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人文素養(yǎng)培養(yǎng)研究的論文（通用13篇）篇一

摘要：本文運用了問卷調(diào)查和訪談等方法，對工程類企業(yè)的人才需求及在校大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的現(xiàn)狀進(jìn)行了走訪調(diào)查，探討了如何加強(qiáng)工程類專業(yè)大學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)，希望以此提升工程類專業(yè)畢業(yè)生的就業(yè)競爭力。

近年來，我國的就業(yè)形勢越來越嚴(yán)峻，大學(xué)生的就業(yè)壓力日益增大，其就業(yè)問題逐漸受到社會各界的關(guān)注和重視。相關(guān)調(diào)查顯示，當(dāng)前各大企業(yè)在招聘中對應(yīng)聘者的職業(yè)素養(yǎng)尤為重視。因此，提高職業(yè)素養(yǎng)對大學(xué)生的順利就業(yè)具有重要作用。要想提升大學(xué)生的就業(yè)競爭力，高校應(yīng)對大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)問題給予足夠的重視。各大高校應(yīng)將大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)列入其教育內(nèi)容，增強(qiáng)大學(xué)生的就業(yè)競爭力和社會適應(yīng)能力，緩解高校畢業(yè)生的就業(yè)壓力。本文以工程類大學(xué)生為例，探討了如何以就業(yè)力為向?qū)В嵘髮W(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)。

對工程類大學(xué)生而言，其基本的職業(yè)素養(yǎng)除了牢固掌握所學(xué)的專業(yè)知識外，還包括工程師的基本技能、知識結(jié)構(gòu)、行為規(guī)范、精神氣質(zhì)和成長規(guī)律。但根據(jù)近幾年對畢業(yè)生的跟蹤調(diào)查和用人單位的反饋，工程類大學(xué)生在職業(yè)素養(yǎng)上存在一定程度的缺失，主要表現(xiàn)在以下幾方面：

1.行業(yè)認(rèn)知不足，缺乏職業(yè)精神。現(xiàn)階段，許多大學(xué)生對于今后的就業(yè)方向缺乏深入的認(rèn)識，尚未樹立成熟的職業(yè)意識。有相當(dāng)一部分學(xué)生缺乏職業(yè)規(guī)劃，對未來的發(fā)展方向感到迷茫，很難根據(jù)自身的發(fā)展特點和社會需求規(guī)劃未來的發(fā)展目標(biāo)。尤其是已經(jīng)踏上工作崗位，并逐漸成為就業(yè)主力軍的“90后”青年，缺乏吃苦耐勞的精神，頻繁跳槽，工作中眼高手低。

2.業(yè)務(wù)拓展能力不足，缺乏創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)精神。用人單位對大學(xué)畢業(yè)生創(chuàng)新能力的要求越來越高，期望畢業(yè)生就業(yè)后不是一個被動的工作者，而是主動的職業(yè)創(chuàng)造者。有關(guān)資料顯示，在我國每年受理的近15萬件專利申請中，大學(xué)生申請所占的比例僅為0.05％。而在美國，每年受理的近40萬件專利申請中，大學(xué)生申請占到約23％的比重。兩國的'巨大反差，反映出我國大學(xué)生的創(chuàng)新能力不足，無法滿足社會和企業(yè)的要求。

3.實踐操作經(jīng)驗不足，缺乏理論聯(lián)系實際的能力。大學(xué)生在實際學(xué)習(xí)過程中重視理論知識的學(xué)習(xí)，而忽視了實踐運用能力的培養(yǎng)。這導(dǎo)致大學(xué)生在就業(yè)、擇業(yè)時眼高手低，大事做不好，小事又不想做，對理論夸夸其談，但實際動手便不知所措。據(jù)調(diào)查，我國的大學(xué)畢業(yè)生一般需要1～1.5年才能獨立完成工作，而發(fā)達(dá)國家大學(xué)生的到崗適應(yīng)期只有2~3個月。

1.提高綜合素質(zhì)，培養(yǎng)全面人才。大學(xué)生無論學(xué)習(xí)什么專業(yè)，無論將來從事何種職業(yè)，語言表達(dá)能力和文字寫作能力的培養(yǎng)是非常重要的，這是當(dāng)代大學(xué)生的必修課。同時，大學(xué)生如能掌握一門外語，將有助于其拓展國際視野。在學(xué)習(xí)中，學(xué)生不僅要認(rèn)真學(xué)本專業(yè)相關(guān)的基礎(chǔ)知識，還要主動學(xué)習(xí)，了解其他有益的相關(guān)知識。

2.結(jié)合市場需求，優(yōu)化素質(zhì)結(jié)構(gòu)。公司和企業(yè)往往把員工的道德素質(zhì)看成是企業(yè)謀求發(fā)展的第一資源。因此，大學(xué)生可以通過參加各類社團(tuán)活動和社會實踐鍛煉自己的團(tuán)隊合作精神，提高自身的思想道德素質(zhì)。同時，大學(xué)生還應(yīng)努力優(yōu)化自身的素質(zhì)結(jié)構(gòu)，增強(qiáng)平等競爭的意識，培養(yǎng)獨立自主的人格和在工作中勇于擔(dān)當(dāng)?shù)闹魅宋叹瘛?/p>

3.強(qiáng)化專業(yè)實踐鍛煉，增強(qiáng)就業(yè)能力。工程類的專業(yè)實踐鍛煉包括實驗、課程設(shè)計、實習(xí)和畢業(yè)設(shè)計等。實驗和課程設(shè)計大部分在校內(nèi)完成，是檢驗所學(xué)課程的標(biāo)尺；而實習(xí)教學(xué)可以將生產(chǎn)實習(xí)和畢業(yè)實習(xí)整合，便于企業(yè)管理，也有利于學(xué)生實習(xí)的逐步推進(jìn)。學(xué)生充分利用寒暑假時間，可以獲取更多的專業(yè)實踐技能。通過工地現(xiàn)場實習(xí)，學(xué)生不但鞏固了專業(yè)知識，而且培養(yǎng)了職業(yè)素質(zhì)，增強(qiáng)了就業(yè)競爭力。

4.加強(qiáng)就業(yè)指導(dǎo)，增強(qiáng)職業(yè)規(guī)劃能力。當(dāng)前，各大企業(yè)對應(yīng)聘者的職業(yè)生涯規(guī)劃尤為重視，認(rèn)為影響工程類學(xué)生就業(yè)的主要因素在于職業(yè)規(guī)劃不明確。制訂合理、明確的職業(yè)生涯規(guī)劃能夠使學(xué)生進(jìn)一步認(rèn)清自己，幫助其合理制訂發(fā)展目標(biāo)，規(guī)劃發(fā)展方向。所以，在對工程類大學(xué)生的教育工作中，教師應(yīng)進(jìn)一步加強(qiáng)就業(yè)指導(dǎo)，增強(qiáng)學(xué)生的職業(yè)規(guī)劃能力。在構(gòu)建就業(yè)指導(dǎo)體系的過程中，教師應(yīng)根據(jù)年級差異，充分體現(xiàn)階段性和層次性，并提供全方位的指導(dǎo)；同時根據(jù)學(xué)生不同的發(fā)展需求，開展有針對性的就業(yè)培訓(xùn)，增強(qiáng)其就業(yè)競爭力。

參考文獻(xiàn)：

人文素養(yǎng)培養(yǎng)研究的論文（通用13篇）篇二

以“就業(yè)為導(dǎo)向”的高等職業(yè)教育的最大特點是專業(yè)上具有鮮明的職業(yè)屬性，近二十年來，我國高職教育發(fā)展迅速，招生人數(shù)逐年上漲，就業(yè)率大幅攀升，但是對學(xué)生的人文素質(zhì)培養(yǎng)還存在一定滯后性。如今在許多高職院校的學(xué)生觀念中，以儒家文化為主要內(nèi)容的中國傳統(tǒng)文化地位日趨下降，高職學(xué)生的技能水平獲得較大提高，但是人文素質(zhì)狀況令人堪憂。我國高職教育更多的是將注意力放在了職業(yè)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展關(guān)系的經(jīng)濟(jì)功能之上，卻忽視了高職學(xué)生人文素養(yǎng)教育方面的指導(dǎo)，導(dǎo)致了大部分學(xué)生僅僅是在技能和專業(yè)知識方面有了很大的進(jìn)步，所以提高大學(xué)生的人文素質(zhì)教育是一個必然選擇。中國傳統(tǒng)文化就是以儒家文化為主要內(nèi)容的。實際上，儒文化對中國社會的影響十分深遠(yuǎn)，雖然中國民眾對儒文化的認(rèn)知可能并不自覺，但是儒文化通過潛移默化的方式，影響著人們?nèi)粘５纳罱涣鳌r值判斷和文化學(xué)習(xí)。其人文思想是人文素質(zhì)教育的珍貴資源，儒家文化將在大學(xué)生教育領(lǐng)域中發(fā)揮更大的作用，是提高大學(xué)生綜合素質(zhì)的有效途徑。更多文化論文相關(guān)范文盡在職稱論文發(fā)表網(wǎng)。

1、相關(guān)文獻(xiàn)簡述。

國內(nèi)有關(guān)人文素質(zhì)教育的研究較多，注重如何同步提高大學(xué)生科學(xué)素質(zhì)與人文素質(zhì)。在高職教育中不僅要注重學(xué)生理論知識、技能操作的培養(yǎng)，還要教會學(xué)生如何做一個有創(chuàng)新精神和內(nèi)在品質(zhì)的人，用中國傳統(tǒng)文化中的精華來豐富文化素質(zhì)教育內(nèi)容就顯得尤為重要。中國傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容是儒家文化，因此素質(zhì)教育不可缺少的內(nèi)容便是儒家文化。在當(dāng)今社會的素質(zhì)教育中，還存在一部分學(xué)校往往只重視科技教育的傳授，沒有重視人文素質(zhì)教育，把培養(yǎng)學(xué)生技能擺在重要地位，對學(xué)生的人文素質(zhì)培育的重視不足。

2、研究過程。

（1）文獻(xiàn)資料分析法。

本文研究材料的收集整理主要是查閱大量文獻(xiàn)資料和中國知網(wǎng)兩種途徑，對儒家人文思想進(jìn)行評析，通過在知網(wǎng)中輸入“人文素質(zhì)教育”、“儒家文化”、“高職學(xué)生”等關(guān)鍵詞進(jìn)行搜索。闡述其對大學(xué)生人文素質(zhì)教育的積極意義。本研究重在儒家文化在高職學(xué)生人文素質(zhì)教育中的價值實踐研究。科學(xué)合理地運用儒家思想來分析高職院校教學(xué)的不足，進(jìn)而提出解決路徑，是當(dāng)今學(xué)校教學(xué)研究中又一重要的課題，但遺憾的是目前此領(lǐng)域的研究很少。

（2）專家訪談法。

高等院校在具體實施方面主要是邀請儒家研究學(xué)者在校內(nèi)不定期開設(shè)講座。今后的`研究實踐中我們將重點聽取他們對高職學(xué)生人文素質(zhì)教育的評價、存在問題，深入了解儒家文化與人文素質(zhì)教育在國內(nèi)實施路徑，彌補(bǔ)文獻(xiàn)研究不足。

（3）問卷調(diào)查法。

問卷采用榮文龍的《大學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)的調(diào)查分析》，選取聊城職業(yè)技術(shù)學(xué)院的高職學(xué)生為調(diào)查對象1000人，向調(diào)查對象發(fā)放問卷，了解高職學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)現(xiàn)狀，研究切實可行的人文素質(zhì)培養(yǎng)對策。通過對高職學(xué)生問卷和抽樣調(diào)查，整理出學(xué)生對人文素質(zhì)教育、人文知識的現(xiàn)狀及需求。結(jié)合高職院校的課程改革，制定出既體現(xiàn)出課程改革的綜合性、選擇性和均衡性，又能適合學(xué)生個性發(fā)展需求，提高當(dāng)代高職學(xué)生人文素養(yǎng)的具體實施路徑。

3、結(jié)果與分析。

（1）學(xué)生對素質(zhì)課程的理解。

問卷調(diào)查了四門與人文素質(zhì)教育關(guān)聯(lián)密切的課程，了解高職學(xué)生對人文素質(zhì)教育課程的看法和態(tài)度，調(diào)查結(jié)果顯示有很多高職學(xué)生對這種人文素質(zhì)課程不感興趣。我校《修身九講》課程的反饋情況較好，約44%的學(xué)生對這門課程感興趣。

（2）62%的同學(xué)并不了解人文素質(zhì)教育。

和人文知識的差別，人文素質(zhì)教育相較于專業(yè)素質(zhì)教育而言，39%的高職學(xué)生認(rèn)為專業(yè)素質(zhì)教育比人文素質(zhì)教育實用性更強(qiáng)。以至于46%的學(xué)生認(rèn)為人文素質(zhì)教育應(yīng)在中小學(xué)開展大學(xué)階段學(xué)習(xí)并不重要，不過仍有53%的高職學(xué)生認(rèn)為通過人文素質(zhì)教育可以提高自身的素質(zhì)水平。

研究表明通過高職學(xué)生學(xué)習(xí)儒家文化之前與之后相對比，可以看出接受儒家文化教育之前，只有32%的學(xué)生對儒家文化感興趣，而接受儒家文化教育之后，學(xué)生對儒家文化的認(rèn)知有很大的改善，72%的學(xué)生認(rèn)為對個人價值取向有積極影響，35%的學(xué)生通過接受儒家教育之后改變對人文素質(zhì)教育的消極看法，81%的學(xué)生學(xué)習(xí)儒家文化后提高了對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識和興趣。

4、對策與建議。

（1）在校開展《論語》、《中庸》、《四書》、《五經(jīng)》等選修課，并在校內(nèi)的課程教育中增加其它一些文化素質(zhì)教育課程，結(jié)課并考核合格后獲得5學(xué)分，以此提高學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化的了解。

（2）在校內(nèi)開展豐富的儒家文化有關(guān)的校園活動，讓同學(xué)們從不同方面認(rèn)識儒家文化。

可以開展如儒家人文知識競賽、儒家文化交流會、儒家經(jīng)典誦讀、論語書法展覽、儒家文化辯論賽等，讓學(xué)生可以充分感受到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的無窮魅力。我校開展了《修身九講》選修課，筆者也選修了這門課程，通過這幾次的上課學(xué)習(xí)，讓我在學(xué)習(xí)儒家文化的過程中，認(rèn)識了《詩經(jīng)》、《論語》等儒家文化的經(jīng)典書籍，體會到了“仁以處人，有序和諧”的吸引力，讓我學(xué)到了為人處世，讓我能夠潛心學(xué)習(xí)，讓我對孝道有了更加深刻的理解。中華文化源遠(yuǎn)流長，我校通過儒家文化等課程的熏陶，提高學(xué)生們的人文素質(zhì)，能夠感悟德行的真諦，教會仁、禮、智的做人之道，提高自身品格。同學(xué)們變的更加珍惜自己在校的學(xué)習(xí)機(jī)會。

（3）在人文素質(zhì)教育中，要引導(dǎo)學(xué)生自己去探索儒家文化，領(lǐng)悟其中的人生哲理。

不僅要通過學(xué)習(xí)相關(guān)課程來了解儒家文化，而且要將儒家文化精華列入大學(xué)必讀的經(jīng)典書目中，交由學(xué)生自己主動閱讀，這不僅能解決課時安排困難的問題，還能讓學(xué)生在自主學(xué)習(xí)的過程中，主動汲取儒家文化精華，領(lǐng)悟其中道理。

（4）通過社會實踐讓學(xué)生感受儒家文化的內(nèi)在價值。

儒家文化的弘揚不僅僅只限制在校園里，還應(yīng)該延伸到日常生活中，不僅要讓學(xué)生多參加社會實踐活動，參觀文化古跡，還要從日常生活中的點點滴滴，從我國各地的文化古跡中和一次次社會實踐活動中親身感受儒家人文精神的存在和價值，還可以多聽聽儒家大家的講座，耳濡目染中我們就從中領(lǐng)悟到了儒家文化的精髓。筆者在假期的時候就和同學(xué)一塊去國家級文物保護(hù)單位孔廟參觀，在那里感受著儒家文化的氣息，讓你了解古代文化、增長文化知識的同時也豐富了自己的思想內(nèi)涵。有些人就在孔子塑像之前叩首拜祭，表達(dá)對儒家先圣的崇敬之情。

（5）校園文化建設(shè)。

可以利用學(xué)校的路牌、標(biāo)語、宣傳欄、主題場館等宣揚優(yōu)秀儒家文化，還要充分利用學(xué)校中各種可以傳播文化的途徑如宣傳欄、校園網(wǎng)、校園報刊、校院廣播等來宣傳儒家文化中的精華，讓學(xué)生在校園中感受到濃郁的人文氛圍。

參考文獻(xiàn)：

[1]欒青林。儒家文化如何影響現(xiàn)代中國[j]。社會政策研究，（1）。

[2]李偉。儒家文化對我國高職院校體育教學(xué)的啟示[j]。中國成人教育，（13）。

人文素養(yǎng)培養(yǎng)研究的論文（通用13篇）篇三

摘要:教育改革的深化對小學(xué)教育的總體教育水平有了更高的要求，作為小學(xué)教育當(dāng)中的一個主要內(nèi)容，小學(xué)語文教育對學(xué)生文化水平以及人文素養(yǎng)的培養(yǎng)、對于提高小學(xué)教育總體水平發(fā)揮了不小的作用。本文分析了目前小學(xué)教育中人文素養(yǎng)培養(yǎng)出現(xiàn)的問題，提出了在小學(xué)語文教學(xué)中進(jìn)行人文素養(yǎng)培養(yǎng)的措施。

隨著時代、社會的進(jìn)步，語文教學(xué)的“人文性”被越來越多的教育者所關(guān)注。人文素養(yǎng)與一個人的道德修養(yǎng)息息相關(guān)，是學(xué)生思想道德的基礎(chǔ)。小學(xué)階段是個人在人生發(fā)展過程當(dāng)中經(jīng)歷的一個重要的階段，小學(xué)階段接受的教育會為以后的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。教育的目的在于培養(yǎng)社會所需要的人才，在小學(xué)教育當(dāng)中，人文素養(yǎng)的培養(yǎng)是使受教育者成為對社會有用的人的關(guān)鍵，能促進(jìn)社會整體道德水平的發(fā)展[1]。小學(xué)語文教學(xué)是進(jìn)行人文素養(yǎng)培養(yǎng)的主要途徑，要全面提高社會道德水平，推動社會發(fā)展，就要重視小學(xué)語文教學(xué)當(dāng)中人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。

（一）學(xué)校、社會與家庭教育重點不統(tǒng)一。

當(dāng)前社會對于人才的要求不僅是要高能力，還要高素質(zhì)，因此社會是普遍支持人文素養(yǎng)教育的開展的。但是在學(xué)校的實際教育工作當(dāng)中，人文素養(yǎng)培養(yǎng)的工作進(jìn)行得并不順利。在學(xué)生和家長方面，他們最重視的是學(xué)生的學(xué)習(xí)成績，不愿意將時間花在其他地方，而在學(xué)校方面，雖然想加強(qiáng)對學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，但是為了提高學(xué)生文化水平，保障升學(xué)率，教育工作主要還是圍繞文化教育而展開，這就導(dǎo)致文化素養(yǎng)的培養(yǎng)處在了一個尷尬的境地。

（二）理論與實際出現(xiàn)偏差。

隨著社會的進(jìn)步和教育改革的深化，目前很多小學(xué)都在逐漸開展人文素養(yǎng)的培養(yǎng)工作，也取得了一定的成績[2]，但是在實際操作過程中我們發(fā)現(xiàn)，人文素養(yǎng)教育的內(nèi)容與學(xué)生的實際需求還是存在著一些差距。學(xué)生接受教育的.過程是被動的，而教材的內(nèi)容過于成人化和理想化，不能引起學(xué)生的共鳴。教材的內(nèi)容注重的是理論知識的灌輸，側(cè)重于人文道德理念的培養(yǎng)，沒有培養(yǎng)學(xué)生是非判斷的能力，在現(xiàn)實生活當(dāng)中，當(dāng)學(xué)生碰到了與所學(xué)道德理念相違背的現(xiàn)象時，內(nèi)心就會產(chǎn)生動搖，受到影響，造成理論與現(xiàn)實的沖突。

小學(xué)語文教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)最好的方式，語文教學(xué)當(dāng)中會有很多的課文涉及到這方面的教育，可以很好的培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)[3]。在小學(xué)語文教學(xué)中，很多老師不注重課本與人文素養(yǎng)知識以及現(xiàn)實生活的結(jié)合，在進(jìn)行人文素養(yǎng)教育時，采用脫離課本和生活的刻板的方式進(jìn)行教學(xué)，導(dǎo)致課堂氣氛不活躍，不能引起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，甚至還有可能使學(xué)生產(chǎn)生抵觸的心理。現(xiàn)在是一個信息化高速發(fā)展的社會，學(xué)生可能通過網(wǎng)絡(luò)接觸到很多新的事物，看到很多的新聞，老師在教學(xué)當(dāng)中要重視這一點，利用小學(xué)生好奇的心理，結(jié)合實際新聞事件，跟學(xué)生講解其中存在的道德問題，并幫助學(xué)生樹立正確的道德理念。在進(jìn)行課文教學(xué)時，老師也可以融入人文素養(yǎng)的教育，將人文素養(yǎng)培養(yǎng)貫穿語文教學(xué)的始終。

（二）閱讀提升人文素養(yǎng)。

良好的閱讀習(xí)慣對學(xué)生的人文素養(yǎng)起到了必不可少的作用，閱讀是學(xué)生獲取知識的主要途徑，這里的閱讀是指以認(rèn)識世界、豐富情感的陶冶性閱讀。剛?cè)雽W(xué)的孩子可以通過誦讀《三字經(jīng)》《千字文》《百家姓》等古典書籍來初步領(lǐng)略中國的傳統(tǒng)精神和民族文化；中高段學(xué)生可以通過閱讀《史記》《上下五千年》等歷史古籍來了解人文典故、文化內(nèi)涵。在中國近、現(xiàn)代文化中，可以閱讀魯迅、冰心、巴金等文學(xué)家的作品，這些作品中反映真實生活，或抨擊人性社會丑惡、或歌頌人間真情、或展現(xiàn)真實自我。學(xué)生的人文素養(yǎng)會隨著閱讀量而得到提升，學(xué)生的內(nèi)涵也可以從他閱讀的書籍中得到體現(xiàn)。

要想讓學(xué)生在語文學(xué)習(xí)的過程當(dāng)中人文素養(yǎng)得到培養(yǎng)，就必須要為學(xué)生提供一個良好的課堂氛圍，讓學(xué)生在輕松、活躍的課堂中學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。在教學(xué)中，教師可以根據(jù)課文的內(nèi)容，創(chuàng)造出不同的教學(xué)情境，讓學(xué)生保持學(xué)習(xí)的興趣，在輕松、愉快的教學(xué)氛圍中領(lǐng)悟到課文中所包含的優(yōu)秀的人文素養(yǎng)理念，通過反復(fù)朗讀、品讀人物品質(zhì)，喚起學(xué)生情感共鳴，從而學(xué)習(xí)文中優(yōu)秀的人文內(nèi)涵。如《菩薩兵》朱德一心為民的品質(zhì)；《徐悲鴻勵志學(xué)畫》勤奮刻苦的精神；《生命的壯歌》動物們在面對危險所表現(xiàn)出獻(xiàn)身精神和可貴的合作熱情；《將相和》藺相如的博大的胸懷和闊宏大量的氣度；《美麗的南沙群島》《廬山的云霧》《鳥島》喚起學(xué)生的愛國熱情，領(lǐng)略祖國美麗的風(fēng)景、了解祖國豐富的資源……這些都是培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)的優(yōu)質(zhì)素材。綜上所述，在實際的小學(xué)語文教學(xué)過程當(dāng)中，老師應(yīng)充分發(fā)揮創(chuàng)造力，將人文素養(yǎng)的教育融入到教學(xué)和生活實踐當(dāng)中，為學(xué)生創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍，讓學(xué)生能夠利用所學(xué)去解決實際生活中遇到的問題，從而使學(xué)生的人文素養(yǎng)得到全面的提升，促進(jìn)小學(xué)人文素養(yǎng)培養(yǎng)工作的發(fā)展，為社會培育出更多高素質(zhì)的人才。

參考文獻(xiàn)：

人文素養(yǎng)培養(yǎng)研究的論文（通用13篇）篇四

高職教育作為我國教育的重要組成部分，對我國社會所需要的高素質(zhì)人才有重要影響。

在新課標(biāo)改革的要求下，高職教育取得長足發(fā)展，而高職英語作為高職教育教學(xué)的重要內(nèi)容，很大程度上也得到發(fā)展，但目前我國的高職英語教育與學(xué)生的人文素質(zhì)的培養(yǎng)還存在很多問題，對于我國的高職教育有很大的阻礙作用，不利于我國高職教育的推進(jìn)。

近年來，英語逐漸成為世界上使用最廣泛的語言之一，其教學(xué)宗旨在于培養(yǎng)學(xué)生的獨立人格，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生的人文素質(zhì)，推動學(xué)生的全面健康發(fā)展，對世界語言的構(gòu)成有極大的影響。

此外，隨著高職教育的飛速發(fā)展，人們對于高職院校的教育質(zhì)量提出了更高的要求。

高職英語教育不僅包括對于學(xué)生專業(yè)英語技能的訓(xùn)練以及增長學(xué)生關(guān)于人文社會的知識，而且還包含了學(xué)生國際視野的擴(kuò)張，對于學(xué)生的獨立精神以及對社會的關(guān)懷有積極的作用，有利于我國高職院校學(xué)生英語教育質(zhì)量的提高。

1.英語教學(xué)沒有做到從實際出發(fā)。

受到舊教育觀念的影響，現(xiàn)階段很多高職院校在英語教學(xué)中仍然以學(xué)生的畢業(yè)就業(yè)作為自己教學(xué)的最終目標(biāo)，圍繞畢業(yè)就業(yè)教學(xué)，只注重學(xué)生專業(yè)知識的技能培訓(xùn)，而忽視了學(xué)生的創(chuàng)造性，學(xué)校在教學(xué)中對于學(xué)生參與職業(yè)資格考試的行為，學(xué)校不但不反對，反而采取鼓勵政策，忽視了學(xué)生的人文性教育。

另外，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，大多只關(guān)注實用學(xué)科，在學(xué)習(xí)中講求實用，忽視了學(xué)習(xí)對于自己的素質(zhì)的教育作用。

這些問題的存在導(dǎo)致了我國的人文教育學(xué)科相對于其他學(xué)科較為薄弱。

很多教師在英語教學(xué)中，把英語教學(xué)看作是簡單的語言能力的訓(xùn)練，對于教學(xué)內(nèi)容缺少嚴(yán)謹(jǐn)，在教學(xué)中忽視了對于學(xué)生人文素質(zhì)的教育，使我國的英語教育與高職人文素質(zhì)培養(yǎng)得不到長期良性發(fā)展。

改革給我國的高職教育帶來機(jī)遇的同時也給我國的高職教育帶來了挑戰(zhàn)。

在高職教育中，很多高職院校的人文素質(zhì)還只是處在理論階段，學(xué)生的人文思維的解放與發(fā)散還沒有得到有效實施。

高職生作為高職院校的最重要的組成，是高職教育的主要參與者，但一些高職生在正確的價值取向和樹立正確的人生理想方面還存在很多不足，在遇到挫折時不相信自己，甚至一些高職生在遇到問題時不積極尋找解決問題的辦法，采取得過且過的態(tài)度，這些問題都是我國高職人文素質(zhì)教育發(fā)展緩慢的原因。

在英語教學(xué)中貫穿人文素質(zhì)教育，可以有效提高學(xué)生的人文素質(zhì)，還可以有效擴(kuò)寬學(xué)生的視野，增加學(xué)生的見識，加強(qiáng)學(xué)生的個人道德修養(yǎng)，對于學(xué)生的全面進(jìn)步有積極作用。

1.教師轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念。

在傳統(tǒng)的英語教學(xué)中，大部分教師只關(guān)注學(xué)生的專業(yè)知識是否提高，對于學(xué)生的專業(yè)知識的掌握能力過分關(guān)注而忽視了學(xué)生的人文素質(zhì)教育，甚至很多學(xué)校在教學(xué)安排上極大減少了有關(guān)人文素質(zhì)教育方面的課程，加重了學(xué)生的專業(yè)課。

這是導(dǎo)致高職院校人文教育質(zhì)量得不到改觀的重要影響因素之一。

問題的存在要求高職英語教師在教學(xué)時應(yīng)該改變自己以往的教學(xué)觀念，對于英語課程合理的.安排，既要重視學(xué)生的基礎(chǔ)知識的教育又要充分考慮到學(xué)生在人文素質(zhì)方面的教育。

全面轉(zhuǎn)變自己的教學(xué)模式，充分從教學(xué)教材中挖掘?qū)τ趯W(xué)生人文素質(zhì)教育有積極作用的素材，用積極的態(tài)度引導(dǎo)學(xué)生對于課程內(nèi)容和相關(guān)的人文素質(zhì)教學(xué)內(nèi)容做思考，提高學(xué)生的人文素質(zhì)。

2.豐富教學(xué)模式。

隨著社會的進(jìn)步，新的信息技術(shù)的使用越來越受到人們的青睞，在高職英語教學(xué)與學(xué)生的人文素質(zhì)培養(yǎng)中，教師充分使用現(xiàn)代信息技術(shù)教學(xué)，不僅可以讓教師在形式上改變傳統(tǒng)的教學(xué)手段和教學(xué)模式，還可以在一定程度上提高學(xué)生的人文素質(zhì)。

在舊的教學(xué)基礎(chǔ)上，教師在教學(xué)時應(yīng)當(dāng)結(jié)合新的教學(xué)技術(shù)，例如教師可以運用多媒體教學(xué)增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)英語的積極性，讓學(xué)生能夠更加直觀的學(xué)習(xí)英語。

同時，多媒體教學(xué)可以使英語教學(xué)內(nèi)容更加豐富多彩，可以讓學(xué)生更加深刻的了解文章含義，提高學(xué)生自身人文素質(zhì)，對提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性也有重要影響。

高職院校在學(xué)生的教學(xué)中往往將英語課時進(jìn)行了壓縮處理，使得在英語課堂上深入進(jìn)行人文素質(zhì)教育得不到實現(xiàn)，這要求高職院校改變傳統(tǒng)的教學(xué)理念，合理安排學(xué)生的英語課，在英語課中，教師還可以采用課外實踐的方式進(jìn)行教學(xué)，正確的引導(dǎo)學(xué)生對課外實踐課的總結(jié)歸納，充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和創(chuàng)造性。

教師還可以通過英語競賽、英語閱讀大賽以及相關(guān)英語知識搶答等方式進(jìn)行英語教學(xué)，在豐富的課外實踐中，讓學(xué)生把自己在課堂上學(xué)到的東西與實際相結(jié)合，讓學(xué)生對英語以及人文素養(yǎng)有更加深刻的理解，讓學(xué)生在趣味學(xué)習(xí)中增強(qiáng)自己的專業(yè)知識的同時提高自己的人文素養(yǎng)。

高職教育在不斷的發(fā)展過程中，在教學(xué)環(huán)境、教學(xué)對象方面都取得了很大的改觀，但在其他方面仍然存在很多不足。

在高職教學(xué)中，人文素質(zhì)教育以及成為各高職院校現(xiàn)階段所面對的首要問題，在21世紀(jì)的教育教學(xué)改革的要求下，人文素質(zhì)教育以及成為教育改革的主題，這決定了各高職院校在教學(xué)時應(yīng)該把人文素質(zhì)教育作為教育的重點，全面提高高職院校學(xué)生的人文素質(zhì)，改變以往的教育觀念，在教育中做到科學(xué)教育與人文教育相統(tǒng)一，培養(yǎng)高素質(zhì)人才。

這樣做對學(xué)生以后的就業(yè)競爭和學(xué)生的發(fā)展?jié)摿σ灿蟹e極的作用，可以有效促進(jìn)學(xué)生的全面健康發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

人文素養(yǎng)培養(yǎng)研究的論文（通用13篇）篇五

摘要：目前，在新的課程改革大環(huán)境下，人文教育已經(jīng)成為21世紀(jì)教育界的關(guān)注熱點。作為一名合格的初中語文教師，就要緊隨教育發(fā)展的方向，主動思考，積極行動，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，為社會培養(yǎng)出思想積極健康，綜合素質(zhì)高的優(yōu)質(zhì)人才。

語文學(xué)科作為基礎(chǔ)教育階段的重點必修學(xué)科，其主要任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生的語言運用能力和表達(dá)能力，在幫助學(xué)生更好地進(jìn)行人際交流的同時，提升學(xué)生的綜合素質(zhì)，特別是人文素養(yǎng)，使其更好地理解和認(rèn)識自身價值，形成良好的學(xué)習(xí)觀，為日后的高中階段學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。

隨著時代的發(fā)展，初中語文教學(xué)中的人為素養(yǎng)教育已成為基礎(chǔ)教育的重要課題。縱觀世界各國的教育現(xiàn)狀，許多國家都提出了教育上的人性化和人道化主張，人為素養(yǎng)教育已經(jīng)逐漸成為人們關(guān)注的重要課題。我國的教育大綱上也明確指出要培養(yǎng)學(xué)生逐漸形成正確的人生觀、世界觀和價值觀，要促進(jìn)初步具有創(chuàng)新精神、實踐能力、科學(xué)和人為素養(yǎng)的形成。在初中的語文教學(xué)中，教師和學(xué)校要以關(guān)注青少年的身心健康為關(guān)鍵，加強(qiáng)學(xué)生的責(zé)任教育、禮儀教育和心理健康教育。所以在初中語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的人為素養(yǎng)是社會發(fā)展的需求，是教育事業(yè)的改革和追求的必然選擇[1]。初中階段，語文學(xué)科重點是培養(yǎng)學(xué)生的語言運用能力和表達(dá)能力，在初中語文的教學(xué)中要注重工具性和人為性的統(tǒng)一。所以在初中語文的教學(xué)中，教師要教會學(xué)生熟練地運用語言能力，學(xué)會人際交往。還要不斷重視對學(xué)生的人身完善和追求，注重學(xué)生的愛國主義精神、社會主義道德品質(zhì)、積極地人生觀等培養(yǎng)。從根本上來講，隨著我國經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，特別是市場經(jīng)濟(jì)逐漸發(fā)展完善，也在很多層面對教育事業(yè)產(chǎn)生了影響，必須強(qiáng)化學(xué)生人為素養(yǎng)的培養(yǎng)，教育也要向全面化發(fā)展。在初中語文教學(xué)中注重專業(yè)能力的培養(yǎng)，同時加強(qiáng)學(xué)生的人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，才能培養(yǎng)出適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需求的優(yōu)秀人才。

（一）給予學(xué)生充足的空間，建立充滿活力的師生關(guān)系。

在初中的語文教學(xué)課堂中，受傳統(tǒng)教育觀念的影響，學(xué)生的學(xué)習(xí)都是追隨于教師，全都在教師的監(jiān)管之下。缺乏自己獨立的想法，更缺乏自己獨立的學(xué)習(xí)空間，沒有積極地學(xué)習(xí)心態(tài)，教師永遠(yuǎn)都是一副嚴(yán)厲的態(tài)度面對學(xué)生。當(dāng)學(xué)生受到嚴(yán)厲恐懼的制約時，很難融入輕松地教學(xué)氛圍中[2]。教師應(yīng)當(dāng)在教學(xué)中拉近與學(xué)生之間的距離，讓學(xué)生信服教師的所作所為，喜歡上語文學(xué)習(xí)。教師還要在課堂上給予學(xué)生足夠的時間自由學(xué)習(xí)，讓學(xué)生全身心的融入輕松愉悅的學(xué)習(xí)范圍中，學(xué)生才會積極地投入學(xué)習(xí)中。教師不僅要在課堂上給予學(xué)生更多的關(guān)懷，還要在課堂下給予學(xué)生更多的關(guān)懷，與學(xué)生多多交流、溝通，了解每位學(xué)生的個性個學(xué)習(xí)情況，針對學(xué)生的學(xué)習(xí)情況進(jìn)行授課，拉近與學(xué)生之間的距離。當(dāng)學(xué)生在學(xué)習(xí)語文時有足夠的獨立空間，就會依賴這種學(xué)習(xí)方式，有利于促進(jìn)創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng)。

（二）充分挖掘教材中的人文教育資源。

語文教材的編寫是由教育界的專家經(jīng)過精心編寫而成，作為語文教師就要充分挖掘教材中的人文資源，將課本上的價值發(fā)揮到最大。初中的語文課本中有經(jīng)典的.古詩詞、經(jīng)典的中外名著、小說節(jié)選，都有利于初中學(xué)生人文素養(yǎng)的養(yǎng)成。課本中也包含著豐富的人文內(nèi)涵和精神文明成果，受著藝術(shù)的熏陶和啟迪，教師要進(jìn)行積極正確的引導(dǎo)，學(xué)生的人生觀、世界觀和價值觀都會在潛移默化中逐漸形成。教師可以主動在課堂中引入人文教育資源，結(jié)合所學(xué)知識，促進(jìn)學(xué)生對生活、人生、社會、事物有全面系統(tǒng)的看法和認(rèn)知，形成正確的處世觀和良好的心理狀態(tài)。所以教師就要在教材中為學(xué)生挖掘源源不斷的學(xué)習(xí)素材，讓學(xué)生的每一堂語文課都沉浸在人文教育當(dāng)中，在探索精神的驅(qū)使下，學(xué)生才會樂此不疲的學(xué)習(xí)語文。

（三）倡導(dǎo)學(xué)生增加知識的積累，強(qiáng)化情感的體驗。

語文的學(xué)習(xí)，就是一個語言、文字、文法不斷積累的過程。語文不同于其他學(xué)科，學(xué)習(xí)起來相對容易，學(xué)生可以通過讀書就可以豐富閱歷，增加知識的積累。教師可以為學(xué)生精心挑選一些中外名著，讓學(xué)生利用空余時間閱讀，遇到不懂的問題可以向老師提問，通過這種學(xué)習(xí)方式來逐漸提升學(xué)生的文化修養(yǎng)。如果默讀不能起到良好的效果，教師可以提倡學(xué)生進(jìn)行朗讀，朗讀可以通過聲音的調(diào)動，讓學(xué)生更加形象的認(rèn)識和理解書本的知識和內(nèi)容。在朗讀的過程中，學(xué)生還可以加深印象和記憶，對書本上的知識全面的了解和感知，深入理解文章的中心精髓和思想情感。通過反復(fù)不斷地朗讀，學(xué)生就會在學(xué)習(xí)語文過程中猶如身臨其境，得到意想不到的收獲，徹底領(lǐng)悟到文章的表達(dá)思想。通過對文章的朗讀，進(jìn)一步的拉近了與人文教育的距離，學(xué)生就會在學(xué)習(xí)中慢慢消化，更加細(xì)致的對知識進(jìn)行吸收和理解。當(dāng)學(xué)生全身心的投入到閱讀教學(xué)中，就會加深對文章的情感體驗。所以初中語文教師可以在教學(xué)中重點的強(qiáng)調(diào)情感體驗的帶入，讓學(xué)生有一個充足的思考空間，形成正確的人文觀念。教師也可以在課堂上通過角色扮演讓學(xué)生加深情感的體驗，仔細(xì)揣摩每一位人物的心理情感，通過自身深刻的體會，加深對人物的情感了解[3]。

三、結(jié)語。

在初中語文的教學(xué)中，教師傳統(tǒng)的進(jìn)行課本知識的傳授無法使學(xué)生真正的理解到學(xué)習(xí)語文的精髓，所以教師要立足教學(xué)大綱的基礎(chǔ)上，采用多種方法加強(qiáng)對學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，在教學(xué)中給予學(xué)生充足的閱讀時間和空間，讓學(xué)生利用充足的空間充實自己，通過廣泛地閱讀，結(jié)合語文學(xué)習(xí)，自覺地進(jìn)行人文素養(yǎng)的養(yǎng)成。

參考文獻(xiàn)。

人文素養(yǎng)培養(yǎng)研究的論文（通用13篇）篇六

摘要：隨著我國教育水平的不斷提升，在語文教學(xué)中不僅重視培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，同時也要求學(xué)生形成對應(yīng)的人文素養(yǎng)，為其他學(xué)科的學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。在教學(xué)中通過對文章的解讀以及相關(guān)實例的分析來引導(dǎo)學(xué)生建立正確的價值觀和人生觀，鼓勵學(xué)生根據(jù)正確的價值觀來約束自己，從而實現(xiàn)對學(xué)生的綜合素質(zhì)教育。初中是學(xué)生建立人生觀價值觀的重要時期，是引導(dǎo)學(xué)生分辨是非對錯的時期，也是進(jìn)行素質(zhì)教育的重要時期。因此在初中語文教學(xué)中如何有效運用人文素養(yǎng)的培養(yǎng)方法來實現(xiàn)對學(xué)生的引導(dǎo)是現(xiàn)階段需要重點考慮的。本文將結(jié)合現(xiàn)階段初中語文教學(xué)情況來進(jìn)行對應(yīng)分析。

語文教學(xué)是現(xiàn)階段教學(xué)課程中較為重要的部分，不僅引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)相關(guān)語文知識，同時形成良好的閱讀和學(xué)習(xí)習(xí)慣，建立有效良好的語文學(xué)習(xí)習(xí)慣。而在語文教學(xué)中不僅要傳授相關(guān)語文讀寫知識，同時也需要引導(dǎo)學(xué)生了解自己，加強(qiáng)對人與社會的認(rèn)知，形成積極的處世態(tài)度，從而形成人文素養(yǎng)。人文素養(yǎng)的形成要在初中語文教學(xué)中開始，更加全面有效地進(jìn)行引導(dǎo)，而由于人文素養(yǎng)的定義和概念較為抽象，在引導(dǎo)時教師需要對人文素養(yǎng)內(nèi)涵有更為深層的認(rèn)識，將課本中有關(guān)人文素養(yǎng)的內(nèi)容進(jìn)行挖掘，通過淺顯的表達(dá)方式引導(dǎo)學(xué)生理解內(nèi)容，并形成一種綜合意識，鼓勵學(xué)生更好地進(jìn)行學(xué)習(xí)和價值觀的建立。

1.1加深對課本知識的理解。

語文教學(xué)主要通過文字向?qū)W生傳遞相關(guān)信息，而漢語中對內(nèi)容的表達(dá)有時較為含蓄，需要學(xué)生結(jié)合語言環(huán)境進(jìn)行對應(yīng)的分析，這給語文教學(xué)帶來一定的困難。對于初中語文教學(xué)中，不僅要引導(dǎo)學(xué)生加強(qiáng)對漢字的理解，同時也需要在一定的語言環(huán)境下分析，形成對文字分析理解的能力。而人文素養(yǎng)的培養(yǎng)可以使學(xué)生更好地掌握語言環(huán)境，了解和認(rèn)識文字背后的內(nèi)涵，從而接收文字所傳遞的信息，加強(qiáng)學(xué)生對知識的理解和運用。初中語文課本內(nèi)所選擇的文章內(nèi)涵較淺，但是由于學(xué)生接觸語文知識的時間較短，而在這一時期進(jìn)行的學(xué)習(xí)不僅是識字讀字這個層次，而是結(jié)合語言內(nèi)容進(jìn)行系統(tǒng)分析，了解文章的主旨和內(nèi)涵，從而對作者的寫作意圖進(jìn)行系統(tǒng)整合。在這一時期學(xué)生接觸的文章形式也具有多樣化的特點，如小說、詩歌以及散文等多種類型的文章，不同文章所側(cè)重的內(nèi)容也各有不同，人文素養(yǎng)的形成可以引導(dǎo)學(xué)生在不同角度加深對文章的理解，促進(jìn)學(xué)生對知識的消化和運用。

1.2人文素養(yǎng)的培養(yǎng)可以引導(dǎo)學(xué)生建立正確價值觀。

初中語文教學(xué)從課本以及對文章的分析中，可以傳遞給學(xué)生一些正確的價值觀念，這些價值觀念的形成是學(xué)生在這一階段中較為重要的部分，同時也是為學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀打下良好的基礎(chǔ)。在初中語文教學(xué)中，主要涉及的內(nèi)容是通過閱讀文字或文章來對文字背后的內(nèi)涵進(jìn)行挖掘，老師在這一階段起到了重要的作用。通過對文章的閱讀，學(xué)生可以形成如敬老愛老的意識，潛移默化地對學(xué)生形成影響，學(xué)生也可以通過閱讀文章內(nèi)容來規(guī)范自己的行為，了解相關(guān)行為背后的對與錯，從而幫助學(xué)生建立正確的價值觀。由于語文教學(xué)中所涉及的許多文章都可以作為幫助學(xué)生樹立正確價值觀念的引導(dǎo)，這些文章中蘊含了作者對于某些人、事、物的看法，這種看法或認(rèn)知通過教師的講解以及深入的挖掘，同時通過引導(dǎo)等形式來幫助學(xué)生形成對應(yīng)意識，幫助學(xué)生將這些內(nèi)容落實到自己日常的生活當(dāng)中。教學(xué)過程中，教師要引導(dǎo)學(xué)生通過理解與把握作者的觀點，在學(xué)習(xí)過程中不斷形成自己的一些價值觀念。

對于任何一門課程而言，教材都是教師教學(xué)、學(xué)生學(xué)習(xí)的最基本、最重要的參考資料，在語文教學(xué)中也同樣如此。所以，要培養(yǎng)初中學(xué)生的人文素養(yǎng)，首先要將關(guān)注點放在語文教材上。在初中的語文教材中不乏富有人文精神與人文情感的課文，教師在進(jìn)行語文教學(xué)時，一定要有意識地挖掘這些有關(guān)人文的元素。初中語文教師在授課過程中，可以通過挖掘教材的課文中相關(guān)人物的人文精神，以此來引發(fā)學(xué)生對于自身的社會觀、人生觀以及價值觀的思考，將學(xué)生的思想高度提升到一個相對較高的水平。這就需要教師根據(jù)具體的教材的內(nèi)容，設(shè)置不同的問題、采取不同的形式來對學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，以使學(xué)生的人文素養(yǎng)得到一定的提高。另外，每一個初中生都是特別的，他們的知識水平、生活背景、個人經(jīng)歷等都有所差異，基于這些不同，每個學(xué)生對于同一篇課文中所表達(dá)出的人文情感的感受也有所不同。因此，在進(jìn)行語文教學(xué)時，教師一定要充分挖掘教材中有關(guān)價值觀建立的.部分，通過對這些文字的認(rèn)識和深入地挖掘，引導(dǎo)學(xué)生加強(qiáng)對這部分的認(rèn)識，進(jìn)而形成正確的價值觀和積極樂觀的處事方式。在初中語文教學(xué)中可以結(jié)合學(xué)生情況因材施教，對學(xué)生人文素養(yǎng)的形成進(jìn)行強(qiáng)化，根據(jù)文章內(nèi)容以及現(xiàn)階段的社會形勢，進(jìn)行對應(yīng)的整合，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識到文章內(nèi)容所包含的情感，于情感解讀過程中來體會文章的內(nèi)涵。

2.2加強(qiáng)師資力量建設(shè)，提高教師素質(zhì)。

初中階段學(xué)生的價值觀和人生觀沒有很好的建立，而在這一時期有一名良師的引導(dǎo)十分重要。初中時期是學(xué)生樹立正確價值觀的黃金時期，通過初中語文教師可以幫助學(xué)生形成良好的人文素養(yǎng)，進(jìn)而更好地建立人生觀和價值觀，提高學(xué)生對文章和知識的理解。因此在這一時期需要加強(qiáng)初中師資力量的建設(shè)，全面提高教師的素質(zhì)。由于初中語文教學(xué)內(nèi)容較為感性，主要通過敘事等方式來表達(dá)作者的情感，而對情感的解讀也決定了對文章內(nèi)涵的認(rèn)識。而情感的分析和理解不同人會有不同的感悟，教師在這一時期進(jìn)行的情感引導(dǎo)需要立足于學(xué)生的角度，學(xué)生需要有效理解和認(rèn)識這種情感，通過教師對情感的解讀幫助學(xué)生對文章的認(rèn)識，從而通過對情感的感悟來理解其背后的道理，實現(xiàn)真正的人文素質(zhì)教學(xué)。文字可以與讀者產(chǎn)生共鳴，這種共鳴可以加深讀者對文章的理解，對于初中語文教學(xué)來說這種共鳴也十分重要。由于初中生涉世未深，對知識以及情感的認(rèn)識不深刻，對知識的運用也具有一定的生疏。因此在這一時期教師也需要結(jié)合學(xué)生的情況，將文章中所包含的情感和道理進(jìn)行處理，通過淺顯易懂的方式進(jìn)行表達(dá)，鼓勵學(xué)生去挖掘情感背后的內(nèi)涵，而通過耐心引導(dǎo)的方式也可以培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成良好的閱讀理解的習(xí)慣，對學(xué)生日后的學(xué)習(xí)有著重要的作用。

2.3加強(qiáng)學(xué)生對知識的理解，與生活實際進(jìn)行聯(lián)系。

文字或語言在我們?nèi)粘Ｉ钪惺褂幂^為頻繁，而通過初中語文知識的學(xué)習(xí)也可以建立對應(yīng)的共鳴，加強(qiáng)對生活內(nèi)涵的認(rèn)識。因此在進(jìn)行初中語文教學(xué)時，可以與生活實際進(jìn)行聯(lián)系，鼓勵學(xué)生了解和認(rèn)識生活的內(nèi)涵，同時也可以幫助學(xué)生理解課本的內(nèi)容。學(xué)生可以通過將文章內(nèi)容與生活進(jìn)行聯(lián)系，來加強(qiáng)對文章內(nèi)涵的理解，教師也需要結(jié)合這一內(nèi)容進(jìn)行對應(yīng)的引導(dǎo)，鼓勵學(xué)生更好地將生活與課本內(nèi)容進(jìn)行聯(lián)系，更加深入地了解課文內(nèi)的知識，加深對文章內(nèi)容的認(rèn)識，進(jìn)而有效樹立人生觀和價值觀。初中語文教學(xué)中人文素養(yǎng)的培養(yǎng)不僅立足于課本內(nèi)的知識解讀，同時也側(cè)重于對學(xué)生生活的影響，鼓勵學(xué)生通過對生活中的小事進(jìn)行分析，更好地發(fā)現(xiàn)身邊人的情感變化，幫助學(xué)生養(yǎng)成善于思考的習(xí)慣，進(jìn)而強(qiáng)化學(xué)生對生活以及情感的認(rèn)識。

2.4著眼于語文教學(xué)本身，而非教學(xué)評價。

教學(xué)評價是對教師教學(xué)情況進(jìn)行考查的一種方式，有利于督促教師更好地完成教學(xué)任務(wù)。然而在一些初中語文教學(xué)中，某些教師僅僅為了完成教學(xué)任務(wù)，而忽視了語文教學(xué)本身應(yīng)有的情感體驗與生活感悟，這樣對于學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)就更加無從談起了。因此，在初中的語文教學(xué)中，教師應(yīng)該加強(qiáng)對于語文教學(xué)本身的重視，力求在授課時綜合運用多種教學(xué)方法，以激起學(xué)生對于語文學(xué)習(xí)的興趣，同時有意識地培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)。初中語文教學(xué)的形式可以進(jìn)行相應(yīng)的改善和充實，通過多樣化的教學(xué)形式來激發(fā)學(xué)生對語文知識學(xué)習(xí)的興趣，全方面提高學(xué)生對語文知識以及內(nèi)容的理解，提高初中語文教學(xué)中人文素養(yǎng)的培養(yǎng)效果，促進(jìn)學(xué)生更好地理解課文內(nèi)容，通過切身體會來加深對知識的理解和運用。

3結(jié)語。

初中語文教學(xué)不僅向?qū)W生傳遞了學(xué)習(xí)語文知識的意義和作用，同時也通過閱讀的方式來培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)，形成學(xué)習(xí)語文的習(xí)慣與技能，通過與生活實際進(jìn)行聯(lián)系幫助學(xué)生理解語文教學(xué)的內(nèi)涵，全面提高學(xué)生對知識的理解和運用。初中語文教學(xué)中不僅側(cè)重于對學(xué)生價值觀和人生觀的建立，同時也立足于學(xué)生的角度，全面提高和加深學(xué)生閱讀和理解的能力，在生活中加以運用，提高學(xué)生對于情感的解讀，促進(jìn)學(xué)生更好將所學(xué)知識進(jìn)行運用，促進(jìn)和加強(qiáng)對文化品位和審美情趣的建立，提高現(xiàn)階段學(xué)生的綜合素養(yǎng)。因此在初中語文教學(xué)中要與學(xué)生的生活緊密相連，全面提高和改善現(xiàn)階段學(xué)生的人文素養(yǎng)情況，鼓勵和加強(qiáng)隊師資力量的建設(shè)，通過鼓勵和引導(dǎo)的方式強(qiáng)化學(xué)生的理解能力，幫助學(xué)生樹立正確的價值觀和人生觀念。

參考文獻(xiàn)。

[2]王永付.基于核心素養(yǎng)導(dǎo)向的中學(xué)語文教學(xué)[j].考試周刊,2017(56).

人文素養(yǎng)培養(yǎng)研究的論文（通用13篇）篇七

摘要：新課程標(biāo)準(zhǔn)實施以來，高中英語教學(xué)工作不斷創(chuàng)新，取得了不錯的效果。但是，從當(dāng)前實際教學(xué)情況來看，依然有很多值得完善的地方。文在查閱相關(guān)文獻(xiàn)資料以及總結(jié)實踐教學(xué)經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，對當(dāng)前高中英語教學(xué)中學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)問題進(jìn)行了系統(tǒng)闡述，并提出了解決的措施，旨在為高中英語教學(xué)中學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)提供有益借鑒。

關(guān)鍵詞：人文素養(yǎng)；高中英語；培養(yǎng)。

在當(dāng)前新課程改革背景下，高中生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)工作依然存在很多阻礙。從學(xué)生角度來看，學(xué)生對于人文知識依然處在了解的狀態(tài)下，缺少更加系統(tǒng)化的學(xué)習(xí)，盡管學(xué)生非常渴望，但是實際課程學(xué)習(xí)過程中卻很難吸收人文營養(yǎng)。從教師層面看，普遍人文素養(yǎng)較低，不能主動甚至是不善于思考如何深入挖掘英語教材當(dāng)中的人文素材，這些都為高中英語教學(xué)中學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)工作帶來了很多困難，嚴(yán)重阻礙了學(xué)生提升人文素養(yǎng)和身心健康發(fā)展。為了學(xué)生長遠(yuǎn)發(fā)展，同時也為了滿足國家以及社會的需要，高中英語教師不單單需要努力營造出良好的校園文化氛圍，同時還需要在英語課堂教學(xué)過程中強(qiáng)化學(xué)生人文素質(zhì)教育。

(一)學(xué)校環(huán)境人文氣息不夠濃烈。

因為受到了應(yīng)試教育的影響，很多教師依然只重視學(xué)生的分?jǐn)?shù)，校園文化也是圍繞著這條主線展開的。對于學(xué)生人格健全、身體以及心理健康等層面的教育工作，雖然也做了不少，但是基本上都流于形式。除此之外，社會上所存在的物欲橫流、拜金主義等風(fēng)氣也在校園中盛行。所以，英語課堂當(dāng)中的人文環(huán)境難以為學(xué)生營造出動態(tài)開發(fā)行以及交互的學(xué)習(xí)環(huán)境，學(xué)生難以在語言學(xué)習(xí)的同時，感悟出語言本身所蘊含的人文精神，難以提升對英語課程的積極性。一味進(jìn)行知識點的講解會讓學(xué)生產(chǎn)生畏難思想以及厭倦情緒，反之，教師如果無法接受到來自學(xué)生的積極回復(fù)，必然會導(dǎo)致教學(xué)激情的缺失，最終造成課堂教學(xué)效率低下。

(二)教學(xué)內(nèi)容流于形式。

盡管現(xiàn)在我國大力提倡素質(zhì)教育，可是很多高中英語教師沒有能夠抓住機(jī)遇，根據(jù)自身實際情況充分使用教學(xué)資源，對教材當(dāng)中的人文內(nèi)涵進(jìn)行深入的挖掘，培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)，不少教師依然采用傳統(tǒng)教學(xué)方法，教師教學(xué)重點始終放在語言語法知識的講解。教材當(dāng)中的輔助光盤，教師也沒有進(jìn)行必要的說明，使得學(xué)生認(rèn)為光盤是無用之物，完全無法派上用場。所以，很多學(xué)生沒有能夠充分使用當(dāng)前已經(jīng)具備的學(xué)習(xí)環(huán)境以及資源提升英語學(xué)習(xí)質(zhì)量，自主學(xué)習(xí)能力無法得到有效培養(yǎng)，學(xué)生英語知識的獲取途徑更多的是教師課堂教學(xué)。

(三)教學(xué)方法相對落后。

在應(yīng)試教育的壓力下，學(xué)生已經(jīng)逐漸的習(xí)慣于教師講解，自己忙于筆記的教學(xué)模式。在課堂教學(xué)中融入多媒體技術(shù)，更多的時候是為了更加直觀的講解題型，英語人文教育工作被看作是浪費時間的表現(xiàn)。盡管學(xué)生能夠理解教師為了升學(xué)率而采用這種見效更快的教學(xué)模式，但是如果教師每一節(jié)課程上都使用這種教學(xué)模式，久而久之，學(xué)生完全無法提起英語學(xué)習(xí)的興趣，人文教育的培養(yǎng)更是無從談起。

(一)創(chuàng)設(shè)和諧人文環(huán)境。

想要在高中英語教學(xué)工作中培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)，首要任務(wù)就是轉(zhuǎn)變當(dāng)前教師為核心的教學(xué)模式，保證師生地位平等，創(chuàng)建更加和諧的人文環(huán)境。在英語課堂教學(xué)中，教師要允許學(xué)生發(fā)表不同的見解。教師還需要尋求機(jī)會與學(xué)生之間展開互動，借此提升情感共鳴，提升學(xué)生的.心理認(rèn)同感。除此之外，在英語課程之前，教師還可以播放一些視頻與英語音頻營造出愉快、和諧的學(xué)習(xí)環(huán)境，緩解學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力，完善英語教學(xué)效果，這對于培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)有著至關(guān)重要的作用。

(二)提升教師人文素養(yǎng)。

高中英語教師在培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的時候，需要以身作則，發(fā)揮榜樣精神，這就要求教師要努力提升自身的人文素養(yǎng)，不斷的積累感悟與經(jīng)驗，從而更好地探索以及挖掘英語教材當(dāng)中所蘊含的人文思想，和學(xué)生共同進(jìn)行探討，培養(yǎng)以及提升他們的探索能力、思考能力，在不知不覺當(dāng)中樹立學(xué)生正確的人生觀與價值觀。比如在wildlifeprotection這節(jié)課程的講解過程中，教師需要深入的探索以及研究文章保護(hù)野生動物的主題思想，然后在課堂上努力的引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)日常生活實踐，和同學(xué)討論自己平時是如何保護(hù)野生動物的。在此過程中，教師通過積極的引導(dǎo)，鼓勵學(xué)生踴躍表達(dá)自己的觀點。學(xué)生們不單單從宏觀層面提出了“buildmorenaturereserves，domoreresearchesontheendangeredanimals，punishthepeoplewhokillthem”的觀點，同時也從微觀上認(rèn)為“nottobuytheclothesorfurnituremadeofwool”。學(xué)生的自然保護(hù)意識能夠得到提升，環(huán)保意識也會更加的堅定。

(三)拓展文化背景。

現(xiàn)在高中英語教材當(dāng)中涉及到了很多人文、歷史以及自然方面的課文，教師在講解這部分內(nèi)容的時候，可以滲透地方文化背景，這不單單能夠提升教學(xué)趣味性，深化學(xué)生對于英語語法、詞匯的認(rèn)知，同時也有利于學(xué)生充分感受以及體會文章的人文精神，有效培養(yǎng)其人文素養(yǎng)。比如在《辛德勒名單》這篇課文講解過程中，教師可以為學(xué)生講解二戰(zhàn)歷史，并且讓學(xué)生就“人性”這個話題展開討論。在講解travejournal這篇課文的時候，教師可以在課前準(zhǔn)備一些關(guān)于湄公河地理風(fēng)情歷史的多媒體材料，在課上使用英語描述湄公河的優(yōu)美景色，有效激發(fā)學(xué)生對于自然風(fēng)光的喜愛。

(四)巧妙使用社會熱點。

伴隨著新課程改革的持續(xù)深入，高中英語教材當(dāng)中所選取的文章內(nèi)容也更加的貼近學(xué)生的生活實際，同時也彰顯了時代特征。這就需要學(xué)生能夠具備一定的代入感，同時也為教師培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)提供了平臺與素材。教師在英語課堂教學(xué)工作中，在充分掌握教學(xué)內(nèi)容的前提下，積極的使用與教材內(nèi)容相關(guān)的社會熱點，采用小組合作教學(xué)的模式，引導(dǎo)學(xué)生感悟與思考，將課堂教學(xué)與學(xué)生日常生活結(jié)合在一起，陶冶學(xué)生的情感，啟迪學(xué)生思想。比如在講解lookinggood，feelinggood這節(jié)內(nèi)容的時候，教師可以將“保健瘦身”作為課程內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生展開充分的討論，培養(yǎng)學(xué)生良好生活習(xí)慣，樹立正確審美觀與價值觀。

三、結(jié)語。

高中英語教學(xué)中人文素養(yǎng)培養(yǎng)工作的缺失已經(jīng)是一個普遍性的問題，可是不管怎樣，學(xué)校始終是教育工作順利開展的主要陣地，教師要勇敢的承擔(dān)起幫助學(xué)生培養(yǎng)人文素養(yǎng)的重任，為英語教育工作貢獻(xiàn)出一份力量。隨著人們受教育水平日益提升，自我反思以及學(xué)習(xí)能力在不斷增強(qiáng)，在不遠(yuǎn)的未來，會有更多人認(rèn)識到人文素養(yǎng)的重要性，而不是僅僅關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)成績。所以，在高中英語教學(xué)工作中要體現(xiàn)出人文素養(yǎng)教育的重要意義，在人文素養(yǎng)培養(yǎng)工作中做出有益探索，只有這樣才能夠培養(yǎng)出高素質(zhì)的人才。

參考文獻(xiàn)：

人文素養(yǎng)培養(yǎng)研究的論文（通用13篇）篇八

隨著我國經(jīng)濟(jì)及國際社會的不斷發(fā)展，我國教育體制改革的深度和廣度都在日益提升，教育部門也越來越關(guān)注大學(xué)生的英美文學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)問題。提升學(xué)生英美文學(xué)素養(yǎng)水平，一方面能夠滿足大學(xué)生學(xué)習(xí)的需要，同時還會為日后學(xué)生的就業(yè)奠定良好的基礎(chǔ)。

實際上，我國大學(xué)開設(shè)英語課程的主要目標(biāo)就是有效提升大學(xué)生綜合素質(zhì)，從而讓學(xué)生實現(xiàn)全面的發(fā)展。所以，在大學(xué)開設(shè)英語課不只是讓大學(xué)生獲得比較優(yōu)異的學(xué)科成績，也不只是讓大學(xué)生能夠順利獲得畢業(yè)證，而是要有效豐富當(dāng)代大學(xué)生在知識方面的儲備，拓展學(xué)生的知識面，開闊學(xué)生的眼界，強(qiáng)化國際文化交流，最終提高大學(xué)生綜合素養(yǎng)，所謂的英美文學(xué)素養(yǎng)從根本上看則是當(dāng)代學(xué)生在文學(xué)方面展現(xiàn)的素養(yǎng)。

一位教育專家說過，要想提升當(dāng)代學(xué)生英美文學(xué)素養(yǎng)，則一定要讓學(xué)生盡量接觸其他國家的優(yōu)秀文學(xué)作品，從而更好的豐富知識儲備。語言為文化的一個重要載體，并且文化和語言有著相輔相成、密不可分的關(guān)系，所以語言一定不會脫離文化，文化也必須通過語言進(jìn)行展現(xiàn)。

所以，開展大學(xué)英語教學(xué)活動的時候，有效培養(yǎng)大學(xué)生英美文學(xué)素養(yǎng)能夠很好地提升大學(xué)生應(yīng)用英語的能力。學(xué)生學(xué)習(xí)英語知識的時候，只有閱讀到大量優(yōu)秀的英美文學(xué)作品，才有可能說出比較流利的英語，因為文學(xué)作品當(dāng)中不光有大量書面語，還有一些日常交際用語及方言俚語。所以不難看出，優(yōu)秀的英美文學(xué)作品能夠像學(xué)生提供良好的語言學(xué)習(xí)環(huán)境及素材。閱讀大量英文作品可以有效豐富大學(xué)生的英語詞匯量，不斷積累詞匯正式學(xué)生進(jìn)行英語寫作及交流的前提和基礎(chǔ)。大學(xué)生閱讀相應(yīng)英美文學(xué)作品的時候，就會自然而然地分析文學(xué)作品當(dāng)中的語境及情感，從而逐漸提高自身的英美文學(xué)素養(yǎng)。

和我國文學(xué)一樣，英美文學(xué)作品當(dāng)中同樣蘊含了豐富的人文美和人性美，所以能夠提升大學(xué)生審美能力，豐富學(xué)生情感體驗，進(jìn)而有效促進(jìn)學(xué)生多方面的成長及發(fā)展。隨著新課標(biāo)的不斷推進(jìn)，大學(xué)英語教師一定要充分重視培養(yǎng)學(xué)生英美文學(xué)素養(yǎng)的重要意義，根據(jù)大學(xué)生實際特點，制定出適合的培養(yǎng)學(xué)生的英美文學(xué)素養(yǎng)的教學(xué)方法。

興趣是最好的老師。所以，要想較好的培養(yǎng)大學(xué)生英美文學(xué)素養(yǎng)，大學(xué)英語教師就一定要從實際出發(fā)，從大學(xué)生興趣著手，有效激發(fā)大學(xué)生學(xué)習(xí)的`興趣。進(jìn)行實際英語教學(xué)前，大學(xué)英語教師可以設(shè)計一些比較合理的，趣味性較高的有關(guān)英美文學(xué)方面的問題，使學(xué)生帶著相應(yīng)的問題搜集有關(guān)文學(xué)作品。然后在進(jìn)行正式講課以前，教師讓大學(xué)生將自己搜集的相關(guān)英美文學(xué)作品內(nèi)容加以展示和分享，也可以學(xué)生們共同閱讀。另外，教師還要在教材基礎(chǔ)上不斷豐富英語教學(xué)內(nèi)容，有效延伸英語教學(xué)的內(nèi)容，選取那些同教學(xué)主題有密切關(guān)系的文學(xué)作品，使學(xué)生學(xué)習(xí)英美文學(xué)的時候充分感受英語的魅力，從而激發(fā)其學(xué)習(xí)英語的興趣，這樣培養(yǎng)其英美文學(xué)素質(zhì)也就水到渠成了。此外，大學(xué)英語教師也可以讓學(xué)生們在班內(nèi)組織一些活動，例如排演英美文學(xué)當(dāng)中的話劇，鼓勵每一位學(xué)生都參與表演，從而使其充分感受英美文學(xué)及英語的魅力。

（二）有效利用大學(xué)第二課堂。

目前，為了滿足大學(xué)生們廣泛的業(yè)余愛好，豐富學(xué)生們的學(xué)習(xí)生活，大部分大學(xué)都開設(shè)了第二課堂，而英語教師則可以適當(dāng)?shù)貙⒂⒄Z課堂同第二課堂的活動進(jìn)行有效連接，為大學(xué)生創(chuàng)設(shè)出真實的學(xué)習(xí)情境，使學(xué)生受到充分的英美文學(xué)熏陶，從而一方面提升學(xué)生英美文學(xué)素養(yǎng)，另一方面還能有效豐富大學(xué)生業(yè)余生活。另外，有條件的大學(xué)還可以聘請一些教授或?qū)I(yè)人士在學(xué)校舉辦英美文學(xué)的講座，從而對大學(xué)生進(jìn)行有效的英美文學(xué)知識澆灌，這是有效培養(yǎng)學(xué)生英美文學(xué)素養(yǎng)的重要方式。

（三）提高教師專業(yè)水平。

新課標(biāo)在大學(xué)英語教師的綜合素質(zhì)及專業(yè)水平方面都提出了更高的要求，高校一定要充分認(rèn)識提高教師隊伍水平及能力的意義，不斷增加對教師培訓(xùn)方面的資金投入，創(chuàng)新教師培訓(xùn)模式，拋棄傳統(tǒng)的無效培訓(xùn)，從而不斷提升教師自身的英美文學(xué)素養(yǎng)及綜合素質(zhì)，只有不斷豐富教師教學(xué)經(jīng)驗，才會有效滿足當(dāng)代大學(xué)生在學(xué)習(xí)方面的需求，進(jìn)而有效提升學(xué)生的英美文學(xué)素養(yǎng)水平。大學(xué)英語教學(xué)絕不僅僅是單純的語言教學(xué)，同時也是一種情感教學(xué)，語言是情感的載體，教師則要有效借助猜題，引導(dǎo)學(xué)生通過載體去充分揣摩并感知作者所要表達(dá)的思想感情及文化內(nèi)涵，《新視野大學(xué)英語讀寫教材》每個單元都圍繞一個主題，因此教師就可以從這些主題當(dāng)中充分挖掘人文素質(zhì)教育因素。另外，大學(xué)還要積極從校外聘請一些專業(yè)英語教師，不斷壯大高校英語教師的隊伍，并且要利用老帶新的培訓(xùn)模式不斷培養(yǎng)新的具有較高專業(yè)水平和綜合素質(zhì)的英語教師。

三、結(jié)語。

隨著我國政治經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，我國在國際上的地位越來越重要，而掌握并能熟練應(yīng)用英語則是當(dāng)代大學(xué)生必須具備的一項素質(zhì)。要想提高學(xué)生的英語能力，必須培養(yǎng)學(xué)生的英美文學(xué)素養(yǎng)，而要做到這點，大學(xué)英語教師就必須積極創(chuàng)新教學(xué)理念，改變教學(xué)模式，大力拓展學(xué)生知識面，從而保證教學(xué)質(zhì)量。

人文素養(yǎng)培養(yǎng)研究的論文（通用13篇）篇九

隨著基礎(chǔ)教育課程改革的不斷深入，新課程在中小學(xué)全面實施，新課程十分重視中小學(xué)生信息素養(yǎng)的培養(yǎng)。但什么是信息素養(yǎng)呢？目前還沒有最終定論，國內(nèi)外對信息素養(yǎng)的描述也有差異，但大方向是一致的。

1974年，美國信息產(chǎn)業(yè)協(xié)會主席paulzurkowski提出信息素養(yǎng)的概念：“利用大量的信息工具與主要信息源使問題得到解答時利用信息的技術(shù)與技能”，后又將其解釋為“人們在解答問題時利用信息的技術(shù)和技能”。

1987年，庫叟將圖書情報技能和計算機(jī)技能包括在信息素養(yǎng)的定義：“個體能夠認(rèn)識到何時需要信息，能夠檢索、評估和有效地利用信息的綜合能力”，因此包含了：確認(rèn)所需信息、尋獲信息、評估信息、應(yīng)用信息。

1998年美國圖書館協(xié)會和美國教育傳播與技術(shù)協(xié)會(ala&aect)在其出版的《信息能力：創(chuàng)建學(xué)習(xí)的伙伴》一書中制定了學(xué)生學(xué)習(xí)的九大信息素養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)。這一標(biāo)準(zhǔn)從信息素養(yǎng)、獨立學(xué)習(xí)和社會責(zé)任三個方面進(jìn)行了表述，進(jìn)一步明確和豐富了信息素養(yǎng)在技能、態(tài)度、品德等方面的要求。

（3）社會責(zé)任：能認(rèn)識信息對民主化社會的重要性；能履行與信息和信息技術(shù)相關(guān)的符合倫理道德的行為規(guī)范；能積極參與小組活動來探求和創(chuàng)建信息。

新課程中對信息素養(yǎng)的描述：“信息素養(yǎng)是信息時代公民必備的素養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)通過合作解決實際問題，讓學(xué)生在信息的獲取、加工、管理、表達(dá)與交流的過程中，掌握信息技術(shù)，感受信息文化，增加信息意識、內(nèi)化信息倫理，使學(xué)生發(fā)展為適應(yīng)信息時代要求的具有良好信息素養(yǎng)的公民”。

國內(nèi)外學(xué)者普遍認(rèn)為：信息素養(yǎng)已經(jīng)成為繼讀寫算之后的第四種基本能力，是現(xiàn)代信息社會的基本學(xué)習(xí)能力。負(fù)責(zé)任地使用信息技術(shù)，把信息技術(shù)作為支持終身學(xué)習(xí)和合作學(xué)習(xí)的手段，形成良好的信息素養(yǎng)，為適應(yīng)信息社會的學(xué)習(xí)、工作和生活打下必要的基礎(chǔ)。我國信息技術(shù)發(fā)展還處于美國上世紀(jì)90年代的水平，應(yīng)用水平也停留在那個階段，所以對我國中小學(xué)生信息素養(yǎng)的培養(yǎng)任重而道遠(yuǎn)。

問題一：信息素養(yǎng)培養(yǎng)的主體不明確，很多學(xué)科教師認(rèn)為信息素養(yǎng)的培養(yǎng)是信息技術(shù)教師的事。

在其它學(xué)科教學(xué)中，信息技術(shù)還停留在輔助教學(xué)工具階段，信息技術(shù)的應(yīng)用僅僅是課堂演示，將黑板電子化，教師的教學(xué)理念、教學(xué)方式?jīng)]有根本性的轉(zhuǎn)變，還未達(dá)到真正意義上的信息技術(shù)與學(xué)科教學(xué)的整合。課堂教學(xué)的信息化程度不高，還沒有達(dá)到開展基于網(wǎng)絡(luò)環(huán)境、基于問題解決的信息技術(shù)與學(xué)科整合，沒有把信息技術(shù)作為學(xué)生認(rèn)知工具，課程整合還處于探索階段，還存在不少困難。

對策一：轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，把信息技術(shù)教育融入到基礎(chǔ)教育中去并加以整合，提高中小學(xué)生的信息素養(yǎng)。

加強(qiáng)信息技術(shù)與學(xué)科課程整合的實踐和研究，采取有效措施，積極推進(jìn)信息技術(shù)與學(xué)科課程整合，讓信息素養(yǎng)的培養(yǎng)滲透到所有學(xué)科中去并貫串于整個教學(xué)活動的始終。

人文素養(yǎng)培養(yǎng)研究的論文（通用13篇）篇十

在我國大學(xué)英語教學(xué)中，文化培養(yǎng)在當(dāng)今大學(xué)英語教學(xué)中十分欠缺，主要體現(xiàn)在：教材的選用主要圍繞語言知識點的開展；在實際教學(xué)中，大部分教師傾向于把上課的時間和精力主要集中在學(xué)生的閱讀能力、寫作能力或翻譯能力的提高上，導(dǎo)致學(xué)生的課后實踐也是圍繞于教學(xué)內(nèi)容的反復(fù)練習(xí)和鞏固上；加上社會和學(xué)校對語言學(xué)習(xí)者采取的主要考核方式主要是能否通過大學(xué)英語四六級等各種考核測試。以上情況說明當(dāng)今英語教學(xué)和實踐存在相當(dāng)明顯的認(rèn)識誤區(qū)和教學(xué)實踐問題，那就是學(xué)生的語言能力和語言技能始終放在英語教學(xué)的重要位置上，而跨文化學(xué)習(xí)的素質(zhì)受到了忽視。

大學(xué)英語課程從語言教學(xué)本身來講不僅是一門工具性的課程，同時也是一門人文性課程。根據(jù)教育部對大學(xué)英語教學(xué)要求的規(guī)定，大學(xué)英語的教學(xué)目標(biāo)要求培養(yǎng)學(xué)生英語綜合運用能力，特別是聽說能力，使學(xué)生熟練掌握英語進(jìn)行有效交流，增強(qiáng)其自主學(xué)習(xí)能力，提高綜合文化素養(yǎng)，以適應(yīng)我國社會發(fā)展和國際交流的需要。英語的學(xué)習(xí)離不開西方文化背景知識，文化不僅是語言學(xué)習(xí)的輔助成分，也是影響交際的重要因素，具有深遠(yuǎn)的育人價值。回歸到大學(xué)英語教學(xué)的根本目標(biāo)，英語教學(xué)以語言知識和溝通技巧傳授為基礎(chǔ)，以跨文化素養(yǎng)的培養(yǎng)和熏陶為重點。因此，大學(xué)英語教學(xué)，教師應(yīng)把語言知識和技能的講授和語言背后所展現(xiàn)的思想、情感和人文內(nèi)涵進(jìn)行完整的呈現(xiàn)。正如世界著名的教育家布盧姆所闡述的：“認(rèn)知領(lǐng)域與情感領(lǐng)域是密切交織在一起的，每一種情感行為都有某種類別的認(rèn)知行為與之相對應(yīng)；反之亦然。”

三、大學(xué)生跨文化素質(zhì)的培養(yǎng)途徑。

在我國大學(xué)英語教學(xué)中，仍然存在將英語作為單純的語言進(jìn)行教學(xué)的誤區(qū)，從外語教育的本質(zhì)屬性和大學(xué)英語教學(xué)的目標(biāo)出發(fā)，西方文化素質(zhì)的培養(yǎng)具有舉足輕重的作用和意義。以下將從五個方面來闡述大學(xué)生跨文化素質(zhì)培養(yǎng)的途徑：

所謂教學(xué)大綱是指根據(jù)學(xué)科內(nèi)容及其體系和教學(xué)計劃的要求編寫的教學(xué)指導(dǎo)文件，它以綱要的形式規(guī)定了課程的教學(xué)目的、任務(wù)知識、技能的范圍、深度與體系結(jié)構(gòu)教學(xué)進(jìn)度和教學(xué)法的基本要求。基于此，教材的編寫和教學(xué)活動的開展自然離不開教學(xué)大綱的制定，而教師教學(xué)質(zhì)量和學(xué)生學(xué)習(xí)效果的評估同樣必須采用教學(xué)大綱為主要標(biāo)準(zhǔn)。在大學(xué)英語實際教學(xué)中，如果教學(xué)大綱忽略對跨文化意識的培養(yǎng)，那么語言教學(xué)之支撐的交際習(xí)俗、禮儀、人際關(guān)系、價值觀念等將無法實現(xiàn)語言學(xué)習(xí)的全面性和整體性，從而達(dá)不到外語學(xué)習(xí)的根本目標(biāo)。

教材是知識和文化的重要載體，在教學(xué)活動開展中起著關(guān)鍵性的作用。大學(xué)英語教材的研發(fā)離不開基本綱要—系統(tǒng)語法知識、二個中心—語言知識和技巧、總目標(biāo)—培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)，才能實現(xiàn)語言知識、語言應(yīng)用能力、綜合素質(zhì)培養(yǎng)為一體的培養(yǎng)宗旨。教師基于教材內(nèi)容的設(shè)置和安排，實現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)異國的歷史背景、習(xí)俗習(xí)慣，人文景觀、價值觀念等文化背景的`呈現(xiàn)，讓學(xué)生感知語言學(xué)習(xí)背后不同的文化現(xiàn)象和文化內(nèi)涵，從而調(diào)動他們學(xué)習(xí)的積極性。

眾所周知，熟練標(biāo)準(zhǔn)的語言語調(diào)，豐富的英語語言文化情景的設(shè)計有利于學(xué)生接納語言文化，還原語言學(xué)習(xí)的真實語境。課堂是培養(yǎng)學(xué)生文化意識的重要場所，教師通過多種教學(xué)手段的運用，來達(dá)到激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維和學(xué)習(xí)興趣的目的。通過比較，取舍、參考和批判地吸收世界文化，有利于學(xué)生提高其語言交流能力，有利于教師從某種程度上引導(dǎo)學(xué)生，把他們培養(yǎng)成為有思想的，有一定鑒賞能力的文化傳承者和宣傳者。

積極開展學(xué)生的課程實踐活動，合理分配教學(xué)實踐，開展語言課外活動、實習(xí)活動、文化實訓(xùn)和論文的撰寫，具體表現(xiàn)為多元文化教育和跨文化教育講座的開展、英美文化選修課程的增設(shè)，如：“語言與文化”、“跨文化交際學(xué)”、“英美概況”、“西方文化導(dǎo)論”、“英美詩刊選讀”等，多角度培養(yǎng)學(xué)生的跨文化觀，從文化的多元性去欣賞和接納不同文化間的差異。其次，引導(dǎo)學(xué)生通過書刊閱讀、網(wǎng)絡(luò)資源等途徑自覺獲取文化信息，把課堂上學(xué)到的語言知識和社會文化知識運用到語言實踐中，實現(xiàn)課堂學(xué)習(xí)和課外實踐的有效轉(zhuǎn)化。

5.學(xué)生綜合評估中跨文化素養(yǎng)的涉及。

鑒于我國大部分地方院校對大學(xué)英語教育的綜合性評價現(xiàn)狀，他們主要傾向于采用期中測驗、期末考試等終極檢驗方式，以成績高低來判斷和決定學(xué)生的近期學(xué)習(xí)效果，從而造成了重知識輕能力的應(yīng)試教育模式誤區(qū)，嚴(yán)重阻礙了我國大學(xué)英語教學(xué)改革的進(jìn)程。眾所周知，一個全面、客觀、科學(xué)、準(zhǔn)確的評價體系有利于課程目標(biāo)的實現(xiàn)。我們應(yīng)把跨文化素養(yǎng)拓展到大學(xué)英語教學(xué)的各個階段，提高測試的廣度和深度，增加考核的方式和模式，全面衡量學(xué)生的考核環(huán)節(jié)，讓教師第一時間了解其教學(xué)效果，進(jìn)而改進(jìn)教學(xué)方法，提高教學(xué)質(zhì)量；同時還可以幫助學(xué)生了解自身的學(xué)習(xí)狀況，從而調(diào)整學(xué)習(xí)策略。

參考文獻(xiàn)：

[1]關(guān)于《大學(xué)英語課程教學(xué)要求（試行）》的通知.教育部辦公廳[2004]1號文件.

[2].[美]洛林安德森.布盧姆教育目標(biāo)分類學(xué)[m].外語教學(xué)與研究出版社,2009.

[3]顧明遠(yuǎn).教育大辭典[d].海教育出版社,1997:352.

人文素養(yǎng)培養(yǎng)研究的論文（通用13篇）篇十一

圖書館是高校資源建設(shè)的核心，是開展教育活動的基礎(chǔ)。現(xiàn)階段高校圖書館逐漸向信息化、網(wǎng)絡(luò)化發(fā)展，逐步實現(xiàn)科學(xué)化的建設(shè)模式。在高校圖書館信息素養(yǎng)教育的前提下，高校的教育目標(biāo)逐漸向培養(yǎng)創(chuàng)新型人才邁進(jìn)。本文立足于現(xiàn)階段高校圖書館信息資源利用現(xiàn)狀，提出信息素養(yǎng)教育在創(chuàng)新型人才培養(yǎng)中的應(yīng)用對策，以突出高校圖書館信息素養(yǎng)教育在培養(yǎng)創(chuàng)新型人才中的重要作用。

高校圖書館；信息素養(yǎng)教育；創(chuàng)新型人才。

隨著信息時代的到來，新媒體技術(shù)逐漸走進(jìn)人們的生活中，并逐漸改變了人們的生活環(huán)境和生活方式，同時對社會形態(tài)發(fā)展起到了促進(jìn)性作用。高校圖書館作為高校中的重要組成部分，其發(fā)展方向與人才培養(yǎng)成果息息相關(guān)。在新時代下，高校圖書館通過多種渠道為學(xué)生提供多種學(xué)習(xí)資源，這不僅體現(xiàn)了高校信息素養(yǎng)教育，更是培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的主要途徑。

（一）圖書館信息資源獲取缺乏準(zhǔn)確性和高效性。

高校圖書館信息資源的自主獲取是用戶獲取信息的重要及核心環(huán)節(jié)。圖書館信息獲取效率受到多種因素的影響，但高校圖書館用戶之間的信息檢索技能存在一定差異，導(dǎo)致檢索效率大大降低。同時，由于信息檢索中的范圍過于廣泛，導(dǎo)致用戶在獲取信息資源時不能準(zhǔn)確、有效獲取，此外大多數(shù)用戶并不了解文獻(xiàn)傳遞的使用方式，導(dǎo)致信息資源獲取缺乏準(zhǔn)確性和高效性。

（二）現(xiàn)存的圖書館信息資源存在滯后性。

首先，圖書期刊的出版周期相對較長，即使是信息資源更新速度一向很快，也難以實現(xiàn)圖書資源的完全優(yōu)化。其次，數(shù)字化資源的全面普及和發(fā)展需要昂貴的費用，而在現(xiàn)代高校圖書館管理中，圖書館的用途在于輔助在校學(xué)生、教師等人員進(jìn)行學(xué)習(xí)和科研。但由于人力資源及經(jīng)費等問題，高校圖書館的資源管理建設(shè)仍不盡如人意。最后，隨著用戶對圖書館信息資源需求的與日俱增，數(shù)字化圖書館理與用戶的客觀需求形成矛盾，導(dǎo)致圖書館信息在更新方面存在滯后性。

（三）信息服務(wù)缺乏專業(yè)性和完善性。

高校圖書館的管理者對學(xué)生的查閱方向并無足夠的了解，并不明確學(xué)生的真實需求，這就導(dǎo)致圖書館理者只能按照傳統(tǒng)的思維進(jìn)行圖書館信息管理，保障數(shù)字化圖書館運行的暢通。在此種情況下，圖書館管理者提供的信息與用戶所需出現(xiàn)矛盾，使工作效率大打折扣。此外，用戶獲取資源后需要進(jìn)行反饋，但并不了解反饋的對象，導(dǎo)致公開征集管理經(jīng)驗的渠道難以順利實施，圖書館則難以發(fā)揮其主觀能動性。

（一）發(fā)掘現(xiàn)有資源，提升服務(wù)質(zhì)量。

1、優(yōu)化圖書館內(nèi)文獻(xiàn)資源，適當(dāng)調(diào)整藏書結(jié)構(gòu)。

隨著科技的創(chuàng)新和發(fā)展，知識信息時代來臨，高校圖書館的藏書體系也隨之發(fā)生變化。在教育體制變革的大環(huán)境下，圖書館的藏書風(fēng)格更加趨向于文理得當(dāng)、結(jié)構(gòu)合理，更有利于開展創(chuàng)新教育。在文獻(xiàn)收藏方面，新疆師范高等專科學(xué)校圖書館的管理者及工作人員始終堅持思想性、針對性、科學(xué)性相統(tǒng)一的原則，選擇新方法、新科技的書籍滿足廣大師生對文獻(xiàn)的需求。同時，可通過高品位、高質(zhì)量的藏書方式，促進(jìn)院系之間的教學(xué)交流和往來，豐富學(xué)生的知識儲備。

2、加強(qiáng)圖書館內(nèi)服務(wù)工作，創(chuàng)新服務(wù)機(jī)制。

信息化的發(fā)展對高校圖書館發(fā)展而言，既是機(jī)遇也是挑戰(zhàn)[3]，隨之產(chǎn)生的數(shù)字化圖書館滿足了高校師生的學(xué)習(xí)和科研需求。數(shù)字化圖書館更趨向于文獻(xiàn)載體多樣化、檢索便捷化、服務(wù)自動化，將網(wǎng)絡(luò)帶到圖書館內(nèi)。新疆師范高等專科學(xué)校圖書館秉承著“讀者第一，服務(wù)至上”的工作理念和工作原則，在高校創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)過程中，圖書館的服務(wù)機(jī)制也逐漸創(chuàng)新，服務(wù)更加趨于人性化、專業(yè)化、合理化。通過加強(qiáng)圖書館館內(nèi)服務(wù)工作，創(chuàng)新服務(wù)機(jī)制不僅為高校學(xué)生提供適宜創(chuàng)新需求的文獻(xiàn)信息，更重要的是形成了一種相對較為寬松、自主的學(xué)習(xí)環(huán)境，而此種學(xué)習(xí)氛圍更有利于激發(fā)學(xué)生的積極性和主動性，更有利于提升學(xué)生的創(chuàng)新意識，更有利于開展創(chuàng)新型人才培養(yǎng)模式。

3、加強(qiáng)高校圖書館工作人員隊伍建設(shè)，提升服務(wù)質(zhì)量。

由于現(xiàn)階段高校師生的學(xué)習(xí)和研究方向更加趨于多元化和專業(yè)化，這則需要館藏資源中的電子出版物數(shù)量不斷增加，這對新疆師范高等專科學(xué)校圖書館工作提出了更高的要求。原北京大學(xué)圖書館學(xué)系主任劉國鈞先生曾說：“圖書館在教學(xué)上所負(fù)之使命，即甚重大，故圖書館員之素養(yǎng)，關(guān)系至為重要”。可見，強(qiáng)化圖書館館員的素質(zhì)教育是構(gòu)建創(chuàng)新型人才教育的必然要求。首先，圖書館工作人員需要樹立全心全意為讀者服務(wù)的工作理念，從科學(xué)發(fā)展觀的角度不斷深化高校圖書館教育與改革。其次，圖書館內(nèi)推行崗位輪換制，建立以高校學(xué)生為核心的新型服務(wù)，強(qiáng)化圖書館服務(wù)的實效性和針對性。最后，滿足廣大師生對各類文獻(xiàn)和信息的需求，最大限度發(fā)揮圖書館在高校創(chuàng)新型人才培養(yǎng)中的作用。

（二）強(qiáng)化“第二課堂”功能，營造創(chuàng)新氛圍。

圖書館與課堂教學(xué)是高校教育的主要場所，兩者之間互相促進(jìn)、相輔相成，為培養(yǎng)創(chuàng)新型人才鋪設(shè)全新的道路。高校圖書館是高校課堂教學(xué)的延伸和拓展，其教育形式更加靈活，可變性及可塑性相對較強(qiáng)。圖書館不僅可幫助學(xué)生提升專業(yè)知識，同時可拓寬學(xué)生的知識面，彌補(bǔ)專業(yè)知識的不足和缺陷，培養(yǎng)其獨立獲得知識的能力和素質(zhì)。此外，圖書館中大量的文獻(xiàn)資源打破了傳統(tǒng)課堂教學(xué)的思維局限，使學(xué)生的視野拓寬，更有利于激發(fā)其創(chuàng)造意識，提升學(xué)生的創(chuàng)新能力。高校圖書館通過全方位的合理構(gòu)建，為學(xué)生提供了校園內(nèi)的“第二課堂”。圖書館中的導(dǎo)讀工作是圖書館與讀者之間溝通和交流的重要環(huán)節(jié)。因此，加強(qiáng)對導(dǎo)讀工作的重視度，引導(dǎo)學(xué)生積極有效利用圖書館成為培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的重要方式。針對新疆師范高等專科學(xué)校學(xué)生的不同特征和知識結(jié)構(gòu)模式，開展分階段的導(dǎo)讀計劃。同時，根據(jù)不同年級學(xué)生的特點，制定針對性的導(dǎo)讀教育措施。大一學(xué)生主要進(jìn)行啟蒙教育，大二學(xué)生進(jìn)行深化教育，大三學(xué)生則需進(jìn)行社會、工作等實用性導(dǎo)讀教育。

創(chuàng)新是國家發(fā)展的基礎(chǔ)，是民族進(jìn)步的基石，是社會發(fā)展的不竭動力。當(dāng)今社會，科技的競爭和生產(chǎn)力的競爭，究其根本均可視為人才的競爭。而在如今的教育體制下，如何將人才培養(yǎng)與創(chuàng)新相結(jié)合成為高校教育中普遍關(guān)注的問題。高校圖書館是高校內(nèi)進(jìn)行信息資源整合、信息檢索的重要場所，也是集信息人才與信息網(wǎng)絡(luò)為一體的資源集中地。在創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)過程中，高校圖書館扮演著極其重要的角色。首先，高校圖書館中具有信息資源和信息技術(shù)優(yōu)勢，是文獻(xiàn)信息資源中心。高校圖書館是信息資源中心，在特定領(lǐng)域內(nèi)，儲存資源相對較為完整，可滿足學(xué)生的信息需求。隨著電子資源不斷完善和普及，圖書館內(nèi)的文獻(xiàn)信息結(jié)構(gòu)不斷完善，文獻(xiàn)質(zhì)量不斷提升，使圖書館的第二課堂效應(yīng)延伸和擴(kuò)大。在計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)不斷發(fā)展的21世紀(jì)，多媒體技術(shù)使高校圖書館向信息素養(yǎng)教育更進(jìn)一步。高校圖書館內(nèi)不僅擁有館內(nèi)局域網(wǎng)，還可與國際互聯(lián)，為廣大高校學(xué)生提供了新鮮資訊，掌握了更多的學(xué)習(xí)方法，為學(xué)生創(chuàng)新能力的養(yǎng)成奠定基礎(chǔ)。其次，信息素養(yǎng)教育主要側(cè)重于培養(yǎng)學(xué)生獲取知識及創(chuàng)新能力，具有豐富的教育功能優(yōu)勢。圖書館的建立和完善，為高校學(xué)生提供獨立閱讀、獨立思考、個性化培養(yǎng)的自由空間，成為學(xué)生的“第二課堂”。高校圖書館內(nèi)將國內(nèi)外最新的科研成果、前沿思想搜集并整理出來，可鍛煉學(xué)生的思維能力，為科研及創(chuàng)新提供重要的理論支持。最后，圖書館內(nèi)收藏的專業(yè)期刊、會議論文集以及專題論文均為實效性較強(qiáng)的文獻(xiàn)，具有較強(qiáng)的信息資源優(yōu)勢。從某種程度上，圖書館內(nèi)的資源可為學(xué)生提供更快、更新的學(xué)術(shù)研究成果。此外，圖書館所提供的信息資源相對較為具體，更易引發(fā)學(xué)生思考，保障學(xué)生的創(chuàng)新活動位于學(xué)科前沿。同時，高校圖書館的信息素養(yǎng)教育拓寬學(xué)生思維，最大限度的挖掘?qū)W生的創(chuàng)新潛力，為培養(yǎng)創(chuàng)新型人才提供不竭動力。綜上所述，大學(xué)生是創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的主要群體，高校圖書館在學(xué)生信息素質(zhì)教育中具有極其重要的作用。同時，將高校圖書館的信息素質(zhì)教育應(yīng)用到創(chuàng)新型人才培養(yǎng)中，對于高校圖書館而言也是責(zé)無旁貸。因此，高校圖書館需要充分利用自身的信息查詢功能、資源提供功能以及網(wǎng)絡(luò)信息處理功能等多方面優(yōu)勢，充分發(fā)揮自身在創(chuàng)新型人才培養(yǎng)中的優(yōu)勢和作用，為高校創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)貢獻(xiàn)一份力量。

人文素養(yǎng)培養(yǎng)研究的論文（通用13篇）篇十二

摘要:在中職語文教學(xué)中，既要求學(xué)生掌握語文基礎(chǔ)知識，又注重對學(xué)生情感態(tài)度、思維意識、價值觀等的培養(yǎng)，為此在中職語文教學(xué)中，應(yīng)注重對學(xué)生進(jìn)行人文素養(yǎng)培養(yǎng)和熏陶，從而使素質(zhì)教育貫穿于整個中職教學(xué)中，最終促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

0引言。

中職學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)在于培養(yǎng)學(xué)生的實踐意識，提升學(xué)生的綜合能力，為現(xiàn)代社會主義建設(shè)輸送優(yōu)質(zhì)的、高素質(zhì)的復(fù)合型人才［1］。對學(xué)生進(jìn)行人文教育，可以幫助學(xué)生更好地實現(xiàn)個人價值，讓學(xué)生在今后的工作崗位中彰顯個人的綜合素質(zhì)。隨著時代的發(fā)展，社會對綜合性人才的需求越來越多，而人文素質(zhì)作為人才內(nèi)在的品質(zhì)表現(xiàn)，也是考核、衡量的優(yōu)秀人才重要標(biāo)準(zhǔn)之一［2］。人文素養(yǎng)在學(xué)生成長階段起到了極為重要的作用，它不僅可以更好地服務(wù)于學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活，還為學(xué)生的終身發(fā)展打下了堅實的基礎(chǔ)。

隨著教育的改革和創(chuàng)新，傳統(tǒng)教學(xué)的弊端越來越突顯。當(dāng)前，我國中職教學(xué)存在以下幾點問題:。

1．1教學(xué)觀念落后。傳統(tǒng)教學(xué)是一種“應(yīng)試教育”模式，在實際教學(xué)中，學(xué)校和教師過度注重學(xué)生的成績，這種以分?jǐn)?shù)定能力的教學(xué)模式嚴(yán)重限制了學(xué)生的個性發(fā)展，阻礙了學(xué)生對知識的獲取和運用，過分關(guān)注成績，在課堂教學(xué)中一味地進(jìn)行理論知識講解灌輸，學(xué)生不僅不能更好地理解和掌握知識，還容易出現(xiàn)厭倦、排斥學(xué)習(xí)等不良情緒，繼而影響其后期的課程學(xué)習(xí)。傳統(tǒng)語文教學(xué)中，大部分教師只重視對學(xué)生展開閱讀教學(xué)，為學(xué)生傳授解題的技巧，而忽略了學(xué)生的自主閱讀能力鍛煉和人文素養(yǎng)培養(yǎng)［3］。

1．2缺乏創(chuàng)新教學(xué)意識。雖然新課程改革在不斷地推進(jìn)和深化，但是在實際教學(xué)中，許多教師仍然沿用傳統(tǒng)的教學(xué)手段進(jìn)行教學(xué)，呆板、機(jī)械的教學(xué)方法和手段不僅未能有效激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還降低了整體教學(xué)效率，繼而影響了學(xué)生對知識的理解和吸收［4］。缺乏創(chuàng)新教學(xué)意識，使用傳統(tǒng)教育理念將陳舊的知識傳授給學(xué)生，將會影響和限制學(xué)生的閱讀、寫作能力以及創(chuàng)新思維能力發(fā)展和提升。

1．3學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)熱情。青少年對事物的熱情比較高漲，但其耐性比較差，學(xué)習(xí)是一項漫長的任務(wù)，大部分學(xué)生對待學(xué)習(xí)的熱情很快就會消退，尤其是中職學(xué)校的學(xué)生，對基礎(chǔ)性學(xué)科知識更是缺乏足夠的熱情和耐性，加之中職學(xué)生的基礎(chǔ)知識相對比較薄弱，且缺乏一定的自控力，大部分中職學(xué)生只想盡早學(xué)到技能，繼而盡快投身于社會，為此對語文知識的學(xué)習(xí)缺乏熱情［5］。

1．4教師不夠重視人文素養(yǎng)培養(yǎng)。傳統(tǒng)教育存在一個較為普遍的問題，即重教輕育現(xiàn)象明顯。在實際教學(xué)中，教師往往將過多的精力投入到課本知識教學(xué)中，對學(xué)生的個性發(fā)展以及身心素質(zhì)培養(yǎng)不夠，尤其是學(xué)生人文素養(yǎng)方面的培養(yǎng)相對缺乏。

2．1轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教學(xué)理念，營造良好的學(xué)習(xí)氛圍。

近年來，畢業(yè)生的就業(yè)壓力越來越重，人才市場對畢業(yè)生的綜合素質(zhì)要求也越來越高。為此，在實際教學(xué)中，學(xué)校和教師必須重視對學(xué)生進(jìn)行綜合素質(zhì)培養(yǎng)，從而不斷提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。中職語文教師在教學(xué)過程中，應(yīng)轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教學(xué)理念，改變傳統(tǒng)死板的教學(xué)模式，打破常規(guī)，盡可能為學(xué)生營造良好的學(xué)習(xí)氛圍，繼而放松學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力，緩解學(xué)生的不良情緒，讓學(xué)生在良好的學(xué)習(xí)氛圍中解放思想，放飛自我，從而有效激活學(xué)生的思維和想象［6］。比如當(dāng)學(xué)生學(xué)習(xí)到“我的母親”一文時，教師在對文本內(nèi)容進(jìn)行講解前，可讓學(xué)生先對文章內(nèi)容進(jìn)行認(rèn)真的閱讀，待學(xué)生閱讀完成后讓學(xué)生談?wù)勛晕覍ψ髡咔楦械恼J(rèn)知。當(dāng)然，所有的環(huán)節(jié)設(shè)計均是在遵循學(xué)生的'個性發(fā)展前提下完成的，從而有效放松學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒，幫助學(xué)生更好地發(fā)散思維和想象。而后再引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行文本內(nèi)容學(xué)習(xí)，并為學(xué)生詳細(xì)講解文本中的重難點內(nèi)容，最終再引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行深入思考，教師可向?qū)W生提出:“請同學(xué)們認(rèn)真思考，老舍筆下的母親是怎么樣的一個形象?作者筆下的母親與你的母親有哪些相似之處?又具有哪些不同的地方?文章中從哪幾方面表現(xiàn)母親的堅強(qiáng)個性?”對于這樣一系列的問題提出，很快激起學(xué)生的興趣，學(xué)生開始紛紛發(fā)表自我的意見，教師可在一旁組織和鼓勵學(xué)生進(jìn)行發(fā)言，從而充分激活課堂學(xué)習(xí)氛圍，擺脫傳統(tǒng)課堂教學(xué)的束縛，而后教師再根據(jù)學(xué)生的發(fā)言進(jìn)行相應(yīng)的點評，并根據(jù)自身的教學(xué)理念對傳統(tǒng)的思維進(jìn)行創(chuàng)新，給予學(xué)生知識結(jié)構(gòu)以及情感內(nèi)涵和認(rèn)知價值的完善、補(bǔ)充，從而讓學(xué)生深刻認(rèn)識和體驗到母親的偉大，從而引起學(xué)生情感上的共鳴，繼而培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。

2．2尊重學(xué)生個性，豐富教學(xué)方法。

學(xué)生是課堂教學(xué)的主體，在實際教學(xué)中，教師必須充分尊重學(xué)生的主體地位，尊重學(xué)生的個性，從而有效激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。具體而言，中職語文教學(xué)應(yīng)根據(jù)學(xué)生的個性以及學(xué)習(xí)特點對課程教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)方法進(jìn)行科學(xué)的設(shè)計和制訂，從而有效提高教學(xué)效率，確保教學(xué)的高效，促進(jìn)各項教學(xué)工作的順利開展。現(xiàn)代教學(xué)更強(qiáng)調(diào)對學(xué)生進(jìn)行內(nèi)在影響，更注重學(xué)生的個性培養(yǎng)，在中職教學(xué)中教學(xué)必須充分認(rèn)識到這點，應(yīng)以學(xué)生發(fā)展為中心，重視對學(xué)生進(jìn)行綜合能力培養(yǎng)，從而從德智體等方面全面促進(jìn)學(xué)生的能力、技能發(fā)展。在具體教學(xué)中，教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況以及自身知識掌握程度，充分挖掘?qū)W生內(nèi)在的潛力，使學(xué)生的獨特技能能夠充分展現(xiàn)出來。比如當(dāng)學(xué)生學(xué)習(xí)到“項鏈”一文時，其總體教學(xué)目標(biāo)在于讓學(xué)生通過對人物形象進(jìn)行分析來深入理解小說的主題內(nèi)容，并讓學(xué)生在跌宕起伏的情節(jié)故事中深入思考人生:瑪?shù)贍柕氯松瘎‘a(chǎn)生的原因?又該如何面對悲劇?教師在對學(xué)生進(jìn)行教學(xué)前，可先讓學(xué)生在課前進(jìn)行預(yù)習(xí)準(zhǔn)備，讓學(xué)生介紹莫泊桑，并講述其代表作《羊脂球》的故事情節(jié)，從而將另一著作《項鏈》引入課堂教學(xué)中。而后教師再對學(xué)生的課前預(yù)習(xí)進(jìn)行檢查，讓學(xué)生試著對故事梗概進(jìn)行復(fù)述，幫助學(xué)生更好地梳理小說情節(jié)內(nèi)容，繼而起到充分調(diào)動學(xué)生積極性，發(fā)揮學(xué)生主體能動性的作用，然后教師再帶領(lǐng)學(xué)生分析小說情節(jié)特點，可讓學(xué)生分組討論，從文學(xué)色彩的角度對標(biāo)題進(jìn)行設(shè)定，并比較哪組的標(biāo)題設(shè)定更出色，從而激發(fā)學(xué)生的思維想象，并幫助學(xué)生更好地把握主要矛盾，讓學(xué)生更好地理解小說主題。基于學(xué)生的個性基礎(chǔ)上，通過多樣化的教學(xué)方法和手段為學(xué)生進(jìn)行授課，可以更好地消除學(xué)生的消極情緒，并讓學(xué)生觸及到更深層次的內(nèi)在情感價值，從而讓學(xué)生獲得更多的人文知識。

2．3豐富教學(xué)內(nèi)容，深入挖掘人文精神。

現(xiàn)代化教學(xué)需要突出學(xué)生以及社會多方面的影響，在中職教學(xué)中突出學(xué)生的主體地位，可以給予學(xué)生更多的選擇機(jī)會和學(xué)習(xí)資源。教師既需要圍繞課本內(nèi)容對學(xué)生展開教學(xué)，又要突破教材理論要求，深入挖掘教材潛在的人文精神。通過教材表面進(jìn)行學(xué)習(xí)并不都能獲取人文素養(yǎng)知識，在教學(xué)中教師應(yīng)該具有良好的洞察能力，敏銳地捕抓課本中潛在的人文知識，從而為學(xué)生提供更優(yōu)質(zhì)的教學(xué)服務(wù)，幫助學(xué)生理解人文精神，提升自我人文素養(yǎng)。比如仍以“我的母親”一文為例，文章內(nèi)容是作者對自我母親的簡單介紹，看似和學(xué)生沒有存在聯(lián)系，但實際上是一種情感的延伸，在教學(xué)中教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思考，讓學(xué)生聯(lián)系到自己身上，讓其聯(lián)想到自己的親人、朋友等，使學(xué)生意識到身邊人對自己的重要性，培養(yǎng)學(xué)生的感恩意識，讓學(xué)生學(xué)會關(guān)心他們，幫助他們，溫柔地對待身邊的人和事，這些都是人文素養(yǎng)教育的重要內(nèi)容。通過深入挖掘課本教材以及其他潛在的人文精神，可以對學(xué)生的內(nèi)在素養(yǎng)形成良好的熏陶，最終不斷提升學(xué)生的人文素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生的人文情懷。

2．4樹立學(xué)生學(xué)習(xí)榜樣，具象化人文素養(yǎng)。

在實際教學(xué)中，教師的言行舉止均會給學(xué)生造成無形的影響，教師的角色定位是教書育人，在教學(xué)中教師必須做好帶頭模范作用。青少年對事物充滿了好奇心，教師是其主要的模仿對象，教師應(yīng)時刻注意自我形象，不斷完善自我職業(yè)素養(yǎng)，為學(xué)生樹立正確的榜樣，給予學(xué)生正確的示范，具象化的人文素養(yǎng)展現(xiàn)，從而在無形當(dāng)中不斷熏陶學(xué)生的思想道德、價值觀念，培養(yǎng)學(xué)生高尚的人格情操，讓學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀。教師的言行舉止也是人文素養(yǎng)教學(xué)的重要體現(xiàn)，在行為做事方面教師應(yīng)充分意識到教學(xué)相長的作用，應(yīng)做到為人師表，不斷豐富、補(bǔ)充和提升自我的人文素養(yǎng)內(nèi)涵，給予學(xué)生課堂上的以及課外的正面影響和熏陶，引導(dǎo)學(xué)生積極發(fā)現(xiàn)人文素養(yǎng)行為。對于在日常生活中思想、行為表現(xiàn)優(yōu)秀的學(xué)生，應(yīng)及時對其進(jìn)行表揚和鼓勵，繼而讓人文素養(yǎng)更加具象化，便于學(xué)生更深入、直觀地體會和感受人文素養(yǎng)以及人文精神，增進(jìn)學(xué)生對人文知識的了解，最終全面促進(jìn)學(xué)生的綜合能力發(fā)展。

3結(jié)語。

人文素養(yǎng)是一個人立足于社會的根本，在中職語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)是現(xiàn)代教育的必然要求，也是教學(xué)改革和發(fā)展的具體體現(xiàn)。在中職語文教學(xué)中，教師必須充分認(rèn)識到人文素養(yǎng)在學(xué)生教學(xué)中的重要性，結(jié)合社會需求以及教學(xué)大綱要求，采取積極有效的教學(xué)措施展開教學(xué)活動，繼而更好地幫助學(xué)生樹立正確的價值觀、人生觀。

參考文獻(xiàn):。

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人文素養(yǎng)培養(yǎng)研究的論文（通用13篇）篇十三

隨著計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，計算機(jī)已成為一種非常普及的應(yīng)用，并逐漸成為各個行業(yè)必不可少的輔助工具，為推動企業(yè)的現(xiàn)代化發(fā)展做出不可磨滅的貢獻(xiàn)。但是，因為計算網(wǎng)絡(luò)的共享性、開發(fā)性、公用性導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)監(jiān)控很難對計算機(jī)實施靈活、多變、全方位的智能化安全監(jiān)控。面對如此情況，如何實現(xiàn)對計算機(jī)的安全監(jiān)控、智能化監(jiān)控，成為計算機(jī)領(lǐng)域亟待解決的一大難題，本文著重對智能化計算機(jī)安全監(jiān)控信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)進(jìn)行研究，希望能夠取得些許借鑒意義。

計算機(jī)；安全監(jiān)控；智能化；信息網(wǎng)絡(luò)。

當(dāng)前階段，計算機(jī)安全監(jiān)控技術(shù)，已然沒有設(shè)置詳細(xì)的安全監(jiān)控指標(biāo)，所以也便無法將非安全因素的權(quán)重準(zhǔn)確的計算出來，從而很容易導(dǎo)致各種安全事故的出現(xiàn)。比如，自動泄密、監(jiān)控數(shù)據(jù)誤差、無法實現(xiàn)智能監(jiān)控等問題，根據(jù)這樣的原因，應(yīng)有效加強(qiáng)對智能化計算機(jī)安全監(jiān)控信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的研究，從而找出更加科學(xué)、有效、先進(jìn)的智能化計算機(jī)安全監(jiān)控方針。

智能化計算機(jī)安全監(jiān)控對于推動計算機(jī)的進(jìn)步與發(fā)展，具有非常重要的意義。根據(jù)這樣的原因，其已經(jīng)成為智能化計算機(jī)安全監(jiān)控網(wǎng)絡(luò)技術(shù)研究人員的重點關(guān)注對象。在經(jīng)過長時間的研究之下，現(xiàn)今為止，在計算機(jī)安全智能監(jiān)控方面，相關(guān)的學(xué)者已經(jīng)取得一定研究成果。有個別研究人員建立在webservice的基礎(chǔ)之上，提出一種智能化的計算機(jī)安全監(jiān)控方法。

該方法通過借助dfnms系統(tǒng)，分別在計算機(jī)信息網(wǎng)絡(luò)的入口處、出口處設(shè)置相應(yīng)的安全檢查裝置，用以過濾計算網(wǎng)絡(luò)流入數(shù)據(jù)信息流、計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)流出信息流，然后對這些數(shù)據(jù)進(jìn)行分析，從中找尋出不安全信息，或存在風(fēng)險的信息，然后依據(jù)分析結(jié)果，查缺補(bǔ)漏，從而對計算機(jī)實施智能化安全監(jiān)控。在這種方法之下，對于設(shè)計內(nèi)部數(shù)據(jù)，可以立即阻止提交，有利于降低主動泄密的幾率。但是此種方式在應(yīng)用的過程中，需要分別在計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的入口處、出口處設(shè)置安全檢查裝置，此項工作本身的成本較高，同時還需要對其進(jìn)行定期檢查、維護(hù)，不僅增加成本，而且也浪費時間[1]。

除此之外，有個別研究人員建立在gprs的基礎(chǔ)之上，提出一種智能化計算機(jī)安全監(jiān)控方法。該方法的主要方式是，借助遠(yuǎn)程網(wǎng)絡(luò)監(jiān)控系統(tǒng)，實現(xiàn)對計算機(jī)的實時安全監(jiān)控，同時利用監(jiān)控代碼，標(biāo)記計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)中存在的非安全領(lǐng)域，然后應(yīng)用計算機(jī)終端的通信鏈路，將非安全領(lǐng)域中一些不安全信息提交給相關(guān)的管理人員，管理人員對計算機(jī)安全進(jìn)行補(bǔ)救。應(yīng)用此種遠(yuǎn)程操作方式，能夠有效實現(xiàn)對計算機(jī)的智能化安全監(jiān)控，有效獲得計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)中存在的一些不安全因素。但是這種方式的應(yīng)用，其主要的方式便是遠(yuǎn)程監(jiān)控，風(fēng)險評估無法進(jìn)行，對此，極其容易造成智能化計算機(jī)安全監(jiān)控的結(jié)果存在一定偏差[2]。

有個別學(xué)者建立在winpcap的基礎(chǔ)之上，提出一種智能化計算機(jī)安全監(jiān)控方法，該方法主要是借助網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)包，將捕獲的網(wǎng)絡(luò)信息當(dāng)作對象，然后展開網(wǎng)絡(luò)協(xié)議分析，對字符的編碼格式進(jìn)行描述，將具體的描述作為依據(jù)，設(shè)計一套智能化計算機(jī)安全監(jiān)控系統(tǒng)，從而有效實現(xiàn)對計算機(jī)的智能化安全監(jiān)控。此種方式的應(yīng)用，能夠在一定程度上提升計算機(jī)智能化安全監(jiān)控的效率，但是在具體應(yīng)用的過程中，其步驟太過繁瑣，而且極其容易發(fā)生安全監(jiān)控效果不理想的問題。結(jié)合以上出現(xiàn)的三種問題，在智能化計算安全監(jiān)控中應(yīng)用信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，建立在linux的基礎(chǔ)之上，有研究人員提出一種新型智能化計算機(jī)安全監(jiān)控方式，相關(guān)研究人員在進(jìn)行一系列仿真試驗之后發(fā)現(xiàn)，此種方式能夠有效實現(xiàn)對計算機(jī)的準(zhǔn)確監(jiān)控[3]。

（一）避免安全風(fēng)險因素的方法計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)本身具有共享性、開放性，根據(jù)這樣的特點，計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)極其容易受到各種安全風(fēng)險因素的影響，嚴(yán)重威脅計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)安全。為有效實現(xiàn)對計算的智能化安全監(jiān)控，需要對計算機(jī)所面臨的各種安全因素進(jìn)行分類。當(dāng)前，計算機(jī)所面臨的安全風(fēng)險因素主要包換以下幾個方面：一網(wǎng)絡(luò)配置，二網(wǎng)絡(luò)自帶系統(tǒng)，三網(wǎng)絡(luò)病毒。對此，智能化計算機(jī)安全監(jiān)控信息網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，需要針對這三個方面進(jìn)行設(shè)計，從而有效避免計算機(jī)安全問題的出現(xiàn)[4]。

（二）linux的新型智能化計算機(jī)安全監(jiān)控方法的有效性為有效明確linux的新型智能化計算機(jī)安全監(jiān)控方法的有效性，可通過開展仿真試驗進(jìn)行。在試驗的過程中，可以借助matlab2016a環(huán)境進(jìn)行，構(gòu)建出仿真試驗平臺。具體的試驗依據(jù)取自libpcap系統(tǒng)中的100臺以上計算機(jī)，然后在計算機(jī)加入非網(wǎng)絡(luò)風(fēng)險因素，這些因素主要包含八個方面，一騷擾信息，二詐騙信息，三詐騙網(wǎng)站，四惡意軟件，五信息泄漏，六帳號被盜，七中毒、八木馬，然后在一定時間之內(nèi)，觀察智能化計算安全監(jiān)控方法的綜合性能。通過試驗發(fā)現(xiàn)，在linux的新型智能化計算機(jī)安全監(jiān)控方法之下，對騷擾信息這種安全問題的有效監(jiān)控率達(dá)到80%以上；針對詐騙信息這類安全問題的有效監(jiān)控率達(dá)到85%以上；針對詐騙網(wǎng)站這種類型的安全問題，其有效監(jiān)控率達(dá)到85%左右；針對惡意軟件這種類型的安全因素，其有效監(jiān)控率達(dá)到95%以上；針對帳號被盜這種類型的安全因素，其有效監(jiān)控率達(dá)到90%以上；針對木馬或病毒這種類型的安全因素，其有效監(jiān)控率達(dá)到92%左右，通過以上試驗的具體結(jié)果中可以看出，在linux的新型智能化計算機(jī)安全監(jiān)控方法，實際效果非常明顯，而且真實有效[5]。

綜上所述，為有效保證計算機(jī)的隱蔽性，同時也為有效保證計算信息的安全，增強(qiáng)計算機(jī)使用周期的提升，計算機(jī)有必要實施安全智能監(jiān)控。在此次研究中，在對智能化計算機(jī)安全監(jiān)控中應(yīng)用信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的前提之下，提出linux的新型智能化計算機(jī)安全監(jiān)控方法，通過該試驗表明此種方法的有效性。

[1]吳劍平。智能化計算機(jī)安全監(jiān)控信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)研究[j].科技視界，2017(13):113.

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