。不由得感嘆,有的人在古代,思想?yún)s能超越時(shí)代,有的人在現(xiàn)代,卻能活成一個(gè)古董。思想開(kāi)明與否,與時(shí)代實(shí)在不是完全相關(guān)啊。