寫心得體會的過程不僅讓我們回顧已經走過的路程，還可以讓我們更加清晰地認識到自己的強項和改進的方向。小編為大家收集了一些寫心得體會的經典范文，希望大家能夠從中受益。

受戒讀書心得體會（優質21篇）篇一

第一段：引入受戒讀書的背景和意義（200字）。

受戒讀書是一種有意識的閱讀方式，它強調在閱讀時保持專注與默契。與僅僅讀完書籍不同，受戒讀書要求我們深入思考、主動思考，并從中獲取有益的啟示和智慧。在這個信息泛濫的時代，閱讀成為了我們獲取知識和增長見識的主要途徑之一。而受戒讀書則是更好地利用閱讀的方法，提高閱讀的質量和效果。

第二段：整體而言，受戒讀書可分為三個階段（200字）。

受戒讀書可以分為預讀、精讀和總結三個階段。預讀階段是為了更快速了解書籍內容，獲取初步的整體認知和結構體系。精讀階段則是對書籍內容進行思考、把握要點和重要論述，同時也要注意對自己的思考進行記錄。總結階段是對書籍進行整體回味與總結，提煉出自己的心得與體會。這三個階段相互銜接，形成一個有機整體，是受戒讀書的基本方式和步驟。

第三段：受戒讀書的方法與技巧（300字）。

受戒讀書有一些方法和技巧，可以幫助我們更好地進行深度閱讀。首先，在預讀階段，可以通過瀏覽目錄和書籍各章節的標題，了解書籍的結構和主要內容，為精讀提供指導。其次，在精讀階段，可以通過主動思考，提出問題或做筆記，準備深入討論。另外，在總結階段，可以將書籍的主旨和自己的感悟進行對比，加深理解。

通過實踐受戒讀書，我深刻體會到它對提高思維能力和擴大視野的重要作用。在預讀階段，我能夠更迅速地掌握整本書的內容，對書籍的探索更有條理，學習效率也得到了明顯提升。在精讀階段，我通過主動思考，不斷提問和做筆記，使閱讀過程更加積極主動，能夠更好地理解和吸收書籍的主旨。在總結階段，我通過與自己的感悟的對比，能夠更全面地理解書籍的內涵，提煉出自己的心得和收獲。這些心得和體會使我受益匪淺，也進一步強化了我的閱讀習慣和方法。

第五段：受戒讀書的啟示與展望（200字）。

受戒讀書不僅僅是一種閱讀方法，更是一種智慧的體現。通過受戒讀書，我們能夠更好地思考問題、思考現實生活，培養自己的批判性思維和邏輯思維能力。而受戒讀書的技巧和方法也可以在其他領域得到應用，提高我們的學習和工作效率。未來，我將更加注重受戒讀書的實踐，努力提高自己的閱讀水平和思考能力，不斷豐富自己的知識和智慧。

通過受戒讀書，我們可以更好地提高閱讀的質量和效率。通過預讀、精讀、總結三個階段，我們能夠更全面地理解書籍的內容和內涵，獲取更多的啟示和智慧。受戒讀書的心得體會不僅僅是對閱讀技巧的總結，更是對思考方法和學習能力的提升。在信息爆炸的時代，我們需要更好地利用閱讀的方法，培養自己的思維能力和創新能力，為自己的成長和發展打下堅實的基礎。

受戒讀書心得體會（優質21篇）篇二

佛法中有諸多戒律，其中則包含了比較嚴格的出家戒以及比較寬松的在家五戒。無論作為在家眾還是出家眾，受戒都是修行過程中的一個重要環節，也是對自己的一種承諾。本文將圍繞受戒的過程、戒律的宏大意義以及受戒后的個人體會，分享自己的心得體會。

第一段：受戒的過程。

受戒是一個莊嚴而嚴謹的儀式，通常需要找虔信佛法的善男信女、尊師啊、長輩或者高低僧侶來主持受戒儀式。在舉行的過程中，先需虔誠禮懺佛祖和諸佛菩薩，以表示受戒前要誠心向佛法、向佛教圣地提出自己的請求。接下來，主持受戒儀式的長者會共讀戒本，按照戒律一條一條地講解、傳授，受戒人則需莊重而虔誠地一條一條接受。最后，主持人會在受戒人頭戴緣結、裝香、手托供品之后宣讀“發菩提心”，表示受戒人會盡力遵守戒律，認真踐行佛法之道。

第二段：戒律的宏大意義。

戒律在佛教中有著宏大的意義，不是為了讓受戒人束縛自己，而是幫助受戒人提升自己的道德修為，培養慈悲心、善心、利他心。戒律有許多種，無論是比較寬松的在家五戒還是比較嚴格的出家戒，它們都是為了讓受戒人遵循佛祖的教誨，走佛陀開創的道路，受益廣大眾生。保持戒律，能讓受戒人思惟深入，減少煩惱、增加福報，以達到安度自己、利益眾生的目的。

我也曾經受過戒，當時我感到非常莊嚴。虔誠的禮拜佛祖和佛典，聽取主持人對戒律的詳細講解，嚴肅而且認真的氛圍使我深深的感受到了受戒的嚴肅性和溫雅。在我接受戒律的時候，一直注重的是心態。我自信地相信自己應該能夠遵循這些戒律，因為我明白它們是幫助我們成為更好的人。在受戒后的人生道路上，我時常感到自己的佛法境界和修心修行的領悟都進一步提高了。

第四段：對于戒律的理解與體悟。

有時候，我們會因為困難而減弱或者放棄了一些戒律。然而，這些戒律是為了我們自身利益和與他人和諧相處而制定的，因此我們不應該任意地修改和廢棄它們。在遵循戒律的同時，我還充分體悟到了這些戒律的理念。比如，因為戒“殺戒”，我對生命中的一切都充滿著珍惜和感激。對于戒“飲酒”，我則更加重視身體健康和自律。戒律的遵守需要一個不斷提高的過程，我會堅定地、虔誠地踐行，以提升自己的內在品質。

第五段：結尾。

受戒不但為我們自身的道路指引了方向，也為我們帶來了無限福報。它不僅使我們可以變得更好，也能夠影響到身邊的人。當我們始終踐行戒律時，我們會擁有越來越多的人所信賴、佩服和愛戴。受戒是一個從紛繁復雜的世界中，向內尋求穩重、宏志和慧機的儀式，是一個吸納佛教精髓的過程。我們應該時刻保持意識，讓自己養成在佛法的正確指導下修德、養德、成德的習慣，才能在人生道路上不斷擁有光明和希望。

受戒讀書心得體會（優質21篇）篇三

讀書是一種積極向上的行為，可以開闊人的眼界，豐富人的內涵，提升人的修養。我通過參加受戒儀式，加入讀書俱樂部，并成功完成一個月內讀完一本書的挑戰，深刻體會到了受戒讀書的好處和益處。

第二段：提高閱讀能力。

受戒讀書對我提高閱讀能力有著明顯的作用。在受戒讀書的過程中，我注重提高閱讀速度和理解力，并利用讀書俱樂部的學習方法提升自己。我學會了使用書簽和摘抄等方法，幫助我更好地理解和記憶所讀之書。同時，讀書俱樂部提供了與他人討論書籍的平臺，通過與他人的交流，我不僅擴大了對書的理解，還能夠從他人的觀點中得到啟發，并且以此為動力，繼續改進自己的讀書技巧。

第三段：豐富自身知識。

受戒讀書不僅使我加深了對書籍的理解和記憶，還豐富了我的知識儲備。通過讀書，我接觸到了許多不同的知識領域和文化背景。我曾經讀過經典文學、歷史傳記、科學技術等不同類型的書籍，每本書都為我帶來了不同的視角和思考方式。這種跨學科的閱讀使我受益匪淺，讓我對各個領域的知識有了更深刻的理解和把握。

第四段：培養良好的閱讀習慣。

受戒讀書不僅讓我養成了良好的閱讀習慣，還讓我從中體會到了閱讀的樂趣。我每天都會安排一定的時間來閱讀，這讓我養成了堅持不懈的習慣，并且對閱讀有了更深層次的體會。通過讀書，我能夠把自己沉浸在作者所創造的世界中，與人物進行情感交流，并從中得到情感的滿足。閱讀不僅給我帶來了樂趣，還讓我認識到了自己對于知識的渴求和追求。

第五段：提升個人修養。

受戒讀書對我提升個人修養起到了重要的作用。通過讀書，我學會了如何處理復雜的情感和困境，學會了更有效地與人交流和溝通。我在讀書過程中獲得了人生的啟發和智慧，這些寶貴的經驗使我成長為一個更加成熟和有思想的人。讀書也讓我更加關注社會問題，增強了我對社會的責任感和使命感，通過閱讀，我逐漸形成了自己獨立的思考方式和觀點，增強了我個人的自信心。

總結：受戒讀書讓我深刻認識到了閱讀的重要性和價值，提高了我的閱讀能力和知識儲備，讓我養成了良好的閱讀習慣，并且提升了我的個人修養。受戒讀書已成為我生活中不可或缺的一部分，我會繼續保持并堅持在讀書的道路上前行，不斷豐富自己的閱讀經驗和知識儲備。

受戒讀書心得體會（優質21篇）篇四

汪曾祺老先生的作品我讀得不多，記得我在自學中山大學的漢語言文學課程中，第一次讀到《受戒》一文，一口氣我接連讀了三遍，感覺僅有兩個字：純美!

文章講述的是一個小和尚——明海和一個和尚廟——荸薺庵的零碎瑣事，信手拈來，不事雕琢，平常之極。整篇文章沒有深奧的人生哲理;沒有轟轟烈烈、可歌可泣的事件;沒有高大光輝的人物形象，卻處處充滿濃濃的鄉土氣息和人情味。清新雋永、悠遠綿長!

和尚出家不是因為貧窮、走投無路才遁入空門，當和尚也要有關系、要有必須的門檻：“當和尚也不容易，一要面如朗月，二要聲如鐘磬，三要聰明記性好。還要認得字讀過書”，當和尚還能夠賺錢，經營產業、娶老婆，甚至包小妾。說白了當和尚其實就是一種職業，并且是好職業!

沒有僧人的苦行修持，沒有出家人的清心寡欲，“他們吃肉不瞞人。年下也殺豬，殺豬就在大殿上”，“三師父仁渡一刀子下去，鮮紅的豬血就帶著很多沫子噴86。出來”，“能夠收租、放債”，“能夠賭錢、能夠有相好的，并且不止一個”，“不興做什么早課、晚課，這三聲磬就全都代替了。然后，挑水，喂豬”。乍一看來有點離經叛道，有違清規，卻是世俗人情，人間煙火，飲食男女。和尚們過的是一種慵懶閑適的生活，與世無爭，率性隨意，自給自足，不是世俗人家，勝似世俗人家!

受戒讀書心得體會（優質21篇）篇五

《受戒》并不是傾訴和尚苦行的載體，也不是道明受戒苦旅的讀本。明海已經出家四年了，使我不禁以為這唄世人推崇的名篇不過是和尚枯乏生活的絮絮念叨。我懷著閑讀的心情往下看，不知不覺被其中的字眼所吸引。恬靜閑適的村莊，樸實憨厚的村民，美麗純樸的英子，助人為樂的明子，構成了一幅最為和諧的景圖。

這是一個關于愛與美的故事，是陶淵明筆下的世外桃源，是孔子眼中的大同世界，是唐玄奘心中的極樂世界。在這個小小的村莊里，我們看到的是一畝畝良田，一座座青山，一個個人家，而不是險惡的人心，利益熏心的村民。這兒有一座小小的寺廟，和尚不用受清規戒律，可以喝酒吃肉，可以娶妻生子，活似神仙。仿佛到現在，我還能看到舟山的英子和明子，聽見山間英子優美的歌聲。村民之間相處融洽，而不是如今的近鄰不識;人們互相幫助，而不是如今的冷眼旁觀別人的悲慘;人們之間無私奉獻，而不是如今的追名逐利。在這里，我看到了人性，久違的人性之美，陌生的人性光輝。

其作者汪曾祺將這個愛情故事譜寫得淋漓盡致。他的文字并不華麗，卻盡顯文致。他的語言美，但不是矯飾。他寫的愛情純，干凈的如溪水一般，并不像外國多數作家那樣露骨，明子與英子并沒有經歷什么風吹雨打，卻讓人刻骨銘心。他們的愛情不像是張愛玲說的，經得起挫折卻經不起平凡。他們的故事是那些在一起以及不在一起的時光，他們的故事在我們的眼里，在他們的心里。那份淡淡的卻又濃厚的愛，沉淀在文中的每個字里，在那小舟上方升華。

再看現在，人與人之間隔著一層紗，彼此看不清，識不透。再看社會，處處宣傳構造和諧社會，可是食物毒加工，貪官污吏，打砸搶燒的現象屢見不鮮。社會不和諧，是人心亂啊!正如韓寒所說，社會不和諧就是兩種人給鬧的，一種是吃不飽餓的，一種是吃飽撐的。人人都在道和諧，但還有多少人不明白和諧也是需要從身邊做起的道理。政府時時倡導和諧，人民盼著和諧。政府出臺政策，是靠人民去構造和諧的，強有力的宏觀調控，只能盡微薄之力，真正的力量在于人民。和諧也是一種人性美。

人性之所以偉大，就在于人類能夠超越功利與得失，懂得悲憫、敬重和寬容。

整篇文章讀完后，好像幸福地自我釋放了一次。簡單的布景，簡單的情節，簡單的心情——人性就是很簡單的，順其自然，從心所欲，可是對比我們不簡單的現實生活，這份溫暖顯得有些無力。

小說的主人公小明子，從小就注定要出家，出家成為他們故鄉人謀生的手段，而并不是出于對人生的感悟等等。“跟爹娘磕個頭，就跟舅舅走了”;學名直接變成法名，一切看起來都很隨性。出家受戒，忽然有了種輕松自然的感覺，之后便開始了在“荸薺庵”的生活。看起來主要描寫了兩點——小明子和英子的交往與寺廟中的生活。作者筆下的和尚令人瞠目結舌——每天只念三聲南無阿彌陀佛，幾個大師父根本沒有吃齋的規矩，甚至帶著家眷一起管理荸薺庵，打牌、抽煙、唱酸溜溜的歌，無所謂什么清規，他們只是在做自己愿意做的事，悠閑自在，更談何壓力、郁悶?這些和尚的生活看似會不恥于人世，可是他們活著只是為了那種寧靜，又管世人怎么想呢?特別值得一提的是，三師父殺豬的場景，眼前出現猩紅的血濺在和尚袍袖上的場景，好是詭異，卻也隱約有一種快意。念著“往生咒”殺豬，帶著家眷出家，這些可愛的和尚讓人眼前一亮。

嘴角不自覺地泛起笑意，我的心情在慢慢沉淀著。小英子聰明靈巧，活潑善良，似乎她的世界永遠不會有悲傷。當她為小明子參謀畫什么花，當她好奇受戒是什么樣子，當她留下那一串美麗的小腳印，我看到了人性的純潔——哦，是圣潔。那一串腳印，既描繪出小女孩的純潔爛漫，又預示著小明子和小英子感情的發展。當他們兩人在一起時，鏡頭總是如此唯美，他們簡單得有些幼稚。小英子看流星雨時忘了在褲帶上打一個結，她會許什么愿呢?作者又用省略號引出無盡的遐想。有了他們兩個，布景都活了起來，就像是兩個天使，我不禁莞爾。

其實初讀這篇文章，很難體會到最深層的東西。參閱一些資料，才對主旨有了大概的把握，有兩個字不斷的出現——人性。我不禁思考，什么是人性。如果說是和尚們對自己的心靈、欲望的坦誠，恐怕我還不敢茍同。這當然是人性的一部分，如果用真善美來形容人性(當然這很俗)，那么還缺少最重要的美。于是來到文章的高潮部分，兩個人都直面自己的內心，把握住最單純的幸福，這才是人性最巔峰的部分，它是這樣的幸福和惟美，一瞬間我像是變成了故事中的主人公，這自然成了作者的升華。小明子英俊多才，小英子溫柔可愛，他們互相傾慕，也知道對方的心思。人性指引著他們勇敢地說出來，勇敢地尋求愛。于是他們便這樣做了，于是他們得到了人性中最美的東西。

離開這篇文章，我還是想問，什么是人性?荸薺庵當然不可能存在，那種生活也只是個夢想。而我們的生活呢?是在疲勞時看一看窗外的風景，還是在壓力下釋放呢?我們有天性，可這種現實的生活，早已忽略了它。無奈的、遺憾的，我不想呼吁誰重拾天性，因為這不是我們能掌控的，只是希望我記住我自己還有天性，有對它的向往。所以，能像明海等人一樣干著自己享受的事是一種可望不可及的幸福。

謝謝這篇文章，讓我在這段時間內找到天性。

受戒讀書心得體會（優質21篇）篇六

從古至今，宗教對于人類的影響力不容小覷，其中佛教是世界上最古老、最廣泛、最有影響力的宗教之一。佛教不僅幫助我們克服個人內心難題，還能讓我們學習自我控制和關注他人的現實題材。受戒是佛教信仰的最核心。

第二段：受戒是什么？

受戒是佛教中一個特別的儀式，通常在寺廟或僧院中舉行。在受戒的儀式中，個人接受佛教的教義，并承諾以佛陀的四諦、八正道為指導自己的思想與行為。通過受戒，我們能夠了解佛教的教義和實踐方式，并對于教義產生深入的理解和認知。

第三段：受戒的目的。

受戒的目的是為了幫助我們掌握佛教的教義，并為了讓我們更好地了解自身，凈化我們的內心，使我們免于困擾于世俗的欲望以及煩擾等不良情緒。通過受戒，我們可以提高自己的修行品質和天性，以便感受到更高層次的善意和智慧。

在我的受戒儀式中，我的導師嚴謹而謹慎地領我受戒，讓我更加認真地思考佛教的教義。在接受戒儀之后，我感到自己的內心得到了較大程度的提升，內在的思想變得更加清晰、理智。特別是出門前向導師恭恭敬敬三禮的場景，我感到在寬容與拿捏中學到了三件事：一，要用內心尊重別人；二，要經歷沉淀與深化后的決定；三，紀律讓我們更容易自律，進而得到更多的自由。在日常的修行中，我大膽爬升，遇到挫折和難過，心中會有更多的平靜以及客觀的思考能力，從而更好地適應現實生活的幸福和煩惱，達到自我完善和成長的目標。

第五段：結語。

在受戒這個特別的佛教儀式中，我們向佛陀的全能和智慧致敬，并通過接受佛陀教義的道德寬容和對他人的關懷來自我提高。通過受戒，我們可以學會控制自己的欲望，平衡自己的生活，并開始建立一種自我完善和成長的新方式。在佛教，我們找到了內心真正的凈土，對它的熱愛在我們人生的長路中闊別不斷，成為了引領我們走向智慧與祥和生活的燈塔。

受戒讀書心得體會（優質21篇）篇七

被譽為“中國最后一位士大夫”，汪曾祺的作品多反映了自己曾經生活的地區，那鄉、那人、那事。作為汪曾祺最廣為人知的作品之一，《受戒》講述了受戒和尚明海和普通農村少女英子的朦朧而純真的愛情故事，向世人展示了一個至美、至善、至純的庵趙莊。

小說開篇點題：明海出家已經四年了!通過描述這個村莊的奇特，如住得散，非叫莊;明明住的是和尚，卻叫庵;庵雖小，但整個村莊以此為名，叫庵趙莊;此中種種奇特、反常的環境描寫，就為下文重筆寫和尚的不守常規、明海明快個性打下了不反常之伏筆。

這里不叫“出家”，叫“當和尚”，在常人看來，和尚是超脫于世、看破紅塵、沒有七情六欲的，但一個“當”字，就體現了在這里，和尚是一種職業，與宗教信仰和人生超然追求，沒有必然關系：只要有職業操守，生活相關的事宜就不用“管”了：這個庵里無所謂清規，連這兩個字也沒人提起。所以，和尚有老婆也是正常現象，公開殺豬吃肉也無可厚非，會唱情歌還算加分項，而明海有七情六欲更是理所當然。

在這群和尚中，明海顯然是最有立體形象感的。他天真活潑，陽光活力，甚至連他的聲音，隔著文字都能感受到那種爽朗透亮。這個人物形象充滿靈與肉的人性美，跟苦大仇深(如法海)、心如止水(如各主持)等和尚形象是截然相反的，在他身上，能感受生命的張力與年輕的激情。

作品通過一件件小事，來突出明海與傳統意義的和尚與眾不同。比如繡花事件，通過英子、大娘之口，以及描述：她把花掐來，明海就照著畫，把一個懂生活、會觀察、擅繪畫的明子形象躍于紙上。

明子的與眾不同還在于，他作為和尚，卻有常人有的情欲，從他與小英子之間朦朧、純真的愛情就能看出來。明子與小英子的情感，是通過一次次對話升華的。初識是在去當和尚的路上，兩人略顯陌生的對話，有點“一見傾心”。玩銅蜻蜓時的對話，是情感的朦朧，因為從此之后，明子老往小英子家里跑。而燒戒疤前路途的對話、燒完戒疤的對話，是你情我濃的情感升華，所以，接明子回家路上，小英子要嫁給明子的話，一點也不突兀，反而水到渠成，自然而美好。

看起來反常的事情，在庵趙莊卻顯得這么自然、美好，這與當地社會環境、風土人情的純美無不相關的：最自然的，才是最美的。

小英子的家像一個小島，三面都是河，西面有一條小路通到荸薺庵。……島上有六棵大桑樹，夏天都結大桑椹，三棵結白的，三棵結紫的;一個菜園子，瓜豆蔬菜，四時不缺。院墻下半截是磚砌的，上半截是泥夯的……簡單幾句，一個生活富足、民風淳樸、環境優美的農家小院形象躍居紙上。而有這樣一戶農家的整個鄉村景象，也可從中豹窺一斑。

一方水土養一方人，這里的人性都是至善至美的：小英子活潑純真，大英子知足常樂、趙大娘質樸善良、趙大伯勤勞能干……特別是小英子，口直心快，心地善良，淳樸浪漫，文中通過重點描述對話，將她略帶“小潑辣”展現得淋漓盡致。在她與明子的情感中，她沒有矯揉造作，而是主動大方，特別是“扌歪”荸薺那段描寫，“故意踩明子的腳”的細節，把一個情犢初開少女對愛情的熱烈和農村少女純真、大膽的性格展露無疑。而明子看小英子腳印的心理描寫，展示了一個懵懂少年情絲波動的過程。

受戒讀書心得體會（優質21篇）篇八

7歲，一個多么美好的年齡，也正是一個對于人生、愛情有了慒懂的認識和向往的年齡，難怪，只在看到一個小女孩的小腳印后，便會心亂了。但他的天生的羞澀卻使他不敢表白，這份朦朧的愛只好在他的心里孕育、成熟，他的心還是純真和美好的。他雖始終只是在被動地等待和接受初戀的到來，但他堅定地相信自己對小英子的愛的小英子對自己的愛。于是，在他等到了愛狂風暴雨般來襲時，他大聲說出了心里話，雖然，這還是小英子的鼓動下，而這一次，他的勇敢已戰勝了怯懦。復蘇的人性讓他把幸福緊緊攥在了自己手中。

相比之下，小英子更直白，更大膽。她毫無顧忌地坦露心跡，但她并不魯莽。她是在確定了明海的心后才以身相許的。她很直白，但很真誠;她很大膽，但很謹慎。她深信自己的可愛靈巧一定可以打動明海，她也清楚自己早已對那個漂亮溫順的少年暗暗傾心，于是她把這種愛表達出來，釋放出來。正是這種主動的交流和呼喚，才讓她和明海走到了一起。有時候，人與人心靈的交匯就在那么一剎那，錯過了那一剎那，恐怕兩個人的手永遠也不會牽在一起。聰明的小英子用她的果敢贏得了屬于自己的那份真愛，她身上蘊含著的那份至真至純的人性之善讓她獲得了生命中最珍貴、最美好的幸福。

小說雖是描寫一派純美寧靜和諧舒淡的鄉野風情，但其中也隱藏著淡淡的憂傷，如明海為什么出家，明海與小英子之間似愛非愛的純美情感能保持多久。這些都隱含一絲不易察覺的苦澀。汪曾祺的作品恬淡閑適，自由靈暢，可見作者自然通脫的生活追求，平淡的結尾往往蘊含著令人深思的人生哲理。讓人有一種隱隱的悸動。

《受戒》寫得極富詩意，讀時感覺就像飲一杯淡淡的清茶，使人愜意，使人心曠神怡，作者刻畫的人物簡單而又清純，發生在人物身上的故事更使讀者身臨其境。作者用平淡的語言，描寫了樸實的故事，展現了人類心靈深處對最自然最本質的美的追求!

小說中明子為了基本的生活需要去荸薺當和尚，認識了純樸的英子一家人，他與英子的愛情故事發生的如此自然，如此富有詩意，給人一種健康純美的享受，他們的愛情與蘆花蕩聯系在一起，與漿聯系在一起，與平淡的言談聯系在一起。在此，沒有甜言蜜語，沒有浪漫場景，有的只是普通人樸實的真情流露。正如汪曾祺自己所說：“我認為和尚也是一種人，他們的生活也是一種生活。凡作為人的七情六欲，他們皆不缺少，只是表現方式不同而已。”正是作者這種溫和的寫法觸動了我的心靈，當我讀到善因寺方丈石橋有一個十九歲美貌如花的小老婆時，我并不驚訝，而且潛意識認為那是人類自然性的一種流露。

受戒讀書心得體會（優質21篇）篇九

《受戒》并不是傾訴和尚苦行的載體，也不是道明受戒苦旅的讀本。明海已經出家四年了，使我不禁以為這唄世人推崇的名篇但是是和尚枯乏生活的絮絮念叨。我懷著閑讀的情緒往下看，不知不覺被其中的字眼所吸引。恬靜閑適的村莊，樸實憨厚的村民，美麗純樸的英子，助人為樂的明子，構成了一幅最為和諧的景圖。

這是一個關于愛與美的故事，是陶淵明筆下的世外桃源，是孔子眼中的大同世界，是唐玄奘心中的極樂世界。在這個小小的村莊里，我們看到的是一畝畝良田，一座座青山，一個個人家，而不是險惡的人心，利益熏心的村民。這兒有一座小小的寺廟，和尚不用受清規戒律，能夠喝酒吃肉，能夠娶妻生子，活似神仙。仿佛到此刻，我還能看到舟山的英子和明子，聽見山間英子優美的歌聲。村民之間相處融洽，而不是如今的近鄰不識;人們互相幫忙，而不是如今的冷眼旁觀別人的悲慘;人們之間無私奉獻，而不是如今的追名逐利。在那里，我看到了人性，久違的人性之美，陌生的人性光輝。

其作者汪曾祺將這個感情故事譜寫得淋漓盡致。他的文字并不華麗，卻盡顯文致。他的語言美，但不是矯飾。他寫的感情純，干凈的如溪水一般，并不像外國多數作家那樣露骨，明子與英子并沒有經歷什么風吹雨打，卻讓人刻骨銘心。他們的感情不像是張愛玲說的，經得起挫折卻經不起平凡。他們的故事是那些在一齊以及不在一齊的時光，他們的故事在我們的眼里，在他們的心里。那份淡淡的卻又濃厚的愛，沉淀在文中的每個字里，在那小舟上方升華。

再看此刻，人與人之間隔著一層紗，彼此看不清，識不透。再看社會，處處宣傳構造和諧社會，但是食物毒加工，貪官污吏，打砸搶燒的現象屢見不鮮。社會不和諧，是人心亂啊!正如韓寒所說，社會不和諧就是兩種人給鬧的，一種是吃不飽餓的，一種是吃飽撐的。人人都在道和諧，但還有多少人不明白和諧也是需要從身邊做起的道理。政府時時倡導和諧，人民盼著和諧。政府出臺政策，是靠人民去構造和諧的，強有力的宏觀調控，只能盡微薄之力，真正的力量在于人民。和諧也是一種人性美。

人性之所以偉大，就在于人類能夠超越功利與得失，懂得悲憫、敬重和寬容。

受戒讀書心得體會（優質21篇）篇十

曾經有位名為汪曾祺的文學家，他的一生跌宕起伏，但卻留下了許多令人感動的文字。作為一名佛教徒，汪曾祺曾經在人生的某個轉折點受戒，這個過程對他的成長和人生觀產生了深刻的影響。本文將從汪曾祺的受戒經歷中探索他對人生和佛教的心得體會。

第二段：受戒，邁出向內心的探索之路。

汪曾祺在40歲時受戒，這個年紀正是他人生的一個重要轉折點，也正是他開始向內心探尋的時期。受戒踏出了他向佛教學習的第一步，同時也是他對人生的重新思考。佛教要求學習者要修行“三寶”，即懺悔、皈依和行善。汪曾祺通過這個過程，重新審視自己的生命價值和人生信仰，找到了前行的方向。

第三段：受戒帶來了重新認識自己的機會。

受戒之后，汪曾祺開始深入思考自己的內心問題。他不僅通過禪修和思索，深入了解自己，也學會了尊重和包容他人。他認為佛法能夠讓人們找到內心的平和與寧靜，這也是他人生的一大收獲。不僅如此，佛法讓他重新認識了自己和他人，成為更加自律和謙遜的人。

第四段：受戒帶來內在價值和精神富足。

受戒不僅給汪曾祺的內心帶來了安寧，也讓他更深度地認識了佛教的價值。他始終堅信人應該追求的是內在的精神生活，而不是物質上的滿足。他認為，佛教注重的不是人的財富和地位，而是讓人們更加平靜和有意義地生活。這種內在的富足和價值不比外在的物質財富遜色甚至勝過。

第五段：結論。

雖然汪曾祺已經離開我們多年，但他對人生和佛教的思考和理解，依然感人至深。佛教讓他找到了方向和感覺內心的平靜，而受戒則讓他重新審視了自己的內心和對人生的理解。汪曾祺的人生不斷追求心靈上的自由與平靜的哲學信仰，值得我們每個人在人生中反思和尋找。我們應該受到他的啟示，學習佛教的精髓，在特定時刻接受受戒可以開始這一旅程。

受戒讀書心得體會（優質21篇）篇十一

受戒，是指在佛教中接受戒律以清凈自身、修行向善的過程。這是佛教徒必經的重要階段，也是人們從迷茫走向正道的關鍵一步。在我接受戒律的過程中，我深深地體會到了戒律的重要性和帶來的深遠影響。下面就讓我分享一下我受戒后的心得體會。

首先，受戒讓我產生了對自己行為的更深層次的反思。在受戒之前，我常常對自己的行為表現出漠不關心或者隨意應付的態度。然而，當我決定受戒時，我開始認真思考自己的言行舉止是否符合佛法的教誨。我發現自己曾經犯下了很多錯誤，不僅對自己造成了傷害，也傷害了他人。受戒之后，我一直保持警惕，時刻提醒自己要規范自己的行為，遵守戒律。這使我更加注重細節，更能夠控制自己的行為，避免了許多壞習慣的滋生。

其次，受戒讓我深刻認識到了自己的貪欲之大。在受戒之前，我總是以自己的需求和欲望為中心，對于財富、權勢等都有著過分渴望。然而，當我受戒之后，我開始明白貪欲會帶來痛苦。佛教教導我們要殺死貪欲之心，要追求內心的寧靜和滿足。我在日常生活中，努力節制自己的欲望，不再追求那些虛幻的物質享受。這樣，我有更多的時間和精力投入到修行和幫助他人的事業中，感受到了無私奉獻的快樂。

受戒還讓我體驗到了人際關系的改變。在受戒之前，我常常為了自己的利益和地位去爭斗，對他人缺乏關愛和尊重。而受戒之后，我學會了關注他人的需要和感受，學會了在人際交往中保持平和的心態。這讓我與人相處得更融洽，也讓我得到更多人的認可和真誠的友誼。我感覺到與人交往時內心的平和與滿足，不再沉浸在無盡的爭斗與矛盾中，而是能更好地幫助他人和自己。

受戒還使我對生命的好奇心更加濃厚。在受戒之前，我經常對生命的意義和宇宙的奧秘產生迷惑和困惑。然而，受戒之后，我開始沉浸在佛法的教誨中，深入探究生命的意義和宇宙的真理。我開始學習佛經和參與佛教活動，通過對佛法的理解，逐漸明白了生命的本質和宇宙的奧秘。這讓我對生命更加敬畏和珍惜，也使我對未知世界的探索充滿了期待和熱情。

總結起來，受戒對我來說是一次意義非凡的經歷。它讓我深刻地意識到了自己行為的重要性和影響力，規范了我的思想和行為。它使我從貪欲中解脫出來，感受到了內心的平和與滿足。它改變了我的人際關系，讓我與他人更好地相處。它喚醒了我對生命的好奇心，讓我對宇宙和自身產生了更深刻的思考。在受戒的過程中，我學到了很多，也意識到了修行是一條漫長而艱難的道路。但是，只要心存堅持，我們一定能夠在修行中找到內心的安寧和快樂。

受戒讀書心得體會（優質21篇）篇十二

文章開篇就用緩慢的文筆描述了一個獨特的世外桃源，與其說獨特更不如說荒誕。庵趙莊的人們太寬容了，在他們心中，和尚就是一個普通的職業，像是郎中，書生，當鋪，商人之類的職業，沒有區別。和尚可以喝酒吃肉，可以還俗，可以近女色，唱淫歌，可以賭博打牌。

和尚不用守清規還是和尚嗎?——這樣光怪陸離的生活，和人生的苦澀全然無關，完全不符合中國人傳統的觀念。

再說小英子一家，趙大伯是田場上樣樣精通的好把式，不僅脾氣好，身體也結實的像一顆榆樹;趙大媽也是精神的出奇，她不僅家鄉菜做得可口，而且剪的花樣子也是眾家嫁閨女的稀罕物;兩個寶貝女兒更是漂亮，大英子文靜，已有人家，小英子活潑，成天嘻嘻哈哈，像只喜鵲。由此村莊獨特的幸福生活可見一斑。汪曾祺淡淡的文筆描述了這樣一個地方，沒有苦澀，沒有勾心斗角，可以不包容一切原始欲望的世外桃源。荸薺庵里，二師父在俗世是有家眷的，甚至每年還把他老婆接來避暑納涼;三師父更是人不僅漂亮，有一手“飛鐃”的絕活，甚至每場法事之后，村里就會有大姑娘或小媳婦驀然失蹤。然而卻沒有人指責，這一切的荒誕在村莊里是如此和諧。

我并不贊同網絡上大部分人所說，這是對人性最原始的復蘇的贊美。更有甚者，說這是對人類原始的愛的贊揚。

在我看來，和尚本身不是一種職業，守清規也并不是對人性的壓抑。對于那些看破紅塵的人來說，選擇出家反倒是解脫。給心靈困惑的人們一個遠離塵世的機會。而文章中，和尚變成職業，用來賺錢，是對佛教信仰的侮辱。

再說全文的主線，明海和小英子，二人兩小無猜的感情倒是讓人動容。也只有在庵趙莊這樣寬容的環境里才有可能成長發芽的戀情。這也是全文唯一讓我覺得像世外桃源的地方。

文章題目是受戒，而受戒卻放在結尾，被淺淺一帶而過。作者是故意讓人錯覺離題，然后再體味作者的用心良苦。“受戒”后，和尚本身就應該是過著平淡的清修生活的，可是他們“不正經”，于是題目與正文便產生了反差效果，而這種反差效果恰恰是表達了作者心中想諷刺的現象。

整篇文章讀完后，好像幸福地自我釋放了一次。簡單的布景，簡單的情節，簡單的心情——人性就是很簡單的，順其自然，從心所欲，可是對比我們不簡單的現實生活，這份溫暖顯得有些無力。

小說的主人公小明子，從小就注定要出家，出家成為他們故鄉人謀生的手段，而并不是出于對人生的感悟等等。“跟爹娘磕個頭，就跟舅舅走了”;學名直接變成法名，一切看起來都很隨性。出家受戒，忽然有了種輕松自然的感覺，之后便開始了在“荸薺庵”的生活。看起來主要描寫了兩點——小明子和英子的交往與寺廟中的生活。作者筆下的和尚令人瞠目結舌——每天只念三聲南無阿彌陀佛，幾個大師父根本沒有吃齋的規矩，甚至帶著家眷一起管理荸薺庵，打牌、抽煙、唱酸溜溜的歌，無所謂什么清規，他們只是在做自己愿意做的事，悠閑自在，更談何壓力、郁悶?這些和尚的生活看似會不恥于人世，可是他們活著只是為了那種寧靜，又管世人怎么想呢?特別值得一提的是，三師父殺豬的場景，眼前出現猩紅的血濺在和尚袍袖上的場景，好是詭異，卻也隱約有一種快意。念著“往生咒”殺豬，帶著家眷出家，這些可愛的和尚讓人眼前一亮。

嘴角不自覺地泛起笑意，我的心情在慢慢沉淀著。小英子聰明靈巧，活潑善良，似乎她的世界永遠不會有悲傷。當她為小明子參謀畫什么花，當她好奇受戒是什么樣子，當她留下那一串美麗的小腳印，我看到了人性的純潔——哦，是圣潔。那一串腳印，既描繪出小女孩的純潔爛漫，又預示著小明子和小英子感情的發展。當他們兩人在一起時，鏡頭總是如此唯美，他們簡單得有些幼稚。小英子看流星雨時忘了在褲帶上打一個結，她會許什么愿呢?作者又用省略號引出無盡的遐想。有了他們兩個，布景都活了起來，就像是兩個天使，我不禁莞爾。

其實初讀這篇文章，很難體會到最深層的東西。參閱一些資料，才對主旨有了大概的把握，有兩個字不斷的出現——人性。我不禁思考，什么是人性。如果說是和尚們對自己的心靈、欲望的坦誠，恐怕我還不敢茍同。這當然是人性的一部分，如果用真善美來形容人性(當然這很俗)，那么還缺少最重要的美。于是來到文章的高潮部分，兩個人都直面自己的內心，把握住最單純的幸福，這才是人性最巔峰的部分，它是這樣的幸福和惟美，一瞬間我像是變成了故事中的主人公，這自然成了作者的升華。小明子英俊多才，小英子溫柔可愛，他們互相傾慕，也知道對方的心思。人性指引著他們勇敢地說出來，勇敢地尋求愛。于是他們便這樣做了，于是他們得到了人性中最美的東西。

離開這篇文章，我還是想問，什么是人性?荸薺庵當然不可能存在，那種生活也只是個夢想。而我們的生活呢?是在疲勞時看一看窗外的風景，還是在壓力下釋放呢?我們有天性，可這種現實的生活，早已忽略了它。無奈的、遺憾的，我不想呼吁誰重拾天性，因為這不是我們能掌控的，只是希望我記住我自己還有天性，有對它的向往。所以，能像明海等人一樣干著自己享受的事是一種可望不可及的幸福。

謝謝這篇文章，讓我在這段時間內找到天性。

《受戒》我是一口氣讀完的，如同品了一杯淡淡的清茶，口有余香。總體來說，無論文筆還是故事都寫得很美，有點沈從文小說《邊城》的感覺。小說里世界仿佛夢里桃源，只是里面人并非為了避世，而是本來就生長在那里，俗世中人有的他們都有，甚至比俗世中人更自由，更快活。

文章采用的是回憶式開頭：“明海出家已經四年了。他是十三歲來的。”這與法國作家普魯斯特《追憶似水年華》的開頭“在很長一段時間里，我都是早早就躺下了。”頗為神似。不知道汪曾祺先生創作此篇時是否受到了這位法國文豪的啟發。如果是，那么此作可以說既有中國傳統文學作品中的詩情畫意，又有西方意識流的不拘一格，堪稱是一篇中西合璧的文學佳作。

在《受戒》中，明海的家鄉管“出家”叫“當和尚”，感覺就像我們今天去“當老師”、“當記者”、“當編輯”似的。只是一種可以賺錢的職業，并沒有太多神圣的味道。而且明海出家是早就計劃好了的，因為他家田少，老大、老二、老三就足夠種的了，他是老四。于是在他七歲那年，家里人便決定讓他當和尚。當和尚也是靠他舅舅的關系。文中說道：“當和尚有很多好處。一是可以吃現成飯，哪個廟里都是管飯的。二是可以攢錢，只要學會了放瑜伽焰口，可以按例分到辛苦錢。積攢起來，將來還俗娶親也可以;不想還俗，買幾畝田也可以。”換做今天的話來說就是“包吃包住，收入不菲，工作不累。”這樣好的工作，就連明海自己也覺得在情在理。這是小說的第一部分，也可以說是“受戒”的緣起。

到了小說的第二部分，女主角登場了，文章寫道：“到了一個河邊，有一只船在等著他們。船上有一個五十來歲的瘦長瘦長的大伯，船頭蹲著一個跟明子差不多的女孩子，在剝一個蓮蓬吃。明子和舅舅坐到船里，船就開了。”這個女孩子就是小說中的女主角，這一段描寫確實很容易讓人聯想起《邊城》中那只渡船上的老爺爺與翠翠。也許這篇小說起初就是汪曾祺向其恩師沈從文的敬禮之作吧。

在船上，女孩問明海是要去當和尚嗎?明海點頭。女孩問明海當和尚要燒戒疤，怕不怕?明海含糊地搖了搖頭。女孩又問，你叫什么?明海。在家呢?明子。小明子，我叫小英子!我們是鄰居。我家挨著菩提庵。——給你!小英子就把吃剩的半個蓮蓬扔給明海，小明子就剝開蓮蓬殼，一顆一顆吃起來。這就是小明子與小英子的第一次邂逅。一個小和尚和一個小女孩的懵懂愛情就此泛起了漣漪。

汪曾祺后來在關于《受戒》的感言中寫道：“因為我的老師沈從文要編他的小說集，我又一次比較集中，比較系統的讀了他的小說。我認為，他的小說，他的小說里的人物，特別是他筆下的那些農村少女，三三、夭夭、翠翠。是推動我產生小英子這樣一個形象的一種很潛在的因素。這一點，是我后來才意識到的。在寫作過程中，一點也沒有察覺。大概是有關系的。我是沈先生的學生，我曾問過自己：這篇小說像什么?我覺得，有點像《邊城》。”

但是我覺得，《受戒》雖然脫胎于《邊城》，但卻比《邊城》更貼近現實的生活，可謂“青出于藍而勝于藍”，《邊城》里的世界幾乎完全是如詩如畫的，是脫離了現實世界的另外一個世界，里面無論人物還是景物都是那么唯美。而《受戒》里的人即使入了佛門，也根本不受清規戒律的約束，打紙牌、吃水煙，吃肉不瞞人，年下還殺豬，殺豬就在大殿上，只是殺豬時多了一道儀式，要給即將升天的豬念一道“往生咒”，并且總是老師叔念，神情很莊重：“……一切胎生、卵生、息生，來從虛空來，還歸虛空去，往生再世，皆當歡喜。南無阿彌陀佛!”這是當和尚嗎?拿著善男信女的錢，卻做著吃喝玩樂的事。難道是作者在小說中孕育著莫大的諷刺嗎?我不敢想，又不能不想，經歷不同則感受不同，也許每個讀過這篇小說的讀者心中都會有自己的一番認識吧。

小說的第三部分，明子要去“受戒”了，英子問他：“你真的要去燒戒疤呀?”“真的”“受了戒有啥好處?”“受了戒就可以到處云游，逢寺掛搭。”“什么叫‘掛搭’?”“就是在廟里住。有齋就吃。”“不把錢?”“不把錢。有法事，還得先盡外來的師父”“還要有一份戒牒。”“鬧半天，受戒就是領一張和尚的合格文憑呀!”當和尚也要文憑，有了這文憑，不僅在本寺，到外面寺廟混飯更容易，明子當然要去搏一搏，同時也為了完成家里人的期望。

小說的最后，小明子“受戒”歸來，小英子劃船去接他，這一段寫得極美：他們一人一把槳。小英子在中艙，明子扳艄，在船尾……劃了一氣，小英子說：“你不要當方丈!”“好，不當”“你也不要當沙彌尾!”“好，不當。”又劃了一氣，看見那一片蘆葦蕩子了。小英子忽然把槳放下，走到船尾，趴在明子的耳朵旁邊，小聲地說：“我給你當老婆，你要不要?”明子眼睛鼓得大大的。“你說話呀!”明子說：“嗯。”“什么叫‘嗯’呀!要不要，要不要?”明子大聲地說：“要!”“你喊什么!”明子小小聲說：“要——!”“快點劃!”英子跳到中艙，兩只槳飛快地劃起來，劃進了蘆花蕩。蘆花才吐新穗。紫灰色的蘆穗，發著銀光，軟軟的，滑溜溜的，像一串絲線。有的地方結了蒲棒，通紅的，像一枝一枝小蠟燭。青浮萍，紫浮萍。長腳蚊子，水蜘蛛。野菱角開著四瓣的小白花。驚起一只青樁(一種水鳥)，擦著蘆穗，撲嚕嚕飛遠了……”

小說的結尾，作者這樣寫道：“一九八零年八月十二日，寫四十三年前的一個夢”。原來這都是作者的一個夢啊，怪不得寫得那么美，只是這夢后來怎樣了，明子會為了娶英子，剛“受了戒”又馬上去“破戒”嗎?抑或這個結尾還蘊含著更深遠的寓意?作者沒有再寫下去，對比《邊城》的結尾：“這個人也許永遠不回來了，也許‘明天’回來!”可謂有異曲同工之妙，都給讀者留下了無盡的思索空間。

她挎著一籃子荸薺回去了，在柔軟的田埂上留了一串腳印。明海看著她的腳印，傻了。五個小小的趾頭，腳掌平平的，腳跟細細的，腳弓部分缺了一塊。明海身上有一種從來沒有過的感覺，他覺得心里癢癢的。這一串美麗的腳印把小和尚的心搞亂了。在我看來，汪曾祺的《受戒》中，最打動人的是這段話。而在這段話中，最打動人的是最后一句。

說描寫的內容包括和尚們的宗教生活和民間的世俗生活兩部分。和尚們的宗教生活是充滿著人間煙火氣或者說世俗性的。聰明漂亮的主人公明海在家叫小明子，是從小就確定要出家的。他的家鄉出和尚。當和尚對當地人來說是一種謀生的職業，因為當和尚有很多好處，可以吃現成飯，可以攢錢，將來還可以還俗娶親。不僅出家的目的是世俗的，寺廟里的生活方式也如此，充滿了塵世的氣氛。

荸薺庵的小和尚過著很清閑的日子，連早課、晚課也不做，只是敲幾聲磐，然后挑水、喂豬。在為數不多的幾個和尚中，大概只有一個老和尚最守規矩，他是吃齋的，但過年時也破戒。明子的舅舅仁山是“當家的”,掌管寺廟里里外外的俗務。二師父仁海是有老婆的，夫妻倆在廟里過起了逍遙自在的小日子。三師父精明能干，風流倜儻，能玩牌，會“飛鐃”,還長于唱山歌小調。這個廟里無所謂清規，連這兩個字也沒有人提起。他們吃肉不瞞人，年下也殺豬。他們也舉行宗教儀式，可那歡快的場面更像是人生的舞蹈。有時，“一場大焰口過后，也像一個好戲班子過后一樣，會有一個兩個大姑娘、小媳婦失蹤，——跟和尚跑了”.

縱觀整部作品，汪曾祺有他獨到的視角，還有那清新的筆觸。讀著讀著，仿佛有《邊城》的味道，一副清新雋永的風景畫里有的是快樂善良的人民，美不勝收淡雅古樸的山水，但與沈從文截然不一樣的是，一個是用帶有點點悲傷的結尾結束勾勒，而另外一個則是一種明快的語調告訴給我們完美的結局。

“我與我周旋，寧做我，我與我比我第一。”這是汪曾祺晚年時說過的一句話。

汪老先生是我十分喜歡的一個老人，喜歡汪老文字中流露出來的一派天真，喜歡他對世間尋常萬物的憐惜珍愛之情。他的文字很淡，所寫的小說不大有跌宕曲折的情節，但有的是意境之美，如青橄欖，如蘆花蕩，十分耐嚼，回味甘甜綿長。讀他的文字，時常會激起我對平凡世俗煙火生活的感激欣賞之心，是一遍一遍重讀亦不覺厭倦的好文字。

曾經，不止一次地置身于汪老先生《受戒》中的桃花源，在這里我仿佛來到了一個原始的烏托邦，一個寧靜美妙的世外桃源，那是一片理想的樂土。

小說的標題叫《受戒》，開頭的第一句話是“明海出家已經四年了”，讀者一開始就會以為這是一篇寫佛門生活的作品。它也確實描述的是出家人的故事。只是讀著讀著，你會漸漸覺得小說中的人與事雖然未離佛門，但讀者感受到的并非佛寺的森嚴和佛徒生活的單調與清冷，而是與之相反的濃郁的世俗生活的情致與意趣。

人們實在看不出作為小說主人公的明海在這里到底受了什么戒，反倒是他和他的老小伙伴們在這里盡情享受著日常世俗日子的溫馨與快樂。與其他職業相比，當和尚的好處一是可以吃現成飯，二是可以攢錢。因此，明海之所以去當和尚并且還有望當一個好和尚，就是非常好理解的事情了。他不僅嗓子好，而且記性好、相貌也好。更值得提及的是，他出家以后連名字也不用改，還叫“明海”。出家了的明海被大家喜歡著，但似乎從來不因為他當和尚的“本職工作”做得好，而是因為會畫畫、會唱歌、幫人干農活。“念經，一要板眼準，二要合工尺。”說的都是不關內容的形式方面的要求，因此小明海念經又怎么會去關心經文本身的涵義?值得注意的，倒是他看見小英子的腳印，“身上有一種從來沒有過的感覺，覺得心里癢癢的。”那每天本來就出于應付而不得不敷衍的經文恐怕早就忘到九霄云外去了。

小說的最后，作者是把這種日常生活的詩情和溫馨渲染到了極致，那就是明海和小英子的戀情在回家途中的瓜熟蒂落，那一段優美的文字令所有的讀者讀后無不悠然神往。本來，明海剛剛受了戒，等于在出家人的人生中完成了一個重要儀式，沙彌頭、沙彌尾的前景開始在他的眼前浮現。殊不料小英子對所謂的沙彌頭、沙彌尾毫無興趣，她所想的，是給明海當老婆，而且要他馬上回答要不要。明海頭上的戒疤余痛未消，此刻卻要馬上回答這樣的問題。但明海似乎很快就被小英子給俘虜了，回答了“要”以后，兩人的小船就劃進了既充滿詩意、又引起人不盡聯想的蘆蕩，小和尚這會兒頭上的戒疤恐怕是什么感覺也沒有了吧。

受戒讀書心得體會（優質21篇）篇十三

第一段：引言（大約200字）。

汪曾祺，中國當代著名作家，以其獨特的寫作風格和細膩的情感而聞名。在他的一生中，他曾多次受到佛教的影響和啟發。在他的短篇小說《受戒》中，他通過主角悟空的受戒經歷，揭示了人生和修行的真諦。本文將結合這篇作品，探討汪曾祺受戒的心得體會。

第二段：受戒啟示（大約300字）。

《受戒》講述了一個年輕的小和尚悟空，他面臨選擇放棄修行與世俗生活之間的困境。在小和尚得到大師對他的贊賞后，他忽然想到，就連佛祖也需要尋求真諦和智慧。這種啟示使悟空決定離開寺廟，去尋找屬于他自己的修行之路。通過這個故事，汪曾祺告訴了我們一個重要的道理：每個人都有自己的人生道路，不論是信佛與否，追求自己的內心感悟是最重要的。

第三段：悟空的歷程（大約300字）。

在尋找自己的修行之路上，悟空經歷了艱辛和苦難。無論是在寺廟中還是在社會上，他都遇到了各種各樣的人和事件，讓他不斷領悟到人生的真諦。他看到了寺廟的虛偽和地獄的世界，也看到了真正的善良和美好。這個過程中，他學會了接納自己的內心，和大自然相融合，明白才是真正的修行之道。

第四段：修行的真諦（大約300字）。

通過悟空的受戒歷程，汪曾祺告訴我們修行的真諦。修行并不是單純的拜佛和經書的背誦，而是人與人之間的互動和情感的體驗。悟空在過程中找到了自己的內心純凈之處，也發現了自己與人的關系。汪曾祺引導我們思考修行的含義，每個人都應該尊重他人、愛護他人，并關愛自己。這是修行的真諦，追求內心平靜和善良。

第五段：結語（大約200字）。

在受戒汪曾祺的心得體會中，我們領悟到了修行的真諦。修行并不局限于宗教，而是每個人生命旅程中必經的一部分。通過悟空的經歷，我們學到了如何與自己內心對話，尋找真正的人生價值。信仰或宗教只是一種途徑，而真正的修行是價值觀的追求和內心的凈化。無論是信佛還是追求其他事物，每個人都應該在平凡中尋找真諦，珍惜并享受生命中的每一個瞬間。

通過《受戒》，我們深入了解了汪曾祺的思想與心得，也促使我們去思考自身的生活和修行之路。無論我們是否選擇信仰佛教，追求內心的善良和平靜都是關鍵。相信通過這樣的思考和實踐，我們每個人都能夠找到自己的修行之路，過上有意義而充實的生活。

受戒讀書心得體會（優質21篇）篇十四

第一段：引言（200字）。

受戒是佛教徒走上佛法道路的重要里程碑，也是一種表達對佛陀教誨的承諾。我在今年參加了九品蓮社的受戒儀式，成為一名受戒弟子。通過這個過程，我深刻領悟到受戒的真諦，并獲得了一些寶貴的心得體會。

第二段：受戒的意義（200字）。

受戒的意義不僅僅在于佛陀教誨的守護，更是一種對自我的承諾和對社會的責任。受戒使我明白，我要時刻遵守僧規，修持戒律，遵守佛法的教導，用心去實踐佛陀所傳授的仁愛和慈悲。同時，我也要展示佛法的光輝，為他人樹立榜樣，幫助他們走上懺悔和改過重生之路。

第三段：受戒的準備（300字）。

受戒的過程涉及到對佛陀教誨的深入學習和心靈準備。在受戒之前，我花了很多時間閱讀佛經，學習佛法的基礎知識，加深對佛教的理解。同時，我也進行了一些準備，如改變飲食習慣，養成冥想修行的習慣，凈化身心以迎接受戒儀式的光榮時刻。

第四段：受戒儀式的心路歷程（300字）。

在受戒儀式當天，我非常莊嚴和激動。整個儀式進行得非常莊重，使我感到自己真正成為了佛陀的弟子。在觀看僧眾行走戴杖的場景時，我仿佛回到了佛陀時代，感受到了他的存在和教誨。在接受皈依的時候，我內心感到一種莫大的平靜，仿佛所有塵世的紛擾都煙消云散。受戒的那一瞬間，我感到自己獲得了新的生命，一個純凈、清涼的心靈由此誕生。

第五段：受戒后的反思和展望（200字）。

受戒之后，我深刻反思了自己的修持和行為。我意識到自己要時刻審視自身的缺點和錯誤，努力修正，做到言行一致。同時，我也要盡力幫助他人，無私奉獻，用自己的善舉來溫暖身邊的每一個人。受戒對我而言是一個新的開始，我將以更加堅定的信念，更加謙卑的心態來不斷修行，追求更高層次的境界。

總結（100字）。

通過受戒的過程，我深刻領悟到受戒的意義，準備和儀式的重要性，并在受戒后做出了反思和展望。受戒不僅是對佛教的信仰表達，更是對自我的責任和對他人的幫助。我將牢記佛陀的教誨，堅定信念，不斷修行，希望將佛法的光明和慈悲帶給更多的人。

受戒讀書心得體會（優質21篇）篇十五

第一段：引言（200字）。

每個人在成長的過程中都有自己的信仰和價值觀。對于佛教徒來說，受戒是一種莊嚴而重要的儀式，標志著他們正式接受佛教的教誨和指引。我也是在最近受戒，并通過這個過程獲得了一些寶貴的心得和體會。在接下來的文章中，我將分享我受戒的經歷以及我所領悟到的道理。

第二段：凈化心靈（200字）。

受戒的過程首先要求個體凈化自己的心靈。在我受戒前的準備階段，我開始反省自己的言行，并通過閉關思考自己生活中的不良習慣和消極情緒。我意識到，只有通過凈化自己的思想和行為，我才能真正接受佛教的教誨，實現自我的提升。因此，我開始修身養性，關注內心的平靜和清凈。通過冥想和默念佛號，我逐漸舍棄了負面情緒，修復了與他人的關系，并找到了內心的寧靜。

第三段：品行規范（200字）。

佛教注重追求善良的品行和高尚的道德標準。受戒后，我漸漸明白了自己需要遵守戒律和規范自己的行為。我更加注重自己的言行舉止，尤其是與他人的交往。在日常生活中，我努力維持誠實、正直和慷慨的態度。我嘗試不傷害他人，尊重他人的權益，并樂于助人。通過這種修行，我感受到了善行帶來的快樂和滿足感，也體驗到了與他人和諧相處所帶來的平靜與幸福。

第四段：智慧開啟（200字）。

受戒后，我的智慧也得到了開啟。佛教鼓勵我們通過學習、思考和覺察來獲得智慧。我開始研究佛經，學習佛陀的教誨，并思考如何將其應用到現實生活中。我付出了努力去理解佛陀所傳授的智慧和慈悲，以此指引我在世間的行為和選擇。我開始更加關注自己的內心世界，努力認識和了解自己的思想和欲望。通過這種覺察，我逐漸發現了內心的真實和智慧。我的智慧幫助我從痛苦和紛擾中解脫出來，以充滿智慧和慈悲的態度去面對生活的挑戰。

第五段：修行的延續（200字）。

佛教是一種修行的宗教，受戒只是開始。通過受戒后的體驗和領悟，我明白了修行是一條持續不斷的道路。我深刻體會到，受戒不僅僅是參加一場莊嚴的儀式，而是一個生活的選擇和態度。在我接下來的人生中，我將繼續努力修行，不斷提升自己的品行和智慧，以實現內心的升華和超越。

結論（100字）。

通過受戒的經歷，我學到了許多關于佛教和關于自我的道理。凈化心靈、規范品行、開啟智慧以及持續修行成為了我生活中的重要目標。我相信通過這些努力，我能夠獲得更多的平靜、喜悅和幸福。受戒的經歷讓我更加深入地了解佛教并且改變了我對生活的看法，我會將所學所悟貫徹到日常生活中，并與他人分享佛陀的智慧和慈悲。

受戒讀書心得體會（優質21篇）篇十六

受戒是指佛教中成為僧侶的儀式，需要經過嚴格的規定和程序，被授予出家人的身份和特殊的法號。在《受戒》一文中，汪曾祺通過自己的親身經歷向我們展示了受戒的過程和意義，并從中得到了深刻的啟示與體會。本文將從五個方面介紹汪曾祺的心得體會。

第一段：接受受戒儀式的過程中，汪曾祺深刻體悟到了人生的真諦。

汪曾祺在《受戒》中描述了受戒的儀式和過程，他在接受受戒時，身著素色的僧衣，心靈專注而平和，彰顯出一種清新脫俗的氣質。而在這樣肅穆的儀式中，他深刻地意識到人生之真諦：人生應當追求內心的坦蕩和寧靜，以此作為生命的方向，去承受和領受生命的真正意義。這一體會，讓我們深受啟示，感受到了受戒的含義與價值。

第二段：受戒讓汪曾祺對生命有了不一樣的看法和認知。

汪曾祺在受戒后，對生命的看法發生了翻天覆地的變化。他明白了生命不是簡單的存在和結束，而是一個宏大的過程和周期，可以通過無數次的輪回去伸張和傳承。這一認知讓他對珍視生命、珍視每個瞬間充滿了感悟和情感。因此，從此以后，他更加克制自己的情緒和欲望，更加珍視生命中每一次的奇遇和意外，尋找著無限的寧靜和內心的充實。這是受戒帶給他的重要的體會。

受戒不僅僅是儀式和身份的確立，它還有深刻的內在意義。通過接受受戒，汪曾祺開始追捕自己內在的真正的自我，去理解自己內心深處的渴望和情感。他懂得了自我探索和成長的重要，始終堅持著讓內心充滿自由和獨立的精神。這一點啟示著我們，要秉持嚴謹的人生態度，傾聽內心的聲音，尋找真正的自我。

第四段：受戒讓汪曾祺明白了身邊的環境和人際關系的重要性。

通過接受受戒，汪曾祺也學會了珍視身邊的人和環境。他明白了人際關系的純真性和真正的意義，開始用自己的方式去與周圍的人們交往，關注他們的情感和意愿，尋找共同的話題和語言，并與之交流、分享。這種溝通方式不僅讓他有更多的觀察和交流機會，也能平衡和穩定自己的情緒。這是我們在生活和工作中聯通感情的重要途徑。

第五段：受戒讓汪曾祺認識到了對世界的責任和使命。

通過接受受戒，汪曾祺也承諾了奉行佛教的教義，并心懷對世界的責任和使命。他開始思考如何運用自己的知識和智慧去改變面臨的困局，打開更廣闊的視野，并通過自己的行動去為他人和社會創造價值和貢獻。這讓我們懂得了在現實生活中務實看待問題并行動，用實際行動去實現自己的目標和價值。

總結。

通過汪曾祺在《受戒》中的這一親身經歷，我們可以深刻理解到受戒的意義和價值，以及對我們生活與工作的啟發和體會。受戒是一種內心的升華和精神的凝聚，它讓我們在現實的環境中，找到自我、珍視生命、尋求平衡、關注他人、發現價值，從而更好地實現人生的價值和意義。

受戒讀書心得體會（優質21篇）篇十七

汪曾祺先生是一個著名的現代作家和文學家，他的文學作品以深入生活、深入人心而著稱。除了文學作品，汪曾祺的人生經歷和思想觀點也是我們學習和探索的重要內容。在他的作品《受戒》中，他深入探討了文化上的分野和矛盾，提出了中國傳統文化與現代文明的對話和融合，具有很高的文學價值和思想意義。本文將通過深入分析《受戒》的主題和情節，結合個人的理解和心得，來討論汪曾祺對古老文化的珍惜和現代文明的反思。

第二段：文化與信仰的紛爭。

在《受戒》中，汪曾祺通過敘述主人公受戒的故事和他與家人、友人、同事的關系，揭示了中國傳統文化與現代文明之間的分野和矛盾。一方面，古老的佛教信仰在文化上占據重要地位，將道德規范和人生哲學與傳統文化結合在一起。另一方面，現代文明的發展以及社會變遷的影響，使得新一代人對傳統文化和信仰持懷疑態度，甚至認為這些東西是過時的、無用的。這種不同的文化和信仰觀念，導致了人與人之間的難以調和的矛盾，也加劇了社會的緊張和分裂，這是一個需要深入探討和思考的問題。

第三段：珍惜文化傳統。

汪曾祺在《受戒》中，強調了珍惜文化傳統和信仰的重要性。不論是對于個人的成長，還是對于整個社會的發展，傳統文化都是至關重要的。在傳統文化和信仰中，蘊含著人類智慧和精神追求，隊傳統文化的研究和傳承，是對歷史的維護和對未來的投資。尤其是在當今社會，人們對工作和金錢的追求越來越強烈，對精神層面的追求卻沒有那么重視。汪曾祺通過受戒的故事提醒我們：無論在任何時代，都不能丟失和放棄文化傳統和信仰，這是人生的重要財富。

第四段：反思現代文明。

汪曾祺在《受戒》中，通過受戒的故事，也暗示著對現代文明的反思。現代文明給人們帶來無數的便利與愜意，但它也帶來了種種問題和危機。比如，在經濟全球化的背景下，巨大的財富差距和資源爭奪陷入白熱化；人際交往變得越來越虛擬化和冷漠化；生態環境持續惡化和地球氣候變化等。這些問題表明，現代文明雖然在技術和經濟方面有所發展，但在精神和價值層面卻沒有得到充分的理性反思和調整。因此，我們需要更多的思考和探索，來尋求現代文明和傳統文化的和諧統一。

第五段：個人思考與體會。

對于我個人而言，《受戒》展現了一個矛盾而活躍的社會，也傳遞出更深層次的文化情感。作為新一代的年輕人，我們面臨著巨大的機遇和挑戰，需要在不斷探索和實踐中尋求自己的發展道路。同時，我們也需要對傳統文化和信仰進行認真反思和探討，了解文化中所隱藏的智慧和價值。更重要的是，我們需要思考現代文明的發展方向和價值比較，明確自己的追求和責任。只有通過不斷的學習和實踐，我們才能更好地面對社會中的挑戰和困境，實現個人和社會的共同成長和發展。

結論。

在汪曾祺的《受戒》中，他憑借豐富的生活經驗和深刻的文化視野，表達了珍惜文化傳統和反思現代文明的思想觀點。本文從文化與信仰的紛爭、珍惜文化傳統、反思現代文明、個人思考與體會等四個方面進行分析討論，來說明汪曾祺對文化和價值觀念的重視和思考。在我們的日常生活和工作中，我們也應該多思考和積極探索，不斷豐富自己的精神世界和價值理念，為實現個人和社會的和諧發展作出積極的貢獻。

受戒讀書心得體會（優質21篇）篇十八

第一段：引言（介紹《受戒》的作者和內容）。

作為中國當代作家蘇童的代表作之一，《受戒》以其深入鮮活的描寫和情感的延伸，在文學界引起了廣泛的關注。小說以1960年代大躍進時期為背景，以外交工作隊員為中心，講述了在浙江一個偏遠山村中，以性、欲望和人性的誘惑為主線展開的故事。在閱讀中，我不僅對小說中所揭示的社會現象有了更深入的了解，也思考了人性的種種復雜，產生了許多深深的感慨和體悟。

第二段：對人性的思考（剖析小說中人性的表現）。

小說中，主角烏曉波作為外交工作隊的一員，來到了山村，開始了他在農村的生活。他一度陷入與村民們的肉欲糾纏當中，小說中的言情描寫淋漓盡致，而烏曉波對于背離自己最初信仰的行為也產生了內疚和困擾。這種身不由己的演變，道出了人性的復雜性。在沖突與矛盾中，我們往往迷失了自己的信仰。而當欲望與理性發生碰撞時，我們很難做出理智的選擇。通過烏曉波的視角，作者向我們展示了這種人性的軟弱和迷茫，讓人不禁深思。

第三段：社會背景與人性關系（探討小說中社會背景與人性的關系）。

小說發生在大躍進時期，這是一個封閉、壓抑的時代。烏曉波因為感到中國的工作環境局限太大，甚至自己的思想都開始變得迷茫。種種因素在一起，讓他開始覺得只有人在一種貧窮、落后、艱苦的環境中，才能真正認識到生活的真諦。作者以這樣一種方式，暗示我們貧窮的環境背景下，人們難以抉擇，迷失在對個人命運的抉擇當中。正是這種環境的關系，推動了烏曉波心性的扭曲，人性的問題也因此得到了深入的探討。

第四段：對欲望的分析（探討小說中欲望的含義）。

欲望是人類天性中的一部分，人們在追求欲望的同時，也受到了它的控制。小說中，烏曉波和李戰的感情糾葛體現了這一點。烏曉波的妻子楊佳莉，雖然在烏曉波遠離家庭的漫長歲月中守候，但烏曉波卻因為村姑李戰的誘惑而陷入肉欲的漩渦。這種對欲望的無法抗拒，揭示了人性的脆弱與無奈。讓人們不禁思考，欲望是人的本能，但也是我們所需要千萬用心抵制的。

第五段：對歷史的反思（總結對《受戒》的感悟）。

在《受戒》的最后，烏曉波回到了政治部，他在經歷了農村的變故之后，煥然一新。在這種轉變中，我們可以看到主角烏曉波的心性在農村生活中得到了洗滌，他的內心經歷了一次蛻變。通過這種曲折的生活經歷，烏曉波的人生觀和價值觀也發生了巨大的變化。小說以其獨特的角度、精心的描寫和鮮明的形象，將我們帶入了那個特殊的時代與空間中，給我們留下了思考人性和社會現象的深刻感悟。

在閱讀《受戒》時，我感受到了作者對人性的深刻洞察和對社會現象的批判，也體會到了歷史的厚重與人性的脆弱。這本小說讓我在感性與理性的碰撞中，深刻思考了人性的種種復雜。我們不能被物欲誘惑所迷惑，更不能被環境所籠罩。只有堅守內心的理念和追求真理的勇氣，我們才能找到自己的真正歸宿，并在其中實現真正的人生價值。這種思考和體悟，將伴隨著我前行的道路。

受戒讀書心得體會（優質21篇）篇十九

汪曾祺是當代著名作家，他的作品深受讀者喜愛，被譽為“文壇巨子”。汪曾祺的作品不僅富含人文情懷，重視生活細節，而且表達了對人生的思考和對社會的關注。受戒汪曾祺作為一個重要的名字，意味著汪曾祺的作品和思想對我產生了深遠的影響。在閱讀汪曾祺作品的過程中，我不僅體會到了作者豐富的人生感悟，而且也從中汲取了很多對于生活和寫作的啟示。

第二段：沉浸在汪曾祺作品的世界。

受戒汪曾祺意味著我可以更加深入地了解這位偉大作家的生平和創作過程。通過閱讀他的作品集，我進一步感受到了汪曾祺對人性的獨特洞察力。他的作品不局限于表面的形式和情節，而是通過微小的細節和對人物內心的描寫，展現出深刻的人生智慧。作者善于從日常生活中尋找靈感，深入挖掘人物的內心世界和情感復雜性。這使得他的作品充滿了溫情和深意，讀起來引人入勝。

第三段：對生活的感悟。

通過閱讀汪曾祺的作品，我深刻體會到了生活的美好和復雜。作者通過對細節的關注，將平凡生活中的點點滴滴轉化為美麗的藝術。他教會了我如何從瑣碎的生活中發現價值和意義，明白每個人都擁有獨特的故事和情感。同時，他也讓我意識到了生活的復雜性，每個人都會面對各種挫折和困難，但這些經歷也是成長和進步的關鍵。汪曾祺的作品不僅是對生活的再現，更是對生活的反思和思考。

第四段：對寫作的啟示。

汪曾祺的作品不僅給我帶來了思想上的啟發，也為我寫作提供了寶貴的經驗。他的筆觸細膩而真實，刻畫人物內心的描寫極具說服力。這激勵我在寫作中更加注重細節的描寫，深入人物內心，讓讀者能夠更加深刻地感受到角色的情感和變化。他的作品也告訴我，寫作需要有真實感，需要關注人性和社會問題，以此來引發讀者的共鳴和思索。汪曾祺的作品可以說是一本關于寫作的教科書，讓我受益匪淺。

第五段：總結和展望。

受戒汪曾祺是我讀書生涯中重要的一步，通過閱讀他的作品，我不僅開闊了眼界，拓展了思路，而且對生活和寫作都有了更深入的認識。汪曾祺作為先輩作家的作品和思想不僅影響了當代作家，更影響了我這個讀者。他的作品成為了我在成長過程中的精神支柱和人生指南。在今后的學習和寫作中，我會更加努力，不斷學習，并將汪曾祺的精神傳承下去，創作出更優秀更有深度的作品。

受戒讀書心得體會（優質21篇）篇二十

第一段：引言（200字）。

《受戒》是一部有關佛教出家人修行的小說，通過講述主人公文殊師徒的修行過程，展現了佛教的智慧和修行的內涵。在閱讀這本書的過程中，我深受啟發和感動，對于修行的意義有了新的認識。本文將圍繞著佛教的修行主題，以及小說中的人物和情節，總結自己的收獲和體會。

第二段：修行的目的與方法（200字）。

《受戒》中的文殊師徒通過修行，實現了他們的人生目標：解脫生死輪回，圓滿成佛。這也是佛教修行的根本目的，即超越苦難，追求真理，以解脫眾生的痛苦。而修行的方法主要包括戒定慧三學，即持戒、修禪定和發智慧。通過守持戒律，凈化心靈，消除貪嗔癡執；通過修禪定，讓心安靜下來，平復煩惱，觸摸到內心的平靜與善良；通過發智慧，開悟見性，獲得智慧的光明。這種身心靈的修行，能幫助我們獲得內心的純凈和智慧，走出困境，找到人生的真正意義。

第三段：修行的實踐與挑戰（250字）。

文殊師徒在修行的過程中遇到了種種挑戰。比如，他們面對修行路上的艱辛和冷落，心生退卻之念，但最終力挺了下來。這個過程讓我明白了修行并非易事，需要付出艱辛和毅力。同時，小說中還描寫了修行者面對誘惑和執著的考驗，如文殊師徒在修行途中遭遇美麗的女妖，試圖引誘他們放棄修行。這些故事告訴了我們，修行者必須超越色欲和貪嗔癡執，保持內心的清凈和善良。只有戰勝了這些內外的挑戰，修行者才能獲得真正的解脫。

第四段：修行的意義與價值（250字）。

《受戒》通過描寫修行者的生活，向我們展示了修行的意義和價值。修行者通過修行，可以體驗到真愛、真善和真理。他們在生活中展現出善良、慈悲、智慧和寬容，以佛法的智慧指導自己的行為，積極地奉獻和回饋社會。在現實生活中，我們也可以從修行中受益。通過修行，我們可以改善自己的品質和修養，增強內心的力量和自律能力。無論是在工作中、學習中，還是與他人相處中，修行給予了我們智慧和勇氣，使我們能夠克服困難和挑戰，更好地應對生活的起伏和突變。

第五段：結語（200字）。

通過閱讀《受戒》，我深切地感受到修行的重要性和價值。修行不僅是佛教徒的修行，也是每個人實現自我價值、獲得內心安寧和成就的一種方式。只有在修行的道路上，才能不斷超越自我，實現內心的尊嚴和自由。希望更多的人能夠重視修行，將佛教智慧融入到現代生活中，使自己的行為更加善良、明智和有意義。作為讀者，我也將繼續學習和實踐修行的理念，向著更高的道路邁進。

受戒讀書心得體會（優質21篇）篇二十一

對于寫作來說最重要的一件事情是輸入。很多寫作者都認識到了這一點的重要性，于是大量閱讀輸入。市面上的圖書種類太多，往往讓人迷亂了雙眼。

寫作者最應該讀的書是那名著。它們經過了時間的洗禮，留下的是最有價值的東西。

最近在讀汪曾祺先生的《受戒》，以我一個小寫作者的身份，不敢妄自評價。但作為寫作小白，我們能在這本書中學到很多東西。

我手上的《受戒》是一部短篇小說集。除了名篇《受戒》、《大淖記事》，還收錄了汪先生改寫的《聊齋新義》，讀起來更增添了很多趣味。

下面來看一下，作為普通的寫作者，我們能在這本書中學到什么呢?

一寫作內容來源于小生活。

普通寫作者最發愁的事兒，就是沒有東西可寫。今天好不容易寫出一篇，可能三五天之后才能再寫出一篇，更有甚者，寫了一篇之后就開始長久的沉默。

新手寫作者需要大量的練筆，而寫作素材成了大家發愁的重點。我們常說，寫作素材來源于生活，但很多寫作者認為自己寫不出高大上的東西，主要是因為經歷有限生活狹窄所致。我們要改變的就是這一認識。

汪曾祺老先生的這部小說集中，寫的主要是生活中的小事。

比如名篇《受戒》，主要講了明海小和尚為何出家，在廟上怎樣生活，和小英子朦朦朧朧的情感。

《詹大胖子》就是寫了一個學校看門人的故事，《王四海的黃昏》講了行走江湖打把勢賣藝的王四海的一段經歷。

汪曾祺先生筆下的這些人物，沒有很高的身份，沒有做過驚天大事，他們都是生活中的小人物，但他們的故事讓我讀得津津有味。

二文章結構精妙，讓人意猶未盡。

有了寫作素材，我們就隨手的記錄生活，把它寫成流水賬肯定不行。一篇好的文章，要有精妙的結構才會讓讀者念念不忘。

汪曾祺先生的小說集中，有一篇名為《陳小手》的文章，至今讓我唏噓不已。

陳小手是產科醫生，專為女人接生，由她接生的女人都能順利產下孩子。汪先生在文章開篇就介紹了陳小手的技術，用了大量的筆墨渲染他的接生技術好。

文章后半部分講陳小手為偽團長的女人接生，累得陳小手一身大汗，孩子終于順利生了下來，陳小手拿了接生費，騎上白馬回家，團長在背后開了槍，陳小手死了。

短短三頁紙的小說，無端讓讀者覺得心內凄涼。前文大量渲染成小手的高超技術，給讀者一個熱騰騰的期望，后文短短的數十行字寫陳小手的死亡，前后對比鮮明，讓讀者在短短的三頁紙中就記住了這個故事。

賈平凹說：汪是一文狐，修煉成老精。這話講的不錯，三頁紙的內容能挑動讀者的內心，可見非一般之“精”。

汪曾祺先生的小說還有一個特點，他會大量描寫故事中的風土人情。比如《大淖記事》中，他大量描寫了大淖那片湖水，以及湖邊人家的生存百態，剛開始讀，讓人覺得拖沓不爽利，但配合十一子與巧云的愛情故事發展，又讓人覺得底層勞動人民的生活場景描寫不可或缺，正是那樣的生活環境，才造就了逆境中堅韌不拔的巧云。

布局結構是文章的骨架，汪曾祺先生是這方面的高手，值得我們去學習。

三潔明快的語言，讓人那么愛讀。

不管是讀小說還是讀其他文章，我都喜歡比較簡潔的語言。

汪曾祺先生的小說，語言簡潔清麗，讓人不忍釋卷。簡短的用語讀起來非常上口，讓我們來看文中的一段。

“明海看著她的腳印，傻了。五個小小的趾頭，腳掌平平的，跟細細的，足弓缺了一塊兒。明海身上有一種從沒有過的感覺，他覺得心里癢癢的。”

對小英子腳印的描寫，只有短短的二十幾字，但癢了的不只是明海的心，還有我的心。

再看小英子與明海的一段對話。

小英子忽然把槳放下，走到船尾，趴在明子的耳朵旁邊，小聲地說：

“我給你當老婆，你要不要?”

明子眼睛鼓得大大的。

“你說話呀!”

明子說：“嗯”

“什么叫'嗯'呀!要不要，要不要?”

明子大聲地說：“要!”

“你喊什么!”

明子小小聲說：“要——”

汪先生用寥寥數語，將小兒女情竇初開的羞澀與純真，描寫地淋漓盡致。比起瓊瑤式大段的詠嘆，我更喜歡這活潑清麗的美!

汪曾祺先生說：我希望我的作品能有益于世道人心，我希望使人的感情得到滋潤，讓人覺得生活是美好的，人，是美的，有詩意的。

他用自己的筆，書寫著普通的生活，用清麗的語言創造著閱讀的美感。美不是過于高大上的，汪先生讓我們明白，美就藏在生活中。

作為新手寫作者，我們不要羞于書寫生活，大師筆下的生活是美的，語言是美的，我們應該從大師的作品中，學習、領悟，然后勤于練習。

歷史不僅由大人物組成，文學作品也不僅僅作家能夠書寫，我們每個人都有書寫的權利，我們也可以用手中的筆創造美，創造詩意!

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