讀后感是對(duì)書中人物形象和情節(jié)走向的思考，是對(duì)故事發(fā)展及背后含義的理解與解讀。下列讀后感范文展示了作者對(duì)書籍情節(jié)和主題的深入解讀，讓人感受到閱讀的力量和影響。

2023年極簡(jiǎn)歐洲史讀后感（模板23篇）篇一

希臘是公元1世紀(jì)羅馬帝國(guó)的版圖中心。

得益于希臘的幾何美，初三的幾何全是滿分，并且善于實(shí)現(xiàn)多種方法的證明;高中的立體幾何亦如此。希臘人重在幾何的應(yīng)用，我也糾結(jié)于《亮劍》中“李云龍”用大拇指丈量鬼子機(jī)槍手的距離。

一切事物和道理的答案都具有簡(jiǎn)單。

日耳曼通過(guò)野蠻的戰(zhàn)爭(zhēng)取代古希臘羅馬文明就像蒙古取代輝煌的宋朝燦爛文明，歷史驚人的相似。

羅馬帝國(guó)滅亡后，預(yù)期平起平坐的教會(huì)保存了異教徒具有的希臘和羅馬的智識(shí)。

貴族將土地和軍隊(duì)私有化之后，私有財(cái)產(chǎn)變得神圣不可侵犯，國(guó)王的權(quán)利沒(méi)能得以演變?yōu)閷Ｖ啤５於藲W洲政府“私有財(cái)產(chǎn)、人權(quán)概念”的思維基石，這也是西方價(jià)值的核心。歐洲經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的必要條件。

戰(zhàn)士變成騎士以后，開(kāi)始教會(huì)所謂的正義的十字軍東征以及保護(hù)女士，后來(lái)演變?yōu)榧澥匡L(fēng)度。

文藝復(fù)興打破宗教對(duì)生活和思想的一切鉗制，追尋古希臘和羅馬的無(wú)與倫比的古典。新教帶來(lái)的宗教改革顛覆天主教的神學(xué)和唯一，旨在重塑羅馬之前的會(huì)。

17世紀(jì)的科學(xué)思維采用希臘的數(shù)學(xué)方法--“世界是簡(jiǎn)單的”。

科技革命的理性思維推動(dòng)18世紀(jì)的智識(shí)啟蒙運(yùn)動(dòng)，撇開(kāi)“迷信的宗教，”實(shí)現(xiàn)了理性、科學(xué)、進(jìn)步。德意志日耳曼民族鄙視法國(guó)大革命中對(duì)理性的高度期望和空談，急需尋找落腳點(diǎn)。崇尚感受、情緒等情感的浪漫主義運(yùn)動(dòng)開(kāi)始蔓延，并催生民族主義的意識(shí)形態(tài)。

古希臘的理性。

歷史是包含史實(shí)、地理、經(jīng)濟(jì)、政治的復(fù)合學(xué)科。

對(duì)共和之制的推崇促使法國(guó)大革命。

戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)語(yǔ)言的遷徙和融合。現(xiàn)在的英語(yǔ)確實(shí)由日耳曼語(yǔ)和法語(yǔ)疊加而來(lái)。

城鎮(zhèn)化的道路是必須的，關(guān)鍵路子怎么走。

英國(guó)的農(nóng)業(yè)革命采用的多田分類輪種，代替中世紀(jì)北歐的分季輪耕;對(duì)于果樹(shù)種植，可以考慮在有效面積種植互補(bǔ)的經(jīng)濟(jì)作物。

歐洲的國(guó)王運(yùn)轉(zhuǎn)機(jī)制的不穩(wěn)定性，促使殖民擴(kuò)張和私有保護(hù)、國(guó)會(huì)的制度。教會(huì)的連綿保證了歐洲文明的完整性;而政權(quán)的四分五裂為文藝復(fù)興和宗教改革奠定了基石。

2023年極簡(jiǎn)歐洲史讀后感（模板23篇）篇二

這本書的是講述從希臘文明到羅馬文明再到蠻族入侵，進(jìn)入中世紀(jì)，再開(kāi)始新教革命，文藝復(fù)興，科學(xué)革命，工業(yè)革命的一段發(fā)展史。整個(gè)文明的進(jìn)程層層遞進(jìn)，希臘文明奠基了哲學(xué)、科學(xué)，羅馬文明保存了希臘文明并舉國(guó)支持基督教成為國(guó)教，而北方蠻族與東方伊斯蘭的入侵讓羅馬帝國(guó)名存實(shí)亡，羅馬帝國(guó)從此以宗教權(quán)威延續(xù)，進(jìn)入長(zhǎng)達(dá)一千年的中世紀(jì)。

中世紀(jì)主要分為農(nóng)民、貴族、國(guó)王、教皇，國(guó)王與教皇不斷爭(zhēng)奪權(quán)力，如果國(guó)王膽敢公開(kāi)反對(duì)教皇，教皇開(kāi)除國(guó)王的宗教籍，國(guó)王的統(tǒng)治合法性降低，貴族就有不聽(tīng)命國(guó)王的可能，教皇本身沒(méi)有真正的統(tǒng)治權(quán)，所以最終教皇與國(guó)王沒(méi)有哪一家可以獨(dú)大。

隨著時(shí)間的不斷流逝，新教開(kāi)始獨(dú)立，新教主張上帝在自己的心中，每個(gè)人都可以自己解讀圣經(jīng)，雖然同樣信奉上帝，但是教皇、主教的地位高速降低，以英國(guó)為主開(kāi)始真正宗教獨(dú)立，此時(shí)浪漫主義開(kāi)始開(kāi)始擁有了自己的雛形。

不知道是宗教改革的原因，還是日心說(shuō)的普世，宗教開(kāi)始逐漸不再成為人們的核心，像希臘科學(xué)，以及很多古典的東西變成主流，文藝復(fù)興興起。

而達(dá)爾文的進(jìn)化論以及牛頓的萬(wàn)有引力，直接打開(kāi)了科學(xué)革命的魔盒，從此主流觀開(kāi)始從，古典是最好的到未來(lái)是最好的。

間接推動(dòng)了人權(quán)主義，從而有了英國(guó)的光榮革命，法國(guó)的法國(guó)大革命（我的理解是，由于宗教的削弱，導(dǎo)致了王權(quán)的不穩(wěn)定，所以推翻王權(quán)成為了合理的借口）。

而經(jīng)過(guò)一系列的改革過(guò)程，英國(guó)率先工業(yè)革命，帶領(lǐng)歐洲成為世界的先驅(qū)。

我在閱讀全書讀到的主流內(nèi)容如上，在此還是需要寫一寫自己的理解，如果我是一個(gè)生活在中世紀(jì)的農(nóng)民，我除了信仰上帝，每天種田繳稅，幾乎無(wú)事可做。而其實(shí)大部分人現(xiàn)在的生活與中世紀(jì)的農(nóng)民并無(wú)區(qū)別，我們?cè)谝粋€(gè)黃金的時(shí)代，萬(wàn)類霜天競(jìng)自由，有很多的時(shí)間去完成自己的想法抱負(fù)，有很多的愛(ài)好可以豐富自己的人生，《明朝那些事》在結(jié)尾的時(shí)候說(shuō)：成功只有一個(gè)—————按照自己的方式，去度過(guò)人生，希望大家能真正去找到自己的人生方式，在目標(biāo)與體驗(yàn)的人生中快樂(lè)的生活下去。

2023年極簡(jiǎn)歐洲史讀后感（模板23篇）篇三

作為一名理科生，一直對(duì)歷史不怎么感興趣，但通過(guò)讀《極簡(jiǎn)歐洲史》這本書，讓我感覺(jué)歷史還是蠻有意思。記得前第一次出國(guó)，到了英國(guó)、法國(guó)和德國(guó)三個(gè)國(guó)家，當(dāng)時(shí)深受震撼，氣勢(shì)宏偉的教堂、成就非凡的大學(xué)、美輪美奐的藝術(shù)品、如詩(shī)如畫的鄉(xiāng)村都給我留下了深刻的印象，處處體現(xiàn)出歐洲厚重的歷史和文明積淀。后來(lái)看《都鐸王朝》《風(fēng)中的女王》《權(quán)力的游戲》等電視劇，發(fā)現(xiàn)自己對(duì)于歐洲的歷史知識(shí)儲(chǔ)備太少了，歐洲為什么那么強(qiáng)大?歐洲為什么對(duì)世界的影響那么深遠(yuǎn)?通過(guò)讀《極簡(jiǎn)歐洲史》這本書，你可以得到一些答案。

一、主要內(nèi)容。

全書分為上下兩個(gè)部分。第一部分只有兩個(gè)章節(jié)，第一章是古典時(shí)期到中世紀(jì)的簡(jiǎn)史，主要講述了歐洲文明的三個(gè)組成元素，一是代表著科技和文化的古希臘羅馬學(xué)術(shù);二是代表著政治和宗教的;三是代表著軍事武力和戰(zhàn)士文化的日耳曼蠻族。這三個(gè)元素相互影響，相互對(duì)立和強(qiáng)化，首先是公元3，君士坦丁大帝公開(kāi)表態(tài)支持會(huì)，羅馬帝國(guó)變成的天下;其次是為了豐富和發(fā)展自己的教義，將古希臘和羅馬的智力成果保存下來(lái);再次是日耳曼蠻族入侵后，發(fā)現(xiàn)自己在科技、政治等方面落后太多，逐漸接受了文明，最終這三大元素形成了歐洲文明的內(nèi)核。

第二章主要講述了自公元14開(kāi)始的近代歐洲史。通過(guò)古典時(shí)期三大要素的融合，掌握著先進(jìn)文明的成為真正的統(tǒng)治者，擁有了無(wú)比的權(quán)力和財(cái)富，但宗教的腐敗也從很大程度上造就了黑暗的中世紀(jì)。進(jìn)入近代歐洲，以文藝復(fù)興、宗教改革、科學(xué)革命、啟蒙運(yùn)動(dòng)、浪漫主義運(yùn)動(dòng)為代表，以各種方式消減了教會(huì)的權(quán)威，極大促進(jìn)了科學(xué)的進(jìn)步和發(fā)展，人們的思想和自由更加解放，也造就了更加燦爛的歐洲文明。

第二部分由六個(gè)章節(jié)組成，均是一些細(xì)節(jié)性的描述，從戰(zhàn)爭(zhēng)、民主、宗教和政治、語(yǔ)言、平民生活等角度對(duì)歐洲歷史和文明進(jìn)行了深入的剖析。

二、幾點(diǎn)感受。

(一)要重視內(nèi)部控制。

從單位管理的角度，內(nèi)部控制主要有兩大核心內(nèi)容，一是相互監(jiān)督和制約，二是具備完善的規(guī)章制度。從國(guó)家治理的角度看，結(jié)合本書的內(nèi)容，以及我國(guó)歷史的興衰來(lái)看，也要講求內(nèi)部控制，一是要加強(qiáng)民主監(jiān)督，加強(qiáng)對(duì)公權(quán)力的監(jiān)督和約束。“并非所有東西都?xì)w國(guó)王所有”，是歐洲政府思維的基石，也是歐洲自由和繁榮的基石。歷史上歐洲的國(guó)王比較悲催，既受教皇的控制，又受貴族的制約，一不小心還容易被送上斷頭臺(tái)，所以歐洲的君王大都謹(jǐn)慎低調(diào)。反觀我國(guó)甚至整個(gè)亞洲的歷史上，因權(quán)力缺乏約束而實(shí)施暴政、縱情聲色的君主屢見(jiàn)不鮮，造成國(guó)力衰落的同時(shí)，也給人民帶來(lái)巨大災(zāi)難。二是要依法治國(guó)。建立起完善的法律制度，并有效實(shí)施。從書中看，從《摩西十誡》、《查士丁尼法典》到《拿破侖法典》，歐洲的法治思想貫穿始終，現(xiàn)代社會(huì)的許多法律，幾乎均根源于歐洲。

(二)要重視科技和創(chuàng)新。

第三次工業(yè)革命之所以源自歐洲，很大程度上源自于歐洲對(duì)科技文明的重視一直沒(méi)有間斷，從古典時(shí)期希臘人的科學(xué)精神開(kāi)始，到保存古希臘和羅馬的智力成果，再到科學(xué)革命對(duì)傳統(tǒng)的挑戰(zhàn)和顛覆，歐洲的科技文化一直沒(méi)有間斷過(guò)。目前的中美貿(mào)易摩擦也再度證明，科技和創(chuàng)新的極端重要性。

2023年極簡(jiǎn)歐洲史讀后感（模板23篇）篇四

《極簡(jiǎn)歐洲史》是廣西師范大學(xué)出版社于1月1日出版的圖書，作者是澳大利亞作家約翰·赫斯特，中文譯者是席玉蘋。

該書以清晰、幽默、發(fā)人深省的筆調(diào)，雜以活潑的插圖，敘述了一個(gè)不同凡響的文明，及其對(duì)人類社會(huì)的巨大沖擊與巨大貢獻(xiàn)。

2023年極簡(jiǎn)歐洲史讀后感（模板23篇）篇五

如其書名，書并沒(méi)有扣一些歷史的細(xì)節(jié)，而是提供了一套整體的史觀，告訴你為什么歐洲會(huì)變成現(xiàn)在這個(gè)樣子。

整個(gè)歐洲歷史上影響最大的三個(gè)元素：希臘羅馬文明、、北方蠻族。

以下為這三者關(guān)系發(fā)展的歷史：

1、希臘人匪夷所思的智慧，高度發(fā)達(dá)的數(shù)學(xué)。他們認(rèn)為整個(gè)世界都可以用數(shù)學(xué)來(lái)進(jìn)行表述，現(xiàn)代科學(xué)基本就是這套思想的產(chǎn)物。

2、希臘沒(méi)落。由于羅馬帝國(guó)的包容性，他們吸收并繼承了希臘的文明，成為了希臘羅馬文明。(任何偉大文明的共同特征是有包容性，比如羅馬、比如我們過(guò)去的唐、比如現(xiàn)在的美國(guó)……)。

3、羅馬帝國(guó)借由扶植來(lái)減緩自己的衰落，從少數(shù)人的信仰轉(zhuǎn)變?yōu)閲?guó)教。

4、北方蠻族(日爾曼人)入侵，羅馬帝國(guó)消亡，但蠻族只要土地，所以他們不排斥，相反還挺支持。

5、保存了一切所能保存的知識(shí)，并用這些知識(shí)來(lái)證明自己的教義。希臘的智慧得以保存。

6、文藝復(fù)興在意大利發(fā)生，人們感慨希臘羅馬文明昔日的輝煌，讓科學(xué)與宗教分離。

7、宗教改革在德國(guó)發(fā)生，馬丁路德發(fā)起新教，與天主教對(duì)立。他認(rèn)為教會(huì)不應(yīng)壟斷對(duì)圣經(jīng)的解釋，每個(gè)信徒都應(yīng)自己閱讀和理解圣經(jīng)。

8、啟蒙運(yùn)動(dòng)在法國(guó)發(fā)生，英國(guó)完成工業(yè)革命，成為日不落帝國(guó)。

以下是歐洲崛起的四個(gè)原因：

一、從1到5，我們可以看到，起到了一個(gè)連接作用，他連接了羅馬帝國(guó)和蠻族，使得希臘所積累的文明得以傳承。

反觀我們，沒(méi)有這么一個(gè)起連接作用的組織，要么廢除百家獨(dú)尊儒術(shù)，要么焚書坑儒，基本都消滅完了。

二、入侵的蠻族是分散的小團(tuán)體，他們沒(méi)有治理國(guó)家的能力，連起碼的收稅都做不到。于是他們?cè)O(shè)立了封建制——分封領(lǐng)主管理地方，戰(zhàn)時(shí)由領(lǐng)主為國(guó)王提供軍隊(duì)。封建制讓權(quán)利更加分散，使得國(guó)家更加民主。

反觀我們，從秦以后封建制就取消了。不要聽(tīng)信中學(xué)歷史書上說(shuō)我們是封建制國(guó)家，那是生搬硬套馬克思對(duì)歐洲的分析，歐洲確實(shí)是從封建制發(fā)展到資本主義，而我們屬于中央集權(quán)國(guó)家。所以中國(guó)的皇權(quán)空前強(qiáng)大，歐洲連稅都收不了，我們隨便就把財(cái)產(chǎn)給你沒(méi)收了。

三、在意大利和德國(guó)，教皇和國(guó)王的權(quán)力是互相牽制的，在雙方的博弈下，地方勢(shì)力各自發(fā)展，國(guó)家一直處于諸侯分裂的情況下，權(quán)力更加分散。所以文藝復(fù)興在意大利發(fā)生，宗教改革在德國(guó)發(fā)生。

四、英國(guó)確立了農(nóng)民和地主間自由的雇傭關(guān)系，而法國(guó)是直接把土地分給了農(nóng)民。

所以英國(guó)通過(guò)圈地，完成了農(nóng)業(yè)革命，(注意，這時(shí)候沒(méi)有改變農(nóng)耕的技術(shù)發(fā)明，僅僅是制度上的變化)，農(nóng)業(yè)效率提升，大量人口涌向城市，最終完成工業(yè)革命，成為日不落帝國(guó)。而法國(guó)只能干瞪眼。

臺(tái)灣通過(guò)375地租做了和英國(guó)類似的事情。而大陸把地主全打倒了，現(xiàn)在農(nóng)民是怎么樣的窮樣，就不多說(shuō)了。

2023年極簡(jiǎn)歐洲史讀后感（模板23篇）篇六

澳大利亞人寫的歐洲史，從文化的視角，把歐洲從古典時(shí)期到中世紀(jì)的歷史脈絡(luò)說(shuō)得很清楚。以前看過(guò)一本《中世紀(jì)歐洲史》(維姆·布洛克曼，彼得·霍彭布勞沃著)，跟這本一結(jié)合，算是把歐洲中世紀(jì)基本搞清楚了，在腦子里不再是一團(tuán)漿糊。

歐洲文明形成的過(guò)程中，幾個(gè)非常重要的元素：古希臘、古羅馬、基督教、日爾曼蠻族。

古希臘：現(xiàn)代人很難想像，一個(gè)小小的古希臘，為什么能創(chuàng)造出那么璀璨的文化。神話就不說(shuō)了，各民族都有。古希臘在科學(xué)上，尤其是幾何學(xué)上的研究，簡(jiǎn)直可以認(rèn)為是外星人派給地球人的洋教練。古希臘人認(rèn)為這個(gè)世界很簡(jiǎn)單，是可以用數(shù)學(xué)來(lái)精確的描述的，他們孜孜不倦的研究如何來(lái)描述這個(gè)世界。

基督教：自從耶穌把猶太教的道德教訓(xùn)變成宇宙大愛(ài)之后，就沒(méi)有人能夠擋住基督教的腳步了，直到今天，依然是世界第一宗教。基督教認(rèn)為世界是邪惡的，只有耶穌才能拯救世界。羅馬從軍事上征服了猶太人，基督教從思想上征服了羅馬，羅馬與其說(shuō)是羅馬人的羅馬，不如說(shuō)是基督教的羅馬。雖然歷經(jīng)馬丁·路德的背后一刀，牛頓的當(dāng)頭一棒，以及達(dá)爾文的貼地一鏟，連羅馬都湮滅了，基督教依舊強(qiáng)盛。歐洲的文明有很多的分裂、撕扯、困惑，但整體上，卻是一個(gè)完整的基督教文明。

日爾曼蠻族：日耳曼蠻族對(duì)羅馬的入侵，鑄就了今天歐洲國(guó)家版圖的基本框架，也給歐洲人的血液里注入了好戰(zhàn)、擴(kuò)張的成分。作為落后民族，日爾曼入侵羅馬的初衷只是想搶點(diǎn)東西，并不是要滅亡對(duì)方，并不是要建立統(tǒng)治。所以他們?nèi)肭趾蠓炊敢饨邮芰_馬的統(tǒng)治(這算什么?)，甚至接受了基督教，自己變成了基督教騎士，成了羅馬東征驅(qū)趕穆斯林的戰(zhàn)士。

還有幾點(diǎn)體會(huì)：

1.古希臘孕育的璀璨文明，和發(fā)源于意大利北部的文藝復(fù)興，都是在城邦制的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。也就是說(shuō)，是在國(guó)家極度分裂和不穩(wěn)定的情況下發(fā)展起來(lái)的。反觀中國(guó)歷史，春秋戰(zhàn)國(guó)和民國(guó)時(shí)期，也是思想最奔放的時(shí)期，這個(gè)決不是巧合。

2.法國(guó)的農(nóng)民自己擁有土地(其實(shí)是小地主)，所以法國(guó)農(nóng)民在政治上有力量，但在經(jīng)濟(jì)上卻沒(méi)法跟租地的英國(guó)農(nóng)民相比。反觀國(guó)內(nèi)，目前的農(nóng)村土地流轉(zhuǎn)政策，正是從法國(guó)向英國(guó)轉(zhuǎn)變，未來(lái)爆發(fā)出來(lái)的力量，非常值得期待。

3.歐洲歷史上國(guó)家的碎片化，使得國(guó)王的權(quán)力很小，需要用心經(jīng)營(yíng)才能獲得更多的稅收。而中國(guó)歷史上是以統(tǒng)一、獨(dú)裁為基礎(chǔ)，國(guó)王的權(quán)力是無(wú)限的。歐洲的原則是“不是所有的都屬于國(guó)王”，我們的是“溥天之下，莫非王土;率土之濱，莫非王臣。”這個(gè)是各種文化的一部分，不是一兩百年的時(shí)間能改變的。對(duì)企業(yè)來(lái)說(shuō)，一方面是適應(yīng)文化，一方面還要尋找最能釋放生產(chǎn)效率的方法。

4.文化的重要性。歐洲國(guó)家和君主變換不斷，基督教能夠兩千年而不滅，還把教義傳統(tǒng)了全世界，這就是文化的力量。我們做公司，要想長(zhǎng)久，必須有一套有頑強(qiáng)生命力的企業(yè)文化，用文化去同化不同的人才，用文化卻適應(yīng)變幻莫測(cè)的市場(chǎng)，這樣才能長(zhǎng)久。

5.事業(yè)部體制。如果把歐洲看成一家大公司，這家公司實(shí)行的則是事業(yè)部制。雖然沒(méi)有中國(guó)這家公司更能集中資源，但能避免整體犯方向性錯(cuò)誤。從歐洲整體上講，一直是在向前進(jìn)的，不像中國(guó)歷史上的反反復(fù)復(fù)，原地打轉(zhuǎn)。

值得一提的是，在閱讀過(guò)程中，一直非常欣賞譯者的文筆，感覺(jué)非常有民國(guó)范兒，找度娘一查，原來(lái)譯者席玉蘋是實(shí)力非常強(qiáng)的臺(tái)灣翻譯家，真是民國(guó)的，人常說(shuō)見(jiàn)字如面，看來(lái)是真的。

2023年極簡(jiǎn)歐洲史讀后感（模板23篇）篇七

作為一名理科生，一直對(duì)歷史不怎么感興趣，但通過(guò)讀《極簡(jiǎn)歐洲史》這本書，讓我感覺(jué)歷史還是蠻有意思。記得18年前第一次出國(guó)，到了英國(guó)、法國(guó)和德國(guó)三個(gè)國(guó)家，當(dāng)時(shí)深受震撼，氣勢(shì)宏偉的教堂、成就非凡的大學(xué)、美輪美奐的藝術(shù)品、如詩(shī)如畫的鄉(xiāng)村都給我留下了深刻的印象，處處體現(xiàn)出歐洲厚重的歷史和文明積淀。后來(lái)看《都鐸王朝》《風(fēng)中的女王》《權(quán)力的游戲》等電視劇，發(fā)現(xiàn)自己對(duì)于歐洲的歷史知識(shí)儲(chǔ)備太少了，歐洲為什么那么強(qiáng)大？歐洲為什么對(duì)世界的影響那么深遠(yuǎn)？通過(guò)讀《極簡(jiǎn)歐洲史》這本書，你可以得到一些答案。

全書分為上下兩個(gè)部分。

一是代表著科技和文化的古希臘羅馬學(xué)術(shù)；

二是代表著政治和宗教的基督教；

三是代表著軍事武力和戰(zhàn)士文化的日耳曼蠻族。

這三個(gè)元素相互影響，相互對(duì)立和強(qiáng)化，首先是公元313年，君士坦丁大帝公開(kāi)表態(tài)支持基督教會(huì)，羅馬帝國(guó)變成基督教的天下；其次是基督教為了豐富和發(fā)展自己的教義，將古希臘和羅馬的智力成果保存下來(lái)；再次是日耳曼蠻族入侵后，發(fā)現(xiàn)自己在科技、政治等方面落后太多，逐漸接受了基督教文明，最終這三大元素形成了歐洲文明的內(nèi)核。

第二章主要講述了自公元1400年開(kāi)始的近代歐洲史。

通過(guò)古典時(shí)期三大要素的融合，掌握著先進(jìn)文明的基督教成為真正的統(tǒng)領(lǐng)者，擁有了無(wú)比的權(quán)力和財(cái)富，但宗教的腐敗也從很大程度上造就了黑暗的中世紀(jì)。進(jìn)入近代歐洲，以文藝復(fù)興、宗教改革、科學(xué)革命、啟蒙運(yùn)動(dòng)、浪漫主義運(yùn)動(dòng)為代表，以各種方式消減了教會(huì)的權(quán)威，極大促進(jìn)了科學(xué)的進(jìn)步和發(fā)展，人們的思想和自由更加解放，也造就了更加燦爛的歐洲文明。

第二部分由六個(gè)章節(jié)組成，均是一些細(xì)節(jié)性的描述，從戰(zhàn)爭(zhēng)、民主、宗教和政治、語(yǔ)言、平民生活等角度對(duì)歐洲歷史和文明進(jìn)行了深入的剖析。

從單位管理的角度，內(nèi)部控制主要有兩大核心內(nèi)容，一是相互監(jiān)督和制約，二是具備完善的規(guī)章制度。從國(guó)家治理的角度看，結(jié)合本書的內(nèi)容，以及我國(guó)歷史的興衰來(lái)看，也要講求內(nèi)部控制，一是要加強(qiáng)民主監(jiān)督，加強(qiáng)對(duì)公權(quán)力的監(jiān)督和約束。“并非所有東西都?xì)w國(guó)王所有”，是歐洲政府思維的基石，也是歐洲自由和繁榮的基石。

歷史上歐洲的國(guó)王比較悲催，既受教皇的控制，又受貴族的制約，一不小心還容易被送上斷頭臺(tái)，所以歐洲的君王大都謹(jǐn)慎低調(diào)。反觀我國(guó)甚至整個(gè)亞洲的歷史上，因權(quán)力缺乏約束而實(shí)施暴政、縱情聲色的君主屢見(jiàn)不鮮，造成國(guó)力衰落的同時(shí)，也給人民帶來(lái)巨大災(zāi)難。二是要依法治國(guó)。建立起完善的法律制度，并有效實(shí)施。從書中看，從《摩西十誡》、《查士丁尼法典》到《拿破侖法典》，歐洲的法治思想貫穿始終，現(xiàn)代社會(huì)的許多法律，幾乎均根源于歐洲。

第三次工業(yè)革命之所以源自歐洲，很大程度上源自于歐洲對(duì)科技文明的重視一直沒(méi)有間斷，從古典時(shí)期希臘人的科學(xué)精神開(kāi)始，到基督教保存古希臘和羅馬的'智力成果，再到科學(xué)革命對(duì)傳統(tǒng)的挑戰(zhàn)和顛覆，歐洲的科技文化一直沒(méi)有間斷過(guò)。目前的中美貿(mào)易摩擦也再度證明，科技和創(chuàng)新的極端重要性。

2023年極簡(jiǎn)歐洲史讀后感（模板23篇）篇八

如其書名，書并沒(méi)有扣一些歷史的細(xì)節(jié)，而是提供了一套整體的史觀，告訴你為什么歐洲會(huì)變成現(xiàn)在這個(gè)樣子。

整個(gè)歐洲歷史上影響最大的三個(gè)元素：希臘羅馬文明、基督教、北方蠻族。

以下為這三者關(guān)系發(fā)展的歷史：

1、希臘人匪夷所思的智慧，高度發(fā)達(dá)的數(shù)學(xué)。他們認(rèn)為整個(gè)世界都可以用數(shù)學(xué)來(lái)進(jìn)行表述，現(xiàn)代科學(xué)基本就是這套思想的產(chǎn)物。

2、希臘沒(méi)落。由于羅馬帝國(guó)的包容性，他們吸收并繼承了希臘的文明，成為了希臘羅馬文明。(任何偉大文明的共同特征是有包容性，比如羅馬、比如我們過(guò)去的唐、比如現(xiàn)在的美國(guó)……)。

3、羅馬帝國(guó)借由扶植基督教來(lái)減緩自己的衰落，基督教從少數(shù)人的信仰轉(zhuǎn)變?yōu)閲?guó)教。

4、北方蠻族(日爾曼人)入侵，羅馬帝國(guó)消亡，但蠻族只要土地，所以他們不排斥基督教，相反還挺支持。

5、基督教保存了一切所能保存的知識(shí)，并用這些知識(shí)來(lái)證明自己的教義。希臘的智慧得以保存。

6、文藝復(fù)興在意大利發(fā)生，人們感慨希臘羅馬文明昔日的輝煌，讓科學(xué)與宗教分離。

7、宗教改革在德國(guó)發(fā)生，馬丁路德發(fā)起新教，與天主教對(duì)立。他認(rèn)為教會(huì)不應(yīng)壟斷對(duì)圣經(jīng)的解釋，每個(gè)信徒都應(yīng)自己閱讀和理解圣經(jīng)。

8、啟蒙運(yùn)動(dòng)在法國(guó)發(fā)生，英國(guó)完成工業(yè)革命，成為日不落帝國(guó)。

以下是歐洲崛起的四個(gè)原因：

一、從1到5，我們可以看到，基督教起到了一個(gè)連接作用，他連接了羅馬帝國(guó)和蠻族，使得希臘所積累的文明得以傳承。

反觀我們，沒(méi)有這么一個(gè)起連接作用的組織，要么廢除百家獨(dú)尊儒術(shù)，要么焚書坑儒，基本都消滅完了。

二、入侵的蠻族是分散的小團(tuán)體，他們沒(méi)有治理國(guó)家的能力，連起碼的收稅都做不到。于是他們?cè)O(shè)立了封建制——分封領(lǐng)主管理地方，戰(zhàn)時(shí)由領(lǐng)主為國(guó)王提供軍隊(duì)。封建制讓權(quán)利更加分散，使得國(guó)家更加民主。

反觀我們，從秦以后封建制就取消了。不要聽(tīng)信中學(xué)歷史書上說(shuō)我們是封建制國(guó)家，那是生搬硬套馬克思對(duì)歐洲的分析，歐洲確實(shí)是從封建制發(fā)展到資本主義，而我們屬于中央集權(quán)國(guó)家。所以中國(guó)的皇權(quán)空前強(qiáng)大，歐洲連稅都收不了，我們隨便就把財(cái)產(chǎn)給你沒(méi)收了。

三、在意大利和德國(guó)，教皇和國(guó)王的權(quán)力是互相牽制的，在雙方的博弈下，地方勢(shì)力各自發(fā)展，國(guó)家一直處于諸侯分裂的情況下，權(quán)力更加分散。所以文藝復(fù)興在意大利發(fā)生，宗教改革在德國(guó)發(fā)生。

四、英國(guó)確立了農(nóng)民和地主間自由的雇傭關(guān)系，而法國(guó)是直接把土地分給了農(nóng)民。

所以英國(guó)通過(guò)圈地，完成了農(nóng)業(yè)革命，(注意，這時(shí)候沒(méi)有改變農(nóng)耕的技術(shù)發(fā)明，僅僅是制度上的變化)，農(nóng)業(yè)效率提升，大量人口涌向城市，最終完成工業(yè)革命，成為日不落帝國(guó)。而法國(guó)只能干瞪眼。

臺(tái)灣通過(guò)375地租做了和英國(guó)類似的事情。而大陸把地主全打倒了，現(xiàn)在農(nóng)民是怎么樣的窮樣，就不多說(shuō)了。

2023年極簡(jiǎn)歐洲史讀后感（模板23篇）篇九

我希望我能早十年看到這本書。20年也可以。科學(xué)精神：答案應(yīng)該簡(jiǎn)單，符合邏輯，能以數(shù)學(xué)表達(dá)。

猶太人相信：宇宙中有唯一的神，信仰道德密切相關(guān)，遵不尊守十誡，會(huì)決定一切。耶穌的一部分信徒希望他能領(lǐng)導(dǎo)起義，但是他說(shuō)，凱撒的歸凱撒，上帝的歸上帝。他是一部分人認(rèn)為的心靈導(dǎo)師，另一部分人認(rèn)為他是上帝獻(xiàn)出拯救人類的自己的兒子。到他死和復(fù)活，這都還是猶太人的家務(wù)事。而保羅認(rèn)為是整個(gè)人類的宗教。

日耳曼蠻族的邏輯：能靠流血換到的東西，如果靠流汗獲得，是沒(méi)骨氣、等而下之的事。

476西羅馬被日耳曼人滅亡。羅馬人不介意猶太民族自己的宗教，但是打擊影響力巨大的基督教。

313年君士坦丁大帝支持基督教，50年之后xx認(rèn)為基督是國(guó)教。1.摧毀異教廟宇。2.教皇與羅馬皇帝平坐，有法庭與制度。3.基督教會(huì)被很多修士一直在抄古希臘經(jīng)典。

日耳曼蠻族打下羅馬帝國(guó)，小國(guó)征戰(zhàn)被中國(guó)王權(quán)力被限制。

新到一地基督教徒上門說(shuō)，土地歸你，其他請(qǐng)留下，并且協(xié)助治理，說(shuō)服信教。至此國(guó)家軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗需要有正義的加持，討伐異端、保護(hù)弱者。日耳曼蠻族變成了基督騎士，（有女性進(jìn)屋，起身表示尊重，女士不落座，自己就不坐，見(jiàn)到女性點(diǎn)帽檐示意，作者表示自己活脫一個(gè)中世紀(jì)的遺跡……）古希臘經(jīng)典被摘抄用來(lái)支持基督教教義。

2023年極簡(jiǎn)歐洲史讀后感（模板23篇）篇十

2023年極簡(jiǎn)歐洲史讀后感（模板23篇）篇十一

《極簡(jiǎn)歐洲史》，果然是極簡(jiǎn)，但是脈絡(luò)非常清晰，歐洲文明之初有三個(gè)元素：古希臘與羅馬文化（這是個(gè)簡(jiǎn)單符合邏輯能以數(shù)學(xué)表達(dá)的世界），基督教的發(fā)展（這是個(gè)邪惡的世界，唯有耶穌可以拯救它），日耳曼蠻族的戰(zhàn)士文化（打仗是好玩的事）。古希臘創(chuàng)造了民主政治的原型（不同于現(xiàn)代的代議民主），而后羅馬發(fā)展出了共和。羅馬帝國(guó)變成基督教的天下，教會(huì)變?yōu)榱_馬人的教會(huì)，基督教將希臘與羅馬的知識(shí)成就保存下來(lái)，而后就是文藝復(fù)興、宗教革命、啟蒙運(yùn)動(dòng)到混雜了民族主義的浪漫主義。

作為西方第一個(gè)帝國(guó)，羅馬帝國(guó)曾經(jīng)被三次大規(guī)模侵略（日耳曼、穆斯林、北歐人），結(jié)果就是西羅馬滅亡，但是羅馬文化沒(méi)有滅亡，日耳曼人在基督教的大旗下繼承與發(fā)揚(yáng)了歐洲文化（英國(guó)例外，英國(guó)人來(lái)自北歐人的后代）。

民主來(lái)自于古希臘，但是直接民主在古希臘就被質(zhì)疑，其中一個(gè)偉大的哲學(xué)家，蘇格拉底，還付出了生命的代價(jià)。羅馬人創(chuàng)建了羅馬共和國(guó)，它建立在全心全意為公眾利益服務(wù)的共和國(guó)美德基礎(chǔ)上，創(chuàng)建共和的偉大人物是布魯圖斯，而共和來(lái)自于歷史紀(jì)錄的第一起事件。而日耳曼人的混亂統(tǒng)治導(dǎo)致了封建社會(huì)，對(duì)個(gè)人財(cái)產(chǎn)權(quán)的尊重，國(guó)民大會(huì)（決定稅收），直到法國(guó)把他推向極致（《人權(quán)宣言》）。而英國(guó)在光榮革命中不流血的把國(guó)王關(guān)進(jìn)了籠子。

宗教在歐洲歷史上非常重要，教皇與皇帝之間不停在博弈，直到后來(lái)出現(xiàn)了路德教與新教，基督教分裂（東正教在君士坦丁東遷的時(shí)候就分裂了）。

最后截取一段人權(quán)宣言，看上去讓人激動(dòng)與嫉妒：

人類與生俱來(lái)的擁有自由平等的權(quán)利，并且始終如此。

這些人權(quán)包括自由、財(cái)產(chǎn)、安全、反抗壓迫的權(quán)利。

整個(gè)主權(quán)的本源乃寄托于全民。

所謂自由，意指有權(quán)從事一起無(wú)害于他人的行為。

每一位公民都有發(fā)表言論、寫文章與出版的自由，但若在法律所規(guī)定的情況下濫用了這項(xiàng)自由，仍應(yīng)承擔(dān)責(zé)任。

權(quán)力的分立未能得到確立的憲法根本不能稱為憲法。

兩百余年前，余音繞梁。

2023年極簡(jiǎn)歐洲史讀后感（模板23篇）篇十二

這本書確實(shí)很好讀，一個(gè)下午就可以通讀一遍。

但是，如果想真正的理解它，還是需要多讀幾遍，花一些時(shí)間去整合。

它講了歐洲崛起的故事，講希臘的智慧學(xué)識(shí)，日耳曼的野蠻好戰(zhàn)，還有基督教的道德戒律，在漫長(zhǎng)的歲月中，博弈、融合。

最終，古典戰(zhàn)勝了愚昧，而科學(xué)又戰(zhàn)勝了古典。

日耳曼民族和維京人的野蠻曾經(jīng)踐踏整個(gè)歐洲，但在治國(guó)中又擁抱了羅馬的大地主和基督教所代表的民主與共和。

教會(huì)用被包裝過(guò)的希臘智慧統(tǒng)治人民的頭腦達(dá)千年之久，但隨著文藝復(fù)興的崛起，天主教會(huì)不僅對(duì)新教提出的質(zhì)疑無(wú)能為力，更是全面敗給了科學(xué)、理性與浪漫代表的人本主義。

歐洲，歐洲人，在這一波波的迭代之中，慢慢的擺脫蒙昧，擁抱科學(xué)，擁抱理性，擁抱民主，經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的演化，成為了今日的歐洲。

書中最為觸動(dòng)我的，是傳承與分權(quán)。

武力和學(xué)識(shí)一直在爭(zhēng)斗，羅馬人用武力征服了希臘，卻傳承了希臘的'智慧學(xué)識(shí)。

野蠻好戰(zhàn)的日耳曼人用武力征服了養(yǎng)尊處優(yōu)的羅馬人，又傳承教會(huì)與羅馬大地主的學(xué)識(shí)來(lái)治國(guó)。

信奉伊斯蘭教的穆斯林征服西班牙，也傳承了來(lái)自希臘的經(jīng)典文化。

還有基督教會(huì)漫長(zhǎng)的歷史，從被羅馬帝國(guó)打壓，到獲得認(rèn)可，成為國(guó)教，然后發(fā)展出自己的教會(huì)王國(guó)；在羅馬滅亡之后，教會(huì)承擔(dān)了傳承文化和學(xué)識(shí)的任務(wù)，卻也同時(shí)出于私心，扭曲的解讀希臘經(jīng)典和圣經(jīng)；你可以永遠(yuǎn)騙一些人，也可以短暫的騙所有人，卻不可能永遠(yuǎn)騙所有人。最終，基督教派在質(zhì)疑聲中分裂，而理性、科學(xué)、人本主義的興起，讓基督教終于失去了自己的統(tǒng)治地位，成為了它本該成為的東西----世俗中的靈魂安慰劑。

歐洲的，如同作者所說(shuō)，還因?yàn)榉謾?quán)，“不是所有東西都屬于國(guó)王”,國(guó)王和貴族的博弈讓他們必須依賴市鎮(zhèn)中的商賈、貿(mào)易人士與金融家，國(guó)王從來(lái)沒(méi)擁有過(guò)絕對(duì)的權(quán)利，君權(quán)的薄弱讓市鎮(zhèn)的經(jīng)濟(jì)得以自由發(fā)展，就像中國(guó)的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，催生出璀璨的文明、逐步完善的民主制度，自由、民主、多元的歐洲就成為了科學(xué)創(chuàng)新的溫床。

在歷史的長(zhǎng)河之中，人，即使是強(qiáng)大如凱撒大帝那樣的人，也不過(guò)是驚鴻一瞥。

在工業(yè)革命之前，歐洲的人民和中國(guó)一樣，大多是終身也未曾離開(kāi)過(guò)自己耕種的土地。

在民智未開(kāi)，蒙昧的年代，大眾的氣息是那樣的微弱。

所以，我們今天，才會(huì)分外的珍惜個(gè)體價(jià)值吧。因?yàn)楦饨绲母?jìng)爭(zhēng)，人類已經(jīng)全面獲勝，我們戰(zhàn)勝了自然，戰(zhàn)勝了資源的匱乏，戰(zhàn)勝了環(huán)境的惡劣，戰(zhàn)勝了貧窮，戰(zhàn)勝了無(wú)知。

今天，我們終于可以靜下心來(lái)，不需要再為生存恐慌、爭(zhēng)戰(zhàn)、掠奪，而是去面對(duì)自己，面對(duì)每一個(gè)個(gè)體，個(gè)體，已經(jīng)成為真正的主宰。

這是世俗的成功，也是人類真正的勝利。

2023年極簡(jiǎn)歐洲史讀后感（模板23篇）篇十三

說(shuō)《歐洲筆記》《歐洲筆記》陸春濤著上海文藝出版社20xx年3月版這是一本很“私人化”的書，作者陸春濤是知名畫家，20xx年，他三度赴歐洲舉辦個(gè)人畫展，將旅歐的見(jiàn)聞和感受記錄下來(lái)，成就了這本書。正如他自己所說(shuō)：“歐洲行之前，圈內(nèi)好友友情提醒，你到了藝術(shù)的殿堂，一定要用心去撿起那些閃光的碎片；用心去記下那些震撼你心靈的難忘瞬間，這在你今后的藝術(shù)道路上將受用終生……每天深夜，端坐在客房的寫字臺(tái)前，凝視著鏡里自己的雙眸。于是白天的經(jīng)歷在眼前頻繁切換，于是眼睛看到的和心里感受到的就演繹成了方塊漢字。”文字很樸實(shí)，因?yàn)闃銓?shí)所以真實(shí)，因?yàn)檎鎸?shí)所以真誠(chéng)。你可以將這本書看作是一部“行走文學(xué)”，因?yàn)槠渲杏袇⒂^維也納現(xiàn)代藝術(shù)博物館和藝術(shù)史博物館的感觸；有對(duì)東西方藝術(shù)觀念的比較；有徜徉在歐洲古老建筑中的浮想……你也可以將這本書看作是一部“旅游指南”，因?yàn)槠渲杏胁簧俾眯械男≠N士，如買了東西怎樣退稅，坐火車怎樣買票比較合算，喝什么樣的紅酒才是性價(jià)比最高的……但與那些故作深沉的“行走文學(xué)”和天花亂墜的“旅游指南”相比，作者很“私人”的文字與感受卻別有一番動(dòng)人心處。他會(huì)寫因?yàn)樽o(hù)照上的磁條脫落而被警告有可能被拒絕入境后，在飛機(jī)上如熱鍋上的螞蟻的窘狀；他會(huì)寫在國(guó)外被人斬了一刀后那種又氣憤又心疼的心情；他還會(huì)寫在異國(guó)他鄉(xiāng)畫出得意之作時(shí)的“臭美”感覺(jué)……值得一提的還有這本書的裝幀設(shè)計(jì)，封面是很典雅清淡的那種，內(nèi)里卻別具一格。因?yàn)槭侨沼洠悦恳豁?yè)的邊緣都被設(shè)計(jì)成日歷的形式，日記中的這個(gè)日子用紅圈標(biāo)出，新穎又醒目。而作者的登機(jī)牌，日記的手跡，在歐洲拍攝的各種或記錄生活或顯露心情的照片散落在書的各個(gè)角落，透氣又好看。而書的最后是作者歐洲寫生的畫作，作者在這里返回到他的本行，展示了他在繪畫上的實(shí)力。

2023年極簡(jiǎn)歐洲史讀后感（模板23篇）篇十四

眾所周知，在當(dāng)代社會(huì)，歐洲的經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度與社會(huì)文明建設(shè)都比較領(lǐng)先，因而，對(duì)現(xiàn)代文明的影響力也很大，這與其復(fù)雜的歷史文化有著深刻的聯(lián)系。本書作者從塑形歐洲文明內(nèi)核的三大元素――古希臘羅馬文化、基督教教義和日耳曼戰(zhàn)士文化開(kāi)篇，詳細(xì)描述了此三種原因，彼此間相互聯(lián)結(jié)，相互吸引，又相互分離，相互排斥的過(guò)程。催生了歐洲文明的基本內(nèi)核，誕生了強(qiáng)大的帝國(guó)與繁榮的城邦，這些形形色色的事物令人贊嘆不已!

發(fā)源于海洋的古希臘文明是歐洲乃至世界的明珠，其形成的城邦制民主政治實(shí)現(xiàn)了全"民"治邦，每位公民都能暢所欲言，獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，當(dāng)然也有局限性，對(duì)婦女、奴隸的歧視，并未實(shí)現(xiàn)真正的全民皆平等;古希臘智者的學(xué)術(shù)文化成就也十分令人驚嘆，"人是萬(wàn)物的尺度"突出了"人"的作用，強(qiáng)調(diào)了人的地位，這是人類自我發(fā)現(xiàn)，自我意識(shí)的重要一步;蘇格拉底提出的"知識(shí)即美德"與我們同時(shí)代的圣人孔子的儒家思想有不謀而合之處，蘇的弟子柏拉圖《理想國(guó)》是西方文明理想主義的發(fā)端，柏拉圖的弟子亞里士多德提出并論證了邏輯的辯證方法，提出了科學(xué)的思維方法。這對(duì)于14、5世紀(jì)的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)具有啟迪作用，包括17世紀(jì)的啟蒙運(yùn)動(dòng)，在對(duì)古希臘思想文化的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了突破與創(chuàng)新，再一次推動(dòng)了思想解放潮流，也促進(jìn)了新興民族國(guó)家的建立。

現(xiàn)代生物學(xué)的觀點(diǎn)與中世紀(jì)的神學(xué)觀大相庭徑，這也是達(dá)爾文的《進(jìn)化論》繼物理學(xué)牛頓提出萬(wàn)有引力定律和運(yùn)動(dòng)三大定律之后對(duì)人們精神世界的又一大重?fù)簦彩潜环至眩凰撼叮焕Щ蟮臍W洲宿命，他在道德和智識(shí)生活上一直受到煎熬、困擾和瓦解，因?yàn)橐环N是科學(xué)，一種是情懷，我們既不能摒棄科學(xué)，也不能遺忘那種浪漫情懷，正如我們的"女媧造人"等神話故事，這是民族情懷。歐洲的面積其實(shí)大致與我國(guó)國(guó)土面積相當(dāng)，但是我們是統(tǒng)一的多民族國(guó)家，而他們走的卻是歐盟這種形式，在歷史上，日耳曼民族對(duì)羅馬帝國(guó)的沖擊，在一定程度上推動(dòng)了新興民族國(guó)家的興起，法蘭西，意大利，德意志王國(guó)等，在一定程度上說(shuō)明了歐洲同根同源的血脈關(guān)系。

其實(shí)，歐洲的許多思想都對(duì)現(xiàn)代社會(huì)影響深遠(yuǎn)，如"私人財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯","權(quán)利分散，遺產(chǎn)多元"及現(xiàn)在的代議制民主政治都發(fā)端于歐洲。我們作為當(dāng)代青少年，應(yīng)當(dāng)學(xué)貫中西，知己知彼，在今后的發(fā)展中，讓我們的祖國(guó)留給后世以更多、更寶貴的精神和物質(zhì)財(cái)富。

2023年極簡(jiǎn)歐洲史讀后感（模板23篇）篇十五

說(shuō)《歐洲筆記》《歐洲筆記》陸春濤著上海文藝出版社20xx年3月版這是一本很“私人化”的書，作者陸春濤是知名畫家，20xx年，他三度赴歐洲舉辦個(gè)人畫展，將旅歐的見(jiàn)聞和感受記錄下來(lái)，成就了這本書。正如他自己所說(shuō)：“歐洲行之前，圈內(nèi)好友友情提醒，你到了藝術(shù)的殿堂，一定要用心去撿起那些閃光的碎片；用心去記下那些震撼你心靈的難忘瞬間，這在你今后的藝術(shù)道路上將受用終生……每天深夜，端坐在客房的寫字臺(tái)前，凝視著鏡里自己的雙眸。于是白天的經(jīng)歷在眼前頻繁切換，于是眼睛看到的和心里感受到的就演繹成了方塊漢字。”文字很樸實(shí)，因?yàn)闃銓?shí)所以真實(shí)，因?yàn)檎鎸?shí)所以真誠(chéng)。你可以將這本書看作是一部“行走文學(xué)”，因?yàn)槠渲杏袇⒂^維也納現(xiàn)代藝術(shù)博物館和藝術(shù)史博物館的感觸；有對(duì)東西方藝術(shù)觀念的比較；有徜徉在歐洲古老建筑中的浮想……你也可以將這本書看作是一部“旅游指南”，因?yàn)槠渲杏胁簧訇P(guān)于旅行的小貼士，如買了東西怎樣退稅，坐火車怎樣買票比較合算，喝什么樣的紅酒才是性價(jià)比最高的……但與那些故作深沉的“行走文學(xué)”和天花亂墜的“旅游指南”相比，作者很“私人”的文字與感受卻別有一番動(dòng)人心處。他會(huì)寫因?yàn)樽o(hù)照上的磁條脫落而被警告有可能被拒絕入境后，在飛機(jī)上如熱鍋上的螞蟻的窘狀；他會(huì)寫在國(guó)外被人斬了一刀后那種又氣憤又心疼的心情；他還會(huì)寫在異國(guó)他鄉(xiāng)畫出得意之作時(shí)的“臭美”感覺(jué)……值得一提的還有這本書的裝幀設(shè)計(jì)，封面是很典雅清淡的那種，內(nèi)里卻別具一格。因?yàn)槭侨沼洠悦恳豁?yè)的邊緣都被設(shè)計(jì)成日歷的形式，日記中的這個(gè)日子用紅圈標(biāo)出，新穎又醒目。而作者的登機(jī)牌，日記的手跡，在歐洲拍攝的各種或記錄生活或顯露心情的照片散落在書的各個(gè)角落，透氣又好看。而書的最后是作者歐洲寫生的畫作，作者在這里返回到他的本行，展示了他在繪畫上的實(shí)力。

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2023年極簡(jiǎn)歐洲史讀后感（模板23篇）篇十六

《極簡(jiǎn)歐洲史》將歐洲定義為一個(gè)“怪物”，一個(gè)包含并且能堅(jiān)持強(qiáng)多元的文化混合體，全文反復(fù)闡釋、證明著這一點(diǎn)。而這個(gè)多元的混合體，大致發(fā)軔于愛(ài)琴海沿岸的希臘雅典，文中第一章就如此說(shuō)到。歐洲擁有1016萬(wàn)平方公里的土地，然而該書卻僅以愛(ài)琴海沿岸地圖為封面，這也能從側(cè)面說(shuō)明作者認(rèn)為希臘思想指引了歐洲千年歷史的奔流。

通覽該書之后，我的心中也久久縈繞著這樣一個(gè)想法，歐洲為何無(wú)可爭(zhēng)議地一直走在世界前列；而為何彌漫上下5000年歷史智慧光輝，經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展同樣繁茂的泱泱中華一直只得望其項(xiàng)背。其原因或許并不在教徒的控制蔓延，并不在無(wú)休止的戰(zhàn)爭(zhēng)及其帶來(lái)的文化沖擊，甚至也不在思想多元化。而在千百年來(lái)歐洲人民腦中無(wú)法磨滅的古希臘思想印記。我認(rèn)為，古希臘思想大概包括兩個(gè)方面。

其一，古希臘思想是對(duì)民主的.不屈堅(jiān)守。這體現(xiàn)在很多方面，無(wú)論對(duì)于國(guó)王，還是教皇；無(wú)論面對(duì)暴君還是“第一公民”，王權(quán)始終受到較大的限制。無(wú)論是雅典民主，還是羅馬共和，無(wú)論是君主立憲，還是“權(quán)利法案”也都體現(xiàn)出人民對(duì)民主的忠誠(chéng)。“不是所有東西都是國(guó)王的”成為一種永恒的主流思想，相對(duì)應(yīng)的，“私有財(cái)產(chǎn)不可侵犯”也是一種連統(tǒng)治階級(jí)都認(rèn)可或者必須認(rèn)可的概念。

這種對(duì)封建體系的限制應(yīng)該說(shuō)對(duì)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展是非常非常重要的：物權(quán)私有為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供動(dòng)力，而民主帶來(lái)的民智則為文化的進(jìn)步輸送活躍的思想火花。

反觀中國(guó)，自嬴政掃六合，稱皇帝起，盡管此后天下分分合合，在或大或小或統(tǒng)一或分裂的國(guó)家領(lǐng)域內(nèi)，王權(quán)始終是至高無(wú)上的。《詩(shī)經(jīng)》中普遍流傳的一句“普天之下，莫非王土；率土之濱,莫非王臣”可以說(shuō)明這一點(diǎn)。共產(chǎn)主義革命之前的所有革命，僅僅是革除某人的天命，鼓吹締造另一個(gè)人的天命而已，農(nóng)民起義之后后繼的是則是另一個(gè)擁有絕對(duì)統(tǒng)治力的君主，本質(zhì)并沒(méi)有任何改變。明代的中國(guó)，出現(xiàn)了紙幣，出現(xiàn)了銀行的雛形“錢莊”，甚至出現(xiàn)了資本主義的萌芽，但是也止于此，究其原因，就是無(wú)法確切保障物權(quán)私有。并且，這樣過(guò)度集權(quán)的封建體系下，民智確實(shí)很難有所發(fā)展有所作為。譬如有一句耳熟能詳?shù)氖纸拥貧獾馁嫡Z(yǔ)，“當(dāng)官不為民做主，不如回家種紅薯”，甚至到現(xiàn)在還偶爾在官民出現(xiàn)分歧時(shí)被引用。然而這卻實(shí)實(shí)在在是非常十分可悲的，因?yàn)椴粦?yīng)當(dāng)是“當(dāng)官為民做主”而應(yīng)當(dāng)是“當(dāng)官為民辦事”，為民做主，做主人的，只能是人民自己。華夏子孫已經(jīng)習(xí)慣了把自己的命運(yùn)寄托在統(tǒng)治階級(jí)身上，而不是自己手中。在這樣的情況下，中華不可能出現(xiàn)民主，“民智未開(kāi)”也是必然的，進(jìn)一步說(shuō)，文化發(fā)展的腳步也必將受到桎梏。

觀來(lái)說(shuō)也成為了局限人民思想爆發(fā)力的枷鎖，遮蔽了無(wú)數(shù)先賢探索的眼睛。明代“片板不得下海”的海禁則加劇了浮云遮望眼的病癥，直到戰(zhàn)爭(zhēng)的硝煙刺痛了億萬(wàn)中華兒女的心，我們才發(fā)現(xiàn)我們的思想究竟落后了西方人幾百年。

前事不忘，后事之師。讓人民當(dāng)家作主，讓思想兼容并包，只有做到這兩件事，才能真正讓中華民族由“后進(jìn)生”成為“一顆冉冉升起的新星”。

2023年極簡(jiǎn)歐洲史讀后感（模板23篇）篇十七

這是一本很“私人化”的書，作者陸春濤是知名畫家，20xx年，他三度赴歐洲舉辦個(gè)人畫展，將旅歐的見(jiàn)聞和感受記錄下來(lái)，成就了這本書。正如他自己所說(shuō)：“歐洲行之前，圈內(nèi)好友友情提醒，你到了藝術(shù)的殿堂，一定要用心去撿起那些閃光的碎片；用心去記下那些震撼你心靈的難忘瞬間，這在你今后的藝術(shù)道路上將受用終生……每天深夜，端坐在客房的寫字臺(tái)前，凝視著鏡子里自己的雙眸。于是白天的經(jīng)歷在眼前頻繁切換，于是眼睛看到的和心里感受到的就演繹成了方塊漢字。”文字很樸實(shí)，因?yàn)闃銓?shí)所以真實(shí)，因?yàn)檎鎸?shí)所以真誠(chéng)。

值得一提的還有這本書的裝幀設(shè)計(jì)，封面是很典雅清淡的那種，內(nèi)里卻別具一格。因?yàn)槭侨沼洠悦恳豁?yè)的邊緣都被設(shè)計(jì)成日歷的形式，日記中的這個(gè)日子用紅圈標(biāo)出，新穎又醒目。而作者的登機(jī)牌，日記的手跡，在歐洲拍攝的各種或記錄生活或顯露心情的照片散落在書的各個(gè)角落，透氣又好看。而書的最后是作者歐洲寫生的畫作，作者在這里返回到他的本行，展示了他在繪畫上的實(shí)力。

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讀完一本名著以后，相信你心中會(huì)有不少感想，寫一份讀后感，記錄收獲與付出吧。那么讀后感到底應(yīng)該怎么寫呢？以下是小編精心整理的，供大家參考......

2023年極簡(jiǎn)歐洲史讀后感（模板23篇）篇十八

但與那些故作深沉的“行走文學(xué)”和天花亂墜的“旅游指南”相比，作者很“私人”的文字與感受卻別有一番動(dòng)人心處。他會(huì)寫因?yàn)樽o(hù)照上的磁條脫落而被警告有可能被拒絕入境后，在飛機(jī)上如熱鍋上的螞蟻的窘狀；他會(huì)寫在國(guó)外被人斬了一刀后那種又氣憤又心疼的心情；他還會(huì)寫在異國(guó)他鄉(xiāng)畫出得意之作時(shí)的“臭美”感覺(jué)……值得一提的還有這本書的裝幀設(shè)計(jì)，封面是很典雅清淡的那種，內(nèi)里卻別具一格。因?yàn)槭侨沼洠悦恳豁?yè)的邊緣都被設(shè)計(jì)成日歷的形式，日記中的這個(gè)日子用紅圈標(biāo)出，新穎又醒目。

而作者的登機(jī)牌，日記的手跡，在歐洲拍攝的各種或記錄生活或顯露心情的照片散落在書的各個(gè)角落，透氣又好看。而書的最后是作者歐洲寫生的畫作，作者在這里返回到他的本行，展示了他在繪畫上的實(shí)力。

2023年極簡(jiǎn)歐洲史讀后感（模板23篇）篇十九

這是一本很“私人化”的書，作者陸春濤是知名畫家，20xx年，他三度赴歐洲舉辦個(gè)人畫展，將旅歐的見(jiàn)聞和感受記錄下來(lái)，成就了這本書。正如他自己所說(shuō)：“歐洲行之前，圈內(nèi)好友友情提醒，你到了藝術(shù)的殿堂，一定要用心去撿起那些閃光的碎片；用心去記下那些震撼你心靈的難忘瞬間，這在你今后的藝術(shù)道路上將受用終生……每天深夜，端坐在客房的寫字臺(tái)前，凝視著鏡子里自己的雙眸。于是白天的經(jīng)歷在眼前頻繁切換，于是眼睛看到的和心里感受到的就演繹成了方塊漢字。”文字很樸實(shí)，因?yàn)闃銓?shí)所以真實(shí)，因?yàn)檎鎸?shí)所以真誠(chéng)。

值得一提的還有這本書的裝幀設(shè)計(jì)，封面是很典雅清淡的那種，內(nèi)里卻別具一格。因?yàn)槭侨沼洠悦恳豁?yè)的邊緣都被設(shè)計(jì)成日歷的形式，日記中的這個(gè)日子用紅圈標(biāo)出，新穎又醒目。而作者的登機(jī)牌，日記的手跡，在歐洲拍攝的各種或記錄生活或顯露心情的照片散落在書的各個(gè)角落，透氣又好看。而書的最后是作者歐洲寫生的畫作，作者在這里返回到他的本行，展示了他在繪畫上的實(shí)力。

2023年極簡(jiǎn)歐洲史讀后感（模板23篇）篇二十

如果你是一個(gè)半吊子文科生，對(duì)歐洲歷史的了解僅僅局限于高中歷史課本，平日還算愛(ài)讀書，但閱讀范圍多為社科和文學(xué)類，那么，這本書是你打開(kāi)視角了解歐洲的不二之選。

首先，文字通俗易懂，絕不枯燥，講述方式簡(jiǎn)單隨意，但并不失嚴(yán)謹(jǐn)。很多處作者的幽默感都傳神到你好似在大學(xué)課堂中聽(tīng)他娓娓道來(lái)并會(huì)心一笑，比如在闡述教皇和皇帝之間權(quán)利斗爭(zhēng)和互相牽制角逐的復(fù)雜關(guān)系，作者將教會(huì)比喻為一個(gè)國(guó)際組織，如果日本豐田總部需要任命一個(gè)澳大利亞分公司的負(fù)責(zé)人，這個(gè)任命需要得到澳大利亞總理的許可，廠長(zhǎng)需要當(dāng)?shù)厥虚L(zhǎng)指派，那么雖然這位負(fù)責(zé)人必須聽(tīng)從東京總公司的指令，但對(duì)地方力量也得有所顧忌。就很形象的幫助我們理解這種關(guān)系。

其次，與編年史不同，這本書不是按照時(shí)間順序來(lái)謀篇布局的，而是通過(guò)8個(gè)不同的主題將歐洲歷史順了8遍，雖然每個(gè)都有側(cè)重點(diǎn)，但細(xì)節(jié)相互的補(bǔ)充，會(huì)讓我們大腦中有一個(gè)更為立體的歐洲景象。

對(duì)于接受民族主義和叢林法則教育長(zhǎng)大的我們，不免對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)、進(jìn)攻、侵占這些字眼多加關(guān)注，迫切想知道誰(shuí)是贏的那一方，又不免要關(guān)注革命、改革、起義等標(biāo)志性的事件，期待天翻地覆的變化。但本書更多的著眼于這事件的發(fā)展過(guò)程，聚焦于原因、環(huán)境、各種有利不利條件所造成的影響，這影響甚至是生活化的，比如歐洲語(yǔ)言體系的演變等，這不僅大大提高了可讀性，更會(huì)教給我們一種更為靈活而全面的思維方式。

最后要提我自己很有感觸的一點(diǎn)，即歐洲人民對(duì)于制度的信仰。從羅馬式民主到法國(guó)三級(jí)會(huì)議，爭(zhēng)取同等投票權(quán)的平民，通過(guò)不斷的抗?fàn)帲贸掷m(xù)完善的制度來(lái)保證自身的合法權(quán)益，拿破侖對(duì)于《拿破侖法典》的自豪都源自于他們堅(jiān)信制度的合法性和巨大的力量，用規(guī)則來(lái)改變8和2的比例，逐漸固定為無(wú)限接近5和5的現(xiàn)狀。反觀中國(guó)歷史，數(shù)次朝代更迭，付出慘烈代價(jià)，卻大多都是階級(jí)重新洗牌，爭(zhēng)奪8的主人之戰(zhàn)。

本書文末提出一個(gè)問(wèn)題：歐洲為什么可以搶第一？在作者分析的各種原因中，我想，權(quán)力永遠(yuǎn)受限制所造就的多元化這一點(diǎn)，非常值得我們思考。

閱讀本書是愉快的體驗(yàn)，我時(shí)時(shí)驚嘆于古希臘羅馬人的聰慧，也被后來(lái)人孜孜不倦求知的精神所感動(dòng)，經(jīng)過(guò)文藝復(fù)興、宗教改革、科學(xué)革命、啟蒙運(yùn)動(dòng)等等幾千年的淬煉，以及自始至終對(duì)于自由人權(quán)的向往和守護(hù)，歐洲文明最終演變成了全人類的寶貴財(cái)富。

2023年極簡(jiǎn)歐洲史讀后感（模板23篇）篇二十一

2023年極簡(jiǎn)歐洲史讀后感（模板23篇）篇二十二

近日，我通過(guò)閱讀《歐洲史》一書的幾個(gè)章節(jié)，了解了歐洲大陸幾千年的發(fā)展和變遷。從古代的愛(ài)琴海文明，到希臘城邦的創(chuàng)建和擴(kuò)張，再到一系列的戰(zhàn)爭(zhēng)、制度、民主、科技等，這些都書寫著歐洲的歷史。

我們可以清晰的看到，歐洲的歷史就是一部戰(zhàn)爭(zhēng)史。和許多大陸一樣，戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)展、朝代的更替、人口的增長(zhǎng)、制度的演變、科技的發(fā)展、一個(gè)個(gè)國(guó)家的建立、一個(gè)個(gè)英雄的涌現(xiàn)推動(dòng)著歷史、種族、宗教的發(fā)展。

從一開(kāi)始，愛(ài)琴海人生活在克里特島等小島上，他們既是堅(jiān)固的城堡和輝煌王宮的建造者，也是普通的水手和工商業(yè)者。愛(ài)琴海在這些人勤勞和智慧的經(jīng)營(yíng)下，變成了連接?xùn)|西方文明的中心。到后來(lái)，希臘的各個(gè)城邦只考慮自己的利益，各地之間的戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，戰(zhàn)勝者不計(jì)后果地荼毒戰(zhàn)敗者，摧毀農(nóng)作物，夷平城市，屠殺人民或?qū)⑵滟u為奴隸，古希臘的城邦在內(nèi)斗中耗盡了力量。這是無(wú)法戰(zhàn)勝來(lái)自外部的威脅的重要原因。同時(shí)也給社會(huì)提了個(gè)醒，要避免內(nèi)耗，團(tuán)結(jié)一致。

但是，古希臘為歐洲和全人類留下了很多寶貴財(cái)富。例如，古希臘創(chuàng)造了好幾門學(xué)科，如數(shù)學(xué)、自然科學(xué)、邏輯學(xué)、社會(huì)科學(xué)等，這些學(xué)科都是歐洲課程體系的起始。

古希臘也涌現(xiàn)出很多著名的大家以及著作，在世界各個(gè)領(lǐng)域奠定了深厚的基礎(chǔ)，如“希臘三賢”蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德；文學(xué)上著名的《荷馬史詩(shī)》、《伊索寓言》等著作。

古希臘開(kāi)創(chuàng)了歐洲的歷史，也從思想上擺脫了過(guò)去以神話解釋來(lái)說(shuō)明事物的方法，力求用已知事物和邏輯來(lái)推理解釋未知事物，成為后來(lái)西方發(fā)展實(shí)驗(yàn)科學(xué)的創(chuàng)始者，也為后來(lái)社會(huì)發(fā)展奠定了科學(xué)和人文基礎(chǔ)。

2023年極簡(jiǎn)歐洲史讀后感（模板23篇）篇二十三

這是一本很“私人化”的書，作者陸春濤是知名畫家，，他三度赴歐洲舉辦個(gè)人畫展，將旅歐的見(jiàn)聞和感受記錄下來(lái)，成就了這本書。正如他自己所說(shuō)：“歐洲行之前，圈內(nèi)好友友情提醒，你到了藝術(shù)的殿堂，一定要用心去撿起那些閃光的碎片;用心去記下那些震撼你心靈的難忘瞬間，這在你今后的藝術(shù)道路上將受用終生……每天深夜，端坐在客房的寫字臺(tái)前，凝視著鏡子里自己的雙眸。于是白天的經(jīng)歷在眼前頻繁切換，于是眼睛看到的和心里感受到的`就演繹成了方塊漢字。”文字很樸實(shí)，因?yàn)闃銓?shí)所以真實(shí)，因?yàn)檎鎸?shí)所以真誠(chéng)。

值得一提的還有這本書的裝幀設(shè)計(jì)，封面是很典雅清淡的那種，內(nèi)里卻別具一格。因?yàn)槭侨沼洠悦恳豁?yè)的邊緣都被設(shè)計(jì)成日歷的形式，日記中的這個(gè)日子用紅圈標(biāo)出，新穎又醒目。而作者的登機(jī)牌，日記的手跡，在歐洲拍攝的各種或記錄生活或顯露心情的照片散落在書的各個(gè)角落，透氣又好看。而書的最后是作者歐洲寫生的畫作，作者在這里返回到他的本行，展示了他在繪畫上的實(shí)力。