范本可以幫助我們克服寫(xiě)作的難題，它們?yōu)槲覀兲峁┝私鉀Q問(wèn)題和解決困惑的思路和篇章。請(qǐng)大家認(rèn)真閱讀下面的范文范本，希望對(duì)大家的寫(xiě)作有所啟發(fā)和幫助。

八年級(jí)語(yǔ)文愚公移山課文大全（18篇）篇一

1、培養(yǎng)閱讀和欣賞散文詩(shī)的能力，通過(guò)誦讀，體味作者的思想感情。

2、初步了解散文詩(shī)的特點(diǎn)——把詩(shī)的精煉、音樂(lè)美和散文靈活多樣的表現(xiàn)力融為一體。

3、品味語(yǔ)言，理解本詩(shī)語(yǔ)言中的寓意。

4、培養(yǎng)學(xué)生追求美好理想和敢于同困難作斗爭(zhēng)、勇于拼搏的精神。

八年級(jí)語(yǔ)文愚公移山課文大全（18篇）篇二

本文是郭沫若歷史劇《屈原》中的一個(gè)片斷，它既是主人公屈原的心靈獨(dú)白，也是一首澎湃的抒情詩(shī)，文章通過(guò)對(duì)風(fēng)雷電的呼喚表達(dá)了主人公對(duì)光明和渴望和對(duì)黑暗的憎恨。文中出現(xiàn)的一系列事物都有著象征意義，這是學(xué)習(xí)本文的重點(diǎn)同時(shí)也是難點(diǎn)。

朗讀是學(xué)習(xí)的重要方式。“語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)氣處理的好。”“太有感情了。”經(jīng)大家這么一說(shuō)，我問(wèn)道“那你從我的朗讀中聽(tīng)出了什么感情?”學(xué)生舉手人數(shù)眾多，發(fā)言踴躍，有的說(shuō)“一種強(qiáng)烈的憤怒”，有的說(shuō)“對(duì)好的事物的追求”，并通過(guò)互相補(bǔ)充，歸結(jié)為是對(duì)“光明的熱烈追求和向往。”

象征手法的運(yùn)用是本文的一大特,如風(fēng)、雷、電、土偶木梗等形象象征了什么;比喻、擬人、反復(fù)、排比、呼告等修辭手法的運(yùn)用使感情表達(dá)更突出。“因?yàn)槲闹蟹磸?fù)在大聲地呼喚風(fēng)雷電，而風(fēng)雷電代表的就是光明。”品味語(yǔ)言是本文的亮點(diǎn)和重點(diǎn)，學(xué)生可以抓住一點(diǎn)來(lái)品味。

其實(shí)在我們的課堂上有時(shí)不經(jīng)意間的一個(gè)火花，就可以有意想不到的收獲，當(dāng)然前提必須是教師要充分地備好課，將教材的內(nèi)容裝到腦子里，只有這樣才會(huì)在思維的火花閃現(xiàn)時(shí)及時(shí)抓住并有機(jī)地融會(huì)貫通。

八年級(jí)語(yǔ)文愚公移山課文大全（18篇）篇三

由各學(xué)習(xí)小組學(xué)生向全班匯報(bào)本組在課前自主合作學(xué)習(xí)過(guò)程中搜集到的資料，展示有關(guān)“雪”的文字、圖片、音像資料，暢談對(duì)雪的感受。營(yíng)造“雪”的氛圍。（這樣可以了解學(xué)生的課前自主合作學(xué)習(xí)情況，對(duì)課文的熟知程度，便于教師對(duì)課堂學(xué)習(xí)預(yù)設(shè)的調(diào)整。）。

1.學(xué)生自由朗讀課文，揣摩語(yǔ)氣、語(yǔ)意及作者情感。

2.教師放課文朗誦或范讀課文。然后抽學(xué)生朗讀。

3.由學(xué)生比較二者的優(yōu)劣，體會(huì)散文詩(shī)的朗讀方法。

4.讀了這篇文章后，你認(rèn)為最能體現(xiàn)文章主旨的句子是哪一句？

（那是孤獨(dú)的雪，是死掉的雨，是雨的精魂。）。

5．“孤獨(dú)的雪”，“死掉的`雨”，“雨的精魂”是什么意思？

（北方的雪的特征之一是孤獨(dú)，在這里它還被表現(xiàn)成死掉的雨的意思。江南的雪已經(jīng)死掉，而朔方的雪，在孤獨(dú)的旋轉(zhuǎn)升騰中升華，成了雨的精魂。北方的雪完成升華是與死亡聯(lián)系在一起的，也正是完全的獻(xiàn)身，讓它成為了雨的精魂——凝聚了所有堅(jiān)強(qiáng)內(nèi)核的精魂。）（設(shè)計(jì)此問(wèn)題是為了促成學(xué)生從整體上把握全文內(nèi)容）。

師生互動(dòng)、生生互動(dòng)了解詩(shī)歌內(nèi)容，體會(huì)散文詩(shī)的特點(diǎn)。分四個(gè)小組討論下列問(wèn)題：

八年級(jí)語(yǔ)文愚公移山課文大全（18篇）篇四

2、有關(guān)江南和北方的雪的音像資料。

學(xué)生準(zhǔn)備：

1、查找有關(guān)“雪”的文字、圖片、音像資料。

2、搜集魯迅《野草》中的描寫(xiě)自然景致的詩(shī)篇，感受自然描寫(xiě)中寫(xiě)實(shí)與象征的不同。

3、搜集有關(guān)散文詩(shī)的資料，初步了解散文詩(shī)。

4、先自主學(xué)習(xí)課文，劃出疑難字、詞、句，查字詞典掃清語(yǔ)音、語(yǔ)義。

障礙。再與同學(xué)合作，解決疑難。

八年級(jí)語(yǔ)文愚公移山課文大全（18篇）篇五

通過(guò)《馬說(shuō)》一文的教學(xué)，并結(jié)合自己平時(shí)文言文教學(xué)中的一些具體做法，談一下幾點(diǎn)反思：

1、在反復(fù)誦讀中感悟。

古人云：“書(shū)讀百遍，其意自見(jiàn)”，我首先讓學(xué)生在學(xué)生初步理解字意的基礎(chǔ)上，把握作品的情感基調(diào)，反復(fù)地朗讀，再理解，再朗讀，在這個(gè)過(guò)程中充分調(diào)動(dòng)自己的內(nèi)心情感去體味作者與作品，最終實(shí)現(xiàn)對(duì)作品深刻的感悟。

2、補(bǔ)充背景材料進(jìn)行感悟。

《馬說(shuō)》一文是作者韓愈借千里馬被埋沒(méi)、被摧殘的不幸遭遇，抒發(fā)自己懷才不遇的憤懣不平之情。因此有關(guān)于文章及作者的寫(xiě)作背景尤為重要：《馬說(shuō)》大約寫(xiě)于貞元十一年至十六年間，其時(shí)韓愈初登仕途，很不得志。鑒于此在設(shè)計(jì)導(dǎo)學(xué)案時(shí)，我布置了一項(xiàng)內(nèi)容：結(jié)合歷史知識(shí)，借助手中的資料，搜集文章的寫(xiě)作背景，以幫助學(xué)生更深入的感知文章內(nèi)容。

3、開(kāi)展小組合作學(xué)習(xí)。

教學(xué)中以小組為平臺(tái)，能組織有效的合作探究，各學(xué)習(xí)小組圍繞問(wèn)題，踴躍討論。討論到高潮，各學(xué)習(xí)小組圍繞“誰(shuí)來(lái)為千里馬的不幸遭遇負(fù)責(zé)”展開(kāi)深究，以小組為單位搜集的資料進(jìn)行智慧碰撞，這樣，學(xué)生可以更深入的理解文本，為一句話、一個(gè)眼神、一個(gè)動(dòng)作相互爭(zhēng)論、探究，達(dá)到讓學(xué)生深層次感悟作品主題。

感覺(jué)到不足的是：在學(xué)生經(jīng)過(guò)三個(gè)回合的朗讀后，讓學(xué)生在積累文言詞語(yǔ)時(shí)，大部分同學(xué)還很生疏，錯(cuò)誤率比較高，課前的預(yù)習(xí)指導(dǎo)很不夠;課堂是注重了在情感方面的引導(dǎo)，也沒(méi)能及時(shí)地引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行字詞方面的比較;還有在“拓展延伸，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)”這個(gè)環(huán)節(jié)中，時(shí)間把握不夠好，讓學(xué)生討論拖延了一些時(shí)間，造成當(dāng)堂背誦這個(gè)環(huán)節(jié)的時(shí)間過(guò)緊。

八年級(jí)語(yǔ)文愚公移山課文大全（18篇）篇六

課堂的行進(jìn)按照“四三二一”之順序：

先提煉要素，揭示其作為一個(gè)隱喻，包含著勵(lì)志故事的普遍特征；

后以同類(lèi)文本作比，彰顯屬愚公神話特有的異志；

最后借用西方人視角，評(píng)價(jià)這個(gè)古老的中國(guó)故事，讓人在悚然一驚之后，從濃厚的文化浸潤(rùn)中拔身而出，發(fā)覺(jué)此文本悠久流傳的寓言密碼。

1、通過(guò)對(duì)故事情節(jié)的勾選提要，了解民族的朗健精神。

2、分角色朗讀、辯論，懂得真理的相對(duì)性。

實(shí)錄，小組討論，探究愚公移山故事的文化內(nèi)涵。

移

愚公。

[一]四大元素。

山人過(guò)程結(jié)局（聽(tīng)課文朗讀）。

山是怎么樣的愚公是怎么樣的移山是怎么樣的艱苦結(jié)局又怎么樣。

方七百里，高萬(wàn)仞————艱巨的。

殘年余力————————微弱的。

寒暑易節(jié)，始一反焉———長(zhǎng)期的。

無(wú)壟斷焉————————最后的。

[二]三處差異。

比較閱讀：見(jiàn)材料一（夸父逐日，敬畏填海）。

1、人數(shù)課文（5個(gè)）材料，（1個(gè)）。

外援4無(wú)。

結(jié)局成功失敗。

愚公最終成功的原因是什么？

2、引出愚公和智叟的對(duì)話。辯：后息為勝，最后發(fā)言的人就是勝利者。

[三]兩種假設(shè)。

“……何苦而不平？”插入智叟曰：“…………（學(xué)生想象）”

文章的最后插入智叟曰：“…………（學(xué)生想象）”

兩處額外添加請(qǐng)學(xué)生討論。

——如何重新評(píng)價(jià)愚公？

1、假如愚公早料到“帝感其誠(chéng)”或者與帝達(dá)成了協(xié)議，你如何評(píng)價(jià)愚公？

2、假如結(jié)尾是“后三年，愚公死，子孫承其志，世代挖山，時(shí)至今日，尚未休矣……”

請(qǐng)大家猜想。

[四]一個(gè)疑問(wèn)。

為什么直到今天，中國(guó)人還會(huì)對(duì)愚公的事跡津津樂(lè)道？引出兩個(gè)外國(guó)人的思維。

（看dv，兩位外國(guó)友人對(duì)愚公移山這個(gè)故事的評(píng)價(jià)：a他指望他的家人完成一項(xiàng)運(yùn)用體力而不是腦力的機(jī)械工作，他是一個(gè)愚蠢的老頭。如果在西方，我們不會(huì)想到移山，我們會(huì)繞道而行。b他是一個(gè)瘋狂的老頭，他為什么不在年輕力壯的時(shí)候做這件事呢？）。

學(xué)生回答。文章回到了勵(lì)志故事那一普遍特征，本文主角所表現(xiàn)的堅(jiān)持不懈。

八年級(jí)語(yǔ)文愚公移山課文大全（18篇）篇七

1、流暢地朗讀課文。

2、正確理解有關(guān)實(shí)詞、虛詞的含義。

3、分析人物形象，明確故事寓意。

1、明確故事寓意。

2、生動(dòng)的人物對(duì)話描寫(xiě)的作用。

3、“愚公移山”的現(xiàn)實(shí)意義。

通過(guò)朗讀和思維訓(xùn)練來(lái)開(kāi)展師生雙邊活動(dòng)，讓學(xué)生在泛讀感知、品讀感悟、研讀遷移中，達(dá)成教學(xué)目標(biāo)。

一課時(shí)。

一、復(fù)習(xí)導(dǎo)入。

教師導(dǎo)語(yǔ)：這節(jié)課我們繼續(xù)學(xué)習(xí)《愚公移山》這篇課文。課前我們已對(duì)課文進(jìn)行了疏通，下面檢查字詞學(xué)習(xí)情況。教師出示小黑板：

解釋下列句子中加點(diǎn)的字。

（1)一厝朔東。（）（2）箕畚運(yùn)于渤海之尾。(）。

（3)汝心之固。（）（4）且焉置土石。）。

二、誦讀課文。

1、教師范讀（或放錄音）。

2、學(xué)生分小組朗讀。

三、教讀新課。

（一）初步理清“人”和“事”。

教師導(dǎo)語(yǔ)：現(xiàn)在由老師提出一些問(wèn)題來(lái)問(wèn)大家，看看大家對(duì)課文究竟理解得怎么樣。

1、提問(wèn)：這則寓言一共寫(xiě)了哪些人物？

學(xué)生回答，教師板書(shū)：愚公、其妻、其子孫、遺男、智叟。

教師引導(dǎo)明確下列詞語(yǔ)的含義，學(xué)生討論回答：

年且九十——且，將。智叟——叟，老頭。京城氏——氏，姓；京城氏，姓京城的。始齔——齔，齒旁，小孩換牙；始齔，七八歲。孀妻有遺男——那孩子的爸爸死了，他母親是“寡婦”，他自己是“孤兒”。“遺男”是生下來(lái)以前就死了父親的孩子。

3、提問(wèn)：再請(qǐng)大家計(jì)算一下，參加移山的一共有多少人？

教師引導(dǎo)，學(xué)生討論回答：

“遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾”一句：本句省主語(yǔ)“愚公”；“荷擔(dān)者三夫”即“三個(gè)能挑擔(dān)的男子（子孫）”。全句意思是“愚公就率領(lǐng)了子孫中三個(gè)能挑擔(dān)的人，敲石挖土，用畚箕裝了土石運(yùn)到渤海邊上（去扔掉）”。

八年級(jí)語(yǔ)文愚公移山課文大全（18篇）篇八

原文:。

自三峽七百里中，兩岸連山，略無(wú)闕處。重巖疊嶂，隱天蔽日。自非亭午夜分，不見(jiàn)曦月。

至于夏水襄陵，沿溯阻絕。或王命急宣，有時(shí)朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)，不以疾也。

春冬之時(shí)，則素湍綠潭，回清倒影。絕巘多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間，清榮峻茂，良多趣味。

每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長(zhǎng)嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。故漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳。”

譯文:。

在三峽七百里之間，兩岸都是連綿的高山，完全沒(méi)有中斷的地方;重重疊疊的懸崖峭壁，遮擋了天空和太陽(yáng)。若不是在正午半夜的時(shí)候，連太陽(yáng)和月亮都看不見(jiàn)。

等到夏天水漲，江水漫上小山丘的時(shí)候，下行或上行的船只都被阻擋了，不能通航。有時(shí)候皇帝的命令要緊急傳達(dá)，這時(shí)只要早晨從白帝城出發(fā)，傍晚就到了江陵，這中間有一千二百里，即使騎上飛奔的馬，駕著疾風(fēng)，也不如它快。

等到春天和冬天的時(shí)候，就可以看見(jiàn)白色的急流,回旋的清波。碧綠的潭水倒映著各種景物的影子。極高的山峰上生長(zhǎng)著許多奇形怪狀的柏樹(shù)，山峰之間有懸泉瀑布飛流沖蕩。水清，樹(shù)榮，山高，草盛，確實(shí)趣味無(wú)窮。

在秋天，每到初晴的時(shí)候或下霜的早晨，樹(shù)林和山澗顯出一片清涼和寂靜，經(jīng)常有高處的猿猴拉長(zhǎng)聲音鳴叫，聲音持續(xù)不斷，非常凄涼怪異，空蕩的山谷里傳來(lái)猿叫的回聲，悲哀婉轉(zhuǎn)，很久才消失。所以三峽中漁民的歌謠唱道：“巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳。”

八年級(jí)語(yǔ)文愚公移山課文大全（18篇）篇九

在蒼茫的大海上，狂風(fēng)卷集著烏云。在烏云和大海之間，海燕像黑色的閃電，在高傲的飛翔。

一會(huì)兒翅膀碰著波浪，一會(huì)兒箭一般地直沖向?yàn)踉疲泻爸驮谶@鳥(niǎo)兒勇敢的叫喊聲里，烏云聽(tīng)出了歡樂(lè)。

在這叫喊聲里——充滿著對(duì)暴風(fēng)雨的渴望!在這叫喊聲里，烏云聽(tīng)出了憤怒的力量、熱情的火焰和勝利的信心。

海鷗在暴風(fēng)雨來(lái)臨之前呻吟著，——呻吟著，它們?cè)诖蠛Ｉ巷w竄，想把自己對(duì)暴風(fēng)雨的恐懼，掩藏到大海深處。

海鴨也在呻吟著，——它們這些海鴨啊，享受不了生活的戰(zhàn)斗的歡樂(lè)：轟隆隆的雷聲就把它們嚇壞了。

蠢笨的企鵝，膽怯地把肥胖的身體躲藏到懸崖底下……只有那高傲的海燕，勇敢地，自由自在的，在泛起白沫的大海上飛翔!

烏云越來(lái)越暗，越來(lái)越低，向海面直壓下來(lái)，而波浪一邊歌唱，一邊沖向高空，去迎接那雷聲。

雷聲轟響。波浪在憤怒的飛沫中呼叫，跟狂風(fēng)爭(zhēng)鳴。看吧，狂風(fēng)緊緊抱起一層層巨浪，惡狠狠地把它們甩到懸崖上，把這些大塊的翡翠摔成塵霧和碎末。

海燕叫喊著，飛翔著，像黑色的閃電，箭一般地穿過(guò)烏云，翅膀掠起波浪的飛沫。

看吧，它飛舞著，像個(gè)精靈，——高傲的、黑色的暴風(fēng)雨的精靈，——它在大笑，它又在號(hào)叫……它笑些烏云，它因?yàn)闅g樂(lè)而號(hào)叫!

這個(gè)敏感的精靈，——它從雷聲的震怒里，早就聽(tīng)出了困乏，它深信，烏云遮不住太陽(yáng)，——是的，遮不住的!

狂風(fēng)吼叫……雷聲轟響……。

八年級(jí)語(yǔ)文愚公移山課文大全（18篇）篇十

傅雷家書(shū)凝聚著傅雷對(duì)祖國(guó)、對(duì)兒子深厚的愛(ài)。信中首先強(qiáng)調(diào)的，是一個(gè)年輕人如何做人、如何對(duì)待生活的問(wèn)題。

讀了《傅雷家書(shū)》之后，真為傅雷先生對(duì)人生的如此認(rèn)真和對(duì)子女的如此關(guān)愛(ài)而感動(dòng)萬(wàn)分。家書(shū)中大到事業(yè)人生藝術(shù)，小到吃飯穿衣花錢(qián)，事無(wú)巨細(xì)，無(wú)不關(guān)懷備至。為人父母的可以從中學(xué)習(xí)到教育子女的方法，學(xué)藝術(shù)的特別是學(xué)鋼琴的可以從中學(xué)習(xí)提高技藝的方法，對(duì)解放初期至文革這段歷史感興趣的朋友也能從傅雷這位當(dāng)事人的描述中得到一些了解，而此書(shū)中對(duì)我印象最深的是加強(qiáng)個(gè)人修養(yǎng)。從家信的話語(yǔ)中看出傅雷是一位對(duì)自己要求極嚴(yán)格的人，有些方面甚至有些刻薄自己的味道，傅雷讓兒子立下的三個(gè)原則：不說(shuō)對(duì)不起祖國(guó)的話、不做對(duì)不起祖國(guó)的事、不入他國(guó)籍。愛(ài)子教子的精神令人感動(dòng)。

這是一部最好的藝術(shù)學(xué)徒修養(yǎng)讀物，也是一部充滿著父愛(ài)的教子篇，傅雷夫婦是中國(guó)父母的典范，他們苦心孤詣、嘔心瀝血地培養(yǎng)的兩個(gè)孩子：傅聰--著名鋼琴大師、傅敏--英語(yǔ)特級(jí)教師，是他們先做人、后成“家”，獨(dú)立思考，因材施教等教育思想的成功體現(xiàn)。

八年級(jí)語(yǔ)文愚公移山課文大全（18篇）篇十一

文言文是一種知識(shí)載體，它承載著傳授知識(shí)的任務(wù)，但又絕不是惟一的任務(wù)，更不是根本任務(wù)。記得在第一次給學(xué)生上文言文課時(shí)，我就讓學(xué)生討論過(guò)為什么學(xué)習(xí)文言文，我理解其根本任務(wù)是讓學(xué)生接受古代文化的熏陶漸染，提高人文素養(yǎng)。可是，光講授，學(xué)生無(wú)法理解。這樣面對(duì)一篇文章，如果肢解開(kāi)來(lái)讀，必然失去其原有的韻味，所以在教學(xué)中，我利用遠(yuǎn)程教育資源中的課程資源，展示三峽圖片，讓學(xué)生一下子明白其文的內(nèi)容。我力求讓學(xué)生在整體中去解讀語(yǔ)言，真正實(shí)現(xiàn)學(xué)生與古人的對(duì)話，學(xué)到活的知識(shí)而不是孤立的字詞。于是第二個(gè)環(huán)節(jié)就是弄懂文意。讀是基礎(chǔ)，于是利用遠(yuǎn)程教育資源中的課程資源的圖片和朗讀帶，讓學(xué)生聽(tīng)看，借助注釋來(lái)讀課文，若有不能解決的問(wèn)題，再拿到課堂上大家共同討論解決。實(shí)踐證明，有了聽(tīng)看的基礎(chǔ)，學(xué)生說(shuō)，完全可以自行解決文意串講這個(gè)問(wèn)題的。

二、利用資源，理解句子，培養(yǎng)聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力。

如果說(shuō)前面的讀是在為品做準(zhǔn)備，那么真正的品就在學(xué)生對(duì)文章優(yōu)美佳句的欣賞上。這一環(huán)節(jié)我首先讓學(xué)生自行找出自己喜愛(ài)的地方，然后說(shuō)明喜愛(ài)的原因。許多學(xué)生都喜歡寫(xiě)三峽夏季水的畫(huà)面。于是便抓住機(jī)會(huì)，誘發(fā)聯(lián)想，想起一些與此地情景相似的詩(shī)句，培養(yǎng)學(xué)生的想像能力。比如：遠(yuǎn)程教育資源中的課程資源中的有關(guān)的詩(shī)句，夏季水流湍急，學(xué)生由原文想到了李白的《早發(fā)白帝城》，還想到了許多寫(xiě)水的詩(shī)句。這既是一種對(duì)課文的理解，又是一種知識(shí)的遷移。有的學(xué)生欣賞遠(yuǎn)程教育資源中的課程資源中“清榮峻茂”的圖景，于是課堂上對(duì)這四個(gè)字進(jìn)行展開(kāi)擴(kuò)寫(xiě)，用自己的語(yǔ)言將這四種圖景描摹出來(lái)，結(jié)果，多數(shù)學(xué)生對(duì)自己的擴(kuò)寫(xiě)不滿意，認(rèn)為自己的擴(kuò)寫(xiě)使原文那種深遠(yuǎn)的意境變得平淡了，好多豐富的內(nèi)涵也沒(méi)有了。經(jīng)過(guò)比較，學(xué)生深深體會(huì)到了資源魅力所在。還有的學(xué)生喜歡秋季的凄清，面對(duì)兩岸高峻的山嶺，聆聽(tīng)悲哀婉轉(zhuǎn)的猿的叫聲，遠(yuǎn)程教育資源中的課程資源中，有這樣的畫(huà)面，學(xué)生一看，觸景生情。這種直接面對(duì)文本的傾聽(tīng)和思考，拉近了學(xué)生與古代時(shí)空的距離，仿佛聽(tīng)到了作者曠遠(yuǎn)的呼喚，仿佛看到了作者對(duì)壯美河山的嘆仰。如果說(shuō)《三峽》的山中有水，水中有山，山水融合，那么學(xué)《三峽》，利用遠(yuǎn)程教育資源中的課程資源，人也與自然景觀成為一體了。在此基礎(chǔ)上，練習(xí)寫(xiě)導(dǎo)游詞應(yīng)該是信手拈來(lái)了，完成了聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力訓(xùn)練的全過(guò)程。

總之，本節(jié)課，氣氛和悅，學(xué)生既參與了課堂，又學(xué)到了知識(shí);既懂得利用遠(yuǎn)程教育資源中的課程資源，又提高了學(xué)習(xí)興趣。

八年級(jí)語(yǔ)文愚公移山課文大全（18篇）篇十二

太行、王屋二山，方七百里，高萬(wàn)仞，本在冀州之南，河陽(yáng)之北。

北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎?”雜然相許。其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何?且焉置土石?”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北。”遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。

河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠!以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何?”北山愚公長(zhǎng)息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉;子又生孫，孫又生子;子又有子，子又有孫;子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平?”河曲智叟亡以應(yīng)。

操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠(chéng)，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無(wú)隴斷焉。

【教學(xué)目標(biāo)】。

1、了解《列子》及其作者，掌握文中難解的字、詞、句，能讀準(zhǔn)“仞、畚、孀、齔、厝、隴”等字。

2、學(xué)會(huì)辨認(rèn)一詞多義和通假字，能口述故事，流暢翻譯全文，能概括寓意。

3、感受愚公移山的精神以及愚公形象的現(xiàn)實(shí)意義。

4、讓學(xué)生對(duì)愚公的舉動(dòng)發(fā)表個(gè)人見(jiàn)解，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和自主能力。

【教學(xué)重難點(diǎn)】。

1、重點(diǎn)：

掌握文中難解詞句，疏通全文，熟讀背誦。辨析古漢語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象。

2、難點(diǎn)：

感受愚公移山的精神以及愚公形象的現(xiàn)實(shí)意義。

【教學(xué)課時(shí)】。

2課時(shí)。

【教學(xué)步驟】。

第一課時(shí)。

一、導(dǎo)人新課。

愚公移山，這是一則寓言。寓言的特點(diǎn)是寓一定的道理于簡(jiǎn)短的故事之中。好的寓言，往往給人以有益的啟示和深刻的教育。

二、簡(jiǎn)介《列子》及作者。

1、《列子》，相傳為列御寇撰寫(xiě)。里面保存了不少先秦時(shí)期的寓言故事和神話傳說(shuō)。

2、列御寇，相傳為戰(zhàn)國(guó)時(shí)道家學(xué)派的代表人物，主張?zhí)撿o、無(wú)為，被道家尊為前輩。

三、授新。

1、學(xué)生聽(tīng)課文錄音，掃清文字障礙：

掌握下列實(shí)詞：

仞冀箕畚孀齔匱亡厝雍隴。

2、通假字：指;反;惠;亡;厝。

3、重點(diǎn)句子的翻譯和字詞的落實(shí)：

年且九十(年紀(jì)將近九十歲)。

懲山北之塞(苦于大山的阻擋)。

雜然相許(大家紛紛表示贊許)。

曾不能損魁父之丘(還不能夠搬掉魁父這樣的小山丘)。

且焉置土石(況且把土石放到哪里)。

箕畚運(yùn)于渤海之尾(用土筐把土石運(yùn)到渤海的邊上)。

寒暑易節(jié)，始一反焉(夏去冬來(lái)，經(jīng)過(guò)一年才能往返一次)。

甚矣，汝之不惠(你太不聰明了)。

汝心之固，固不可徹(你思想太頑固，頑固到不可變通的地步)。

子子孫孫無(wú)窮匱也(子子孫孫是沒(méi)有窮盡的)。

何苦而不平(愁什么挖不平呢)。

如太行、王屋何(又能把太行山，王屋山怎么樣呢)。

其如土石何(又能把土石怎么樣呢)。

一厝朔東，一厝雍南(一座放置在朔方東部，一座放置在雍州南部)。

自此，冀之南，漢之陰，無(wú)隴斷焉(從此，冀州的南部，漢水的南邊，沒(méi)有山嶺阻隔了)。

4、復(fù)述“愚公移山”的故事。

四、布置作業(yè)。

1、復(fù)習(xí)、鞏固文中疑難字句的解釋。

2、參照課后練習(xí)感知課文。

第二課時(shí)。

一、復(fù)習(xí)導(dǎo)入。

二、整體感知。

1、逐段朗讀課文，討論分析課文的結(jié)構(gòu)。

第一段：極言太行、王屋兩座山的高大，交代它們的位置。

第二段：具體寫(xiě)愚公移山的原因和經(jīng)過(guò)。

第三段：寫(xiě)愚公和智叟的對(duì)話。

第四段：寫(xiě)愚公移山的勝利。

前面都是為下文移山的艱難作了鋪墊。襯托愚公移山的決心、信心、恒心。

智吏認(rèn)為人力是有限的，不能改變自然，因而嘲笑和阻止愚公移山;而愚公認(rèn)為人定勝天，山雖龐大但它是死的，不會(huì)隨時(shí)間流逝而加增;而個(gè)人力量雖然有限，但生息繁衍則有無(wú)限潛力。智叟只用短淺的停滯的觀點(diǎn)看待問(wèn)題;愚公用長(zhǎng)遠(yuǎn)的、發(fā)展的觀點(diǎn)看待問(wèn)題。

智史與愚公形成鮮明對(duì)比。智望之“智”在于認(rèn)為愚公“以殘年余力，曾不能毀山之一毛”。這是用靜止的眼光看問(wèn)題，目光短淺，實(shí)是愚。愚公之“愚”在于他決定畢生平險(xiǎn)、挖山不止。這是造福子孫的大事，愚公目光長(zhǎng)遠(yuǎn)，且認(rèn)為子孫元辰而山不加增，用發(fā)展的眼光看問(wèn)題，實(shí)為明智之舉。智者實(shí)愚，愚者實(shí)智。顯而易見(jiàn)，這樣命名不僅加重了對(duì)比色彩，而且具有諷刺效果，從而突出了愚公形象。

愚公挖山不止的精神，使山神害怕，天帝感動(dòng)，文章這樣寫(xiě)，正是恰恰表現(xiàn)了愚公移山的精神感人至深，其移山之舉有不可抗拒的力量。

6、本文以神話結(jié)尾，有什么作用?

本文采用神話結(jié)尾，借助神的力量來(lái)實(shí)現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù)，是在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的條件下解決人和自然矛盾的想象方式，反映了古代勞動(dòng)人民的美好愿望，跟宣傳輪回報(bào)應(yīng)的封建迷信思想有本質(zhì)的不同。

7、愚公是個(gè)什么樣的人?作者塑造這一形象有什么寓意?

愚公是一個(gè)有遠(yuǎn)大理想，不懼怕任何困難，有堅(jiān)強(qiáng)的意志和頑強(qiáng)的毅力，不怕吃苦，敢于斗爭(zhēng)，敢于勝利的令人尊敬的老人形象。作者通過(guò)塑造這一形象，反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，說(shuō)明要克服困難就必須下定決心、堅(jiān)持不懈地奮斗的道理。

三、課堂小結(jié)。

我們常說(shuō)愚公精神，那么什么是愚公精神?愚公精神就是不怕吃苦，不畏懼任何困難的精神;就是敢于改造自然、征服自然的精神;就是敢于斗爭(zhēng)、敢于勝利的精神。在我們今天的學(xué)習(xí)和以后的生活中，都需要大力發(fā)揚(yáng)這種精神。因?yàn)槲覀兊膶W(xué)習(xí)、工作和生活都不可避免地會(huì)遇到各種各樣的困難，將有千萬(wàn)座“太行”、“王屋”擋住我們前進(jìn)的道路，如果我們?nèi)狈@種精神，那么，我們必將一事無(wú)成。

四、布置作業(yè)。

1、加深對(duì)課文內(nèi)容的理解。

3、預(yù)習(xí)《詩(shī)經(jīng)》兩首。

本周，我校開(kāi)展了語(yǔ)文教研活動(dòng)。我對(duì)《愚公移山》進(jìn)行了第二課時(shí)的教學(xué)。

在第一課時(shí)我針對(duì)古文的重點(diǎn)字詞進(jìn)行了翻譯，學(xué)生大體上能夠知曉故事的內(nèi)容。于是，在此基礎(chǔ)上，我以翻譯重點(diǎn)句子進(jìn)行導(dǎo)入。幾個(gè)句子的翻譯學(xué)生掌握的較好。但是，對(duì)整個(gè)句子的翻譯我忽視了個(gè)別重點(diǎn)字詞的翻譯，沒(méi)有很好的點(diǎn)到，成為一個(gè)遺憾點(diǎn)。

從而在復(fù)習(xí)的基礎(chǔ)上讓學(xué)生自由朗讀文本回答問(wèn)題，擬出這則故事的提綱，為學(xué)生復(fù)述故事作準(zhǔn)備。因?yàn)榫拍昙?jí)的學(xué)生基礎(chǔ)較差，自己沒(méi)有很大的把握，故設(shè)計(jì)了這樣的一個(gè)模式。可是，在整堂課下來(lái)，我覺(jué)得幾個(gè)問(wèn)題的解答和故事的復(fù)述過(guò)于簡(jiǎn)單，沒(méi)有很好的照顧到優(yōu)秀生的教學(xué)上。另外，《愚公移山》本身就是一個(gè)大家都非常熟悉的故事，復(fù)述在此有點(diǎn)重復(fù)的味道。

在整體感知文本后，我對(duì)愚公、智叟和遺男等幾個(gè)人物進(jìn)行了分析。從分析人物的形象中找出本文所運(yùn)用的表現(xiàn)手法——對(duì)比和襯托，進(jìn)而體會(huì)對(duì)比、襯托手法的表達(dá)效果。這一環(huán)節(jié)基本上較為完整。但是，課后，我琢磨著，學(xué)生對(duì)對(duì)比和襯托這兩種手法是否都已掌握，畢竟對(duì)比和襯托中的反面襯托有相似之處。在對(duì)比和襯托上我處理的不是很好。

最后是進(jìn)行了教學(xué)的擴(kuò)展。我引用了一個(gè)英國(guó)人與一個(gè)加拿大人對(duì)愚公的評(píng)價(jià)，以求用現(xiàn)代人的觀念去看待愚公移山這件事情，來(lái)探討愚公究竟“愚還是不愚”?但是，我這一探討做的不夠到位。沒(méi)有很好的將文章的這一問(wèn)題進(jìn)行研究下去。就急忙解讀了“聰明的中國(guó)人，為什么會(huì)對(duì)這樣一個(gè)瘋狂的愚老人，津津樂(lè)道?”而忽視了文本的創(chuàng)新，回到了老課題上“愚公精神”堅(jiān)持不懈，持之以恒。

整堂課，我基本上完成了自己的.教學(xué)目標(biāo)：理解課文深刻的寓意和愚公的形象，理解神話結(jié)尾及文中細(xì)節(jié)刻畫(huà)的作用，體會(huì)對(duì)比、襯托手法的表達(dá)效果以及學(xué)習(xí)愚公的精神。但是，這堂課似乎少了一些新意，仿佛一杯白開(kāi)水，解渴但不夠美味。而且，在教學(xué)中，我覺(jué)得自己一直存在這樣的一個(gè)困惑：有些環(huán)節(jié)猶如“蜻蜓點(diǎn)水”，缺乏“精雕細(xì)琢”，重形式而無(wú)實(shí)際效果。這是我今后教學(xué)中急需改變和改善的地方。在今后的教育教學(xué)工作中，我要不斷地反思自己，磨礪自己，追求語(yǔ)文教學(xué)的理想境界。

八年級(jí)語(yǔ)文愚公移山課文大全（18篇）篇十三

我們經(jīng)常用“愚公移山”來(lái)比喻用頑強(qiáng)的艱苦奮斗精神去戰(zhàn)勝困難的毅力，馬上就要學(xué)習(xí)《愚公移山》這篇課文了。目前，“學(xué)案導(dǎo)學(xué)”的模式已經(jīng)廣泛運(yùn)用于實(shí)際教學(xué)中，為方便教學(xué)，語(yǔ)文網(wǎng)小編整理了愚公移山導(dǎo)學(xué)教案，下面，跟語(yǔ)文小編一起來(lái)學(xué)習(xí)這篇愚公移山導(dǎo)學(xué)教案是怎樣做到教與學(xué)有機(jī)結(jié)合，提高課堂教學(xué)效率的。

1、準(zhǔn)確熟練的朗讀課文，掌握重點(diǎn)字詞義和重點(diǎn)句子的翻譯。

2、能結(jié)合注釋翻譯課文，了解故事大意。

學(xué)習(xí)重點(diǎn):掌握重點(diǎn)字詞義和重點(diǎn)句子的翻譯。

學(xué)習(xí)難點(diǎn):。結(jié)合注釋翻譯課文，了解故事大意。

（一）一讀課文，走近文本。

1、自讀課文，給加下劃線的字注音。

太行王屋二山冀州之南懲山北之塞荷擔(dān)孀妻始齔。

子子孫孫無(wú)窮匱也一厝朔東高萬(wàn)仞箕畚魁父之丘雍南。

（二）二讀課文，夯實(shí)基礎(chǔ)。

1、對(duì)照注釋?zhuān)g課文，把不明白的地方劃出來(lái)，準(zhǔn)備交流。

2、自我檢測(cè)，看誰(shuí)做得又快又好。

1)、通假字。指出下列句中的通假字，并解釋其詞義。

河曲智叟亡以應(yīng)。通，意為。

一厝朔東，一厝雍南。通，意為。

甚矣，汝之不惠。通，意為。

寒暑易節(jié)，始一反焉。通，意為。

2)解釋句中加點(diǎn)的詞。

年且九十()懲山北之塞()出入之迂()畢力平險(xiǎn)：()。

指通豫南：()且()焉()置()土石荷擔(dān)()。

箕畚運(yùn)于()始齔：()智叟()山之一毛：()。

固不可徹：()無(wú)窮匱也：()何苦而不平()。

3)翻譯句子：

吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？

以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？

以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？

甚矣，汝之不惠！

汝心之固，固不可徹。

（一）、正確熟練朗讀課文。

（二）、識(shí)記詞義，疏通文意。

（三）、整體感知，合作探究：

1、用一句話概括本文故事情節(jié)。

2、愚公決心移山要克服哪些困難？

3、愚公移山的成功說(shuō)明了什么？

（四）、拓展延伸：讀一讀，品一品，寫(xiě)一寫(xiě)。

愚公移山（歌詞）作詞：韓永久演唱：江濤。

聽(tīng)起來(lái)是奇聞，講起來(lái)是笑談，

任憑那扁擔(dān)把脊背壓彎，任憑那腳板把木屐磨穿。

面對(duì)著王屋與太行，憑著是一身肝膽，

講起來(lái)不是那奇聞，談起來(lái)不是笑談。

望望頭上天外天，走走腳下一馬平川，

面對(duì)著滿堂兒兒孫，了卻了心中祈愿。

無(wú)路難呀開(kāi)路更難，所以后來(lái)人為你感嘆。

文本內(nèi)容：一個(gè)困難催生一個(gè)決心，兩個(gè)疑問(wèn)引出眾人支持。

一段回答擊退一種嘲笑，兩位神仙幫助萬(wàn)代宏愿（夢(mèng)想）。

乍聽(tīng)為笑談，深思乃哲理。

想法：我要移山——面對(duì)困難兩座：太行山和王屋山。

行動(dòng)：一鏟一鏟又一鏟，一筐一筐又一筐；

時(shí)間：一年一年又一年，一代一代又一代。

結(jié)果：山低了，土少了，信心越來(lái)越高，希望越來(lái)越多——山移走了。

原因：一叩一墾，功在不舍。

寓意：面對(duì)困難，下定決心，堅(jiān)持不懈，獲得成功。

羨慕你的不是權(quán)勢(shì)是氣質(zhì)，景仰你的不是高度是境界，害怕你的不是本領(lǐng)是精神。

現(xiàn)實(shí)想法：我要學(xué)好——面對(duì)困難兩樣：壞習(xí)慣和懶惰。

行動(dòng)：一頁(yè)一頁(yè)又一頁(yè)，一本一本又一本；

時(shí)間：一天一天又一天，一歲一歲又一歲。

結(jié)果：書(shū)本漸漸厚了，學(xué)問(wèn)漸漸深了，心靈漸漸豐富了，人生漸漸幸福了——學(xué)畢業(yè)了。

原因：聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)，功到自然成。

評(píng)價(jià)：有的人成功了，有的人失敗了。成功是因?yàn)橛袥Q心戰(zhàn)勝困難；失敗是因?yàn)闊o(wú)決心戰(zhàn)勝困難。

“知其不可為而為之”

子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”

“天行健，君子以自強(qiáng)不息。”

1)、解釋下列句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思。

懲山北之塞()且焉置土石()何苦而不平()。

而山不加增()曾不能毀山之一毛()汝之不惠()。

固不可徹()畢力平險(xiǎn)：()始一反焉()。

2)解釋下列句中多義詞用法。

且：(1)年且九十()且焉置土石()。

焉：(2)且焉置土石()始一反焉()。

3)翻譯句子：

以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？

八年級(jí)語(yǔ)文愚公移山課文大全（18篇）篇十四

教學(xué)重難點(diǎn)：

領(lǐng)悟文章的語(yǔ)言，理解其深刻含義。

教學(xué)方法：

自讀感悟，合作探究。

教具：多媒體。

教學(xué)過(guò)程：

一、播放歌曲《童年》，導(dǎo)入新課。

1、課前5分鐘播放歌曲《童年》。

2、師講述：

一首《童年》將我們帶回了如詩(shī)如畫(huà)的歲月。童年是美好的，是有趣的，是懵懵懂懂的。而程海筆下“我”的童年是什么樣子呢?下面，我們就來(lái)學(xué)習(xí)《三顆枸杞豆》這篇課文。

(板書(shū)課題)。

二、檢查預(yù)習(xí)，出示學(xué)習(xí)目標(biāo)。

(學(xué)生作答)。

2、三叔在他生命垂危之際，悟出了什么?“我”從與三叔的交往、從三叔的話語(yǔ)里又悟出了什么?這節(jié)課通過(guò)《三顆枸杞豆》的學(xué)習(xí)，要探究完成以下兩個(gè)目標(biāo)。

(出示學(xué)習(xí)目標(biāo))。

1、領(lǐng)悟文章的語(yǔ)言，理解其深刻含義。

2、通過(guò)課文的學(xué)習(xí)，明白要珍惜時(shí)光，把握金色年華。

三、介紹讀書(shū)方法，分點(diǎn)感知主體。

1、教者介紹讀書(shū)方法、跳讀。

今天，老師將教給大家一種新的讀書(shū)方法，這就是跳讀。

(出示投影)。

跳讀是專(zhuān)門(mén)尋找所需材料的閱讀方法。跳讀不要求對(duì)文章必須從頭至尾的通讀，只要抓住文章的主要部分，選讀某些章節(jié)就可以。跳讀時(shí)要眼腦并用，精神高度集中，迅速掃描，尋找所需材料。

2、齊讀讀書(shū)方法，教者強(qiáng)調(diào)跳讀的方式。

3、教者出示讀書(shū)目的，學(xué)生跳讀課文。

八年級(jí)語(yǔ)文愚公移山課文大全（18篇）篇十五

教學(xué)重難點(diǎn)。

1、了解作者的童年生活，認(rèn)識(shí)珍惜大好時(shí)光，努力學(xué)習(xí)的意義。

2、學(xué)習(xí)文章描寫(xiě)景物和細(xì)膩刻畫(huà)人物的寫(xiě)法。

3、學(xué)習(xí)把握含蓄語(yǔ)言的含義。

教學(xué)準(zhǔn)備。

多媒體課件。

教學(xué)課時(shí)。

1課時(shí)。

教學(xué)過(guò)程。

一、導(dǎo)入。

大屏幕打出這樣兩句話——“這也是太陽(yáng)？這也是太陽(yáng)！”

請(qǐng)同學(xué)思考該以怎樣的語(yǔ)氣來(lái)讀（前一句讀出疑問(wèn)，第二句讀出感嘆）？

但在一篇文章中，光讀出它的語(yǔ)氣還是不夠的，我們還要思考為什么要用這樣的標(biāo)點(diǎn)，它在特定語(yǔ)境下的有怎樣的含義。

二、細(xì)讀文章。

在課前預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上，請(qǐng)同學(xué)們迅速找出這句話并思考這里的“這”指的是什么？（允許學(xué)生有多元解讀，但要對(duì)學(xué)生生成的理解留疑，并承諾本節(jié)課會(huì)給學(xué)生解答）。

問(wèn)：這句話是三叔對(duì)我說(shuō)的，這大家沒(méi)異議吧？要真正弄明白這兩句話的含義，我們得先要把握這兩個(gè)人物的形象。

從這兩方面來(lái)走進(jìn)人物，說(shuō)說(shuō)我的“變”和捕捉三叔的“怪”（打出ppt）。

（一）說(shuō)說(shuō)“我”的“變”

再讀課文，找出“我”變化的心路歷程。

上學(xué)前上學(xué)后遇見(jiàn)三叔得到豆后。

（二）捕捉三叔的“怪”

找出三叔怪異行為的地方，并批注你讀出了三叔怎樣的內(nèi)心世界。

三叔的'怪，怪在，我讀出這是的三叔。

怪在語(yǔ)言：時(shí)間不多了，時(shí)間不多了，太遲了，太遲了……話語(yǔ)怪異，聲音怪異等對(duì)生命的留戀，對(duì)自己的悔恨）。

怪在對(duì)我的態(tài)度（好像沒(méi)看見(jiàn)我忽然回過(guò)頭喊我忽然轉(zhuǎn)過(guò)頭問(wèn)我等等。對(duì)孩子的關(guān)愛(ài)，對(duì)我的期望）。

怪在他畫(huà)得畫(huà)和畫(huà)下的三個(gè)0（三叔回首他的一生，對(duì)自己一生的總結(jié)的總結(jié)等對(duì)曾經(jīng)浪費(fèi)時(shí)間，知難而退，一事無(wú)成的后悔、懊惱）。

怪在舉動(dòng)（對(duì)植物看得仔細(xì)，想要抓住太陽(yáng)等）。

……。

小結(jié)：三叔怪異行為背后的內(nèi)心世界。

三、拓展延伸。

由分析三叔怪異行為自然過(guò)渡到對(duì)文中三叔和“我”對(duì)太陽(yáng)對(duì)話的理解。

1、閱讀太陽(yáng)的語(yǔ)段（48——54）解決課前的問(wèn)題明確“這也是太陽(yáng)？這也是太陽(yáng)！”的含義。（為什么用問(wèn)號(hào)，為什么用感嘆號(hào)。）。

請(qǐng)學(xué)生依據(jù)對(duì)“這也是太陽(yáng)？這也是太陽(yáng)！”含義的理解，在兩句話之間加上三叔的內(nèi)心所想（再次理解人物形象，明確由疑問(wèn)到感慨的原因）。

明確：枸杞豆已不僅僅是個(gè)自然的物，更是一種象征。

四、總結(jié)。

文中的枸杞豆、太陽(yáng)都不僅僅是個(gè)自然物，在特定的時(shí)間，特定的場(chǎng)合，它們都可能被寄予特殊的含義。同學(xué)們，你們有屬于你們自己的枸杞豆嗎，在你的人生經(jīng)歷中，一定也有一些人或事讓你思考，促你改變。

請(qǐng)?jiān)凇斑@也是？這也是！”這兩句話后添加某個(gè)象征物，并與我們分享你的故事。

五、作者。

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八年級(jí)語(yǔ)文愚公移山課文大全（18篇）篇十六

《愚公移山》一文我共上了兩課時(shí)。第一課時(shí)主要是翻譯課文內(nèi)容，第二課時(shí)分析文章的主題。上第二課時(shí)時(shí)，我想讓學(xué)生聯(lián)系生活實(shí)際，談?wù)勛约簩?duì)愚公“移山”的創(chuàng)舉的感想。當(dāng)時(shí)，學(xué)生發(fā)言很積極，大家各抒己見(jiàn)。有的說(shuō)“愚公移山是為了給子孫后代造福”，有的說(shuō)“從愚公移山的壯舉看出他老人家有堅(jiān)定不移的信念”。但有學(xué)生認(rèn)為“愚公移山不理智，應(yīng)該舉家搬出大山定居”；還有學(xué)生說(shuō)“愚公有點(diǎn)強(qiáng)人所難的，他的子孫也許根本就不想這樣做，他把自己的意愿強(qiáng)加在了子孫的身上，這對(duì)他們來(lái)說(shuō)是不公平的”……這充分說(shuō)明學(xué)生對(duì)《愚公移山》這則經(jīng)典寓言故事的實(shí)質(zhì)精神和故事所弘揚(yáng)的蘊(yùn)意還不理解。在讀解《愚公移山》這一文本時(shí)，教師又不應(yīng)該帶有太多的情緒與結(jié)論，要讓學(xué)生讀解出自己個(gè)性化的理解，這也是新課程的要求。

就在這時(shí)，我針對(duì)他們的觀點(diǎn)請(qǐng)出一位學(xué)生作出總結(jié)：愚公移山不僅僅是為了自己，為了家人，更重要的是為子孫后代造福，他的這種利他主義、堅(jiān)忍不拔的毅力、鍥而不舍的精神值得我們每個(gè)人學(xué)習(xí)。而這也正是這則寓言所要揭示的道理。

課上到這里，學(xué)生們能真正地理解了愚公移山的真諦，而這些是他們自己思考得出的。我在此時(shí)也深刻體會(huì)到了給學(xué)生頭腦中“點(diǎn)燃一把火”是如此的重要。

八年級(jí)語(yǔ)文愚公移山課文大全（18篇）篇十七

核心提示：1、在對(duì)精彩語(yǔ)言的感悟進(jìn)行交流時(shí)，當(dāng)學(xué)生的發(fā)言觸及課文重點(diǎn)，處理完此重點(diǎn)應(yīng)再讓學(xué)生散開(kāi)繼續(xù)談感悟，或者是我把精彩之處提示一下讓大家一起感悟。2、當(dāng)學(xué)生提出不懂的問(wèn)題，其他學(xué)生在解決的過(guò)程中難以到位時(shí)...

1、在對(duì)精彩語(yǔ)言的感悟進(jìn)行交流時(shí)，當(dāng)學(xué)生的發(fā)言觸及課文重點(diǎn)，處理完此重點(diǎn)應(yīng)再讓學(xué)生散開(kāi)繼續(xù)談感悟，或者是我把精彩之處提示一下讓大家一起感悟。

2、當(dāng)學(xué)生提出不懂的問(wèn)題，其他學(xué)生在解決的過(guò)程中難以到位時(shí)，教師應(yīng)談?wù)勛约簩?duì)那一問(wèn)題的.看法，否則，在課堂有限的時(shí)間內(nèi)難以高效地完成教學(xué)任務(wù)。

3、對(duì)三叔捉住太陽(yáng)與否的結(jié)局的分析，因?yàn)闆](méi)有完全放開(kāi)讓學(xué)生去解答，學(xué)生沒(méi)有動(dòng)腦思考的時(shí)間，教師也未及時(shí)提示回扣課本或者是用自己的語(yǔ)言組織，致使此環(huán)節(jié)的教學(xué)非常拖沓.

八年級(jí)語(yǔ)文愚公移山課文大全（18篇）篇十八

孔子說(shuō)：“學(xué)了知識(shí)，再按時(shí)去復(fù)習(xí)它，不也是愉快的事情嗎？有志趣相投的同窗好友從遠(yuǎn)方來(lái)，不也是很快樂(lè)的嗎？別人不了解自己，自己也不因此惱恨，不也是君子嗎？”

孔子說(shuō)：“復(fù)習(xí)舊的知識(shí)，能從中獲得新的體會(huì)或者啟發(fā)，這樣的人可以當(dāng)老師。”

孔子說(shuō)：“子路，教給你正確認(rèn)識(shí)事物的道理吧。（那就是）知道就是知道，不知道就是不知道，這就是聰明智慧。”

孔子說(shuō)：“只讀書(shū)而不去動(dòng)腦筋思考，就會(huì)感到迷惘而無(wú)所得；只是空想而不去讀書(shū)，就會(huì)感到精神疲憊而無(wú)所收獲。”

孔子說(shuō)：“我見(jiàn)到好人就想向他‘看齊’，見(jiàn)到不好的人我就在內(nèi)心中檢查自己(有沒(méi)有同樣的毛病)。”

子貢(向孔子)問(wèn)道：“孔文子的謚號(hào)為什么叫‘文’呢？”孔子答道：“他聰明而又愛(ài)好學(xué)習(xí)，不以向不如自已的人請(qǐng)教為恥辱。所以他的謚號(hào)稱(chēng)為‘文’。”

孔子說(shuō)：“要把學(xué)過(guò)的東西默默地記在心里，不斷積累知識(shí)，學(xué)無(wú)止境，從不感到滿足，教導(dǎo)學(xué)生要熱情，這些哪一樣我能有呢？”

孔子說(shuō)：“幾個(gè)人在一起走路，其中一定有人可以當(dāng)我的老師；應(yīng)當(dāng)選擇他們好的地方學(xué)習(xí)，對(duì)于他們不好的地方，就應(yīng)該注意改正。”

《賣(mài)油翁》。

陳堯咨擅長(zhǎng)射箭，當(dāng)時(shí)沒(méi)有人能和他相比，他自己也以這一點(diǎn)自夸。他曾在自己家的花園里射箭，有個(gè)賣(mài)油翁放下?lián)樱驹谝慌裕敝劬粗芫貌浑x開(kāi)。看見(jiàn)他射出的十支有八九支中的，只是微微地點(diǎn)點(diǎn)頭。

陳堯咨質(zhì)問(wèn)道：“你也懂得射箭嗎？我的射技不是很高明嗎？”賣(mài)油翁說(shuō)：“沒(méi)有什么，只不過(guò)手熟罷了。”陳堯咨怒氣沖沖地說(shuō)：“你怎么敢小看我的射技！”賣(mài)油翁說(shuō)：“憑我酌油的經(jīng)驗(yàn)知道這個(gè)道理。”于是拿出一個(gè)葫蘆放在地上，用一個(gè)銅錢(qián)蓋在葫蘆口上，慢慢地用勺子把油注入葫蘆，油從錢(qián)孔中穿過(guò)去而錢(qián)不濕。賣(mài)油翁接著說(shuō)：“我也沒(méi)有什么，只是手熟罷了。”陳堯咨只好笑著打發(fā)他走了。

《南轅北轍》。

今天我來(lái)上朝的時(shí)候(季梁對(duì)魏王說(shuō)的話)，在大道上看見(jiàn)一個(gè)人，讓他的馬車(chē)正對(duì)著北面，告訴我說(shuō)：“我想去楚國(guó)。”我說(shuō)：“您去楚國(guó)，為何要朝北邊走？”(他)說(shuō)：“我的馬是良馬。”我說(shuō)：“馬雖然是良馬，但是這不是去楚國(guó)的路。”(他)說(shuō)：“我的(準(zhǔn)備)的路費(fèi)很多。”我說(shuō)：“路費(fèi)雖然多，但是這不是去楚國(guó)的路。”(他)說(shuō)：“我的車(chē)夫很善于駕御。”這些條件越好，那么(他)將離楚國(guó)越遠(yuǎn)啊。

《塞翁失馬》。

靠近邊塞的地方，有個(gè)善于術(shù)數(shù)的人。(他家的)馬不知什么緣故跑到胡人那邊去了，大家都安慰他。那家的父親說(shuō)：“這又怎么知道不是福氣呢？”過(guò)了幾個(gè)月，那馬帶著胡人的駿馬回來(lái)了，大家都來(lái)祝賀他。那家的父親說(shuō)：“這又怎么知道不可能是禍患呢？”家里多了一匹好馬，那家的兒子喜歡騎它，(一次從馬上)摔下折斷了大腿骨。大家都來(lái)安慰他，那家的父親說(shuō)：“這又怎么知道不是福氣呢？”過(guò)了一年，胡人大舉入侵邊塞，壯年男人都拿起弓箭參戰(zhàn)，(住在)邊塞附近的人(壯年男人)，百分之九十都死了，那家的兒子就是因?yàn)橥热车脑?沒(méi)有參戰(zhàn))，父子的性命都得以保全。所以說(shuō)福與禍，禍與福，轉(zhuǎn)化是不可能到頭的，(其中)奧妙(也是)不可能隨便推測(cè)的。

《阿豺折箭》。

(吐谷渾國(guó)有一個(gè)國(guó)王，名叫阿豺。)阿豺有二十個(gè)兒子。一天，他對(duì)兒子們說(shuō)：“你們每人給我拿枝箭來(lái)，把所有的箭都折斷了，丟在地上。”一會(huì)兒，他又對(duì)同母的兄弟慕利延說(shuō)：“你也拿一枝箭試試，看看能不能折斷。”慕利延拿起一枝箭，輕輕一折，就折斷了。阿豺又說(shuō)：“你再拿十九枝箭，(捆成一束)把它們折斷。”慕利延(用盡了力氣折箭)，卻不能將它們折斷。(于是，)阿豺(對(duì)大家)說(shuō)：“你們明白嗎？一枝箭容易被折斷，許多箭合在一起，就很難折斷了。你們今后只要能同心合力，國(guó)家就一定能穩(wěn)固。”說(shuō)完這番話后，阿豺就死了。

《渡者之言》。

順治七年冬天，我從小港出發(fā)，打算到蛟川縣城去，讓書(shū)童用夾書(shū)的木版捆著書(shū)跟著我。當(dāng)時(shí)太陽(yáng)已經(jīng)落山，傍晚的云霧環(huán)繞著山林。看看離城還有兩里路，便向船夫問(wèn)道：“還能趕得上南門(mén)開(kāi)嗎？”船夫仔細(xì)看了看書(shū)童，回答道：“慢慢走還趕得上，快走就關(guān)了。”我以為他是拿我開(kāi)玩笑，心里很生氣，就快走趕路。走到了一半路程的時(shí)候，書(shū)童摔了一跤，捆書(shū)的繩子斷開(kāi)，書(shū)也散了，他哭哭啼啼沒(méi)有馬上起來(lái)。等到我們收拾好書(shū)，把書(shū)捆好繼續(xù)前進(jìn)，城門(mén)已經(jīng)關(guān)上了。我心里頓時(shí)豁然開(kāi)朗，想起船夫說(shuō)的話非常合乎事理。天下因?yàn)榧痹甓鴮?dǎo)致失敗，直到天黑也無(wú)處歸宿的人，就和這一樣啊!就和這一樣啊!

《扁鵲見(jiàn)蔡桓公》。

扁鵲進(jìn)見(jiàn)桓公，站著（看了）一會(huì)兒，說(shuō)道：“您的皮膚紋理間有點(diǎn)小病，不醫(yī)治恐怕要加重。”桓侯說(shuō)：“我沒(méi)有病”。扁鵲離開(kāi)后，桓侯（對(duì)左右的人）說(shuō)：醫(yī)生總喜歡給沒(méi)病的人治病，拿來(lái)炫耀自己的.功勞！”過(guò)了十天，扁鵲又進(jìn)見(jiàn)，他（對(duì)桓侯）說(shuō)：“您的病已到了肌肉里，再不醫(yī)治，會(huì)更加嚴(yán)重的”。桓侯不理睬，扁鵲（只好）走了，桓侯又很不高興。過(guò)了十天，扁鵲又進(jìn)見(jiàn)，他（對(duì)桓侯）說(shuō)：“您的病已到了腸胃，再不醫(yī)治，會(huì)更加嚴(yán)重的。”桓侯還是不理睬。扁鵲（只好）走了，桓侯又很不高興。（又）過(guò)了十天，扁鵲（在進(jìn)見(jiàn)時(shí)）遠(yuǎn)遠(yuǎn)看了桓侯一眼，轉(zhuǎn)身就跑。桓侯特意派人去問(wèn)他（為什么跑），扁鵲說(shuō)：“皮膚紋理間的病，用熱水焐、用藥熱敷，可以治好；肌肉里的病，可以用針灸治好；腸胃的病，可以用火劑治好；骨髓里的病，那是司命神的事情了，（醫(yī)生）是沒(méi)有辦法的。桓侯的病現(xiàn)在已到了骨髓，所以我不再過(guò)問(wèn)了。”過(guò)了五天，桓侯渾身劇痛，派人去尋找扁鵲，（扁鵲）已逃到秦國(guó)去了。桓侯就死了。

《黃生借書(shū)說(shuō)》。

年輕人黃允修來(lái)借書(shū)。隨園主人我把書(shū)交給他并且告訴他說(shuō)：

書(shū)如果不是借來(lái)的就不會(huì)好好地去讀。您沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)那些收藏書(shū)籍的人(并不讀書(shū))的事嗎？《七略》《四庫(kù)》是天子的藏書(shū)，但是(自古以來(lái))天子中讀書(shū)的人又有幾個(gè)？搬運(yùn)時(shí)使牛累得出汗，拖回來(lái)就堆滿屋子的，是寶貴人家的書(shū)，但是寶貴人家中愛(ài)讀書(shū)的又有幾個(gè)？其余像祖輩父輩積藏許多圖書(shū)，子輩孫輩丟棄圖書(shū)的情況，就更不用說(shuō)了。

不只書(shū)籍是這樣，天下的事物都這樣。不是那人自己的東西而勉強(qiáng)向別人借來(lái)，他一定會(huì)擔(dān)心別人催著要回，就忐忑不安地摩挲撫弄那東西久久不停，(心里)說(shuō)：“今天存放在我這里，明天就要拿走了，我不能再看到它了。”如果已經(jīng)被我占有，必定會(huì)把捆起來(lái)放在高處，收藏起來(lái)，說(shuō)：“暫且等待日后再看。”如此而已。

我小時(shí)候愛(ài)好書(shū)籍，但是家里貧窮，難以得到書(shū)讀。有個(gè)姓張的人收藏的書(shū)很多。我去借，他不借給我，回來(lái)后在夢(mèng)中還出現(xiàn)向他借書(shū)時(shí)的情形。求書(shū)的心情迫切到這種程度。所以只要有看過(guò)的書(shū)我一定會(huì)認(rèn)真深思并牢牢記住。做官以后，官俸花掉了，書(shū)籍買(mǎi)來(lái)了，堆滿一屋。(由于長(zhǎng)期不翻閱)以致白色的蠹蟲(chóng)和蟲(chóng)絲，時(shí)常沾滿書(shū)本。這樣一來(lái)，我才慨嘆借來(lái)的書(shū)看得多么專(zhuān)心，而自己少年的時(shí)光是多么值得珍惜啊!

現(xiàn)在姓黃的年輕人像我從前一樣貧窮，他借書(shū)(苦讀)也像我從前一樣；只是我慷慨借書(shū)給別人，同別人共用的情形和姓張的人吝惜自己的書(shū)(舍不得借給別人)的情形好像不相同。既然這樣，那么是我實(shí)在不幸而遇到姓張的呢，還是姓黃的年輕人實(shí)在是幸運(yùn)而遇到了我呢？懂得借到書(shū)的幸運(yùn)和借不到書(shū)的不幸，那么他讀書(shū)一定會(huì)專(zhuān)心，并且他還書(shū)一定會(huì)很迅速。

寫(xiě)了這篇借書(shū)說(shuō)，把它和書(shū)一起交給黃生。