我們得到了一些心得體會以后，應該馬上記錄下來，寫一篇心得體會，這樣能夠給人努力向前的動力。那么心得體會怎么寫才恰當呢？那么下面我就給大家講一講心得體會怎么寫才比較好，我們一起來看一看吧。
推薦維護意識安全形態學習心得體會銀行范文一
最早提出意識形態概念的是法國著名哲學家、經濟學家
特拉西。1801年，特拉西在《意識形態概論》中第一次提出意識形態的概念：意識形態是考察觀念的普遍原則和發生規律的學說。
馬克思、恩格斯也對意識形態進行了研究。通過對資產階級意識形態性質的揭露，馬克思、恩格斯認為，意識形態是階級社會的一個特有現象，是統治階級維護統治的一種精神力量。從性質上講，意識形態屬于上層建筑，是觀念的上層建筑。馬克思主義認為，生產力決定生產關系，經濟基礎決定上層建筑，而上層建筑中有一部分是組織、制度、設施，比如法律、制度、國家機關等，還有一部分是軟的設施，就是意識形態。
《辭海》對意識形態的界定為：意識形態是與一定社會的經濟和政治直接相聯系的觀念、觀點、概念的總和，包括政治法律思想、道德、文學藝術、宗教、哲學和其他社會科學等意識形式。在階級社會，意識形態具有階級性。
列寧發展了意識形態方面的理論。列寧認為，任何一個階級都有維護本階級利益的政治意識，這個政治意識就叫意識形態。資產階級有資產階級的意識形態，無產階級有無產階級的意識形態。因此，對于意識形態，我們可以從廣義和狹義去理解：廣義的意識形態往往是從國家層面理解的，包括國家的道德建設、文化建設等；狹義的意識形態主要是從執政黨角度來談的，與執政黨的政治、政權密切相關。在此，我羅列了三種觀點。第一個觀點，有學者認為，意識形態是系統地反映社會經濟形態、政治制度和文化模式的思想體系。
這一觀點把意識形態比做思想體系，事實上這個范圍是比較窄的。馬克思、恩格斯認為，意識形態可以是理論，可以是思想，還可以是觀念、主張、學說。第二個觀點，有學者認為，意識形態是維系支撐統治、執政的思想體系。這種觀點主要是站在執政黨的角度來理解的。第三個觀點，有學者認為，從形式上講，意識形態首先表現為一定的論據(主張)；從內容上講，是關于政權產生、存在及其施政的合法性、合理性、正當性的論據(主張)。
意識形態是什么?我們可以通過以下三個方面進行解讀。其一，意識形態是一套系統的價值體系。通俗地講，這個價值體系為社會提供一套系統的愿景、藍圖、價值觀念。以色列著名歷史學家赫拉利在《人類簡史》中講了一個故事：地球人的祖先叫智人，與智人同時代的還有其他人種，為什么智人最終能夠獲勝?赫拉利認為，智人會講故事，并通過講故事把最大多數人團結起來、凝聚起來，這就是智人能夠獲勝的一個根本原因。我們在理解意識形態時，首先要知道意識形態是一套系統的價值體系，為社會提供藍圖和愿景。其二，意識形態是一套為權力正當性提供辯護的理論體系。如果從狹義上講，意識形態要為權力的正當性、合法性、有效性提供辯護。其三，意識形態是一套引領社會、組織社會的政策體系和行動方案。從概念上講，意識形態是維護政權安全、維護政治統治、獲取社會認同、凝聚社會共識、引領社會行動的價值、觀念、理論體系。
2.意識形態的重要性
意大利共產黨領袖、西方馬克思主義創始人之一的葛蘭西提出一種觀點，他認為一個國家有兩種權力，包括政治治理權和意識形態領導權。葛蘭西的這一觀點事實上也是繼承了馬克思主義的觀點。拿破侖曾經指出，世界上有兩種強大的力量，即刀槍和思想；從長遠來看，刀槍總是被思想戰勝的。這里的思想很多可以歸于意識形態范疇。
中國共產黨人一貫重視意識形態工作。毛澤東同志曾指出，凡是要推翻一個政權，總要先造成輿論，總要先做意識形態方面的工作，革命的階級是這樣，反革命的階級也是這樣。共產黨奪取全國的政權，不能光靠槍桿子，實際上還靠了筆桿子。這里的“造成輿論”就屬于意識形態工作。習近平總書記曾經指出，大家讀歷史都知道，《呂氏春秋》里講：“堯有欲諫之鼓，舜有誹謗之木。”“諫鼓”、“謗木”就是為了收集輿論。陳勝、吳廣起義時讓人在帛上用朱砂寫了“陳勝王”3個字塞到魚肚子里，還讓人學狐貍叫“大楚興，陳勝王”，一來二去人們就相信了。這說明古人就很懂得發揮輿論的作用。
劉邦獲得天下時，他手下有個謀士叫陸賈。由于劉邦常對儒生不禮貌，陸賈就對劉邦說，騎在馬上能夠得天下，但是不能騎在馬上治天下，統治天下還要靠這些儒生及其思想，這樣統治才能穩固。
中國共產黨人歷來重視意識形態工作。鄧小平同志反復強調“兩手抓、兩手都要硬”，我們既要重視物質文明建設，也要重視精神文明建設。江澤民同志和胡錦濤同志也都非常
重視意識形態工作。
黨的十八大以來，習近平總書記對意識形態工作高度重視。從2013年8月到2019年3月，習近平總書記先后發表9次關于意識形態工作的重要講話，從宣傳思想工作，到文藝工作，到黨校工作，到黨的新聞輿論工作，到網絡安全和信息化，到哲學社會科學，到高校思想政治工作等等。
對于蘇聯解體、蘇共垮臺，習近平總書記指出：“蘇聯為什么解體?蘇共為什么垮臺?一個重要原因就是意識形態領域的斗爭十分激烈，全面否定蘇聯歷史、蘇共歷史，否定列寧，否定斯大林，搞歷史虛無主義，思想搞亂了，各級黨組織幾乎沒任何作用了，軍隊都不在黨的領導之下了。”習近平總書記還指出：“蘇共擁有20萬黨員時奪取了政權，擁有200萬黨員時打敗了希特勒，而擁有近2000萬黨員時卻失去了政權。我說過，在那場動蕩中，竟無一人是男兒，沒什么人出來抗爭。什么原因?就是理想信念已經蕩然無存了。”亨廷頓曾指出，蘇聯敗就敗在意識形態上，敗在了對馬列主義、對社會主義信仰、信念的動搖上。由此也能看出意識形態的重要性。
3.意識形態的功能因為意識形態的重要性，因此意識形態的功能應該是全方面的。有學者提出，意識形態具有價值定位、行動導向、論證、凝聚、動員、教化、維護、約束等功能。還有學者提出，意識形態具有社會動員功能、政治認同功能、利益協調功能、文化批判功能。
我認為，意識形態的功能主要包括三個方面。一是導向功能，通過意識形態，可以把人們的奮斗目標呈現出來，明確奮斗目標、奮斗方向在哪里。二是動員功能，就是凝聚人心，朝著既定目標，通過意識形態工作增強人們前進的信心和動力。三是辯護功能，主要是為政權、為執政黨的合法性、有效性提供辯護。這三個功能之所以重要，主要是站在執政黨這個角度來看的，如果從國家層面來認識意識形態的功能，可能會包含更多的內容。
(二)意識形態工作1.什么是意識形態工作因為意識形態有廣義和狹義之說，因此意識形態工作同樣也有廣義和狹義之說。王海斌認為，黨的意識形態工作，主要是指黨的思想政治工作，是一種有目的的思想工作，主要通過引導思想觀念、凝聚政治認同、推動文化傳承等，以建構具有思想吸引力和政治凝聚力的系統的社會主義意識形態。這一理解主要是從狹義上來看的。
我認為，意識形態工作首先表現為觀念上層建筑和思想上層建筑的構建。黨的十九大報告對十八大以來我們黨的創新理論進行了總結，提出習近平新時代中國特色社會主義思想，這就是我們黨的意識形態的生產。意識形態工作應該包括意識形態生產、論證、傳播、落實、保障、維護等。比如，抵御西方意識形態滲透也是意識形態工作。
在司法實踐中，一些黨員領導干部簡單地把宣傳思想工作或宣傳輿論工作等同于意識形態工作，這就把意識形態工
作的范疇看得太小了。實際上，意識形態工作的范疇很大：從黨的層面來看，主要是指我們黨的意識形態的產生、論證、傳播、發展、維護保障等；從國家層面來看，意識形態工作的范疇就更廣了。
意識形態工作是黨的工作還是國家的工作?中國特色社會主義最本質的特征是中國共產黨領導，中國特色社會主義制度的最大優勢是中國共產黨領導。因此，意識形態工作既是我們黨的工作，也是我們國家的工作，兩者并不矛盾。
2.意識形態工作做什么有學者提出，有國家的地方就有政治，有政治的地方就有意識形態。
意識形態工作本質上屬于政治工作，是爭取思想領導權的一項工作。意識形態工作的出發點和落腳點是凝聚民心。
意識形態工作的基本職責是圍繞中心、服務大局。社會主義意識形態建設的關鍵是要堅定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。
意識形態工作的根本任務是“兩個鞏固”：一是鞏固馬克思主義在意識形態領域的指導地位；二是鞏固全黨全國人民團結奮斗的共同思想基礎。共同思想基礎是什么?中國特色社會主義理論體系和社會主義核心價值體系包括什么?實際上，中國特色社會主義理論體系和社會主義核心價值體系不是完全重合的。中國特色社會主義理論體系主要指的是馬克思主義中國化的最新成果，包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發展觀、習近平新時代中國特色社會主義思
想。社會主義核心價值體系包括馬克思主義指導思想、共產主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想，以愛國主義為核心的民族精神，以改革創新為核心的時代精神，以及社會主義核心價值觀、社會主義榮辱觀。中國特色社會主義理論體系和社會主義核心價值體系的內涵并不是完全重合的，因此我個人的觀點是兩者應該統一起來。
下面，我重點講一下共產主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想。黨章明確規定，黨的最高理想和最終目標是實現共產主義。作為一個共產黨人，怎樣為共產主義奮斗終身?習近平總書記在紀念馬克思誕辰200周年大會上的講話中指出：“馬克思主義第一次站在人民的立場探求人類自由解放的道路，以科學的理論為最終建立一個沒有壓迫、沒有剝削、人人平等、人人自由的理想社會指明了方向。”那么，這樣的理想社會怎樣實現?習近平總書記指出，實現共產主義是由一個一個階段性目標逐步達成的歷史過程。在進行意識形態宣傳時，共產黨人要把共產主義講清楚，把共產主義遠大理想講得老百姓能夠接受，人民群眾能夠信服。社會主義核心價值體系是意識形態中非常重要的工作著力點。我們要鞏固全黨全國各族人民團結奮斗的共同思想基礎。
3.意識形態工作誰來做意識形態工作是政治工作。做好意識形態工作，關鍵在黨，關鍵在黨的各級組織，我們黨的力量來自組織。做意識形態工作，要全黨齊動手，各級黨組織都要落實意識形態工作責任制。同時，意識形態也要納入黨建工作范疇，納入巡
視巡察工作。也就是說，做好意識形態工作應該全黨齊動手，每一個黨員領導干部都有責任承擔意識形態工作。
(一)總體形勢總體上看，當前我國意識形態總的形勢是向上向好的。我們可以從以下幾個方面進行說明：一是黨心民心進一步凝聚；二是主流媒體、主流聲音傳播的影響力、公信力增強；三是思想文化陣地更加鞏固；四是正面輿論力量不斷發展壯大；五是海外看好中國的聲音明顯增多。
(二)西方意識形態對我國的滲透、圍堵和遏制不斷增強改革開放40多年來，很多西方國家把中國的發展壯大認為是對其主流意識、主流觀念的一種挑戰。再有，我國改革開放進入深水區，一些深層次矛盾也暴露出來。在這種情況下，一些西方主流媒體和西方反華勢力不斷增強對我國意
識形態的滲透。“和平演變”，是西方針對社會主義國家的一項長期戰略。“和平演變”在蘇聯得手了，中國也成為西方“和平演變”的一個重要目標。“和平演變”“顏色革命”離我們從來就不遙遠。
當前，意識形態領域面臨的挑戰主要有四個方面。
其一，用西方“憲政民主”否定我們黨的領導。西方“憲政民主”以強調民主、多黨制和“三權分立”作為核心內容。對于中國來說，我國國情與西方完全不一樣，因此我們不可能接受西方的多黨制或者“三權分立”。西方國家用“憲政民主”來否定我們黨的領導，其用心是非常險惡的。
其二，用西方“新聞自由”否定黨性原則。西方發達資本主義國家認為，政黨不能辦媒體，國家也不能辦媒體，媒體必須是民營經濟。在我國，我們在新聞媒體方面堅持黨性和人民性的高度統一。西方一些媒體對我國的宣傳往往都是負面的。比如，印度的經濟總量與中國相比仍有不少差距，但是我們經常能夠看到一些印度人問中國有沒有地鐵、中國人是否用上了手機等問題，通過這些例子也可以看出，西方一些媒體對中國的報道多數是負面的，對于正面新聞視而不見不予報道。
其三，用西方“普世價值”取代、否定我國核心價值。西方“普世價值”以自由、平等、民主、人權、法治作為內容。實際上，自由、平等、人權、法治本身沒有問題，但是有些西方國家在這些價值觀里加上了一些“私貨”，比如，美國認為人權高于主權，個體人權大于集體人權，而我國旗
幟鮮明地提出，人權既包括個體人權，更重要的是包括集體人權，也包括發展權。再有，法治是人類共同的文明成果，但是西方“普世價值”中的法治強調的是美國的法律制度，包括權力制衡。我國堅持中國特色社會主義法治建設，就是重視從實際出發，從中國的國情出發，這是符合我國實際的。而西方鼓吹的“普世價值”，在很多國家都遇到了“水土不服”的問題。美國許諾給伊拉克的民主有沒有?沒有。美國許諾給伊拉克的繁榮有沒有?也沒有。美國把他的“普世價值”運用到伊拉克，結果伊拉克持續發生動亂。2010年，美國政府向國會提交的《美國國家安全戰略》報告也談到了美國是怎樣重視“普世價值”的。
其四，用“歷史虛無主義”否定黨史、國史、軍史。這種狀況在黨的十八大前比較嚴重，一些不良學者、敵對勢力受西方國家的金錢收買，借口重新評價歷史來否定我國黨史、國史、軍史，對我們的英雄進行無端摸黑。尼克松在《不戰而勝》一書中表達了一個觀點：當有一天，遙遠的古老的中國，他們的年輕人不再相信他們的歷史傳統和民族的時候，那個時候就是我們美國人不戰而勝的時候。
(三)當前意識形態工作發展態勢當前我國意識形態工作發展態勢可以從五個方面來看。其一，黨的十八大以后，黨中央高度重視意識形態工作，從全局高度、戰略高度謀劃意識形態工作。其二，意識形態領域的斗爭更加隱蔽、更加復雜。其三，意識形態主戰場已經轉移到網絡。其四，跟以往相比，意識形態工作的格局更強
調整體性、協同性。其五，意識形態工作考核逐步常態化、剛性化。
(四)當前意識形態工作存在的問題我們可以從四個方面進行系統梳理。其一，一些黨員領導干部在思想上沒有認識到意識形態工作的重要性，在思想觀念、思想意識上存在偏差。其二，基層工作體制機制不夠健全。其三，從事意識形態工作的隊伍建設存在不足。其四，基層陣地建設存在不足，有待進一步加強。
黨的十九大報告用專門一段來講意識形態工作，旗幟鮮明地提出“牢牢掌握意識形態工作領導權”。黨的十九大報告指出，意識形態決定文化前進方向和發展道路。文化非常重要。黨的十八大報告指出：文化是民族的血脈，是人民的精神家園。黨的十九大報告強調，“文化興國運興，文化強民族強。”“文化自信是一個國家、一個民族發展中更基本、更深沉、更持久的力量。”一個國家，能否屹立于世界民族之林，文化起著決定性作用。黨的十八大以來，習近平總書記旗幟鮮明地提出文化自信。對于傳統優秀文化，我們要繼承、要弘揚。
(一)意識形態在文化里起到什么作用
其一，意識形態決定文化前進方向和發展道路。必須推進馬克思主義中國化時代化大眾化，建設具有強大凝聚力和引領力的社會主義意識形態，使全體人民在理想信念、價值理念、道德觀念上緊緊團結在一起。
其二，要加強理論武裝，推動習近平新時代中國特色社會主義思想深入人心。
其三，深化馬克思主義理論研究和建設，加快構建中國特色哲學社會科學，加強中國特色新型智庫建設。
其四，堅持正確輿論導向，高度重視傳播手段建設和創新，提高新聞輿論傳播力、引導力、影響力、公信力。
其五，加強互聯網內容建設，建立網絡綜合治理體系，營造清朗的網絡空間。
其六，落實意識形態工作責任制，加強陣地建設和管理，注意區分政治原則問題、思想認識問題、學術觀點問題，旗幟鮮明反對和抵制各種錯誤觀點。
(二)怎樣維護意識形態安全。
其一，提高思想認識，解決“不想抓”問題。“不想抓”問題主要體現在三個方面：一是在實踐中，有些黨員領導干部沒有認識到意識形態工作的極端重要性，認為意識形態工作可有可無；二是有些黨員領導干部沒有認識到意識形態工作的復雜性，有時即便是認識到意識形態很復雜，但是感覺這個事情太棘手、不好干，就“不想抓”；三是在多元思潮、多元價值觀念下，一些黨員領導干部不愿意去做意識形態工作，甚至有畏難情緒，一些黨員領導干部借口業務繁忙，不
愿意抓意識形態工作，甚至把意識形態工作看成是一種負擔，應付了事。
其二，壓實政治責任，解決“不敢抓”的問題。一是要壓實各級黨委的政治責任，扎扎實實地把意識形態責任承擔起來；二是要壓實黨員干部的政治責任，黨員領導干部首先要講政治，要嚴格遵守黨的政治紀律、政治規矩，意識形態工作的極端重要性決定所有黨員領導干部都有義務承擔意識形態工作；三是要壓實陣地管理的政治責任。
其三，增強本領能力，解決“不會抓”的問題。一是增強政治鑒別力；二是增強輿論引導力，提高媒體引導能力；三是增強工作親和力，在進行意識形態宣傳教育時，要有親和力，要講好中國故事，傳達中國好聲音，這些都需要方式方法和技巧。
其四，瞄準最大變量，強化網絡意識形態工作。習近平總書記多次強調意識形態在網絡方面的重要性。網絡有時會放大一個事件的效果，因此我們要特別關注網絡意識形態。抓網絡意識形態，要嚴防網上意識形態滲透，牢牢把握網絡意識形態主導權。我們可以通過自身努力來凈化網絡空間，在網絡上弘揚中國正能量。在做網絡意識形態工作時，要把握三點：一是堅持傳播正能量，二是管控好輿情風險，三是敢于亮劍作斗爭。
其五，嚴格執行有關意識形態的黨內法規。一是嚴格落實意識形態責任制。黨的十八大以來，有關意識形態領域的黨內法規建設非常系統。2015年，中共中央辦公廳印發了《黨
委(黨組)意識形態工作責任制實施辦法》。二是將意識形態納入巡視范圍。做好意識形態工作，是每一個黨委(黨組)必須承擔的責任。在制定巡視制度時，要把意識形態納入巡視巡察范圍，進行意識形態方面的巡視，通過巡視來了解基層是怎樣做意識形態工作的。三是加強意識形態方面的問責與監督。通過問責與監督，加強意識形態工作。四是將意識形態納入黨委中心組學習。要持續落實好黨內法規，把黨內法規的相關內容落到實處，這樣才能夠把意識形態安全維護好。
其六，構建意識形態工作大格局。意識形態工作需要全員動員，這本身也是由意識形態性質決定的，因為意識形態關乎我們的道路，關乎我們的旗幟，關乎我國政治安全。做好意識形態工作，關鍵在黨，關鍵在黨的各級組織。構建意識形態工作大格局，不斷形成黨委統一領導、黨政齊抓共管、宣傳部門組織協調、各相關部門積極配合、全社會廣泛參與的意識形態工作大格局。
意識形態工作是黨的一項極端重要的工作。做意識形態工作，一定要堅決維護意識形態工作安全，牢牢鞏固馬克思主義在意識形態領域的指導地位，鞏固全黨全國各族人民團結奮斗的共同思想基礎。做好意識形態工作，維護意識形態安全，最終目的是為中華民族偉大復興提供堅強的精神動力和好的輿論氛圍。
對于在講解過程中不對的地方懇請大家批評指正。在準備課程的過程中，我參考了很多專家學者的研究成果，在此一并致謝。
推薦維護意識安全形態學習心得體會銀行范文二
意識形態是系統地、自覺地反映社會經濟形態和政治制度的思想體系，它體現特定階級或社會集團的根本利益，是一個政權執政合法性的來源。蘇東劇變后，中國成為世界上最大的，敵對勢力從未停止過在意識形態領域嘗試對我國進行顛覆，意識形態陣地的丟失意味著發生動亂甚至喪失政權。因此，維護意識形態安全，是維護國家安全的核心任務，做好意識形態工作至關重要。黨的十八大報告中指出：要“牢牢掌握意識形態工作領導權和主導權，堅持正確導向，提高引導能力，壯大主流思想輿論。”維護馬克思主義在意識形態體系中的主導地位，在任何時侯、任何情況下都不能有絲毫松懈。
新中國成立后，我國意識形態工作的基本原則有兩條：一是堅持馬克思主義不動搖，堅持馬列主義普遍真理與中國革命實踐相結合;二是在文化領域貫徹原則，貫徹“雙百方針”，用民主的方式解決思想問題，維護社會穩定。提出了“團結、教育、改造”知識分子的政策和“百花齊放、百家爭鳴”的方針，全國知識分子會議對知識分子階級屬性的判定等。但由于種種原因，這些理論與政策并沒有很好落實。同時意識形態的地位和作用被無節制拔高和夸大，對馬克思主義的隨意肢解和意識形態的嚴重僵化。就文化和意識形態運行看，主要采用“大鳴、大放、大字、大辯論”的群眾運動和政治批判的方式。就知識分子政策看，也出現了嚴重偏差，特別是“文革”十年，對知識分子從政治批判發展到剝奪他們從事腦力勞動各項工作的權利，使知識分子從整體上由“改造對象”淪為“專政對象”。可以說，當時的文化與意識形態并沒有體現真正意義上先進文化的內涵，相反，文化理論準備不足和過度動員鑄成了文化和意識形態領域的深度混亂，帶來的災難是空前的，教訓是沉重的。
1978年之后，面對改革開放的新時代，鄧小平同志提出“兩手抓、兩手都要硬”的發展目標。抓經濟、保穩定，在指導思想上堅持高度統一，用堅定的理想信念團結人民群眾，重視宣傳和思想教育工作，成為這個時期意識形態工作的著力點。改革開放初鄧小平就指出：“我們要在建設高度物質文明的同時，……建設高度的。”此后，黨中央又相繼提出“三個面向”、“四有新人”和“四項基本原則”等基本原則與策略，在最廣大民眾中形成了巨大的精神感召力。而且，鄧小平很重視知識分子在文化和意識形態建設中的作用，早在1977年他就提出：“一定要在黨內造成一種空氣：尊重知識、尊重人才。”并不時告誡思想文化戰線上的同志說：“作為靈魂工程師，應當高舉馬克思主義的、的旗幟，用自己的文章、作品、教學、講演、表演，教育和引導人民正確地對待歷史，認識現實，堅信和黨的領導，鼓舞人民奮發努力，積極向上，……為偉大壯麗的事業而英勇奮斗。”盡管如此，1980年代后期中共的文化和意識形態工作還是有所失誤，主要是對廣大民眾，特別是對青年學生思想政治教育的“忽視”，導致出現一定程度上意識形態領域的被動局面。
隨著改革開放的深入，各種社會思潮不斷涌現，我國的意識形態工作也在探索有過程中逐漸完善。主要表現在三個方面：一是堅持，堅持黨的領導，江澤民同志指出：“如果放棄馬克思主義的指導地位，在指導思想上搞多元化，勢必導致人心大亂、天下大亂，給黨和國家帶來災難。”二是與時俱進地發展馬克思主義，從鄧小平理論到“三個代表”重要思想，再到科學發展觀，我們黨不斷提高解讀現實問題的理論創新能力，在改革開放中起到了凝聚人心、鼓舞斗志的作用。三是堅持對外開放的同時，防范和平演變。胡錦濤同志提出要建設，就是希望起到引領社會思潮、掌握意識形態領域的話語權和主動權的作用。
黨的十八大以來，*高度重視意識形態工作，多次聯系宣傳思想領域、國家安全領域的重大問題，強調意識形態工作的至關重要性，強調要牢牢掌握意識形態工作的領導權、管理權和話語權。這一思想對正處于意識形態活躍期、社會矛盾復雜期的當前社會，如何堅持黨對意識形態工作的絕對領導，每個公民該如何自覺堅守意識形態陣地有重要的指導意義。
全球化、信息化的時代背景下，我國的意識形態工作面臨著機遇與挑戰，只有找出癥結，改正錯誤，發揚優點，才能在意識形態交鋒中立于不敗之地。
(一)馬克思主義理想信念作為主導意識形態有被弱化的趨勢
意識形態的核心是信仰，理想信念是堅守精神家園的力量源泉。當前，國人的理想信念意識有淡化的趨勢，能夠準確講出理想信念是什么的人越來越少，或是將理想信念等同于宗教信仰、人品修養或道德底線，認為干好工作，當個好人，就算有理想信念了。這種觀念不能說不對，但理想信念不僅是這樣，它是馬克思主義理想和共產主義信念，是全心全意為人民服務的宗旨。目前，黨員干部隊伍中也有理想信念產生偏差的群體，參教信教、求神拜佛等行為，就是思想上缺乏信念支撐的表現。
黨員干部對理想信念熱情減退的原因是多方面的，如外來文化的沖擊，不良風氣的影響，思想防線的松懈，經濟利益的腐蝕，理想與現實的反差等等。最根本的是在信仰方面發生了變化，拜金主義、享樂主義、利己主義日益泛濫，馬克思主義的信仰被淡化。一些黨員干部理想信念動搖，不信馬列信鬼神，對缺乏信心;一些黨員干部法治意識、紀律觀念淡薄;一些地方和部門跑官要官、買官賣官等問題屢禁不止曰;部分黨員干部黨員意識淡化、先鋒模范作用不明顯;有些領導干部宗旨意識淡薄，脫離群眾、脫離實際、不講原則、不負責任、言行不一、弄虛作假、鋪張浪費、奢靡享樂，個人主義突出，形式主義、官僚主義嚴重;一些領導干部特別是高級干部中發生的腐敗案件影響惡劣，一些領域腐敗現象易發多發。[3]
(二)西方國家和敵對勢力和平演變的圖謀
要顛覆一個政權，敵對勢力往往會將意識形態作為突破口，從搞亂人的思想入手。以美國為首的西方國家因經濟科技優勢，其文化在比較中處于強勢地位。而且對進行文化和意識形態的滲透歷來就“是美國維持其霸權地位所必須實施的戰略”。[4]蘇東劇變原因錯綜復雜，但西方國家意識形態領域的滲透也是不可忽視的因素。當前社會，西方國家以其先進的科學技術和強大的經濟實力，在世界政治話語體系中占據主導地位，像對付蘇聯一樣不斷對我國進行思想滲透，極力宣揚其價值觀念。無論是遏制政策，還是接觸政策，目的都是促使中國的社會制度和意識形態根本改變。這種“文化帝國主義”必然影響中國主導意識形態與價值體系的良性運行，因為“運用政治和經濟的權力，宣揚并普及外來文化的種種價值和習慣，犧牲的卻是本土文化”。[5]
在具體操作層面，他們極力宣揚“淡化意識形態”、“馬克思主義過時論”、“人權高于主權”，宣傳所謂的普世價值，標榜資本主義的民主與自由。美國的富布萊特計劃，以文化交流為契機，處處對其他國家進行意識形態滲透。隨著全球化的發展，大量國外產品、資本主義生活方式和思想觀念進入中國，出國留學、旅游、經商的人越來越多，外來文化和價值觀念對國人，特別是青少年的思想形成巨大沖擊，忽視政治、追求財富、追逐自由成為當下的熱潮。
(三)網絡輿論對意識形態領導權、話語權的挑戰
中國的互聯網興起不過十幾年時間，但是發展迅速，目前已經是世界上網民最多的國家。網絡的交互性和便捷性讓很多想利用和影響社會輿論的人看上了這塊陣地。我們打開網站、登上微博、微信和論壇，經常能看到一些說得頭頭是道，細想卻經不起推敲的言論，比如一些微博大v點贊并不斷轉發的宣傳普世價值、丑化和污蔑現有體制的段子，還有一些道聽途說、人云亦云的謠言。阿爾溫·托夫勒說過:“未來世界政治的魔方將控制在擁有信息強權的人手里，他們會使用手中掌握的網絡控制權、信息發布權，利用英語這種強大的文化語言優勢，達到暴力和金錢無法征服的目的。”[6]信息可以跨越國界流動，網絡成為超越國家界限和意識形態陣地的“超國家領域”，重視網絡陣地的話語權和領導權，意義等同于守衛國門。有資料顯示，目前國際互聯網上的信息90%以上是英文信息，其中80%以上由美國提供，中國的網站僅占世界獨立域名網站總數的0.07%，網絡信息輸出量僅占全球互聯網信息總流量的0.05%，而美國輸出、輸入流量兩項指標均超過85%。由于這種巨大的“數字鴻溝”，西方發達國家控制著意識形態的話語霸權，憑借信息技術和網絡優勢將其意識形態、價值理念強加于人，使受眾不可抗拒地對西方文化產生親近感、信任感，從而實現其“和平演變”的目標。網絡上巨大的信息流使任何監管措施都難以保證言論的絕對和諧，根據傳播學定律，聽到正面消息時，只有不到一半的人相信，相信的人也只會向周圍的三到五個人傳播;聽到負面消息時，超過七成的人會立刻相信并向周圍的八到十二個人傳播。這些因素的疊加，造成了正面消息不出門，負面消息傳千里的網絡輿論現狀。
(四)社會價值觀面臨著各種思潮的沖擊
社會價值觀即人們對好壞、善惡、得失、美丑等的評價標準、觀點態度和行為選擇。價值觀屬于社會意識形態范疇，決定著人們的思想取向和行為選擇。現階段的中國，社會價值觀錯綜復雜，總體上是積極的、進步的，但也在一些社會群體中甚至出現了是非不分、美丑不辨的嚴重社會現象。[3]
1.不良風氣的影響：隨著社會發展，人民生活水平不斷提高、物質產品極大豐富的同時，一些不良風氣，如拜金主義、利己主義、享樂主義、奢靡之風開始蔓延，匪夷所思的社會現象層出不窮。比如尊老愛幼的傳統美德在中國本已傳承千年，但自從彭宇案后，孩子出事不敢救、老人摔倒不敢扶，由于害怕出手相救后可能面臨的訛詐，在需要助人的時候袖手旁觀、步步退卻。
2.消費主義、金錢至上觀念的蔓延：崇尚節儉一直是中華民族的傳統美德，現在也受到了沖擊，許多人把高消費看做人生的追求，把擁有巨額金錢看做快樂的前提。渴望發家致富沒有錯，但如果不靠誠實勞動和自身努力，而是不擇手段、巧取豪奪，就與黨和國家倡導的敬業、誠信、友善的價值取向相去甚遠。還有一些人，富裕之后修建廟宇、燒香拜佛，大行封建迷信之風，與無神論的社會主流意識形態背道而馳。
3.文化糟粕的泛濫：基于經濟學中劣幣驅逐良幣的理論，很多文化創作單位僅以盈利為目的，文化產品完全被商品化，致使低俗文化泛濫，一批格調不高、不審美反審丑的娛樂節目占據了黃金時間，一些學者著書立說只為博眼球、撈資本、爭名利，甚至依附于外來資本和政治勢力，成為影響社會和諧穩定的禍根。
維護意識形態安全是長期而艱巨的任務，需要在經濟社會發展過程中，豐富和發展馬克思主義，解決中不斷出現的具體問題。
(一)在意識形態領域堅持馬克思主義思想的指導地位
*8·19講話中著重強調，要堅定馬克思主義、共產主義信仰。中國和世界歷史經驗告訴我們：所有能保持長期穩定的國家，指導思想都是一元化的。戈爾巴喬夫的“新思維”、“民主路線”搞
意識形態多元化，結果民心亂了、國家亡了。前車可鑒，我們在意識形態上必須站穩政治立場。在中國，馬克思主義的指導地位源于歷史、基于實踐，是中國人民的選擇，是經過幾十年的革命、建設和改革實踐證明的。
意識形態工作最大的問題之一在于將馬克思主義高置神壇之上。黨的理論創新生機勃勃，但大眾化、普及化和國際化程度相對較弱，往往只體現在文件中、報告上、還有領導講話里。語言深奧晦澀，別說群眾不愛聽，黨員干部聽起來都費神。意識形態工作要“入耳、入腦、入心”，必須堅持以人為本，將服務群眾與引導群眾相結合，把滿足需求與提高素養相結合，多宣傳報道人民群眾中的先進典型和動人事跡。在對外宣傳上，傳播好中國聲音，講好中國故事。對負面輿論和不同聲音不能裝作看不見、聽不到，要積極為群眾解疑釋惑、澄清誤區，積極開展的正面宣傳和輿論引導。
(二)以引導多樣化的社會思潮
核心價值觀是一個社會意識形態的主體和靈魂，對社會意識和社會思潮具有強大的引領和整合作用。[3]是意識形態的本質體現，十八大報告中首次以三個倡導概括核心價值觀。2014年2月12日，《人民日報》刊登，并發表了《人民有信仰國家才有力量》社論，將核心價值觀比作“中華民族的精神之鈣”。過去，在世界意識形態話語權的競爭中，中國處于防御態勢，面對各種錯誤思潮僅僅是批判，甚至因怕擴大影響而回避談及。24個字，國家、社會、公民三個層面都涉及到，可以各取所需，照顧到各個社會層面的人不同的精神需求。人民群眾向往美好生活和正能量，核心價值觀承載的就是正能量，只要廣泛傳揚，一定會贏得人民群眾的支持，使他們在紛繁復雜的社會思潮中，堅定立場、明確方向，堅持正確的道路。
(三)注重網絡和社會輿論的引導，營造和諧文化
網絡和社會輿論管理上，重要的是疏而不是堵，古代就有“防民之口甚于防川”的說法，現在這種媒體泛濫、信息爆炸的時代，平面媒體、網絡媒體，中國媒體、境外媒體，都在想方設法地挖新聞、奪眼球，一旦找到負面消息，爆料都怕來不及，怎么會幫著隱瞞。我們只能對輿論進行合理的引導，引導輿論的關鍵在于信息公開，絕不能因為真實消息是負面的，怕造成不良影響而隱瞞。如果藏著掖著，讓人任意揣測的話，以媒體豐富的想象力，可能會演化出比事情真相負面無數倍的不實消息。
以主流意識形態引導輿論，還要提高效率。宣傳部門要把宣傳和管理的方向向網絡延伸，推動黨報黨刊、新聞媒體、電視臺等發展傳統業務的同時，加快數字化、網絡化、移動化轉型升級;和網絡平臺建立合作關系，通過他們進行網絡輿論監督和不實信息的刪除、屏蔽;在原則性問題上，主流媒體要敢于發出自己的聲音，對網絡上、社會上的熱點問題，對突發事件加強引導。通過政府網站和政務微博、微信公眾號等渠道及時準確地發布信息，搶占網絡輿論的先機。
(四)黨員干部要重視理論學習，加強意識形態能力建設
領導干部意識形態能力建設的重點是用馬克思主義的立場、觀點、方法來解決新形勢下的新問題，并給人民群眾一個令人信服的解答。所以，*強調，黨員干部要把系統掌握馬克思主義基本理論作為看家本領，黨員特別是領導干部一定要多學習理論，多看經典著作，增強理論素養和為人民服務的本領，增強做好意識形態工作的底氣。有一種說法是現在的領導干部理論水平不如過去，是學習機會少嗎?應該不是，現在的黨員干部有更多培訓和學習的機會。是學習內容少嗎?應該也不是，書店里有各種理論書籍，各級黨校、干部學院的培訓課程不斷更新。還是思想上不重視，過去很多老黨員、老領導把馬列主義經典著作看十幾遍甚至幾十遍，所以他們黨性強、講政治，理論水平高。今天的黨員干部要繼承老一輩的精神，學習******，培養世界眼光，增強做好意識形態工作的能力。
我國作為，在堅決抵制資本主義意識形態滲透的同時，也要積極吸收人類文明的最新成果，才能實現國家的長治久安、人民的幸福安康和的繁榮發展。科學分析目前意識形態工作面臨的問題、機遇與挑戰，有助于增強意識形態安全的防御力，鞏固馬克思主義在意識形態領域的指導地位，增強意識形態的群眾認同度，這對維護意識形態安全和鞏固制度意義重大，絲毫不可懈怠。