優秀的作文不僅要有獨特的觀點和見解，還要有恰當的例證和論據支撐，更具說服力。想要提高寫作水平，不妨多讀一些優秀作文范文，以下是一些推薦。

高一文感動（優質13篇）篇一

文明美德不僅是先輩的傳承，將來我們也會變成先輩，他將是我們永遠的呼喚和追求。自古以來我們中華民族是一個講究傳統美德，人人具備禮儀修養的文明古國。他素來就有“禮儀之邦”的美稱，勤勞勇敢的華夏民族創造了輝煌燦爛而又獨特的文化，使每一個中華兒女都是文明的受益者、承載者、傳播者;有責任、有義務弘揚中華民族優秀傳統美德，數千年的文明之光照耀著當代中國熠熠生輝，發揚光大。給大家帶來快樂、帶來溫馨。

大家團結起來，把先輩們傳承給我們的文明目標;用我們的實際行動與行為去創造一個寧靜、講文明、有禮貌的校園環境。不讓自己的腳亂踢墻壁和亂踩那些有靈性的一草一木;要讓自己成為一個品德高尚、語言出口成章的文明好學生;用我們的一雙雙不說話的小手去幫助每一個有困難的人，讓自己身邊的每一個人感受到在是一個和諧、歡樂、充滿愛心的世界——校園。相信我們，相信我們每個人都能夠做到，那么，遙望明天，我們仿佛看到天更藍了，樹更綠了，水更清了，我們的校園更清潔了、漂亮了。

同學們我們一起在國旗下共同祝愿，祝愿我們的學習和生活處處開滿文明之花，祝愿我們自己一步步邁向文明!

做文明之人，永遠的呼喚、一生的追求!

高一文感動（優質13篇）篇二

如果你失去了文明禮儀，你就是徹徹底底的失敗，因為你失去了人生的真諦文明禮儀。

會的秩序。文明禮儀不但能看出個人的教養、家教、風度、以及魅力，還能體現出個人對社會的認知水準、個人學識和價值。不管你懂不懂文明禮儀，重視不重視文明禮儀，文明禮儀都無處不在。

體現了你對長輩的尊敬，你的愛更會彌漫整個家庭。

有時走在路上有人撞到了你，不要著急生氣，要給對方一個說對不起的機會。見到長輩老師要打招呼問聲好，這是一個學生應有的禮貌。也許你覺得我們還是個小孩，有很多事無法做到，莫因事小而不為，做好個人衛生、愛勞動、尊敬師長這些就是我們能做到的文明禮儀。

我們國家是文明古國禮儀之邦。我們守護好這些古老傳統，不要撿了潮流，丟了文明;那就像揀了芝麻丟了西瓜一樣。

高一文感動（優質13篇）篇三

是一個人的思想道德建設水準、文化藝術涵養、交際能力的外在主要表現，對一個國家而言，文明禮儀是一個國家、社會道德風尚和生活方式的體現。

古時候理論中，大多數都以禮為天地先，注重以禮施政、以禮治家。像《禮記》，《論語》等一些書藉。也有像“人有禮則安，無禮則危”“國尚禮則國昌，家尚禮則家大，身有禮則身修，心存禮則心泰”這些那樣一些至理名言，都確認了這一點。古代人尚以文明禮儀為先，人們則更須重視文明禮儀。

人們中華人民共和國有著“泱泱大國”那樣一個無上光榮的頭銜，而做為在其中的一員，就應勤奮去把中華民族的這一特性發揚，去發揚中華文化文化藝術，展現中華民族精神。

文明禮儀是人不能少的，如同孟子的這句話“沒學禮，何以立”

文明并不是一天兩天就會有的，只是要變成你的良好的習慣。看到了人行橫道上的一塊香蕉皮，你積極向前拾起，并把它丟入垃圾箱，我覺得，你早已保證了“文明”二字;在公共場合中，講話盡可能聲小，不危害別人，即便人比較多，都不推不拉。那麼，我覺得，你又保證了“禮儀知識”二字。文明禮儀便是那么簡易。

假如你忘了專業知識，你算不上不成功，由于專業知識能夠再學;假如你花完了錢財，你也算不上不成功，由于錢財能夠再掙回家。但假如你失去文明，你是徹徹底底的不成功，由于你早已失去為人處事的最高境界。

“人不尊不立，事不尊不了，國不尊不寧”人們學習培訓文明禮儀，不可只是滯留在口口聲聲，更關鍵的是要貫徹落實到人們的行動上。文明禮儀，從人們做起，從身旁做起，從一點一滴做起，從自身的身旁瑣事做起，把文明禮儀真實融進我們的日常生活當中，讓文明禮儀真實隨著人們成才。

高一文感動（優質13篇）篇四

高一文感動（優質13篇）篇五

文明禮儀是啥?文明禮儀是道上相逢時的笑容;是同學們有艱難時的熱情幫助;是平常與人溝通時的親近;是看到教師時激情的問好;是一不小心撞倒另一方時的一聲“抱歉”;是主動將廢棄物放進垃圾桶的行為;是見到許多人隨意吐痰時的積極勸阻，是在公共場合不高聲的喧鬧……文明禮儀是一種質量，文明禮儀是一種涵養。

文明禮儀是人們發展的標示，是人們五千年歷史中的一盞明燈。文明禮儀是人們學習培訓、衣食住行的基石，是人們快樂成長的膀子。沒了文明，人們就失去為人處事的壓根，我們的日常生活也就失去風彩!

文明禮儀包含文明禮貌、禮數、儀表盤、典禮。不僅主要表現在對人的重視，還主要表現在對社會紀律、文化藝術紀律的重視。文明禮儀既是大家外在的言行舉止的主要表現，也體現了大家本質的氣場。在生活起居當中，文明禮儀經常可以看到，在深圳市這一文明的都市區，更必須文明的禮儀知識!

我國五千年璀璨的文化藝術，素稱泱泱大國。我們的祖先也以文明著稱于世，在全球文明的江河里，我們都是當代文明的特使!!

文明禮儀要從我做起，從如今做起!從身旁的每一件小事做起，從身旁的每一個姿勢做起。說文明話，做文明人。人們的一言一行，一舉一動必須以文明的個人行為來標準，自身控制自己，自身文化教育自身，文明文明禮貌，誠信友善，學好關注，學會團結合作，讓文明禮儀之花在我們的校園里隨處綻放。

我們都是中華民族的將來，中華民族的期待，擔負起國家富強，社會發展的歷史使命感。教書育人為本，培養為本。要基本建設文明的社會，就務必的從我做起，讓文明禮儀之花在人們年幼的內心里生根發芽，結果實。

我經常見到，有的同學們不留意清潔衛生，丟三落四，授課不遵規守紀，下課了亂串亂鬧……難道說這種便是很文明的個人行為嗎?“愛人者，人恒愛之;敬人者，人恒敬之”，“勿以惡小而為之，勿以善小而不以”。文明的禮儀知識可能使美麗的家園更為的幸福，將使人們的社會更為的和睦!!

讓文明禮儀隨著著我們一起快樂成長吧!我的演說完后!謝謝你們!!

高一文感動（優質13篇）篇六

文明是社會意識的一種體現，一個社會的文明水平可以折射出一個國家的文明程度，一個人如果不遵守社會文明，小的會影響自身形象，大的會影響國家聲譽。

人的文明修養并不是與生俱來的，我們從小就要接受文明禮儀的教育，完善自身的認知水平，有了分辨是非善惡的能力，不違背自己的良知，自己的修養便得到了完善。

文明美德是從生活中表現出來的，上課時主動向老師問好、坐公交車主動給老人讓座、不亂扔垃圾、過馬路要走斑馬線、公共場所不大聲喧嘩、不破壞公物……文明美德如同一泓清泉，可以為我們滋潤心靈，給予我們心靈的慰藉。讓這種文明美德的思想觀念武裝我們，全面提高我們的素質，努力做一代社會主義新人。

中華民族自古以來都是一個講究品德教育的民族，個人修養的民族，團結向上的民族，一個甜蜜的微笑，一種執著的追求，一次慰籍人心的寬容，融會成美德頌曲上的一個個拔動人心的音符。文明能體現出國家的文明程度，所以我們更要文明。但是我不能把文明當做“紙上談兵”，我要把文明融入到現實生活中去。

我認為，謙讓是最大的美德。早在很多年以前，我們的老師就教導到我們要學會互相謙讓，隨著時間的流失，在我們記憶里謙讓這個詞已淡淡忘記了，我們不一定非做了不起的大事，我們可以從點點滴滴的小事做起。

文明美德就如泓清泉，可以為我們滋潤的心靈，給予我們心靈的慰藉，前進的路已經為我們鋪好，下一步就是要我們頑強的走下去，讓我們的校園從此綻放的更加美好，讓我們的社會發出文明的火花，讓我們讓文明美德手拉手，結伴同行吧!

高一文感動（優質13篇）篇七

親情是孟郊慈母手中的針線;。

親情是阿爾勃累喜特丟勒兄弟《祈求的手》;。

親情是王維“獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親”的感嘆;。

親情是蘇軾“但愿人長久，千里共嬋娟”的祝愿;。

親情是什么?我們的內心知道：

自從我們來到這個世界，我們便無時無刻不在沐浴著親情。回味一下家庭生活，你便會在親人一個不經意的眼神里，一個隨意的動作中，一句最平常不過的叮嚀中，一件日常的瑣事中，深深地感受到它——悠悠親情。

還記得那次，外婆帶來三個芒果，一家人都喜歡吃，爸爸把它放在冰箱里。

我打開冰箱，在燈光下，看著三只芒果，金燦燦的，一個個安靜地睡著，透著誘人的香味。即便如此，我還是悄悄地合上了門。媽媽看見了，取了一只，遞給我說：“吃吧!我們還有兩只呢!”我抬頭，看見媽媽慈愛的.眼神，以及微笑的嘴角，點了點頭，接過芒果。但是我知道，媽媽這幾天感冒，喉嚨發炎，肯定很難受，正需要這幾只芒果的滋潤;況且外婆打電話催她吃了好幾次，她總是推說著，或者撒謊說她已經吃了。我知道，她是舍不得吃，她要留給她的寶貝女兒。于是，我把芒果又放進了冰箱。

第二天，回到家，三只芒果已放到桌上，媽媽用沙啞的聲音囑咐我吃了芒果，我拿著芒果進了自己的房間，雖然好香，我還是沒吃，隨手把它放在書桌旁。

其實，倒杯茶，蓋個被等細微動作都是出自親情的溫泉，親情是理解與支持，信任與體貼，難怪有人說：

我們挾著寒氣而來，又攜著溫暖而去。

我們擔著失落而來，又捧著希望而去。

高一文感動（優質13篇）篇八

(1)員徑八尺(“員”通“圓”)。

(2)陰知奸黨名姓，一時收禽(“禽”通“擒”)。

﹙3﹚傍行八道(“傍”通“旁”)。

(4)形似酒尊(“尊”通“樽”)。

2.解釋下列加點詞語的古今義：

(1)常從容淡靜。古：言行舉止適度得體。今：不慌不忙，沉著鎮定。

(2)舉孝廉不行。古：不去赴任。今：不可以。

(3)公車特征拜郎中。古：特地征召。今：可以作為人或事物特點的征象標志。

(4)覆蓋周密無際。古：四周嚴密。今：周到細致。

(5)尋其方面，乃知震之所在。古：今：相對的或并列的幾個人或事物中的一部分。

(6)衡下車，治威嚴。古：官吏初到任。今：從車上下來。

3.詞類活用。

(1)妙盡璇璣之正。(正，形容詞活用為名詞，道理)。

(2)大將軍鄧騭奇其才(奇，形容詞的意動用法，認為……與眾不同)。

(3)又多豪右(多，形容詞活用作動詞，多有)。

4.翻譯下列句子并總結句式特點：

(1)飾以篆文、山龜、鳥獸之形(狀語后置)。

(2自書典所記，未之有也。(賓語前置)。

(3)后數日驛至，果地震隴西。(省略句)。

(4)舉孝廉不行，連辟公府不就。(被動句)。

高一文感動（優質13篇）篇九

我國第一部敘事詳盡的編年體史書，相傳是春秋末年魯國史官左丘明所作。全稱《春秋左氏傳》，別稱《左氏春秋》，和《公羊傳》《谷梁傳》合稱“春秋三傳”。

晉侯、秦伯。

分別指晉文公和秦穆公。周朝時期，受分封諸侯的爵位共有五等，分別為公、侯、伯、子、男，由此可見當時晉國的級別比秦國要高。

子

在文中是對男子的尊稱，相當于現在的“您”。在古漢語中，用作第二人稱的敬稱代詞主要有“子”“君”“公”“閣下”“卿”“殿下”“足下”等。

寡人。

通常用作古代君主的自稱，意為“寡德之人”，表示自謙，在春秋戰國時期使用較為普遍。

執事。

辦事的官吏，也用于對對方的敬稱。

大夫。

官職等級名。夏商周時，官分卿、大夫、士三級，大夫又分上、中、下三等。后來成為對有官位者的通稱。

《戰國策》。

卿

古代對人的敬稱。如燕人稱荊軻為荊卿。

祖

臨行祭路神，引申為餞行和送別。

徵

古代音樂分宮、商、角、徵、羽、變宮、變徵七音。變徵是徵的變調，音調悲涼；羽，聲調激憤。

中庶子。

管理國君的車馬之類的官。

郎中。

宮廷的侍衛。民間又稱醫生。

箕踞。

坐在地上，兩腿張開，形象像箕，是一種輕慢傲視對方的姿態。

東向。

在中國古代，君臣議事于朝廷之上，是以向南的座位為尊的。但在賓主之間，一般以向東的座位為尊，其次是向南的座位，再其次是向北的座位，最末位是向西的座位，因此古人常常以請人東向坐來表示對人的尊敬。

望其氣。

中國古代方士的一種占候書，望云氣以測吉兇征兆。據說，凡是有皇帝命的人，即使在登基之前，周圍[jp3]也會有五彩絢麗的天子氣出現。文中的“吾令人望其氣，皆為龍虎，成五采，此天子氣也”就是這個意思。

籍

項羽的名，自稱名表示對對方的尊重。在古代，名和字是有著嚴格的區別的。名一般指人的姓名或單指名，一般在出生幾個月后由父親命名。字是20歲舉行加冠儀式以后才起的，是對名的解釋和補充，對名有表述、闡明的作用。

亞父。

對年長者的尊敬稱呼，表示僅次于父親。

參乘。

坐在車右侍衛的人，又叫陪乘。古代乘車之法，尊者居左，馭者居中，陪乘者居右，負責行車安全。

《史記》。

我國第一部紀傳體通史，上起傳說中的黃帝，下到漢武帝。分本紀、世家、列傳、書、表五類，共130篇，50余萬字。本紀記帝王，世家述諸侯，列傳敘人臣，書記禮、樂、音律、歷法、天文、封禪、水利等，表記各個時期的簡單大事記。魯迅評價該書為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”

關中。

函谷關以西，今陜西一帶。

季父。

叔父。古代兄弟或姊妹間長幼排序為伯、仲、叔、季。

河

特指黃河。江，特指長江。

豎子。

罵人的話，相當于“小子”。（與《荊軻刺秦王》的“豎子”結合起來理解）。

《詩經》。

我國最早的一部詩歌總集，又稱“詩三百”，共收詩305篇。內容分為“風”“雅”“頌”，主要手法是“賦”“比”“興”。開創了我國現實主義創作手法的先河。

《詩經》“六義”

風、雅、頌、賦、比、興，前三者指的是詩的不同體制；后三者指的是詩的不同表現手法。朱熹在《詩集傳》中解釋說：“賦者，敷陳其事而直言之者也”，“比者，以彼物比此物也”，“興者，先言他物以引起所詠之辭也”。

總角。

古代少年男女把頭發扎成丫髻，叫總角，后來用總角指代少年時代。

《離騷》。

《楚辭》的代表作，是我國古代最長的抒情詩。“楚辭體”是楚地的詩歌形式，方言聲韻，描寫楚地的風土人情，具有濃厚的地方特色，以《離騷》為典型代表，故又稱“騷體”。《離騷》開創了我國浪漫主義創作手法的先河。

“風騷”

《詩經》和《楚辭》分別是先秦時期北方中原文化和南方楚文化的輝煌結晶，中國文學史上往往將“風”、“騷”并稱，“風”指《國風》，代表《詩經》；“騷”，指《離騷》，代表《楚辭》。《詩經》與《楚辭》分別是中國文學現實主義和浪漫主義傳統的兩大源頭。

《孔雀東南飛》。

我國古代漢民族最長的敘事詩。它北朝的《木蘭詩》（別稱《木蘭辭》）并稱“樂府雙璧”。

結發。

古代成婚之夕，男作女右共髻束發。后稱原配為結發夫妻。

羅敷。

古代美女的通稱。

伏惟。

下級對上級或晚輩對長輩說話表示恭敬的習慣用語。

新婦。

古代年輕婦女對夫家的長輩或平輩的自稱。

下九。

古代農歷每月十九為下九，是婦女歡聚的日子。二十九為上九，初九為中九。

六合。

古人結婚要選好日子，要年、月、日的干支（干，天干，指甲、乙、丙、丁……；支，地支，指子、丑、寅、卯……；年月日的干支合起來共六個字，例如甲子年，乙丑月，丙寅日）都相適合，叫六合。又指東、西、南、北、天、地。

青廬。

用青布搭成的篷帳，是舉行婚禮的地方。盛行于東漢到唐。

黃昏。

十二時辰之一，是戌時（相當于現在的19時至21時）。

人定。

是亥時（相當于現在的21時至23時），這里指夜深人靜的時候。

十二時辰。

漢代命名為夜半、雞鳴、平旦、日出、食時、隅中、日中、日昳、晡時、日入、黃昏、人定。又用十二地支來表示，以夜半二十三點至一點為子時，一至三點為丑時，三至五點為寅時，依次遞推。

建安。

漢獻帝年號。中國古代的帝王除有姓名之外，往往還有廟號、謚號、尊號和年號。這些稱號多見于史書。

廟號。

廟號始于西漢，止于清朝，是封建皇帝死后，在太廟立室奉祀時的名號。一般開國的皇帝稱祖，后繼者稱宗，如宋朝趙匡胤稱太祖，其后的趙光義稱太宗。也有個別朝代前幾個皇帝皆稱祖，如明朝朱元璋稱太祖，其子朱棣稱成祖。清朝努爾哈赤稱太祖，福臨（順治）稱世祖，玄燁（康熙）稱圣祖。但是在隋以前，并不是每一個皇帝都有廟號，因為按照典制，只有文治武功和德行卓著者方可入廟奉祀。唐以后，每個皇帝才都有了廟號。

謚號。

謚號是后人根據死者生前事跡評定的一種稱號，有褒貶之意。

尊號。

尊號是為皇帝加的全由尊崇褒美之詞組成的特殊稱號。或生前所上，或死后追加。追加者亦可視為謚號。尊號一般認為產生于唐代。實際早在秦統一中國之初，李斯等人就曾為當時的秦王政上尊號曰“秦皇”。不過這時的尊號一詞的含義與唐代以后的不甚相同。尊號開始時，字數尚少，如唐高祖李淵的尊號為“神光大圣大光孝皇帝”。越到后來，尊號越長，如清乾隆皇帝全部稱號為“高宗法天隆運、至誠先覺、體元立極、敷文奮武、欽明孝慈、神圣純皇帝”，除了廟號“高宗”二字外，其尊號竟有二十余字之多。

杜康。

相傳是最早造酒的人，后世將杜康尊為酒神，制酒業則奉杜康為祖師爺，有“酒圣”之稱。后世常以“杜康”借指酒。

子

對對方的尊稱。

衿

古式的衣領。

青衿。

是周代讀書人的服裝，這里指代有學識的人。

阡陌。

阡，南北向的小路；陌，東西向田間小路。

《古詩十九首》。

東漢末文人五言詩的選輯，最早見于南朝梁蕭統《文選》，代表了漢代文人五言抒情詩的最高成就，劉勰稱之為“五言之冠冕”，鐘嶸譽之為“天衣無縫，一字千金”。

癸丑。

古人常用天干十個字和地支十二個字循環相配來表示年月日的次序。這里指永和九年。

暮春。

春季的末一個月。孟、仲、季表示每季月份的順序，孟表示每季的第一個月，仲表示第二個月，季表示最后一個月即第三個月，如孟春指春季的第一個月。

禊

一種祭禮。古時一三月上旬的“巳”日為修禊日；三國魏以后用三月三日，不再用巳日。禊事，古代的一種風俗，三月三日人們到水邊洗濯，嬉戲，以祈福消災。

望

農歷每月十五.既望：農歷每月十六。

晦

農歷每月最后一天。

朔

農歷每月第一天。

浮圖。

也作“浮屠”“佛圖”，本意是佛或佛教徒，也指和尚、佛塔。

陰陽。

山南水北為陽，山北水南為陰。

高一文感動（優質13篇）篇十

1、戴望舒是中國現代派象征主義詩人，代表作有詩歌《雨巷》，并因此作被稱為“雨巷詩人”。

2、徐志摩是中國新月詩派的代表作家，其詩作《再別康橋》細致入微地表達了詩人對康橋的愛戀。

3、艾青是中國現代著名詩人，其詩作《大堰河——我的保姆》抒發了詩人對大堰河的真摯感情。

4、《左傳》是我國第一部敘事詳細的編年體史書，相傳為春秋末年魯國史官左丘明所作，它的原名是《左氏春秋》，又稱《春秋左氏傳》，與《公羊專》《谷梁傳》合稱為“春秋三傳”。

5、《國語》是我國最早的一部國別體史書。《戰國策》是我國古代的一部國別體史書，主要記述了戰國時期的縱橫家的政治主張和策略。

6、司馬遷是西漢（朝代）著名史學家、文學家、思想家，開創了我國史學紀傳體的先河，被后人尊稱為“史圣”。

7、《史記》是我國第一部紀傳體通史，記載了上起傳說中的黃帝，下迄漢武帝太初四年共約3000年的歷史，分為本紀、世家、列傳、書、表等五種體裁。

8、西漢司馬遷（作者）創作的《史記》被魯迅贊譽為“史家之絕唱，無韻之離騷”。

9、魯迅是中國現代著名作家，主要作品有小說集《吶喊》《彷徨》和《故事新編》，散文集《朝花夕拾》（原名《舊事重提》），散文詩集《野草》等。

10、魯迅1918年5月發表了中國現代文學史上第一篇白話小說《狂人日記》，奠定了新文學運動的基石。其中篇小說《阿q正傳》通過對主人公精神勝利法的淋漓盡致的描繪，表明這種普遍存在于“國人魂靈”中的精神病癥。

11、巴金是20世紀中國杰出的文學大師、中國現代文壇的巨匠，作品有“愛情三部曲”《霧》《雨》《電》和“激流三部曲”《家》《春》《秋》等。

12、夏衍是中國現代著名劇作家，主要作品有劇本《賽金花》《上海屋檐下》《法西斯細菌》等，其創作的《包身工》是中國現代文學史上第一部報告文學作品。

13、《記梁任公先生的一次演講》的作者是梁實秋，中國現代著名散文家、文學批評家，代表作有散文《雅舍小品》等。

14、《燭之武退秦師》選自春秋末年魯國史官左丘明所作《左傳》，《荊軻刺秦王》選自西漢經學家、文學家劉向編寫的《戰國策》，《鴻門宴》選自西漢文學家、史學家司馬遷創作的《史記》，《記念劉和珍君》選自中國現代著名作家魯迅的雜文集《華蓋集續編》，《小狗包弟》選自中國現代著名作家巴金的散文集《隨想錄》。

15、孔子，名丘，字仲尼，春秋時期魯國人，偉大的思想家、教育家，儒家學派的創始人，被尊奉為“至圣”，是私人講學之風的開創者，打破了“學在官府”的傳統。他編輯整理的《春秋》成為我國第一部編年體史書。

16、《論語》是記載孔子及其弟子言行的書，集中體現了他在政治、倫理、哲學、教育等方面的思想，是儒家學派最重要的經典著作，是我國第一部語錄體散文，該書共分20篇。與《大學》《中庸》《孟子》并稱為“四書”。《詩經》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》并稱“五經”。《詩經》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》《樂經》并稱“六藝”。

17、《論語為政》“吾十有五而志于學。三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩”中的“而立”指30歲，“不惑”指40歲，“知命”指50歲，“耳順”指60歲。

18、狄更斯是19世紀英國（國別）批判現實主義小說家，代表作有“半自傳體”小說《大衛科波菲爾》，主線是主人公大衛科波菲爾的成長史。重要作品還有《匹克威克外傳》《霧都孤兒》《艱難時世》《雙城記》。

19、朱自清是中國現代著名作家、學者，主要作品有散文集《背影》《蹤跡》《歐游雜記》等，其散文名篇《荷塘月色》借寫荷塘月色美麗的景象委婉地抒發了作者想超脫現實而又不能的復雜感情。

20、郁達夫是中國現代著名小說家、散文家，主要作品有小說《沉淪》《春風沉醉的晚上》《薄奠》等，其散文《故都的秋》抒發了對北國秋色的無限向往和眷戀之情。

21、陸蠡是中國現代散文家、翻譯家，主要作品有散文集《海星》《竹刀》等，其散文《囚綠記》通過對“綠囚”的贊美，表現了中華民族不屈服于任何黑暗勢力的抗爭精神。

22、《詩經》是我國第一部詩歌總集，收錄了從西周初年至春秋中葉的詩歌305篇，通稱為《詩》或《詩三百》。它是我國詩歌現實主義傳統的源頭。內容上分為風、雅、頌三類，寫作手法主要有賦、比、興。

23、屈原是戰國時期楚國人，我國第一位偉大的愛國詩人，其詩作《離騷》是我國古代最長的抒情詩，是我國詩歌浪漫主義傳統的源頭。

24、屈原開創的一種新詩體是“楚辭體”，又因為以屈原作品《離騷》為代表，所以后世也稱此詩體為“騷體”。

25、《楚辭》是繼《詩經》之后的又一部詩歌總。

集，收錄了戰國時期楚國屈原、宋玉等人的作品，西漢劉向編輯。《離騷》是其中的代表作，共373句。

26、《詩經》中的《國風》與屈原的《離騷》在文學史上并稱為“風騷”，分別是中國古典詩歌現實主義和浪漫主義的源頭。《詩經》是我國第一部現實主義詩歌總集，《楚辭》是我國第一部浪漫主義詩歌總集。

27、《孔雀東南飛》是我國古代最長的敘事詩，也是古樂府民歌的代表作之一，歌頌了主人公焦仲卿和劉蘭芝的忠貞愛情和反抗精神。與北朝的《木蘭詩》并稱為“樂府雙璧”。

28、《古詩十九首》是東漢末年文人五言詩的選輯，最早見于南朝梁蕭統的《文選》。劉勰的《文心雕龍》稱它為“五言之冠冕”，鐘嶸的《詩品》贊頌它“驚心動魄，一字千金”。

29、曹操是三國時期著名政治家、軍事家、詩人，與其子曹丕、曹植并稱為“三曹”，為建安文學的代表作家，主要詩作有《觀滄海》《龜雖壽》《短歌行》等。其詩作《短歌行》抒發了他渴望招納賢才、建功立業的宏圖大愿。

30、陶淵明是東晉時期著名詩人，自號五柳先生，世稱靖節先生。他是我國文學史上第一位田園詩人，代表作有《歸園田居》《飲酒》《歸去來兮辭》《五柳先生傳》等。

31、王羲之是東晉時期著名書法家，有“書圣”之美稱，世稱“王右軍”。其散文《蘭亭集序》抒發了人生無常的感慨，批判了“一死生”、“齊彭殤”的虛無主義思想。

32、蘇軾是北宋（朝代）著名文學家，號東坡居士，與父親蘇洵、弟弟蘇轍并稱“三蘇”“唐宋八大家”之一，開豪放詞派之風。主要作品有《念奴嬌赤壁懷古》《赤壁賦》等。

33、王安石是北宋（朝代）著名文學家、政治革新家，世稱王荊公，又稱臨川先生。“唐宋八大家”之一，散文《游褒禪山記》提出治學必須采取“深思而慎取”的態度。

34、蔡元培是中國現代教育家，其演講辭《就任北京大學校長之演說》對青年學子提出了殷切的希望。

35、馬丁路德金是美國（國別）黑人民權運動領袖，其著名的演說《我有一個夢想》集中表達了他對自由、平等、公正的追求與憧憬。

36、雨果是19世紀法國（國別）偉大的浪漫主義文學家，人道主義的代表人物，被人們稱為“法蘭西的莎士比亞”。1831年他完成了第一部長篇小說《巴黎圣母院》的創作，主人公是卡西莫多和愛斯梅拉達。另一部小說《悲慘世界》中的主人公是冉阿讓。主要作品還有《海上勞工》《笑面人》《九三年》等。

37、《家》是中國現代著名作家巴金的長篇小說《激流三部曲》中的第一部，該小說寫了覺慧、覺新、覺民三兄弟在愛情婚姻上的不同遭遇，其中主人公覺慧是一個充滿朝氣的叛逆者的典型。

38、巴金（作家）的小說《激流三部曲》中的第一部是《家》，該小說情節發展的主要線索是愛情和婚姻糾葛，主題是通過覺慧與鳴鳳，覺新與錢梅芬、李瑞玨，覺民與琴三對青年愛情上的不同遭遇，以及他們所選擇的不同生活道路為主干，揭露了封建家庭的敗落，表現青春和美好的感情如何受到封建家族統治的迫害，以及年輕一代的叛逆和反抗。

39、小說《家》中的主人公覺慧是一個充滿朝氣的叛逆者的典型。小說寫他許多大膽而又幼稚的“新潮”行為，如向“門戶不當”的婢女鳴鳳表示愛情，幫助覺民逃婚等。他的大哥覺新由于受封建禮教約束較多，養成了委曲求全懦弱順從的性格。小說還刻畫了其他令人難忘的人物形象，如敢于以死抗爭的純潔的丫環鳴鳳，溫順善良地吞咽著舊禮教惡果的梅芬，善良厚道的瑞玨，專制家長高老太爺，敗家子克定，荒淫的假道士馮樂山等等。

40、《巴黎圣母院》集中體現了雨果的“美丑對照”原則。愛斯梅拉達的美貌與卡西莫多的丑陋，她的善良與弗羅洛的狠毒，她的鐘情與弗比斯的輕薄，都形成了極為明顯的`對比。

高一文感動（優質13篇）篇十一

文明是一盞燈，照亮我們前進的道路;文明是一首歌;交織著我們共同的心聲;文明是一把鑰匙，打開我們心靈的大門。

在我們現在這個科技發達的時代，文明顯得那么重要，交通文明就更是首當其沖了。

這幾天，我突然想到了一個問題：為什么世界上有那么多五彩繽紛的顏色，可交通燈偏偏只選紅、黃、綠這三種顏色?于是我就帶著疑問去問爸爸媽媽。爸爸告訴我：“紅色代表著大自然所賦予我們的色彩中最強的威力，讓我們淡薄知道了血的教訓。紅燈短暫但生命長久，我們要多一份耐心，文明交通重于一切。”媽媽緊跟其后：“黃色，是豐收的顏色，是需要注意的警示，是淡定從容的等一等。”妹妹也不甘示弱：“我也知道，綠色是大自然的顏色。”“他把大自然能量轉化成營養供給給我們的時候，昔日的小樹苗，也會長成參天大樹。所以，綠色——給人們舒適、恬靜和安全的感覺。”爸爸補充道。“哦，原來是這樣啊!”我似懂非懂的點點頭，心想：那些闖紅燈、不遵守交通規則的人一定不懂得交通燈的意義。

不僅僅是闖紅綠燈，酒后駕駛的人也太多太多了。

我曾看到過一個廣告：有一只蛋喝了酒后開車回家。車子對蛋說：“小蛋，酒后別開我呀!”可蛋沒聽，仍堅持酒后開車上路，結果開著開著，撞到了一處建筑物上，蛋被遠遠的拋了出去，碎了。這時救護車來了，一位小男孩從車上走了下來。車子趕緊問：“小蛋怎么一撞就碎了?”小男孩答道：“生命是很脆弱的。”“酒后開車害人不淺啊!”車子哀道。

這個兒童廣告，看似幼稚，卻訴說了“生命很脆弱酒后不開車”的文明交通原則。

家和萬事興，拒酒平安行，開車若碰杯，美酒變砒霜，司機貪美酒，親人心發顫啊!

讓我們做一個文明人，如果你開車，那么請據酒出行，如果你已經據酒了，那么請遵守交通規則，這樣世界才會更加和諧、有序。

高一文感動（優質13篇）篇十二

敦敦吾師：

但行至半途，冷風颼颼而來，痛楚襲人。吾淚、涕不禁俱下。

上述誠表，為吾未至學府之緣由。吾師應懂，吾未到校。

是不能也。

汝苦，吾亦苦!!但，病痛不饒人，惜之諒之!如有幸再見吾師面，再聽吾師之課，吾寧當負荊請罪，自辱其身!

嗚呼哀哉!哀哉痛矣!

xxx。

20xx年xx月xx日。

高一文感動（優質13篇）篇十三

多注意積累，字義、詞義、文句表達等方面需要注意，該背的古文等要背熟。

數學。

把不同的章節中的基礎知識鞏固一遍，把內容跨度較小的題目基本解決(如果你的要求比較高的話)。

英語。

把高一到高三的知識點重過一遍，這個過程應該有一套比較好的題量比較大的資料。

文綜。

跟著老師的復習過程走就可以，重點還是要把基礎知識鞏固背熟。

這一階段大概從高二暑假到高三上學期結束(不同的學校在具體時間安排上可能不同)，應把高中課本按順序過一遍(除語文)，搞定所有該背的東西!文科生則更多的重點放在語數外上。

第二輪：專題性質的復習。

除了前面的基礎知識之外，要對閱讀題和作文加以適當注意。具體方法是多做一些試卷。可以是歷年的考題綜合，也可以是最新的高考題目。

數學。

集中力量解決后面的綜合型題目和一些難題，對于要運用的原理不要有疏漏。

英語。

保持大量做題，碰到新的題目要注意總結，要注意聽力和閱讀。

文綜。

在市場上有很多專題復習的資料，可以選擇一些。

如，政治需要看一些時事材料，可以對這些材料中可能牽涉的問題加以總結。歷史可以分成政治、經濟、文化等各個方面加以復習。地理主要是把書上易考的重點當專題來復習，還要注意三科結合的題目。

這一階段大概要到高考前一兩個月，在跟著老師的步驟走之外，還要自己再找一些適合自己的專題性質的資料。重點是多做題，多總結,文綜科目加以重視。

第三輪：沖刺階段。

這一階段主要是做綜合試卷和模擬題。雖然不一定在高考中能碰到，但做一些綜合試卷是對高考的一種模擬，無論從內容還是心理上。

做完卷子之后，要歸納自己做這套卷子的收獲。在做卷子之余，可以把以前背過的文綜基礎知識翻一翻，熟悉熟悉。

在臨考階段，復習計劃的調整也是必不可少的，到那個階段可以采取以看歷年高考真題為主的復習方式，讓自己多思考。