在闡述觀點(diǎn)的同時(shí)，優(yōu)秀的作文還需要具備以情動(dòng)人的能力，讓讀者在觀點(diǎn)的同時(shí)也能夠感同身受。下面是小編為大家整理的一些優(yōu)秀作文欣賞，歡迎大家閱讀和評(píng)論。

2023年感悟論語對(duì)論語的感悟的（模板18篇）篇一

《論語》真的可謂是家喻戶曉的一本書，這本書記錄了孔子與他弟子的言行。最近幾天，我們學(xué)習(xí)了《論語》中的十二章，我真可謂是受益匪淺。

在十二章中，我最喜歡的是這一章，子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”

同時(shí)，它還是我童年時(shí)期最早接觸《論語》時(shí)最開始學(xué)到的一章，這句話是這樣理解的：

孔子說：“學(xué)習(xí)要按一定的時(shí)間復(fù)習(xí)，這不是很快樂的事情嗎?有朋友從遠(yuǎn)方前來拜訪，這不是很高興的事情嗎?人們不了解我，我也不生氣，這不是很君子的行為嗎?”

說實(shí)話，我非常佩服孔老先生的智慧。在幾千年前的時(shí)代，孔老先生就能悟出至今為止通用了幾千年還沒有錯(cuò)的道理。就比如說第一句：“學(xué)而時(shí)習(xí)之”，我現(xiàn)在剛剛進(jìn)入初中學(xué)習(xí)，聽到最多的話就無非是“復(fù)習(xí)”了。

無論是哪一樣學(xué)科，老師都告誡我們要定期復(fù)習(xí)，這樣才能牢記在心。第二句話也是正確的，對(duì)待朋友就要真誠(chéng)、真切，朋友好心來拜訪你，無論什么時(shí)候都要熱心迎接。

第三句話真是突出了孔子的道德高尚，人們不了解我我也不生氣，我相信很多人都做不到這一點(diǎn)，雖然我也做不到那么好，但我會(huì)去嘗試，去一點(diǎn)點(diǎn)接近那種境界。這三句話無不體現(xiàn)出孔子的智慧。

當(dāng)然，這只是《論語》這本巨著中的一小則文章，還有更大的奧秘蘊(yùn)藏在其中，等著我們?nèi)ヌ剿鳌W(xué)習(xí)。

《論語》真是一本充滿了先人智慧的書本，它對(duì)你、對(duì)我都會(huì)有巨大的改變作用，這些作用都是良性的，最后，讓我們一起閱讀《論語》吧!

2023年感悟論語對(duì)論語的感悟的（模板18篇）篇二

仔細(xì)傾聽于丹教授的《論語》心得，感覺曾經(jīng)遙遠(yuǎn)而枯燥的《論語》一下子變得豐富和溫暖起來。于丹教授用深入淺出的語言，結(jié)合現(xiàn)代實(shí)際生活娓娓道來，闡述其深刻內(nèi)涵，有許多獨(dú)到見解豁然于眼前。

于丹對(duì)《論語》的解讀能夠贏得民眾的掌聲的根本原因正是她沒有把重點(diǎn)聚焦在什么王道上，而是把論語的教導(dǎo)直接針對(duì)普通人的生活，比如她講解的心靈之道、政治、儒教等，她講解的心靈之道、處事之道都是幫助人的內(nèi)心需要，這也是當(dāng)今許多現(xiàn)代中國(guó)人的實(shí)際需要。人們從于丹的講解中，是幫助人的內(nèi)心需要，這就是當(dāng)今許多現(xiàn)代中國(guó)人的實(shí)際需要。人們從于丹的講解中，更多的去理解《論語》中的一些教導(dǎo)，以幫助自己求得心靈的寧靜，幫助自己為人處事、幫助自己教育孩子。尤其是在當(dāng)今忙忙碌碌、競(jìng)爭(zhēng)激烈以及精神相對(duì)空虛的情況下，人們更有對(duì)內(nèi)心寧靜的追求，當(dāng)然孔子不能給當(dāng)代中國(guó)人完全的精神寄托，但《論語》中的一些內(nèi)容的確能給人某種心靈安慰，也可以讓人從中學(xué)到一些處事之道。

于丹《論語心得》是道德與智慧的凝結(jié)，她是一個(gè)循循善誘的教師，又是一個(gè)正直、坦率、寬容的友人。她是可以映射我們道德情操、品性修養(yǎng)的鏡子，讓我們?cè)谏钪姓覝?zhǔn)自己的方向。中國(guó)傳統(tǒng)的道德理想是"修身、齊家、治國(guó)、平天下"，修身是放在第一位的。修身可理解為外在能力完善，并懂得變通，與時(shí)俱進(jìn)。而內(nèi)在心靈則完滿、富足，待內(nèi)心修為提升，自身能力提高才能更好地去為人處事。

學(xué)習(xí)于丹《論語心得》，感覺最深的是能啟發(fā)我們的心智，觸動(dòng)我們的心靈，教給我們很多為人處世的方法，做人的規(guī)矩、道理，讓人在不經(jīng)意中增加了智慧的砝碼，擁有了力量的源泉，得到了快樂的幸福，真正品味出那份平平淡淡才是真的細(xì)膩意境。

經(jīng)驗(yàn)告訴我們，一個(gè)人是否感到幸福，對(duì)現(xiàn)實(shí)是否感到滿足，主要取決于個(gè)人的心態(tài)。確實(shí)，在今天這么一個(gè)不斷改革與飛速發(fā)展的時(shí)代，保持良好的心態(tài)比歷史上任何一個(gè)時(shí)期都顯得更為重要。面對(duì)眼前千變?nèi)f化的世界，調(diào)整好個(gè)人的心態(tài)，在工作和生活中得到快樂，是我們每個(gè)人在現(xiàn)實(shí)中要解決的重要課題。只有站在個(gè)人心理的坐標(biāo)系上，建立務(wù)實(shí)有效的理想方能在人生的職業(yè)生涯中有所擔(dān)當(dāng)，內(nèi)心的淡定與從容最為重要。

于丹教授把《論語》樸素、敦厚的哲理解讀后以現(xiàn)代人的理解方式傳遞給我們。正確處理理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，就工作而言，一個(gè)人的目標(biāo)，不能好高騖遠(yuǎn)，必須經(jīng)過努力可以達(dá)到；同樣，目標(biāo)不能太小，不經(jīng)一定困難能夠?qū)崿F(xiàn)的目標(biāo)不可能帶來多大的勇氣，即便是實(shí)現(xiàn)了目標(biāo)也不可能給我們帶來多大的快樂。同樣，對(duì)于一所學(xué)校目標(biāo)的適切制訂，將會(huì)增強(qiáng)教職員工的團(tuán)隊(duì)精神；遠(yuǎn)大的理想，將激勵(lì)人們戰(zhàn)勝各種困難，勇往直前。

前一段時(shí)間于丹教授到日本講授論語心得，受歡迎的程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過她的預(yù)期，這說明日本對(duì)儒家文化的重視程度超乎我們的想象。但現(xiàn)代日本等許多國(guó)家的政體和經(jīng)濟(jì)發(fā)展并非是靠儒家文化，靠的是現(xiàn)代制度創(chuàng)新與文化繼承兩者并行，不是全面拋棄，也不是全面保留。國(guó)家擁有現(xiàn)代政體，同時(shí)社會(huì)、家庭、個(gè)人也保留一些傳統(tǒng)的價(jià)值觀，這兩者并非矛盾，而是相輔相成。對(duì)于一個(gè)國(guó)家來說，制度與文化兩者同樣重要，孔子《論語》大力提倡傳統(tǒng)文化中對(duì)個(gè)人價(jià)值觀和修養(yǎng)有益的教導(dǎo)。

于丹的心得讓我體會(huì)到了什么是智慧，什么是和諧，什么是無畏。在于丹對(duì)《論語》通俗化的解讀中，無論是"心靈之道"還是"處世之道"，無論是"君子之道"還是"朋友之道"，于丹都用一種大氣的胸懷，獨(dú)到的視角，加以審視、領(lǐng)悟，并用輕松自然的口吻娓娓道來——這就是于丹心得的'力量，這就是于丹心得帶給人的美麗！

2023年感悟論語對(duì)論語的感悟的（模板18篇）篇三

《論語》，是記錄孔子及其弟子言行的一部書。二十個(gè)篇章，言簡(jiǎn)意賅而又面面俱到地講述了人世之道。

《論語》的學(xué)而第一篇中，我記憶猶新的是這句：子曰：“巧言令色，鮮矣仁。”白話文的說法就是：花言巧語，一副討好別人的臉色，這種人很少有仁慈的。

細(xì)想之下，與現(xiàn)實(shí)生活非常貼切。這些人，之所以討好他人，無非是看在那個(gè)人的地位、權(quán)利與金錢上，希望這樣的虛情假意可以得到他人的贊許，使自己在烏合之眾中脫穎而出，得到官職、金錢與權(quán)勢(shì)。如果所討好的人失去了金錢，失去了各種權(quán)利，這種偽君子就會(huì)翻臉不認(rèn)人，將原先不能稱之為交情的“交情”一筆勾銷，絕口不提。就算原先被討好的人問起，也只會(huì)被很不耐煩地打發(fā)走。這時(shí)，后悔、憤怒都因?yàn)榻疱X與地位的失去而喪失了發(fā)泄的權(quán)利。

花言巧語的人，通常都心懷鬼胎。真心的贊美不需要過于華麗的詞藻。他們的最終目的都是一致的：用關(guān)系登上高位，再用言語迷惑當(dāng)時(shí)的上級(jí)，討的歡心，再借此關(guān)系高升……如此循環(huán)。這類人，在社會(huì)上，更確切地說是在職場(chǎng)上早已數(shù)不勝數(shù)。

在生活上，這類偽君子也不算少。一些小販，為了推銷不合格的商品，除了夸大商品的功效外，還會(huì)百般討好客人：事業(yè)有成、學(xué)習(xí)進(jìn)步、身體健康、萬壽無疆、萬事如意……說這些話的時(shí)候還滿臉堆笑。這些假心假意的祝福讓顧客盛情難約，不由自主地掏錢買下。等到發(fā)現(xiàn)商品的劣質(zhì)后，小販早已不知去向。

做一個(gè)真實(shí)的人，杜絕虛偽。腳踏實(shí)地，才能心安理得地享受自己的努力所換來的一切。無論如何，都問心無愧。

2023年感悟論語對(duì)論語的感悟的（模板18篇）篇四

《論語》是中國(guó)古代文化的重要組成部分，作為一代圣人孔子的言行錄，一直以來都備受重視。隨著社會(huì)的發(fā)展，人們對(duì)于《論語》的研究不斷深入。為了更好地理解《論語》中的思想和精神內(nèi)涵，本文將結(jié)合自身的學(xué)習(xí)和生活經(jīng)驗(yàn)，談一談對(duì)《論語》的心得體會(huì)和感悟。

第二段：堅(jiān)持仁愛之道。

《論語》中最重要的思想之一就是仁愛，孔子認(rèn)為以仁愛為中心，才能達(dá)到人與人之間的和諧與共處。在我們的生活中，也可以看到仁愛對(duì)于人際關(guān)系的影響。只有我們自己保持仁愛之心，才能在與他人的相處中，展現(xiàn)出我們的善良和寬容。同時(shí)也能夠提高自己的文化素養(yǎng)以及精神素養(yǎng)，更好的利用自己的價(jià)值觀去維護(hù)社會(huì)的和諧與有序。

第三段：做一個(gè)謙虛平和的人。

《論語》同樣強(qiáng)調(diào)謙虛平和的品德。孔子在論語中多次強(qiáng)調(diào)“謙虛使人進(jìn)步，驕傲使人退步”，表達(dá)了他對(duì)謙虛之道的重視。我們作為普通人，更應(yīng)該以謙虛為第一點(diǎn)品德，不斷反思自己的行為和言行，避免自我膨脹和過度自信。同時(shí)在與他人的相處中，也要體現(xiàn)謙虛之心，尊重他人的意見和觀點(diǎn)，避免沖突和矛盾的出現(xiàn)。

第四段：學(xué)習(xí)堅(jiān)韌拼搏的精神。

孔子在論語中多次提到“不懈和勤奮”，這是他一生了解學(xué)習(xí)的結(jié)論。在我們的日常生活中，也應(yīng)該自行虧努力，腳踏實(shí)地地做好自己的本職工作，不斷學(xué)習(xí)和積累知識(shí)，提升自己的能力，成為一個(gè)不懈奮斗的人。同時(shí)，面對(duì)生活中的困境和挫折，要學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)，心懷信念，帶著自信和勇氣面對(duì)生活的困境，不屈不撓，不斷前行。

第五段：維護(hù)社會(huì)正義。

最后，孔子在論語中也強(qiáng)調(diào)了維護(hù)社會(huì)正義的責(zé)任和義務(wù)。他認(rèn)為一個(gè)人只有敢于堅(jiān)持真理和正義，才能獲得“仁者愛之”的尊重和贊譽(yù)。為了維護(hù)社會(huì)正義，我們?cè)谌粘Ｉ钪幸龅綂^發(fā)有為，堅(jiān)持原則和倫理道德，遵守法律和社會(huì)規(guī)范，從而形成一個(gè)積極和建設(shè)性的社會(huì)主義道德體系。

總之，《論語》蘊(yùn)含著豐富的思想和精神內(nèi)涵，我們可以從中汲取知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，不斷提升自身的素養(yǎng)和修養(yǎng)。通過本文的闡述，相信大家也可以更好地理解《論語》的思想和精神，指導(dǎo)我們?cè)谌粘Ｉ詈凸ぷ髦械谋憩F(xiàn)和起伏。

2023年感悟論語對(duì)論語的感悟的（模板18篇）篇五

論語是中國(guó)古代文化瑰寶之一，也是中國(guó)古代經(jīng)典著作之一。作為孔子及其弟子的言行記錄，論語中蘊(yùn)含著豐富的智慧和人生哲理。通過閱讀論語，我深受啟發(fā)，并對(duì)人生有了更多的思考。下面我將從四個(gè)方面，分享我的論語感悟心得和體會(huì)。

第一段：修身篇。

孔子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？”我深感孔子所強(qiáng)調(diào)的學(xué)習(xí)和修身的重要性。只有通過不斷地學(xué)習(xí)，不斷地提升自己，我們才能實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的最大化。而且要學(xué)以致用，將所學(xué)到的知識(shí)轉(zhuǎn)換為行動(dòng)，這樣才能真正改變自己的人生和命運(yùn)。孔子還說：“己所不欲，勿施于人。”這句話告誡我們要待人和善，不要因?yàn)閭€(gè)人利益而傷害他人。這是修身的一個(gè)重要方面，只有做到善待他人，才能獲得真正的幸福和快樂。

第二段：治國(guó)篇。

論語中的“為政以德”，讓我深刻理解到一個(gè)國(guó)家的治理離不開道德的引領(lǐng)。只有以德治國(guó)，才能使國(guó)家更加穩(wěn)定繁榮。而治國(guó)的關(guān)鍵是要注重人民的利益和幸福。孔子認(rèn)為，一個(gè)君主應(yīng)該以“民為重”，關(guān)注人民的生活需求，解決他們的困難和問題，才能得到人民的支持和擁護(hù)。同時(shí)，孔子還提到“容民”，這是為了強(qiáng)調(diào)一個(gè)國(guó)家應(yīng)該包容不同的民族、不同的文化和不同的思想，達(dá)到和諧共處的目的。

第三段：待人篇。

孔子十分強(qiáng)調(diào)待人的道德準(zhǔn)則，他說：“唯仁者能好人，能惡人。”這句話告誡我們要以仁愛之心對(duì)待他人，不論對(duì)待好人還是惡人都要抱有同情之心。同時(shí)，孔子還說：“不患人之不己知，患不知人也。”這句話讓我懂得了要真正理解他人，我們需要換位思考，換位體會(huì)，才能真正理解他人的內(nèi)心需求和感受。此外，孔子還要求我們要慎重用人，用人當(dāng)以德為先，注重人的素質(zhì)和能力，而不是單純地追求個(gè)人利益。

第四段：孝敬篇。

孔子曰：“父在，不遠(yuǎn)游。游必有方。”這是論語中對(duì)孝敬的要求。孔子認(rèn)為，孝敬父母是我們做人的最基本的責(zé)任和義務(wù)。我們要守護(hù)家庭的和諧，孝敬父母，對(duì)他們盡孝。同時(shí)，我們也要尊敬長(zhǎng)輩，關(guān)心家族親戚，保持家族的傳統(tǒng)和凝聚力，這樣才能構(gòu)建一個(gè)和睦的社會(huì)環(huán)境。

第五段：朋友篇。

論語中提到朋友的重要性，孔子說：“朋友之道，無隱事。”這是在告誡我們要保持誠(chéng)信和真實(shí)的朋友關(guān)系，不要有任何隱瞞。同時(shí)，孔子也強(qiáng)調(diào)要與賢者為友，與其過不賢的人為友。這是因?yàn)楹驼嬲馁t者為友，我們才能不斷地取長(zhǎng)補(bǔ)短，共同進(jìn)步。

通過閱讀論語，我深刻地體會(huì)到孔子的智慧和深邃的哲理思想。論語啟發(fā)了我對(duì)人生的思考，讓我明白了做人做事的道理。我相信，在今天仍然可以從論語中汲取到寶貴的人生智慧，幫助我們成為更好的人，創(chuàng)造更美好的社會(huì)。

2023年感悟論語對(duì)論語的感悟的（模板18篇）篇六

有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎”“己所不欲，勿施于人”……29日上午，孔子故里山東省曲阜市的杏壇劇場(chǎng)內(nèi)傳出朗朗的誦讀聲。20xx多名少年兒童齊聲誦讀《論語》中的經(jīng)典名句和中國(guó)歷代名篇佳作明月高懸，孤燈一盞。橙黃色的燈光籠罩著周遭的一切。我正襟危坐于桌旁，在這樣一個(gè)寧靜而又安詳?shù)某醮旱囊雇恚屑?xì)背誦著一本藍(lán)色仿線裝的，薄薄的小書――論語。

從辯論的角度看，孔子肯定是輸了，而且輸?shù)眯姆诜？墒侨绻麖纳畹慕嵌瓤础？鬃佑质勤A家，是大贏家。這是歷史證明了的，不是我說的。也許，真理本不是辯出的，而是做出的。

孔子何以獲勝，辯論為何不出這樣的道理，我不知道，天資太差，腦子太笨。但我知道孔子說了些什么，他說的是做人的道理，生活的道理，生存的哲學(xué)!如果你是人，你生活在一個(gè)群體中，不論你做什么：你去干革命，做領(lǐng)導(dǎo)，開公司，或是你去當(dāng)土匪，做強(qiáng)盜，當(dāng)惡霸。如果你想做強(qiáng)，作大，你就必須相信孔子說的，從這個(gè)角度說，孔子的道理，是永恒的真理!

說起生活的道理，生存哲學(xué)。我們中國(guó)人可是不會(huì)陌生。因?yàn)槲覀冇形迩甑牡燃?jí)社會(huì)的生活經(jīng)驗(yàn)，世界上哪個(gè)國(guó)家也比不上。比如說：勾心斗角，爾虞我詐，爭(zhēng)權(quán)奪利，互相傾扎，落井下石，背后捅刀，見利忘義，過河拆橋，當(dāng)面一套，背后一套，說的一套，做的一套，損人利己，假公濟(jì)私，猜疑嫉妒，暗地造謠，事不關(guān)己，高高掛起，個(gè)人自掃門前雪，莫管他人瓦上霜。還有什么，大家補(bǔ)充。

總之，我們中國(guó)人最不缺的就是智慧，尤其是生存智慧。中國(guó)人是適應(yīng)力最強(qiáng)的生物，在任何的環(huán)境里都可以生存。并且還有一整套自我娛樂的方式，我們是最喜歡內(nèi)耗，窩里斗，最容易忘記過去，最經(jīng)常變得麻木不仁，最喜歡隔岸觀火，充當(dāng)看客的民族。好了，不說了，魯迅先生比我說的強(qiáng)多了，不敢班門弄斧。

魯迅先生原以為可以用筆做刀劍，用激烈的言詞，大聲得呼喊驚醒沉睡的中國(guó)人。可是她錯(cuò)了，文學(xué)的力量微乎其微，魯迅本人也似乎被我們遺忘了。是毛主席率領(lǐng)的，手握著真正的槍桿子的百萬雄師，徹底改變了中國(guó)，用政治和經(jīng)濟(jì)的力量改變了中國(guó)人。可是很遺憾，毛主席也犯了一個(gè)錯(cuò)誤，以為單單依靠唯物主義，辯證法，就可以改變?nèi)说木瘛Ｓ谑牵虻沽丝鬃印Ｓ谑牵辛私裉斓木置妗?/p>

不論是孔子，毛澤東，還是魯迅，他們對(duì)人性善和惡的兩面都有著自己的認(rèn)識(shí)，解決的方法也因自身的特質(zhì)和所處時(shí)代而不同，至于結(jié)果，只有歷史去評(píng)說了。我在這里說的，不過是發(fā)一點(diǎn)牢騷罷了。

隨著我這并不聰明的腦子的一點(diǎn)小小的進(jìn)步，我越來越感到：社會(huì)主義革命與其說一場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和政治革命，不如說是一場(chǎng)人性的革命。如何能讓勞動(dòng)者聯(lián)合起來，不是僅為自己的一點(diǎn)私利，團(tuán)結(jié)一心，為捍衛(wèi)勝利果實(shí)而奮斗。如何保證那些代表人民掌權(quán)的人真正的為人民謀利益，而不是為了一己的私利，更不是做剝削，欺壓人民的奴隸主，地主和資本家。

非禮毋聽，非禮毋聞“的毅力和信念，是堅(jiān)決的信仰和執(zhí)行，而非理論的探討。但我知道信念和毅力，這正是當(dāng)今世界所缺少的(拋開對(duì)金錢的毅力和信念不算)――必會(huì)造成“群體短視“，也就是：不到黃河不死心，不見棺材不落淚。注定了我們只有在一次大規(guī)模的毀滅之后，才會(huì)在廢墟上建立這樣一種共識(shí)。

從這個(gè)角度看孔子，其意義有了極大的不同。孔子其實(shí)是最早的社會(huì)主義的倡導(dǎo)人，是第一從實(shí)踐上去探索的學(xué)者，只是方向有些不同――他的學(xué)說是對(duì)人性善惡的理解和把握，和各種實(shí)踐的操作方法。這同樣是儒家現(xiàn)代復(fù)興的基點(diǎn)所在!

孔子和毛澤東，他們是中華民族的偉人。他們的思想境界高的超乎想象。他們一個(gè)用溫文爾雅的情感力量，一個(gè)用躬身親為的實(shí)干家力量。改變了中國(guó)。所以，我喜歡《論語》，喜歡《矛盾論》，《實(shí)踐論》，《論持久戰(zhàn)》，因?yàn)檫@些道理，不是辯出來的，是做出來的!

另外，本人工作學(xué)習(xí)很忙，實(shí)在沒時(shí)間去把我的文章總結(jié)發(fā)展了，還望見諒。作為一個(gè)初出茅廬的年輕人，我的首要任務(wù)是了解社會(huì)，適應(yīng)社會(huì)，而后才是改變社會(huì)，所以，不論是人性的善和惡，我都要瀟灑走一回了，不論這水多混，我都要摸一回的。也許有一天，我會(huì)出淤泥而不染，那時(shí)，我也許會(huì)寫出更有分量的文章吧!

文檔為doc格式。

2023年感悟論語對(duì)論語的感悟的（模板18篇）篇七

每當(dāng)清晨時(shí)分，聽到略帶稚嫩卻認(rèn)真嚴(yán)肅的瑯瑯書聲，那一句句“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦說乎”，“溫故而知新，可以為師矣”……這些耳熟能詳?shù)拿洌瑤Ыo我的，是對(duì)成長(zhǎng)的感悟。

這些名句，出自儒家經(jīng)典——《論語》。記得很小的時(shí)候，就經(jīng)常捧著一本拼音版的《論語》，但那時(shí)我只是一只還沒有飛翔過的小鳥，自然體會(huì)不到其中的含義，只當(dāng)它為簡(jiǎn)單的消遣，咿咿呀呀，自得其樂。

逐漸的`我開始懂事了，在小學(xué)二年級(jí)時(shí)，學(xué)校要求誦讀《論語》，當(dāng)再次捧起這本經(jīng)典品讀時(shí)，我仿佛懂了些什么。學(xué)校發(fā)放的《論語》大部分是關(guān)于學(xué)習(xí)的，而經(jīng)歷了幾年學(xué)習(xí)生活的我，已經(jīng)是一只開始嘗試飛翔的小鳥了。“子曰：‘學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?’”它啟發(fā)我熱愛學(xué)習(xí)，加強(qiáng)自律。“子曰：‘溫故而知新，可以為師矣。’”告訴我學(xué)習(xí)需要時(shí)常復(fù)習(xí)……這些句子伴隨著我走過將近七年的學(xué)習(xí)生活，教會(huì)我如何學(xué)習(xí)，激勵(lì)著我努力學(xué)習(xí)，而它們還將繼續(xù)伴隨著我走過以后的學(xué)習(xí)生活。

五年級(jí)時(shí)，我買了一本節(jié)選版的《論語》。而此時(shí)，我已經(jīng)在父母的呵護(hù)下逐漸長(zhǎng)大，成長(zhǎng)為一只能夠飛翔的小鳥了，對(duì)父母的呵護(hù)不屑一顧，漸漸地?zé)o視父母對(duì)我的愛，正是《論語》，激起了我對(duì)孝的領(lǐng)悟。“孟武伯問孝，子曰：‘父母唯其疾之憂。’”告訴我要為父母的健康擔(dān)憂;“子游問孝，子曰：‘今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)，不敬，何以別乎?’”啟示我需要用心孝順父母……它們教會(huì)了我“孝”字的含義，這將使我時(shí)刻不忘孝敬父母，不忘父母生育、養(yǎng)育之恩，時(shí)刻對(duì)父母心存感激。

到了初中，我讀到了更多《論語》中的佳句。這時(shí)的我已經(jīng)成為能夠獨(dú)立飛翔的小鳥了，能夠獨(dú)立學(xué)習(xí)，懂得孝敬父母。但我也將開始面對(duì)社會(huì)，這時(shí)，《論語》中的佳句教會(huì)我如何做人。“曾子曰：‘士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎?死而后已，不亦遠(yuǎn)乎?’”告訴我人生要有理想、有目標(biāo)，并要為之努力、永不放棄。“子貢問曰：‘有一言而可以終身行之者乎?’子曰：‘其恕乎!己所不欲，勿施于人。’”使我懂得了“恕”的含義，讓我學(xué)會(huì)推己及人……這些句子教會(huì)了我如何與人相處，如何做人，將來如何在社會(huì)上立足，這對(duì)將要接觸社會(huì)的我，如同地圖，幫我指點(diǎn)迷津。它們將伴隨我一生，讓我時(shí)刻記住如何做人，如何活得精彩。

從牙牙學(xué)語開始，《論語》伴我走過了近十年的時(shí)光，我漸漸長(zhǎng)大，它不斷帶給我嶄新的思想，使我在學(xué)習(xí)中游刃有余，教給我做人做事的道理，使我一生受用不盡。我將繼續(xù)用心品讀，相信在我不同的人生階段它會(huì)帶給我更多的人生感悟。

“知之為知之，不知為不知，是知也。”我搖頭晃腦地背誦著《論語》。這句話的意思是：知道就是知道，不知道就是不知道，這就是聰明智慧。

2023年感悟論語對(duì)論語的感悟的（模板18篇）篇八

第一段：導(dǎo)言（150字）。

《論語》是中國(guó)古代哲學(xué)經(jīng)典之一，記錄了孔子及其弟子的言行和思想。閱讀《論語》讓我受益匪淺，引發(fā)了我對(duì)生活和人生的深刻思考。在這篇文章中，我將分享我個(gè)人的感悟心得體會(huì)，并強(qiáng)調(diào)學(xué)以致用的重要性。

第二段：對(duì)待學(xué)問的態(tài)度（200字）。

《論語》中強(qiáng)調(diào)了對(duì)待學(xué)問的態(tài)度。孔子說：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”這句話讓我深思。在我的理解中，學(xué)習(xí)是一種積極主動(dòng)的行為，而思考則是對(duì)所學(xué)知識(shí)的整合和運(yùn)用。學(xué)習(xí)必須與思考相結(jié)合，才能更好地理解知識(shí)，并將其應(yīng)用于實(shí)際生活中。通過學(xué)以致用，我們能夠更好地消化所學(xué)知識(shí)，不僅提升自己的能力，還能夠?yàn)樯鐣?huì)做出更大的貢獻(xiàn)。

第三段：處世之道（250字）。

《論語》中有關(guān)于處世之道的許多教誨。孔子強(qiáng)調(diào)了如何正確待人接物，包括尊重長(zhǎng)輩，友善待人等等。這些教誨指引著我們?cè)谂c人相處時(shí)應(yīng)該保持的心態(tài)和行為準(zhǔn)則。我發(fā)現(xiàn)，當(dāng)我把這些準(zhǔn)則應(yīng)用于自己的生活中時(shí)，與他人的關(guān)系得到了極大的改善。人們更愿意與你合作和交流。處世之道并非只是一種待人接物的技巧，而是一種修養(yǎng)和修行的方式。只有真正地將這些思想內(nèi)化于心，才能將其變?yōu)樽约旱男袨榱?xí)慣。

第四段：學(xué)習(xí)和實(shí)踐的平衡（250字）。

《論語》反復(fù)強(qiáng)調(diào)學(xué)以致用，意味著學(xué)習(xí)和實(shí)踐的相互關(guān)聯(lián)和平衡。在我個(gè)人的體驗(yàn)中，僅僅學(xué)習(xí)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，我們必須將所學(xué)知識(shí)與實(shí)際情境相結(jié)合，找到合適的機(jī)會(huì)將其應(yīng)用。通過實(shí)踐，我們可以更直觀地感受和理解所學(xué)的內(nèi)容，從而激發(fā)對(duì)學(xué)習(xí)的興趣和動(dòng)力。實(shí)踐又反過來促進(jìn)了學(xué)習(xí)的深入和提高。通過不斷地學(xué)習(xí)與實(shí)踐相結(jié)合，我們能夠更好地掌握知識(shí)，并成為真正的行動(dòng)者。

第五段：實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)（250字）。

眾所周知，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。正如《論語》中孔子所說：“巧言令色，鮮矣仁。”同樣，只有通過實(shí)際行動(dòng)，才能展現(xiàn)出自己真正的素質(zhì)和品德。《論語》中提到的許多理念和觀點(diǎn)，需要我們?cè)趯?shí)踐中驗(yàn)證，在現(xiàn)實(shí)中運(yùn)用。只有將所學(xué)知識(shí)與行動(dòng)相結(jié)合，才能獲得真正堅(jiān)固的思想基礎(chǔ)，并在各個(gè)領(lǐng)域取得成果。

總結(jié)（150字）。

通過閱讀《論語》，我們能夠獲得很多有關(guān)學(xué)習(xí)和生活的啟示。學(xué)以致用是我們應(yīng)該堅(jiān)持的原則，只有將所學(xué)知識(shí)應(yīng)用于實(shí)際生活中，才能真正改變自己和影響他人。處世之道和學(xué)習(xí)與實(shí)踐的平衡，讓我們?cè)谏鐣?huì)中找到了方向和自信。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，只有通過實(shí)踐，才能讓知識(shí)變得更加具有實(shí)際價(jià)值。讓我們學(xué)習(xí)《論語》，并將其中的智慧應(yīng)用于我們的日常生活和工作中，使我們能夠更加全面地發(fā)展自己，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值。

2023年感悟論語對(duì)論語的感悟的（模板18篇）篇九

于丹是北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師。先后在中央電視臺(tái)“百家講壇”上解讀《論語》和《莊子》，社會(huì)反映強(qiáng)烈。有一次去中關(guān)村第一次簽售，那里人頭攢動(dòng)，著名主持人敬一丹以為那里出事了，后來才知道很多人蜂擁而上，想得到于丹的簽名。接車的人只好把于丹直接開到了地下車庫，乘著貨梯到了簽售現(xiàn)場(chǎng)。

雖說“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。”但其實(shí)于丹還是“臨事而懼”，于丹老師經(jīng)常給節(jié)目提出建設(shè)性意見，對(duì)很多主講人的講法有自己的看法，就去導(dǎo)播臺(tái)錄制一集關(guān)于《論語》的“百姓講壇”，由于反響很好，電視臺(tái)讓她繼續(xù)講下去，共安排了七講內(nèi)容，這時(shí)，她的壓力很大，因?yàn)樗恢笔且粋€(gè)安靜的大學(xué)老師，自己還要進(jìn)修，給學(xué)生上課，她有些害怕了，但想到電視臺(tái)對(duì)她的信任，她著手準(zhǔn)備了，她準(zhǔn)備得比第一次更認(rèn)真，更細(xì)致，內(nèi)容的邏輯性更強(qiáng)，材料也更豐富。她想到了“臨事而懼”后面四個(gè)字“好謀而成”。也就是說，遇到一件事，有點(diǎn)害怕，說明心里在乎，認(rèn)真對(duì)待了，但不能怕得連這事都不能做了。要好好用自己的智慧，全心投入，認(rèn)真謀劃，最后把它做成了。由懼到成，這個(gè)懼才有價(jià)值，如果懼到放棄，它就沒有任何意義了。每一集她都精心準(zhǔn)備，聽取觀眾的意見，她最終獲得了成功。

她認(rèn)為《論語》的樸素和溫暖，就在于里面不僅有天下大道之志，更重要的是它永遠(yuǎn)不失去腳下樸素的起點(diǎn)。這本書分別從“孝敬之道”、“智慧之道”、“學(xué)習(xí)之道”、“誠(chéng)信之道”等七個(gè)方面講述。她談到了孔子的人格理想的描述：“老者安之，朋友信之，少者懷之。”就是希望做到讓老人得到安頓，讓朋友對(duì)自己信任，讓年輕人對(duì)自己懷念。如果自己的存在能夠讓這三種人心中有這樣的種種寄托，也就足夠了。她講到，“可與共學(xué)，未可與適道，未可與立，可與立，未可與權(quán)。”換個(gè)方法做，換個(gè)思路去做，學(xué)以致用，變通學(xué)習(xí)則是學(xué)習(xí)的最高境界。接著她引用兄弟倆把摔破的精美陶瓷罐子變成了裝修材料馬賽克，掙來了一大筆錢的故事和愛迪生讓助手測(cè)量梨形玻璃泡的容積等故事，引導(dǎo)我們真正的學(xué)問往往是在最簡(jiǎn)單的地方，學(xué)以致用不僅是考察智商和情商，更主要的是看一個(gè)人的變通思維。

于丹的教學(xué)風(fēng)格對(duì)于我們的學(xué)科教學(xué)和班主任工作有很大的啟發(fā)。她認(rèn)為自己只是一個(gè)普普通通的人，面對(duì)《論語》，完成了一次自我心有所得的呈現(xiàn)，進(jìn)行了一次用普通民眾話語的溝通。人人都可以用自己的生命去還原一種經(jīng)典。她在大學(xué)里講課，其實(shí)，也是一個(gè)經(jīng)常講故事的人。由于讀的是傳媒專業(yè)，有一個(gè)信念，當(dāng)自己傳遞無效信息，用語流去襲擊受眾的時(shí)候，是不負(fù)責(zé)任的，傳播信息，不在于你傳遞的信息有多少，而在于里面有效信息有多少，就是人們要能記住你的東西。怎么記住？人們一般容易記住有情節(jié)的東西，感同身受的東西。因此，從單純的義理去闡發(fā)，語流再龐大，也是無法記憶的，講的內(nèi)容不同，學(xué)理層次也不同，可能有很多專業(yè)性的東西，用這樣的一種方式有意識(shí)地和大家溝通，一定要離現(xiàn)在的生活近，讓大家?guī)е蓡柸ベN近經(jīng)典。我想到自己作為教師，時(shí)常在與學(xué)生用語言進(jìn)行溝通，面對(duì)越來越有個(gè)性的學(xué)生，總感到教育很難深入人心。從于丹老師的平實(shí)、樸素的講解，我再次明白了，教師在向?qū)W生傳遞某種信息時(shí)，應(yīng)靈活運(yùn)用各種事例，貼近學(xué)生的生活實(shí)際。只有讓每一句話打動(dòng)學(xué)生心靈，讓學(xué)生銘記住老師的話語，教育才能真正體現(xiàn)育人價(jià)值。

2023年感悟論語對(duì)論語的感悟的（模板18篇）篇十

從小到大，我們都在受《論語》影響的社會(huì)中長(zhǎng)大，從學(xué)習(xí)到生活，我們的行為處事的標(biāo)準(zhǔn)無一不與儒家思想密切相關(guān)。讀了論語，更覺得是如此。

孔子是一位大思想家，他關(guān)注社會(huì)，關(guān)注人生，其仁義禮智信是孔子學(xué)說的基石和支柱，也構(gòu)成了中華民族傳統(tǒng)美德的核心內(nèi)容，成為中華民族賴以生存發(fā)展的道德根基和思想基礎(chǔ)。孔子學(xué)說中涉及到仁學(xué)、義利，禮樂智和、誠(chéng)信、和諧、人生、君子、孝道、正直、朋友、修身、好學(xué)、志向、憂患、教育、德育、為政、用人、為官、飲食、感恩等多方面的內(nèi)容。其中讓我感觸最深的是孔子關(guān)于朋友方面的論述。

有一首歌唱到：“千里難尋是朋友，朋友多了路好走”歌詞雖然淺顯，卻把朋友對(duì)于人生的意義說得很到位。“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?”這句話就充分顯示了朋友在孔子的人生當(dāng)中是一件令人快樂的事。我非常認(rèn)同一句話：親情是最讓人覺得溫暖的，愛情是最讓人覺得甜蜜的，而友情才是最讓人覺得快樂的。孔子曰：“益者三友，損者三友：友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友使佞，損矣。這句話明確的告訴我們，要和正直的人交友。子曰：“君子不重則不威，學(xué)則不固，主忠信，無友不如己者，過則勿憚改。”治理強(qiáng)調(diào)我們要和君子做好朋友。子路問曰：“何如斯可謂之士矣?子曰：“切切偲偲，怡怡如也。”可謂士矣，朋友切切偲偲，兄弟怡怡。”在人生的道路上，我們?yōu)樽约汉图胰藠^斗，然而在這奮斗的過程中，與自己共同度過的，更多的是我們的朋友，朋友之間互相鼓勵(lì)，互相支持，互相幫助，才會(huì)使通往成功的路上，不那么孤單，曾子曰：“五日三省吾身，為人謀而不忠乎，與朋友交而不信乎，傳不習(xí)乎?”無論是什么性格的人，都有屬于自己的朋友，而這種關(guān)系得以維系的橋梁就是信任與誠(chéng)信。兩個(gè)人的相處，如果沒有信任可言，那么這樣的關(guān)系是不會(huì)持久的。答應(yīng)朋友的事，一定要盡力做到，不能做到的就不要隨便答應(yīng)。

讀孔子的《論語》，我更加深刻的領(lǐng)會(huì)了朋友對(duì)我的重要性，也學(xué)會(huì)了如何去交朋友，要交什么樣的朋友，一句話，讀《論語》，我受益匪淺!

在現(xiàn)在社會(huì)中，所謂的孔孟、老莊已經(jīng)離人們?cè)絹碓竭h(yuǎn)，圣賢與經(jīng)典也逐漸模糊，紛繁世界的庸俗煩瑣和思想的高貴純粹似乎缺少了一些必要的鏈接。而于丹教授以白話詮釋經(jīng)典，以經(jīng)典詮釋智慧，把兩千多年前的論語用一個(gè)現(xiàn)代人對(duì)社會(huì)，對(duì)生活，對(duì)人生的感悟演繹出來，灰色的孔子一旦鏈接了這個(gè)多彩的世界，催生而出的是一種純粹的積極的態(tài)度，是道德品性、情感智慧的升華。讀于丹說論語，讓我領(lǐng)略到的就是這樣一種智慧，是對(duì)工作的專心執(zhí)著，是對(duì)自己的得失缺憾的正確對(duì)待，是對(duì)身邊朋友的理智看待，是一種心態(tài)，一種融入在現(xiàn)在社會(huì)中的理性道德。

“每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個(gè)事實(shí)，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度。”于丹給我們講述的《論語》的精華之一，是告訴我們，如何用平和的心態(tài)來對(duì)待生活中的缺憾與苦難。“如果你因?yàn)殄e(cuò)過太陽而哭泣，那么你也將錯(cuò)過星星了。”承認(rèn)現(xiàn)實(shí)的不足之處，并通過自己的努力去彌補(bǔ)這種不足，這就是《論語》給予我們對(duì)待生活缺憾的態(tài)度。

人們常說，在家靠父母，出門靠朋友。社會(huì)環(huán)境中朋友是最重要的，從你的朋友身上可以照見自己的影子。其實(shí)人這一生有什么樣的朋友直接反映他是一個(gè)什么樣的為人，好朋友就是一本書，他可以打開整個(gè)你的世界。我們經(jīng)常說物以類聚，人以群分。什么樣的人你只要觀察他的社交圈子，從這樣一個(gè)外在環(huán)境是可以看到他自己內(nèi)心價(jià)值取向。

平時(shí)，總喜歡看一些純文類的書籍、目的也是想凈化自己的心靈，蕩滌內(nèi)心的浮躁，但這種借之外力的注意力轉(zhuǎn)移較之于自內(nèi)而外的因“三省吾身”而泰然自若的從容實(shí)則“其遠(yuǎn)差矣。”能將一部《論語》經(jīng)典講得深入淺出，顯示了作者深厚的國(guó)學(xué)造詣。

品味人生，修身養(yǎng)性，其目的正是要在愉快地生活中度好這一輪回。淡泊的襟懷，曠達(dá)的心胸，超逸的性情和閑適的心態(tài)去生活，將自己的情感和生命融入自然狀態(tài)，這樣才無愧與祖先，也才能如孔夫子教導(dǎo)我們快樂地生活的秘訣那樣，去找到你內(nèi)心的安寧。

2023年感悟論語對(duì)論語的感悟的（模板18篇）篇十一

最近閱讀了于丹教授的《論語感悟》這本書，讀后感觸頗深，給人一種心靈的觸動(dòng)，心中頓生一份感悟。大多數(shù)人都會(huì)覺得論語難懂，給人一種枯燥的感覺。而于丹教授卻用通俗易懂、樸實(shí)無華的語言和一個(gè)個(gè)震撼人心的小故事對(duì)《論語》作了經(jīng)典的詮釋。全書從孝敬之道、智慧之道、學(xué)習(xí)之道、誠(chéng)信之道、治世之道、忠恕之道和仁愛之道等七個(gè)方面闡述了《論語》中所蘊(yùn)藏的智慧及其對(duì)現(xiàn)代生活的啟示。這七個(gè)方面，立足于今天社會(huì)需要的核心價(jià)值，大到治世，小到家庭和諧、個(gè)人成才，是對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典在當(dāng)代社會(huì)的又一次激活。全書語言保持了于丹一貫的風(fēng)格，具有哲理詩的特點(diǎn)，流暢親切，感性自然，又多格言警句，深入透徹。她把深?yuàn)W的道理講的淺顯易懂，真正走進(jìn)了我們的心里。自古就有半部《論語》治天下之說，中國(guó)的統(tǒng)治者也有很多人用此治理天下，在今天這個(gè)日新月異，競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)中，現(xiàn)實(shí)生活中的處處不合時(shí)宜，讓每個(gè)人都難免會(huì)感到有迷茫和失落，《論語》的樸素和溫暖，就在于里面不僅有天下大道之志，還會(huì)指出一條腳下的路，讓我們抵達(dá)自己的理想，讓每一個(gè)人活得自在一些。下面結(jié)合自身情況從幾個(gè)方面談?wù)勼w會(huì)：

一、用“樂之者”的境界享受工作。

子曰“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”于丹教授解釋說，對(duì)你的職業(yè)、行業(yè)，你有了解，你能掌握技能，這算“知之者”，這是第一級(jí)；你真正熱愛它，你愿意把自己的生命投入其中，你愿意廢寢忘食，把自己連工作之外的休閑時(shí)間也都投入進(jìn)去，這叫“好之者”，這是更高一個(gè)層次，處在這個(gè)層次的人固然在事業(yè)中可以完整地去實(shí)現(xiàn)自己，但是這種投入未免太過沉重；最高的境界，叫“樂之者”，就是在這樣的事業(yè)投入過程之中，你感覺到生命被提升的大歡樂，你不僅創(chuàng)造事業(yè)，而且創(chuàng)造自己，你的心是舒展的，是被成全的，你享受這個(gè)過程。

我的職業(yè)態(tài)度就是從“知之者”到“好之者”再到“樂之者”轉(zhuǎn)變。我從事的是財(cái)務(wù)工作，剛進(jìn)入這個(gè)行業(yè)時(shí)我具有文憑和資格證，是“知之者”。出于對(duì)職業(yè)道德的遵守，我對(duì)工作兢兢業(yè)業(yè)、克盡職守，這時(shí)的我是“好之者”。處于這個(gè)階段時(shí)，我盡自己的所能勤奮努力地完成工作，由于財(cái)務(wù)工作的特殊性我天天和數(shù)字打交道，非常的繁瑣、枯燥。每天幾乎是一到辦公室坐下來就直至下班，如果遇到緊急情況還要加班加點(diǎn)地干工作，任務(wù)重、壓力大，像個(gè)陀螺一樣旋轉(zhuǎn)不停。并且財(cái)務(wù)工作屬于后勤性質(zhì)的工種，不像業(yè)務(wù)部門那么容易出成績(jī)，我內(nèi)心一度曾感到十分壓抑。當(dāng)在《論語感悟》中讀到“樂在其中，生命在這個(gè)職業(yè)中的穿越是莫大的享受，在終極穿越的過程中不僅是這個(gè)行業(yè)成全了我，而且由于我自己的心智成全了這個(gè)行業(yè)，在這種相互成全中，我獲得莫大的享受與歡樂。”這些話時(shí)，我有種眼前一亮的感覺。熱愛這份工作，將快樂充盈于工作的時(shí)時(shí)刻刻，得到的也許不是一份薪水，不是一個(gè)業(yè)績(jī)，不是一個(gè)表揚(yáng)，而是一種生命的大歡欣。我轉(zhuǎn)變了思想觀念，認(rèn)識(shí)到財(cái)務(wù)工作雖然屬于后勤性工種不容易出大成績(jī)但是卻是非常重要的基礎(chǔ)性工作，財(cái)務(wù)工作雖然瑣碎但是正好發(fā)揮我細(xì)心的優(yōu)點(diǎn)，財(cái)務(wù)工作雖然壓力大但是“人無壓力輕飄飄”，通過鍛煉自身能將壓力轉(zhuǎn)換成自己能力。此后我變成了一個(gè)“樂之者”，用最佳的狀態(tài)將快樂的心情投入到工作中去，工作成就了我的品格，我成就了工作的完滿，我的心體驗(yàn)到歡欣與鼓舞，這樣的我不僅是在做工作，而且還是在享受工作。

二、用“真愛”對(duì)待他人。

于丹說得好，過分的苛責(zé)，不如寬容的力量而恒久。學(xué)會(huì)了寬容，我們就不會(huì)為了一些雞毛蒜皮的小事而隨意動(dòng)怒；學(xué)會(huì)了寬容，我們的內(nèi)心將會(huì)有一種坦蕩蕩的感受，而不是整天怨天尤人。作為財(cái)務(wù)工作者的我們，與機(jī)關(guān)的其他同志接觸較多，在處理業(yè)務(wù)的過程中經(jīng)常會(huì)碰到這樣或者那樣的事情，有的同志對(duì)制度、程序不了解，在報(bào)銷的過程中難免會(huì)出現(xiàn)差錯(cuò)。我們?cè)谔幚頃r(shí)，要少一些指責(zé)和抱怨，要多一些耐心。只有這樣，你才能與同志們進(jìn)行良好的溝通，讓財(cái)務(wù)工作更好地開展。只有這樣，同志們之間的關(guān)系才會(huì)和諧與融洽。

《論語》告訴我們：要本著平等和理性的心態(tài)去尊重每一個(gè)人，彼此之間留一點(diǎn)分寸，有一點(diǎn)余地，朋友之道，親人之道，皆是如此，稍微留一點(diǎn)分寸，得到的往往是海闊天空。

三、以“內(nèi)省”規(guī)劃人生。

“吾十五而有志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”《論語》里的這段話，是孔子在講自己的人生軌跡：十五歲的學(xué)習(xí)的起點(diǎn)，選擇好方向，三十歲能牢固地自立，四十歲對(duì)各種問題不疑惑，五十歲知道天命是什么,六十歲可以順從天命，七十歲就能做到隨心所欲而行且所為都能合于規(guī)矩的境界了。于丹老師把圣人描述的這個(gè)人生坐標(biāo)放在了今天，在天地悠悠，斗轉(zhuǎn)星移中，面對(duì)物欲橫流、轉(zhuǎn)瞬即逝，讓每一個(gè)凡夫俗子去體驗(yàn)，去規(guī)劃自己的人生。都說現(xiàn)代人活得很累，房子、車子將人的身子壓彎，職稱、職位使人深夜不得入睡，正是房子、車子、職稱、職位這些庸俗的社會(huì)價(jià)值觀扭曲了人們的人生規(guī)劃，陷入了“小人常戚戚”的狀態(tài)當(dāng)中。于丹老師告訴我們“三十而立”，“并不是通過一個(gè)外在的社會(huì)坐標(biāo)來衡量你是否成功，而是由內(nèi)在的心靈標(biāo)準(zhǔn)衡量你的生命是否開始有了一種清明的內(nèi)省，并且從容不迫，開始對(duì)你做的事情有了一種自信和堅(jiān)定。”“四十不惑”，“就是人能夠自覺按照中庸的理念去思考、行事。即外部世界給你許多不公正、打擊、缺憾，你也能在一個(gè)坐標(biāo)上迅速建立自己應(yīng)有的位置。”于丹老師用這些娓娓道來的經(jīng)典將心靈的內(nèi)在喚醒，讓我們?cè)谌找娣笔⒍曰蟮奈镉澜缰姓业叫撵`的歸宿地與棲息地。

別人的立場(chǎng)上想問題，因此只有給予才會(huì)帶給你最終的歡愉。“贈(zèng)人玫瑰，手有余香”，做人無論成功與否，能做到“不怨天，不尤人”才是君子之度。做一個(gè)最好的自己，按照自己的社會(huì)定位，從身邊做起，讓自己成為內(nèi)心完善的人。

2023年感悟論語對(duì)論語的感悟的（模板18篇）篇十二

學(xué)校為了推動(dòng)教師的學(xué)習(xí)成長(zhǎng)，在假期里開展同讀一本書活動(dòng)，并為每位教師贈(zèng)送了《論語》和《是什么使教師進(jìn)步》兩本書，使我們?cè)趯W(xué)習(xí)中得到收益。

孔夫子是我國(guó)古代偉大的教育家、思想家、儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，他的智慧啟迪著一代又一代的中國(guó)人，后人尊稱他為“圣人”。

《論語》是圣人的經(jīng)典著作。《論語》語言質(zhì)樸，內(nèi)涵豐富，博大精深，它在人們的思想中有深刻的影響，得到了后人的信仰、尊重，是后代人必讀的一本圣書。特別是教育者學(xué)習(xí)這本書受益匪淺。

子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？”這就是一句千古名言。翻譯今天的語言是：“把老師教給你的知識(shí)和你因此而得到的知識(shí)在現(xiàn)實(shí)中實(shí)踐它是一件令人十分愉快而振奮人心的事。”孔子認(rèn)為作為教學(xué)過程的一方——學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)，本身就應(yīng)該是快樂之事。孔子的教學(xué)思想完全是一種啟發(fā)式的教學(xué)思想，并且十分看重學(xué)生的實(shí)踐能力和在實(shí)踐中鍛煉知識(shí)和提升知識(shí)能力的培養(yǎng)。孔子的這句開場(chǎng)白就是告訴弟子們，理論聯(lián)系實(shí)際，把學(xué)來的知識(shí)放到實(shí)踐中去才是真正的知識(shí)，才能證明你已經(jīng)把握了知識(shí)。而真正懂得知識(shí)的人在現(xiàn)實(shí)中的運(yùn)作會(huì)興趣倍增，會(huì)自然產(chǎn)生出需要更多知識(shí)的充實(shí)。

當(dāng)我讀到這句話的時(shí)候，不禁引起了我感慨：“教師必須不斷學(xué)習(xí)”。校領(lǐng)導(dǎo)真是我們的救星，及時(shí)為我們?cè)龆酄I(yíng)養(yǎng)。

當(dāng)今社會(huì)知識(shí)裂變“一日千里”，知識(shí)在不斷更新。用傳統(tǒng)的眼光看待今天的事物已經(jīng)跟不上社會(huì)形勢(shì)的需要，因此老師要經(jīng)常更新知識(shí)結(jié)構(gòu)，要對(duì)新知識(shí)保持長(zhǎng)久的好奇心與敏銳感，為了培養(yǎng)能適應(yīng)這個(gè)社會(huì)需要的`人，老師就必須不斷學(xué)習(xí)、不斷實(shí)踐。

學(xué)習(xí)、實(shí)踐的重要性，我們大多數(shù)人都知道，可是“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”的學(xué)習(xí)方法，都是重中之重。只讀書學(xué)習(xí)而不會(huì)積極地思考問題，就會(huì)茫然無知而沒有收獲，就是我們平常說的讀死書。反之，如果只空想而不讀書學(xué)習(xí)，就會(huì)疑惑不解，精神疲憊，就成為“紙上談兵”。因此，我們?cè)谌粘５慕虒W(xué)工作中，不但要多讀書、認(rèn)真學(xué)習(xí)各種先進(jìn)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)、優(yōu)秀論文、教學(xué)先進(jìn)案例，而且要勤加思考，不斷將所學(xué)知識(shí)與日常教學(xué)相結(jié)合，在實(shí)踐中不斷將理論知識(shí)化成為實(shí)際行動(dòng)，只有這樣做才能使我們所學(xué)知識(shí)利用到實(shí)踐中去，使之不斷符合社會(huì)的需要。“溫故而知新，可以為師矣。”解釋為“在溫習(xí)學(xué)過的知識(shí)時(shí)，能有新體會(huì)，新發(fā)現(xiàn)，那就可以當(dāng)老師了。”這也就是對(duì)我們學(xué)習(xí)思考明確提出的要求，要求我們?cè)趯W(xué)習(xí)中不斷“溫故而知新。”只有堅(jiān)持不懈，持之以恒的努力，才能使我們不斷提升，只有這樣才能適應(yīng)這個(gè)飛速發(fā)展社會(huì)的需要。相信只要我們深刻體會(huì)《論語》中的精辟言論和孔夫子“自強(qiáng)不息”的精神實(shí)質(zhì)，并將其作為行動(dòng)準(zhǔn)則，不斷努力學(xué)習(xí)，不斷實(shí)踐、反思，定能為我們的社會(huì)培養(yǎng)合格的下一代。

2023年感悟論語對(duì)論語的感悟的（模板18篇）篇十三

《論語》是中國(guó)古代先賢、偉大的思想家孔子的言行錄，是他和他的弟子們的一系列言語、行為和教誨的記錄。其中蘊(yùn)含著古代中國(guó)的哲學(xué)思想、道德觀念、人生智慧等。讀《論語》無論是對(duì)個(gè)人心靈修養(yǎng)，還是對(duì)社會(huì)生活的指導(dǎo)，都有著非常重要的作用。在閱讀和學(xué)習(xí)《論語》的過程中，我對(duì)其內(nèi)容進(jìn)行了深刻的思考和感悟，下面就來談一談我對(duì)《論語》的心得體會(huì)和感悟。

第二段：學(xué)習(xí)方法。

我們學(xué)習(xí)《論語》要注意，要先學(xué)會(huì)忘記自己的文化背景和思想觀念，更要仔細(xì)分辨并選擇孔子思想的真正內(nèi)涵。在閱讀和學(xué)習(xí)《論語》的時(shí)候，我們應(yīng)該首先學(xué)會(huì)理解下下文。由于《論語》中有一些忠告和典故，我們需要學(xué)習(xí)一些基本的語言和文學(xué)知識(shí)，否則就會(huì)迷失方向。此外，我們還應(yīng)該通過研究孔子思想的歷史和背景來學(xué)習(xí)《論語》。只有這樣，我們才能真正理解孔子所要傳達(dá)的意思。

第三段：人生觀。

在《論語》中，孔子多次強(qiáng)調(diào)“道德”，強(qiáng)調(diào)人的品德和人生態(tài)度應(yīng)該修身齊家、治國(guó)平天下。道德規(guī)范注重做事的過程，包括誠(chéng)信、寬容、博愛等，通過這些道德規(guī)范來引導(dǎo)人們的情感和行為。此外，孔子在論語中也提到，“人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。”這句話的意思是一定要有長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃和思考，應(yīng)該積極行動(dòng)，不斷追求真理，才能不斷提高自己的素質(zhì)和人生價(jià)值。

第四段：社會(huì)治理。

《論語》中有一些關(guān)于治國(guó)的思想，孔子認(rèn)為國(guó)家的治理和社會(huì)的精神文明建設(shè)是非常重要的。他認(rèn)為國(guó)家的存亡和發(fā)展與道德和修養(yǎng)有密切的關(guān)系，只有推崇道德倫理，鼓勵(lì)人們的良知和自律，才能建立一個(gè)安定、和諧的社會(huì)。此外，孔子還反復(fù)強(qiáng)調(diào)“仁愛”，呼吁人們彼此關(guān)愛、互幫互助，這種思想是當(dāng)今社會(huì)志愿者、慈善事業(yè)的價(jià)值取向，在“全球城市”中得到了廣泛的應(yīng)用。

第五段：結(jié)語。

通過這些學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我深刻理解了《論語》的思想內(nèi)涵，并且從中受到了很多啟示。孔子的思想不僅適用于古代，現(xiàn)代人們也可以從中汲取一些人生智慧和生活經(jīng)驗(yàn)。我們應(yīng)該注重提高自己的品德和修養(yǎng)，努力為社會(huì)建設(shè)作出貢獻(xiàn)，這也是孔子一直所追求的目標(biāo)和理想。讓我們一起在生活中融入孔子的思想，做一個(gè)有品德的人，推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。

2023年感悟論語對(duì)論語的感悟的（模板18篇）篇十四

《論語》是一部記敘孔子的理想，志向和觀點(diǎn)的著作，是通過追憶孔子在日常生活中的言行與思想感情，從而給我們展現(xiàn)一個(gè)有血有肉，生動(dòng)親切的孔子形象，也通過孔子的話語給我們傳達(dá)了許多頗具意義的深刻道理。換句話說，《論語》就是一部活的道德教科書。其中所展現(xiàn)的孔子思想有：提倡“仁愛”，倡導(dǎo)人本主義思想，熱愛文化，追求卓越，勤奮好學(xué)等。其中我對(duì)孔子所倡導(dǎo)的“人本主義思想”最為感興趣，因此，我從他的人本主義思想角度為切入點(diǎn)重讀了《論語》，為的是更好地理解其中關(guān)于孔子的人本主義思想內(nèi)涵，進(jìn)一步了解這個(gè)流傳千載的偉大思想家。

如果說《論語》中關(guān)于孔子的人本主義思想有多種內(nèi)涵和體現(xiàn)的話，那么我覺得以“仁”為核心的價(jià)值觀念是其中最核心和主要的內(nèi)涵。“仁”作為孔子最主要的思想觀念，反映了他對(duì)理想人格和美好品質(zhì)的追求。他曾經(jīng)解釋“”的意思為愛人，即是以人為中心來展開闡述的。如《論語。顏淵》中他回答弟子什么是仁的時(shí)候說：“己所不欲，勿施于人。” 即自己不愿意的事，也不要強(qiáng)加于別人身上。我把這理解為是一種“愛他人”的人本主義思想。又如《論語。雍也》“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。”自己想要立身于世也要幫別人立身于世，自己想要發(fā)達(dá)也要幫助別人發(fā)達(dá)。另外他在闡述“仁”時(shí)說“力仁由己，而由人乎？”“君子求諸己，小人求諸人。”我覺得這是告訴我們愛人是發(fā)自于人的內(nèi)心的，別人不能左右你的思想。同時(shí)人要靠自己，要學(xué)會(huì)自愛。因此，我把這理解為一種“愛己”的人本主義思想。但是，在我看來，用“愛他人”“愛己”不足以說明孔子這種“愛人”的人本主義思想，還應(yīng)該體現(xiàn)在更大的范圍內(nèi)，即“愛天下人”。這種愛是沒有國(guó)界和種族之分的。還有，雖然他提倡有等級(jí)的愛，但是他仍然愛普通百姓，仍會(huì)因?yàn)閻鬯麄兌磳?duì)暴政，對(duì)百姓的痛苦表示同情。另外，對(duì)天下人都按照義來對(duì)待，如《論語。里仁》里寫到“君子之于天下也，無適也，無莫也，義之于比。”這些都體現(xiàn)了孔子的博愛和人道主義精神，是一種“愛天下人”的人本主義思想。

在儒家的觀念中，認(rèn)為人的自覺性是發(fā)展的一切動(dòng)力之源。這就強(qiáng)調(diào)了人的能動(dòng)性和自主性。因此，在《論語》我們也可以看到孔子認(rèn)為人們要聽自己良知的心聲，重視人的作用，如《衛(wèi)靈公》中他說：“人能弘道，非道弘人。”認(rèn)為人是主宰一切的主要因素，是人能夠把道發(fā)揚(yáng)光大，不是道使人變得偉大。這種“個(gè)體的人性自覺”我覺得是人本主義思想又一可貴的內(nèi)涵。那么在《論語》中，這種內(nèi)涵到底是怎樣體現(xiàn)的呢？經(jīng)過思索字句和總結(jié)，我把它概括成以下幾點(diǎn)：第一，孔子認(rèn)為人具有極大的自覺能動(dòng)性，如人可以有一種發(fā)自內(nèi)心的善良意識(shí)，“我欲仁，斯仁至矣。”對(duì)此，我的理解是人的內(nèi)心想要善良的話，就會(huì)獲得善良，這種善良不是從外界別人強(qiáng)迫我們擁有的，而是從我內(nèi)心產(chǎn)生的，這也算是一種人性的自覺意識(shí)。又如《子罕》中“譬如為山，未成一簧，止，吾止也。譬如平地，雖覆一簧，進(jìn)，吾往也》”無論是停止堆山還是前進(jìn)填地，都是“我自己”決定的，這也是強(qiáng)調(diào)了人自身的決定作用。第二是孔子提倡人要自覺地完善自己的思想品德，要經(jīng)常反省自己是否有需要修正的地方，通過自我的自覺行為塑造一個(gè)完美的人格。如《論語·學(xué)而》中曾子也說過“吾日三省我身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”說明人要經(jīng)常反省自己，有則改之，無則加勉。又如在《論語·憲問》中，子路向孔子問道君子是怎樣的人時(shí)，孔子答道：“修己以敬”“修己以安人”“修己以安百姓”即君子要修養(yǎng)自己，從而達(dá)到保持恭敬的態(tài)度，使上下左右的人安樂，使百姓安樂的境界。這里的“修己”便是一種自覺的人性。第三是孔子主張人要發(fā)現(xiàn)人生的光明，人生真正的美和價(jià)值，追求積極進(jìn)取的人生觀。如他說的“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。”以求道為志向，以道德為根據(jù)，遵循仁愛法則。這表現(xiàn)了他追求人生價(jià)值的積極的方面。總之，這三方面就是我所理解的關(guān)于孔子“個(gè)體人性的自覺”的人本主義思想內(nèi)涵。

此外，在所有解釋孔子人本主義思想的內(nèi)涵中，有一個(gè)最讓我感到親切的，就是“熱愛和向往人間真情”的內(nèi)涵。因?yàn)槲艺J(rèn)為這不僅是他的一個(gè)理想，更是他貫穿一生的最為閃光的地方，也是塑造他那平易近人，有血有肉形象的一點(diǎn)。使人在品位《論語》時(shí)處處感受到他那濃郁的人情味。從《論語》記載可以看出他非常向往人世間那真誠(chéng)感人的真情的。例如他在教導(dǎo)學(xué)生時(shí)，常常表現(xiàn)出對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)之外的關(guān)懷，如學(xué)生的身體，家庭也會(huì)親自為學(xué)生操勞，熱心幫助學(xué)生度過困境。在弟子冉耕生病時(shí)，他會(huì)親自到弟子家中探病，鼓勵(lì)弟子，表達(dá)自己的悲痛之情。在顏淵去世后，他會(huì)痛哭。在日常生活中，他雖然是一個(gè)嚴(yán)肅的師長(zhǎng)，但是在感情上，他卻與學(xué)生真誠(chéng)相待。“誨人不倦”“有教無類”等都能反映他對(duì)他人的用心。可見他一生中都在追求這種無價(jià)的人間真情。

總的來說，在以孔子的人本主義思想角度為切入點(diǎn)讀《論語》這部作品時(shí)，我又發(fā)現(xiàn)了更多關(guān)于它的可貴的思想價(jià)值，如我從《論語》中以自己個(gè)人的理解，再加上一些文獻(xiàn)的支持，就把孔子的人本主義思想內(nèi)涵在《論語》中的體現(xiàn)歸納為：以“仁”為核心的價(jià)值觀念；對(duì)人類現(xiàn)實(shí)的關(guān)心；人的自覺性；熱愛和向往人間真情。這些內(nèi)涵都使我對(duì)《論語》的理解產(chǎn)生更多獨(dú)特的視覺，收益匪淺。

2023年感悟論語對(duì)論語的感悟的（模板18篇）篇十五

原文：子曰：“道千乘之國(guó)，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時(shí)。”

譯文：孔子說：“治理擁有一千輛兵車的諸侯國(guó)，要嚴(yán)肅慎重、專心認(rèn)真辦理國(guó)家政事，又嚴(yán)守信用;節(jié)約財(cái)政開支，又愛護(hù)部下和人民;按照農(nóng)時(shí)的忙閑去使用民力。”

管理者能做到：敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時(shí)。這是一種理想的境界。做事嚴(yán)肅認(rèn)真，這是一種敬業(yè)精神，也是對(duì)社會(huì)和群體的敬畏和尊重;嚴(yán)守信用是一個(gè)人的品德和修養(yǎng)，是立人之本。古人做到這一點(diǎn)不是很容易，現(xiàn)代人能夠做得很好更不容易。注重節(jié)儉，這是一種美德，愛護(hù)員工和人民是管理者的美德。使民以時(shí)，這是一種尊重自然規(guī)律、尊重農(nóng)業(yè)生產(chǎn)規(guī)律、尊重農(nóng)民生活規(guī)律的科學(xué)做法，我們現(xiàn)在可以把它推廣到各個(gè)領(lǐng)域，那么這個(gè)詞就是符合時(shí)宜地做事，根據(jù)合適的時(shí)間、合適的地點(diǎn)、有利的條件，去做有利有益的事情。

2023年感悟論語對(duì)論語的感悟的（模板18篇）篇十六

現(xiàn)代人面臨一個(gè)耳熟能詳，但又一知半解的話題——“壓力就是動(dòng)力。”

我們只能理解到壓力能夠產(chǎn)生動(dòng)力，至于產(chǎn)生動(dòng)力以后的結(jié)果究竟是什么？卻從未想過。最近在看百家講壇中于丹《論語？莊子心得》時(shí)，看到于丹舉出的一個(gè)十分經(jīng)典的例子，不妨寫來與大家共賞。

“英國(guó)一個(gè)實(shí)驗(yàn)室，用3個(gè)南瓜做試驗(yàn)。一號(hào)南瓜任其自由生長(zhǎng)，二號(hào)南瓜每天適當(dāng)施加壓力，三號(hào)南瓜每天將壓力施加到最大限度，每次都要壓到滋滋地冒水，而以不壓碎為止。這樣長(zhǎng)此以往，直到南瓜成熟的時(shí)候，將其同時(shí)摘下，放到案板上，用刀來砍。結(jié)果是：一號(hào)南瓜手起刀落成了兩半；二號(hào)南瓜卻要用盡全身力氣，死勁砍下才能將其砍開；三號(hào)南瓜用刀砍，刀卻彈了回來，用鋸子鋸，鋸子也彈了回來，一般利器都無法將其剖開。”

從這個(gè)實(shí)驗(yàn)可以看出，不施壓的擋不住利器輕輕一擊；稍加施壓的擋不住利器猛烈襲擊；施壓到極限的一般利器都無法剖開。

南瓜尚且如此，人，長(zhǎng)期在極度壓力下更能鍛煉出驚人的能力，比如特種兵，那個(gè)不是九死一生中鍛煉出來的好漢。

孟子對(duì)這個(gè)現(xiàn)象有獨(dú)到的論斷：“天將降大任與斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行弗亂其所為，動(dòng)心忍性，增益其所不能。”

又說：“富貴不能淫，貧賤不能移；威武不能屈。”

這兩段，前一段說的是困難對(duì)人的壓力所造就的成就；后一段講的是多種多樣的壓力。

試看有成就的人，誰不是經(jīng)受了無比壓力才能獲得成功。毛爺爺就是一個(gè)典型例子，在長(zhǎng)征那曠古絕今的壓力下，他才鍛煉出了擎天柱般的氣魄，成就了偉大的事業(yè)。

勿容置疑，壓力對(duì)任何承擔(dān)的人來說都是痛苦的，誰不愿意自由自在，誰不愿意享受清福？但是這樣的后果會(huì)使人逐漸懶惰，不求進(jìn)取，造成不堪一擊的悲劇，南瓜的實(shí)驗(yàn)就是一個(gè)很好的例子。

因此，即或在沒有壓力的情況下，我們也要學(xué)會(huì)自加壓力。因?yàn)樵谶@變革的時(shí)代，不管你愿意不愿意，人們隨時(shí)都會(huì)承受來自方方面面的壓力，工作的人自不待說，就是退休的人都要面對(duì)兒子、房子、妻子、票子等等一系列生活帶來的壓力。所以我們只有勇于面對(duì)壓力，正確處理壓力，化壓力為動(dòng)力，才能鍛煉出抗衡壓力的能力。

以此看來，壓力就是動(dòng)力，動(dòng)力產(chǎn)生能力，能力決定成敗，是千古不變的道理。

二、精神食糧不可忽缺。

人沒有物質(zhì)是難以生存的，連三歲小孩都會(huì)贊同這個(gè)事實(shí)。

但是要說人沒有精神也難以生存，卻未必人人茍同。于丹在談到這個(gè)問題時(shí)列舉了一個(gè)生動(dòng)的寓言。

秋天，三個(gè)田鼠準(zhǔn)備過冬物資。一號(hào)田鼠主動(dòng)承擔(dān)起儲(chǔ)藏糧食的工作，二號(hào)田鼠主動(dòng)承擔(dān)起儲(chǔ)藏取暖物質(zhì)的工作。

這兩個(gè)田鼠每天來來往往地往洞中搬運(yùn)過冬物資，而三號(hào)田鼠卻整天無所事事地東逛逛西蕩蕩，東張張西望望，一二號(hào)田鼠實(shí)在看不下去了，就說：“我們都在忙，你也該找點(diǎn)事情做做，不然漫長(zhǎng)的冬天怎么過得去？”

三號(hào)田鼠說：“你們忙你們的，我正在尋找著我的工作。”

那兩只田鼠聽了很是氣憤，但又懶得與他辯解，心想：到過冬的時(shí)候再與你理論！便各自忙著自己的事了。

寒冷的冬天說來就來，由于他們提前儲(chǔ)備了取暖的物質(zhì)和糧食，于是在洞中舒舒服服地過起了冬天。一二號(hào)田鼠這時(shí)開始數(shù)落起三號(hào)田鼠：說他秋天什么事都不干，只知道游蕩，現(xiàn)在卻厚顏無恥地享用他們的食物。

三號(hào)田鼠說：“到時(shí)候你們就知道我的工作并不比你們輕松。”

一二號(hào)田鼠以為他在耍無賴，便嗤之以鼻，不予理睬。

開始他們有吃有喝，日子還過得去，可是一個(gè)多月后，他們對(duì)這種不見天日的日子開始厭倦，一二號(hào)田鼠的心情煩躁起來。

這時(shí)三號(hào)田鼠不慌不忙地說：“你們別急，我來給你們講故事。”

一二號(hào)田鼠覺得這是一個(gè)不錯(cuò)的`主意，就圍著他坐下了。

三號(hào)田鼠便將自己在秋天聽到的，看到的娓娓道來，一二號(hào)田鼠聽得津津有味，就像他們親眼看到了秋天那天高云淡、金黃色的田野、和田野上忙碌的人們，還有人們?cè)谡務(wù)撘恍┕磐駚淼墓适隆?/p>

不知不覺中春天已悄悄來臨。當(dāng)他們精神煥發(fā)地走出洞時(shí)，一二號(hào)田鼠才恍然大悟：原來三號(hào)田鼠整個(gè)秋天看起來雖然什么也沒做，但是他卻在收集著過冬的精神食糧，要不是有了他的精神食糧，漫長(zhǎng)的冬天還確實(shí)難過。

這個(gè)寓言告訴我們，人們?cè)谖镔|(zhì)條件基本滿足以后，必然會(huì)追求精神上的享受。這也是改革開放剛開始，人們都以經(jīng)濟(jì)效益為中心的時(shí)候，中央為什么高屋建瓴地提出：“物質(zhì)文明與精神文明兩手都要抓，兩手都要硬。”的道理。否則，當(dāng)我們?cè)谖镔|(zhì)條件逐漸豐富起來的今天，才感覺到精神食糧的缺乏就晚了。我們現(xiàn)在就不會(huì)享受到如此豐富多彩的文藝生活和先進(jìn)文化成果的回報(bào)。我們的生活就會(huì)像跛了足一樣失去平衡。

精神雖然看不見，摸不著，但是他無時(shí)無刻都與我們的生活息息相關(guān)，就像我們始終離不開自己的影子一樣。

每個(gè)人的一舉一動(dòng)，一顰一笑無不體現(xiàn)著一種精神，對(duì)于這一點(diǎn)，莊子在《德充符》一文中引用了孔子的一段講話：“我曾經(jīng)出使楚國(guó)，路上看到一群小豬正在吃母豬的奶，沒過多久，它們驚慌地從母豬懷里跑開了。這是小豬發(fā)現(xiàn)母豬再也不像往常那樣關(guān)注他們——已經(jīng)死了。可見小豬并不愛母豬的形體，而是愛著能夠指揮母豬形體的精神。”（白話翻譯）。

這充分說明了動(dòng)物最可愛的是精神，而人又是萬物之靈。“靈”就靈在精神上，所以人一旦離開了精神，與行尸走肉沒有什么區(qū)別。

“精神”雖然是無形無象的，但是它卻無時(shí)無刻不在指揮著生動(dòng)活潑的形體，發(fā)揮著無形無象的巨大作用。

所以人，要有精神上的追求，生活才能有滋有味，而精神追求離不開對(duì)先進(jìn)文化的學(xué)習(xí)、借鑒、運(yùn)用，可見先進(jìn)文化就是我們的精神食糧，它能培養(yǎng)出我們的浩然正氣，例如：抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，人們一唱起《黃河大合唱》《大刀進(jìn)行曲》等歌，自然會(huì)有一股奮勇殺敵的浩然正氣由胸中直沖頂門。

因此在物質(zhì)條件逐漸好轉(zhuǎn)的今天，我們應(yīng)更多地注重精神食糧的搜集，為美好的生活增添更多光彩。

三、奉獻(xiàn)是你中有我，我中有你。

沒有經(jīng)過特殊錘煉的人，在現(xiàn)實(shí)生活中都以自我為中心向外延伸。這看起來沒什么錯(cuò)，因?yàn)闆]有了自我，便沒有了與自我相聯(lián)系的一切。

然而現(xiàn)實(shí)卻徹底粉碎了人們的這種觀念。于丹在闡述這個(gè)道理時(shí)給我們講述了一個(gè)有趣的神話。

有一個(gè)修煉快要成仙的人，看破了紅塵，他很想知道天上和陰間究竟是怎么回事，于是他先下地獄去看看陰間的情況。

一進(jìn)去便看到那里的人一個(gè)個(gè)瘦骨嶙峋，奄奄一息，他覺得奇怪，便留心觀察，結(jié)果發(fā)現(xiàn)所有人手上綁了一個(gè)一米多長(zhǎng)用來吃飯的瓢，可是到開飯時(shí)誰也沒有辦法將食物放進(jìn)嘴中，一個(gè)個(gè)餓得嗷嗷直叫。

他想閻王也太殘忍了，怎么想這么個(gè)餿主意來整治人？還不如我們?nèi)碎g。于是他又趕往天上。

奇怪的是天上的人與地獄的人一樣，也綁了一個(gè)一米多長(zhǎng)用來吃飯的瓢，不同的是他們一個(gè)個(gè)紅光滿面，神采奕奕。

這是什么原因呢？到開飯時(shí)他才明白了其中的緣由：天上的人進(jìn)餐是先喂別人，等對(duì)方吃飽了，對(duì)方再反過來喂他，因此一個(gè)個(gè)酒足飯飽，沒有人會(huì)因?yàn)槌圆坏绞澄锒赋睢?/p>

他這才明白天上與地獄的區(qū)別只在一念之間，做人與成仙也只是一念之間。怪不得老子說：“天長(zhǎng)地久，天地所以能長(zhǎng)且久者以其不自生故能長(zhǎng)生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存，以其無私耶故能成其私。”

又說：“不自見故明；不自是故彰；不自伐故勝；不自矜故長(zhǎng)。夫唯不爭(zhēng)故天下莫能與之爭(zhēng)。”

還說：“將欲歙之必故張之；將欲弱之必故強(qiáng)之；將欲廢之必故興之；將欲奪之必故與之，”

他終于明白了老子的那段：“反者道之動(dòng)，弱者道之用。天下之物生于有，有生于無。”的道理，說穿了就是奉獻(xiàn)精神。

這個(gè)神話所表達(dá)出來的觀點(diǎn)，與老子《道德經(jīng)》中所闡述的一系列道理都是相通的：先無私然后才能成其私；不與人爭(zhēng)天下才沒人能夠與你爭(zhēng)；要想獲得必先給予等等類似的觀點(diǎn)在《道德經(jīng)》中隨處可見。

其實(shí)天下所有事，下細(xì)想一想，都是先給予然后才有獲得。有首《愛的奉獻(xiàn)》唱得好：“這是心的呼喚，這是愛的奉獻(xiàn)，這是人間的春風(fēng)，幸福之花處處開遍。這是生命的源泉，在沒有心的沙漠，在沒有愛的荒原，死神也望而怯步，幸福之花處處開遍，啊！只要人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛，世界將變成美好的人間。”

所以“奉獻(xiàn)”是你中有我，我中有你。任何事物都不是孤立的，而是相輔相成的。奉獻(xiàn)也不例外。即便是送人蘭花還手留余香啊！

2023年感悟論語對(duì)論語的感悟的（模板18篇）篇十七

于丹教授的《論語》心得，像一面明鏡，開啟了我塵封的心扉，照亮了我前進(jìn)的道路。通過學(xué)習(xí)，我對(duì)自己的工作和如何做人，有了更深的感悟。

首先我認(rèn)為，對(duì)我們來講，這樣的培訓(xùn)太及時(shí)了。因?yàn)樵谖磳W(xué)習(xí)之前，我的腦海里總認(rèn)為《論語》一定非常高深莫測(cè)，在現(xiàn)代社會(huì)中談?wù)摗墩撜Z》，未免太過時(shí)了。原來我以為那是過去封建社會(huì)孔夫子他老人家教書育人的老教條、老方式，可是經(jīng)過于丹教授的精辟解釋后，才知道《論語》的文字如此之“簡(jiǎn)”，而含義卻又如此之“深”。所以，這樣簡(jiǎn)單的道理能貫穿于中華民族幾千年的歷史，是有深刻的文化根源的。

于丹教授說道：“天地行為一體，而人為萬物之靈。”有了人之后，是要有人的思想與精神的，作為一個(gè)國(guó)家，一個(gè)軍隊(duì)，可以沒有糧食，沒有武器，但卻不能沒有精神。所以塑造人的思想與精神是何等重要。結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)，一個(gè)企業(yè)、一個(gè)組織中最為重要的也是“人”的精神塑造。一個(gè)企業(yè)、組織塑造員工的'團(tuán)隊(duì)思想、團(tuán)隊(duì)精神，就是企業(yè)文化的一種體現(xiàn)，且不談一榮俱榮，一損俱損的重要性，一個(gè)沒有核心的企業(yè)是沒有凝聚力的，更談不上團(tuán)隊(duì)精神和企業(yè)文化。在此，通過這樣的培訓(xùn)，讓我們普通的員工感受到了企業(yè)管理者的用心良苦，也受到了深深的感染。新紀(jì)元是個(gè)有凝聚力的企業(yè)，因?yàn)樗墓芾碚卟坏跒樗鼊?chuàng)造良好的經(jīng)濟(jì)效益，也在創(chuàng)立和發(fā)展它的企業(yè)文化，并讓這種文化去感染每一位員工。

在學(xué)習(xí)中，有一節(jié)內(nèi)容為“人生的追求是什么？何為真正的幸福和快樂？”作為現(xiàn)代人，在這個(gè)鋼筋混凝土構(gòu)筑的都市里，難免會(huì)有這樣或那樣的不如意，遭遇事業(yè)受挫，身纏疾病，惡語中傷等不盡的苦惱。是啊，生活就是這樣，不管你愿意還是不愿意，苦惱總是會(huì)不期而至。在這個(gè)物欲橫流的社會(huì)里，人們都在苦苦追尋著自己的最大目標(biāo)——幸福與快樂。什么才是真正的幸福和快樂呢？于丹教授告訴我們，其實(shí)，幸福和快樂存在于內(nèi)心。我們現(xiàn)代人往往把它看作身體之外的房子、票子、面子、位子、車子等等。于是為了這些所謂的東西就有了隨之而來的無盡的攀比與苛求，最終可能會(huì)得到些東西，而內(nèi)心卻無法真正地幸福與快樂，只有苦。這道理講得多么真實(shí)啊！于丹教授還告訴我們，其實(shí)真正的幸福與快樂就是一種體驗(yàn)，它既簡(jiǎn)單又樸實(shí)，關(guān)鍵是保持怎樣的心態(tài)，只要時(shí)刻保持良好的心態(tài)，我們就不難發(fā)現(xiàn)幸福與快樂無處不在。嚴(yán)寒孕育著春的生機(jī)，失敗總是在成功到來之前，挫折總是會(huì)有經(jīng)驗(yàn)的積累，機(jī)遇總是在矛盾與痛苦的選擇之后，去體驗(yàn)吧，拼搏之后總會(huì)有收獲，苦難之后肯定會(huì)有甘甜。古人李漁說過，“樂不在身而在心。心以為樂，則境皆樂；心以為苦則無境不苦。”這也像《論語》中所說的“人類苦苦追尋的幸福與快樂就在人們的內(nèi)心情感中”。看了這樣的闡述，我仿佛明白了。知足者常樂。

我是一名來自外地農(nóng)村的婦女，來到繁華的大都市，曾做過洗碗工、粗加工以及其它外來工都做過的工作，其中有酸有甜，有苦有樂。而現(xiàn)在的工作，比較穩(wěn)定，收入固定，更重要的是在這個(gè)團(tuán)隊(duì)里，有著良好的工作氛圍，我感到非常的滿足，我每天都可以用飽滿的熱情去面對(duì)工作，盡管在工作中會(huì)出現(xiàn)這樣或那樣的問題，但我的同事都會(huì)在這種時(shí)候及時(shí)給予我?guī)椭c諒解，所以，我非常感激。正如于丹教授講的那樣，“作為一個(gè)人，要有感恩的心態(tài)，要善待身邊的每一個(gè)人。”

2023年感悟論語對(duì)論語的感悟的（模板18篇）篇十八

在人的一生中有許多的星星引導(dǎo)你去前進(jìn)，而讓我轉(zhuǎn)變的就是一顆星，那個(gè)照亮了我生命的啟明星—《論語》。

《論語》是孔子所說的話，每短短的一句話都有著很深刻的道理。有天地之道，心靈之道，處世之道，交友之道，志向之道，人生之道等等。

我還是一名中學(xué)生，最社會(huì)，對(duì)世界，對(duì)現(xiàn)實(shí)之中的事情，還處于懵懂的時(shí)期。我正處于人生的路口，不知從何處動(dòng)身，或許，踏錯(cuò)一步就會(huì)進(jìn)入那無底的深淵無法自拔，在當(dāng)今社會(huì)中，有許多的誘惑，電腦、嬉戲、賭博、毒品……都在危害著我們成長(zhǎng)的環(huán)境。但從《論語》中我找到了方向，就像魚蛋阿姨說的：“《論語》的真諦，就是告知大家怎樣才能過上我們心靈所須要的那種歡樂的生活。”在我來說，學(xué)習(xí)第一，我們正式學(xué)習(xí)的年齡，在正確的時(shí)間要做正確的事。

張若虛在《春江花日夜》里樹皮：“江畔何人初見月，江月何年初照人?人生代代無窮已，江月年年只相像……”生命是渺小的在茫茫人海中，人如一滴水。生命雖然很小，但我們還是須要規(guī)劃的要有方向的。我也有了我的方向：學(xué)而第一。曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與摯友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”老師傳授的學(xué)問你會(huì)嗎?我想說是了學(xué)習(xí)的時(shí)候了，學(xué)習(xí)是很重要的，學(xué)而第一，為自己的'將來而打拼!為政其次，子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。”做人要正直，要有道德，講道德，在高速發(fā)展的信息時(shí)代，也是須要道德的。講話為名，有禮貌。促進(jìn)到的法治社會(huì)的發(fā)展。

在《論語》中的不斷探究，我發(fā)覺我的心靈成長(zhǎng)了許多。當(dāng)然，在《論語》中不只是我說的這些，還有許多值得學(xué)習(xí)的。

雖然在古代社會(huì)與現(xiàn)代社會(huì)有不不同。但連古代人都明白的道理，你都做不到，你又怎樣去面對(duì)現(xiàn)代社會(huì)呢了?連古代經(jīng)典中還有許多須要我們?nèi)W(xué)習(xí)，去借鑒。《論語》點(diǎn)亮了我的生命，讓我感悟了成長(zhǎng)。

你找到屬于你自己的啟明星了嗎?