優(yōu)秀作文是一種展示個人思維和表達能力的途徑，通過文字的安排和組織能讓讀者了解作者的內(nèi)心世界。小編為大家整理了一些經(jīng)典的優(yōu)秀作文，希望可以給大家提供一些思考和借鑒的機會。

議論性散文范文（18篇）篇一

那是一個夏天長的不能再長的下午，在印第安那州的一個湖邊。我起先是不經(jīng)意地坐著看書，忽然發(fā)現(xiàn)湖邊有幾棵樹正在飄散一些白色的纖維，大團大團的，像棉花似的，有些飄到草地上，有些飄入湖水里。我當時沒有十分注意，只當是偶然風(fēng)起所帶來的。

可是，漸漸地，我發(fā)現(xiàn)情況簡直令人吃驚。好幾個小時過去了，那些樹仍舊渾然不覺地，在飄送那些小型的云朵，倒好像是一座無限的云庫似的。整個下午，整個晚上，漫天都是那種東西。第二天情形完全一樣，我感到詫異和震撼。

其實，小學(xué)的時候就知道有一類種子是靠風(fēng)力吹動纖維播送的。但也只是知道一道測驗題的答案而已。那幾天真的看到了，滿心所感到的是一種折服，一種無以名之的敬畏。我?guī)缀跏堑谝淮斡鲆娚m然是植物的。

我感到那云狀的種子在我心底強烈地碰撞上什么東西，我不能不被生命豪華的、奢侈的、不計成本的投資所感動。也許在不分晝夜的飄散之余，只有一顆種子足以成樹，但造物者樂于做這樣驚心動魄的壯舉。

我至今仍然在沉思之際想起那一片柔媚的湖水，不知湖畔那群種子中有哪一顆成了小樹，至少，我知道有一顆已經(jīng)成長。那顆種子曾遇見了一片土地，在一個過客的心之峽谷里，蔚然成陰，教會她怎樣敬畏生命。

議論性散文范文（18篇）篇二

斯坦因終于取得了九千多個經(jīng)卷，五百多幅繪畫，打包裝箱就整整花了七天時間。最后打成了二十九個大木箱，原先帶來的那些駱駝和馬匹不夠用了，又雇來了五輛大車，每輛都栓上三匹馬來拉。

那是一個黃昏，車隊啟動了，王圓箓站在路邊，恭敬相送。斯坦因“購買”這二十九個大木箱移世文物，所支付給王圓篆的全部價錢，我一直不忍心寫出來，此刻卻不能不說一說了。那就是，折合成了銀子的一百三十英鎊！但是，這點錢，對王圓篆來說，畢竟比他平時到荒村野郊去化緣的所得，多得多了。

斯坦因向他招過手，抬起頭來看看天色。

一位年輕詩人寫道，斯坦因看到的，是凄艷的晚霞。那里，一個古老民族的傷口在流血。

我又想到了另一位年輕詩人的詩，他叫李曉樺，是寫給下令火燒圓明園的額爾金勛爵的：

我好恨。

恨我沒早生一個世紀。

使我能與你對視著站立在。

陰森幽暗的古堡。

晨光微露的曠野。

要么我拾起你扔下的白手套。

要么你接住我甩過去的劍。

要么你我各乘一匹戰(zhàn)馬。

遠遠離開遮天的帥旗。

離開如云的戰(zhàn)陣。

決勝負于城下。

我可以不帶劍，甚至也不騎馬，只是伸出雙手做出阻攔的動作，站在沙漠中間，站在他們車隊的正對面。

滿臉堆笑地走上前來的，一定是蔣孝琬。我扭頭不理他，只是直視著斯坦因，要與他辯論。

我相信，也會有一種可能，盡管機率微乎其微，我的激情和邏輯終于壓倒了斯坦因，于是車隊果真被我攔了下來。

那么，接下來該怎么辦呢？當然應(yīng)該送繳京城。但當時，藏經(jīng)洞文物不是也有一批送京的嗎？其情景是，沒有木箱，只用席子捆扎，沿途官員縉紳伸手進去就取走一把，有些官員還把大車趕進自己的院子里細挑精選，擇優(yōu)盜取，怕到京后點數(shù)不符，便把長卷撕成幾個短卷來湊數(shù)搪塞。

那么，不如叫住斯坦因，還是讓他拉到倫敦的博物館里去吧。但我當然不會這么做。我知道斯坦因看出了我的難處，一次次回頭看我。

我假裝沒有看見，只用眼角默送他和蔣孝琬慢慢遠去，終于消失在黛褐色的山丘后面。然后，我再回過身來。

長長一排車隊，全都停在蒼茫夜色里，由我掌管。但是，明天該去何方？

這里也難，那里也難，我左思右想，最后只能跪倒在沙漠里，大哭一場。

哭聲，像一匹受傷的狼在黑夜里嚎叫。

議論性散文范文（18篇）篇三

佛說，前世的五百次回眸，才換來今生的擦肩而過。頓生氣餒，這輩子是沒的指望了，和誰路遇和誰接踵，和誰相親和誰反目，都是命定，掙扎不出。特別想到我今世從醫(yī)，和無數(shù)病患咫尺對視。若干垂危之人，我手經(jīng)治，每日查房問詢，執(zhí)腕把脈，相互間凝望的頻率更是不可勝數(shù)，如有來世，將必定與他們相逢，賴不脫躲不掉的。于是這一部分只有作罷，認了就是。但尚余一部分，卻留了可以掌握的機緣。一些愿望，如果今生屢屢矚目，就埋了一個下輩子擦肩而過的伏筆，待到日后便可再接再厲地追索和廝守。

今世，我將用余生五百次眺望高山。我始終認為高山是地球上最無遮掩的奇跡。一個渾圓的球，有不屈的堅硬的骨骼隆起，離太陽更近，離平原更遠，它是這顆星球最勇敢最孤獨的犄角。它經(jīng)歷了最殘酷的折疊，也贏得了最高聳的榮譽。它有誕生也有消亡，它將被颶風(fēng)撫平，它將被酸雨沖刷，它將把潰敗的肌體化做肥沃的土地，它將在柔和的'平坦中溫習(xí)偉大。我不喜歡任何關(guān)于征服高山的言論，以為那是人的菲薄和短視。真正的高山不可能被征服的，它只是在某一個瞬間，寬容地接納了登山者，讓你在它頭頂歇息片刻，給你一窺真顏的恩賜。如同一只鳥在樹梢啼叫，它敢說自己把大樹征服了嗎？山的存在，讓我們永保謙遜和恭敬的姿態(tài)，知道在這個世界上，有一些事物必須仰視。

今生，我將用余生一千次不倦地凝望綠色。我少年戍邊，有10年的時間面對的是皚皚冰雪，看到綠色的時間已經(jīng)比他人少了許多。若是因為這份不屬于我選擇的怠慢，罰我下輩子少見綠色，豈不冤枉死了？記得在千百個與綠色隔絕的日子之后，我下了喀喇昆侖山，在新疆葉城突然看到遼闊的幽深綠色之后，第一反應(yīng)竟是悚然，震驚中緊閉了雙眼，如同看到密集的閃電。眼神荒疏了忘卻了這人間最滋潤的色彩，以為是虛妄的夢境。就在那一瞬，我皈依了綠色。這是最美麗的歸宿，有了它，生命才得以繁衍和興旺。常常聽到說地球上的綠地到了××年就全部沙化了，那是多么恐怖的期限。為了人類的常盛不衰，我以目光持久地禱告。

把自己喜歡的事一一想來，我還要看?？椿ǎ唇∶赖倪\動員，看睿智的科學(xué)家，看慈祥的老人和歡快的少女，當然還有無邪的小童，突然就笑了。想我這余生，也不用干其他的事了，每天就在窗前屋后呆呆地看山看樹看人群吧，以求個來世的擦肩而過。這樣一路地看下去，來世的愿望不知能否得逞，今生的時光可就白白荒廢了。于是決定，從此不再東張西望，只心定如水，把握當前。

不為虛緲的擦肩而過，而把余生定格在回眸之中。喜歡山所表達的精神，就游歷和瞻仰山的英拔和廣博，期望自己也變得如許堅強。喜歡綠色和生命，喜愛人的豐饒和寶貴，就愛惜資源，尊重自己也尊重他人。

議論性散文范文（18篇）篇四

活著不要再等待，因為時間就是生命，它不會因為你無知的等待而放慢腳步，人人都知道只有生命存在時，才會有美麗的世界，才會創(chuàng)造出更美好的未來，所以我們千萬不要將自己美麗的青春放在等待里，等待的遺憾，我們承受不起。

一次，有位丈夫在整理妻子的遺物時，無意中發(fā)現(xiàn)一條絲巾，這是由高級絲絨制成的，是丈夫在出差時特意為她帶回的。妻子在幾天前的一場意外中不幸去世了。原來她生前從未戴過，她一直在等，她說要等到一個特別的日子才戴，可如今，她已永遠失去了機會。

的確，人生在世，為了等待，我們會錯過太多太多。珍愛生命，珍惜時間，因為活著每天都是精彩的。

活著不要再等待，因為時間就是生命，時間可以摧毀世界上的一切，它可以把堅固的城堡化作歷史的殘跡，可以把布滿大森林的山脈變成布滿珊瑚叢的海洋。然而，時間也可以造就一切，它可以使無知的孩子變成百科全書式的學(xué)者，可以讓即將被病魔吞噬的人重新找回青春和活力。

時間對于一個在死亡線上掙扎的病人來說比什么都重要，哪怕是短暫的十幾秒甚至是幾秒，也許醫(yī)生就足已將他帶出死亡之谷。

抗日戰(zhàn)爭期間，白求恩大夫在戰(zhàn)爭前線奮力救死扶傷的情景仍舊銘記于心，他不顧自身，連續(xù)手術(shù)七天七夜，成功救治了幾十名傷者。

想問，為何他會有如此大的動力呢？對，這是他作為一名醫(yī)生的一種信念：時間就是生命，抓住每一秒的時間，治好每一個病人。誠然，對醫(yī)生而言，活著不能再等待，等待意味著死亡，只有視時間如生命，善待病人，不斷地為他們尋找更好的治療方法，才是他們的職責(zé)所在。

活著不要再等待，等待不是美，只有學(xué)會駕馭時間，作時間的主人，永遠走在時間的前頭，那才是美；只有學(xué)會將時間看作生命，在生命的每一點都有精彩的一劃，那才是美。

讓我們放棄無知的等待，去追求自己的未來，永遠把時間當作自己的朋友，甚至如自己的生命，這樣才能創(chuàng)造更美的世界。

議論性散文范文（18篇）篇五

人生就像一次旅程，在乎的不是目的地，而是沿途的風(fēng)景。

--題記。

生命是一個奇跡，而創(chuàng)造生命的大自然更是奇妙無比.蔚藍的天空中漂浮著幾朵白云，陽光透過白云灑向大地，滋潤著萬物;無數(shù)的花朵含苞待放，小草在這里發(fā)出嫩芽，它們迎著陽光茁壯成長;在大海之上，火紅的太陽正冉冉升起，準備向我們展示它那颯爽的英姿!但是又有多少人明白，其實最美麗的風(fēng)景只在最美麗的心中.

這時，我的耳旁仿佛有一個聲音在對我說：最美麗的風(fēng)景只在最美麗的心中!

議論性散文范文（18篇）篇六

一天，孩子騎自行車玩耍突然摔倒了，膝蓋流血不止嚎啕大哭，我慌忙地帶他到了醫(yī)院，醫(yī)生拿生理鹽水沖洗傷口，做了清創(chuàng)縫合術(shù)，換藥、拆線，幾天后膝蓋上長了不規(guī)則的小疤痕，似一條彎曲的小蜈蚣，那疤痕沒有完全愈合，透著紅紅的顏色，我甚感不安，就再次領(lǐng)著孩子去看醫(yī)生，他微笑著安慰道：“沒事！小孩子組織細胞再生能力強，疤痕會很快愈合的！”

姨媽長了子宮肌瘤，住院進行微創(chuàng)手術(shù)。醫(yī)生在她的腹部打了三個小洞，在腹腔鏡的指引下，過一會功夫醫(yī)生便從她肚子里割出了幾個拇指大小的子宮肌瘤，姨媽的腹部因此留下了三個點狀疤痕。姨媽的氣色好了，心情也輕松了，出院那天主治醫(yī)生特來送別，“祝福您痊愈出院，遺憾留下幾個疤痕哦。”姨媽緊緊拉著醫(yī)生的手一個勁地感謝道：“這三點疤痕算什么，有了它們我才好了起來，比起開一刀留下的疤痕要小得多了，現(xiàn)代化技術(shù)真是好??！”

孩子從膝蓋的疤痕找回了過去學(xué)車的記憶，姨媽的肌瘤通過這三個點狀疤痕找回了健康。長在身體上的疤痕是丑的，沒有彈性，它代表著曾經(jīng)，訴說著過去，它更像是過去的一個符號印在了身體上。

我八十歲的堂爺爺也有疤痕，他的疤痕卻長在心里，三叔便是爺爺內(nèi)心深處的這道疤痕。三叔的婚姻不知不覺在爺爺嘴里已經(jīng)嘮叨了二十年之久，而時間這道火始終沒能把爺爺?shù)陌毯劢o融化掉。

記憶里的爺爺，是位身體硬朗、言語健談卻又從不外露心事的人。早些年前的爺爺也只是爺爺，似乎“爺爺”只是輩分的代名詞，并非老人，因為他的身體和精神的康健而讓我感覺他從未老過，他每天編織著自己的漁網(wǎng)，編制著自己的竹排，騎上他的二十八寸前后架自行車到遠離家里的江邊去打魚。他用匆忙養(yǎng)育著他的家庭，用看報掩蓋著他的心事。爺爺?shù)睦鲜窃趦赡昵暗囊淮文X梗病，那一次腦梗病后的爺爺明顯是老了，行動不便了，手腳不靈活了，腦子也有些懵懂了。那一場病來得迅速，像是催老的加速器，那老像是瞬間似的，如同是淋了一場猛烈的暴風(fēng)雨留下的后遺癥，明顯判若兩人，這樣的變化不止體現(xiàn)在身體上更在性格上，整個人變得沉默寡言起來。爺爺?shù)牟徽Z讓全家人擔(dān)心了起來，在病榻上的爺爺顫顫巍巍的，手像是風(fēng)干的枯枝。病之前在爺爺嘴里最多念叨著他的三兒(我的三叔)，他喚著他的三兒回家，他牽掛著他的三兒至今尚未娶妻。知道老人的心事之后，家里人及時聯(lián)系了三叔，三叔回來了，在床前給老父親端屎端尿沒有半句怨言，平日里工作賺錢也算刻苦用心，這么一個看起來再健康不過的堂堂七尺男兒，可一旦說到婚配問題他總是不語，這樣的態(tài)度一堅持就是二十年，至今不變。說媒的人來了又走走了又來，最后都是被他的不語落得無奈收場。三叔成了不婚族的現(xiàn)實，早已經(jīng)被村里人所接受，對于這樣的事實我們也已經(jīng)習(xí)以為常了?？衫蠣敔?shù)膬?nèi)心一直是熱的，他打心里從來就沒有接受三叔不婚的事實，內(nèi)心一直期望著等待著。

這么多年以來，爺爺總是不停不斷地托人給三叔說媒，那時家里也為此熱鬧不少，雖然每次都是以失敗告終，老人卻從不氣餒過，他總是以最溫和的耐心在給三叔找到最寬容的借口。時過境遷，爺爺老了，三叔也從青年熬成了中年。那日爺爺剛好搭我的車上醫(yī)院做檢查，坐在小車里的爺爺儼然成了一位地道的老人，歲月像是一紙海綿將他人體內(nèi)的水分吸走，留下的是那一張枯瘦的臉，那張布滿皺紋的臉又如同是一張揉皺了的紙，明顯的老年皮膚松弛。他再也不是兩年前那個健壯硬朗的爺爺了，走起路來多了些失衡的`搖擺。一路上，我們聊著家常，爺爺不語，我們說著美食，爺爺不語，我們說到三叔的婚事，爺爺?shù)难劬α⒖涕W了光，接了話茬，打開了話匣子開始滔滔不絕念叨著，本以為年老讓他懵懂了，本以為時間讓他放下了，其實不然，這段被擱置了二十年的婚事在他心里卻從未過去，三叔的不婚的事實從未被爺爺所接受，他內(nèi)心那份期望從未改變，也從未放棄過，他期待著他的三兒能夠早日娶妻成家。

爺爺談起三叔的婚事嘮嘮叨叨、沒完沒了，他告訴我們哪個村哪個家里仍然有47歲尚未出嫁的女兒，只要他愿意相親，立刻找人說媒；他還告訴我們哪個村還有哪個離了婚的只身女人，與他的三兒年齡相仿，如果他愿意結(jié)婚，立刻把自己這些年所存積蓄全部拿出來給他婚用。第一次看到爺爺把自己的心事表露得傷感而透明，仿佛是為三叔尋找最寬容的借口，仿佛只要三叔馬上點頭了他就馬上幸福了。說著說著，爺爺最后還是滄然了起來，“唉，我知道他是不會愿意的！都二十年過去了，如果他愿意早就結(jié)婚了。可是能怎么辦？我如今老了還有你們，他老了呢？他有誰呢？一個人在村子里如何生活，生病了又如何照顧自己？平時說不操心，那都是假的，自己的孩子哪有不操心的份，如果他結(jié)婚或許我還能活個十年八年，如果他一直這樣，我就是到死那天也是放不下心呀！”說完爺爺用那老枯枝的手深深抹了下眼淚。這番情真意切的直白，是爺爺掏心窩的話，是爺爺對兒子割舍不掉的牽掛，是爺爺心里一道無法愈合的傷疤！

三叔，堂堂七尺男兒，僅因為一次愛情受傷就再也沒有走進愛情，沒有走進婚姻。身體受傷了，醫(yī)生換上藥，疤痕很快就愈合了，而愛情受傷了，疤痕長在心里，這樣的傷長久不愈痛得不止是三叔自己，還有牽掛你的老父親啊！

我也有疤痕，在腹部，那是當年生孩子做剖宮產(chǎn)留下的，有疤痕有孩子，這樣的疤痕長在身體上是幸福的，我可以從這疤痕中找回過去、找回記憶、找回幸福，而爺爺再也無法從這道疤痕中找回他的期待了。

議論性散文范文（18篇）篇七

江心洲是一座孤島，位于長江之中，故名江心洲。我三叔便在江心洲，兒時常去玩耍。若是去江心洲，要么乘著夜色泊著小舟悠悠蕩去，要么白天先是乘車去鎮(zhèn)江的高橋，爾后坐那去江心洲的輪渡。我記得泊小舟去，借著淡淡的月色，聽著輕輕的濤聲，頗有一番荒江野渡的樂趣，若是初秋夜晚泊舟，那更有些詩情畫意了。坐輪渡卻少了這番詩意，輪渡上人多口雜，一片亂轟轟的聲音，不過白天因為輪船貼著江面而行，江濤翻滾波浪起伏，自然是一番開闊雄偉的景象，這跟夜晚泊小舟的心境是不一樣的。

江心洲雖是小島，卻有它的趣味。下了船，上了洲岸，站在石砌的高高碼頭，向南遙望，可以望到南面脈脈的青山，綿綿起伏的青山隱在薄薄地江霧里，給人一種柔媚之感，半隱半掩影影綽綽，正如過去人家閨房里的一位嬌女，在梳窗前悄悄地把那秀顏一照。江水還浩蕩著，終年不休地拍打著亂石嶙峋的堤岸，似乎這般浩蕩的安撫給它述說古老的傳說。這洲上，大概有上千戶人家，好多年前，江心洲還是座荒島，杳無人煙，處處是雜樹與荒草與亂石，是北雁南歸的歇息處。后來對岸的人家，渡船覓得此島，或者一些長年行舟的漁民，或者一些江湖逃亡的難民，都愿意留守此島以度余生，便漸漸地添了人氣，生兒育女開荒拓野，終于讓荒島從此不荒了。到了乾隆年間，此島來了一位遠游的隱士，他發(fā)現(xiàn)此島遠避世上塵煙，島上民風(fēng)淳樸，易于隱居，此島又因四面環(huán)水位置江心，他便給此島定了一個好聽的名字——江心洲。

去我三叔家，要沿著一條蜿蜒曲折的小路，路邊要么依著碧清的小河，要么靠著碧綠的麥田，寬闊的田野也是一塊一塊的，縱橫交錯，錯落有致。到了春季，煙花三月時，天空著一些微雨后，田野處最為惹人眼目，各種的小花，各式的小草，綠油油的，濕漉漉的，還籠著一縷濕煙；小花藏在草叢里，偶爾探出一支花頭來，過去一看，極細的花瓣，淡粉的顏色，漠漠的清香，都是極為誘人的。小時候，不懂情趣，踏著綠草，到處采花尋蝶，采了花也到處亂扔。長大后，懂了情趣，我想那花兒也是知通人性的，這般瞎糟蹋，會不會惹得花兒蝶兒的粉淚盈盈呢。這么微弱的生命，卻開著極艷的姿色，給天地涂了一抹動人的色彩，真是舍不得去碰它一下，花兒是田野的天使，沒有了花兒的點綴，再多的茵茵綠草也會失了迷人之態(tài)，也許會悵然若失吧。

這洲上空氣濕潤，水氣飽厚，因此盛產(chǎn)水果，果園遍布洲上各個角落，例如汁水豐富的水蜜桃，酸甜可口的紫葡萄，清脆沁心的青花梨，另外，西瓜蘋果桔子石榴也是不錯的。若是到了盛夏或者晚秋，走在洲上的小土路，便能嗅到空氣中處處洋溢著水果的香味，有時濃得化不開，有時淡得溢不遠，濃淡適宜的更令人心目神往了。我三叔家栽種的紫葡萄極多，到了收獲季節(jié)，美美的飽嘗一番，若不行，相約幾人探身直入葡萄園，提一根棍子，步入幽徑，撥開路上茂盛青草，把自己埋在葡萄園里，坐著或躺著或斜著身子，一只手隨意地采摘一串串又大又圓的紫葡萄，如果紫葡萄閃著晶亮的光澤，那味道更是絕妙，但這終究不易采摘到。紫葡萄采摘下來，輕輕剝了上面的一層紫皮，露出里面亮晶晶的鮮仁，就像晶瑩剔透的珍珠，汁水在上面流動著，順著指頭凝成一撮，再滴入綠草叢中，所以久不入嘴，似乎仁肉片刻要化成汁水，趕緊送入嘴中，嘴巴蠕動幾下，吐掉里面的子，汁水浸入喉嚨，味道真夠可口的，現(xiàn)在想來嘴巴也要咂出口水了。

洲上的魚塘也是數(shù)不勝數(shù)，我也不知道魚塘為何是如此之多，或許是處于江中緣故。魚蝦是極易養(yǎng)得肥的，而且個個呆頭呆腦，不像岸上的魚塘，里面的魚蝦極為精明，個個老謀深算精于世故，一次釣滑掉，下一次鬼也釣不到它了，它們就這般厲害。而江心洲的魚蝦卻不同，它們似乎爭先恐后的，不被你釣到好像絕不罷休，魚餌剛下塘子，那一群魚兒嘩啦啦地便來搶食，嘴張得老大一個，即便你不會釣魚，你只要來到江心洲，便一定是個不錯的釣魚高手，一個下午，蹲在細如柳下的蔭處，找一塊安靜的塘口，最好把魚桿伸到水草浮動魚泡多泛的水中，就能釣到好多的魚，魚兒個頭肥大而壯實，不像岸上的魚兒那般瘦小可憐。因此要釣這般的肥魚，就得準備帶勁的魚桿與魚線，普通的桿子容易折斷，就要到集市上挑選上好的碧綠毛竹，即便彎老大的弧線，也不易折斷，魚線也需韌性足的，至少也要承受一斤向上的重量。我有這樣的釣具，可惜這些年忙于四處奔波，很少怡然垂釣了，釣具棄在墻腳都覆了一層青灰。人在揚州時，偶爾路過荷花池公園，常見數(shù)人在池中垂釣，可這般釣趣委實讓我好笑，數(shù)人擁擠于一起，釣桿橫七豎八地垂于池上，那池中本就魚少，即便有魚，也是個頭很小的鯽魚與狡猾的毛刺花鰱，他們釣得極為辛苦，半天也不見一只魚影，倒是夕照映得池中殘荷一片彤紅，此刻想起我小時在江心洲那般神釣，真是不可同日而語的?；蛟S他們釣得本不是魚，釣得是一種樂趣，俗話說，怡然垂釣可以修性養(yǎng)心，可能他們也是這樣想的吧，也未可知。

這些年是極少去江心洲了，不知洲上田野的小花開得還是如此艷麗么，不知洲上魚塘的肥魚還是那般呆傻么，不知江水還是浩蕩述說著古老的傳說呢。我想過些日子，等江水枯了些，再去重游一番江心洲，體味一下洲上的趣味，那一定是不錯的。

議論性散文范文（18篇）篇八

姜曉文山水小品展開展的當天，手頭有些事，沒有能一睹盛況，過幾天聯(lián)系曉文，說是想過去學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)，于是就相約到了無蓋堂藝術(shù)沙龍，是一家茶社，展出曉文山水小品三十余幀，上下樓看了一回，頗是有些感觸，就和曉文在二樓的畫案旁說了很多的話。下得樓來，與茶舍主人喝茶期間，曉文接到懶園電話，說是晚餐請到費秉勛先生處一聚，北京柯文輝老先生要來。

柯先生是參加當天在省美術(shù)博物館舉辦的衛(wèi)俊秀逝世十周年遺作展從北京專程趕過來的，一臉花白的大胡子，似乎很有些于右任先生的風(fēng)采，頗為健談，所說的話，幾乎句句是經(jīng)典，兩、三個小時竟持續(xù)不斷，這是很少見的，后來我和在座各位朋友說，如果用錄音筆整理出來，應(yīng)該是很精彩的講話稿。席間，懶園兩瓶八三年的茅臺云散之后，場面就有些亂，大家輪番著去和兩位老先生合影留念，兩位老先生也像是年輕了一樣，淡然地配合著，滿足著一幫年輕人的念想。茂林拿了新創(chuàng)刊的《煤界》的清樣讓大家傳了看，他已是作了執(zhí)行主編的人。翟旭鵬帶了一冊柯先生的新著《陪畫散步》，請老先生簽名，書看起來是不一般的厚?？孪壬€出版過《劉海粟傳》、《曠世凡夫----弘一大師傳》，據(jù)說那本《龔賢畫論臆解》很有看頭。

柯先生說，這年頭啊，諾貝爾獎，這位矜持的貴婦人也不得不向莫言求愛，而高尚如托爾斯泰，直到老死，也沒有得到諾貝爾獎的青睞；我留胡子，唯一的想法就是上公交車能有人給我讓座位；放下，不只是要放下成功，還要放下失敗，兩者都能放下，才是真正的放下；來到西安，能看得到的，都平平常常，看不到的，才是真正的不平常；有人說他是西安第五，我說就他說話的態(tài)度看，他還是謙虛了，他應(yīng)該是西安第一；大家都在下海，海卻在岸上。我清晨起來，斷斷續(xù)續(xù)地記起了他說的一些話，就大致作了以上的記錄，當然風(fēng)采是和原版沒有辦法比較了，實在是接受了一次睿智對談的洗禮。

這段日子是有些忙亂，去年秋天里，成都曉劍兄來西安的時候，文川發(fā)來清末民國的火花圖片二百余幅，幾個人商討著說是今年上半年合伙出一個有關(guān)火花的集子，前些天文川又詢問了一回，還真是有些挑戰(zhàn)，大致都在進行著，自己就有些壓力了。手里收集了一些資料，前些天翻出賈先生《小石頭記》來看，覺得似乎不能寫成那個樣子，于是就找來沈從文的《中國古代服飾研究》以及施蟄存的《唐詩百話》間或翻一翻，大致有了思路，終于動筆了，寫了三、五篇，看來確是還有一段路程要走。

議論性散文范文（18篇）篇九

很多人活著，但并不知自己為什么而活。他們在來往的人群里變得平庸；在忙碌的生活中被浮華吞噬。沒有自我，讓他們成了一根斷了線的風(fēng)箏，在高空浮動，卻無所歸依。在這大千世界中，唯有找到那最真實的自我，才能如大樹參天，卻扎根深土；能夠穿過漫天的陰霾，找到自己的方向。

自我是人生價值的體現(xiàn)，是作為一個獨立個體最寶貴的證明，是我們與內(nèi)心世界最緊密的紐帶。

尼采曾說：“生命中最難的階段不是沒有人懂你，而是連你都不懂你自己?！弊鳛橐粋€獨立的個體，我們不能在紛雜的人流中隨波逐流，失去自己的特色。而是應(yīng)當明確自我的定位，找到前行的方向，不負初心。在內(nèi)心對航模的的共鳴中，大疆無人機的創(chuàng)始人汪滔找到了自我，于是他始終堅持著這份熱愛，潛心研究，讓中國在無人機這一新的科技潮流中領(lǐng)先于世界。在這不公平的世界中，生命的悲憫使莫言體悟到了自我，所以，一個大山深處走出來的學(xué)者，寫下了一篇篇膾炙人口的小說，用文字傾訴者自己的內(nèi)心之語。

找尋自我是一場人生的修行，這個過程既是上帝的考驗，也是命運的回饋。

在這個光怪陸離的社會中，找尋自我往往并不那么容易，因為太多的干擾將真假混淆，反倒常常讓人迷失。不過，請不要放棄找尋自我，正如大衛(wèi)·米切爾所言：“走的足夠遠，你就會遇上你自己”。過程的漫長與曲折，會讓你更真切地明白什么才是自己內(nèi)心真正想要的，從而更加堅定自己的'本心。正如陶淵明曾發(fā)出“少無適俗韻，性本愛丘山”的感嘆，卻依然“誤落塵網(wǎng)中，一去三十年”。在官場中三次入仕又三次出仕的經(jīng)歷，終究使他終于看清自己內(nèi)心所求，去追尋自己心中的桃花樂土。又如杜甫早年抱有了“致君堯舜上，在使民風(fēng)淳”的政治理想，中年卻不得不發(fā)出：“朱門酒肉臭，路有凍死骨”的憤懣感慨。最后看清了動亂的時代中百姓的無力，寫下三吏三別，成為詩史。

永恒就像一幅無涯的壁畫，我們都只是其中的一抹顏色。生命雖為一只畫筆，卻不是每只畫筆都有顏色；是自我將靈動的色彩賦予生命，在永恒的壁畫里留下與眾不同的光華。

議論性散文范文（18篇）篇十

徜徉于芳林之中，采紅擷綠，每見枯枝敗葉，卻無觸目蕭索之感，反覺新陳代謝，生機盎然。文藝創(chuàng)作中也有類似情形。作品中的人物形象往往因作家恰到好處地寫出其外形和內(nèi)心的某種“缺陷”，而別具魅力。

水滸傳里，黑旋風(fēng)李逵憨直忠勇，卻又魯莽得可愛；拼命三郎石秀是一個精細人，狠勁上來，其尖利歹毒，叫人刻骨銘心。紅樓夢中，聰明、活潑的史湘云偏是個“咬舌子”，把“二”說成“愛”；還有林黛玉的“小心眼”，晴雯的“使性子”……一個個人物無不躍然紙上，呼之欲出。古往今來，大凡成功的藝術(shù)形象，恰恰由于若隱若現(xiàn)的微瑕，而顯出璞玉渾金的天然光彩。這就是美學(xué)家所稱的“缺陷美”。

我想，“缺陷”之所以為美，在于它的真實。諺云：“金無足赤，人無完人。”水滸傳紅樓夢的例子，正是作家基于真實的藝術(shù)的生命這一著眼點，才在“完美”的面龐上點出“缺陷”的痦子。即使作家主觀上有某種“神化”的理念，只要他尚能依據(jù)生活進行創(chuàng)作，最終仍不得不歸于“人化”的描寫。魯迅批評三國演義作者“欲顯劉備之長厚而似偽”，筆者認為，欲顯長厚，是作家或可揣摩的意愿，似偽則是“七實三虛”的描寫所以產(chǎn)生的客觀效果，至今民間仍流傳著“劉備摔孩子——收買人心”的歇后語，可見似偽的一面卻是劉備這一形象深入人心的緣由之一。即使作為智慧化身的諸葛亮，作家在絕對化的描寫中，也還有著被姜維識破計謀的千慮一失以及在先帝托孤時刻的惶恐心理等筆墨。

“缺陷”愈真實可信，就愈有生命力，于是就愈美，“美是生活!”“缺陷”之成為美，還在于它的獨特和恰如其分。外形的“缺陷”是千人千般，萬人萬種的。美人長有痦子，或者浮現(xiàn)在嘴角，或者隱匿于頸后，絕不相同；內(nèi)心的“缺陷”更有千差萬別，任何分類精密的批評家也無法歸納出幾條幾款，讓人按圖索驥，抑或?qū)μ柸胱?。這是“缺陷”的獨特。所謂“恰如其分”，指的是“缺陷”不過是缺陷而已，既非外形的丑態(tài)，也非內(nèi)心的惡德。這樣，“缺陷”便在真實的基礎(chǔ)上產(chǎn)生了特殊的韻致，使人物又各具風(fēng)采，藝術(shù)魅力由此而生。正如捧心西施獨特的卻又風(fēng)情十足的“缺陷”竟使東施起而“效顰”一樣，憨湘云醉眠芍藥茵，呆香菱情解石榴裙，都是她們各自獨特的“不檢點”的行為，相信紅樓夢的讀者不會據(jù)此認為這樣的藝術(shù)形象是丑陋的?；騿枺y道只要“缺陷”都是美，無缺陷的“完好”不是美嗎？無缺陷的“美好”當然是美，我們能說鏡中花、水中月不美嗎？然而這種美卻難以捉摸。從文藝創(chuàng)作來說，塑造美的人物形象，并不排斥對其“缺陷”的描寫。這里，還須再次說明，筆者所稱的“缺陷”是有條件的，即：“缺陷”只是局部，而非整體。

整體的美不但可以容納而且必須包容局部的“缺陷”，不是有“愛屋及烏”的成語和“情人眼里出西施”的俗語嗎？藝術(shù)的邏輯和生活的邏輯一致。至于身心俱丑的人物，已經(jīng)不是什么“缺陷”了，鞭撻這樣的人物，也不是在表現(xiàn)“缺陷”。

一言以蔽之，瑕不掩瑜，瑕之美，在于真實與韻致。

瑕之美，在于真實與韻致。何止文學(xué)作品如此，人亦然。

議論性散文范文（18篇）篇十一

余暇，幾個女人聚在一起，說另一個不在場女人的壞話。

我在一邊靜默玩手機。

在微博上，看到一個叫“宣泄筆記”的用戶，發(fā)了這樣一段話：“其實各種在背后說你壞話的人，都不如你。真正比你優(yōu)秀、比你漂亮、比你帥、比你多金、比你牛逼的人，根本不認識你，也不屑認識你，更懶得搭理你。也不會天天關(guān)注你的各種動態(tài)，所以更談不上議論你。議論你的，說你壞話的，都是現(xiàn)實原因?qū)е碌牧w慕嫉妒恨。只能說是很低級的人罷了。”

知道，她們能在我面前議論別人，也有可能在別人面前，議論我。

誰人背后不說人，誰人背后不被人說，這都是習(xí)慣的生活現(xiàn)象了。

或許，這也是國人對熟人的一種關(guān)注吧。

就象過去平房居住的人們，互相之間很熟悉，可能還會議論一下鄰居。而現(xiàn)在的樓房，對門之間也只是在樓道中遇到，打一個招呼。其它樓層的，還沒認全。談上不往來，更談不上議論。

從壞的角度來說，那些議論是八卦。從好的角度來看，也算是她們對周圍人的“熱情”。

我的這種“熱情”就很少。很多注意力，都放在了其它方面。

昨天在另一個單位，都是些新面孔，沒有幾個熟人。相識的紅告訴我：“我們這的人說你像仙女，不食人間煙火?！?/p>

前一句是明顯的恭維，至于后一句……。

剛剛被死黨說了不食人間煙火。

就是指，在這熱鬧的`大廳，我一個人獨自很安靜嗎？

就是指，我不想過深沉溺于周圍，不在狹窄的小圈子里爭名奪利？

還是指，我的志向與她們不同？

然而還是有很多事情吸引我的注意力，很多俗事需要我去我處理。關(guān)系到家人利益。

二姐說，上學(xué)時的班主任一點沒有老。因為她與世無爭。

我其實很難做到真的與世無爭。因為你不爭，別人會和你爭。

只見過一次的洪波姐說，你像從古代畫像上走下來的人物。我都怕大聲說話，會驚擾到你了。

不知為什么會給人這種印象。

而有的人不這么認為。還想拖我進入他的喧囂紅塵。

他當你是可以親近的生活中的女人。

可以洗衣煮飯，生兒育女的那一種。

想起一個人，多年里很少交流，九年前對我講過一次，他途中見過的雪景。今年，對我講過一次途中見到的晚霞滿天。

是他喜歡自然，還是覺很我會明了，會熱愛那些情景？

他沒有對我說孰是孰非，沒有對我講他的煩惱。或許是因為，還不夠熟悉。

其實，我也是在乎別人對我的印象的。

也會在聽了一些背后的議論后，有所反應(yīng)。

后來，就告訴好友，誰背后說我什么了，你不用告訴我。

我沒有聽到，就當不存在。

有句俗話叫，來說是非者，就是是非人。

當然，好友是為了讓我心中有數(shù)。

但我聽了那些是是非非，難免在看到飛短流長者時，有某種情緒。不會象從前那樣對她們了。

還不如不知道。簡單得多，也不會對某些人產(chǎn)生負面想法。影響到彼此的關(guān)系。

而那些議論，也會在不知不覺中，影響到你的一部分生活。

我還是想按照自己的方式，存在于世。

很難做到不去議論別人。就象寫文字，從某種角度上來說，也是對事，對人，發(fā)表著一些議論。

盡量謹小慎微，謹言慎行吧。而別人愛議論自己，就讓他們自由自在的議論去好了。

議論性散文范文（18篇）篇十二

一九四三年十月二十四日，八十二歲的斯坦因在阿富汗的喀布爾去世。

這是中國抗日戰(zhàn)爭最艱苦的日子。中國，又一次在生死關(guān)頭被他人認知，也被自己認知。

第二天，也就是斯坦因去世的那一天，倫敦舉行“中國日”活動。博物館里的敦煌文物，又一次引起熱烈關(guān)注。

在斯坦因去世的同一天，中國歷史學(xué)會在重慶成立。

我知道處于彌留之際的斯坦因不可能聽到這兩個消息。

有一件小事讓我略感奇怪，那就是斯坦因的墓碑銘文：

馬克·奧里爾·斯坦因。

印度考古調(diào)查局成員。

學(xué)者，探險家兼作家。

通過極為困難的印度、中國新疆、波斯、伊拉克之行，擴展了知識領(lǐng)域。

他平生帶給西方世界最大的轟動是敦煌藏經(jīng)洞，為什么在墓碑銘文里故意回避了，只提“中國新疆”？敦煌并不在新疆，而是在甘肅。

我約略知道此間原因。那就是，他在莫高窟的所作所為，已經(jīng)受到文明世界越來越嚴厲的譴責(zé)。

阿富汗的喀布爾，是斯坦因非常陌生的地方。整整四十年一直想進去而未被允許，剛被允許進入，卻什么也沒有看到就離開了人世。

他被安葬在喀布爾郊區(qū)的一個外國基督教徒公墓里，但他的靈魂又怎么能安定下來？直到今天，這里還備受著貧困、戰(zhàn)亂和宗教極端主義的包圍。而且，蔓延四周的宗教極端主義，正好與他信奉的宗教完全對立。小小的墓園，是那樣孤獨、荒涼和脆弱。

我想，他的靈魂最渴望的，是找一個黃昏，一個與他趕著車隊離開時一樣的黃昏，再潛回敦煌去看看。

如果真有這么一個黃昏，那么，他見了那座道士塔，會與王圓箓說什么呢？

我想，王圓箓不會向他抱怨什么，卻會在他面前稍稍顯得有點趾高氣揚。因為道士塔前，天天游人如潮，雖然誰也沒有投來過尊重的目光；而斯坦因的墓地前，永遠闃寂無人。

至于另一個男人，那個蔣孝琬的墳?zāi)乖谀睦?，我就完全不知道了?/p>

有知道的朋友，能告訴我嗎？

議論性散文范文（18篇）篇十三

人的一生，如果真的有什么事情稱得上無愧無悔的話，在我看來，那就是你的童年有游戲的歡樂，你的青春有漂泊的經(jīng)歷，你的老年有難忘的回憶。

寒假的時候，兒子從美國發(fā)來一封e-mail，告訴我他要利用這個假期，開車從他所在的北方出發(fā)到南方去，并畫出了一共要穿越的11個州的路線圖。出發(fā)后的第三天，他從奧斯丁打來電話，興奮地對我說，這里有寫過《最后一片葉子》的作家歐亨利的博物館，而在昨天經(jīng)過孟菲斯城時，他參謁了搖滾歌星貓王的故居。

我羨慕他，也支持他，年輕時就應(yīng)該去遠方漂泊。漂泊，會讓他見識到他沒有見到過的東西，讓他的人生半徑延展得更長。

我想起有一年初春的深夜，我獨自一人在西柏林火車站等候換乘的火車。寂靜的站臺上只有寥落的幾個候車的人，其中一個像是中國人。我走過去一問，果然是，他是來接人的。我們閑談起來，我知道了他是從天津大學(xué)畢業(yè)到這里學(xué)電子的留學(xué)生。他說了這樣一句話，雖然已經(jīng)過去了十多年，我依然記憶猶新：“我剛到柏林的時候，兜里只剩下10美元。”就是懷揣著僅有的10美元，他也敢于出來闖蕩。我猜想得到他為此所付出的代價：異國他鄉(xiāng)，舉目無親，風(fēng)餐露宿。漂泊是他的命運，也成就了他。

我也想起我自己，在比兒子還要小的年紀，驅(qū)車北上，跑了北大荒，自然吃了不少苦。北大荒的“煙炮兒”一刮，就先給了我一個下馬威;天寒地凍，路遠心迷，仿佛已經(jīng)到了天外，漂泊的心如同斷線的風(fēng)箏，不知會飄落到哪里。但是，它讓我見識到了那么多痛苦與殘酷的同時，也讓我觸摸到了那么多美好的鄉(xiāng)情與故人，而這一切，不僅譜就了我青春的曲線，也成了我今天難忘的回憶。

沒錯，年輕時心不安分，不知天高地厚，想入非非，把遠方想象得那樣美好，才敢于外出漂泊。而漂泊不是旅游，而是為了多品嘗一些人生的滋味，肯定是要付出代價的，絕不是如同冬天坐在暖烘烘的星巴克里啜飲咖啡。但是，也只有年輕時才有可能去漂泊。

青春，就應(yīng)該像春天里的蒲公英，即使力氣單薄，個頭又小，還沒有能力長出飛天的翅膀，也要借著風(fēng)力飄向遠方。哪怕是飄落在你所不知道的地方，也要去闖一闖這未開墾的處女地。這樣，你才會知道，世界不再只是一扇好看的玻璃窗;你才會看見，眼前不再只是一面堵心的墻;你也才能夠品味出，日子不再只是白日里沒完沒了的堵車，夜晚時沒完沒了的電視劇。

我想起泰戈爾在《新月集》里寫過的詩句：“只要他肯把他的船只借給我，我就給它安裝一百只漿，揚起五個或六個或七個布帆來……我將在絕早的晨光里張帆航行。中午，你正在池塘里洗澡的時候，我們將在一個陌生的國王的國土上了。”那么，就把自己放逐一次吧，就別到愚蠢的市場去，而先去漂泊遠航吧。只有年輕時去遠方漂泊，才會擁有這樣充滿泰戈爾童話般的經(jīng)歷和收益，那不僅是他書寫在心靈中的詩句，也是你鐫刻在生命里的年輪。

議論性散文范文（18篇）篇十四

面對激烈的招聘競爭，一位名叫張媛媛的女大學(xué)生卻數(shù)次讓座，不過就是這份謙讓，卻被認為不適合激烈的市場競爭。這讓我深思。

中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)美德流傳千年，指導(dǎo)著千萬代的炎黃子孫找到人生中的航標，成就大業(yè)。其中，謙讓一詞，占據(jù)的重量猶如泰山之重。謙讓是一種美德，是具有良好道德修養(yǎng)的人所必備的。因此，無論何時，謙讓不可棄。（提出觀點，鮮明有力）。

謙讓不可棄，它是一種人格美。孔融讓梨的故事流傳至今，成為了小孩啟蒙時期的必讀名篇?？兹谠诔岳孀訒r，將大的好的讓給兄長和父母，把最小的留給自己。孔融的謙讓，也許有人認為他吃虧了，不過這只是人格低下的人才這么認為的。從中看到的，是一種孝道，尊敬之道，是一種道德高尚的人格美。

謙讓不可棄，它是一種寬廣和崇高。在中國古代的帝制中，世襲制之前禪讓制。堯帝作為皇帝時，愛民如子，待民至親至善，天下事如同自己的事，國家治理得一片祥平。但是歲月不饒人，人終會老去。堯帝也到了有心無力的時候，用有人要繼承他的位置。有人認為堯的兒子可以擔(dān)當，但堯地知道自己的兒子無能為力，于是把目光瞄準了有才能的舜，于是把位置禪讓給舜。舜也不負眾望，用心之國，人民更加安居樂業(yè)。堯帝是謙讓的，他沒有從家人的利益出發(fā)，讓位給兒子，而是以天下人為念，讓位于舜。堯帝的謙讓，是一種寬廣和崇高。

謙讓不可棄，它是人生中不可缺少的重要航標。劉備臨終托孤，手握諸葛亮的手，希望諸葛亮能代替自己，征戰(zhàn)天下，自立稱王。的確，以諸葛亮的才能，帝位大可取而代之。也許是謙讓，也許是自己心中的航標，他拒絕了，他要以臣子的力量終生為幼主效力。到了諸葛亮死的那一刻，仍然為國家貢獻著力量。

謙讓不可棄，它是安定與和諧的統(tǒng)一。來到韓國的街頭，車水馬龍，卻絲毫沒有混亂。車道有人，車主會謙讓，讓人先走。車與車相見，也會互相謙讓，秩序井然。韓國的交通為什么可以這么和諧與安定呢？答案就是謙讓。

在競爭日益激烈的今天，有人認為一個人或國家必須銳意進取，謙讓已經(jīng)不合時宜，但我不以為然。謙讓之所以能成為美好的道德，當前營造和諧社會，謙讓更有它不可估量的作用。它不會因時代的發(fā)展而變異，無論時代怎么發(fā)展美德就是“美德”，不會被時代所棄，只會散發(fā)出更新的魅力。

議論性散文范文（18篇）篇十五

關(guān)于姥爺?shù)那鞍肷?，我了解的很有限，姥爺家是南京江寧一個村莊的，是長子，下面有三個弟弟，兩個妹妹，其中一個妹妹早年夭亡。從他晚年的胡話中，我大體知道，那一年日本人在南京殺人的時候，他躲在蘆葦蕩里逃過一劫。十五六歲左右就去了上海，曾經(jīng)有學(xué)開車的機會，后來把上海的崗位留給了弟弟，只身去了東北的煤礦。

姥爺事業(yè)心很重，結(jié)婚后的頭幾年幾乎沒回過家。姥姥一個人抱著大舅，到東北找他，轉(zhuǎn)了很多次車，吃了很多苦頭，終于找到了他。他見到姥姥，很是吃驚，也只平淡地問了句：“你怎么來了？”

后來在鶴崗，有了我大姨。平頂山建礦，家從東北搬過來；陸陸續(xù)續(xù)有了二姨，媽媽，四姨，老舅，老姨。姥爺仍然忙于事業(yè)，據(jù)說我媽出生的時候，他還在黨校學(xué)習(xí)。后來還去六盤水支援過三線建設(shè)，再回來的時候，媽媽說她都不認識姥爺了。家里照顧孩子的任務(wù)都交給了姥姥。他話不多，也很少有精力關(guān)心孩子，休息日喜歡拿上獵槍去山上打兔子，或者帶著漁網(wǎng)去打漁。偶爾打來的兔子和老鱉，竟成了那個食物匱乏年代難得的美味。

*時期，姥爺認識了爺爺。爺爺那時候受迫害，半年之內(nèi)被換了多個罪名受批判。沒人可收留的時候，到姥爺家，姥爺拿來一瓶好酒，讓姥姥煎了豆腐，炒了雞蛋，對爺爺說：“別人都說你是，我不信。在我這兒，該喝酒喝酒，該吃菜吃菜，他們不會把你怎么樣?！焙髞頎敔斆看魏染铺岬竭@一段都特別感慨。

爸爸上中學(xué)時從南京回來，放學(xué)后奶奶沒下班，就到姥姥家扒饃籃子。那時有了四叔，奶奶工作忙，就把四叔放在姥姥家，由太姥姥照顧。四叔太小，不會吃甘蔗，太姥姥就把甘蔗切成糖塊大小，放在兜里面。

我漸漸大一些該上學(xué)了，住在市區(qū)的舅舅家，由姥姥照顧。姥爺便和姥姥分開了。據(jù)說是某天受到留言的驚嚇，一個人在家又無人排遣，于是著急上火，竟生了病，整夜整夜睡不著覺，話也漸漸多了起來，見誰跟誰嘮嗑，甚至鬧著要跳樓。兒女們誰也拿不準病情，以為他是精神疾病，進行了錯誤的診治后，他竟大小便失禁了。后來，爸爸請來中醫(yī)號脈，中醫(yī)開了幾服藥，囑咐家里人讓姥爺服下，睡上三天三夜，病情自然就緩解了。姥爺那三天三夜是沒睡夠的，但病果然好了不少。

經(jīng)此一次，大家知道，姥爺患的是老年癡呆癥的一種。這病哪怕受不經(jīng)意的刺激也會發(fā)作。沒病的時候，姥爺人挺好，話不多，偶爾還能喝二兩。搬把椅子坐在電視機前，看著彩色電視機。姥爺最喜歡看的是新聞，乒乓球賽和拳擊，有一次跟我說到中國乒乓球隊，說王皓也要慢慢退了，現(xiàn)在新上來那個許昕挺不錯的。我聽了挺驚訝，暗嘆姥爺緊跟潮流并不落伍。漸漸的，姥爺精神沒那么好了，看新聞看比賽的時候經(jīng)常打盹犯困。

終于有一天，姥爺出門的時候摔了一跤，在床上養(yǎng)了不久，舊傷剛好，又趁兒女不備執(zhí)拗地去衛(wèi)生間高處拿東西，摔下來，腿骨摔斷了。大夫說，如果手術(shù)要受很大罪，鑒于老人家年齡大了，還是保守治療。自此，姥爺徹底癱在了床上。

沒有電視，姥爺?shù)纳罹陀l(fā)無聊了。后來漸漸變得神志不清，說起胡話了。我只能從他說過的胡話里遍尋他曾經(jīng)的生活場景。他時常說的胡話描述的情景是打鬼子、開大會給領(lǐng)導(dǎo)反映問題。他經(jīng)常在床上用手比劃著打槍，跟臆想中的鬼子作戰(zhàn)；他也時而想著自己在開大會，提議一個更公平的分配制度。

姥爺?shù)纳眢w后來就每況愈下了，媽媽他們姊妹六個一人一天，輪流照顧。喂飯喂水，清理他在床上的大小便。他大半夜興奮了，還會不停地說胡話，完全失去了正常人的生活規(guī)律。

每個人都知道這一天要來，可是這一天真的來了，都有些接受不了。下午我給家打電話，有個好消息要告訴爸媽。家里沒人接，再打爸爸手機，正在通話中；打媽媽手機，關(guān)機。我就覺察出了不對。過了一會兒再打爸爸手機，竟得到噩耗，姥爺去世了。

我先是驚訝，然后非常平靜地跟媽媽說，讓她保重身體，我聽到電話那頭媽媽沙啞的嗓音，跟我說，沒事兒沒事兒，你好好工作，不要擔(dān)心這邊。

一個人背著包，走到餐廳，周圍的一切仿佛凝固了一般。終于相信，這世界除了生和死，什么都是小事。在餐廳吃飯的時候，看到木須肉里面的雞蛋，不知怎么，忽然想起，患難之時，姥爺端給爺爺一碗雞蛋，一碗煎豆腐，對爺爺說：“在我這兒，你放心，即便別人都相信你是，我相信你不是…”

情不能自已，淚水終于忍不住奪眶而出。

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議論性散文范文（18篇）篇十六

議論性散文是中學(xué)考試中的重點，了解它寫法對同學(xué)們有一定的幫助。相關(guān)內(nèi)容，歡迎查看！

套用材料主要是指不少考生相信“萬能開頭”“萬能結(jié)尾”之類的話或一味套用高考優(yōu)秀作文里面的語段或論據(jù)，造成“你用我用他也用”的千文一面的狀況。主要表現(xiàn)有三種：

(1)套用“開頭”或“結(jié)尾”。有的語文教輔書上有所謂的“萬能開頭”“萬能結(jié)尾”，不少學(xué)生如獲至寶，作文時經(jīng)常套用，如出現(xiàn)最多的開頭是這樣的排比句：“盈盈月光，我掬一杯最清的;落落余輝，我擁一縷最暖的;灼灼紅葉，我拾一片最熱的;萋萋芳草，我摘一束最燦的;漫漫人生，我要采擷其中最重的——毅力。(“毅力”可以換成其他詞語)出現(xiàn)最多的結(jié)尾是：“藍天若水，紅葉如魚，我聽見金屬的音響一聲聲穿越了山林?！?/p>

話題作文主要考查學(xué)生語言表達能力、思想認識水平，有些考生寫不出對話題所反映現(xiàn)象的深刻認識，便用抒情文段來湊字數(shù)。這種盲目抒情的文字大多來自時下流行的高考滿分作文或某些報刊登載的所謂精彩文段中，如：沒有藍天的深邃，可以有白云的飄逸。沒有大海的壯闊，可以有小溪的優(yōu)雅。沒有原野的芬芳，可以有小草的翠綠……它們與話題作文的議論毫無聯(lián)系，考生只以為它有文采便拿來使用，卻適得其反。

還有些考生平時沒有豐厚的積累，缺少對話題的深刻理解，考試時臨時拼湊一些句子，或贊美老師多么辛苦以博得閱卷教師的好感，或緊跟當前政治形勢發(fā)一番假、大、空的議論，等等，不一而足。如年遼寧一考生的《今年花勝去年紅》的第二段：

今年考生增至十六萬之多，比去年同期增長幾百個百分點，這意味著什么，預(yù)示著什么?意味著振興東北需要我們的力量。這可喜可賀的數(shù)字正孕育著無限的生機，我們的遼寧又向前邁出了一步，依舊穩(wěn)坐東北三省的龍頭老大這把交椅。俗話說：“長江后浪推前浪，一代更比一代強?！?0年代后的我們有信心超越前輩們，有能力完成各項被指派的任務(wù)，有決心為我省乃至我們的祖國寫一頁光輝的歷史!

羅列事例是指考生寫作文時從時下流行的一些低淺俗濫的閱讀文選中搬出一個個小故事，逐個背寫在作文里，議論的語段過少甚至沒有，只在結(jié)尾時用一兩句話聯(lián)系話題的情況。

議論性散文以議論為主，所寫事例要概括而形象，并有到位的分析議論，這種以事例代替分析的現(xiàn)象，反映了部分考生認識水平不高，不會分析的現(xiàn)狀。這類考生要學(xué)會辯證分析，多讀一些規(guī)范的議論性文章，掌握一般的分析問題的方法。在列舉事例之后，必須扣住話題進行分析，使文章始終圍繞中心論證。文段扣題的方法主要有三種：首句扣題、議論描述性扣題、結(jié)句扣題。容易犯羅列事例毛病的考生，尤其要注意學(xué)會結(jié)句扣題，如2005年山東滿分作文《盡顯雙贏智慧》中的一段：

議論性散文范文（18篇）篇十七

懦弱說：挫折是成長路上的一片荊棘地，會把人扎的遍體鱗傷。

勇敢說：挫折是荊棘，拿出膽量劈開它，面前會出現(xiàn)更廣闊的大道。

沮喪說：挫折是被擊倒后的眩暈，讓人丟棄了信心，迷失了前進的方向。

勝利說：挫折是海中的礁石，不遇見他，永遠激不起成功的浪花。

一步與一生。

我漸行漸遠，我漸進漸遠……。

我品讀著這曾經(jīng)的故事，路旁的竹林也在歌唱，我要把它譜寫成一曲滄桑而美麗的歌謠。

我又走到另外一個路口仰望另一扇門，它上面同樣刻滿了密密麻麻的小字。

“西楚霸王項羽面對劉邦的追兵從這里逃走，憶起昔日的鴻門宴，不禁哀嘆時不利兮騅不逝，騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何?”

楓竹林飄蕩著幸福的歌謠，我回眸最初的那扇門，它閃著幽藍幽藍的光，我毫不猶豫地走了上去，迎接我期待的黃金般的人生!

其實，每個人的心里都有一片戈壁灘，而我們一生的事業(yè)就是讓那里開滿鮮花。——題記。

人生的斗士。

他不僅是現(xiàn)代科學(xué)界的泰山北斗，還是一位永遠戰(zhàn)斗不息的人生斗士，他是誰?他就是史蒂芬·霍金。

如果說他的命運是那破舊的花架，那么因為他的堅強意志，變得繁花似錦，光艷奪人;如果說他的命運是那漆黑的夜空，那么因為他的堅強意志，變得繁星閃爍，熠熠發(fā)光;如果說他的命運是那貧瘠的土地，那么因為他的堅強意志，變得蔥蔥郁郁、油油翠綠。是的，他的成功，不僅僅是他的非凡的科學(xué)成就，其原因中更值得稱道的是他堅韌不拔的意志和對人生的無比自信，這造就了一個時代的偉人，人生的斗士。

先來想想他的成就。他憑借自己的智慧和艱辛，寫出了著名的《時間簡史》，推動了科學(xué)界的飛速發(fā)展，為世界作出了巨大的貢獻。同時，他也被稱為與英國牛頓和德國愛因斯坦并列的世界三大科學(xué)家之一，他的成就足以臨駕當今科學(xué)金字塔的頂峰，成為一顆最耀眼的北斗星。

我們在驚嘆他在事業(yè)上的非凡成就的同時，也不免會感嘆他命運的不幸和他意志的無比堅韌。在他身上，不僅閃耀著智者無比的光彩，更散發(fā)出斗士所特有的一種韌性，他是精神睿智的結(jié)晶，是人格力量的聚集，他，是人生的斗士。

記得一次新聞發(fā)布會上，有個女記者提出了一個令全場鴉雀無聲的無比尖銳的問題：“霍金先生，難道你不為被固定在一個輪椅上而感到悲哀嗎?”眾所周知，霍金是個全身癱瘓的人，只有一些手指可以活動，其命運無比悲慘。然而，霍金鎮(zhèn)定自若地用手指在鍵盤上敲出了這樣一些字：“我沒有悲哀。我卻很慶幸，因為上帝雖然把我固定在這輪椅上，卻給了我足以想象世界萬物，足以激發(fā)人生斗志的能力，其實，上帝對人都是很公平的?！彼幕卮鸬玫搅巳珗鲎顭崃业恼坡?。是的，他戰(zhàn)勝了命運，戰(zhàn)勝了自己。朋友們，你們是否已為霍金這種“日破云濤萬里紅”的自信力和“泰山崩前而不動”的堅強所折服?是的，人生的斗志，在他身上得到了最充分的展現(xiàn)，人生的斗志，在他身上得到了最完美的鑲嵌。

也許，在人生道路中我們會遇到這樣或那樣的挫折，但我們要堅信，命運由自己掌握。讓我們懷著劉禹錫“直手天上爭春回”的豁達，拍拍我們身上的灰塵，繼續(xù)我們的人生旅程，去追求我們的理想吧!

霍金，他就是火，點亮了我們前進的燈;霍金，他就是燈，照亮了我們前進的道路。

評點：這是一篇靠文采取勝的優(yōu)秀作文，語言鏗鏘有力，句式整齊而又靈活多變，富有自由靈動的色彩。文章以設(shè)問開頭，引入評述的對象——永遠戰(zhàn)斗不息的史蒂芬·霍金，簡潔有力;緊接著排比句式的運用使文章絢麗奪目，激情四射;而對霍金科學(xué)成就和堅韌斗志的評述，緊扣題旨，語言簡練，重點突出;緊接著對材料的轉(zhuǎn)述更可見出作者駕御語言的能力;而恰當?shù)囊酶怪行牡玫酵怀?文末的兩個比喻連在一起，使文章的收尾顯得簡潔有力。整篇文章語言流暢、思路清晰、觀點突出、邏輯嚴密，是考場上不可多見的優(yōu)秀的議論性散文。

議論性散文范文（18篇）篇十八

徜徉于芳林之中，采紅擷綠，每見枯枝敗葉，卻無觸目蕭索之感，反覺新陳代謝，生機盎然。文藝創(chuàng)作中也有類似情形。作品中的人物形象往往因作家恰到好處地寫出其外形和內(nèi)心的某種“缺陷”，而別具魅力。

《水滸傳》里，黑旋風(fēng)李逵憨直忠勇，卻又魯莽得可愛;拼命三郎石秀是一個精細人，狠勁上來，其尖利歹毒，叫人刻骨銘心?！都t樓夢》中，聰明、活潑的史湘云偏是個“咬舌子”，把“二”說成“愛”;還有林黛玉的“小心眼”，晴雯的“使性子”……一個個人物無不躍然紙上，呼之欲出。古往今來，大凡成功的藝術(shù)形象，恰恰由于若隱若現(xiàn)的微瑕，而顯出璞玉渾金的天然光彩。這就是美學(xué)家所稱的“缺陷美”。

我想，“缺陷”之所以為美，在于它的真實。諺云：“金無足赤，人無完人?！薄端疂G傳》《紅樓夢》的例子，正是作家基于真實的藝術(shù)的生命這一著眼點，才在“完美”的面龐上點出“缺陷”的痦子。即使作家主觀上有某種“神化”的理念，只要他尚能依據(jù)生活進行創(chuàng)作，最終仍不得不歸于“人化”的描寫。魯迅批評《三國演義》作者“欲顯劉備之長厚而似偽”，筆者認為，欲顯長厚，是作家或可揣摩的意愿，似偽則是“七實三虛”的描寫所以產(chǎn)生的客觀效果，至今民間仍流傳著“劉備摔孩子——收買人心”的歇后語，可見似偽的一面卻是劉備這一形象深入人心的緣由之一。即使作為智慧化身的諸葛亮，作家在絕對化的描寫中，也還有著被姜維識破計謀的千慮一失以及在先帝托孤時刻的惶恐心理等筆墨。

“缺陷”愈真實可信，就愈有生命力，于是就愈美，“美是生活!”“缺陷”之成為美，還在于它的獨特和恰如其分。外形的“缺陷”是千人千般，萬人萬種的。美人長有痦子，或者浮現(xiàn)在嘴角，或者隱匿于頸后，絕不相同;內(nèi)心的“缺陷”更有千差萬別，任何分類精密的批評家也無法歸納出幾條幾款，讓人按圖索驥，抑或?qū)μ柸胱?。這是“缺陷”的獨特。所謂“恰如其分”，指的是“缺陷”不過是缺陷而已，既非外形的丑態(tài)，也非內(nèi)心的惡德。這樣，“缺陷”便在真實的'基礎(chǔ)上產(chǎn)生了特殊的韻致，使人物又各具風(fēng)采，藝術(shù)魅力由此而生。正如捧心西施獨特的卻又風(fēng)情十足的“缺陷”竟使東施起而“效顰”一樣，憨湘云醉眠芍藥茵，呆香菱情解石榴裙，都是她們各自獨特的“不檢點”的行為，相信《紅樓夢》的讀者不會據(jù)此認為這樣的藝術(shù)形象是丑陋的?；騿枺y道只要“缺陷”都是美，無缺陷的“完好”不是美嗎?無缺陷的“美好”當然是美，我們能說鏡中花、水中月不美嗎?然而這種美卻難以捉摸。從文藝創(chuàng)作來說，塑造美的人物形象，并不排斥對其“缺陷”的描寫。這里，還須再次說明，筆者所稱的“缺陷”是有條件的，即：“缺陷”只是局部，而非整體。

整體的美不但可以容納而且必須包容局部的“缺陷”，不是有“愛屋及烏”的成語和“情人眼里出西施”的俗語嗎?藝術(shù)的邏輯和生活的邏輯一致。至于身心俱丑的人物，已經(jīng)不是什么“缺陷”了，鞭撻這樣的人物，也不是在表現(xiàn)“缺陷”。

一言以蔽之，瑕不掩瑜，瑕之美，在于真實與韻致。

瑕之美，在于真實與韻致。何止文學(xué)作品如此，人亦然。

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