教學計劃還應該充分考慮學生的個體差異，采取靈活多樣的教學策略，滿足學生的不同學習方式和興趣特點。如果你對教學計劃的編寫還有一些困惑，不妨看看下面這篇范文，或許可以解決你的問題。

馬克思主義基本原理概論課的教學設(shè)計（模板19篇）篇一

時光總是如白駒過隙般那樣匆匆，不知不覺間，時光的腳步便帶我們踏進了期末，回想著這一學期在《馬克思主義基本原理概論》課程中的學習，從剛開始的不甚了解，到之后的逐漸喜愛，再到如今的樂在其中，多像是我與“馬克思”相識、相知、相戀的故事啊!

之前的我是個天真的孩子，一向以自我感性的思維解讀著這個世界，然而在邂逅“馬克思”后，是它，教會了我如何理智的應對世界。在相處中，它像一位家長，以它的人生閱歷引導著我，告訴我何為真正的對錯;它像一位教師，以它的博學多識激勵著我，教我樹立正確的三觀，助我開始了人生的蛻變。

記得在第一堂馬原課上，教師就為我們指明了學習的方向以及學習這門課程的要求，剛開始，作為理科生的我們，應對即將到來的很多哲學理論的確感到有些害怕，以及力不從心，然而在之后學習中，我們在馬克思主義理論讀書活動中，經(jīng)過《...宣言》的學習，我似乎也進入到了那個為真理而革命獻身的年代，跟隨馬克思與恩格斯一齊同資本主義作斗爭，為共產(chǎn)主義而奮斗。回歸現(xiàn)實，是“馬克思”激勵了我，讓我第一次開始真正思考身上所肩負的職責。在主題研討活動中，我與小組成員們一齊探討當前的社會熱點，從剛開始的了無頭緒到之后的進取投入，這項實踐任務讓我們主動地去了解時事熱點，關(guān)心社會。當我們小組圍坐一團嚴肅地探討時，當大家爭先恐后地發(fā)表自我的觀點時，當我們能用所學到一點馬克思主義哲學原理來進行分析時，都是那樣的激動熱烈，這個過程不僅僅讓我們學到了知識，還開拓了思維，小組成員們也因為相處結(jié)下了更深的友誼，而這些提高，都是源于馬克思主義原理。

三個階段和三種職能形式時，則經(jīng)過表格來更直觀形象的進行比對等。任教師平時除了正常授課，還會在課前對上堂課的所學資料進行提問，幫忙我們進行回顧，在本節(jié)課上也會根據(jù)知識點增加些練習來幫我們進行鞏固訓練，以此提高大家的學習效率。而學校為了幫忙我們更好的學習馬克思主義基本原理，還開設(shè)了微信平臺“指尖上的原理課”以及“長師馬院考研群”等，經(jīng)常上傳一些優(yōu)秀的馬原作業(yè)、考研知識點以及有關(guān)馬克思主義的著作、時事等，以此加強教師與同學們在馬克思主義知識方面的交流與探討，為我們學習馬克思主義基本原理供給了更為科學和便利的渠道。

一個學期的馬克思主義基本原理概論課程即將結(jié)束，回顧本學期的學習，我竟如此的不舍，雖然我還沒有將馬克思主義基本原理的知識掌握得十分好，但在學習的過程中，我卻已經(jīng)體會到了學習馬克思主義基本原理的樂趣。在本學期的學習中，我也一向能認真地完成教師所布置的各項任務，從被要求到主動完成，再到最終的樂在其中，我想這就是我的提高和提高吧!而如今，能獲得馬克思主義基本原理概述課的免考資格，我既興奮，又意外，學校所開設(shè)的這種免考制度，讓大家新學期的開始就產(chǎn)生一種學習上的壓力，而同學之間的競爭也會促進大家主動學習的進取性，激勵大家更加注重自我要求和提高自身素質(zhì)，對同學們在馬克思主義基本原理上的學習也確實具有進取的促進作用。

“不經(jīng)一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香”馬克思主義的學習是一個需要長期積累并始終堅持的過程，馬克思主義基本原理帶著我學習和成長，激發(fā)著我去認識世界、了解生活、追尋夢想，教我如何更理智、更成熟、更全面地分析問題和對待事物。如果我是人生之海中的一葉扁舟，“馬克思”便是那指引光明的燈塔;如果我是夢想之路上的旅客，“馬克思”便是那指明方向的司南。正是馬克思主義基本原理，帶我進入了一個更為廣闊和豐富的天地，在這場人生的馬拉松上，我相信，馬克思主義基本原理也會一向帶領(lǐng)著我堅持下去。

馬克思主義基本原理概論課的教學設(shè)計（模板19篇）篇二

剛開始接觸《馬克思主義基本原理概論》時，對什么是馬克思主義基本原理，馬克思主義基本原理在日常生活中的作用這兩個問題很疑惑。經(jīng)過這半個學期的系統(tǒng)學習以后，我發(fā)現(xiàn)《馬克思主義基本原理概論》其實是以一種潛移默化的形態(tài)洗滌著人們的心靈，并發(fā)揮它的作用來慢慢改觀人的思想。換句話說，它帶給人們生活、做人、待事、理性思考等許多方面的知識，給人們注入了一種新鮮的血液，并慢慢改變?nèi)藗儗ι畹膽B(tài)度。

馬克思主義是無產(chǎn)階級思想的科學體系。它的資料涵蓋了社會性的政治、經(jīng)濟、文化、軍事、歷史和人類社會性發(fā)展中國家與自然界的關(guān)系等諸多領(lǐng)域和各個方面，是極深刻和豐富的。它的基本原理、基本思想滲透在生活的每一件事上。理解馬克思主義，不僅僅有利于我們用科學的方法認識事物，認清事實本質(zhì)，更能夠提高邏輯本事、分析本事以及思辯本事，且掌握馬克思主義的基本觀點，是學好其他學科知識、認清當今形勢和理解各項政策制定的基礎(chǔ)。

大學生都會面臨就業(yè)問題。在現(xiàn)今這個社會，大學生一群寒窗苦讀數(shù)十載雖不能說學富五車但也是學有所成的人，進入社會卻出現(xiàn)有一部分被指責成“大學生眼高手低”或“大學生本事不行”，而一些大學生出現(xiàn)頻繁跳槽現(xiàn)象。這些狀況之所以會出現(xiàn)，究其根本是很多大學生沒有從自身實際出發(fā)，他們認為自我是大學畢業(yè)的，有資本。大學生要在學習、生活、工作上從實際出發(fā)，關(guān)鍵是要注重事實，從事實出發(fā)，做到實事求是。而實事求是是辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理的集中體現(xiàn)和高度概括，是馬克思主義的精髓。在生活中正確地運用馬克思主義基本原理概論處理生活實踐中的問題，在看待各種現(xiàn)象和問題時，學著去理性思考，并經(jīng)過現(xiàn)象看本質(zhì)，能了解到事物客觀真實的一面使處理問題更全面。

《馬克思主義基本原理概論》的學習讓我們對馬克思主義的構(gòu)成過程有了更為深刻的了解，并且更進一步體會到馬克思主義的精髓。馬克思主義的發(fā)展史，必須意義上說，就是以科學的態(tài)度對待馬克思主義的歷史。從這部歷史中，能夠獲得這樣的認識：馬克思主義是科學，它始終嚴格的以客觀事實為依據(jù)。而社會生活總是在不斷的變動中，這種變動的劇烈程度近一百多年來，到達了前人難以想象的程度。所以馬克思主義必定隨著時代、實踐和科學的發(fā)展而不斷發(fā)展，不可能一成不變。孤立地、靜止地研究馬克思主義，把馬克思主義同生動的現(xiàn)實生活割裂開來、對立起來，就沒有出路。

馬克思主義是客觀真理，它為認識和發(fā)展真理開辟了正確的道路，供給了科學的方法。它是一座思想高峰，同時又是我們向新的高峰攀登的階梯。馬克思主義的發(fā)展和革命實踐對人類禮貌成果的繼承與創(chuàng)新產(chǎn)生了遠大影響。學習和掌握馬克思主義基本原理，是大學生個人成長和長遠發(fā)展的客觀需要，具有重要的現(xiàn)實意義，應當在理論與實際結(jié)合中學習和掌握馬克思主義。而馬克思主義哲學它進行的是唯物主義哲學的基本原理教育，闡述了馬克思主義哲學的基本觀點、立場和方法，馬克思主義的世界觀和方法論，以及如何樹立正確的人生觀和價值觀。馬克思主義和社會主義意識形態(tài)對大學生的價值觀具有進取地引導作用，使尚不成熟的大學生樹立與社會主流價值取向吻合的價值觀。

近年來，關(guān)于大學生失信的負面報道屢見不鮮，如大學生不還貸款的現(xiàn)象時有發(fā)生，更有名牌高校大學生因應用水費的分攤問題而對舍友投毒的惡性事件發(fā)生，這些都是大學生沒有樹立正確的價值觀而引起的。大學生必須要樹立正確的價值觀，這才能使自身的價值得到充分的實現(xiàn)，正確的價值觀反映了人民群眾的要求，對歷史發(fā)展和社會提高起著促進作用。僅有在正確的世界觀、人生觀和價值觀指導下，莘莘學子才能在前進的道路上經(jīng)受住磨練和考驗，為祖國和人民作出卓越的貢獻。

作為一名合格的大學生，祖國的未來中國特色社會主義事業(yè)的接班人和建設(shè)者，擔負著實現(xiàn)中華民族偉大復興的光榮使命，所以更要了解并學習馬克思主義的崇高的社會夢想和辯證唯物主義與歷史唯物主義的哲學基礎(chǔ)，更要學會運用馬克思主義的立場、觀點、方法去觀察、分析和解決社會實際問題，從而更好地抵制腐朽思想的侵蝕，樹立遠大的夢想和堅定地信念。若能學會運用馬克思主義哲學的觀點和方法去分析解決問題，就能提高政治理論素質(zhì)和思維水平，為此應當在理論和實際結(jié)合中學習和掌握馬克思主義。第一，學習理論，武裝頭腦，要努力在掌握理論的科學體系上下功夫，在掌握基本原理及其精神實質(zhì)上下功夫，在掌握馬克思主義的立場、觀點、方法并用以指導實踐上下功夫。第二，堅持和弘揚理論聯(lián)系實際的學風，是學習馬克思主義基本原理的根本方法。第三，用科學的態(tài)度對待馬克思主義。我們應當將馬克思主義作為行動的指南，讓自身的行為貼近馬克思主義。

這一學期《馬克思主義基本原理概論》的學習，讓我感受到了世界的無窮無盡，為了更好的實現(xiàn)自我的目標，在校期間我也會加強鍛煉，不斷認識自我，提高自我，再展示自我，將理論與實際相結(jié)合，為畢業(yè)之后的實踐做好更充分的準備。

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馬克思主義基本原理概論課的教學設(shè)計（模板19篇）篇三

經(jīng)過學習《馬克思主義基本原理概論》這門課讓我慢慢地了解到：馬克思主義是關(guān)于無產(chǎn)階級和人類解放的科學，它不應只建立在我們感性理解的基礎(chǔ)上;而應經(jīng)過系統(tǒng)的學習，把它上升到理性認識的基礎(chǔ)角度。真正的哲學是時代精神的精華。馬克思、恩格斯適應時代和實踐的要求，在批判和改造以往哲學優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)上，創(chuàng)立了辨證唯物主義和歷史唯物主義，從而奠定了馬克思主義整個理論的大廈的根基，為我們供給了科學的世界觀和方法論。學習和掌握馬克思主義基本原理，是我們大學生成長和長遠發(fā)展的客觀需要，具有很需要的現(xiàn)實意義。馬克思主義理論課對我們大學生樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀方面起了很重要的作用。我們應在理論與實際結(jié)合中學習和掌握馬克思主義，把馬克思主義作為行動的指南。

《馬克思主義基本原理概論》著門課在與時俱進的今日為我們大學生樹立科學的世界觀、人生觀、價值觀，提高認識世界和改造世界的本事有著重要的作用。同時，馬克思主義還教會我們思考問題，思考生活的方式，在大學生的發(fā)展過程中也起到必須的引導作用。可是應認識到馬克思主義與時俱進包括兩個層次的含義。一要堅持馬克思主義的基本原理，堅持馬克思主義的立場、觀點、方法。鄧小平同志多次講過：老祖宗不能丟。丟了，就不是馬克思主義與時俱進，而是不要馬克思主義了;二要解放思想，運用馬克思主義的立場、觀點、方法分析新的形勢、新的問題，得出新的結(jié)論。同樣我們大學生把馬克思主義作為行動的指南也應聯(lián)系實際，關(guān)鍵是：一要聯(lián)系社會實際，二要聯(lián)系我們學生的生活實際。我們處在一個偉大的時代，這樣的時代與馬克思恩格斯所處的時代相比已經(jīng)發(fā)生了很大的變化。我認為這門課的所學在我們學生的現(xiàn)實生活中時時能夠用到，在生活中運用這些原理來解決問題，是一種生活的智慧。大學生不僅僅是處在一個思想比較成熟的階段，并且也是處在一個思想可塑的階段，開設(shè)這門課程無疑是給學生一次意義非凡的頭腦風暴。

主義，或馬克思主義中國化的理論成果。要到達這一目標，我們在現(xiàn)實中必須做到：第一，重視理論，加強理論知識的學習;第二，注重總結(jié)經(jīng)驗，把握事物的規(guī)律;第三，要堅強理論創(chuàng)新。也僅有這樣，才能構(gòu)成中國化的馬克思主義。

學習的最終目的無非就是應用到我們的生活中，在理論聯(lián)系實際的過程中，逐步學會運用馬克思主義的立場、觀點和方法去分析和解決問題本領(lǐng)。第一，在思想上要自覺地堅持以馬克思主義為指導，確立馬克思主義的堅定信念，樹立和堅定共產(chǎn)主義遠大夢想。第二，不斷提高運用馬克思主義立場、觀點和方法分析、解決問題的本事，自覺地辨明和抵制各種不良思想文化的影響。第三，不斷增強服務社會的本領(lǐng)，自覺投身中國特色社會主義實踐。馬克思主義的我們認識世界的理論武器，更是我們改造客觀世界觀和主觀世界觀的行動指南。大學生要自覺的將個人的成長與社會性發(fā)展中國家融個起來，增強為祖國統(tǒng)一和為人民服務臺的職責感，努力學習班，提高警惕本領(lǐng)。

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馬克思主義基本原理概論課的教學設(shè)計（模板19篇）篇四

經(jīng)過《馬克思主義基本原理概論》學習，我從中學到了很多科學的世界觀和方法論，潛移默化地擴大了視野，加深了思想的深度和廣度。下頭將經(jīng)過對《馬克思主義概論》四個方面的簡要敘述來淺談個人學習這一門課程的心得體會。

一、理論概述。

馬克思主義是關(guān)于無產(chǎn)階級和人類解放的科學。在我看來，馬克思主義基本原理主要包括：世界的物質(zhì)性和及其發(fā)展規(guī)律、認識世界和改造世界、人類社會及其發(fā)展規(guī)律。

二、個人見解。

(一)一切從實際出發(fā)。

一切從實際出發(fā)，就是要把客觀存在的事物作為觀察和處理問題的根本出發(fā)點。

在現(xiàn)實生活中，做到一切從實際出發(fā)顯得尤為重要。想問題、辦事情僅有從這一原則出發(fā)，方能做成功想做、要做的事情。回眸幾千年的歷史，無論是歷代帝王建立基業(yè)，還是近代革命先烈為完美社會的不懈奮斗，抑或是現(xiàn)代中國特色社會主義事業(yè)的發(fā)展，無不研究現(xiàn)實狀況和社會環(huán)境，堅持一切從實際出發(fā)。也正因為一切從實際出發(fā)，才造就了中華上下五千年的輝煌歷史。當然了，人非圣賢，外部環(huán)境的變化和個人意志的薄弱也會影響人們處理問題應堅持的原則。如學業(yè)的不順利、就業(yè)屢次受挫、戀愛的不成功、人際關(guān)系的破裂等等。所以，堅持一切從實際出發(fā)的同時還應充分研究外部因素和主觀意識的影響，懂得變通，學會適應，從而真正做到一切從實際出發(fā)。

(二)事物是對立統(tǒng)一的。

對立統(tǒng)一規(guī)律是事物變化發(fā)展的根本規(guī)律，同時對立統(tǒng)一規(guī)律還供給了人們認識世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法。

對立統(tǒng)一是矛盾的兩個方面。大學是一個小社會，每時每刻都要應對激烈而殘酷的競爭，競爭的雙方都有自我的利益出發(fā)點和立腳點，不能正確處理彼此競爭間的關(guān)系就會影響自我的大學生活和未來的社會就業(yè)。矛盾分析法，是處理我們現(xiàn)實生活矛盾的好方法。它要求我們既要看到競爭對手強勢、殘酷的一面，同時也應當了解到自我與眾不一樣及彼此競爭相互促進的一面。知己知彼方能百戰(zhàn)不殆，為自我的發(fā)展和提高供給更多的機會。

(三)真理與價值的辨證統(tǒng)一。

從真理的本性上看，真理是人們對客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映。實踐是檢驗真理的標準。

在我們身邊，存在著許許多多形形色色的人。有的人把課本的理論知識當做真理，有的人把時尚達人的言語認作社會的價值所在，有的人執(zhí)迷于個人淺薄認識。一葉障目不見泰山，不經(jīng)過實踐檢驗的認識，都不能成為真理。實踐才是檢驗真理的標準。

三、實際行動。

(一)在理論與實際結(jié)合中學習和掌握馬克思主義。

第一，理論聯(lián)系實際要求我們要刻苦專研，切實掌握馬克思主義的基本理論、立場、觀點和方法，這是理論聯(lián)系實際的必要前提。

第二，堅持和弘揚理論聯(lián)系實際的學風，是學習馬克思主義的根本方法。理論聯(lián)系實際要求我們要聯(lián)系當前建設(shè)有中國特色社會主義的實際，去認識、分析和解決社會主義建設(shè)過程中所面臨的許許多多的問題。

第三，用科學的態(tài)度對待馬克思主義。貫徹理論聯(lián)系實際的原則，必須反對教條主義和實用主義。教條主義從本本出發(fā)，把個別的觀點和結(jié)論當作萬古不變的教條。

第一，以馬克思主義理論為指導，堅定夢想和奮斗目標。

第二，運用馬克主義的世界觀和方法論看待和處理生活中繁雜的問題和事物，踐行馬克思主義的原則、立場，切實成為一名唯物主義者。

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馬克思主義基本原理概論課的教學設(shè)計（模板19篇）篇五

1.“從物到感覺和思想”與“從思想和感覺到物”，這是()。

a.辯證唯物論與舊唯物論兩條認識路線的對立。

b.辯證法和形而上學的對立。

c.唯物論與唯心論兩條認識路線的對立。

d.可知論與不可知論的對立。

2.實踐的主體是()。

a.絕對精神。

b.具有思維能力、從事社會實踐和認識活動的人。

c.人。

d.人的意識。

3.實踐的客體是()。

a.絕對精神的對象化b.客觀物質(zhì)世界。

c.人的意識的創(chuàng)造物d.進人主體的認識和實踐范圍的客觀事物。

4.實踐的中介是()。

a.各種形式的工具、手段及其運用的程序和方法。

b.對一事物存在和發(fā)展有聯(lián)系的各種要素的總和。

c.構(gòu)成事物一切要素的總和。

d.受命于主觀，見之于客觀的活動。

5.馬克思主義認為，主客體之間的價值關(guān)系是指()。

a.主體對客體的物質(zhì)欲望和要求b.主體對客體的能動反映。

c.主體對客體的改造和變革的結(jié)果d.客體對于主體的有用性和效益性。

6.“社會上一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要會比十所大學更能把科學推向前進。”這說明()。

a.實踐是認識的來源b.技術(shù)推動了科學的發(fā)展。

c.實踐是認識發(fā)展的動力d.科學進步是實踐的目的。

7.恩格斯說：“人的智力是按照人如何學會改造自然界而發(fā)展的。”這說明()。

a.自然界是認識發(fā)展的動力b.實踐是認識發(fā)展的動力。

c.人的認識具有主觀能動性d.人具有認識自然的能力。

8.科學家尼葛龐蒂說：“預測未來的最好辦法就是把它創(chuàng)造出來。”從認識和實踐的關(guān)系看，這句話對我們的啟示是()。

a.認識總是滯后于實踐。

b.實踐和認識互為先導。

c.實踐高于(理論的)認識，因為它不僅具有普遍性的品格，而且具有直接現(xiàn)實性的品格。

d.實踐與認識是合一的。

9.“紙上得來終覺淺.絕知此事要躬行”，陸游這一名句強調(diào)的是()。

a.實踐是認識的來源b.實踐是推動認識發(fā)展的動力。

c.實踐是認識的目的d.間接經(jīng)驗毫無用處。

10.感性認識和理性認識的區(qū)別是()。

a.感性認識是可靠的，理性認識是不可靠的。

b.感性認識來源于實踐，理性認識來源于書本。

c.感性認識是對現(xiàn)象的認識，理性認識是對本質(zhì)的認識。

d.感性認識來源于直接經(jīng)驗，理性認識來源于間接經(jīng)驗。

11.我們通過眼、耳、鼻、舌、身各種感官感覺到一個梨子的各種屬性，在意識中把它們聯(lián)系起來形成了關(guān)于這個梨子的感性形象，這種反映形式是()。

a.感覺b.知覺c.表象d.分析。

12.對于哲學史上長期爭論不休的唯理論和經(jīng)驗論兩大派別的正確評價是()。

a.唯理論是正確的，經(jīng)驗論是錯誤的。

b.經(jīng)驗論是正確的，唯理論是錯誤地。

c.唯理論和經(jīng)驗論各有片面的真理性。

d.唯理論和經(jīng)驗論都是完全錯誤的。

13.“真理和謬誤的對立，只是在非常有限的范圍內(nèi)才有意義”是()。

a.形而上學的觀點b.唯物辯證法的觀點。

c.詭辯論的觀點d.相對主義的觀點。

14.真理與謬誤之間的相互關(guān)系是()。

a.在任何情況下都是絕對對立的b.沒有相互轉(zhuǎn)化的可能性。

c.在一定條件下可以互相轉(zhuǎn)化d.兩者之間沒有原則區(qū)別。

15.“真理是人造的供人使用的工具”的看法是()。

a.主觀唯心主義b.客觀唯心主義。

c.辯證唯物主義d.機械唯物主義。

16.“真理是思想形式，是人類經(jīng)驗的組織形式”這是()。

a.主觀唯心主義真理論b.辯證唯物主義真理論。

c.客觀真理論d.形而上學真理論。

17.“此亦一是非，彼亦一是非”的命題，其含義是()。

a.強調(diào)真理的客觀性b.否認真理的客觀性。

c.強調(diào)真理具有客觀標準d.否認真理具有客觀標準。

18.“對客觀事物的反映即是真理”，這是()。

a.混淆了真理性認識與一般認識的錯誤觀點。

b.辯證唯物主義的真理觀。

c.一切唯物主義的真理觀。

d.混淆了真理的客觀性與規(guī)律客觀性。

19.“聽其言必責其用，觀其行必求其功。”這種觀點是()。

a.強調(diào)認識對實踐的作用b.強調(diào)實踐對認識的檢驗作用。

c.認為認識可以脫離實踐d.認為實踐可以脫離認識。

20.承認我們知識的相對性就()。

a.必然歸結(jié)為詭辯論b.必然歸結(jié)為懷疑主義。

c.必然歸結(jié)為不可知論d.可以防止認識的僵化。

21.“人的思維是否具有真理性，這并不是一個理論的問題，而是一個實踐的問題。人應該在實踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實性和力量，亦即自己思維的此岸性。”這一論斷說明了()。

a.實踐是認識的來源和動力。

b.實踐是檢驗認識是否具有真理性的唯一標準。

c.實踐檢驗真理不需要理論指導。

d.認識活動與實踐活動具有同樣的作用和力量。

22.列寧提出的：“從物到感覺和思想”與“從思想和感覺到物”是()。

a.唯物主義認識論與唯心主義認識論的對立。

b.經(jīng)驗論與唯理論的對立。

c.反映論與先驗論的對立。

d.可知論與不可知論的對立。

23.沒有抽象的真理，真理總是具體的。這一命題強調(diào)()。

a.真理是感性的直觀，不是理性的抽象。

b.真理的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的。

c.同一對象真理性的認識只有一個。

d.真理是與人的具體利益相聯(lián)系的。

馬克思主義基本原理概論課的教學設(shè)計（模板19篇）篇六

經(jīng)過學習《馬克思主義基本原理概論》這門課讓我慢慢地了解到：馬克思主義是關(guān)于無產(chǎn)階級和人類解放的科學，它不應只建立在我們感性理解的基礎(chǔ)上;而應經(jīng)過系統(tǒng)的學習，把它上升到理性認識的基礎(chǔ)角度。真正的哲學是時代精神的精華。馬克思、恩格斯適應時代和實踐的要求，在批判和改造以往哲學優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)上，創(chuàng)立了辨證唯物主義和歷史唯物主義，從而奠定了馬克思主義整個理論的大廈的根基，為我們供給了科學的世界觀和方法論。學習和掌握馬克思主義基本原理，是我們大學生成長和長遠發(fā)展的客觀需要，具有很需要的現(xiàn)實意義。馬克思主義理論課對我們大學生樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀方面起了很重要的作用。我們應在理論與實際結(jié)合中學習和掌握馬克思主義，把馬克思主義作為行動的指南。

《馬克思主義基本原理概論》著門課在與時俱進的今日為我們大學生樹立科學的世界觀、人生觀、價值觀，提高認識世界和改造世界的本事有著重要的作用。同時，馬克思主義還教會我們思考問題，思考生活的方式，在大學生的發(fā)展過程中也起到必須的引導作用。可是應認識到馬克思主義與時俱進包括兩個層次的含義。一要堅持馬克思主義的基本原理，堅持馬克思主義的立場、觀點、方法。鄧小平同志多次講過：老祖宗不能丟。丟了，就不是馬克思主義與時俱進，而是不要馬克思主義了;二要解放思想，運用馬克思主義的立場、觀點、方法分析新的形勢、新的問題，得出新的結(jié)論。同樣我們大學生把馬克思主義作為行動的指南也應聯(lián)系實際，關(guān)鍵是：一要聯(lián)系社會實際，二要聯(lián)系我們學生的生活實際。我們處在一個偉大的時代，這樣的時代與馬克思恩格斯所處的時代相比已經(jīng)發(fā)生了很大的變化。我認為這門課的所學在我們學生的現(xiàn)實生活中時時能夠用到，在生活中運用這些原理來解決問題，是一種生活的智慧。大學生不僅僅是處在一個思想比較成熟的階段，并且也是處在一個思想可塑的階段，開設(shè)這門課程無疑是給學生一次意義非凡的頭腦風暴。

主義，或馬克思主義中國化的理論成果。要到達這一目標，我們在現(xiàn)實中必須做到：第一，重視理論，加強理論知識的學習;第二，注重總結(jié)經(jīng)驗，把握事物的規(guī)律;第三，要堅強理論創(chuàng)新。也僅有這樣，才能構(gòu)成中國化的馬克思主義。

學習的最終目的無非就是應用到我們的生活中，在理論聯(lián)系實際的過程中，逐步學會運用馬克思主義的立場、觀點和方法去分析和解決問題本領(lǐng)。第一，在思想上要自覺地堅持以馬克思主義為指導，確立馬克思主義的堅定信念，樹立和堅定共產(chǎn)主義遠大夢想。第二，不斷提高運用馬克思主義立場、觀點和方法分析、解決問題的本事，自覺地辨明和抵制各種不良思想文化的影響。第三，不斷增強服務社會的本領(lǐng)，自覺投身中國特色社會主義實踐。馬克思主義的我們認識世界的理論武器，更是我們改造客觀世界觀和主觀世界觀的行動指南。大學生要自覺的將個人的成長與社會性發(fā)展中國家融個起來，增強為祖國統(tǒng)一和為人民服務臺的職責感，努力學習班，提高警惕本領(lǐng)。

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馬克思主義基本原理概論課的教學設(shè)計（模板19篇）篇七

〔摘要〕科學合理的教學設(shè)計是提高“馬克思主義基本原理概論”課教學質(zhì)量、凸顯其實效性的重要方式和途徑。高校教師要提高“馬克思主義基本原理概論”課的教學質(zhì)量和教學效果，就必須結(jié)合課程特點和當代大學生的認知、情感等實際情況，不僅要制定具體的教學目標、科學安排教學內(nèi)容，而且要選取多樣化的教學方法、制作有吸引力的多媒體教學課件，以進一步提高其實效性。

“馬克思主義基本原理概論”（以下簡稱“原理”）課作為高校思想政治理論課的主干課程，是對高校大學生進行系統(tǒng)的思想政治教育的主陣地，在提高大學生思想道德素質(zhì)、政治素養(yǎng)等方面發(fā)揮著極其重要的作用。“原理”課教材在出版后進行了多次修訂，版教材除了對馬克思主義基本理論知識進行了高度概括和凝練之外，還融入了新時期我們黨和國家提出的一系列新論斷、新要求和新精神。新形勢下，高校教師要適應時代要求，提高“原理”課教學質(zhì)量和實效性，必須精心規(guī)劃，對“原理”課教學過程進行科學合理的設(shè)計。

一、制定切合學生實際的教學目標。

科學合理的教學設(shè)計必須以認清課程性質(zhì)、制定教學目標為始端〔1〕。教學目標是教學過程中教師和學生預計達到的學習結(jié)果和標準，是教師講授教學內(nèi)容和選取教學方法的重要依據(jù)。“原理”課教師在開展課堂教學之前制定合理的教學目標，能夠使教學活動更加具有方向性和針對性。然而，目前部分“原理”課教師在制定教學目標時，由于沒有認識到“原理”課教學目標是依據(jù)課程標準、所要講授的教學內(nèi)容以及大學生的實際需求而制定的，是具體的、可操作的，因而在進行教學設(shè)計時，沒有很好地做到貼近生活、貼近實際、貼近學生，導致其制訂的教學目標不是太高就是太大，不能很好地滿足學生的實際需求。對于大學生而言，他們學習和掌握馬克思主義基本原理的目的就是要學會運用馬克思主義的基本立場、觀點和方法，去分析和解決復雜的社會現(xiàn)象與問題。然而，隨著時代的進步和大學生科學文化素質(zhì)的不斷提高，他們的道德意識、價值取向等越來越呈現(xiàn)出多元化的特點。許多大學生認為“原理”課理論性、政治性太強，與他們的實際生活聯(lián)系并不緊密，往往對其不感興趣，甚至有的同學對其產(chǎn)生反感并加以排斥。因此“，原理”課教師在制訂教學目標時，要避免將教學目標制定得太高、太大，既要堅持“三貼近”的原則，以馬克思主義基本原理為主體，又要關(guān)注世情、國情、民情等時政熱點話題，用馬克思主義理論去分析學生比較感興趣的、與他們實際生活聯(lián)系較為密切的社會現(xiàn)實問題，幫助其將抽象、單調(diào)的思想理論知識內(nèi)化為自身的科學認識，使他們能夠真正做到將馬克思主義的立場、觀點和方法內(nèi)化于心、外化于行。以“原理”課第一章“世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律”為例“，原理”課教師要從知識、技能、情感三個方面去設(shè)計教學目標。首先，教師要通過對馬克思主義基本理論知識的講授，使學生能夠理解和掌握馬克思主義唯物論與辯證法的基本原理，回答出物質(zhì)的概念和存在形式、物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系、主觀能動性與客觀規(guī)律性的統(tǒng)一、事物的普遍聯(lián)系與矛盾運動規(guī)律等重要的理論問題。其次“，原理”課教師要培養(yǎng)學生學會運用馬克思主義辯證唯物主義的世界觀和方法論去觀察、分析社會現(xiàn)象和問題的能力，使其在未來的學習和實際工作中增強戰(zhàn)略思維、辯證思維、創(chuàng)新思維等能力。第三，“原理”課教師要幫助大學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，堅定其理想信念。筆者認為“，原理”課教師只有把以上三個方面有機地統(tǒng)一起來，才能使教學目標更具明確性和可操作性，進而有效提高教學的實效性。

二、設(shè)計符合教育對象特點的教學內(nèi)容。

“原理”課作為高校開設(shè)的公共思想政治理論必修課，其教育對象是除思政專業(yè)以外的其他專業(yè)的在校二年級大學生。“原理”課的教學內(nèi)容比較抽象，應用到的知識點較多，課時數(shù)卻不像專業(yè)課那么充足，使得教師很難在有限的時間內(nèi)將全部教學內(nèi)容都講授到。因此，原理”課教師要根據(jù)不同年級、不同專業(yè)學生的個性特點，分別設(shè)計不同的教學內(nèi)容，以提高該課程的教學效果。然而，目前一些“原理”課教師并沒有意識到這一問題，一方面，對所有專業(yè)的學生設(shè)計的教學內(nèi)容都相同，沒有體現(xiàn)出差異性。另一方面，過分追求教學內(nèi)容的全面性，未能很好地將馬克思主義“兩點論”與“重點論”的觀點運用到實際中去，忽視了教學內(nèi)容中主要問題、重點問題的設(shè)計。以上這些問題的存在，致使不同專業(yè)學生的多樣化需求得不到滿足，教學效果往往不理想。筆者認為，“原理”課教師在組織、安排教學內(nèi)容時，既要從學生原有的關(guān)于馬克思主義理論的知識基礎(chǔ)出發(fā)，對不同專業(yè)的學生分別安排不同的教學內(nèi)容，又要從“原理”課內(nèi)容多、課時數(shù)少等特點出發(fā)，抓關(guān)鍵，集中力量解決主要問題和重點問題。只有這樣，“原理”課教師才能合理地利用課堂教學時間，進而達到預期的教學目標和效果。首先，按照不同專業(yè)學生的特點設(shè)計不同的教學內(nèi)容。如“原理”課教師在講授物質(zhì)的概念及其存在形態(tài)、物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系時，可以對漢語言文學、歷史等有一定哲學基礎(chǔ)專業(yè)的學生適當?shù)匾胛鞣秸軐W與中國古代哲學中一些比較典型的古代樸素唯物主義和近代形而上學唯物主義的觀點，引導學生通過比較更好地認識到辯證唯物主義的科學性，而對于數(shù)理化、機械等哲學基礎(chǔ)相對薄弱的理工科專業(yè)的學生來說，教師就要把馬克思主義辯證唯物主義的基本觀點作為主要教學內(nèi)容。筆者認為，這種根據(jù)教育對象的特點分層次組織、安排教學內(nèi)容的方法，滿足了各個專業(yè)學生不同的.需求，使教學活動更具針對性。其次，抓關(guān)鍵，集中力量解決主要問題。如“原理”課教師在對“世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律”這一教學內(nèi)容進行教學設(shè)計時，必須明確這一章主要講授的內(nèi)容是馬克思主義唯物論與辯證法的基本原理。“原理”課教師在安排具體的教學內(nèi)容時，應該抓住馬克思主義辯證唯物主義這一條基本主線，聯(lián)系我國開創(chuàng)中國特色社會主義道路的成功實踐和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)過程中所面臨的一些問題，重點講述物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系、主觀能動性與客觀規(guī)律性的統(tǒng)一、事物的普遍聯(lián)系與矛盾運動規(guī)律、唯物辯證法是根本方法等馬克思主義唯物論與辯證法的基本理論知識。這樣做，不僅能夠使“原理”課教師在實際教學過程中抓關(guān)鍵，而且能夠使學生的學習更有針對性，教學效果自然能夠得到很大提升。

三、創(chuàng)新適合學生需求的教學方法。

高校“原理”課教師要根據(jù)教學目標的要求，按照所要講授的具體教學內(nèi)容和學生的實際情況，選取適合這一課程要求和當代大學生學習需求的教學方法，這是確保“原理”課教學任務高質(zhì)量完成的前提和基礎(chǔ)。但是，目前許多“原理”課教師在選取教學方法時比較單一和僵化，往往選擇灌輸法，而沒有從所要講授的教學內(nèi)容和學生的實際情況出發(fā)，靈活選取討論法、談話法、自主學習法等教學方法。教師單一、機械地采取講授法這種教學方法，不僅不利于貫徹以教師為主導和以學生為主體的教學思想，而且在某種程度上不利于大學生創(chuàng)造性思維的培育和自主學習能力的提升。“原理”課教師要改變這種現(xiàn)狀，就必須以“原理”課教學內(nèi)容為依據(jù)，從當代大學生的認知、情感等實際情況出發(fā)，靈活運用多種教學方法。實踐中，“原理”課教師可以選取以下兩種教學方法開展教學活動：首先，選取案例教學法與討論法相結(jié)合的教學方法。案例教學法可以使抽象的理論具體化，更能生動地說明一些問題，使學生易于理解及記憶，達到理論與實踐結(jié)合的目的〔2〕。討論法可以體現(xiàn)學生的主體地位，增強他們的自主學習能力。實踐中，“原理”課教師將這兩種方法結(jié)合起來，不僅可以增加教學內(nèi)容的趣味性、激發(fā)學生的學習興趣，而且還可以提高教學的實效性。如教師在講授“世界的物質(zhì)性”這一節(jié)中物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系時，可以選取“豬孩”王顯鳳這一典型案例。教師可通過多媒體播放遼寧鞍山“豬孩”王顯鳳因缺少父母關(guān)愛，幼年時一直與豬為伍，沒有人類的感覺和思維能力，后來在教育專家、心理學家的幫助下，她逐漸熟悉了社會環(huán)境，恢復了人的意識的真實案例，并且在播放視頻的同時提出“意識是如何產(chǎn)生的”、“它的本質(zhì)是什么”等理論問題，然后讓學生分組進行討論。教師通過以上這種教學方法，不僅可活躍課堂教學氣氛，而且能夠使學生很好地理解意識是客觀世界的主觀映像、社會實踐在意識的產(chǎn)生和發(fā)展中起著決定性作用等抽象的理論知識。其次，選取教師點撥、學生自講互評相結(jié)合的教學方法。在“原理”課教學過程中，采取教師點撥、學生自講互評相結(jié)合的教學方法，有利于增強學生的實踐創(chuàng)新能力，為他們以后步入社會打下堅實的理論與實踐基礎(chǔ)。如教師在講授第三節(jié)“唯物辯證法是認識世界和改造世界的根本方法”時，由于其側(cè)重于方法論問題，與實踐結(jié)合較為緊密，學生也較容易理解和感興趣，所以可以采取以上這種開放式的教學方法。實踐中，“原理”課教師可以把全班學生分成三個小組，要求其利用多媒體教學手段分別講述“唯物辯證法是科學的認識方法”、“辯證思維方法與現(xiàn)代科學思維方法”、“以唯物辯證法為指導，不斷增強思維能力”三部分內(nèi)容，每組講述時間為十分鐘左右，每組講完之后留五分鐘時間讓教師和其他小組成員進行點評，然后由教師進行歸納總結(jié)，最后由學生投票選出最好的一組。教師通過以上這種教學方法，不僅使學生在理論上全面、深刻地認識到唯物辯證法的重要性，而且在實踐上培養(yǎng)和鍛煉了他們的自主學習能力和講課能力，為其在今后的學習和工作中自覺運用唯物辯證法這一認識世界和改造世界的根本方法，不斷增強自己的辯證思維能力積累了寶貴的經(jīng)驗。

四、制作有吸引力的多媒體教學課件。

為了順應信息時代的潮流，滿足“原理”課教學的需求，增強學生的學習興趣，大部分“原理”課教師利用多媒體教學手段進行課堂教學。這就要求“原理”課教師在教學之前，依據(jù)“原理”課所要講授的教學內(nèi)容，科學合理地制作多媒體教學課件。但是，部分“原理”課教師在制作多媒體教學課件時，太過于機械化，把全部教學內(nèi)容都用ppt課件放映出來，致使ppt上文字太多，學生容易對其產(chǎn)生反感。還有一部教師為了激發(fā)學生學習的興趣，把過多的精力用在多媒體課件的制作上，如加入了一些華而不實的音頻和視頻，雖然課堂氣氛有所改變，但課堂的重點、難點并不突出〔3〕。為了改變這一現(xiàn)狀，充分發(fā)揮多媒體這種現(xiàn)代化教學手段的作用，提高“原理”課的教學效果，教師就必須把文字、圖片、音頻、視頻等要素有機地整合起來，制作出能夠滿足學生實際需求、既美觀又實用的多媒體教學課件。如在設(shè)計“物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系”教學課件時，教師一方面要把“物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有反作用”這個重點知識與難點知識，通過文字的形式在ppt課件上面呈現(xiàn)出來，另一方面，又要把“豬孩”王顯鳳的真實案例和《人與宇宙》這一科教片通過圖片、視頻的方式播放出來。但是，教師在這一過程中要堅持適度原則，播放時間不能過長，不僅要使抽象的理論知識通過文字、圖像、視頻等方式變得生動化、具體化，增強學生的學習興趣，而且要突出課堂教學中的重點和難點問題，進而提高“原理”課的教學效果。總之，教師在對“原理”課進行教學設(shè)計時，必須以大學生的知識基礎(chǔ)、理解能力、性格特點等實際情況和課程本身的特點為依據(jù)，科學合理地制定教學目標、安排教學內(nèi)容、選取教學方法、制作教學課件。只有這樣，才能發(fā)揮“原理”課教學設(shè)計的積極作用、提高教學質(zhì)量，進而達到教師和學生都滿意的教學效果。

〔參考文獻〕。

〔3〕馬麗.馬克思主義理論課多媒體教學設(shè)計探討———以“毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論”課為例〔j〕.內(nèi)蒙古師范大學學報（教育科學版），（3）：107-110.

作者:岳文晉高平堂單位:山西師范大學。

馬克思主義基本原理概論課的教學設(shè)計（模板19篇）篇八

馬克思主義是無產(chǎn)階級思想的科學體系。

從創(chuàng)造者、繼承者的認識成果講：馬克思主義是由馬克思恩格斯創(chuàng)立的，而由其后各個時代、各個民族的馬克思主義者不斷豐富和發(fā)展的觀點和學說的體系。

從它的階級屬性講：是無產(chǎn)階級爭取自身解放和整個人類解放的科學理論，是關(guān)于無產(chǎn)階級斗爭的性質(zhì)、目的和解放條件的學說。

從研究對象和主講內(nèi)容講：是無產(chǎn)階級的科學世界觀和方法論，是關(guān)于自然、社會和思維發(fā)展的普遍規(guī)律的學說，是關(guān)于資本主義發(fā)展和轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣髁x以及社會主義和共產(chǎn)主義發(fā)展的普遍規(guī)律的學說。

馬克思主義哲學、馬克思主義政治經(jīng)濟學和科學社會主義是馬克思主義理論體系不可分割的三個主要組成部分。

歷史唯物主義。

唯物史觀和剩余價值學說(馬克思兩貢獻)。

歷史唯物史觀：社會歷史的發(fā)展有其自身固有的客觀規(guī)律。

剩余價值學說：預付資本在運動中實現(xiàn)的價值額減去預付資本價值以后的一個價值增值。

19世紀40—60年代，馬克思恩格斯批判地繼承了前人的成果，創(chuàng)立了唯物史觀和剩余價值學說。(前人包括：德國古典哲學代表人物喬·威·弗·黑格爾和路·費爾巴哈，資產(chǎn)階級古典政治經(jīng)濟學代表亞當·斯密和大衛(wèi)·李嘉圖，空想社會主義代表法國的昂利·圣西門、沙爾·傅立葉和英國的羅伯特·歐文)。

哲學基本問題：

哲學基本問題是人們在認識世界和改造世界的活動中經(jīng)常遇到的問題。對哲學基本問題的回答，是解決其他一切哲學問題的前提和基礎(chǔ)。

哲學可劃分為唯物主義和唯心主義兩個對立的基本派別。唯物主義主張物質(zhì)第一性，意識第二性，意識是物質(zhì)的產(chǎn)物。唯心主義就把上面的物質(zhì)和意識換了一下。

哲學又可以劃分為可知論和不可知論。在歷史上又形成了無神論和有神論的觀念。人類實踐和科學技術(shù)的發(fā)展充分證明了有神論的虛幻性。

根據(jù)對這些問題的不同回答，形成了辯證法和形而上學兩種不同的觀點。辯證法堅持用聯(lián)系的、發(fā)展的觀點看世界，認為發(fā)展的根本原因在于事物的內(nèi)部矛盾。形而上學則主張用孤立的、靜止的觀點看問題，否認事物內(nèi)部矛盾的存在和作用。

只有既堅持唯物主義，又堅持辯證法，才能全面地認識世界的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律。只有達到唯物主義和辯證法的統(tǒng)一，才能有科學的徹底的唯物主義和科學的徹底的辯證法。

關(guān)于意識：

意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，是人腦的機能和屬性，是物質(zhì)世界的主觀映像。社會實踐特別是勞動在意識的產(chǎn)生和發(fā)展中起著決定性的作用。

意識從其本質(zhì)來看物質(zhì)世界的主觀映像，是客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一。意識在內(nèi)容上是客觀的，在形式上是主觀的。這表明，物質(zhì)決定意識，意識依賴于物質(zhì)并反作用于物質(zhì)。

第一，堅持了物質(zhì)的客觀存在性原則，堅持了唯物之一一元論，同唯心主義一元論和二元論劃清了界限。

第二，堅持了能動的反映論和可知論，有力地批判了不可知論。

第三，體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一。

第四，體現(xiàn)了唯物主義自然觀和唯物主義歷史觀的統(tǒng)一，為徹底的唯物主義奠定了理論基礎(chǔ)。

世界的物質(zhì)統(tǒng)一性：

世界的本原是物質(zhì)，不僅自然界是物質(zhì)，人類社會也具有物質(zhì)性，世界的真正統(tǒng)一性在于他的物質(zhì)性。

物質(zhì)和運動是不可分割的，一方面，運動是物質(zhì)的存在方式和根本屬性，物質(zhì)是運動著的物質(zhì)，脫離運動的物質(zhì)是不存在的，設(shè)想不運動的物質(zhì)，將導致形而上學;另一方面，物質(zhì)是一切運動變化和發(fā)展過程的實在基礎(chǔ)和承擔者，世界上沒有離開物質(zhì)的運動，任何形式的運動，都有它的物質(zhì)主體，設(shè)想無物質(zhì)的運動，將導致唯心主義。

社會的物質(zhì)性主要表現(xiàn)在：

第一，人類社會依賴于自然界，是整個物質(zhì)世界的組成部分。

第二，人們謀取物質(zhì)生活資料的實踐活動雖然有意識作指導，但仍然以物質(zhì)力量改造物質(zhì)力量的活動，仍然是物質(zhì)性的活動。

第三，物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，集中體現(xiàn)著人類社會的物質(zhì)性。

人類實踐活動：

人類實踐活動的具體形式是豐富多彩的。實踐的基本形式包括物質(zhì)生產(chǎn)勞動實踐、處理社會關(guān)系的實踐和科學實驗等。

物質(zhì)生產(chǎn)勞動是人類最基本的實踐活動;處理社會關(guān)系的實踐是人們社會生活中的一個重要方面，處理社會關(guān)系的實踐也就是主要表現(xiàn)為階級斗爭;科學實驗室改造自然和社會的準備性和探索性的實踐活動。

對立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律。

在唯物辯證法的體系中，對立統(tǒng)一規(guī)律是其實質(zhì)和核心。

對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動力，從根本上回答了事物為什么會發(fā)展的問題;對立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律以及唯物辯證法基本范疇的中心線索，也是理解這些規(guī)律和范疇的“鑰匙”;對立統(tǒng)一規(guī)律提供人們認識世界和改造世界的根本方法—矛盾分析法。

規(guī)律及其客觀性：

規(guī)律這一范疇，揭示的就是事物運動發(fā)展中的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。

本質(zhì)：任何規(guī)律都是事物的內(nèi)在根據(jù)和本質(zhì)聯(lián)系。

必然：任何規(guī)律都是事物必定如此、確定不移的趨勢。

穩(wěn)定：任何規(guī)律都是同類現(xiàn)象背后的共性，是豐富多彩的現(xiàn)象背后的穩(wěn)定聯(lián)系。

規(guī)律是客觀的。客觀性是規(guī)律的根本特點，它的存在不依賴于人的意識。

人們在實踐中，透過大量的外部現(xiàn)象，可以認識或發(fā)現(xiàn)客觀規(guī)律，并利用這種認識指導實踐，打到改造自然、改造社會，為社會謀福利的目的。

意識的能動性：

意識的能動性是人的意識所特有的積極反應世界與改造世界的能力和活動。

第一，意識是能動的，具有目的性和計劃性。

第二，意識活動具有創(chuàng)造性。

第三，意識具有指導實踐改客觀世界的作用。

第四，意識還具有指導、控制人的行為和生理活動的作用。

第五，意識是物質(zhì)的產(chǎn)物，是物質(zhì)世界在人腦中的主觀映像。

意識的主觀能動性與客觀規(guī)律性的辯證統(tǒng)一：

首先，必須尊重客觀事實。

其次，在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，要充分發(fā)揮主觀能動性。

在發(fā)揮主觀能動作用上應注意：

首先，從實際出發(fā)，努力認識和把握事物的發(fā)展規(guī)律。

其次，實踐是發(fā)揮人的主觀能動作用的基本途徑。

最后，主觀能動作用的發(fā)揮，還依賴于一定的物質(zhì)條件和物質(zhì)手段。

實踐是認識的基礎(chǔ)：

實踐觀點是馬克思主義認識論的首要的和基本的觀點。

實踐活動室以改造客觀世界為目的、主體與客體之間通過一定的中介發(fā)生相互作用的過程。主體是指具有思維能力、從事社會實踐和認識活動的人，客體是指實踐和認識活動所指向的對象。中介是指各種形式的工具、手段以及運用、操作這些工具和程序和方法。

主體和客體的關(guān)系，從根本上說是認識關(guān)系和實踐關(guān)系。

實踐在認識中的決定作用：

實踐是認識的基礎(chǔ)，它對認識的決定作用主要表現(xiàn)在以下四個方面：

第一，實踐產(chǎn)生了認識的需要。

第二，實踐為認識提供了可能。

第三，實踐使認識得以產(chǎn)生和發(fā)展。

第四，實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準。

認識運動的基本規(guī)律：

從生動的直觀到抽象的思維，并從抽象的思維到實踐，這就是認識真理、認識客觀存在的辯證途徑。從實踐到認識再到實踐，認識運動不斷反復和無線發(fā)展。

感性認識和理性認識：

感性認識是人們在實踐基礎(chǔ)上，由感覺器官直接感受到的關(guān)于食物的現(xiàn)象、事物外部聯(lián)系、事物的各個方面的認識，包括感覺、知覺和表象三種形式。

理性認識是指人們借助抽象思維，在概括整理大量感性材料的基礎(chǔ)上，達到關(guān)于事物的本質(zhì)、全體、內(nèi)部聯(lián)系和事物自身規(guī)律的認識。包括概念、判斷、推理三個形式。

真理的客觀性、絕對性和相對性：

真理是人們對于客觀事物及其規(guī)律的正確認識。

真理的內(nèi)容和檢驗真理的標準是客觀的。真理最根本的特征就在于對客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律的正確揭示，就在于思想與客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律的一致性。真理的客觀性決定了真理的一元性。對于特定的認識客體來說，真理只有一個，它不因主體認識的差別和變化而改變。

真理的絕對性即具有絕對的真理，是指真理的無條件性、無限性。

真理的相對性即具有有條件性、有限性。在一定條件下，人們對事物的客觀過程及其發(fā)展規(guī)律的正確認識總是有局限性、不完全的。

真理與價值的辯證統(tǒng)一：

真理和價值在實踐中的辯證統(tǒng)一關(guān)系包括：

首先，成功的實踐必然是以真理和價值的辯證統(tǒng)一為前提的。

其次，價值的形成和實現(xiàn)以堅持真理為前提，而真理又必然是具有價值的。

最后，真理和價值在實踐和認識活動中試相互制約、相互引導、相互促進的。

認識世界和改造世界：

認識世界和改造世界時人類創(chuàng)造歷史的兩種基本活動。

認識世界和改造世界是相互依賴、相互制約，是辯證統(tǒng)一的。

認識世界和改造世界的過程，既是認識和改造世界的過程，也是認識和改造主觀世界的過程。

認識世界和改造世界是一個充滿矛盾的過程。

認識世界和改造世界、改造客觀世界和改造主觀世界的過程，也是從必然走向自由的過程。

社會存在與社會意識：

人們在自己生活的社會生產(chǎn)中一定的、必然的、不以他們的意志為轉(zhuǎn)移的關(guān)系，即同他們的物質(zhì)生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段想適合的生產(chǎn)關(guān)系。

社會的物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，便同它們一直在其中運動的現(xiàn)存生產(chǎn)關(guān)系或財產(chǎn)關(guān)系發(fā)生矛盾。

社會存在于社會意識及其辯證關(guān)系：

社會存在也稱社會物質(zhì)生活條件，是社會生活的物質(zhì)方面，主要是指物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)及生產(chǎn)方式，也包括地理環(huán)境和人口因素。

無論是地理環(huán)境還是人口因素，都不能脫離社會生產(chǎn)而產(chǎn)生作用，都不能決定社會的性質(zhì)和社會形態(tài)的更替。

在人們的社會物質(zhì)生活條件中，生產(chǎn)方式是社會歷史發(fā)展的決定力量。

社會存在和社會意識是辯證統(tǒng)一的。社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映，并反作用于社會存在。

社會意識特有的發(fā)展形式和規(guī)律表現(xiàn)在：

首先，社會意識與社會存在發(fā)展的不平衡性。

其次，社會意識內(nèi)部各種形式之間的相互影響及各自具有的歷史繼承性。

最后，社會意識對社會存在的能動的反作用。

社會意識的能動作用是通過指導人們的實踐活動實現(xiàn)的。

生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系：

生產(chǎn)力是人類社會生活和全部歷史的基礎(chǔ)。

生產(chǎn)力是人類在生產(chǎn)實踐中形成的改造和影響自然以使其適合社會需要的物質(zhì)力量。

生產(chǎn)力具有客觀現(xiàn)實性和社會歷史性。

生產(chǎn)力具有復雜的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)包括：勞動資料、勞動對象和勞動者。

生產(chǎn)與生產(chǎn)關(guān)系式不可分割地相互聯(lián)系著的。生產(chǎn)關(guān)系式人們在物質(zhì)生產(chǎn)中形成的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的經(jīng)濟關(guān)系。

生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有能動的反作用。

社會基本矛盾是社會發(fā)展的根本動力：

一、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是社會基本矛盾。

二、社會基本矛盾是社會發(fā)展的根本動力。

首先，生產(chǎn)力是社會基本矛盾運動中最基本的動力因素。

其次，社會矛盾特別是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，是“一切歷史沖突的根源”，決定著社會中其他矛盾的存在和發(fā)展。

最后，社會基本矛盾具有不同的表現(xiàn)形式和解決方式，并從根本上影響和促進社會形態(tài)的變化和發(fā)展。

資本的原始積累：

所謂資本的原始積累，就是生產(chǎn)者與生產(chǎn)資料相分離，貨幣資本迅速集中于少數(shù)人手中的歷史過程。原始積累只不過是生產(chǎn)者和生產(chǎn)資料分離的歷史過程。

資本原始積累主要途徑：

一是用暴力手段剝削農(nóng)民的土地。

二是用暴力手段掠奪貨幣財富。

三是利用國家政權(quán)的力量進行殘酷的殖民掠奪。

商品的二因素和生產(chǎn)商品的勞動二重性：

商品具有使用價值和價值兩個因素。

使用價值是指商品能滿足人們某種需要的屬性，即商品的用性，反映的是人與自然之間的物質(zhì)關(guān)系，是商品的自然屬性，是一切勞動產(chǎn)品所共有的屬性。

價值是商品所特有的社會屬性。任何有用物品都具有使用價值，但只有這種有用物品是勞動產(chǎn)品并作為商品時，它才具有價值。

生產(chǎn)商品的具體勞動形成商品的使用價值，抽象勞動形成商品的價值實體。

任何一種勞動，一方面是特殊的具體勞動，另一方面又是一般的抽象勞動，這就是勞動的二重性。這是勞動的二重性，決定了商品的二因素。

價值量的決定：

價值量是由生產(chǎn)商品所耗費的勞動量決定的，而勞動量則按照勞動時間來計算。

價值規(guī)律及其作用：

商品的價值量由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定，商品交換以價值量為基礎(chǔ)，按照等價交換的原則進行，形成價值規(guī)律。價值規(guī)律是貫穿于整個商品經(jīng)濟的一般規(guī)律，它既支配商品生產(chǎn)，又支配商品流通。

價值規(guī)律的作用表現(xiàn)在：

第一，自發(fā)地調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動力在社會各生產(chǎn)部門之間的分配比例。

第二，自發(fā)地刺激社會生產(chǎn)力的發(fā)展。

第三，自發(fā)地調(diào)節(jié)社會收入的分配。

私有制基礎(chǔ)上商品經(jīng)濟的基本矛盾：

私人勞動和社會勞動的矛盾構(gòu)成私有制商品經(jīng)濟的基本矛盾。

首先，私人勞動和社會勞動的矛盾決定著商品經(jīng)濟的本質(zhì)及其發(fā)展過程。

其次，私人勞動和社會勞動的矛盾，是商品經(jīng)濟的其他一切矛盾基礎(chǔ)。

最后，私人勞動和社會勞動的矛盾決定著商品生產(chǎn)者的命運。

馬克思勞動價值論的意義：

第一，馬克思勞動價值論揚棄了英國古典政治經(jīng)濟學的觀點，為剩余價值論的創(chuàng)立奠定了基礎(chǔ)。

第二，馬克思勞動價值論揭示了商品經(jīng)濟的一般規(guī)律，為社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展提供了理論指導。

深化對馬克思勞動價值論的認識：

第一，深化對創(chuàng)造價值的勞動的認識，對生產(chǎn)性勞動作出新的界定。

第二，深化對科技人員、經(jīng)營管理人員在社會生產(chǎn)和價值創(chuàng)造中所起作用的認識。

第三，深化對科技、知識、信息等新的生產(chǎn)要素在財富和價值創(chuàng)造中作用的認識。

第四，深化對價值創(chuàng)造與價值分配關(guān)系的認識。

勞動力成為商品的兩個基本條件：

第一，勞動者是自由人，能夠把自己的勞動力當做自己的商品來支配。

第二，勞動者沒有別的商品可以出賣，自由得一無所有，沒有任何實現(xiàn)自己的勞動力所必需的物質(zhì)條件。

勞動力商品的特點與貨幣轉(zhuǎn)化為資本：

勞動力商品在使用價值上有一個很大的特點，就是它的使用價值是價值的源泉，它在消費過程中能夠創(chuàng)造新的價值，而且這個新的價值比勞動力本身的價值更大。正是由于這一特點，貨幣所有者購買到勞動力以后，在消費它的過程中，不僅能夠收回他在購買這種商品時支付的價值，還能得到一個增殖的價值即剩余價值。而一旦貨幣購買的勞動力帶來剩余價值，貨幣也就變成了資本。

資本積累：

把剩余價值轉(zhuǎn)化為資本，或者說，剩余價值的資本化，就是資本積累。

資本積累的源泉是剩余價值，資本積累規(guī)模的大小取決于對工人的剝削程度、勞動生產(chǎn)率的高低、所用資本和所費資本之間的差額以及資本家墊付資本的大小。

資本積累不但是社會財富占有兩極化的重要原因，而且是資本主義社會事業(yè)現(xiàn)象產(chǎn)生的根源。

資本主義積累的歷史趨勢是資本主義制度的必然滅亡和社會主義制度的必然勝利。

工資與剩余價值的分配：

在資本主義制度下，工人的工資是勞動力的價值或價格，這是資本主義工資的實質(zhì)。

在資本的競爭中，資本家把剩余價值看做全部墊付資本的產(chǎn)物或增加額，剩余價值便取得了利潤的形態(tài)。在不同凈資本的競爭中，利潤又分別轉(zhuǎn)化為平均利潤、產(chǎn)業(yè)利潤和商業(yè)利潤，利息和企業(yè)主收入，以及地租。

經(jīng)濟全球化及其后果：

所謂經(jīng)濟全球化是指在生產(chǎn)不斷發(fā)展、科技加速進步、社會分工和國際分工不斷深化、生產(chǎn)的社會化和國際化程度不斷提高的情況下，世界各各地區(qū)的經(jīng)濟活動越來越超出一國和地區(qū)的范圍而相互聯(lián)系、相互依賴的一體化過程。

經(jīng)濟全球化的表現(xiàn)是多樣性的：

一是生產(chǎn)的全球化。

二是貿(mào)易的全球化。

三是金融的全球化。

四是企業(yè)經(jīng)營的全球化。

經(jīng)濟全球化的動因：

首先，科學技術(shù)的進步和生產(chǎn)力的發(fā)展。

其次，跨國公司的發(fā)展。

最后，各國經(jīng)濟體制的變革。

馬克思主義基本原理概論課的教學設(shè)計（模板19篇）篇九

經(jīng)過一段時間的學習《馬克思主義基本原理概論》這門課，我慢慢地了解到：馬克思主義是無產(chǎn)階級和人類解放的科學，它不應只建立在我們感性理解的基礎(chǔ)上。通過系統(tǒng)的學習，我們必須把它上升到理性認識的基礎(chǔ)角度。

馬克思主義是關(guān)于無產(chǎn)階級和人類解放的科學。在我看來，馬克思主義基本原理主要包括：世界的物質(zhì)性和及其發(fā)展規(guī)律、認識世界和改造世界、人類社會及其發(fā)展規(guī)律。

(一)一切從實際出發(fā)。

一切從實際出發(fā)，就是要把客觀存在的事物作為觀察和處理問題的根本出發(fā)點。

在現(xiàn)實生活中，做到一切從實際出發(fā)顯得尤為重要。想問題、辦事情只有從這一原則出發(fā)，方能做成功想做、要做的事情。回眸幾千年的歷史，無論是歷代帝王建立基業(yè)，還是近代革命先烈為美好社會的不懈奮斗，抑或是現(xiàn)代中國特色社會主義事業(yè)的發(fā)展，無不考慮現(xiàn)實狀況和社會環(huán)境，堅持一切從實際出發(fā)。也正因為一切從實際出發(fā)，才造就了中華上下五千年的輝煌歷史。當然了，人非圣賢，外部環(huán)境的變化和個人意志的薄弱也會影響人們處理問題應堅持的原則。如學業(yè)的不順利、就業(yè)屢次受挫、戀愛的不成功、人際關(guān)系的破裂等等。因此，堅持一切從實際出發(fā)的同時還應充分考慮外部因素和主觀意識的影響，懂得變通，學會適應，從而真正做到一切從實際出發(fā)。

(二)事物是對立統(tǒng)一的。

對立統(tǒng)一規(guī)律是事物變化發(fā)展的根本規(guī)律，同時對立統(tǒng)一規(guī)律還提供了人們認識世界和改造世界的'根本方法——矛盾分析法。

對立統(tǒng)一是矛盾的兩個方面。大學是一個小社會，每時每刻都要面對激烈而殘酷的競爭，競爭的雙方都有自己的利益出發(fā)點和立腳點，不能正確處理彼此競爭間的關(guān)系就會影響自己的大學生活和未來的社會就業(yè)。矛盾分析法，是處理我們現(xiàn)實生活矛盾的好方法。它要求我們既要看到競爭對手強勢、殘酷的一面，同時也應當了解到自己與眾不同及彼此競爭相互促進的一面。知己知彼方能百戰(zhàn)不殆，為自己的發(fā)展和進步提供更多的機會。

(三)真理與價值的辨證統(tǒng)一。

從真理的本性上看，真理是人們對客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映。實踐是檢驗真理的唯一標準。

在我們身邊，存在著許許多多形形色色的人。有的人把課本的理論知識當做真理，有的人把時尚達人的言語認作社會的價值所在，有的人執(zhí)迷于個人淺薄認識。一葉障目不見泰山，不經(jīng)過實踐檢驗的認識，都不能成為真理。實踐才是檢驗真理的唯一標準。

(一)在理論與實際結(jié)合中學習和掌握馬克思主義。

第一，理論聯(lián)系實際要求我們要刻苦專研，切實掌握馬克思主義的基本理論、立場、觀點和方法，這是理論聯(lián)系實際的必要前提。

第二，堅持和弘揚理論聯(lián)系實際的學風，是學習馬克思主義的根本方法。理論聯(lián)系實際要求我們要聯(lián)系當前建設(shè)有中國特色社會主義的實際，去認識、分析和解決社會主義建設(shè)過程中所面臨的許許多多的問題。

第三，用科學的態(tài)度對待馬克思主義。貫徹理論聯(lián)系實際的原則，必須反對教條主義和實用主義。教條主義從本本出發(fā)，把個別的觀點和結(jié)論當作萬古不變的教條。

第二，運用馬克主義的世界觀和方法論看待和處理生活中繁雜的問題和事物，踐行馬克思主義的原則、立場，切實成為一名唯物主義者。

第三，努力參加社會實踐，提高社會實踐技能，為社會的發(fā)展和文明的進步奉獻自己的一份微薄之力。

我想，正是因為馬克思主義具有真理性認識，才使我們越來越重視這門科學。大學生是祖國的未來，是中國特色社會主義事業(yè)的接班人和建設(shè)者，擔負著實現(xiàn)中華民族偉大復興的歷史使命。我們必須充分認識到馬克思主義的科學性，不能僅僅為了考試而學習它，我們要在理論與實際結(jié)合中學習和掌握馬克思主義，理論指導實踐，爭取最大限度的領(lǐng)悟馬克思主義的真諦。

理論不僅僅應該是理論，作為21世紀的大學生，我們更應該清楚地認識到這一點，把馬克思主義運用到無限的社會實踐中去，這就是我學習《馬克思主義基本原理概論》的最深體會。

這個學期，作為一名大二的學生，我們開始進行關(guān)于馬克思主義基本原理概論的學習，通過這九個多星期的學習，我對于馬克思主義基本原理概論有了自己的一......

馬克思主義基本原理概論課的教學設(shè)計（模板19篇）篇十

緒論：馬克思主義的三個來源和三個組成部分；馬克思主義的世界觀和方法論、政治立場、理論品質(zhì)以及社會理想。

第一章：哲學基本問題的內(nèi)容及其意義；馬克思主義的物質(zhì)觀及其理論意義；意識的本質(zhì)；意識能動作用的表現(xiàn)；物質(zhì)和運動的關(guān)系；為什么實踐是人的存在方式；為什么社會生活在本質(zhì)上是實踐的；聯(lián)系的普遍性及其方法論意義；唯物辯證法的實質(zhì)和核心；矛盾同一性和斗爭性的相互關(guān)系及方法論意義；矛盾普遍性和特殊性的辯證關(guān)系及其意義；量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系及其意義；辯證否定觀的內(nèi)容及其方法論意義。

第二章：實踐在認識中的決定作用；認識的本質(zhì)；認識的主體、客體及其相互關(guān)系；感性認識和理性認識及其相互關(guān)系；真理及其客觀性；真理絕對性和相對性的辯證關(guān)系及其意義；實踐標準的確定性與不確定性；真理和價值的辯證關(guān)系。

第三章：社會存在與社會意識的辯證關(guān)系及其理論和實踐意義；生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運動規(guī)律的內(nèi)容及意義；經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑矛盾運動規(guī)律的內(nèi)容及意義；科學技術(shù)的社會作用；人民群眾在歷史發(fā)展中的作用；群眾觀點和群眾路線。

第四章：商品的二因素及其相互關(guān)系；抽象勞動與具體勞動及其相互關(guān)系；價值規(guī)律的內(nèi)容和作用；不變資本和可變資本區(qū)分的依據(jù)、內(nèi)容及其意義；生產(chǎn)自動化條件下剩余價值的源泉；產(chǎn)業(yè)資本循環(huán)的三個階段及其實現(xiàn)的前提條件；資本主義經(jīng)濟危機的本質(zhì)特征和爆發(fā)的根本原因。

第五章：壟斷形成的原因；壟斷條件下競爭存在的原因及特點；國家壟斷資本主義形成的原因、主要形式、作用及其實質(zhì)；經(jīng)濟全球化的動因和后果；當代資本主義新變化的表現(xiàn)、原因和實質(zhì)。

馬克思主義基本原理概論課的教學設(shè)計（模板19篇）篇十一

一、單選題：

1、馬克思主義生命力的根源在于（b）a.科學性。

b.與時俱進。

c.科學性與階級性的統(tǒng)一。

d.以實踐為基礎(chǔ)的科學性與革命性的統(tǒng)一。

b.唯物主義思想d.決定論思想。

3、哲學上的基本派別是（d）。

4、下列選項中，正確表述了實踐含義的是（d）。

5、唯物辯證法的總特征是（c）。

8、商品的最本質(zhì)因素是(b)a、使用價值b、價值c、交換價值。

d、剩余價值。

二、辨析題：

1、普遍性和特殊性是矛盾的根本屬性。

答：觀點正確。兩者是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，矛盾的普遍性即矛盾的共性，矛盾的特殊性即矛盾的個性，矛盾的共性是無條件的、絕對的、矛盾的個性是有條件的、相對的。任何現(xiàn)實存在的事物都是共性與個性的有機統(tǒng)一，共性寓于個性之中，沒有離開個性的共性，也沒有離開共性的個性。矛盾的共性和個性、絕對和相對的道理，是關(guān)于事物矛盾的精髓，是正確理解矛盾學說的關(guān)鍵，不懂得它，就不能真正掌握唯物辯證法。

2、具體勞動與抽象勞動是兩種不同的勞動。答：觀點錯誤。商品之所以具有使用價值和價值兩個屬性，是由勞動的二重性決定的，生產(chǎn)商品的勞動具有二重屬性，即具體勞動和抽象勞動，具體勞動創(chuàng)造商品的使用價值；體現(xiàn)的是人與自然之間的關(guān)系。抽象勞動：抽象勞動是撇開勞動的具體形式的一般人類勞動，抽象勞動形成商品價值，凝結(jié)在商品中的抽象勞動是價值實體，體現(xiàn)的是商品生產(chǎn)者之間的社會經(jīng)濟關(guān)系。具體勞動和抽象勞動之間存在著矛盾統(tǒng)一的關(guān)系。一方面，具體勞動和抽象勞動在時間上和空間上是統(tǒng)一的；另一方面，具體勞動和抽象勞動又存在差別和矛盾。

三、簡答題：

答：馬克思、恩格斯創(chuàng)立的關(guān)于自然、社會、思維發(fā)展一般規(guī)律的科學，特別是資本主義發(fā)展規(guī)律及其必然趨勢的科學；包括科學世界觀、社會歷史發(fā)展學說、無產(chǎn)階級革命理論以及社會主義和共產(chǎn)主義建設(shè)理論在內(nèi)的科學理論體系，工人階級政黨的理論基礎(chǔ)和指導思想。其中最主要的三大理論是：馬克思主義哲學、馬克思主義政治經(jīng)濟學、科學社會主義。

2、感性認識和理性認識的辯證關(guān)系的是什么？

答：1）理性認識依賴于感性認識，理性認識必須以感性認識為基礎(chǔ)，堅持理性認識對感性認識的依賴關(guān)系，就是堅持認識論的唯物論。

2）感性認識有待于發(fā)展和深化為理性認識。只有使感性認識上升到理性認識，才能把握住事物的本質(zhì)，滿足實踐的需要。

3）感性認識和理性認識相互滲透，互相包含，二者的區(qū)分是相對的，人們不應當也不可能把他們截然分開。

3、簡述社會意識的相對獨立性及其表現(xiàn)。

答：社會意識不一定與社會存在同時、同等程度發(fā)生變化，也就是說社會意識在依賴和反應社會存在的基礎(chǔ)上有自己獨特的發(fā)展規(guī)律，這就是社會意識的相對獨立性。社會意識的相對獨立性表現(xiàn)在以下幾個方面：

1）社會意識的變化發(fā)展與社會存在的變化發(fā)展不完全同步。2）社會意識同經(jīng)濟發(fā)展的不平衡性。3）社會意識的發(fā)展具有歷史繼承性。

4）社會意識對社會存在具有能動的反作用。5）社會意識的獨立性始終是相對的。

四、論述題：

1、試聯(lián)系我國社會主義市場經(jīng)濟的現(xiàn)實，闡述價值規(guī)律的內(nèi)容、表現(xiàn)形式及其作用。

答：價值規(guī)律的內(nèi)容是：商品的價值由生產(chǎn)該商品的社會必要勞動時間決定，商品交換以價值量為基礎(chǔ)實行等價交換。價值規(guī)律的表現(xiàn)形式是：價格圍繞價值上下波動。價值規(guī)律正是通過其作用表現(xiàn)形式發(fā)揮著對社會經(jīng)濟發(fā)展的三個方面作用：第一：調(diào)節(jié)作用，即調(diào)節(jié)社會勞動在各部門的配置；在市場經(jīng)濟條件下，市場對實現(xiàn)資源的優(yōu)化配置發(fā)揮著積極作用，但是，市場的調(diào)節(jié)作用并不是萬能的也存在著固有的弱點，主要表現(xiàn)在三個方面，自發(fā)性、盲目性、和滯后性。這三個弱點會導致經(jīng)濟波動、資源浪費和收入不均等。解決這些弱點就需要國家的宏觀調(diào)控，為此，需要實現(xiàn)政府職能的根本轉(zhuǎn)變，不僅企業(yè)分開，而且應減少和規(guī)范政府的行政審批，從而實現(xiàn)宏觀調(diào)控的目標。轉(zhuǎn)變政府職能的目的就是要給政府角色與行為進行科學定位，增強政府的服務功能、裁判功能、導向功能。有市場機制，就要有宏觀調(diào)控，二者是相輔相成的，共同構(gòu)成社會主義市場經(jīng)濟體制的本質(zhì)內(nèi)容。宏觀調(diào)控將貫穿于改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的全過程。第二：促進作用，即促進生產(chǎn)經(jīng)營者改進生產(chǎn)技術(shù)，加強經(jīng)營管理；由于價值規(guī)律要求商品按照社會必要勞動時間所決定的價值來交換，誰首先改進技術(shù)設(shè)備，勞動生產(chǎn)率比較高，生產(chǎn)商品的個別勞動時間少于社會必要勞動時間，誰就獲利較多。因而，同部門同行業(yè)中必然要有競爭，這種情況會刺激商品生產(chǎn)者改進生產(chǎn)工具，提高勞動生產(chǎn)率，加強經(jīng)營管理，降低消耗，以降低個別勞動時間。社會主義國家對企業(yè)實行經(jīng)濟核算制，它對于督促社會主義企業(yè)改善經(jīng)營管理，提高經(jīng)濟效益，起著積極的推動作用。

第三，分化作用。使商品生產(chǎn)經(jīng)營者在市場競爭中拉開優(yōu)勝劣汰的差距。并在一定條件下引起商品生產(chǎn)經(jīng)營者兩極分化。價值規(guī)律是社會主義市場經(jīng)濟的基本經(jīng)濟規(guī)律，在經(jīng)濟運行過程中發(fā)揮基礎(chǔ)作用，它的分化作用是當前個人收入差距拉大的根本原因。只有認清這一點，才能采取有效措施從根本上防止兩級分化，實現(xiàn)共同富裕。由此我國在市場經(jīng)濟發(fā)展的同時，必須建立宏觀與微觀相聯(lián)接、縱向與橫向相聯(lián)系的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)的宏觀調(diào)控體系，使宏觀調(diào)控建立在商品和價值規(guī)律的基礎(chǔ)上，在保持國民經(jīng)濟持續(xù)、快遞、健康發(fā)展的同時，調(diào)節(jié)各階層的分配關(guān)系，促進生產(chǎn)和生活的發(fā)展。

馬克思主義基本原理概論課的教學設(shè)計（模板19篇）篇十二

一、簡答題(本大題共5小題自考《馬克思主義基本原理概論》模擬試卷20自考《馬克思主義基本原理概論》模擬試卷。每小題6分，共30分。)。

26、簡述壟斷與競爭的關(guān)系。

27、資本主義生產(chǎn)關(guān)系是怎樣產(chǎn)生和形成的?

28、簡述產(chǎn)業(yè)資本實現(xiàn)資本循環(huán)和價值增殖的過程。

29、什么是金融資本和金融寡頭?簡述金融寡頭在經(jīng)濟和政治上統(tǒng)治的實現(xiàn)方式。

30、簡述商業(yè)利潤的形成與來源。

品友互動。

二、論述題(本大題共3小題，考生任選其中2題作答，每小題10分。共20分2017年自考《馬克思主義基本原理概論》模擬試卷自學考試。如果考生回答的題目超過2題。只按考生回答題目的前2題計分。)。

31、如認識資本主義意識形態(tài)的歷史進步性和階級局限性?

32、試述國家壟斷資本豐義的基本形式。

33、怎樣理解貨幣的本領(lǐng)?貨幣具有哪些職能?

三、單項選擇題(本大題共25小題，每小題2分，共50分。在每小題列出的四個備選項中只有一個是符合題目要求的。請將其代碼填寫在題后的括號內(nèi)。錯選、多選或未選均無分。)。

1、決定資本主義社會中勞動力價值的因素一般不包括。

a.生存資料。

b.生產(chǎn)資料。

c.延續(xù)和養(yǎng)育后代所需費用。

d.教育培訓費用。

2、資本周轉(zhuǎn)的時間是指()。

a.生產(chǎn)時間和銷售時間。

b.生產(chǎn)時間和流通時間。

c.勞動時間和非勞動時間。

d.購買時間和銷售時間。

3、生產(chǎn)資料和勞動力實物構(gòu)成上的比例是資本的()。

a.有機構(gòu)成。

b.價值構(gòu)成。

c.技術(shù)構(gòu)成。

d.數(shù)量構(gòu)成。

4、壟斷組織形式雖然多種多樣，但其本質(zhì)都是為了()。

a.壟斷先進技術(shù)。

b.控制商品生產(chǎn)。

c.操縱銷售市場。

d.獲得壟斷利潤。

5、資本主義銀行的利潤率()。

a.一般高于產(chǎn)業(yè)資本利潤率。

b.相當于平均利潤率。

c.相當于壟斷企業(yè)的利潤率。

d.略低于平均利潤率。

6、在壟斷資本主義階段，占統(tǒng)治地位的資本是()。

a.工業(yè)資本。

b.銀行資本。

c.金融資本。

d.商業(yè)資本。

7、研究社會資本再生產(chǎn)的出發(fā)點是()。

a.社會總商品資本。

b.社會總生產(chǎn)資本。

c.社會總貨幣資本。

d.社會總流通資本。

8、商品最本質(zhì)的因素是()。

a.使用價值。

b.交換價值。

c.價值。

d.價格。

9、資本主義經(jīng)濟危機的根源是()。

a.生產(chǎn)相對過剩。

b.需求絕對減少。

d.生產(chǎn)和消費的矛盾。

10、資本主義經(jīng)濟的發(fā)展是為更高級的生產(chǎn)方式創(chuàng)造物質(zhì)條件，這主要表現(xiàn)在()。

a.資本主義市場經(jīng)濟制度的建立和發(fā)展。

b.無產(chǎn)階級隊伍的成長和壯大。

c.發(fā)展社會勞動生產(chǎn)力。

d.創(chuàng)造高科技成果。

11、支付工資的貨幣執(zhí)行的是貨幣的()。

a.價值尺度職能。

b.流通手段職能。

c.支付手段職能。

d.價格標準職能。

12、資本有機構(gòu)成提高的前提一般是()。

a.社會總資本的增大。

b.生產(chǎn)資本的增大。

c.流通資本的增大。

d.單個資本的增大。

13、資本主義經(jīng)濟中一定程度的計劃管理和調(diào)節(jié)主要是依靠()。

a.財政手段。

b.法律手段。

c.經(jīng)濟手段南市。

d.行政手段。

14、購買來尚未使用的生產(chǎn)資料處于資本循環(huán)的()。

a.購買階段。

b.生產(chǎn)階段。

c.銷售階段。

d.流通階段。

15、資本主義的利息本質(zhì)是()。

a.剩余價值的特殊轉(zhuǎn)化形式。

b.利潤的特殊轉(zhuǎn)化形式。

c.銀行利潤的來源。

d.借貸資本的報酬。

16、壟斷資本主義國家向外輸出資本的財力基礎(chǔ)是其()。

a.經(jīng)濟發(fā)達。

b.科技先進。

c.存在過剩資本。

d.自然資源豐富。

17、資本主義的利潤率是()。

a.剩余價值與預付總資本的比率。

b.剩余價值與所費資本的比率。

c.剩余價值與可變資本的比率。

d.剩余價值與不變資本的比率。

18、資本主義商品生產(chǎn)過程的特征是()。

a.物質(zhì)財富創(chuàng)造過程。

b.價值形成過程。

c.價值增殖過程。

d.勞動者與生產(chǎn)資料結(jié)合過程。

19、資本主義相對過剩人口是指()。

a.人口增長超過生活資料增長而出現(xiàn)的人口過剩。

b.人口增長超過生產(chǎn)資料增長而出現(xiàn)的人口過剩。

c.人口增長超過資本增長而出現(xiàn)的人口過剩。

d.勞動力供給超過資本對勞動力需求而出現(xiàn)的人口過剩。

20、壟斷階段較之自由競爭階段競爭范圍的擴大主要體現(xiàn)在出現(xiàn)了()。

a.部門內(nèi)部的競爭。

b.部門之間的競爭。

c.國內(nèi)競爭。

d.國際競爭。

21、具體勞動()。

a.反映社會生產(chǎn)關(guān)系。

b.是勞動的社會屬性。

c.反映人與自然的關(guān)系。

d.創(chuàng)造剩余價值。

22、商業(yè)利潤的真正來源是()。

a.商品流通領(lǐng)域中商品的加價。

b.商業(yè)店員所創(chuàng)造的剩余價值。

c.商業(yè)資本家在商品買賣中賤買貴賣。

d.產(chǎn)業(yè)工人創(chuàng)造的剩余價值的一部分。

23、以下不屬于當代資本主義國家經(jīng)濟關(guān)系方面新變化的是()。

a.出現(xiàn)資本社會化趨勢。

b.工會的產(chǎn)生和發(fā)展。

c.社會福利事業(yè)的發(fā)展。

d.出現(xiàn)工人持股現(xiàn)象。

24、在私有制經(jīng)濟中價值規(guī)律的作用會導致小商品生產(chǎn)者()。

a.都成為資本家。

b.都成為雇傭工人。

c.兩極分化。

d.徹底破產(chǎn)。

25、20世紀后半葉興起的壟斷組織是()。

a.卡特爾。

b.康采恩。

c.托拉斯。

d.混合聯(lián)合公司。

馬克思主義基本原理概論課的教學設(shè)計（模板19篇）篇十三

經(jīng)過以一個階段的學習，讓我對馬克思產(chǎn)生了極大的崇拜敬仰，從學習中我的得知馬克思主義是一個博大精深的理論體系，馬克思主義是工人階級的世界觀，是工人階級認識世界和改造世界的思想武器，是工人階級爭取階級解放和人類解放的科學理論，它是人類優(yōu)秀文化成果異常是19世紀歐洲重大社會科學成果和工人運動相結(jié)合的產(chǎn)物。簡單來說，馬克思主義是關(guān)于無產(chǎn)階級和人類解放的學說，即人的解放學。是無產(chǎn)階級及其政黨得十分嚴整而徹底的世界觀，是無產(chǎn)階級解放運動的理論，是無產(chǎn)階級根本利益的科學表現(xiàn)。馬克思主義哲學是恩格斯、馬克思適應時代發(fā)展和實踐的要求，在批判地繼承和改造以往哲學優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)上創(chuàng)立的，其唯物辯證法和歷史唯物主義奠定了整個馬克思主義的大廈，為我們供給了科學的世界觀和方法論，馬克思主義是時代精神的升華，在此我從學校，個人還有我的家庭談馬克思對我們的影響。

首先從學校和個人方面來講。大學學校是我們中學的夢想，高中的努力讓我們擁有了在這完美的學校學習的機會。在這個時期我們會有目標和夢想。我們有挫敗感、孤獨、崇拜、和缺少活力。人無志不能夠立，大學生的完美年華理應在活力中實現(xiàn)自我的志。價值觀作為一種社會意識，是社會存在的反映，對我們的行為具有導向作用。我們提倡先進文化和道德，僅有發(fā)揮馬克思主義的導向作用，才能使我們知榮辱，才能使我們在大學中努力的學習生活而不庸庸碌碌。胡錦濤主席指出，在我們社會主義社會里，要引導廣大干部群眾異常是青少年樹立社會主義榮辱觀。社會主義榮辱觀是馬克思主義旗幟鮮明的立場觀點和方法的體現(xiàn)，也是優(yōu)秀民族文化的凝練。我們大學生必須要樹立社會主義榮辱觀，追求真善美，作為我們明辨是非，為人形事的座右銘。社會主義榮辱觀作為時代的馬克思主義，對我們的指引作用是巨大的。我們以社會主義榮辱貢作為行動指南也是將馬克思主義作為行動指南。

教授騎自行車上課不被同學笑話，而是被我們在課堂上的風采所折服。一個民族也是這樣，如果人人都奢侈浪費，不注意量入為出，毫無風險意識，那么這個民族也就危險了。

當今社會竟爭日趨激烈，對同學們的要求也越來越高。所以我們應當自自覺的培養(yǎng)一種開拓進取，勇于創(chuàng)新的精神。“我們必須解放思想，開拓進取，實事求是，與時俱進，從理論和實踐上不斷研究新情景，解決新問題，做到自覺的把思想認識從那些不合時宜的觀念、做法。和體制中解放出來，從主觀主義的形而上學中解放出來，不斷的有所新發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)造，有所前進。”這具體到們大學就是要改變我們舊的觀念比如就業(yè)，提高我們的精神文化修養(yǎng)，不要盲目的崇拜，要有自我的新觀點;在人生價值觀上有些創(chuàng)新的思維。世界上的任何事物都是不斷的運動變化和發(fā)展過程中，這就要求我們要用發(fā)展的眼光看問題，要用發(fā)展的思維做事情，這是我們能適應新變化，滿足新要求的根本所在。

認識的任務不僅僅在于解釋世界，更重要在于改造世界。堅持認識與實踐的統(tǒng)一歸根就是將認識世界和改造世界結(jié)合起來。“螞蟻具有和我們不一樣的眼睛，它們能看見我們看不見的光線，可是在認識我勻所看不見的光線時，我們的成就比螞蟻大的多.我們能夠證明螞蟻看的見我們看不見的東西，并且這種證明是以我們眼睛所造成的直覺基礎(chǔ)，這就證明人眼睛的特殊結(jié)構(gòu)并不是我們認識的絕對界線”所以，大學生在學習中不能袖手旁觀，而是要去“動手動腳”。對于所學的知識，僅有在實踐中才有實現(xiàn)知識的價值，才能重新和更深層次的經(jīng)驗和認識，從而將自我的知識掌握和更牢，以適應以后的工作，做一名大學生.其次，從家庭來講，對于自我能解決的問題，父母能夠可是問。可是對于關(guān)乎孩子命運前途問題上父母能夠做出自我的見解。雖然有的時候我們會不耐其煩，可是有一天我們會發(fā)現(xiàn)你們的話很有用，至少作為父母的孩子和教師的學生我是這么認為的。對于父母的教訓我都理解，我相信我們是有理由的。在當父母看到孩子理解了我們的觀點時，我們也是高興的。這不是一個權(quán)威在起作用，而是感到我們活出來的權(quán)威得到了別人的信服。

上頭，從學校，家庭和個人方面做了闡明。雖然這三個方應對學生的作用不盡相同，可是我們之間也不是相互獨立的。大學生作為學校家庭聯(lián)系的樞紐，更應當處理好與我們的關(guān)系。我們要將個人的成長與社會的發(fā)展，學校制度的改善融合起來，增強自我對學校和家庭的不以人們的主觀意志為職責感，努力學習，提高本領(lǐng)。自我反省，學校教育，家庭教育是我們能健康成長的保證，而我認為自我的反省是其中的關(guān)鍵。“吾日而省吾身”，“行年六十而知五十年之非”的警句和感慨都是自我我反省的結(jié)果。從原始的圖騰崇拜到道教，再到西方人的上帝，都是自我尋求的一種約束力和信仰。連布熱津斯基也說：對主義享樂至上作為生活的指南，是構(gòu)不成社會堅實的基礎(chǔ)的。在大學生的成長過程中，學生本身就是構(gòu)成自我堅實基礎(chǔ)的一種約束力和信仰，而馬克思主義哲學正是這樣的一種約束力和信仰。

馬克思主義基本原理概論課的教學設(shè)計（模板19篇）篇十四

這個理論的核心依據(jù)是生產(chǎn)力的發(fā)展推動者社會的發(fā)展，然后生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系兩者是相克相成的一對矛盾，當生產(chǎn)關(guān)系適應生產(chǎn)力發(fā)展時，生產(chǎn)力就能得到快速的發(fā)展，社會就能夠得到飛速的提高。當生產(chǎn)關(guān)系阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展時，社會就必須進行變革，改變生產(chǎn)關(guān)系。

在生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系中生產(chǎn)力是起主導作用的，而決定生產(chǎn)力的主要因子的人和生產(chǎn)工具。在奴隸社會、封建社會中人的智能低，生產(chǎn)工具簡單，所以生產(chǎn)力低下。到了資本主義社會，科學技術(shù)的發(fā)展，人的智能提高了，生產(chǎn)工具機械化了，生產(chǎn)效力大大地提高了，科學技術(shù)起了很大的作用，所以“科學技術(shù)是第一生產(chǎn)力”。當然人的生產(chǎn)進取性是人的因子中的關(guān)鍵，盡管人的智能再高、生產(chǎn)工具再先進，勞動者沒有生產(chǎn)進取性，人再多也沒有用，生產(chǎn)力還是提不高。

影響勞動者生產(chǎn)進取性的__生產(chǎn)關(guān)系，什么是生產(chǎn)關(guān)系說到底__“權(quán)”與“利”的分配關(guān)系。

“權(quán)”有“公”與“私”之分。“私權(quán)”能夠分為“自由權(quán)”與“占有權(quán)”兩種，“自由權(quán)”指的是個人的思想和行動的自由，例如思想意識、宗教信仰、言論、出版、集會、結(jié)社、示威、游行、批評提議等等。“占有權(quán)”指的是人對于財產(chǎn)、物資的所有權(quán)，包括無形資產(chǎn)(如名譽、商標、知識產(chǎn)權(quán)等)。也有人想把人與思想也占為己有，在當今禮貌社會已是不可能的了。

“公權(quán)”實際上__無數(shù)“私權(quán)”的總和，因為各人的“私權(quán)”必然會產(chǎn)生矛盾，這個時候只能用“公權(quán)”來解決，__照顧大多數(shù)人的權(quán)利，這個“公權(quán)”實際上__“憲法”，僅有“依法治國”才能做到“權(quán)為民所用”，否則只是一句空話。中國古時沒有憲法，也不是依法治國的社會，把這種“公權(quán)”稱之為“公理”、“公道”、“公德”，能夠解釋為公眾的道理、公眾的道德。

所以僅有“公權(quán)”(“憲法”、“公理”、“公道”)才能保證人民大眾的自由、民主、平等。可是“公權(quán)”的使用總是掌握在少數(shù)人的手中，在不一樣社會中這種“公權(quán)”是不一樣的，例如：在封建社會中，“公權(quán)”掌握在一個人或者一幫人手中;在資本主義社會中，“公權(quán)”掌握在某一個黨派手中;在當今社會主義社會中，“公權(quán)”還是掌握在執(zhí)政黨的手中;僅有到了共產(chǎn)主義社會，國家、黨派、軍隊都消滅了，“公權(quán)”才能真正的屬于人民大眾。說到那里我要直截了當?shù)卣f真正的“權(quán)”是什么是社會財富，誰掌握這筆財富越多，誰的權(quán)就越大。

在不一樣的社會中，有不一樣的掌權(quán)者，就有不一樣的“公權(quán)”，可是有一條是不會變的，那__掌權(quán)者必須是維護自身利益的。當然他們也會研究到人民大眾的利益，因為他們深知“得民心者得天下”的道理，那只是安撫民心而已。有人要說我們中國共產(chǎn)黨執(zhí)政是為人民的，那只是說的或者是想的，光說光想是沒有用的，要“知行一致”才是真正的。我們說實在點吧，我們有中共黨員8千萬，黨員中還有沒有收入在貧困線以下的了，黨員都能到達小康水平了嗎，全國黨員的平均收入水平總要比全國人民的收入水平高上一層吧!另一方面我國此刻社會上已經(jīng)構(gòu)成了一個“權(quán)貴階層”，在這個階層中，共產(chǎn)黨員占多少高管占多少官二代占多少這些“權(quán)貴階層”的財富真是他們的勞動所得嗎我設(shè)想估算下，如果是“權(quán)貴階層”有5千人，占據(jù)了我國社會財富的三分之一;我國共產(chǎn)黨員8千萬，占據(jù)社會財富的三分之一;全國人民也占據(jù)三分之一;那他們所占有的比例是26萬：__0:1.這雖然是一個不能掌握真實數(shù)據(jù)的小老百姓作的形象化的比喻，是為了說明社會的“權(quán)”與“利”的分配不公。

學習馬克思主義不可唱高調(diào)、說大話，更不能去忽悠人民大眾，要實事求是、要知行合一。

馬克思主義基本原理概論課的教學設(shè)計（模板19篇）篇十五

一.一切從實際出發(fā)。

一切從是實際出發(fā)，就是要把客觀存在的事物作為觀察和處理問題的根本出發(fā)點，這是馬克思主義認識論的根本要求和具體體現(xiàn)。從實際出發(fā)，就是要從發(fā)展變化著的客觀實際出發(fā)，從特定的社會歷史條件出發(fā)，按照客觀世界的本來面目認識而不附加任何外部的主觀成分。從根本上說，就是要從客觀事物存在和發(fā)展的規(guī)律出發(fā)，在時間中按照客觀規(guī)律辦事。

一切從實際出發(fā)，說到底，就是要做到實事求是。重視事實，抓住“堅定不移”和“始終一貫”。實事求是是辨證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理的集中體現(xiàn)和高度概括，是馬克思主義的精髓。

“一切從實際出發(fā)”，這么一句初聽生疏，深究卻陌生的話，在本學期的學習中曾一度深深的影響了我。大家都在說“大學生眼高手低”或“大學生本事不行”等的話，大一剛?cè)雽W時聽到這些話，我是很不服氣。但經(jīng)過一個學期的大學生活，我覺得，如果再按此刻這種方式生活下去，我們比“眼高手低”和“本事不行”是有過之而無不及。所以，我根據(jù)實際情景，一方面此刻努力學習。一方面也試圖經(jīng)過前輩的經(jīng)驗為自我制定以后的一些計劃。雖然此刻的計劃實施遭到挫折，可是只要我“堅定不移”和“始終一貫”，一切的艱難困阻也可是是我化之為動力的有利因素罷了。

二.事物的對立統(tǒng)一。

首先，事物之間的聯(lián)系具有其客觀性和普遍性。事物的聯(lián)系是事物本身固有的，不是主觀臆斷的。世界上沒有孤立存在的事物，每一種是都是和其他事物聯(lián)系著而存在的，這是一些事物存在的客觀本質(zhì)。而任何事物內(nèi)部的不一樣部分和要素是相互聯(lián)系的，也就是說，任何事物都具有內(nèi)在的結(jié)構(gòu)性。整個世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。

其次，對立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律。因為對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本資料和永恒發(fā)展的內(nèi)在動力，從根本上回答了事物為什么會發(fā)展的問題;對立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿質(zhì)量互變規(guī)律，否定之否定規(guī)律以及唯物辨證法基本范疇的中心線索，也是理解這些規(guī)律和范疇的“鑰匙”;對立統(tǒng)一規(guī)律供給了人們認識世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法。和顯然，自覺堅持以對立統(tǒng)一規(guī)律認識和解決問題是十分重要的。

存在事物的矛盾就存在解決矛盾的方法。目前在我們學生的大學生活中，最為突出的矛盾人際關(guān)系和就業(yè)問題。大學是一個小社會，同宿舍的同學可能來自五湖四海，大家有著不一樣的文化和習慣(其實我覺得，當我們走上社會后，這個問題的體現(xiàn)將更為突出)，所以人際關(guān)系的融洽就存在必須的阻礙。可是，當我們認識到人際關(guān)系的重要性和產(chǎn)生這種阻礙的原因，我們就應當很好的解決這個問題。另外的這個就業(yè)問題，也是同學，學校，家長乃至企業(yè)所關(guān)心的問題，我覺得其解決所需的時間因人而異，因時而異。思想活躍，人脈好，時機對，很可能造就一個成功人士。這一問題是社會的問題，是國家發(fā)展的關(guān)鍵，社會在關(guān)注，并將持續(xù)。

三.真理與價值的辨證統(tǒng)一。

從真理的本性上看，真理是人們對客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映，它的本性在于主觀和客觀相貼合。所謂檢驗真理，就是檢驗人的主觀認識同客觀實際是否相貼合以及貼合的程度。要做這種檢驗，就要把主觀認識同客觀實際聯(lián)系起來加以比較，對照，才能判定它是不是真理。

實踐是檢驗真理的唯一標準。從實踐的特點上看，實踐是人們改造世界的客觀物質(zhì)性活動，具有直接顯示性的特點。就是說，人們遵循著必須的認識去實踐，就能夠引出現(xiàn)實的結(jié)果，把主觀的東西表為客觀的事實。

而人們的實踐活動總是受著真理尺度和價值尺度的制約。實踐的真理尺度是人們在實踐中所必須遵循的，反映了實踐對象的客觀規(guī)律和本質(zhì)的真理。實踐的價值尺度是人們在實踐中所必須遵循的，以滿足人們的需要為資料，特定的實踐目標。任何活動都是在上述真理尺度和價值尺度的共同制約下進行的，所以，任何成功的實踐都必然是真理尺度和價值尺度的統(tǒng)一。

馬克思主義基本原理概論課的教學設(shè)計（模板19篇）篇十六

近日，我們小組組織大家學習閱讀了許多有關(guān)馬克思主義的文獻及書籍，我們都各有各的理解，我們從不一樣的方面闡述了我們自我的。

心得體會。

馬克思主義對我們大學生的思想品質(zhì)，道德觀念，價值觀等各方面都有很大的影響。

大學時代是大學生價值觀構(gòu)成、修正以致成為一個人的信仰的階段，這段時光也被叫做最有潛力的時光，無論是從好壞、真假、善惡等方面來說。大學生對于一個國家的發(fā)展異常是我們發(fā)展中國家的作用不言而喻，大學生能否健康成長，思想、道德的養(yǎng)成是否良好關(guān)系著我們國家的前途和命運。我國正處在社會主義發(fā)展的關(guān)鍵時期，而大學生就是關(guān)鍵時期的建設(shè)者。而馬克思主義對人的本質(zhì)的深刻認識，是從哲學上對人所作的層次的思考，它既為我們科學的認識人、教育人供給了正確的研究視域，也為大學生的思想教育工作供給了理論基礎(chǔ)和重要的依據(jù)。

馬克思主義哲學是馬克思、恩格斯適應時代發(fā)展和實踐的要求，在批判的繼承和改造以往哲學優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)上創(chuàng)立的，其唯物辯證法和歷史唯物主義奠定了整個馬克思主義的大廈，為我們供給了科學的世界觀和方法理論，馬克思主義是時代精神的升華。

馬克思主義有利于大學生樹立科學的人生觀，人生觀是人們對人生的意義、目的和活動的認識和評價。馬克思主義哲學認為，人生觀作為一種社會意識，歸根到底是必須的社會歷史條件和社會關(guān)系的產(chǎn)物。我們大學生要認真學習馬克思主義基本理論，自覺抵制各種錯誤人生觀的影響和毒害，樹立科學的人生觀。由于人的價值屬于個人和社會的關(guān)系范疇，所以人的價值主要包含兩個方面:一是社會對個人的尊重和滿足，二是個人對社會的職責和貢獻。個人價值和社會價值的有機結(jié)合，便構(gòu)成了人的價值整體。馬克思主義認為人的價值首先在于奉獻，沒有奉獻就沒有索取，社會價值是個人價值的基礎(chǔ)和源泉，是人的價值的主要方面。當代大學生應深刻認識、理解人生價值的含義，努力學習科學文化知識，將來自覺為國家的建設(shè)貢獻出自我的一份力。

馬克思主義有助于大學生樹立科學的世界觀，提高大學生的思想道德修養(yǎng)。馬克思主義的世界觀是很科學的世界觀，它是以“唯物主義和辯證法相結(jié)合、唯物辯證的自然觀和唯物辯證的歷史觀相結(jié)合、真理體系和價值體系相結(jié)合的嶄新形式來發(fā)揮自身的世界觀功能的。”世界觀是人們對世界的根本看法和根本觀點，作為我們大學生我們更應當樹立更為科學的世界觀，為了樹立科學的世界觀，我們更應當去深入了解馬克思主義哲學的思想的精髓。大學生作為即將進入大社會的一個特殊群體，我自不自覺的就構(gòu)成了自我的世界觀，并在社會中用這種世界觀待人處事。人們在認識世界和改造世界的過程中，首先只是對個別事物具體的認識，而在事物發(fā)展的過程中，這種認識就慢慢地豐富并且聯(lián)系起來，經(jīng)過對人們所構(gòu)成的認識就構(gòu)成了對諸如世界的本質(zhì)、世界的狀況、社會發(fā)展有無規(guī)律等問題的總的看法，這就是世界觀。

我國是發(fā)展中國家，正處在現(xiàn)代化建設(shè)的重要時期，當今的國際、國內(nèi)的政治、經(jīng)濟、文化的構(gòu)成對我們當代大學生世界觀的構(gòu)成產(chǎn)生有著重要的影響。如果我們大學生不能正確的樹立科學的世界觀，就很容易使我們走上歧途，而馬克思主義哲學是科學的世界觀和方法理論，它不僅僅正確的揭示了整個世界、異常是人類社會發(fā)展的一般規(guī)律，并且還科學的闡明了個人與社會、個人與團體的關(guān)系，以及人的全面發(fā)展的一系列的重大問題，是我們認識世界和改造世界的思想武器。而我們大學生還沒有構(gòu)成科學的、穩(wěn)定的世界觀，我們很快就要進入社會了，很容易受到外界不良事物的影響，從而構(gòu)成一些對社會、對他人錯誤的觀念以及造成嚴重的后果。經(jīng)過學習馬克思主義基本理論，大學生能夠在知曉社會及人類發(fā)展的規(guī)律上樹立對社會主義的信心，堅定社會主義的夢想信念，樹立科學的世界觀，真正樹立正確的人生價值觀，經(jīng)過馬克思主義哲學的思想，塑造追求真理，關(guān)懷人類發(fā)展的高尚的精神境界，從而提高我們的思想道德品質(zhì)，將自我培養(yǎng)成德才兼?zhèn)涞娜耍瑢ι鐣龀鲐暙I。馬克思主義的發(fā)展觀指引著當代大學生前進的道路。

馬克思主義的發(fā)展觀告訴大學生萬物時時刻刻都是發(fā)展變化的，這就教會了我們要用發(fā)展的眼光去看待世界。發(fā)展觀教會大學生最重要的是要用發(fā)展的眼光去看自我，不僅僅要看到我們的此刻，還要看到我們的過去和未來。放在我們身上我們不僅僅要看到我們的現(xiàn)狀，還要用發(fā)展的眼光去看未來，我們此刻在學校就需要努力的學習知識，進入社會過后我們才能跟得上日新月異的社會。

隨著我國社會主義市場經(jīng)濟體制改革的不斷深化帶來了人們的思想觀念、價值追求、生活方式日趨復雜，社會思想空前活躍、多變。當前，我國經(jīng)濟社會和人們的實際生活發(fā)生了深刻變化，這一方面有利于大學生樹立自強意識、創(chuàng)新意識、成才意識、創(chuàng)業(yè)意識，但同時也導致了大學生價值觀念和行為方式的多樣性、多變性和矛盾性，容易誘發(fā)自由主義，滋生拜金主義、享樂主義、極端個人主義等腐朽思想。所以，在大力發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟條件下，必須加強對大學生的馬克思主義理論教育，幫忙大學生樹立科學的世界觀、人生觀和價值觀。僅有這樣，才能使大學生把堅持馬克思主義的政治現(xiàn)點、政治方向作為自覺的意識和行為，引導大學生找到貼合社會發(fā)展方向的個人定位。

馬克思主義為大學生供給了一種正確的價值體系培養(yǎng)和引導大學生樹立科學的世界觀、崇高的夢想、堅定的信念。促進大學生思想解放，突破舊的思維方式的約束，崇尚理性，求真務實，大膽懷疑，敢于批判發(fā)展和創(chuàng)新的思想。

馬克思主義基本原理概論課的教學設(shè)計（模板19篇）篇十七

學習馬克思主義哲學的最根本的目的在于培養(yǎng)和確立科學的世界觀學習馬克思主義哲學的目的,一是培養(yǎng)精神境界,“化理論為德性”,二是訓練理論思維能力,即“化理論為方法”，歸結(jié)到一點就是改造世界和實現(xiàn)自我，用中國傳統(tǒng)哲學的話說就是“成物”和“成己”。

(2)學習馬克思主義哲學可以幫助我們掌握認識世界和改造世界的偉大認識工具。

克思主義哲學具有強大的生命力：馬克思主義哲學來源于實踐，又為實踐服務，能從實踐的沃土中不斷吸取營養(yǎng);馬克思主義哲學是個開放的體系，隨著科學和實踐的發(fā)展而不斷向前發(fā)展;馬克思主義哲學能在同形形色色的唯心主義和形而上學的斗爭中不斷戰(zhàn)勝對方、完善自己。馬克思主義哲學是科學的世界觀和方法論,是時代精神的精華.它隨著時代和實踐的發(fā)展而發(fā)展.鄧小平哲學理論是馬克思主義哲學的新發(fā)展,是當今時代精神的精華.__同志關(guān)于"三個代表"的重要論述,是面向新世紀創(chuàng)造性運用唯物史觀的重大成果,是在新的時代對馬克思主義、毛澤東思想和鄧小平理論的豐富和發(fā)展,是我們行動的指南.

舊唯物主義和唯心主義都不了解人類實踐活動及其意義，因而導致他們在對世界的理解和觀察世界的視角上存在著重大缺陷。馬克思主義哲學從實踐出發(fā)去理解現(xiàn)實世界，從而在世界觀、自然觀、歷史觀和認識論上都獲得了全新解釋，構(gòu)筑了統(tǒng)一的、徹底的、科學的哲學體系。

(3)學習馬克思主義哲學可以增強我們貫徹執(zhí)行黨的路線、方針、政策的自覺性。

馬克思主義哲學是19世紀40年代，馬克思和恩格斯根據(jù)無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的斗爭的實踐需要，在總結(jié)當時的自然科學的最高成果、批判地吸取歷史上一切優(yōu)秀的思想文化成果、特別是德國古典哲學的基礎(chǔ)上創(chuàng)立的。馬克思主義哲學同一切舊哲學相比，具有科學性、階級性、實踐性三個本質(zhì)特征。馬克思主義哲學的內(nèi)容：辯證唯物主義和歷史唯物主義哲學基本問題，即思維和存在的關(guān)系問題是對人與世界的關(guān)系的最高抽象馬克思主義哲學深刻地指出人與世界的關(guān)系實質(zhì)上是以實踐為中介的人對世界的認識和改造關(guān)系。

從實踐出發(fā)解決人與世界的關(guān)系問題是馬克思主義哲學實現(xiàn)偉大哲學變革的實質(zhì)和關(guān)鍵在實踐中，人不僅認識了世界(是實踐提供了認識的對象)，而且改造了世界，在自在世界(天然自然)的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了屬人世界(人類世界)。所以，實踐不僅具有認識論意義，而且具有世界觀意義。馬克思主義哲學區(qū)別于其他一切哲學的根本之處，在于它解決哲學基本問題的獨特方式實踐觀點是馬克思主義哲學的基礎(chǔ)，貫穿于全部辯證唯物主義和歷史唯物主義離開了實踐觀點，就不可能真正把握馬克思主義哲學的實質(zhì)。

馬克思主義哲學創(chuàng)立了唯物主義歷史觀，結(jié)束了社會歷史領(lǐng)域中唯心史觀的統(tǒng)治地位。結(jié)束了舊唯物主義缺乏能動原則的狀況。在實踐活動的基礎(chǔ)上去理解物質(zhì)世界，使唯物主義成為生機勃勃的科學理論體系。為無產(chǎn)階級和人類解放提供了思想武器。馬克思主義哲學是關(guān)于自然、社會和思維發(fā)展一般規(guī)律的科學，是唯物論和辯證法的統(tǒng)一、唯物論自然觀和歷史觀的統(tǒng)一馬克思主義哲學是辯證唯物主義和歷史唯物主義。這是一個以科學實踐觀為基礎(chǔ)，辯證法和唯物論統(tǒng)一、辯證唯物主義自然觀和歷史觀統(tǒng)一的新的哲學體系。馬克思主義哲學的革命變革表現(xiàn)在理論內(nèi)容上，是把唯物論與辯證法、唯物主義自然觀和唯物主義歷史觀結(jié)合起來，形成辯證唯物主義和歷史唯物主義的理論體系。唯物史觀的偉大意義。唯物史觀的發(fā)現(xiàn)是人類科學思想中的最大成果，它揭示了人類自身活動的規(guī)律，使人們對歷史的研究真正成為科學，為人類自覺地創(chuàng)造自己的歷史提供了強大的認識工具，它是社會主義由空想變?yōu)榭茖W的理論基石。

馬克思主義基本原理概論課的教學設(shè)計（模板19篇）篇十八

《馬克思主義基本原理概論》主要有三大部分組成，即馬克思主義哲學、馬克思主義政治經(jīng)濟學和科學社會主義。三者相輔相成，不可分割。因此，在講授中必須處理好三者的關(guān)系。在教學時要以課本為主，但同時又不唯課本，。馬克思主義是一個涵蓋范圍比較廣泛的理論體系，它包羅萬象，囊括了自然和社會。因此，在實際教學中，我們要以課本為主線，重點講述馬克思主義哲學、政治經(jīng)濟學和科學社會主義內(nèi)容，但不應只局限書本內(nèi)容。因為課本教材內(nèi)容比較簡單，難以窺一般見全貌，只有在教學中以課本為主，但不唯課本，認真?zhèn)浜谜n前內(nèi)容，要努力體現(xiàn)馬克思主義的整體性。

3、注重理論聯(lián)系實際。學生之所以不太喜歡這門課程的很重要的一個原因是現(xiàn)實中用不上。我們在講課時講的大道理過多，理論性過強，跟學生相聯(lián)系的過少，以致造成了理論跟實踐脫節(jié)過于嚴重。所以在教學中盡量反映學生現(xiàn)實中碰到的問題，以引起他們的共鳴，從而達到對馬克思主義世界觀方法論的把握。如，針對大學生努力學習而學習成績提高不明顯的情況，我們要用量變和質(zhì)變關(guān)系的理論，讓他們明白，只有量變達到一定得度之后才能發(fā)生質(zhì)變，要有一顆平靜的心，不要拔苗助長，在生活中樹立正確的學習觀。

4、要處理好有限的課時與大量的教學內(nèi)容之間的矛盾的關(guān)系。

在教授《馬克思主義基本原理概論》時，大家普遍會遇到一個現(xiàn)實問題，就是該課程的課時短，而該課程又涵蓋了較多的知識內(nèi)容。如何能在有限的課時里，盡最大可能的講好馬克思主義，個人認為應該采用以線穿點、以點帶面的方法,抓住重點內(nèi)容進行講解,講透,使馬克思主義基本原理既有整體性,渾然一體,又能使學生將馬克思主義的精髓,馬克思主義的立場、觀點和方法有一個基本的了解和掌握。

5、.客觀正確的處理意識形態(tài)與學術(shù)的關(guān)系，提高馬克思主義理論課的吸引力。高校的《馬克思主義基本原理概論》，肩負著幫助當代大學生樹立和培養(yǎng)馬克思主義科學世界觀、人生觀、價值觀的重要責任，在高校思想政治理論課中不僅具有重要的政治意義，還。決定了其鮮明的意識形態(tài)性。因此,在教學過程中，一方面必須要大力宣傳馬克思主義。另一方面在大力宣傳的同時,還要以研究人員和學者的身份開展深度的科學研究。教師要樹立學科意識,積極開展科研活動,尋求學術(shù)平臺,關(guān)注學術(shù)前沿,以科研帶動教學,為教學工作不斷提供支撐和活力！

馬克思主義基本原理概論課的教學設(shè)計（模板19篇）篇十九

一切從是實際出發(fā)，就是要把客觀存在的事物作為觀察和處理問題的根本出發(fā)點，這是馬克思主義認識論的根本要求和具體體現(xiàn)。從實際出發(fā)，就是要從發(fā)展變化著的客觀實際出發(fā)，從特定的社會歷史條件出發(fā)，按照客觀世界的本來面目認識而不附加任何外部的主觀成分。從根本上說，就是要從客觀事物存在和發(fā)展的規(guī)律出發(fā)，在時間中按照客觀規(guī)律辦事。

一切從實際出發(fā)，說到底，就是要做到實事求是。重視事實，抓住“堅定不移”和“始終一貫”。實事求是是辨證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理的集中體現(xiàn)和高度概括，是馬克思主義的精髓。

“一切從實際出發(fā)”，這么一句初聽生疏，深究卻陌生的話，在本學期的學習中曾一度深深的影響了我。大家都在說“大學生眼高手低”或“大學生本事不行”等的話，大一剛?cè)雽W時聽到這些話，我是很不服氣。但經(jīng)過一個學期的大學生活，我覺得，如果再按此刻這種方式生活下去，我們比“眼高手低”和“本事不行”是有過之而無不及。所以，我根據(jù)實際情景，一方面此刻努力學習。一方面也試圖經(jīng)過前輩的經(jīng)驗為自我制定以后的一些計劃。雖然此刻的計劃實施遭到挫折，可是只要我“堅定不移”和“始終一貫”，一切的艱難困阻也可是是我化之為動力的有利因素罷了。

首先，事物之間的聯(lián)系具有其客觀性和普遍性。事物的聯(lián)系是事物本身固有的，不是主觀臆斷的。世界上沒有孤立存在的事物，每一種是都是和其他事物聯(lián)系著而存在的，這是一些事物存在的客觀本質(zhì)。而任何事物內(nèi)部的不一樣部分和要素是相互聯(lián)系的，也就是說，任何事物都具有內(nèi)在的結(jié)構(gòu)性。整個世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。

其次，對立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律。因為對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本資料和永恒發(fā)展的內(nèi)在動力，從根本上回答了事物為什么會發(fā)展的問題；對立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿質(zhì)量互變規(guī)律，否定之否定規(guī)律以及唯物辨證法基本范疇的中心線索，也是理解這些規(guī)律和范疇的“鑰匙”；對立統(tǒng)一規(guī)律供給了人們認識世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法。和顯然，自覺堅持以對立統(tǒng)一規(guī)律認識和解決問題是十分重要的。

存在事物的矛盾就存在解決矛盾的方法。目前在我們學生的大學生活中，最為突出的矛盾人際關(guān)系和就業(yè)問題。大學是一個小社會，同宿舍的同學可能來自五湖四海，大家有著不一樣的文化和習慣（其實我覺得，當我們走上社會后，這個問題的體現(xiàn)將更為突出），所以人際關(guān)系的融洽就存在必須的阻礙。可是，當我們認識到人際關(guān)系的重要性和產(chǎn)生這種阻礙的原因，我們就應當很好的解決這個問題。另外的這個就業(yè)問題，也是同學，學校，家長乃至企業(yè)所關(guān)心的問題，我覺得其解決所需的時間因人而異，因時而異。思想活躍，人脈好，時機對，很可能造就一個成功人士。這一問題是社會的問題，是國家發(fā)展的關(guān)鍵，社會在關(guān)注，并將持續(xù)。

從真理的本性上看，真理是人們對客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映，它的本性在于主觀和客觀相貼合。所謂檢驗真理，就是檢驗人的主觀認識同客觀實際是否相貼合以及貼合的程度。要做這種檢驗，就要把主觀認識同客觀實際聯(lián)系起來加以比較，對照，才能判定它是不是真理。

實踐是檢驗真理的唯一標準。從實踐的特點上看，實踐是人們改造世界的客觀物質(zhì)性活動，具有直接顯示性的特點。就是說，人們遵循著必須的認識去實踐，就能夠引出現(xiàn)實的結(jié)果，把主觀的東西表為客觀的事實。

而人們的實踐活動總是受著真理尺度和價值尺度的制約。實踐的真理尺度是人們在實踐中所必須遵循的，反映了實踐對象的客觀規(guī)律和本質(zhì)的真理。實踐的價值尺度是人們在實踐中所必須遵循的，以滿足人們的需要為資料，特定的實踐目標。任何活動都是在上述真理尺度和價值尺度的共同制約下進行的，所以，任何成功的實踐都必然是真理尺度和價值尺度的統(tǒng)一。