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潑水節(jié)由來(lái)潑水節(jié)來(lái)源范文（20篇）篇一
豪諾索是傣族潑水節(jié)食品，也是傣族年節(jié)家家必備食物。實(shí)際就是年糕的一種，及用糯米做成的多種粑粑，在節(jié)日里食用。
原料：糯米，赤砂糖，芝麻，紫蘇子，花生仁，芭蕉葉，石梓花，清水。
做法：將石梓花曬干磨粉。紅糖切細(xì)，蘇子焙香、芝麻焙香春成泥，花生米焙香去皮舂成粒粒。糯米洗凈，用清水浸泡4小時(shí)磨成漿，濾去水分成吊漿面。將上述配料放入吊漿面拌勻成面團(tuán)，芭蕉葉洗凈燙軟切成方塊，用兩層芭蕉葉放入面團(tuán)包成方扁形的小包，入籠蒸熟即成。
香茅草烤雞肉。
香茅草，為多年生草本，最重要的熱帶香料作物。傣族常用香茅草的嫩芽和小葉作香料烹制菜肴，其中最有名的就是“香茅草烤雞”。色澤金紅，鮮香酥脆，滋嫩爽口，享譽(yù)春城。
原料：仔雞1只，花椒葉10克，野香菜50克，精鹽10克，香菜50克，胡椒粉5克，蔥20克，醬油30克，金芥10克，青辣椒20克，姜10克，香茅草100克，蒜10克，熟豬油150克。
做法：將雞宰殺煺毛，去內(nèi)臟，清洗干凈，斬去腳爪，從背部開刀，去骨，用鹽搓揉雞身，抹醬油10克上色。香茅草50克、金芥、野香菜、香菜、辣椒、花椒葉、姜、蔥、蒜、胡椒粉、鹽、醬油20克入碗，兌成香汁；將雞捶松，反復(fù)抹上香汁，香汁渣填入雞腹內(nèi)，用香茅草捆扎成全雞狀，上竹架夾好，放在木炭火上烘烤，邊烤邊刷上豬油。待雞烤熟、香茅草烘干，解開竹架，改刀裝盤即成。
酸筍煮魚。
云南傣族名菜，清新的筍子經(jīng)過(guò)研制，自有特殊的酸味，用來(lái)煮魚。掩蓋魚的腥味同時(shí)又有清筍的香味及酸味，云南人特別愛(ài)吃。
原料：魚一條，酸筍，姜蔥，糖，醬油，水，料酒，辣椒。
做法：魚一條，擦干水；將魚煎熟；準(zhǔn)備好酸筍、姜蔥；鍋里放油，放入姜蔥爆香，再放入酸筍略超，加糖、醬油、水、料酒，再將煎好的魚放入湯汁里燒幾分鐘。待湯汁超不多煮干時(shí)，即可。加點(diǎn)辣椒更開胃。
葉包蒸豬肉。
景洪市傣族的風(fēng)味食品豐富多彩，尤其是葉包蒸豬肉特別出名，是當(dāng)?shù)氐奶厣恕?/p>
原料：豬肉，蔥，蒜，姜，青辣椒，粉，香茅草，鹽。
做法：將豬肉剔掉皮，洗凈，剁碎，放在盆里；將蔥、蒜、青辣椒切好，把香茅草結(jié)成一個(gè)小疙瘩，放入盆內(nèi)，撒上鹽和花椒粉，與剁好的肉調(diào)勻，然后用芭蕉葉包成一個(gè)一個(gè)小包，放在甑子里蒸熟就可食用了。
節(jié)日活動(dòng)。
浴佛。
丟包。
潑水節(jié)也是未婚青年男女們尋覓愛(ài)情、栽培幸福的美好時(shí)節(jié)。潑水節(jié)期間，傣族未婚青年男女喜歡做“丟包”游戲。姑娘手中用花布精心制作的花包，是表示愛(ài)情的信物。丟包那天，姑娘們極盡打扮之能事，然后打著花傘，提著小花包來(lái)到“包場(chǎng)”，與小伙子們分列兩邊，相距三四十步，開始向?qū)Ψ絹G花包。小伙子若是接不住姑娘丟來(lái)的花包，就得把事先準(zhǔn)備好的鮮花插在姑娘的發(fā)頡上，姑娘若是接不著小伙子丟來(lái)的包，就得把鮮花插到小伙子的胸前……就這樣漸漸地選中了對(duì)方，一段段浪漫的愛(ài)情故事就開始了。
賽龍舟。
放孔明燈也是傣族地區(qū)特有的活動(dòng)。入夜，人們?cè)趶V場(chǎng)空地上，將燈燭點(diǎn)燃，放到自制的大“汽球”內(nèi)，利用空氣的浮力，把一盞盞孔明燈放飛上天。一盞盞明亮的孔明燈在漆黑的夜晚越飛越高，越飛越遠(yuǎn)。人們以此來(lái)紀(jì)念古代的圣賢孔明。
潑水節(jié)是幾號(hào)？
西雙版納潑水節(jié)（傣族潑水節(jié)）一般在傣歷四月中旬（即農(nóng)歷清明前后十天左右）舉行，為期三至四天。在陽(yáng)歷4月13日至15日這三天。
泰國(guó)潑水節(jié)在每年的4月13日，歷時(shí)三天，是泰國(guó)的重要節(jié)日。
東坑潑水節(jié)（賣身節(jié)）在每年二月初二，是東莞每年一屆比較隆重的節(jié)慶活動(dòng)。
潑水節(jié)由來(lái)潑水節(jié)來(lái)源范文（20篇）篇二
傣族文化深厚久遠(yuǎn)，特色豐富，其中關(guān)門節(jié)、開門節(jié)、潑水節(jié)……都令我嘆為觀止。但令我印象最深刻的，還要數(shù)傣家的潑水節(jié)，它令我看到了傣家人民對(duì)吉祥、對(duì)平安的憧憬和向往。
節(jié)日來(lái)臨的幾天前，傣族的大家和我們漢族人一樣，要縫好新衣服，買好新雨傘，為這隆重的節(jié)日做準(zhǔn)備。在這幾天，每個(gè)村里都要制作好高升、禮花，裝飾龍舟，還要為青年們開展劃龍舟的訓(xùn)練。家家戶戶也在這時(shí)間忙了開來(lái)，大家有的殺豬，有的買酒，有的做年糕，準(zhǔn)備豐盛的午飯，請(qǐng)自己的親朋好友來(lái)吃。
潑水節(jié)長(zhǎng)達(dá)三到七天，其中第一天傣語(yǔ)叫“麥日”，相當(dāng)于漢族的除夕。大家認(rèn)為這天不吉利，因此不洗頭、不理發(fā)、不干活。這一天大家一早起來(lái)，就要采摘綠葉鮮花到佛寺供奉，擔(dān)起清水“浴佛”，祈求神靈保佑大家在新的一年里身體健康。于是，潑水的活動(dòng)便在“浴佛”之后開始了。男女老少盛了滿滿一盆水，端著形態(tài)各異的水盆跑出家門，涌出村寨，哪管是自己平日經(jīng)常鬧矛盾的鄰居，哪管是自己平日敬重的師長(zhǎng)，只要一見人就往他身上潑。被潑到的人也不甘心，猛地往剛才那人身上“回?fù)簟保宄旱乃阒睘R開來(lái)，濺到石板路上，也濺暖了大家的心田。這不分彼此的傣家人民追逐嬉戲，所有的矛盾便被這清澈的水一洗而空了。所有人的心團(tuán)結(jié)在一起，象征著吉祥、幸福、健康的一朵朵水花在空中盛開，令人強(qiáng)烈地感受到傣家人民那一顆顆熱情、開朗、豪放的心。到了晚上，家大家便一起圍坐在桌前，吃著精心準(zhǔn)備好的團(tuán)圓飯，聊著家常，最后收拾完碗筷進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)。
把一年中的疾病、災(zāi)難和臟東西統(tǒng)統(tǒng)送掉，干干凈凈進(jìn)入新的一年。
而第三天“叭網(wǎng)瑪”則是潑水節(jié)的高潮，大家把這一天視為最美好、最吉祥、最快樂(lè)的日子。這一天，大家排著整齊的方陣，敲鑼打鼓，不受拘束地跳起了“依拉賀”的舞蹈，還一邊向別人潑著清涼的水，挨家挨戶地拜年，祝賀新年愉快，萬(wàn)事如意。這一天，大家還要進(jìn)行劃龍舟的活動(dòng)。青年們爬上披紅掛綠的龍舟，在豪邁的鼓聲中，使勁渾身的力氣，劈風(fēng)斬浪，讓龍舟向前沖去，引來(lái)了不少觀眾的加油助威，為節(jié)日增添了許多緊張和歡樂(lè)的氣氛，更體現(xiàn)了傣族人民團(tuán)結(jié)一致、不分彼此的精神。
傣族的潑水節(jié)大約在陽(yáng)歷四月十五日結(jié)束了，村寨又恢復(fù)了往日的寧?kù)o。潑水節(jié)體現(xiàn)了傣族人民熱情、豪放的性格以及他們對(duì)吉祥、對(duì)平安的憧憬和向往，還體現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)美德，真是受益多多。
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潑水節(jié)由來(lái)潑水節(jié)來(lái)源范文（20篇）篇三
每到潑水節(jié)，傣族人民就到附近的山上采集一些鮮花和樹葉，到了節(jié)日這天，傣族男女老少就穿上節(jié)日盛裝，挑著清水，先到佛寺浴佛，再拿著采集的花葉沾水，開始互相潑水，你潑我，我潑你，一朵朵水花在空中盛開，它象征著吉祥、幸福、健康，青年手里明亮晶瑩的水珠，還象征著甜蜜的愛(ài)情。大家互相潑啊潑，到處是水的洗禮、水的祝福、水的歡歌。朵朵水花串串笑，潑水節(jié)成了歡樂(lè)的海洋。
潑水節(jié)的內(nèi)容，除了潑水，還有趕擺，賽龍舟，浴佛，誦經(jīng)，跳孔雀舞，丟包，放高升，放孔明燈等習(xí)俗。
潑水節(jié)期間還要進(jìn)行劃龍舟比賽。比賽在瀾滄江上舉行。一組組披紅掛綠的龍舟在“堂堂堂”的鑼聲中和“嗨嗨嗨”的呼喊和哨子聲中，劈波斬浪，奮勇向前，把成千上萬(wàn)的中外游客吸引到瀾滄江邊，為節(jié)日增添了許多緊張和歡樂(lè)的氣氛。
“放高升”和孔明燈也是傣族地區(qū)特有的活動(dòng)。人們?cè)诠?jié)前就搭好高射架，屆時(shí)將自制的土火箭點(diǎn)燃，讓它尖嘯著飛上藍(lán)天。高射飛得越高越遠(yuǎn)的寨子，人們?cè)接X(jué)得光彩、吉祥。優(yōu)勝者還將獲獎(jiǎng)。入夜，人們又在廣場(chǎng)空地上將燈燭點(diǎn)燃，放到自制的大“氣球”內(nèi)，利用熱空氣的浮力，把一盞盞“孔明燈”放飛上天，以此來(lái)紀(jì)念古代的圣賢孔明(諸葛亮)。
外國(guó)潑水節(jié)。
泰國(guó)潑水節(jié)。
每年的4月13日，一般持續(xù)3-7天。是泰國(guó)的潑水節(jié)，有稱“宋干節(jié)”。宋干是梵文，意為“太陽(yáng)運(yùn)行到白羊座，即新的太陽(yáng)年開始”。潑水節(jié)共有3天，是泰國(guó)一年中最熱的時(shí)候。節(jié)日前要清掃家內(nèi)外，焚燒舊衣服，以避晦氣。節(jié)日當(dāng)天要到寺廟中堆沙塔，插彩旗獻(xiàn)花，祈求五谷豐登。晚上將浸有花瓣的香水灑在長(zhǎng)輩的手臂上、背上，表示對(duì)長(zhǎng)輩的美好祝福；此后長(zhǎng)輩再將水淋在晚輩的頭上，表示來(lái)自長(zhǎng)輩的賜福。
一年一度的泰國(guó)新年——潑水節(jié)來(lái)臨，4月13日開始，一連三天全泰國(guó)均籠罩在喜氣洋洋的氣氛當(dāng)中。在這個(gè)時(shí)刻，泰國(guó)人通常以相互潑水來(lái)慶祝，故又叫做潑水節(jié)。
潑水的傳統(tǒng)習(xí)俗意謂著可以洗去過(guò)去一年的不順利，重新出發(fā)新的一年。現(xiàn)在的潑水節(jié)則是趣味的成分居多，所以此時(shí)到泰國(guó)，若被潑的全身濕淋淋的，千萬(wàn)可別生氣喔！其實(shí)潑水節(jié)的傳統(tǒng)，并非只有泰國(guó)才有的。像是鄰近的國(guó)家如：緬甸與柬埔寨等，也都同時(shí)慶祝這個(gè)節(jié)日。
在這一天男女老幼都會(huì)穿著新衣，并帶著食物供品前往寺廟供奉和尚。在新年中最忙的還是家庭主婦，在新年前夕忙著打掃住家內(nèi)外的環(huán)境，家中的舊衣物或舊東西則放火焚毀，因?yàn)楦鶕?jù)傳統(tǒng)，若不將舊東西或無(wú)用的物品丟掉的話則會(huì)帶來(lái)壞運(yùn)氣。到了每年的4月13日下午，人們會(huì)清洗佛像，同時(shí)年輕的一輩要把芳香的水倒在長(zhǎng)輩和父母的手中，代表對(duì)父母長(zhǎng)輩的尊敬，并祈求保佑。
在芭達(dá)雅每年都會(huì)在此時(shí)舉辦一些慶祝活動(dòng)，像是食品展、花車游行、選美比賽以及各式各樣的煙火表演等。而在清邁則會(huì)舉辦選美和游行等活動(dòng)，在泰國(guó)慎終追遠(yuǎn)是很重要的，所以此時(shí)人們也會(huì)攜帶祖先的骨灰壇前往寺廟里舉行祭拜儀式祈福。
德昂潑水節(jié)。
德昂人也過(guò)潑水節(jié)，時(shí)間在清明節(jié)后的第七天，除了潑水祝福和跳象腳鼓舞等節(jié)目與傣族潑水節(jié)一致外，德昂族潑水節(jié)最具特色的習(xí)俗是為長(zhǎng)輩洗手洗腳。屆時(shí)，每家的晚輩年輕人要準(zhǔn)備一盆熱水，端來(lái)放在堂屋中央，把家里的父母等長(zhǎng)輩請(qǐng)出來(lái)坐在堂上，向他們叩頭請(qǐng)罪，請(qǐng)他們?cè)復(fù)磔叺囊荒陙?lái)不孝順的地方。長(zhǎng)輩們也要檢討一年來(lái)在為晚輩樹立榜樣方面做得不足的地方。然后，晚輩為長(zhǎng)輩洗手洗腳，同時(shí)互祝來(lái)年在和睦、勤勞的氣氛中度過(guò)。如果父母去世，兄長(zhǎng)、姐姐和嫂嫂、姐夫就成為洗手洗腳的對(duì)象。這個(gè)習(xí)俗來(lái)源于一個(gè)古老的傳說(shuō)：一個(gè)忤逆的兒子在清明節(jié)后第七天在山上干活，看到雛鳥反哺的情景，有所感悟，決心好好待奉母親，這時(shí)，他母親正在向山上走來(lái)，為兒子送飯，不小心滑了一跤。兒子趕來(lái)扶她，她卻以為兒子要來(lái)打她，一頭撞死在樹上。兒子痛悔莫及，把樹砍下來(lái)雕成一尊母親雕像，每年清明后第七天都要把雕像浸到灑著花瓣的溫水中清洗。以后就演變?yōu)橐环N習(xí)俗。
德昂族潑水節(jié)與傣族的潑水節(jié)又相似又不同，多在公歷4月中旬左右舉行。臨近節(jié)日，人們忙著制新衣，做米粑，制好水龍、水桶等潑水工具。老年信徒們齊集佛寺，搭建潑水節(jié)時(shí)為釋迦牟尼雕像洗塵的小屋、架好水龍。水龍是由一根粗木頭雕鑿而成，長(zhǎng)約四五米，彩繪一新，上有槽口。潑水時(shí)，姑娘提桶端盆，把吉祥之水倒入槽中，流向小屋的的佛像，為佛洗塵。然后，由德高望重的長(zhǎng)者手持鮮花，蘸水輕輕地灑向周圍的人群，向大家祝福，祝賀新年的開始。這時(shí)，人們開始興奮起來(lái)，紛紛互相祝賀新年，年輕人將水桶高高舉頭頂，將水滴灑在老年人的手上，祝愿人們生活快樂(lè)、健康長(zhǎng)壽。老人們則伸出雙手，將水棒在手中，口念祝詞，為年輕人道喜、祝福。
這種儀式之后，人們便以象腳鼓為前導(dǎo)，排成長(zhǎng)隊(duì)，擁向泉邊、河畔，唱歌、跳舞，互相追逐、潑水。潑水節(jié)既是德昂族人民歡度新年的典禮，又是男女青年談情說(shuō)愛(ài)、尋找心上人的好時(shí)機(jī)。德昂族流行一種贈(zèng)竹籃子，并乘夜深人靜串姑娘時(shí)，將籃子分別送給自己所中意的姑娘，最漂亮的那只，要送給自己最喜愛(ài)的姑娘，以此表達(dá)自己的愛(ài)意，試探對(duì)方的反應(yīng)。因此，這時(shí)每個(gè)姑娘往往都能收到好幾個(gè)竹籃，然而姑娘究竟鐘情于誰(shuí)呢？這就要看潑水節(jié)那天姑娘背的是誰(shuí)送她的那只竹籃了。到了這一天，姑娘們?nèi)巳硕急成狭艘粋€(gè)精致美觀的竹籃，但究竟是誰(shuí)的呢？這下可忙壞了小伙子們，他們睜圓雙眼，緊盯著姑娘們身上的竹籃，仔細(xì)辨認(rèn)著心上人所背的是否是自己送給她的那只竹籃。對(duì)對(duì)情人相遇后，便互相盡情地潑水、嬉戲，以表達(dá)自己激動(dòng)、喜悅的心情。
緬甸潑水節(jié)。
潑水節(jié)也是緬甸人民的傳統(tǒng)節(jié)日，類似我國(guó)的春節(jié)。一般在公歷4月中旬舉行，通常歷時(shí)3、4天。
按照緬甸風(fēng)俗，節(jié)日期間，不分男女老少，可以互相潑水，表示洗舊迎新之意。講究的人，用香櫻桃花枝，從銀缽中蘸取浸有玫瑰花瓣的清水，輕輕地向別人身上抖灑。普通人喜歡整桶整盆地潑，甚至用水龍管噴澆。小孩用水槍向大人噴，也不會(huì)被責(zé)罵。人們被潑得越多越高興，因?yàn)樗笳髦腋！?/p>
潑水節(jié)由來(lái)潑水節(jié)來(lái)源范文（20篇）篇四
今天，我跟同學(xué)們跟隨梅老師，一起乘飛機(jī)到西雙版納去游玩。我們一下飛機(jī)剛好趕上了傣族一年一度的潑水節(jié)。
我們好奇地來(lái)到了大街上，到處是歡聲笑語(yǔ)。傣族小朋友知道我們是從遠(yuǎn)方的丹頂鶴故鄉(xiāng)來(lái)的，便親切地叫我們是“丹頂鶴”。傣族的小朋友的衣服很漂亮，而且他們是孔雀故鄉(xiāng)的孩子，所以我們友好地叫傣族小朋友是“孔雀”。哈哈，真有趣！
開始潑水了。我們?cè)谒锏紊舷闼麄冊(cè)谒锶錾衔宀实幕ò辏覀兓ハ嗥饎诺貪娭覀儼研腋娊o了他們，他們也把幸福潑給了我們，雖然個(gè)個(gè)身上濕淋淋的，但是人人臉上都笑開了花。
我們唱著歌，跳著舞，一起觀看煙花，多么開心啊！最后我們跟梅老師依依不舍地離開了那里。
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潑水節(jié)由來(lái)潑水節(jié)來(lái)源范文（20篇）篇五
閱讀精選（1）：
潑水節(jié)是傣族最隆重的節(jié)日，也是云南少數(shù)民族節(jié)日中影響面最大，參加人數(shù)最多的節(jié)日。傣族潑水節(jié)為期三至四天。第一天為“麥日”，類似于農(nóng)歷除夕，傣語(yǔ)叫“宛多尚罕”，意思是送舊。此時(shí)人們要收拾房屋，打掃衛(wèi)生，準(zhǔn)備年飯和節(jié)間的各種活動(dòng)。
第二天稱為“惱日”，“惱”意為“空”，按習(xí)慣這一日既不屬前一年，亦不屬后一年，故為“空日”;第三天是元旦，叫“麥帕雅晚瑪”人們習(xí)慣把這一天視為“日子之王來(lái)臨”;第四天是新年，叫“叭網(wǎng)瑪”，敬為歲首，人們把這一天視為最完美，最吉祥的日子。
關(guān)于潑水節(jié)的來(lái)歷，傳說(shuō)是很生動(dòng)的：很久以前，在傣族聚居的地區(qū)出現(xiàn)了一個(gè)殘暴的魔王，他無(wú)惡不作，到處燒殺搶劫，奸污婦女……人們受盡了他的殘害，對(duì)他恨之入骨，但是誰(shuí)也無(wú)法殺死他。
魔王已有11個(gè)妻子，可他仍不滿足，又搶來(lái)一個(gè)美麗聰明的姑娘。這個(gè)姑娘心里恨透了魔王，可表面卻不露聲色，裝著與魔王十分要好。一天夜里，魔王從外面搶回來(lái)許多財(cái)寶和奴仆，她趁魔王高興不備時(shí)試探問(wèn)清了用魔王頭發(fā)可勒死魔王的秘密。
于是，夜深人靜，趁魔王睡著的'時(shí)候，姑娘悄悄地拔下了魔王的一根頭發(fā)，勒住魔王的脖子。頃刻間，魔王的頭便滾落在地。但是，魔王的頭滾到哪里，哪里便發(fā)生災(zāi)難，拋到河里，河水泛濫成災(zāi)；埋在地下，到處臭氣沖天，只有魔王的妻子抱著才平安無(wú)事。為免除災(zāi)難，姑娘們便輪流抱著魔王的頭，一人抱一天。
天上一天，等于地上一年，每年姑娘們輪換的日子，即清明節(jié)后第7天，傣族人民懷著對(duì)姑娘們敬佩的情緒，給姑娘們潑一次清水，作為洗污凈身的一種祝福。潑水節(jié)就這樣流傳下來(lái)了。
閱讀精選（2）：
傣族的潑水節(jié)又名“浴佛節(jié)”，潑水節(jié)期間，傣族青年喜歡到林間空地玩丟包游戲。花包用漂亮的畫布做成的，這也是男女之情感情的信物。青年男女會(huì)透過(guò)丟包互相結(jié)識(shí)。
那么，潑水節(jié)是怎樣由來(lái)的呢？在潑水節(jié)當(dāng)天還會(huì)有什么樣的習(xí)俗呢？
潑水節(jié)由來(lái)潑水節(jié)來(lái)源范文（20篇）篇六
潑水節(jié)的來(lái)源在傣族民間有著許多神奇的傳說(shuō)。據(jù)說(shuō)在遠(yuǎn)古時(shí)傣族地區(qū)有個(gè)魔王作惡多端，人們恨之入骨，卻又奈何不得。后來(lái)魔王搶來(lái)七個(gè)姑娘作妻子，聰明的七姑娘從魔王口中套出其致命弱點(diǎn)，才將魔王置于死地。但當(dāng)魔王的頭掉在地上時(shí)，地上就燃起大火，姑娘一抱起魔王的頭，大火即熄滅，為了避免大火燃燒，七個(gè)姑娘便輪流抱著魔王的頭，一年一換。每年輪換時(shí)，人們便向抱魔頭的姑娘潑水，以沖去身上的血污，洗去一年的疲勞。此后，為了紀(jì)念這七位姑娘，就形成了一年一度的送舊迎新的傳統(tǒng)節(jié)日——潑水節(jié)。
潑水節(jié)期間，犁田、栽秧的農(nóng)忙季節(jié)即將開始，為辭舊迎新，祈求佛祖和天神保佑五谷豐收、人丁興旺，人們盡情歡樂(lè)，互相祝福。節(jié)日的前幾天，傣家便忙著殺牛宰雞，清掃房屋，擦洗碗盞用具，縫制新衣，準(zhǔn)備節(jié)日的食品和祭品。節(jié)日活動(dòng)要持續(xù)三至四天，第一天叫“宛多尚罕”，意為除夕;最后一天叫“宛叭宛瑪”，意為“日子之王到來(lái)之日”，即傣歷元旦;中間的一天或兩天是介乎兩年之間的空白，叫做“宛腦”。節(jié)日的第一天清晨，男女老幼都要沐浴更衣，青年們則盛裝打扮。有的地區(qū)在潑水節(jié)的前一天，青年男女還要上山采摘野花和樹枝，在佛寺前扎花房或搭花塔，同時(shí)還要堆沙塔。潑水節(jié)這一天，人們很早就抬著供品到佛寺里賧佛。這時(shí)，姑娘們挑來(lái)一擔(dān)擔(dān)飄著花香的清水，倒進(jìn)用木料做成的龍身里，香水從龍口中流到佛像身上，為佛洗塵。人們用洗過(guò)佛像的水洗眼睛，祈求佛的保佑。老人們用手和樹枝灑水，彼此洗塵，互相祝福。年輕人先為老人潑水祝福，后來(lái)便用盆、桶潑，邊潑邊歡歌，越潑越高興、激烈，鼓聲、鑼聲、潑水聲和“水——水——水”的歡呼聲響成一片。過(guò)往行人和遠(yuǎn)方的來(lái)客也要參加潑水，以示祝福。
潑水節(jié)期間，還舉行賽龍船、丟包、放飛燈等傳統(tǒng)娛樂(lè)活動(dòng)和各種歌舞晚會(huì)等。
潑水節(jié)由來(lái)潑水節(jié)來(lái)源范文（20篇）篇七
潑水節(jié)源于印度，曾經(jīng)是印度婆羅門教的一種宗教儀式，其后為佛教所吸收，經(jīng)緬甸傳入云南傣族地區(qū)，時(shí)間約在十三世紀(jì)末至十四世紀(jì)初，距今有7歷史。隨著南傳上座部佛教在傣族地區(qū)影響的增大，潑水節(jié)的習(xí)谷也日益廣泛。潑水節(jié)為傣歷新年的慶祝活動(dòng)，一般在陽(yáng)歷4月13日至4月15日之間。屆時(shí)人們先至佛寺浴佛，然后互相潑水，用飛濺的水花表示真誠(chéng)的祝福。到處歡聲笑語(yǔ)，充滿了節(jié)日氣氛。
潑水節(jié)由來(lái)潑水節(jié)來(lái)源范文（20篇）篇八
潑水節(jié)是傣歷新年，相當(dāng)于公歷的四月中旬，節(jié)日一般持續(xù)3至7天。第一天傣語(yǔ)叫“麥日”，與農(nóng)歷的除夕相似;第二天傣語(yǔ)叫“惱日”(空日);第三天是新年，叫“叭網(wǎng)瑪”，竟為歲首，人們把這一天視為最美好，最吉祥的日子。節(jié)日清晨，傣族男女老少就穿上節(jié)日盛裝，挑著清水，先到佛寺浴佛，然后就開始互相潑水，互祝吉祥、幸福、健康。人們一邊翩翩起舞，一邊呼喊“水!水!水!”，鼓鑼之聲響乇云霄，祝福的水花到處飛濺，場(chǎng)面十分壯觀。
潑水節(jié)期間，傣族青年喜歡到林間空地做丟包游戲。花包用漂亮的花布做成，內(nèi)裝棉紙、棉籽等，四角和中心綴以五條花穗，是愛(ài)情的信物，青年男女通過(guò)丟包、接包，互相結(jié)識(shí)。等姑娘有意識(shí)地讓小伙子接不著輸了以后，小伙子便將準(zhǔn)備好的禮物送給姑娘，雙雙離開眾人到僻靜處談情說(shuō)愛(ài)去了。
潑水節(jié)曾經(jīng)是印度婆羅門教的一種宗教儀式，其后為佛教所吸收，經(jīng)緬甸傳入云南傣族地區(qū)，時(shí)間約在十三世紀(jì)末至十四世紀(jì)初，距今有7歷史。隨著南傳上座部佛教在傣族地區(qū)影響的增大，潑水節(jié)的習(xí)谷也日益廣泛。
潑水節(jié)由來(lái)潑水節(jié)來(lái)源范文（20篇）篇九
潑水節(jié)是我國(guó)傣族的新年節(jié)日。在傣歷6月15日(清明節(jié)后10日左右)進(jìn)行，歷時(shí)3—5天。節(jié)日期間，男女老幼身著盛裝，互相追逐潑水祝福，并燃放“高升”(焰火)，載歌載舞，競(jìng)賽龍舟。新中國(guó)成立后，潑水節(jié)期間，增加了文藝會(huì)演、電影晚會(huì)、展覽、物資交流等新內(nèi)容，更增加了節(jié)日的歡樂(lè)氣氛。相傳，很久以前，天上有一個(gè)兇惡的而且魔法無(wú)邊的'魔王，對(duì)百姓欺壓擄掠，無(wú)惡不作。他搶了人間一個(gè)名叫南粽布的美麗公主為妻。
有一年6月，傣族過(guò)年魔王也為南粽布賀年。南粽布趁魔王喝得酩酊大醉之際，了解到魔王的致命弱點(diǎn)，即用其頭發(fā)絲可勒斷其脖頸。為給天界和人間除害，南粽布在魔王熟睡之后，按此法將其頭顱勒下。誰(shuí)知魔王頭上滴下的每一滴血都變成了一團(tuán)火向人間蔓延，南粽布忙把魔王的頭緊緊抱住，火被熄滅了。渾身血污的南粽布終于回到了人間，人們?yōu)榱讼吹羲砩系难郏枷蛩凉娝：髞?lái)，人們?yōu)榱思o(jì)念南粽布，在每年過(guò)節(jié)時(shí)就互相潑水，用潔凈的水沖去身上的污穢，迎來(lái)吉祥的新年。這就是傣族潑水節(jié)的由來(lái)。
潑水節(jié)由來(lái)潑水節(jié)來(lái)源范文（20篇）篇十
潑水節(jié)是傣族一年一度的傳統(tǒng)節(jié)日(陽(yáng)歷四月十三至十五日)。傣語(yǔ)叫做“楞賀尚罕”，即“六月新年”或“傣歷新年”。實(shí)際上潑水節(jié)就是傣歷的元旦，因?yàn)榇鑫臍v法，新的一年是從六月開始計(jì)算的。關(guān)于潑水節(jié)的由來(lái)，還有一個(gè)傳說(shuō)呢。
很早以前，一個(gè)無(wú)惡不作的魔王霸占了美麗富饒的西雙版納，并搶來(lái)七位美麗的姑娘做他的妻子。姑娘們滿懷仇恨，合計(jì)著如何殺死魔王。一天夜里，年紀(jì)最小的姑娘儂香用最好的酒肉，把魔王灌得酩酊大醉，使他吐露自己致命的弱點(diǎn)。原來(lái)這個(gè)天不怕，地不怕的魔王，就怕用他的頭發(fā)勒住自己的脖子，機(jī)警的小姑娘小心翼翼地拔下魔王一根紅頭發(fā)，勒住他的脖子。果然，魔王的頭就掉了下來(lái)，變成一團(tuán)火球，滾到哪里，邪火就蔓延到哪里。竹樓被燒毀，莊稼被燒焦。為了撲滅邪火，七個(gè)姑娘輪流抱著魔王的頭，其他姑娘不停地向上面潑水，終于在傣歷的六月把邪火撲滅了并把魔王的頭扔進(jìn)了江里。鄉(xiāng)親們又開始了安居樂(lè)業(yè)的生活。
從此，為了表示對(duì)七位姑娘的懷念和感謝。這項(xiàng)活動(dòng)延續(xù)至今，成為傣族人民辭舊迎新、祝福吉祥的節(jié)日--潑水節(jié)。在傣族人看來(lái)，水是圣潔、美好、光明的象徵。世界上有了水，萬(wàn)物才能生長(zhǎng)，水是生命之神。
潑水節(jié)來(lái)臨，傣家人便忙著殺豬，殺雞、釀酒，還要做許多“毫諾索”(年糕)以及用糯米做成的多種粑粑，在節(jié)日里食用。
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潑水節(jié)由來(lái)潑水節(jié)來(lái)源范文（20篇）篇十一
潑水節(jié)是傣族最隆重的節(jié)日，也是云南少數(shù)民族節(jié)日中影響面最大，參加人數(shù)最多的節(jié)日。潑水節(jié)是傣歷新年，相當(dāng)于公歷的四月中旬，節(jié)日一般持續(xù)3至7天。第一天傣語(yǔ)叫“麥日”，與農(nóng)歷的除夕相似;第二天傣語(yǔ)叫“惱日”(空日);第三天是新年，叫“叭網(wǎng)瑪”，竟為歲首，人們把這一天視為最美好，最吉祥的日子。節(jié)日清晨，傣族男女老少就穿上節(jié)日盛裝，挑著清水，先到佛寺浴佛，然后就開始互相潑水，互祝吉祥、幸福、健康。人們一邊翩翩起舞，一邊呼喊“水!水!水!”，鼓鑼之聲響乇云霄，祝福的水花到處飛濺，場(chǎng)面真是十分壯觀。
潑水節(jié)由來(lái)潑水節(jié)來(lái)源范文（20篇）篇十二
傣族潑水節(jié)又名“浴佛節(jié)”，傣語(yǔ)稱為“桑堪比邁”(意為新年)，西雙版納德宏地區(qū)的傣族又稱此節(jié)日為“尚罕”和“尚鍵”，兩名稱均源于梵語(yǔ)，意為周轉(zhuǎn)、變更和轉(zhuǎn)移，指太陽(yáng)已經(jīng)在黃道十二宮運(yùn)轉(zhuǎn)一周開始向新的一年過(guò)渡。阿昌、德昂、布朗、佤等族過(guò)這一節(jié)日。
柬埔寨、泰國(guó)、緬甸、老撾等國(guó)也過(guò)潑水節(jié)。潑水節(jié)一般在傣歷六月中旬(即農(nóng)歷清明前后十天左右)舉行，是西雙版納最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日之一。其內(nèi)容包括民俗活動(dòng)、藝術(shù)表演、經(jīng)貿(mào)交流等類別，具體節(jié)日活動(dòng)有潑水、趕擺、賽龍舟、浴佛、誦經(jīng)、章哈演唱和孔雀舞、白象舞表演等。
5月20日，云南省西雙版納傣族自治州申報(bào)的傣族潑水節(jié)經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
潑水節(jié)由來(lái)潑水節(jié)來(lái)源范文（20篇）篇十三
潑水節(jié)源于印度，是古婆羅門教的一種儀式，后為佛教所吸收，約在公元十二世紀(jì)末至十三世紀(jì)初經(jīng)緬甸隨佛教傳入中國(guó)云南傣族地區(qū)。隨著佛教在傣族地區(qū)影響的加深，潑水節(jié)成為一種民族習(xí)俗流傳下來(lái)。
《車?yán)铩芬粫杏卸斡涊d：“元旦之晨，所有貴族平民，皆沐浴更衣，詣佛寺賧佛。婦女輩則各擔(dān)水一挑，為佛洗塵，由頂至踵，淋漓盡致，泥佛幾為之坍倒。浴佛之后民眾便互相以水相澆，潑水戲之能能事”。這段記載雖不盡其祥，但已告訴人們，潑水是傣族過(guò)年時(shí)必須舉行的一項(xiàng)活動(dòng)。上文所說(shuō)的“元旦”并非公歷的1月1日，而是傣歷新年來(lái)臨之日。
潑水節(jié)是我國(guó)傣族的新年節(jié)日。在傣歷6月15日(清明節(jié)后10日左右)進(jìn)行，歷時(shí)3—5天。節(jié)日期間，男女老幼身著盛裝，互相追逐潑水祝福，并燃放“高升”(焰火)，載歌載舞，競(jìng)賽龍舟。新中國(guó)成立后，潑水節(jié)期間，增加了文藝會(huì)演、電影晚會(huì)、展覽、物資交流等新內(nèi)容，更增加了節(jié)日的歡樂(lè)氣氛。相傳，很久以前，天上有一個(gè)兇惡的而且魔法無(wú)邊的魔王，對(duì)百姓欺壓擄掠，無(wú)惡不作。他搶了人間一個(gè)名叫南粽布的美麗公主為妻。
有一年6月，傣族過(guò)年魔王也為南粽布賀年。南粽布趁魔王喝得酩酊大醉之際，了解到魔王的致命弱點(diǎn)，即用其頭發(fā)絲可勒斷其脖頸。為給天界和人間除害，南粽布在魔王熟睡之后，按此法將其頭顱勒下。誰(shuí)知魔王頭上滴下的每一滴血都變成了一團(tuán)火向人間蔓延，南粽布忙把魔王的頭緊緊抱住，火被熄滅了。渾身血污的南粽布終于回到了人間，人們?yōu)榱讼吹羲砩系?血污，都向她潑水。后來(lái)，人們?yōu)榱思o(jì)念南粽布，在每年過(guò)節(jié)時(shí)就互相潑水，用潔凈的水沖去身上的污穢，迎來(lái)吉祥的新年。這就是傣族潑水節(jié)的由來(lái)。
潑水節(jié)是傣族最隆重的節(jié)日，也是云南少數(shù)民族節(jié)日中影響面最大，參加人數(shù)最多的節(jié)日。傣族潑水節(jié)為期三至四天。第一天為"麥日"，類似于農(nóng)歷除夕，傣語(yǔ)叫"宛多尚罕"，意思是送舊。此時(shí)人們要收拾房屋，打掃衛(wèi)生，準(zhǔn)備年飯和節(jié)間的各種活動(dòng)。第二天稱為"惱日"，"惱"意為"空"，按習(xí)慣這一日既不屬前一年，亦不屬后一年，故為"空日";第三天是元旦，叫“麥帕雅晚瑪”人們習(xí)慣把這一天視為“日子之王來(lái)臨”;第四天是新年，叫“叭網(wǎng)瑪”，敬為歲首，人們把這一天視為最美好，最吉祥的日子。節(jié)日清晨，傣族男女老少就穿上節(jié)日盛裝，挑著清水，先到佛寺浴佛，然后就開始互相潑水，互祝吉祥、幸福、健康。人們一邊翩翩起舞，一邊呼喊“水!水!水!”，鼓鑼之聲響徹云霄，祝福的水花到處飛濺，場(chǎng)面真是十分壯觀。
每到潑水節(jié)，傣族人民就到附近的山上采集一些鮮花和樹葉，到了節(jié)日這天，傣族男女老少就穿上節(jié)日盛裝，挑著清水，先到佛寺浴佛，再拿著采集的花葉沾水，開始互相潑水，你潑我，我潑你，一朵朵水花在空中盛開，它象征著吉祥、幸福、健康，青年手里明亮晶瑩的水珠，還象征著甜蜜的愛(ài)情。大家互相潑啊潑，到處是水的洗禮、水的祝福、水的歡歌。朵朵水花串串笑，潑水節(jié)成了歡樂(lè)的海洋。
潑水有兩種、但是大多都是為了跟新年放鞭炮一樣、都是圖一個(gè)好彩頭、其中有祝福和祈禱的意思。
文潑：比較傳統(tǒng)的方式，用木盆裝滿清水，再用枝椏沾著水輕輕潑在別人身上。
傣家人到井里取來(lái)干凈的水，事先會(huì)盛放一些鮮花諸如緬桂花等，讓水有香味，然后到寺廟里去"賧佛"，之后再用這些帶有芳香的水給佛像清洗身上的灰塵，之后大家互相用小樹枝(諸如九里香樹枝)蘸取小盆里的香花水，首先向德高或年長(zhǎng)者身上輕輕灑去，再互相幫助向自己想要祝福的人身上灑去。以示新的一年，給對(duì)方最真誠(chéng)和美好的祝愿。
武潑：用木盆裝滿水，把一盆直接全部潑出去。在潑水節(jié)中誰(shuí)被潑的水越多，象征著該年誰(shuí)最幸福，也表達(dá)了傣族人民希望彼此平安幸福的寓意。
潑水節(jié)由來(lái)潑水節(jié)來(lái)源范文（20篇）篇十四
潑水節(jié)是傣族最隆重的節(jié)日，也是云南少數(shù)民族節(jié)日中影響面最大，參加人數(shù)最多的節(jié)日。傣族潑水節(jié)為期三至四天。那么大家知道傣族潑水節(jié)的由來(lái)嗎?下面本站小編為大家來(lái)給大家介紹介紹，資料僅供大家參考!
潑水節(jié)源于印度，隨著佛教在傣族地區(qū)影響的加深，潑水節(jié)成為一種民族習(xí)俗流傳下來(lái)，至今已經(jīng)有數(shù)百年的歷史了。到了節(jié)日，傣族男女老少穿上節(jié)日盛裝，而婦女們則各挑一擔(dān)清水為佛像洗塵，求佛靈保佑。"浴佛"完畢，人們就開始相互潑水，表示祝福，希望用圣潔的水沖走疾病和災(zāi)難，換來(lái)美好幸福的生活。集體性的相互潑水就這樣開始了。
人們各種各樣的容器盛水，涌出大街小巷，追逐嬉戲，逢人便潑。文雅的則用樹枝蘸水潑。"水花放，傣家旺"，"潑濕一身、幸福終身"!象征著吉祥、幸福、健康的一朵朵水花在空中盛開，人們盡情地潑盡情地灑，笑聲朗朗，全身濕透，興致彌高。入夜，村寨鼓樂(lè)相聞，人們縱情歌舞，熱鬧非凡。整個(gè)節(jié)日期間，除有賽龍船、放高升、放孔明燈、潑水、丟包等傳統(tǒng)娛樂(lè)活動(dòng)外，還有斗雞、放氣球、游園聯(lián)歡、物資交流等新的活動(dòng)。云南民族村的傣族、佤族男女也身穿盛裝與游客一起歡度潑水節(jié)。
遠(yuǎn)古的時(shí)候，有個(gè)魔王作惡多端，人們都恨透了他，想了很多辦法都沒(méi)有把他殺死。后來(lái)，魔王搶來(lái)七個(gè)姑娘做他的妻子。聰明的七姑娘從魔王口里打聽到他的致命弱點(diǎn)，即用魔王的頭發(fā)勒魔王的脖子，才能將他置于死地。七姑娘趁魔王熟睡時(shí)，拔下他的頭發(fā)一勒脖子，魔王的頭就滾了下來(lái)。可是頭一掉在地上，地上就燃起大火，姑娘一抱起頭，大火也就熄滅。為了避免大火燃燒，她和六個(gè)姐姐輪流抱住魔王的頭，一年一換。每年換人的時(shí)候，人們都給抱頭的姑娘潑水，沖去她身上的血污，洗去她一年的疲勞，為新的一年能消災(zāi)除難而祈禱。從此形成了送舊迎新的潑水節(jié)。
其實(shí)，潑水節(jié)為傣族的新年，它起源于印度，曾經(jīng)是婆羅門教的一種宗教儀式，其后為佛教所吸收，經(jīng)緬甸傳入云南傣族地區(qū)。時(shí)間約在十三世紀(jì)末到十四世紀(jì)初。距今約720xx年，隨著南傳上座部佛教在傣族地區(qū)影響的增大，潑水節(jié)的習(xí)俗也日益廣泛。
潑水節(jié)由來(lái)潑水節(jié)來(lái)源范文（20篇）篇十五
傣族的潑水來(lái)源于一個(gè)神話傳說(shuō)。遠(yuǎn)古時(shí)，有個(gè)天神捧麻點(diǎn)達(dá)拉乍法術(shù)高明，神通廣大，殘害人間百姓，為所欲為，但人們都沒(méi)有辦法來(lái)戰(zhàn)勝他。?詳細(xì)內(nèi)容請(qǐng)看下文。
他的7個(gè)美麗善良的女兒看到父親胡作非為，就決定大義滅親，為百姓除害造福。她們想盡辦法，終于探聽到父親的生死秘決：刀砍、火燒、箭射什么都不怕，只怕用自己的頭發(fā)勒脖子。一天，在父親熟睡時(shí)，7位姑娘悄悄拔下父親的一根頭發(fā)做成“弓賽宰”(心弦弓)對(duì)準(zhǔn)父親的脖子，只見父親的脖子突然斷了。可是頭顱一落地就燃起了邪火，滾到哪里燒到哪里。一位姑娘急得趕快拾起頭顱抱在懷中。頭顱一離開地面，火就熄了。為了不讓邪火給百姓帶來(lái)災(zāi)害，7位姑娘就一直輪流抱著父親的頭顱。每到輪換時(shí)，6位姑娘就用清水潑在抱頭顱的姑娘身上，以沖洗掉血污惡臭。
為了紀(jì)念為民除害的7位姑娘，傣家人一代又一代把潑水作為傳統(tǒng)繼承下來(lái)，以潑水消災(zāi)除難，以潑水祈求吉祥幸福。
潑水節(jié)由來(lái)潑水節(jié)來(lái)源范文（20篇）篇十六
潑水節(jié)源于印度，隨著佛教在傣族地區(qū)影響的加深，潑水節(jié)成為一種民族習(xí)俗流傳下來(lái)，至今已經(jīng)有數(shù)百年的歷史了。到了節(jié)日，傣族男女老少穿上節(jié)日盛裝，而婦女們則各挑一擔(dān)清水為佛像洗塵，求佛靈保佑。“浴佛”完畢，人們就開始相互潑水，表示祝福，希望用圣潔的水沖走疾病和災(zāi)難，換來(lái)美好幸福的生活。集體性的相互潑水就這樣開始了。
人們各種各樣的容器盛水，涌出大街小巷，追逐嬉戲，逢人便潑。文雅的則用樹枝蘸水潑。“水花放，傣家旺”，“潑濕一身、幸福終身”!象征著吉祥、幸福、健康的一朵朵水花在空中盛開，人們盡情地潑盡情地灑，笑聲朗朗，全身濕透，興致彌高。
入夜，村寨鼓樂(lè)相聞，人們縱情歌舞，熱鬧非凡。整個(gè)節(jié)日期間，除有賽龍船、放高升、放孔明燈、潑水、丟包等傳統(tǒng)娛樂(lè)活動(dòng)外，還有斗雞、放氣球、游園聯(lián)歡、物資交流等新的活動(dòng)。云南民族村的傣族、佤族男女也身穿盛裝與游客一起歡度潑水節(jié)。
潑水節(jié)由來(lái)潑水節(jié)來(lái)源范文（20篇）篇十七
有一年，緬王在宮中遇到神仙下凡，緬王龍心大悅，命人用香料和清水混合，潑灑在文武百官的身上，表示滌舊除污，迎新接福。根據(jù)緬甸的傳統(tǒng)信仰之說(shuō)，人多多少少都是有罪的。人們相信這些罪過(guò)可以用干凈的水來(lái)洗刷，凈化心靈與思想，從而在新年來(lái)臨之際確保自己是清白之身。
過(guò)去每年，為了歡度潑水節(jié)，舉國(guó)放假5天。今年，政府大惠于民，放長(zhǎng)假10天。據(jù)說(shuō)，原因有二：一是希望將潑水節(jié)打造成象西方的圣誕節(jié)一樣的主要節(jié)日;二是讓在新首都內(nèi)比都辛勤工作的各級(jí)公務(wù)員有更充裕的時(shí)間返回仰光與家人團(tuán)聚，享受天倫之樂(lè)。
有了“長(zhǎng)假”的概念，節(jié)前的市場(chǎng)供應(yīng)立馬呈現(xiàn)“經(jīng)濟(jì)規(guī)律”，人們紛紛搶購(gòu)年貨，帶動(dòng)菜價(jià)上揚(yáng)。節(jié)日里，商場(chǎng)、餐館幾乎全部歇業(yè)，想找個(gè)地方買東西、吃頓飯，都很難如愿。
按照緬甸風(fēng)俗，節(jié)日期間，人人載歌載舞，相互潑水。潑水象征著溫馨、清涼、吉祥。緬甸人以潑水送舊迎新，祝愿來(lái)年去除污穢，消災(zāi)減難。
潑水看似簡(jiǎn)單，但細(xì)究起來(lái)，也有文雅與狂野之分。所謂文雅型，這主要是對(duì)一些貴賓。講究的人，用香櫻桃花枝，從銀缽中蘸取浸有玫瑰花瓣的清水，輕輕地向別人身上抖灑。至于狂野型，主要是青年之間對(duì)潑。這些人潑起來(lái)簡(jiǎn)直是不要命，他們喜歡整桶整盆地潑，甚至用水管噴澆。而潑灑的水，往往是由大冰塊溶化的冰水，澆在身上，冰涼刺骨，寒意頓生。
緬甸人大多信奉佛教，男女老少溫文爾雅，謙恭有加。可到了潑水節(jié)，他們象換了個(gè)人似的，盡情宣泄，無(wú)所顧忌。年輕人可以從早到晚恣意狂飲，醉酒當(dāng)歌;也可以當(dāng)街狂舞，引來(lái)圍觀者一片喝彩。此刻，縱觀滿街的年輕人，竟找不出一個(gè)身穿傳統(tǒng)服裝—“紗籠”(緬甸全國(guó)上下，男女老少，均著此服，俗稱：國(guó)服)的，取而代之的盡是入時(shí)、前衛(wèi)的奇裝異服，多數(shù)年輕人則更鐘愛(ài)黑色文化套衫加牛仔褲。
潑水節(jié)期間，有三種人不會(huì)被水潑身，一是穿著袈裟的僧侶，二是身懷六甲的孕婦，三是老年人。除此之外，人不分男女，位不論高低，財(cái)不區(qū)多寡，彼此之間，即使素不相識(shí)，也可以相互潑水。這個(gè)時(shí)候，男人“欺負(fù)”女人，小孩“犯上”大人，也不會(huì)被責(zé)罵。相反，人們被潑得越多越高興，因?yàn)樗笳髦腋！?/p>
在緬甸，4月份是一年之中最炎熱的時(shí)候。大家互相潑水過(guò)年，既感受到了節(jié)日帶來(lái)的喜悅，又給炎炎夏日帶來(lái)了難得的清涼。這個(gè)時(shí)候，城市的主要街道兩旁一下子會(huì)出現(xiàn)許許多多的臨時(shí)舞臺(tái)(潑水站)，都是由市民、企業(yè)自發(fā)組織或由政府出面搭建而成。今年，仰光的大街小巷旁搭建的潑水站有300多個(gè)，短短1.3公里長(zhǎng)的茵雅路上竟匯集了130多個(gè)。有的宏大氣派，有的小巧玲瓏，但共同的特點(diǎn)就是向過(guò)往的行人和車輛盡情潑水，讓人們以水為紐帶分享節(jié)日的歡樂(lè)。潑水站周圍，到處可見年輕人狂歡的場(chǎng)面：舞臺(tái)中央男女青年載歌載舞，舞臺(tái)臨街一邊大家手執(zhí)水管把水灑向過(guò)往的人群和車輛;一輛輛敞篷潑水車從潑水平臺(tái)前依次緩緩?fù)ㄟ^(guò)，車上的人們更愿意在臺(tái)下多逗留一會(huì)，甘心接受這清涼的祝福。
緬甸的潑水節(jié)一直帶有濃濃的文化氣息，但現(xiàn)在也逐漸滲進(jìn)了商業(yè)味道，可謂是與時(shí)俱進(jìn)。一些公司、企業(yè)抓住潑水節(jié)商機(jī)大做宣傳，它們的潑水站搭建得非常氣派，廣告味十足，還邀請(qǐng)明星站臺(tái)走秀、盡情放歌，時(shí)而也會(huì)在現(xiàn)場(chǎng)派發(fā)免費(fèi)的商業(yè)宣傳品，吸引的圍觀者眾多，場(chǎng)面十分火爆。
在街上，一些駐緬外交官、來(lái)緬旅游的外國(guó)人也加入到潑水行列，他們?cè)诔浞指惺苓@異國(guó)風(fēng)情，分享緬甸人的節(jié)日快樂(lè)。有幾個(gè)西方游客雖被澆得渾身水淋淋，但仍樂(lè)此不疲，游興不減，其中的一位女“老外”更是興奮異常，忘乎所以，毅然脫去外衣，露出比基尼，引得目前文化尚未完全開放的緬甸青年久久駐足，歡呼雀躍，不愿離去。
潑水節(jié)由來(lái)潑水節(jié)來(lái)源范文（20篇）篇十八
潑水節(jié)源于印度，是古婆羅門教的一種儀式，后為佛教所吸收，約在公元十二世紀(jì)末至十三世紀(jì)初經(jīng)緬甸隨佛教傳入中國(guó)云南傣族地區(qū)。隨著佛教在傣族地區(qū)影響的加深，潑水節(jié)成為一種民族習(xí)俗流傳下來(lái)。
《車?yán)铩芬粫杏卸斡涊d：“元旦之晨，所有貴族平民，皆沐浴更衣，詣佛寺賧佛。婦女輩則各擔(dān)水一挑，為佛洗塵，由頂至踵，淋漓盡致，泥佛幾為之坍倒。浴佛之后民眾便互相以水相澆，潑水戲之能能事”。這段記載雖不盡其祥，但已告訴人們，潑水是傣族過(guò)年時(shí)必須舉行的一項(xiàng)活動(dòng)。上文所說(shuō)的“元旦”并非公歷的1月1日，而是傣歷新年來(lái)臨之日。
毫諾索。
豪諾索是傣族潑水節(jié)食品，也是傣族年節(jié)家家必備食物。實(shí)際就是年糕的一種，及用糯米做成的多種粑粑，在節(jié)日里食用。
原料：糯米，赤砂糖，芝麻，紫蘇子，花生仁，芭蕉葉，石梓花，清水。
做法：將石梓花曬干磨粉。紅糖切細(xì)，蘇子焙香、芝麻焙香春成泥，花生米焙香去皮舂成粒粒。糯米洗凈，用清水浸泡4小時(shí)磨成漿，濾去水分成吊漿面。將上述配料放入吊漿面拌勻成面團(tuán)，芭蕉葉洗凈燙軟切成方塊，用兩層芭蕉葉放入面團(tuán)包成方扁形的小包，入籠蒸熟即成。
香茅草烤雞肉。
香茅草，為多年生草本，最重要的熱帶香料作物。傣族常用香茅草的嫩芽和小葉作香料烹制菜肴，其中最有名的就是“香茅草烤雞”。色澤金紅，鮮香酥脆，滋嫩爽口，享譽(yù)春城。
原料：仔雞1只，花椒葉10克，野香菜50克，精鹽10克，香菜50克，胡椒粉5克，蔥20克，醬油30克，金芥10克，青辣椒20克，姜10克，香茅草100克，蒜10克，熟豬油150克。
做法：將雞宰殺煺毛，去內(nèi)臟，清洗干凈，斬去腳爪，從背部開刀，去骨，用鹽搓揉雞身，抹醬油10克上色。香茅草50克、金芥、野香菜、香菜、辣椒、花椒葉、姜、蔥、蒜、胡椒粉、鹽、醬油20克入碗，兌成香汁；將雞捶松，反復(fù)抹上香汁，香汁渣填入雞腹內(nèi)，用香茅草捆扎成全雞狀，上竹架夾好，放在木炭火上烘烤，邊烤邊刷上豬油。待雞烤熟、香茅草烘干，解開竹架，改刀裝盤即成。
酸筍煮魚。
云南傣族名菜，清新的筍子經(jīng)過(guò)研制，自有特殊的酸味，用來(lái)煮魚。掩蓋魚的腥味同時(shí)又有清筍的香味及酸味，云南人特別愛(ài)吃。
原料：魚一條，酸筍，姜蔥，糖，醬油，水，料酒，辣椒。
做法：魚一條，擦干水；將魚煎熟；準(zhǔn)備好酸筍、姜蔥；鍋里放油，放入姜蔥爆香，再放入酸筍略超，加糖、醬油、水、料酒，再將煎好的魚放入湯汁里燒幾分鐘。待湯汁超不多煮干時(shí)，即可。加點(diǎn)辣椒更開胃。
葉包蒸豬肉。
景洪市傣族的風(fēng)味食品豐富多彩，尤其是葉包蒸豬肉特別出名，是當(dāng)?shù)氐奶厣恕?/p>
原料：豬肉，蔥，蒜，姜，青辣椒，粉，香茅草，鹽。
做法：將豬肉剔掉皮，洗凈，剁碎，放在盆里；將蔥、蒜、青辣椒切好，把香茅草結(jié)成一個(gè)小疙瘩，放入盆內(nèi)，撒上鹽和花椒粉，與剁好的肉調(diào)勻，然后用芭蕉葉包成一個(gè)一個(gè)小包，放在甑子里蒸熟就可食用了。
人們?yōu)槭裁匆獞c祝潑水節(jié)。
潑水代表消災(zāi)免難潑水節(jié)分三日，其中第二天稱為“惱日”，“惱”意為“空”，按習(xí)慣這一日既不屬前一年，亦不屬后一年，故為“空日”，這天通常要舉行潑水活動(dòng)，以圣潔之水消災(zāi)免難，互祝平安幸福。
潑水節(jié)第三天叫“麥帕雅晚瑪”，據(jù)稱此麥帕雅晚瑪?shù)挠㈧`帶著新歷返回人間之日，人們習(xí)慣將這一天視為“日子之王來(lái)臨”，是傣歷的元旦。因此，人們相信，潑水能讓自己心靈變得干凈，以迎接“麥帕雅晚瑪”的英靈，帶來(lái)新的美好一年。寄托了人們對(duì)善良正義的推崇和對(duì)美好生活的向往。
在潑水節(jié)中，潑濕一身、幸福終身“！象征著吉祥、幸福、健康的一朵朵水花在空中盛開，人們盡情地潑盡情地灑，笑聲朗朗，全身濕透，興致彌高。被水潑的越濕，被水潑的越多，就代表你收到的祝福就越多。一盆盆水代表著一盆盆祝福，盡情的潑向每一個(gè)你想祝福的人。
潑水節(jié)也是未婚青年男女們尋覓愛(ài)情、栽培幸福的美好時(shí)節(jié)。潑水節(jié)期間，傣族未婚青年男女除了”丟包“游戲外，相互潑水之間，潑得越多代表越多的祝福和關(guān)心，在一來(lái)一往的潑水間，就這樣漸漸地選中了對(duì)方，一段段浪漫的愛(ài)情故事就開始了。
潑水節(jié)由來(lái)潑水節(jié)來(lái)源范文（20篇）篇十九
在緬甸、泰國(guó)等國(guó)都有過(guò)潑水節(jié)的習(xí)俗，而我國(guó)每年的4月中(傣歷六月)，云南西雙版納的傣族人民也要?dú)g度潑水節(jié)，這是他們辭舊迎新的傳統(tǒng)節(jié)日。
傳說(shuō)，傣族家鄉(xiāng)美麗富饒，人民豐衣足食。后來(lái)，來(lái)了一個(gè)火魔，整日橫行霸道，為非作歹，把傣族家鄉(xiāng)變成酷熱干旱、五谷不生的地方。人民對(duì)火魔恨之入骨，千方百計(jì)想消滅它。
火魔接連搶了7名年輕美貌的傣族姑娘。其中最小的姑娘叫依香(也有說(shuō)叫南粽布的)，她騙取了火魔的寵愛(ài)，在傣歷六月的一天陪火魔飲酒。
當(dāng)火魔喝醉了的時(shí)候，儂香故意吹捧火魔的本領(lǐng)說(shuō)：“你什么都不怕，真了不起。祝大王千秋萬(wàn)歲!”火魔喝醉了酒，得意忘形，脫口而出：“我什么都不怕，就怕一樣：怕我自己的頭發(fā)絲勒住我的脖子。”
濃香趁火魔醉得酣然大睡時(shí)，乘機(jī)從火魔頭發(fā)上拔下一根頭發(fā)，把火魔的頭勒下來(lái)了。正當(dāng)儂香驚喜交集的'時(shí)候，那魔頭卻似一團(tuán)火球，滾到那里燒到那里。
儂香大聲呼叫，六姐妹急忙趕來(lái)，七手八腳把魔頭提起來(lái)。說(shuō)也怪，魔頭一離地，火就滅;一著地，火又起。
于是七姐妹只得輪流抱住魔頭，不讓它落地。魔頭滾燙，大家只能不停地潑水降溫。她們一人抱一年，直到7年以后，魔頭才死去。
七姐妹為民除了害。從此，傣族人民為紀(jì)念她們的功勞，每年傣歷六月都要舉行潑水節(jié)，慶賀打敗妖魔的勝利。年輕人放鞭炮、賽龍船、載歌載舞，持續(xù)三四天。
這個(gè)民間傳說(shuō)，反映了人類戰(zhàn)勝旱災(zāi)、祈求豐收的愿望。
潑水節(jié)由來(lái)潑水節(jié)來(lái)源范文（20篇）篇二十
中國(guó)是世界上契約關(guān)系發(fā)展最早的國(guó)家之一。早在西周時(shí),就有了一些對(duì)契約的界定,如《周禮》中就有“六曰聽取予以書契”、“七曰聽賣買以質(zhì)劑”(《周官·小宰》)。取予,是指財(cái)物所有權(quán)——取—予的轉(zhuǎn)移,在這種轉(zhuǎn)換過(guò)程中,應(yīng)以書契為憑。宋人王昭禹說(shuō),“載于簡(jiǎn)牘謂之書,合而驗(yàn)之謂之契。”書契在賣買交易中又稱為“質(zhì)劑”,在古代使用簡(jiǎn)牘書寫的時(shí)代里,總是將交易內(nèi)容一式二份同時(shí)寫在簡(jiǎn)牘兩邊,然后從中間破別開來(lái),兩家各得其一,檢驗(yàn)時(shí)兩片驗(yàn)之相合稱為契合。這種書契長(zhǎng)形者稱為質(zhì),多用于大型交易;短形者稱為劑,多用于小規(guī)模交易。如果當(dāng)事人在契書上手書文字,或刻畫印痕以為鑒證者,又稱之為“傅別”、“符別”,或稱之“莂”。
現(xiàn)存最早的契約,是近三千年前鐫刻在青銅器皿上的《周恭王三年(公元前919年)裘衛(wèi)典田契》等四件土地契,將契約文字刻寫在器皿上,就是為了使契文中規(guī)定的內(nèi)容得到多方承認(rèn)、信守,“萬(wàn)年永寶用”。所以訂立契約的本身,就是為了要信守,就是對(duì)誠(chéng)信關(guān)系的一種確立。誠(chéng)信,是我國(guó)所固有的一種優(yōu)良傳統(tǒng),也是延續(xù)了幾千年的一種民族美德,在中國(guó)儒家的思想體系里,是倫理道德內(nèi)容中的一部分。孟子說(shuō):“誠(chéng)者,天之道也;思誠(chéng)者,人之道也。”(《孟子·離婁上》)這是說(shuō)“誠(chéng)”是天地間運(yùn)行的一種法則,而追求誠(chéng)是人的法則,是人對(duì)天地間這一法則的尊崇和效仿,它要求著人具有真實(shí)毋欺的品性。“信”也是儒家的一種道德規(guī)范,即言出要兌現(xiàn),孔子要求做人要“言必信,行必果,敬事而信”,即要身體力行,說(shuō)話算數(shù)。“信”就是指遵守承諾、誠(chéng)實(shí)不妄的'品格,被儒家列為“五常”倫理道德“仁、義、禮、智、信”中的一種。
隨著官方契約制度的確立,民間也相應(yīng)形成了一套鄉(xiāng)法民約。在吐魯番出土的一件唐代的文書中寫有“準(zhǔn)鄉(xiāng)法和立私契”(《唐咸亨五年(公元674年)王文歡訴酒泉城人張尾仁貸錢不還辭》,《吐魯番出土文書》第三卷,第269頁(yè)),這是說(shuō)民間私人之間訂立私契,都是遵循的“鄉(xiāng)法”。所謂“鄉(xiāng)法”,就是指民間世代承襲的習(xí)慣法,其中最核心的思想就是以誠(chéng)信待人處事。從兩千多年來(lái)的中國(guó)民間各類契約看,其方式大致有下列幾個(gè)方面。
“同”字,由當(dāng)事人立契時(shí)另寫其他字,或在簡(jiǎn)契上刻畫成一些痕跡,然后一分為二,驗(yàn)證時(shí)將二契合在一起,符契相合了就是真契。
當(dāng)書寫材料演進(jìn)到紙質(zhì)書寫后,契約書便寫在紙上,仍采取一式二份的做法,然后將二契各折疊一半,用兩契的背面相對(duì)接后,寫上“合同”,如此“合同”二字的右半在一契紙的背面;其左半便在另一契紙的背面。只有當(dāng)兩契背面的“合同”字完全吻合,才證明都是真契。近年在吐魯番新出土的一件《高昌永康十二年(公元477年)張祖買胡奴券》券背,就留有“合同文”三字的左半(柳方《吐魯番新出的一件奴隸買賣文書》,載《吐魯番學(xué)研究》2005年,第1期)，這是實(shí)物的證明。這種方式一直到明清時(shí)期仍在繼續(xù)沿用,如《明景泰元年(公元1450年)祁門縣方茂廣出伙山地合同》的款縫上,用大字寫有“今立合同貳本,各收壹本,日后為照”諸字的左半(張傳璽《中國(guó)歷代契約會(huì)編考釋(下)》第1041頁(yè))。
其次是在契文上由當(dāng)事人的“署名為信”或“畫指為驗(yàn)”:在訂立契約時(shí),雙方當(dāng)事人均應(yīng)該在契文中親自署名,或在契尾簽名方始有效。不會(huì)寫字的,也應(yīng)在自己姓名位下親自畫上簽押,或畫上自己中指節(jié)印痕,有時(shí)還注明“手不解書,以指節(jié)為明”(見于《吐魯番出土文書》第二卷84頁(yè)《唐西州高昌縣趙懷愿買舍券》),這些都是為了證明此契的可信度。這種方式發(fā)展到近代,則由刻好的個(gè)人印章所替代,或捺上自己的中指指紋印為憑。
第三是訂立契約時(shí),應(yīng)有第三方人士在場(chǎng),而且必須在契約上寫明備案:如《西漢神爵二年(公元前60年)廣漢縣節(jié)寬德賣布袍券》,在券簡(jiǎn)尾就寫有“時(shí)在旁候史張子卿、戍卒杜忠知卷約,沽旁二斗”(《中國(guó)歷代契約會(huì)編考釋〈上〉》第33頁(yè))。這是說(shuō),節(jié)寬德在訂立賣布袍券時(shí),候史張子卿、杜忠都在場(chǎng)見證此事。“沽旁二斗”在有的券契上寫作“古酒旁二斗皆飲之”、“沽酒各半”、“沽各半”等,這是在契券訂立完成、沽酒酬謝在場(chǎng)者,交易雙方各承擔(dān)一半沽酒錢的意思。
漢魏以后,這些訂契約在場(chǎng)的旁人等,都有了專門的稱呼,如“時(shí)人”、“書券”等。在高昌王國(guó)時(shí)期,券尾的稱謂通常是“倩書”(書寫券契者)、“時(shí)見”(當(dāng)時(shí)親見者)、“臨座”(面臨在座者)。到了唐代又有一些新變化,在契尾除了契約雙方主人簽名押署外,還有“知見人”或“見人”,另外還有“保人”。“保人”的作用不同于“知見人”,他不僅知見了券契的訂立,而且要擔(dān)保契約義務(wù)人完成自己的義務(wù),否則,就要承擔(dān)契約義務(wù)的連帶責(zé)任。這類保人,到了清代,常稱為“中保人”,除了擔(dān)保責(zé)任外,還起從中介紹的作用,故有時(shí)又稱“中保說(shuō)合人”。
由上看來(lái),無(wú)論訂立何種契約,除當(dāng)事者雙方外,總是要邀請(qǐng)第三方到場(chǎng),以起一種人證的作用,即證明契約的有效性。
第四,事先講明違約受罰的種種規(guī)定。在漢代簡(jiǎn)牘式的券契中,還不大見有違約受罰的文字記載,在進(jìn)入到十六國(guó)時(shí)期的紙質(zhì)契約文書后,便有了違約加倍受罰的記載。如《前秦建元十三年(公元377年)七月廿五日趙伯龍買婢券》中以中氈七張買一名八歲幼婢,券文說(shuō):“有人認(rèn)名及反悔者,罰中氈十四張,入不悔者”(《俄藏敦煌文獻(xiàn)》第十五冊(cè)第212頁(yè))。此后便成為一種慣例,常常在券契中寫有“二主和同立券,券成之后,各不得反悔,悔者一罰二入不悔人。”雖然這是預(yù)防性文言,卻是對(duì)契約出現(xiàn)非誠(chéng)信行為的一種警示。
到了唐代,對(duì)于涉及錢財(cái)交易一類的契約關(guān)系,其違約懲罰性的追討是很嚴(yán)厲的。如《唐乾封三年(公元668年)張善熹於左憧熹邊舉錢契》,張向左借了銀錢二十文,契文中體現(xiàn),債權(quán)人得到了舉債者家屬和財(cái)物的雙重保證,一種是由妻兒、保人還貸;或者以家財(cái)、菜園抵債。
在古代的契約中,常常在契文中寫有“官有政法,人從私契,兩和立契,畫指為信”。在大多數(shù)情況下,民間契約在鄉(xiāng)法民約的制約下,都能正常地運(yùn)行。但是,靠單純道德性的鄉(xiāng)法來(lái)貫徹誠(chéng)信原則,有時(shí)也顯得無(wú)能為力。
面對(duì)這種局限性,就必然要求用法律手段來(lái)制裁、懲罰違背契約者。例如法制比較完備的唐王朝,就有對(duì)“負(fù)債違契不償”者的法律懲治,其律文規(guī)定是:“諸負(fù)債違契不償,一匹以上,違二十日笞二十,二十日加一等,罪止杖六十;三十匹,加二等;百匹,又加三等。各令備償。”(《唐律疏議》卷26雜律)對(duì)于“負(fù)債違契不償”一語(yǔ),《疏議》文解釋說(shuō):“欠負(fù)公私財(cái)物,乃違約乖期不償者。”若是“負(fù)百匹之物,違契滿二十日,杖七十;百日不償,合徒一年”。
法律既維護(hù)債權(quán)人的權(quán)宜,同時(shí)也維護(hù)債務(wù)者的正當(dāng)利益,如對(duì)掣奪家資抵債的行為,也不是可以隨便進(jìn)行的。唐律規(guī)定:“諸負(fù)債不告官司,而強(qiáng)牽財(cái)物,過(guò)本契者,坐贓論。”針對(duì)此律,《疏議》解釋說(shuō):“公私債負(fù),違契不償,應(yīng)牽掣者,皆告官司聽斷。若不告官司而強(qiáng)牽掣財(cái)物,若奴婢、畜產(chǎn),過(guò)本契者,坐贓論。”違契不償,用掣奪家資的辦法來(lái)抵債,官府并不反對(duì),但必須報(bào)告官府,經(jīng)官府判斷以后才可進(jìn)行,否則,超過(guò)了契約中的財(cái)物數(shù),就要對(duì)掣奪者以強(qiáng)盜受贓罪論處。