范文范本的選擇要根據自身的需求和目標來確定，不同的范文范本有不同的特點和適用范圍。看過以下這些范文范本后，相信同學們對范文范本的要求和寫作技巧會有更深入的理解和認識。

最新現代心理學論文（優秀15篇）篇一

創業教育是培養人的創業意識、創業思維、創業技能等各種創業綜合素質，并最終使被教育者具有一定的創業能力的教育。

創業教育是解決高校就業的突破口，更是提高就業質量的重要措施。

在國內，創業教育的重要性在各高校已廣泛得到共識，已普遍開展了各種形式的創業教育，取得了一定成效，但仍然存在著諸多問題亟待解決，如創業教育教學方法陳腐、創業教育課程體系不完善、創業教育手段單一等等，創業教育的效率和效果亟待提高。

1.現代教育技術未能為大學生提供大眾化創業教育，使得創業教育仍為精英教育。

最新現代心理學論文（優秀15篇）篇二

語言是進行文學創作的一個重要環節，對文學思想進行變革，那么就要現對語言進行改革，魯迅筆鋒馳騁縱橫，詞采飛揚，形式多樣，變化多端。在語言表述方面，魯迅的文學作品也頗具研究價值，是現代文學語言的典范。魯迅擅長用平白如話的語言闡釋較為復雜的社會關系和人性特點，通俗點講，在現代文學語言的呈現上體現出“有真意，去粉飾，少做作，勿賣弄”的特點。魯迅先生作為中國現代文學之父，對采用白話文進行文學創作十分的提倡，暗藏魯迅最內在的情緒體驗和最玄妙的哲理性感悟。并且在自己的創作中也一直在堅持自己的白話文學主張，在他的雜文中還對那些反對白話文的人進行了激烈的抨擊。另外，在“五四”時期，西方文化曾經大量的涌人中國，一些新的名詞也就隨之傳人中國，這個時候作家們在進行文學創作的時候，對于這些新名詞的運用，魯迅先生曾說:“歐法文化的侵人中國白話中的大原因，并非因為好奇，乃是為了必要。”所以說他非常主張主動對這些外國語中的有用成分進行吸收和利用，豐富自己的文學語言。

關于文學體裁，魯迅先生予以很多的建設性論述，他用自己的筆堅持社會正義，反抗強權，保護青年，且這些論述對于現代文學理論的構建起到了一定的推動作用，在當時新詩的出現，可以說在文學界產生了一定的影響，不少學者對其進行研究。魯迅的藝術創造力是驚人的。但魯迅先生在詩歌的創作以及批評方面都沒有進行系統的論述，他的新詩只有《夢》、《他》、《桃花》等六七首而已，遠不如他的雜文以及小說的創作數量。魯迅先生對新詩的理論建設主要表現在三個方面:第一，魯迅先生認為新詩應該是對真實的情感進行的表達，他對新詩的擇選和對新詩詩人的評價，要求用真實的健康的情感引起讀者心靈上的共鳴。第二，魯迅先生認為詩歌創作時應該對其內容進行重視。一首好的詩歌應是內容和形式俱佳的，詩歌對其語言進行有規律的排列組合，有利于精煉文字，使詩歌富有韻律。第三，魯迅先生主張在詩歌的藝術形式上采用白話作詩，對新詩進行創新。在現代文學發展史上，詩歌作為一種文學體裁，貴在創新。中國詩歌只有進行創新，才能夠走上新生的道路。這里的創新是指題材內容的創新，語言與手法的創新。

總之，中國現代文學中的魯迅研究是一項綜合的系統工程，具有長期性和復雜性。中國現代文學是中國文學自身發展演變的結果，魯迅是中國偉大的思想家和偉大的革命家。魯迅先生在小說中塑造了大量不同類型的人物形象，在進行中國現代文學中的魯迅研究的過程中，應深究魯迅先生在現代文學題材、語言、體裁方面的主張，通過研究魯迅的人生選擇與創作道路，促進現代文學的發展。

最新現代心理學論文（優秀15篇）篇三

李德升南開大學國際商學院信息資源管理系。

摘要：90年代中期以來，一種新的管理形式--知識管理開始成為人們討論的新的熱點。本文介紹了知識管理的定義，探討了知識管理的任務與目標，并對知識管理的未來做了簡要展望。

90年代中期以來，一種新的管理形式--知識管理開始出現并引起了人們的重視。幾年來，西方管理學界人士關于知識管理的研究文獻與日俱增，一些國際大公司如：微軟公司、本田公司、道氏化學公司等紛紛開展知識管理實踐，并取得了一定的成效。目前，知識管理已經成為各部門行業的管理者、管理界學者、信息專家所討論與研究的熱門課題。

1什么是知識管理。

總之，知識管理的基礎在于開發組織信息和利用人的知識，然后通過合理的管理流程為組織利益提供服務。

2知識管理的目標與任務。

[1][2][3]。

最新現代心理學論文（優秀15篇）篇四

國有林場是國家為加快森林資源培育,保護和改善生態,在重點生態脆弱地區和大面積集中連片的國有荒山荒地上,采取國家投資的方式建立起來的專門從事營造林和森林管護的林業事業單位(李建鋒等,)。國有林場是我國林區的基本組織,其主要任務是擴大森林資源,提高森林質量,充分發揮國有林地生產潛力,提高生態、社會和經濟效益,同時它還承擔林區教育、衛生、治安和社會管理的任務。從20世紀70年代末開始,國有林場進行了多方面改革探索。這些年來取得了可喜的成就,但是,也積累了不少問題,嚴重影響改革的推進和國家生態建設大局。主要表現在兩個方面。

1.1運營資金方面。

自20世紀90年代中期起,我國國有林場就呈現出全行業的經濟危機,資產負債率居高不下,始終高于50%的警戒線,國有林場存在極大的經營風險。首先,由于近年來可采森林資源量的下降,再加上國家實行的森林限額采伐制度,許多林場木材產量直線下降,收入銳減,有的甚至陷入了入不敷出、度日艱難的困境。其次,國有林場大都建在人煙稀少的邊遠荒蕪地區,林場承擔著繁重的生產建設和后勤服務等任務。有的林場還同時負責著當地教育、衛生、治安和社會管理等事務,因此,林場職工隊伍龐大,需要大量資金投入來保證職工和離退休人員工資、下崗職工最低生活保障費用等。但截至底,全國國有林場累計拖欠職工工資72億元,拖欠離退休人員養老金13億元,某些林場拖欠職工工資長達10多年(張穎等,)。再次,我國大部份國有林場始建于新中國成立初期。受到當時國家投資資金限制,生產生活基礎設施嚴重不足,而且后續資金投入缺乏。目前林區道路、供電、通訊、生活用水等方面的問題突出。這樣不僅影響了林場的日常生產工作的開展,還危害著林區的穩定。

1.2經營機制方面。

由于其特殊的地位和作用,國有林場自建場以來就被定性為事業單位。然而,隨著社會經濟的發展和我國林業發展戰略的變化,“事業單位編制、企業化管理、自收自支”的管理體制已不符合新時期林業的發展要求。首先,國有林場所有權主體不明確。盡管在名義上國有林場有一個明確的所有者———國家,但實際上,國家是個太大的概念,沒有任何經濟實體承擔其責任,行使其權利。各級政府,林業主管部門都認為自己可以代表國家。這在某種程度上導致了林場實質上處于“人人收益,無人負責”的狀態。此外,事業體制下,林場職工一直按國家規定的標準拿工資,吃慣了大鍋飯,也形成了“平均主義”的思想,造成林場機制不活,經營不善。同時,國有林場還存在管理體制落后的問題。國有林場一般是和農村交叉,跨鄉、跨縣,有的大型林場甚至跨市,管理難度很大。而大多數林場只重視生存,沒有余力進行森林經營,更沒有制訂中長期發展規劃和編制森林經營方案(張穎等,2011)。這既不利于森林資源的保護和利用,也不利于林場的可持續發展。林場中的分配制度、企業領導產生機制和林場剩余財產支配權等問題的解決已迫在眉睫。為了切實解決以上問題,筆者認為,可以在我國的國有林場改革中引入tot模式,把現有人工、集體商品林林木經營權和林地使用權通過經營權轉移的形式落實到戶、聯戶和其他經營實體。

2tot模式的引入。

tot是英文transfer-operate-transfer的縮寫,即移交———經營———移交。通常是指政府部門或國有企業將建設好的項目的一定期限的產權或經營權,有償轉讓給投資人,由其進行運營管理;投資人在約定的期限內通過經營收回全部投資并得到合理的回報,合約期滿之后,投資人再將該項目交還政府部門或原企業(金永祥等,)。它是現在國內外比較流行的運營方式。在我國,這種方式主要用于大額、中長期且有穩定現金流的資產項目,如橋梁、公路、電廠、水廠等基礎設施項目等。運用于國有林場的具體過程如下,首先林場與職工簽訂合同,將山林、竹林的經營權劃分給職工個人經營,其收入完全歸職工所有,林場則不發工資。一方面,由于職工自負盈虧,其個人積極性與集約化程度有所提高;另一方面,由于職工熟悉林場的情況,日常事務的經營管理等,運營效果將大大提高。職工退休后,林場再把經營權收回,由林場支付退休金。這樣既能把部分優良資產留在林場,又能吸引資金,進行多項目開發與經營,為職工醫療、養老等積累資金(舒美英等,)。

2.1可行性。

從出讓方———政府方面來講,國有林場是國家投巨資多年苦心建設起來的林業基地和生態屏障,也是供全社會成員享用的生態環境資源,屬于公益性產品,其產權理應歸國家所有。由于tot模式既能夠有效保證政府對林場的“最終控制權”,又能夠成功引進外部資本,緩解林場的“資金瓶頸”。因此這種模式從政府方面來講比較容易推行。從受讓方———林場職工方面來講,一旦實施tot模式,由于自己經營,積極性與集約化程度有所提高,收入也將增加,從而刺激他們來主動參與。接手林場經營權后,由于充分發揮職工專業分工的優勢,極大利用其成功的營林經驗,就能迅速提高林場資源的使用效率和經濟效益。

2.2風險分析。

林業產業作為一個以森林資源為主要經營對象的特殊產業,有其特殊的運營規律。首先,林業是一項公益事業,具有較大的正外部性,即使是商品林,在其采伐之前的漫長經營期內,一直發揮著重要的生態和社會效益,卻無法從經濟上加以計算和補償;其次,林業屬于基礎產業,森林資源的采伐受到國家禁伐、限伐政策的約束,一般人員不能自由進入市場(朱銓等,2009)。總體來說,這是一個競爭力相對較差,對國家政策影響較為敏感的弱質產業。雖然運用了tot項目運作模式進行改革可以在一定程度上緩解林場資金短缺和經營乏力的問題,但是在實際運營中依然存在風險。

2.2.1經營風險。

由于國有林場中大多處于經濟落后的山區,其職工多數是過去造林時從當地的林、農民中招工進來的,素質普遍較低;再加上山區信息閉塞,了解新鮮事物和接受再教育機會少,對可持續發展、轉換經營機制等新的管理方式和理念不易接受。另一方面,林木生長周期長,見效慢,難以在短期內見到經濟效益,而且破壞容易恢復難。由于tot模式下林場的職工不擁有所有權而只是在一段時間內經營,為了實現經營期內個人利益最大化的目標,可能會出現“經營短期化傾向”,即職工不從林場的長遠發展角度考慮,在經營期內,種植盈利能力強的經濟作物,導致林場物種單一,在經營期末減少或停止對林場的技術改造、維護和保養等工作,而過度砍伐,使最終交回的林場損耗加大,后期的經營利潤大幅減少。

2.2.2交易風險。

從產品的性質來看,森林是介于私人產品和公共產品之間的特殊產品。對于林場中的生態公益林來說,其發揮的保持水土、涵養水源、調節氣候、美化環境等社會、生態效益無法通過收費得到補償,社會上的個人雖然從中受益也不必為此付費,具有公共產品的屬性。而對商品林,雖然在采伐以前也發揮著重要的生態和社會效益,但采伐后通過市場交易能獲取經濟收入,更多的具有私人產品的屬性(李榮勛,)。如果統一將整個林場視為轉讓標的物,那么,林場中的生態公益林,由于其生態效益無法通過市場交易獲得補償,盈利性較差,必然會造成經營者較多的種植商品林,砍伐公益林,從而導致供應量大大減少,對環境,對國家造成無法估量的影響。

2.2.3價格風險。

tot模式的轉讓是一種有償轉讓。但是,目前國內沒有形成規范的森林資源產權交易市場,對產權的定價在技術上困難很大。為防止國有資產流失,必須對經營權進行合理定價。如果單純以把林場交由職工經營期間產生的工資額作為轉讓價,該轉讓價未經科學估算,缺乏科學依據。如果采用收益現值法,由于林業經營的特殊性,經營期間風險不確定,林場職工一般會要求較高的回報率,不僅價格的合理性和可行性會受到疑惑,還可能會造成“尋租現象”。

3未來改革的.方向。

3.1建立林場監管體系。

6月,世界銀行發布的報告《改革基礎設施:私有化、監管和競爭》提出,有效的監管是正確實行改革最關鍵的促進條件(李思思,)。tot模式能否成功,關鍵是能否進行有效的監管。因此,在改革過程中,每個林場都需要結合自身的情況設計出一套完整的監管體系。在轉讓前,對如何解決安排人員、如何界定經營權,怎樣出售經營權等問題進行深入研究,確定一套切實可行的方案;轉讓后,有關機構應定期對林場的經濟效益和社會效益進行評估,確保林場職工不會因為追求個人經濟利益而降低林場的社會效益;在即將收回經營權的后期,更要加強監管,防止出現“經營短期化傾向”保持林場的可持續發展。

3.2合理界定經營權性質。

由于林場經營權類型的模糊,盲目使用tot模式不僅不會增加經濟效益,反而會導致生態公益林的損失,因此,合理界定國有林場經營類型,并實施分類經營是實施tot模式的前提和基礎。從國有林場中森林資源的性質出發對林場經營權的性質進行分析,界定林場經營權到底是公益性的、商業性的,還是混合性質的;如果是混合性質的,還要界定公益性質部分和商業性質部分各自在整個經營權中的比例(舒美英等,2005)。根據已經界定清楚的性質,分別實施tot模式:商品林可以按照市場規則進行轉讓經營權,公益林仍然保持其公益性質,由省、市、區三級分管,保留其經營權。對于混合性質的林場,按照各自的經營權比例進行相應的處理。

3.3完善法律環境。

tot模式的實施過程,實際上是公共利益和私人利益博弈的過程。因此在轉換林場經營權的性質時應確保一個合理的定價,使出讓和受讓雙方找到一個帕累托最優狀態。一方面,每個林場應依法進行報批,并由具有法定資格的資產評估機構進行合理的價值評估,以避免對公眾利益造成損害。另一方面,在整個林場經營權轉讓過程中,各級政府必須進行監督,有相關立法的情況下,確保已經遵照了有關法規;在沒有相關立法的情況下,則要進入政治程序,由可決定進行經營權轉讓的機構做出決定后再進行經營權轉換工作(舒美英等,2005)。在任何時候若發現經營方有違反合約的情況,可以對其進行處罰直至取消對該項目的全部經營權。深化國有林場改革,加快國有林場發展,是我國“十二五”期間全面推進林業現代化建設的重要內容。由于tot項目模式在我國還是一種新生事物,其在國有林場改革中運用的本質就是經營權的民營化(李建平,2009)。因此,可以以幾個林場為試點,在運用模式的整個過程中,進行必要的政府干預和監督,確保該模式的良性運行,從而創建出一套新的改革思路供其它林場參考和推廣。

最新現代心理學論文（優秀15篇）篇五

在短短的一個寒假里我做了很多有意義的事情，比如去社會實踐。

雖然比較忙但我還是做了一件我認為最有意思的事情。

我把余秋雨教授寫的《文化苦旅》大致看了一遍。

雖然來不及仔細去揣摩但確實讓我感觸很深，尤其是《風雨天一閣》至今都使我記憶憂心。

一個家族背負著艱守一座藏書樓(中國古老文化)的命運。

范欽一個擁有強大毅力和強烈的愛國精神的藏書家讓中國留下了一座具有文化代表意義的藏書樓，直到到現在都有它的痕跡，但是歲月的滄桑，歷史的風塵還是將它掩埋了。

范欽曾經頂撞過擁有巨大權勢的皇親國戚，而因次遭到仗打這樣的重刑，還進過監獄。

但他豪不畏懼，始終毫不顧惜堅持自己的信仰，相信真理。

最后誰都奈何不了他，這就是一個古代藏書家，一個真正稱職的藏書家所表現出來的超越常人的強健的職業道德品質。

說到這里，我們是否應該反思一下，我們這些學生，有哪一個能像范欽那樣監守正義，監守自己的崗位。

或許有但也是極少數的。

我不是故意要借古代成功人氏來諷刺現代人，但是我還是要批判我們不好的.地方，包括我自己在內，同學們，所有讀書的人們，我們早就應該反省一下了。

對我們來說范欽的意志力乍看之下，顯得不近人情，然而我們的毅力呢?可以說連他的二分之一都沒有。

我們讀書，在遇到挫折的時候該怎么辦呢?學成之后又為了什么呢?等等這些尖銳的問題值得我們去深思。

繼續往下說，時間的流逝，光陰的短暫，80歲高齡的范欽中將走到生命的盡頭，但他連生命的最后一刻都要監守崗位。

他將自己的財產分成兩部分，一份是他監守一生的藏書樓，另外一份是一張萬兩銀票。

他讓他的兩個孩子去選擇自己想要拿的一份。

我想如果事情放到現在，有誰會愿意繼承藏書樓，又不能賣而且不但沒好處還要惹得一身的麻煩。

然而有范欽這樣偉大的父親，就會有像他一樣偉大的兒子。

他的大兒子范天沖毅然的選擇了子承父業，他繼承了藏書樓。

中國的古老文化就是因為有了像范氏父子這樣的真正的讀書人而保存到現在的。

說到這里我又要開始批判些什么。

想到讀書人，現在的讀書人(有些人)說說是書生，毫不考慮自己的言行舉止，說不該說的話做不該做的動作。

而且讀書為的盡是一些私人的事情，只為那黃金屋或是顏如玉，而且做人都做的很自我，對自己要求很低對別人則很苛刻，只要自己好就萬事大吉，毫不顧慮別人，更不用說是監守崗位和保護民族的歷史文化了，一點都沒有范欽那樣的奉獻精神。

還有那些可惡致極的貪官污吏，他們絲毫沒有一點職業道德，簡直像行尸走肉一樣活在世界上比狗都不如。

范欽好比是天使，而這些貪官，濫用權利的人就是惡魔，總有一天這些惡魔，會被天上的那些像范欽這樣的天使給帶去，進化那骯臟的心的。

《文化苦旅》使我對讀書有了更深一層的了解，我們讀書人讀書不能只為自己，要為這個社會這個國家奉獻自己的微薄之力，這樣讀書人才是讀書人。

而且我們所學的文化有多少是古人用自己一身的心血換來的啊，文化的保留是艱難的，因此我們要好好珍惜這來自不意的文化，不虛度光陰，真正的領悟中華民族的優異文化，并且發揚古人身上的良知和意志力，堅決不做學成之后，而忘本的人，也不做半途因為搓責和困難而放棄學業的人。

一個人擁有了良知和強大的毅力才能領悟到我們祖先的精神，繼承和發揚炎黃子孫數千百年來的優良傳統。

余教授的《文化苦旅》就如一艘導航船，她將帶領我去深思更多中國文化的發展史。

我也會將其細細品嘗的。

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最新現代心理學論文（優秀15篇）篇六

《道德經》又名《老子》，全書五千言，充滿了深沉的智慧，主導意識是“道”。“道”在其中說明世間事物發展的總規律，又說明了人在社會活動中立身的行為規范，其核心就是“清靜”、“無為”、“抱一”、“守中”。

“清靜”一詞見于《老子》，即去私寡欲，心里沒有雜念。“清靜可以為天下正”，意思是說“清靜”是治理天下的最高法則，心清神靜可以治理天下。這是老子的一種最高人生境界，一個人只有不斷地反省認識自己，剔除不由自主沾染上的私欲雜念，“濁以靜之徐清”，才會象渾濁的流水一樣，靜止下來，重新變清。“無為”是不妄為、不亂來的意思。自然無為常常被人們理解為放任不管，什么事都不做，這是一種誤解。“無為而不治”、“無為而無不為”是說無論什么事情都要努力去做，總可以做成的，自己的行為要順應自然和社會發展的規律。在這種規律下盡情地發揮自己的聰明才干，努力去做，去實踐，這才是“無為”。

那么，老子所認識的天地的規律又是什么呢?他說：“反者道之動，弱者道之用。”這是說事物在向前發展的同時總孕育著相反方向的運動，所謂“物極必反”。免費論文。所以他總是告誡人們不要過分追求什么東西，過分強盛就會衰落，要保持“清靜無為”的狀態。他反對世俗的逞強、驕傲、矜持、走到天下人前面。認為“物壯則老，是謂不道，不道早已。”他的這些專橫者必不能持久的思想無疑是保持人的心理平衡的一種方式。心理素質差者，常常個性很好強，但處處事事又表現很膽小，怕這怕那，看不到自己的力量。這就是不符合道了，因而總是難以找到心靈的安寧和穩定。老子勸人說：“果而勿驕，果而不得已，果而勿強。”教人們不要逞強、走極端，而要順著自然的規律走，注意保護自己。這樣就不會固執，不會矯揉造作而使自己活得很累。人只要順著自然的規律去走，走在“大道”上，就會安全、平和、泰然，就會享受人生的樂趣。由于摸索出了天地的規律，摸索出了自己工作的規律，他就會把自己的工作，哪怕是單調而辛苦的工作，當作奉獻，從中得到樂趣與安慰。

老子還主張少欲寡欲，生活儉樸，反對華而不實的東西，反對世人追求眼耳鼻口舌等五官的享受，認為這些會把人誘離大道，使人做事時違背大道而遭受種種災難。

老子哲學中還有“無爭”、“知足”、“守靜”、“貴柔”、“處卑”等等特點，遵從這些教誨，無疑會為生活在這紛繁復雜社會環境下的人的心身健康筑起一道堅固的防線。人們或許會認為這些思想是消極的，會阻礙社會的進步和人的發展，但現代西方社會日益嚴重的環境污染問題及人的心理健康問題已充分地說明了他們那種對物質的過分追求是有悖自然規律的。事實上，人們如果接受老子這些合理的教誨，雖然暫時會有所失，但會因順從了自古以來不變的正道，在經受了這一小小的損失后獲得心靈的安寧、幸福和社會的安定、和平。這也就是“吃小虧，占大便宜(保護身心健康)”的含義。有得必有失，有失必有得，人們究竟如何取舍呢?答案是很明顯的，但人們往往難以為了獲得未來的大收獲而暫時舍棄小的損失。所以老子嘆息道：“吾言甚易知、甚易行，而天下莫能知、莫能行。”他主張，一個人如果理解了天地的規律就應該勇敢地、堅韌地走上正道。

從現代醫學心理學角度來認識，要在短暫的`人生旅途中，特別是人們處于現代化社會變革中，不斷提高心理素質，達到心理上的自我感覺適應、充實、滿足，這就應將“清靜無為”的觀念植于心中，在清靜心靈的引導下，順應“自然”的規律，根據自身的心理特點和社會環境條件，陶冶情操，堅定信心，完善個性，選擇自己的價值目標。

“抱一”、“守中”，指按照既定的目標前進，腳踏實地，堅忍不拔，不依賴，不懶惰，努力去做，這樣一定會有好的結果。心理疏導療法抓住這些積極的原則，并使之融合于自身體系之中，以“清靜無為”、“無私無欲”為導向，不斷提高人們的自我認識能力，使之在學習、工作、人際交往及生活中處處達到“自我滿意”(即“成功”的具體表現)的境界。

二、老子心理學學術思想的現代意義。

從老子心理學學術思想吸取心理學的營養，受到啟發，發展出影響深遠的心理治療理論，這就是其現代借鑒意義。

在國內，給具有原本及特質性的優秀傳統文化——老子心理學學術思想賦予新的內容，也就不再是古老的文化了，而成了“古為今用”，為現代化服務，為心理治療服務，成了為民造福的導向。免費論文。如中國道家認知療法由楊德森教授晚年及其追隨者歷時12年涓積成流，是現代中國心理學家獨創的具有濃厚本土特色的心理治療方法，經理論研究及臨床應用證明行之有效，尤其對“a型性格、精神應激及相關疾病、焦慮、抑郁、強迫等癥狀”效果卓著，被譽為“中國現代心理治療方法之花”、“中國人自己的心理療法”。該療法基于中國道家傳統的處世養生之道，從現代科學的角度深刻分析中國人的民族文化與心理特征、精神痛苦的成因、引起精神痛苦的內部因素、以及心理應激與生理應激的相關與區別、精神控制與精神虐待等現象，制定出精神超脫的“四個原則”(利而不害，為而不爭;少私寡欲，知足知止;知和處下，以柔勝剛;清靜無為，順其自然)和“四套方案”的操作方法，以及一系列的自我心理調節技術，通過改變個體的認知觀念和應對方式來達到調節負性情緒、矯正不適行為和防病治病的目的，以幫助國人在自身的文化背景下實現健康人格與理想人生的完美結合。又如老子心理學學術思想不僅為心理疏導療法輸送了營養，而且使心理疏導療法的理論更加豐厚敦實。

在國外，森田療法的基本理論與老子的自然思想是一致的，在森田的神經癥發病原理與其具體治療方法上也可在老子那里找到相似思想。免費論文。森田療法與中國的傳統文化是相符的。森田療法在中國是能夠被廣泛接受和推廣應用的。如果用老子的道家思想來闡釋森田療法的理論原理，則會更易為中國患者所接受。“道”，這個中國文化中最為神奇的概念，也是榮格分析心理學的一種內在的基礎。

參考文獻：

〔1〕心理疏導療法〔m〕.魯龍光.江蘇科學技術出版社，1996.9(2001.2重印)。

〔2〕老子德育思想的現代借鑒.文彥南、劉輝.杭州師院學報〔j〕，2006，5。

〔3〕榮格心理學與中國文化.申永荷、高嵐./archiver/?

〔4〕中國道家認知療法介紹.楊德森等.中國神經精神疾病雜志〔j〕，2002(2)。

〔5〕“老子”與森田療法.盧旨明.華西醫學〔j〕，1998(3)。

最新現代心理學論文（優秀15篇）篇七

在男作家郁達夫的筆下，以表現母愛拯救人類苦難的思想，也頻頻出現了這種美好的母親形象，即把母親形象進行神化和理想化的書寫。他所書寫的《血淚》中的游子，由于饑餓不支暈倒在江邊時，在腦海中浮現的是母親的形象：“當時我睡在母親懷里……把一塊米糕塞在我的口里，我閉上眼睛，把那塊糕咬嚼了幾口。”在這里，作家只言片語就表達了“母親”溫暖而慈祥的形象在困頓時的精神支柱作用，即便饑餓，那種感覺也能夠使心靈得到寧靜和溫馨，并詩意地存在著。而魯迅則在他的作品《補天》中塑造.了一個美麗明亮、崇高偉大而有充滿活力的母親形象。理想型母親了表達了“五四"時期，受新思想的沖擊，人們有了很大程度的覺醒，因此對理想母親有了熱切盼望和呼喚。母親是中國人心目中完美人性的象惲，慈母形象，母女深情的書寫彌漤著愛的光輝，更是人類于無助、彷徨時得以寄托的安全感和依靠的力量。而五四女作家大力歌頌的母親，更接近現實。如石評梅在創作《母親》時，就表達了她在佳節對母親的深深思念：“……為了你，我才眷戀著故鄉，母懷是我永久依憑的柱梁。”從現實層面上來說，立于傳統和現代之間的女子們，當她們內心深處感到現實的艱難困頓時，母親始終是她們詩化情感中永遠的童話王國。(二）模糊的母親形象與其缺失的自我言說林丹婭曾在《當代中國女性文學史論》中講道：以“母親的名義書寫無名的自己”，這其實是揭示了“五四”女性已經具有性別的覺醒，母親在這里成為一種載體，它反映了作家強烈的社會使命感，并于這充滿著慈愛、圣潔、美好的母親形象中來觸動心靈深處最美好的情感，而不是一個具體可感的母親。如冰心《超人》中的圣母形象，是主人公用來抒發情感的載體，又如石評梅《母親》是她用來表達個人青春煩悶的載體。以上這些書寫，都沒有從母親的視角進行述說，沒有貼近母親的生活和她的心理世界，那就是母親的言說。我們知道，母親也是人，她擁有母性、妻性、女兒性，但他們在書寫時卻遠離了母親的喜怒哀樂的視野，因而母親形象始終是抽象的，母親在這里成了一個特殊而復雜的概念，也是女性解放初期的必走之路。這為以后作家的書寫打下了堅實旳基礎，使他們能夠在新的意義上構造和重塑母親、母性形象。

(一）被漠視的母愛。

中國有句老話，孩子是母親的心頭肉，它真切地說明了孩子與母親在身體和心理上的緊密，說出了兒女對于母親的重要性。如果她們失去子女就如同沒有了自己的靈魂，會帶給她們巨大的傷害和打擊。如魯迅《祝福》中的祥林嫂、柔石筆下的《為奴隸的母親》中的春寶娘，再到艾青筆下《大堰河一我的保姆》的大堰河等。這些中國現代文學的作家真實再現了被傷害了的母親凄慘悲涼的'生存境況。如在魯迅筆下，書寫了祥林嫂的兒子被狼吃掉，兒子的死卻使她本就悲慘的命運完全走到盡頭，但對于她的痛苦，在當時社會背景下，麻木不仁的人們卻熟視無睹。又如柔石塑造的春寶娘，愛秋寶甚至超過愛春寶，但卻無法擁有愛的資格，她只是被典來的用于生育工具和奴隸，面對春寶娘的女兒被自己的爸爸資死，她卻無能為力，母愛和母性的被漠視、褻瀆和毀滅，這對母親來說簡直是人格的撕裂。

(二）思索母親悲劇性命運。

苦難母親生活的20世紀二三十年代，對于中國社會來說，黑暗混亂，內戰、日寇人侵，使中國人民飽經風霜，他們的生活由于內憂外患的而非常貧困。雖然“五四”運動大力提倡民主平等，而當時那種現實情況下，人們深受封建意識的毒害，內心深處還沒有覺醒，大都處于麻木不仁狀態。那么作為社會底層的婦女，母親被規定在“物”的附屬地位，特別是作為農村婦女，更是這種環境下的最大的犧牲者和受害者。如柔石小說《為奴隸的母親》的春寶娘，作為一個女人勤勞、善良，但丈夫卻為了還賬將妻子典給了別人。這說明了以封建父權中心的社會里，男尊女卑的價值觀早巳深人人們的骨髓，對于春寶娘的丈夫而言，根本沒把她當人看，妻子只是他的私有財產。我們知道，中國的儒家學說滲透在社會文化各個方面’其內容都有性別歧視的性質’所有的學說都將女性置于了社會的底層。作為母親的女性雖然擁有姓氏和名字，但出嫁后卻都要依傍丈夫’始終處于依附男性的附屬地位。如在蕭紅的《橋》中所進行的敘述：“黃良是她男人的名字’從她做了乳娘那天起’不知是誰把‘黃良’的末尾加上個‘子’字，就算她的名字。”而在柔石書寫的《為奴隸的母親》小說的母親形象，一直以“她”這個字眼出現，讀者的形象，故事中人物只知道她是春寶娘，沒有人知道她真正的名字。其實這都反映了那個時代的女性沒有自己的主體地位和獨立價值。如在《祝福》中’當魯四老爺聽說樣林嫂是個寡婦時，居然認為寡婦是不吉利的。而對于女性來說呢，這些觀念深深的毒害了她們的靈魂，祥林嫂本人就認為自己是“不干凈”的，當第二次被迫嫁給賀老六時她也作了反抗，甚至“一頭撞在香案角上”，但沒有意識到她應該有婚姻自主權，只是“從一而終”的封建戒律讓她不想再婚。這其實也是封建“婦德”2013.6的表現。

這種類型母親形象主要指20世紀30年代隨著抗日戰爭爆發，在環境改變的情況下，為奴隸的母親開始隨著民族的覺醒，開始改變了歷史上軟弱母親形象，從而轉換為一群覺悟的母親，在民族覺醒的時代大主題下，是中華民族不甘屈辱、不甘蹂躪的心靈寫照。正如魯迅先生所說的：“不在沉默中爆發，就在沉默中滅亡。”在抗日戰爭和民族解放戰爭中，她們在時代大潮中被改造成堅強的一群。為了自己的命運，成為家庭，成為國家和民族的支撐力量，也成為民族危難之際堅強的后盾。丁玲的《母親》中的母親曼貞，蕭紅的《生死場》中的老王婆，都是因為被殘酷的現實壓倒了生活的最低層，才不得不起來奮而反抗。覺悟型母親沒有被現實的重重苦難壓倒，她們在絕境中幵始了抗爭，并在覺醒中變得無比堅強。這時，她們真正成了兒女溫暖的避風港和堅實的精神后盾。如洪靈菲《在洪流中》塑造的阿進母親，“以一個寡婦的資格，支持了三十年的家計……她是吃了許多苦頭……只把她磨煉得像一具銅像。”也正是這個母親偉大的愛，使她深明大義的勸兒子離開她，而對于兒子來說：“他的母親變成了一位半神性的巨人了……（母親）這種力量是在把人類摧進到光明的大道上去的。”因此，表現在現代文學作品中，母親形象的轉巧其實是時代造就了很多堅強的母親，這是一種標志，這標志代表了中國女性、民族的覺醒以及我們中國的希望。從這時起，母親形象開始從需要被救贖的客體變成了覺悟的主體。

縱觀現代文學中母親形象的轉換，中國現代文學始終和時代環境聯系緊密’結合寫作的時代環境’母親形象從“五四”初期的理想型’到隨著20年代鄉土文學的出現，轉換為“為奴隸的母親”，而隨著30年代外擾內患的戰亂到來’覺悟型母親形象斗爭的主體’這表明’中國女性、母親正一步步走向成熟’也是現代文學走向成熟的過程。

最新現代心理學論文（優秀15篇）篇八

美國教育傳播與技術協會(aect)于1994年對教育技術做出定義，認為:“教育技術是關于學習過程與學習資源的設計、開發、利用、管理和評價的理論與實踐”由此可見，教育技術學的研究領域應當包括學習過程與學習資源的設計、開發、利用、管理和評價等五個方面的理論與實踐。

現代教育技術是以現代教育理論和方法為基礎，以系統論的觀點為指導，以現代信息技術為手段，通過對學與教的過程和資源的設計、開發、使用、評價和管理，促進學與教最優化的理論和實踐。

它是一門集教育學、心理學、社會學、社會心理學、經營組織學、數理科學、信息科學、機械技術學、電子學、系統工程學等多學科組成的綜合性學科。

教育部教育司編制的《現代教育技術》指出:“現代教育技術是以先進的教育理論和思想為指導，合理應用現代信息技術，對課堂教學及教學資源實施優化設計及開發應用，優化完善教育理論和實踐。”

從中可以看出，現代教育技術包括兩方面含義:一方面，教育技術是伴隨著現代技術的發展而產生的，是現代技術與教育技術的合體，體現了教育技術的現代化發展;另一方面，現代教育技術是科學技術在教育領域發展所取得的技術成果，是社會學科與自然科學的結合，體現了現代技術在教育領域的發展。

相關研究表明，大部分學者關于現代教育技術的理解主要表現在“教育的技術”和“教育中的技術”兩個層面。

前者是基于教育的視角探討如何完成教育過程，并取得良好教學效果，主要涉及如何進行教材、教育工具的選用，如何設計教學活動，如何開展有效的課堂評價等教育的技術。

后者主要探討在教育教學實現的過程中如何應用軟件以及教育技術，包括網絡技術、通訊技術、多媒體技術以及虛擬現實技術等。

部分教育學者在研究中將“教育中的技術”稱之為狹義的“教育技術”，本文討論的重點是“教育中的技術”這一狹義層面。

現代教育技術和傳統教育技術有很大差異，最主要的是其具有“現代化”標志。

簡言之，現代教育技術就是在傳統教育模式的基礎上，運用現代化教育理念和教育技術完成教學教育過程，并在此過程中最大化地應用教學資源，促進教育對象積極參與，滿足社會對人才的需求。

二、現代教育技術發展推動了高等教育教學模式創新。

創新和發展是當今世界的主旋律。

隨著科學技術的飛速發展，傳統的人才培養模式及教學模式越來越難以適應經濟社會發展的需要。

現代教育技術以其多媒體展示的集成性、超文本鏈接的選取性、大容量存儲的豐富性、高速傳輸的便捷性、人機交互的操作性和超時空交流的共享性等鮮明特點，在高等學校教學中形成了強大的技術優勢，對教育方式、傳播方式、學習方式及其他教育活動產生了深遠的影響。

(一)高等教育教學方式的變革。

依托現代教育技術的發展，高等教育實現了教學方式和教學途徑的創新。

在傳統的教育教學過程中，學生常常在教師的講解和引導下學習、理解教材內容，從而獲取新知識、鞏固舊知識。

現代教育技術的使用不但有效改善了課堂教學氛圍，而且有助于調動學生的情感認知能力，提高課堂教學的有效性和質量。

此外，多媒體技術的使用打破了傳統教學時間和空間的限制，且通過模擬現實環境，有效提高學生學習的自主性，有助于因材施教課堂教學模式的應用。

虛擬現實技術借助計算機技術為學生構建了便于學習的教學環境。

計算機技術的利用，使聲音、圖像、圖片等展現在教學過程中，充分發揮了便捷性和遠程性的特點，構建了與學生日常學習環境相似的教學環境。

這一虛擬環境具有很強的仿真性，有助于提高學生的學習興趣，培養學生的創新能力，提高學生的實踐水平。

此外，虛擬技術所構建的教學環境，可以為學生提供體驗、參與和觀測的平臺，使學生在虛擬的實驗環境中運用理論，發展分析問題、解決問題的能力，提高實踐技能和操作水平。

模擬現實環境還能夠減少和防范學生在實踐中各種危險和傷害的發生。

通訊技術、互聯網技術的出現及其在教育中的應用，進一步促進了教育資源的有效傳播，有助于實現教育資源共享。

在各項技術的廣泛應用之下，學生能夠在眾多知識和信息中，找到自己需要學習和了解的知識。

網絡教學以及遠程教學等新教學方式的出現，徹底改變了教學中存在的時間以及空間限制。

不論是教學還是學習都不再單純地集中在學校和教室中，也不是集中在固定時間里。

學生可以依照自己的需求及實際情況，安排學習內容以及學習時間，找到適合自己的學習方式。

多維的學習渠道使教學不再被限制在課堂內，而是延伸至任何時間及地點，極大地提高了學生的學習效率。

(二)學生接受課堂知識方式的改變。

教育最優化理論是蘇聯教育科學院副院長巴班斯基提出的，在世界各國均有較大的影響。

巴班斯基認為:“最優化是指現有條件下對學生和教師在當時的實際可能性來說，以及從一定準則來看是最好的。”教育最優化包括選擇與確定最優化的教育目標和教育內容，設計最優的教育過程等。

它要求在同樣的時間內使學生學得多些、快些、好些，使更多的人受到教育。

也就是要提高教育效率，提高教育質量，擴大教育規模，取得更有成效的教育效果。

通俗地說，教育最優化就是花費最少的人力、物力、精力和時間，達到最好的教育效果。

實現教育最優化，有賴于應用現代教育技術進行整體教學設計，改變學生傳統的學習方式。

學習方式是學生在學習過程中表現的一種品質特征，是學習態度、學習方法的反映。

傳統教學模式中，教師講、學生聽，學生被動接受知識，學習成為了需要完成的任務。

現代教育技術的使用改變了學生的學習方式，使學生變被動為主動，變孤立為合作，變死記硬背為探究。

現代教育技術增強了大學生學習的主動性。

學習主動性對于增強學習效果具有重要作用，因此我國高等教育一直致力于培養學生的主動性和主動學習能力，并以學習能力來衡量教學模式的先進性與實效性。

現代教育技術能營造一定的教學情景，不僅給學生呈現豐富多彩的課堂，而且使學生獲得豐富的教學內容和教學資料，如將學生未來的工作過程通過多媒體呈現在理論課堂上，這不僅能有效提高學生的求知欲和好奇心，而且能有效調動學生的學習主動性。

現代教育技術的使用，有效提高了教學效率及質量。

傳統教學模式下，教師授課結束后，學生記住多少就收獲多少，記不住的內容，大部分就不了了之。

現代多媒體技術教學中，教師授課的課件與電子資料可以無限制被拷貝，學生可以擁有教師的原版講課內容，有疑問、有困惑時翻開教師的資料，能方便地溫故知新，有效提高學習質量和學習效率。

現代教育技術增強了大學生的探究能力。

探究能力對大學生能否有效享受教育資源、發展更多的能力，具有重要價值。

無論高等學校教學內容有多豐富，但總不能窮盡一切，大學生在校期間有很多可以自由安排的時間。

這些時間如果充分利用，能有效發展探究意識和探究能力。

現代教育技術為增強大學生的探究能力，提供了好的平臺。

高校教師借助現代教育技術，給學生設置各種疑問與思考的空間、推薦好的閱讀材料等，能激發學生的探究欲望，培養學生的探究能力。

當探究能力提高后，學生才具有主動學習的能力和需求，才能收獲更多新知識、新思想、新能力，才能實現高等教育資源利用的最大化。

(三)高等教育發展空間的拓展。

以信息技術、多媒體技術、網絡技術為核心的網絡教育，被稱為“沒有圍墻的大學”或“虛擬大學”，它不受教育資源所在地的影響。

高等教育不再僅僅是象牙塔里的面壁求學。

學生可以在學校，也可以在宿舍、家庭乃至任何現代教育技術可及的地方隨時學習;學生的含義擴展到社會的各個不同群體，并由階段性教育擴展到終身教育。

高等教育不再僅僅是校園內的事情，而具有了社會教育的性質。

此外，現代教育技術擴大了高等教育的規模。

電視廣播技術可以把遠距離的課堂搬上屏幕，走入千家萬戶;網絡技術的使用，可以使教學走出校園，走向世界。

網絡信息資源所具有的共享性和開放性，打破了知識的壟斷性和封閉性，結束了優秀教育資源只被少數人占有和使用的歷史，從而使全社會每一個求知者都可以利用，實現了教育的全民化。

以電視廣播技術和網絡技術為核心的現代遠程教育技術將使整個教學活動，從教育者、受教育者直至教學資源的使用過程，實現教育的社會化，同時使傳統的學校走向社會，走向家庭，走向信息技術存在的任何地方，使高等教育的發展空間及規模得到極大拓展。

三、發展現代教育技術促進高等教育改革的建議。

進入21世紀，以多媒體技術和網絡技術為核心的信息技術正在飛速發展，并以驚人的速度進入教學的各個領域和環節，推動著教育教學的深刻變革。

陳至立同志在《應用現代教育技術，推動教育教學改革》一文中指出:“我們要把握時代脈搏，關注世界教育技術的基礎研究和現代教育技術在教育教學中的重要地位及其應用的重要性和緊迫性;充分認識應用現代科學技術和社會發展教育的要求，是教育改革發展的要求。”教育的現代化離不開信息技術，教育教學改革需要現代教育技術的支持。

在高等教育教學過程中，實現教育目標是教學活動的根本，教育技術是達到目標的手段。

現代教育技術是高等教育教學過程中實現教與學的重要載體。

現代教育技術的使用，是為教學任務的實施以及教學目標的實現提供服務的。

現代教育技術使用過程必須確保沒有偏離服務職能，沒有對教學目標的實現以及任務的實施產生妨礙作用，沒有出現喧賓奪主的現象。

現代教育技術只是一項單純的技術，不能代表教學的全部過程。

實現教學目標才是技術應用的主要目的。

(二)注重現代與傳統的有機結合。

現代教育技術在教育教學中發揮著越來越重要的作用，但是傳統教育技術所具有的重要性仍然不能忽視。

對教育技術的評價，并不是單純地對比先進技術應用多少、超前硬件的應用數量，而是看在教學過程是否實現了教學目標，完成了教學任務。

傳統教育技術和現代教育技術都是教育教學的重要組成部分，各具優勢、各有不足。

因此，在教育教學過程中，教師應正確處理傳統與現代教育技術的關系，將現代與傳統教學方式有機結合、揚長避短、互相融合、互相促進，以提高教學的有效性。

現代教育技術的應用，必須與學校的教學條件以及學生的實際能力相符合。

當前，部分學校為了達到所謂的現代化水平，過度追求現代化教學手段，耗費大量資金購置相關設備機器，但是與學校的教學內容、教師的教學能力不相符，導致資源浪費。

此外，在運用現代教育技術過程中，教師必須對學生關于新技術和新手段的適應能力有全面認識。

目前很多學生的自制力比較差，打著上“網絡教學課”的幌子，在課堂上網絡聊天、看視頻或者玩游戲等，對成長嚴重不利。

因此，在應用現代教育技術的同時，教師必須全面認識以上問題，并采取相應的措施使現代教育技術的應用和發展在高等教育教學改革中發揮應有的作用。

四、

現代信息技術的發展與運用是社會發展的必然，是深化教育改革的需要。

我們應該充分利用現代教育技術知識提高自身的素質和實踐能力。

只有具備了一定的信息化教育素質和能力，才能更好地服務于教學與科研，才能適應社會發展的需要。

作者：周大森單位：淮陰工學院。

最新現代心理學論文（優秀15篇）篇九

自本世紀80年代后期開始,西方心理學界有關后現代心理學的理論探索便日漸增多,學者們之間的'學術分歧與觀點爭鳴也十分明顯.本文歸納出三種主要的爭鳴意見,旨在表明西方心理學家關于后現代心理學的認識和研究還沒有達成共識,后現代心理學也沒有形成相對成形的體系.

作者：高峰強作者單位：山東師范大學,教育科學學院,山東,濟南,250014刊名：長白學刊pku英文刊名：changbaijournal年，卷(期)：“”(4)分類號：b84-06關鍵詞：西方心理科學后現代心理學爭鳴

最新現代心理學論文（優秀15篇）篇十

：隨著現代化信息技術的深入發展，審計方式日益成熟，行政事業單位的審計能力也在不斷加強，但隨之而來的是新的審計風險，這種審計風險因會計信息系統的電子化也出現的新的特征，內部審計機構與審計人員應隨之改變審計方法，采取相應的策略和輔助手段進行審計，以規避審計風險。

行政事業單位內部審計風險是指審計人員在進行審計工作時產生處理不當、數據缺失、結果失真等行為的可能性，審計風險的產生會對項目完成情況和審計結果造成影響，不利于單位的'下一步決策。

行政事業單位內部審計風險是指內部審計人員認為存在嚴重錯誤或弊端的單位財務報告和審計結果是公正合法的，并提出不正確的審計意見的潛在可能性，審計風險主不僅僅存在于審計部門和審計人員的主觀判斷錯誤中，也貫穿于整個審計過程。

(一)內部審計風險具有客觀性和普遍性。

審計風險是客觀存在的，根據我國現在的審計方式，不管怎樣，抽樣審計總會產生一定的誤差，這些誤差可大可小，形成的審計風險規模不同，造成的損失也不盡相同，因此，風險總是不可避免的，通過內部審計風險研究，人們只能盡力改變風險發生的條件，降低損失，不可能完全消除風險。

(二)內部審計風險具有潛在性。

內部審計人員的行為對審計結果有著重要的影響，如果審計人員不能嚴肅認真對待審計過失并勇于承擔責任，就會產生審計風險，導致了審計風險的潛在性。同時，審計風險只是一種潛在的風險，也受到其他諸多條件的約束和影響，如外部法律環境、經濟環境、內部人員管理等。

(三)內部審計風險存在審計的全過程，具有普遍性。

每一個審計項目和審計環節都有可能出現失誤，促使風險因素的形成，導致最后的審計結論出現偏差，形成并加劇審計風險。可能產生審計風險的因素包括單位的內控能力、經濟財務狀況、審計技術與方式等。

(一)審計人員缺乏業務規范，職業技能與審計要求不匹配。

一名合格的審計人員應該具備完善的知識體系，擁有豐富的審計經驗，掌握熟練的審計技能，但目前我國行政事業單位部分審計人員在這些方面仍舊欠缺。內部審計人員在審計過程中如果審計目標不明，不能嚴格按照相關制度與程序進行內審，缺乏公正客觀的工作態度和嚴肅認真的工作作風，風險防范意識淡薄，將會導致審計錯漏、丟失，降低審計質量，無形中增大了審計風險。

(二)審計體制不健全，內部審計缺少規范，不能獨立完成。

目前，除了個別單位、企業自行制定的內部審計章程，我國尚未實施管理有效的內部審計法律法規，這就導致有些單位內部審計遇到無法可依、無章可循的尷尬現象。另外，部分單位沒有設置專門、獨立的審計機構或部門，造成審計會計職能混淆，內部審計機構與單位結構不能協調運行。即使有了審計機構，機構在行使權責過程中仍會受到一定的限制和阻礙，由此可能產生審計風險。

(三)審計方式滯后，具有局限性。

我國行政事業單位的內部審計依然停留在落后的基礎階段，現有的審計方式不能滿足現代化企業會計審計模式的需求，存在財務賬表不清、發票真假部分、審計模式落后的現象，對審計風險防控考慮缺乏，導致審計風險加劇，因而我國審計方式改革還需要很長一段時間。

(一)加強審計人員業務培訓力度，加快審計隊伍建設。

行政事業單位必須要加強審計人員的業務技能培訓和職業道德教育，定期組織員工進行業務學習、培訓，開展實戰交流與鍛煉活動，著重提高審計人員的思想素養，培養審計人員的廉潔意識，力求做到公正客觀、實事求是、依法辦事，確保審計結果的真實性。同時要加強審計人員的風險意識，在進行審計工作過程中提高警惕，保持平常心，抵制非法誘惑，杜絕損失和麻煩的出現，降低審計風險，提高審計質量。

(二)建立健全內部審計法律體系，規范審計過程。

我國應建立健全行政事業單位內部審計相關法律法規體系，鼓勵企事業單位依據實際情況，設置獨立的審計機構，完善審計規章制度，規范審計程序，明確權責范圍，使審計工作有法可依、有章可循，走上規范化、制度化、法制化道路，以便更好地執行審計工作，最大化提高審計效率。

(三)積極尋求現代化內部審計方法，改善審計環境，提高審計效率。

我國經濟環境變化快，企業間的狀況差別也很大，在審計工作中各單位要根據自身的實際情況，采取切合實際的審計方法，加強審計人員技術培訓，督促員工快速掌握現代化電子計算機審計技術，利用網絡建立電子信息平臺，完善新的信息體系，實現審計信息與結果的資源共享，并下放審計人員相應的審計處理職權，以方便會計財務工作的展開，及時處理審計問題，提高審計質量，降低審計風險。

總之，在行政事業單位中審計風險的形成因素是多種多樣的。內部審計風險既客現存在，又具有一定的潛在性和可控性，我國行政單位要著重審計職能部門的設置，建立健全審計監督評價體系，利用法律、經濟、政策優勢，探索現代審計方法，加強審計隊伍建設力度，內部審計人員應該采取各種有效措施控制和防范內部審計風險，從而有效地開展內部審計工作，著力提高審計質量。

最新現代心理學論文（優秀15篇）篇十一

前幾日看了《國醫》這本小說，書中雖有藝術的升華、夸張、神奇，但也讓人聯想很多。書中人物趙燁是長天大學應屆畢業生，在附屬醫院實習期間，由于機緣巧合，有三位傳奇式老師帶他：一位是三代御醫江海老人、一位是柳氏刀法創始人柳青、一位是知名醫生李杰。

李杰醫生對醫術的精益求精、對患者的責任、對學生趙燁的傳幫帶無懈可擊，他不但幫助趙燁完成了從理論到實踐的成長，還鼓勵他超越前人。

書中另一位傳奇人物柳青，創造了獨一無二的柳氏刀法。都說大腦是上帝的領域，柳青卻闖入了這個神奇的世界，且在上個世紀九十年代他的開顱手術的研究已領先世界，他的成就是他用汗水和生命換來的，書中有這樣一段寫的很好，“表面光鮮榮耀的人在背后總是吃了更多的苦，特別是那些看起來很天才的人，其實他們流的汗水比誰都多。”可是他的成就過于超群，他很不幸的遭到了同行的羨慕、嫉妒、仇視，他們指使打手將柳青打成了植物人。柳青在經歷這慘劇人寰的遭遇后，并沒有憤世嫉俗，而是憑借強大的毅力，借助藥物清醒了兩天（看似傳奇），在有限的兩天時光中，他用了一天的時間向趙燁毫無保留地傳授了自己的絕技，使趙燁成為柳氏刀法不二傳人。在這個看似傳奇的過程中有著不傳奇的事實，趙燁從上大學開始，就夜以繼日地觀看柳青的教學錄影帶，不斷模仿、練習，這位他日后在有限的一天中掌握柳氏刀法，并成功手術打下了良好的基礎。機遇總是留給有準備的人！

書中還寫了中西醫結合問題，中醫是中華文明古國的一支奇葩，是千百年來老祖宗智慧的結晶，如治病依據對五臟六腑變化的了解，四季和節氣對人的影響，陰陽的平衡，藥材相生相克的調整等。通過望聞問切診斷，一人一方，奇妙而高深。從藥方說到藥材，中藥材是大自然對人類的恩賜，由于人口激增和對自然環境的破壞，使很多藥材從源頭失去了自然野生條件。有些藥材被人為的糟踐，療效也大打折扣。在家鄉小藥材站里，我也曾親眼看到晾在土地上的藥材被雨水沖洗，藥汁混著泥水流淌在土地里，真是讓人心疼。

書中還寫了醫患關系問題、醫鬧問題、普通百姓看不起病問題、邊遠地區醫療水平問題、醫藥代表問題、錢權交易問題、醫生資歷和專業成長問題、民營醫院面臨的問題等，林林總總的問題讓人深思。

書中雖然寫了很多問題，但現實生活中還是有很多醫務人員，為了仁心仁術的信條而堅守，為了治病救人而忘我工作。隨著科學的發展，高科技的進步，很多疑難雜癥都被攻克了。由于醫療保險的普及，廣大患者受惠，看病難、看病貴的問題得以緩解，醫藥分開問題、民營醫院職稱評定問題也引起了有關部門的重視，很多問題都在解決和逐步解決中。

寫到這里，我要為這本書點個贊，是這本書寫出來很多人所共知和人所不知的醫藥細節，這本書也讓我見證了御醫、名醫的人格魅力，思緒已經打開，一時之間難以停筆了。

最新現代心理學論文（優秀15篇）篇十二

我不是心理學專業學生，但大學以來已經學習了兩門心理學專業課，第一門是大二上學期時所修的《現代心理學史》;另一門是這學期的《社會心理學》。作為一名哲學專業的學生，我始終關注哲學與心理學這兩門學科的同和異，關注心理學的學科特色。

大二上學期時，學習《現代心理學史》，師領老師引導我們精讀了duaneschultz所著的《ahistoryofmodernpsychology》，從哲學對早期心理學的影響，到wundt于1879年建立第一個心理學實驗室，而后結構主義、功能主義、行為主義、格式塔心理學，再到精神分析學說。一路走來，我最大的感受是：心理學從wundt開始始終不渝地強調心理學是一門科學。這里的“科學”一詞當然指的是追求客觀與精確的自然科學。這正是心理學有別于哲學之處。師領老師曾提到一種觀點，即有人認為心理學的方法是科學方法，而哲學的方法是形而上學的方法。當時的我并不完全贊同這種觀點，因為在我看來心理學始終難以作為一門嚴格的自然科學存在。

這學期學習《社會心理學》后，對自己當初的看法加深了認識。從心理學史來看，wundt，tichner等人將內省(introspection)作為心理學重要的研究方法之一，這決定了他們所追求的客觀與精確難逃質疑。即便是那些經過專門訓練的人在實驗之后進行內省也不可能做到對之前已發生的思維過程做出客觀的描述，或多或少的主客觀因素都會影響到事后描述的客觀性。弗洛伊德的精神分析學說在這一問題上更為嚴重，duaneschultz曾在《ahistoryofmodernpsychology》一書中專門開辟一節討論這個問題[1]，他指出弗洛伊德的理論本身就排斥科學方法的驗證。在我看來弗洛伊德的理論只是一種人文的詮釋，本身不需要通過科學方法檢驗來確立自己的有效性。我想這正是有人將弗洛伊德的精神分析學說看作一種解釋學理論的原因[2]。

社學心理學發展至今，有基礎性影響的理論不外乎動機理論、社會學習理論、認知理論、決策理論、社會文化理論、進化論社會心理學等幾種，每一種理論都不能成為社會心理研究的一般性理論，也就是說每一種理論的適用范圍有限。、所合著的《社會心理學》一書中，作者也提出了相類似的看法：“現代社會心理學家發現任何單一的一般性理論，如社會學習理論，都不能充分解釋他們所研究的課題，因而從不同的理論傳統中整合各種觀點，就很有實用意義”[3]。相對于結構主義、功能主義、行為主義，社會心理學作為一門自然科學的困難更大，這也正是社會心理學的特色所在。

作為一門研究人們如何認識他人、影響他人、及與他人關系的一門科學，社會心理學始終以人為中心。然而人畢竟不是一個冷冰冰的客觀對象，人始終是有著主觀能動性的個體。在對作為研究對象的個體的研究中，個體的主觀能動性始終會干擾研究的客觀性。更何況研究者和研究對象都是人，研究者在做心理學研究時的客觀性也是相對的。正因為個體主觀能動性的存在，或者說每一個研究對象的主觀性，使得社會心理學家在對實驗中的研究對象所表現出的特征進行描述，進而分析原因的基礎上建立起來的理論總會有其適用的局限性。

duaneschultz認為心理學至今仍未發展到范式階段(thestageofparadigmaticscience).我卻相信心理學永遠不會，也不該發展到范式階段。研究對象和研究者本身的主觀性決定了心理學，尤其是社會心理學，所建構出的理論，不可能像牛頓開創的經典力學那樣統治學界幾百年。社會心理學的發展就應該像前文引文那樣“從不同的理論中整合各種觀點”，這也許才是社會心理學發展的正途。

近代以來，自然科學的威力幾乎沖擊到了人類學術大廈的每一個角落。甚至連歷史學這樣的人文學科都像模仿自然科學，將自身建立成科學的史學，這樣的努力已經證明是失敗的。研究人的學科固然要從自然科學中吸取養分，但人文學科終究無法成為純粹的自然科學，強調人文學科本身也具有真理性是19世紀末以來西方哲學家所努力的重點。社會心理學的位置正處在人文學科與自然學科之間，不偏不倚才是最好的態度，這也是社會心理學的特色。

最新現代心理學論文（優秀15篇）篇十三

現代社會越來越注重個人的儀表以及社交是怎樣對待他人。個人的儀表問題不僅關系到你自信與否，而且還關系到工作。

學習現代禮儀，我們知道怎樣裝扮自己，展示給別人以最佳狀態，以自己最佳面貌面對他人，以自信滿滿面對他人，我們知道了禮儀對于工作的重要意義，只哦到了禮儀的非凡的作用：（1）從個人角度來看，一是有助于提高個人的自身修養；二是有助于人美化自身、美化生活；三是有助于人們的社會交往，改善人們的人際關系。（2）從企業的角度來說，可以美化企業形象，提高顧客滿意度和美譽度，最終達到提升企業的經濟效益和社會效益的目的。

通過教程對我們的日常行為規范提出了具體而嚴格的要求，讓我受益非淺。今后學習生活以及工作中，我將以教程為標準，嚴格規范自己的服務言行，在個人修養、心理素質、專業素質等方面加強學習與提升，努力為班級爭光彩，為學校添榮譽。

中國是一個有著五千年歷史的文明古國，中華民族素來是一個溫文爾雅，落落大方，見義勇為，謙恭禮讓的文明禮儀之邦。華夏兒女的舉手投足、音容笑貌，無不體現一個人的氣質與素養。荀子云：“不學禮無以立，人無禮則不生，事無禮則不成，國無禮則不寧。”文明禮儀是我們學習、生活的根基，是我們健康成長的臂膀。作為每一個有社會責任的中國人，我們都應該學會懂禮儀，用禮儀，以應有的禮儀對待每一個人，以應有的禮儀面對社會。

社會的全面進步不僅體現在物質的充足、技術的先進上，更需要陶冶完美的精神、高尚的人格。促進全社會成員健康人格的構建，需要重建禮儀，讓人們心靈相通，友好相處，在和諧的社會生活中獲得精神上的愉悅、心靈上的滿足。這就需要我們在弘揚中華民族優秀的傳統禮儀基礎上，重建新的、體現時代要求的文明禮儀，讓中國在成為經濟強國的同時，也成為新世紀的“禮儀之邦”！

所以，要記住：我們的一言一行不僅代表我們自己，也代表我們的學校，代表我們的家族，代表我們所在的各種集體，也得表我們的民族，我們的國家。我們決不能因為我們自己的行為而給自己所在的各種集體抹黑。

學習現代禮儀，我懂得了平時不能太忘乎所以，應該適當的注重自己的禮儀面貌，注意自己給人留下的印象，學會應該在該注重禮儀方面注重它，學會在公共場所應該注意自己的言行，或許僅一個簡單的動作，就能改變一個人的命運，或許只一句話，就能失去一個千載難逢的`機會，懂得了站就得有站姿，坐也該有坐的樣子，走就該抬頭挺胸，要自信的面對一切，給人以愜意的感覺，給人以能夠信任的安全感，這樣，無論是交朋友，還是應聘，都給人以最佳狀態，都會取得成功。

感謝現代禮儀的學習，如果不是現代禮儀的學習，我現在可能還是做任何事都跟著自己的感覺走，想怎么樣就怎么樣，從來不考略自己的面貌給人以怎樣的感受，或許，一直就是一個放縱不懂規矩的人吧，現在，我懂得了禮儀的重要性，那么就會在無形當中慢慢注重禮節，慢慢注意自己的言行給人以何種感受，我會無形中運用所學過的現代禮儀，改變自己的外在面貌。

感謝現代禮儀的學習，我不再那么不拘禮節；感謝現代禮儀的學習，我不再那么忘乎所以；感謝現代禮儀的學習，我開始運用禮儀，提高自己的自身修養；感謝現代禮儀的學習，我慢慢注意禮儀，美化自身、美化生活。

最近閱讀了一本名為《現代禮儀》的書，此書內容不多，但對日常的一些禮儀介紹得卻比較詳盡。比如說，握手這種最常見的社交禮儀里面其實是有許多講究的，握手分為很多種，有著各自的不同涵義。握手有手心向左相握，有手心上下相對相握，有用雙手握等方式。從內容上說，現代禮儀至少應該包括四大類：家庭生活類如一般日常生活、節日生活、家庭祭祀等；社會交往類；職業工作類；政治生活類。具體而言，家庭生活禮儀應當包括一切與生老病死相關的禮儀，例如出生禮、成年禮，以及婚喪食節喜祭等等的禮儀；社會交往禮儀應該包括往來迎送諸禮儀；職業工作禮儀包括求、辭職禮、與各類同事相處禮等；政治生活禮儀包括與開會、選舉、談判、外交、軍隊等相關的禮儀；另外還有一些其他比較細微的禮節。

在看此書之前，我對這些東西還是一無所知的，甚至我還認為這等等講究只是繁文縟節，沒有必要，但現在卻不然了。禮儀是交往的需要也是交往的一種方式，體現了一個的的修養也體現了一個人的的個性風格。如果說語言是人與人之間溝通的橋梁，那么禮儀則是其中的橋墩，兩者相輔相成，讓交際更加的完美，因此許多禮儀方面的學問之中很多地方與語言相關，也有許多語言方面的的學問中有不少與禮儀相關的地方。

不同的國家、不同的文化有不同的禮儀，比如說在我國握手、抱拳是最為見的禮儀；日本最有代表性的禮儀是相互鞠躬；而西方最常見的是親臉。現代世界中不同國家間的人際交往越來越頻繁，而禮儀方面由于文化的差異有許多的不同，所以什么國際禮儀方面的一大堆的東西就應運而生了，我認為在兩個國家間的人際交往中除了使用一些共同的禮儀方式外，其他的應該堅持自己國家的禮儀方式而不必刻意去使用他國的禮儀。《現代禮儀》認為，我們的禮儀方式應面向世界，對于西方的禮儀作了許多的介紹，比如說親臉這種禮儀，其認為這是一種文明的，現代的禮儀，大有西方的禮儀就是現代化禮儀的意思。所以我對此不以為然，就以親臉這種禮儀來說，在中國如果日常以這種方式來交往是大大不妙的，因為我們的文化有含蓄、矜持的特點，中國傳統文化是極力反對這種行為的，作為一個中國人應該維護自家的傳統文化，不可能完全向外國學習。

禮儀這東西在我國也是歷史久遠的東西了，好像四書五經里面就有《禮》這一門學課，在古代的封建朝庭也有“禮”這樣一個部門，看來古代的人比現代的人更有“禮”，的確，現代的人對禮儀能夠全面了解的人不是很多，就以我和我身邊的人來說，我自認為在日常交往中并沒有明確的禮儀概念，在行為上似乎更沒有受到禮儀的約束，所以我覺得我們的禮儀教育有待改進，一個標準的人才就應具備溫文有禮這一項素質。

現代禮儀通過規范人們的每一個行為舉止強調人的尊嚴，強調人與人之間相互禮讓的互助合作，強調公共領域與私人領域的邊界，強調職業倫理對職業行為的規范，強調人應該熱愛而不是憎恨這個世界，引導人的精神邁向更高境界。

以上內容就是我在閱讀《現代禮儀》一書后想要說的一些話，也就是我的一些感想，雖然篇幅不長但也大體表達出我的意思與觀點了。我雖然沒有深入細細在閱讀本書，在其中卻知道了不少的東西，增進了我對這個世界，這個社會的了解。

最新現代心理學論文（優秀15篇）篇十四

：內部審計包括內部財務審計、內部經營管理審計。它對維護國家財經法規，保證國民經濟健康發展，從源頭上預防腐敗行為的滋生，減少國有資產在新舊體制轉換過程中的流失，完善社會主義市場經濟體制，規范經濟行為，完善內部控制制度，加強經營管理，提高經濟效益，有著不可替代的作用。

：審計人員；內部審計。

內部審計是強化內部控制制度的一項基本措施，也是推進內部控制制度有效執行的重要保障。它既是內部控制的一個組成部分，又是內部控制的一種特殊形式。內部審計是指：單位內部的審計機構和審計人員，依據我國相關的法律法規，通過相關審計手段對單位內部經濟活動的合法性、合理性及文件資料的真實性所進行的全過程監督。它對規范經濟行為，完善內部控制制度，加強經營管理，提高經濟效益發揮著重要的作用，并最終確保單位穩步發展。一、內部控制審計的重點區域即使最完善的內部控制制度也會因管理者的不重視，執行者錯誤的理解控制指示而失效，為了彌補這一缺陷，促進良好控制環境的建立，發現內部控制的薄弱環節，就必須加強內部審計，發現不足之處并予以糾正。內部控制審計的重點區域應包括：是否建立單位內部控制制度；建立的制度有無違反《會計法》和有關的財經法規、是否與本單位的實際情況相適應；執行者是否能嚴格按照制度執行等。以此來不斷完善內部控制制度。

一是任命制的約束。我國一直實行任命管理體制，這種利益制約機制的存在使單位與主管部門之間形成了一定的依存關系。在開展單位負責人經濟責任審計的過程中，對違紀負責人提供的鑒證、評價及處理意見，還沒有主管部門的一紙調令重要。這種現象的存在削弱了內部審計評價職能的作用，制約了審計人員開展工作的積極性，也不利于工作質量的提高。二是內部審計人員的引導宣傳力度不夠。有些審計人員認為審計工作是得罪人的差事，因礙于人情面子，加之有較高的工作難度，就產生了畏難情緒，缺乏工作積極性。想要做好審計工作，首先需要得到領導的支持，營造一種制度化、規范化、法制化的工作氛圍。其次要注重宣傳法規及各項管理制度，發揮內部審計工作的導向性。三是內部審計職能發揮不夠。內部審計具有較強的鑒證、評價、服務職能，在開展審計監督的同時，應不斷強化預警、監督、決策、協調、促進職能。幫助解決管理中存在的問題，從而樹立審計人員的工作威望，提高審計工作的認可度。

1.提高對內部審計監督重要性的認識。

《中華人民共和國審計法》第29條規定：國務院各部門和地方人民政府各部門，企事業組織，應按照國家有關規定，健全內部審計制度。這一規定是我國實行內部審計的法律依據。如何使《審計法》這一規定得到貫徹落實，提高對內部審計監督重要性的認識是當下管理層急需解決的問題。

2.完善內部審計的設想。

各單位應建立獨立的內部審計機構，配備內部審計人員。審計機關應加強對內部審計的指導和監督，為各單位提供法律法規咨詢、提供審計技術方法咨詢、搞好內部審計人員培訓、定期組織內部審計交流探討，充分發揮國家審計機關的領導帶頭作用。

3.加大理論研究與宣傳力度，為內部審計發展營造良好的社會環境理論是實踐的指南。

理論研究與宣傳不到位，是制約內部審計發展的重要因素。因此應重視內部審計理論研究，重視內部審計成果的報道工作。各級審計機關，應重視轄區范圍內審計機構訂閱審計報刊及相關審計法規的征訂情況，作為審計機關指導審計人員的一項基礎工作，改變我國內部審計機構普遍存在理論上、認識上、工作上的封閉現狀，為提高廣大內審人員的理論素養，拓寬視野創造條件。要重視內審成果的宣傳報道工作，充分利用審計報刊，及時報道內部審計查處的案件情況，及時交流內部審計監督的新方法、新經驗，及時宣傳內部審計工作的先進典型，以引起全社會的關注和支持，促使單位部門領導提高認識、重視內部審計工作，主動將內部審計作為加強決策管理的有效手段，及時解決內部審計工作中遇到的困難和問題，從而為內部審計工作創造良好的社會環境。上級機關負有內部審計工作監督與指導的責任，應將內審理論研討，先進經驗、技術的推廣，典型案例報道，內部審計相關法規進行匯總，在此基礎上創辦各類刊物，及時反映和宣傳內審工作，為提高內部審計工作質量和提升內審人員業務水平做出貢獻。

4.切實利用內部審計的成果。

就審計結果而言，并不在于審查出了多少問題，最重要的是針對查出問題的糾正和整改效果。只有把審計建議落到實處，加強管理，杜絕類似問題的再次發生，這樣的審計才有深度、有力度、有實效。要做好審計意見的落實工作，就要定期進行回訪和跟蹤，檢查落實情況，做到條條有結果，件件有回音。內部審計應在于幫，目的在改。一方面應該從政策和法規上進行引導；另一方面從業務上提供咨詢服務，幫助其規范會計核算和完善內部控制制度，從而有效利用審計成果，擴大內部審計的影響。

5.內部審計隊伍的建設。

內部審計質量的高低，關鍵在于內部審計隊伍的素質。應建立一支思想覺悟高、業務技術精、工作作風硬的復合型內部審計隊伍。做到客觀公正、實事求是、不作假證，以優質高效的服務，確保內部審計工作的順利完成。為此需要加強內審人員的政治、業務培訓，豐富內審人員的業務知識，提高內審人員的綜合分析、協調能力。另外內部審計人員要勇于創新，開拓進取。對審計工作中面臨的新情況、新問題，要有創新意識，絕不能墨守成規，拘泥于以往的工作經驗。審計人員需要與時俱進，掌握先進的審計方法，通過不斷學習提高業務能力，創新性地開展審計工作。

最新現代心理學論文（優秀15篇）篇十五

男：哇，如此多重量級的人物能蒞臨晚會，真是我們的榮幸啊，那我就告訴周杰倫他不用來了。好了，為了遠道而來的嘉賓，為了逃課的同學不白逃課，那就讓我們開始精彩的節目吧！

女：現代舞《啪啦啪啦櫻之花》是我們要奉獻給大家的第一個節目。請同學們必須要按捺住自我送鮮花的情緒，不要一看第一個節目精彩了就把自我所有的花都送了哦！

男：你喜歡吃葡萄吧？

女：當然了。

男：相比起大飽口福的葡萄，我更愿意欣賞能大飽眼福的關于葡萄的舞蹈。

女：你說的是下方要表演的獨舞《吐魯番的葡萄》？

男：對。看完了你就明白什么是美了。