優(yōu)秀作文要注重細節(jié)描寫，通過細膩的描寫能夠讓讀者更好地體驗文章所傳達的情感。范文是一種參考和借鑒，通過閱讀這些范文，我們可以學習到一些寫作的技巧和方法。

沖浪深圳一模（匯總14篇）篇一

周日，又是周日。明明是雙休日之一的周日，卻比周一更讓我厭煩——每到周日，我都會被爸爸強拉到操場上跑幾圈。天知道我多討厭這樣。我渾身沒了骨頭一般倚在臺階旁，敷衍地壓著腰。我不能理解父親如此執(zhí)著的原因，事實上，每周六懶懶散散跑下來的那幾圈所消耗的能量還不如我在學校認真跑三圈消耗的呢!因為這個已經定死的行程，我不知與父親冷戰(zhàn)了多少回。他希望我認真鍛煉，課作業(yè)還沒有寫完，我又怎么放得下心?!

沖浪深圳一模（匯總14篇）篇二

自我記事開始，就經歷了許許多多的第一次。但是，最令我難以忘懷的事還是第一次養(yǎng)螃蟹。

在那時，我家的魚缸里還生活著一群自由自在的小螃蟹，它們是我從附近的小溪里抓來的。平時，我總是對它們愛護有加，還在魚缸里放了一棵大塑料水草和幾塊精致美觀的鵝卵石。我每天放學都會在魚缸邊趴上一會兒，欣賞它美麗的“水中芭蕾”。

有一天放學后，我照例趴在魚缸邊，可我驚奇地發(fā)現(xiàn)魚缸里少了一只螃蟹，這讓我非常地焦躁不安。我馬上跑去告訴媽媽，而媽媽卻不以為然地說：“大概是被同類給吃了吧！”頓時，我悲痛不已，心中始終不敢相信那么可愛的小螃蟹會吃掉自己的同類。

自從一只小螃蟹失蹤后，我對另外幾只小螃蟹更是鐘愛有加，吃的用的，一點也不敢怠慢。可是，漸漸地，我發(fā)現(xiàn)它們越來越沒有活力了，有時候還在魚缸里發(fā)呆。

望著昔日被我精心照料的朋友，我心里有種說不出的苦澀。我終于明白了，自由才是萬物生靈最好的歸宿，你若是無情地將它們禁錮起來，終究會受到大自然的報復的。

沖浪深圳一模（匯總14篇）篇三

人遇危難，或因求解脫而心急如焚，或因自信而安之若素。然人生在世便有不稱意之時，勸君切莫不擇手段地躲避災禍，做到《禮記》中倡導的“臨財勿茍得，臨危毋茍免。”

危難是上帝賜予人類的寶貴財富，若人的一生只留歡笑，無謂困窘，那么此人便會因缺少危難磨礪出的心靈滌蕩而內心貧瘠。耶穌的門徒在茍活之后的痛哭，大抵是在懺悔自己的無德，口是心非之舉讓他選擇拋下道義與信仰，選擇了一條在罪惡與懺悔中苦渡余生之路，何其可悲！

誠然，世界上不只一個彼得，在多數(shù)人內心，生命是比任何事物都寶貴的，但回眸史冊，晚清史上的熱血仍震觸每一個有民族氣節(jié)的中國人的神經。戊戌六君子為振興中華，譚嗣同等放棄了逃離海外的機會，懷惴（揣）一顆誠摯的赤子之心，毅然赴死，或許他們個人的力量在頑強的封建禮教面前微如螻蟻，但他們大無畏的氣節(jié)以身踐行“臨危毋茍免”，中國也終如孫中山先生所言：“吾心信其可行，則移山填海之難，終有成功之日。”當民主的曙光照亮神州大地，我想，那六個剛正不屈的靈魂必也以高昂的姿態(tài)笑對天穹。

危難是暫時的，精神卻得以永恒。難忘大衛(wèi)·科波菲爾受盡繼父的毒打與折磨；飽嘗童工的勞苦與艱辛，歷經人世的苦難與詐偽，他沒有選擇躲避，而是愈發(fā)堅定心中“永不卑賤，永不虛偽，永不殘忍”的人生信念。誠如孔夫子言：“芷蘭生于幽谷，不以無人而不芳；君子修道立德，不為窮困而改節(jié)。”身陷囹圄，或許我們在意志動搖之際，真該在吉光片羽中尋覓我們的人生真諦，臨危毋茍，不僅是人性的呼喚，更是我們民族精神的內核中理應完好傳承的精神火種。

愿《周易》中“易窮則變，變則通，通則久”的善言，能帶給你我精神的支柱，用氣節(jié)戰(zhàn)斗吧，躬身于臨危毋茍免，終能獲世人那當然起敬的目光。

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沖浪深圳一模（匯總14篇）篇四

在夏天的清晨，我正在發(fā)呆，忽然，媽媽買菜回來了，我就急忙開門，看見媽媽給我買了幾只小螃蟹。

我從媽媽手中，我小心翼翼的接過了屬于我的小螃蟹。

我就把它們安排在一個透明的盆子里，還用五彩石和貝殼搭起了一個金碧輝煌的大“宮殿”。

它們的長相非常奇怪，它們的頭上長著一對大眼睛，像幾位戴著大眼鏡的學者；它們都有八只腳，走起路來橫沖直撞的，威武極了！它們的身體像個小石頭，公的肚皮上有個三角形，母的肚皮上有個鼓鼓的蛋形記號，好像有幾只小螃蟹要從螃蟹媽媽的肚子里爬出來似的。

它們的長相不僅奇怪，脾氣也很怪。

每當有人把手伸進到它們的領地來，它們便一起伸出“大鉗子”，毫不猶豫地夾你一下。

每當它們餓了的時候，都會吐白沫，好像在說：“我們是大將軍，你這個小兵快來給我們送飯”。我急忙打開一包美食，只見它們一伸“手”，就把食物送到嘴里吃完了，我心想：“它們的飯量可真大！”

有一段時間，我發(fā)現(xiàn)它們不太愛吃食了，我就每隔一個星期才給它們喂食。可我過了一個星期再看，有幾只公螃蟹在戰(zhàn)斗中犧牲了，現(xiàn)在只剩下一只公的和母的了。

哈，這就是我家的“大將軍”真是有又趣又威武。

沖浪深圳一模（匯總14篇）篇五

行走在人生的道路，我們總是小心翼翼，對未來充滿憧憬卻也充滿膽怯，對未來充滿希望卻也充滿悲觀，對未來充滿信心卻不也充滿畏懼。曾憶起兒時觀山觀海時，你問母親：“山的那邊是什么?海的那邊是什么?”然而，(評：這里的“然而”顯得有點突兀，上下文并沒有構成轉折關系。)筆者以為青山遮不住你對生活的向往、對信念的執(zhí)著追求，正如詩曰：你不遮住自己/誰也遮不住你。(運用排比句式引出中心論點)。

青山實則是我們自己內心的膽怯，思想的懦弱，行動的怠慢，從而引發(fā)出人生不盡人意的悲觀意義，青山也可能是苦難，于你積極或消極之時試圖擋住你的去路與歸途。其實，無論青山是前者抑或是后者，我們只要對前方抱有向往，堅守自己的執(zhí)著態(tài)度，我們便會如俗話所說：“是金子總會發(fā)光”，青山遮不住。(這一段深化“青山”的意義，理解深刻)。

青山遮不住我們對前方的向往，遮不住我們對社會美好期待的行動。在這個物欲橫流的社會，誠信危機一次又一次地顫動人們的心弦，老太太被車拌倒在地，引發(fā)扶與不扶的爭議;國產奶粉頻出問題，讓各個父母親憂心忡忡;“房姐”的多重身份，讓百姓擔憂國家的體質……許多年，康德說：世界上只有兩樣東西能使人心震撼，一個是我們頭上的星空，另一樣是道德準則，而今日星空依舊，道德準則的喪失，如誠信問題等令人沉重。然而，我們可以依然持著一顆誠信，待人待物。(評：先破再立，更有說服力。)生活中，我們多多少少得到過他人的幫助與恩惠，我們更應以感恩社會的誠心去傳播美好。也許我們也受到不公的待遇和邪惡的侵染，但我們可以相信以德報怨、“春風化雨”。正如胡適先生所述：既是在一個骯臟的國際里，只要人人都堅守道德準則，這個國家便會變得干凈。(這一段論證體現(xiàn)了作者對社會的高度關注，大量的時事新聞和康德、胡適的話語形成正反論證，更有力度。)。

青山遮不住我們對向往的追求，遮不住我們對目標與理想的執(zhí)著態(tài)度。西西弗斯因得罪諸神受罰，由于自身的重量，他所推的巨石總是滑落，回到原點。諸神門一致認為沒有比機械的重復更摧殘一致的了。然而，西西弗斯卻樂此不疲，巨石滑回山腳，他變回到山腳，重新開始推動巨石，這是執(zhí)著的故事。回望歷史，縱觀現(xiàn)實，青山遮不住執(zhí)著個體對理想和目標的追求，古有精衛(wèi)填海的傳說今有許多殘疾人身殘志不殘的事例。“盡吾志也，而不能至者，可以無悔矣。”執(zhí)著的態(tài)度使人堅持不歇，追逐夢想，跨越千山萬水;執(zhí)著的態(tài)度即使不能人盡意，卻也讓人得到心靈上超越青山的豁達與無悔。(論據從西到中，并學以致用，巧妙運用課文中語句，論據充分。)。

是的，青山遮不住澎湃的激流，遮不住遠航的孤帆，遮不住驟襲的暴雨，卻也遮不住你的向往的步伐與執(zhí)著的飛行。(評：這里的“卻”字不妥，可刪去。)。

沖浪深圳一模（匯總14篇）篇六

一條直達北峰的索道，把登頂?shù)臅r間濃縮到十幾分鐘。乘在纜車上往下看，只見山道曲折盤旋，蜿蜒而上，稀稀拉拉的有黑點在緩慢地移動，那可能是游興十足的驢友，也可能是外出勞作的山民。有人說乘纜車算不得游覽，我以為不盡然，由于平面和立體的關系，采用兩種方法登山給人的視覺享受絕然不同，儼然是兩個世界。

索道下來后沿石階走上幾百米，很快就到了北峰，此處山勢險峻壁立千仞，奇狀怪石巍然兀立，松風怒濤灌耳不絕，綠樹蔥翠盡入眼底。站在真武宮往南看，所有的景點都貫穿在一條巨龍的背脊之上，直通南方諸峰，最險處就是名聞天下的蒼龍嶺，兩邊是刀劈般的深壑，游客的身影象排成串的螞蟻在慢慢地往前蠕動&&多么刺激的場面，多么壯觀的景致啊！我走馬觀花地掠過倚云亭、老君掛犁處等景點，迫不及待地隨著人流往前涌去。

在龍王廟小憩之后，便開始涉險蒼龍嶺。果然是險不虛傳，以前走的山路都是從山腳到山腰，到山頂，再崎嶇狹窄也至多是累一點。這里是在山的頂尖上走，兩邊是萬丈深淵，一條近200米的小路，寬僅2尺，坡度在50度左右。人低頭彎腰行走時，目光注視著足前的方寸之地，臨危而不能自知；偶爾直腰抬眼四望時，就要驚出一身汗來,路畔的護欄僅比膝蓋高出寸許，平日頗感溫柔的清風拂面，幾朵絮狀的白云盈盈飄過，也會使身體產生搖晃和動感，不得不降低重心以求自保。人流的移動速度相當緩慢，因為人人都知道，一失足終成千古恨，而且會殃及一大片無辜。這段短短的路程花費了大量的精力和時間，可謂是誘惑與危機共存，膽怯和堅毅同行。明人袁宏道的詩真實地道出了登山者的感受：瑟瑟秋濤谷底鳴，扶搖風里一毛輕。半生始得驚人事，撒手蒼龍嶺上行。

與蒼龍嶺相比，上西峰的`路好走得多了，整齊的石階使我們有暇舉目四望，一石一樹，一溪一流都會引起發(fā)自肺腑的驚嘆，驚的是看到了天工造物人間仙境，嘆的是同行的諸多同伴無福享受。峰頂有一塊狀若蓮花瓣的巨石，據說這塊渾然天成的巨石就是歷代武林高手在華山論劍的地方，端面平坦寬敞，足可容納數(shù)百人，地勢險峻冠絕，三面都是刀削一般的懸崖，若是在此論劍論道，倒不失為一個既無干擾又顯公平的絕妙之處。我不由在想，究竟是華山成就了金庸回腸蕩氣的武俠巨著，還是金庸擦亮了華山早已塵封的歷史文脈？極目遠眺，相近的幾個山峰景色宜人，美不勝收，石色蒼黛，濃蔭蔽日，如果不是在海拔2082米的西峰之巔，哪能見到如此絕色佳境，真是令人眼界大開，如醉如癡，樂不思歸，留戀忘返，四周的氣氛一片沉寂，正好應了李白的兩句詩：不敢高聲語，恐驚天上人。

紅日西沉，暮色蒼茫,由于時間的限制，我們無法去東峰感受朝陽臺旭日東升的輝煌，也無法去南峰追求漫步長空棧道的刺激，更無法去中峰尋覓蕭史吹簫引凰的雅致&&我攜帶著滿足中的遺憾和遺憾中的滿足，踏上了返程的再次涉險之路。啊，殘陽如血，我心依然從容。

沖浪深圳一模（匯總14篇）篇七

我參觀過“千里冰封，萬里雪飄”的哈爾濱，那里的白讓我著迷；我攀登過“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同”的廬山，那里的奇讓我震撼；我游覽過“半城綠樹半城樓，四季佳果滿枝頭”的南寧，那里的綠讓我陶醉！

我到南寧的時候，已經是寒風習習的一月了。出了火車站，表姐的車便在綠樹掩映的朝陽路飛馳，我連聲命令：“慢點，慢一點，讓我好好看看‘紅豆的故鄉(xiāng)’”。她回眸一笑，卻加大油門，突然一個急轉彎，把車停進輔道，說：“這條是有名的民族大道。你慢慢欣賞吧。”

這是一條寬敞而筆直的大道，滿眼都是綠，濃墨重彩的綠呀！兩排高大挺直的大王椰樹站在大道的兩旁，挺胸凸肚，活像英俊威武的儀仗隊。大王椰樹的兩側是兩排扁桃樹，一溜四米來高，濃密寬大的樹冠沒有半片黃葉，像爆開的一團綠煙。扁桃樹旁邊是寬闊的人行道，人行道的兩側則是兩條寬大的綠化帶。綠化帶里種滿了各種植物，有兩三層樓高的喬木，有婆娑的灌木，有攀著喬木生長的藤蔓。它們參差不齊，卻又錯落有致地簇擁在一起，象天然的熱帶森林。深綠、淺綠和嫩綠無序而又別致地揉合在一起，高低起伏，向前伸延、伸延，形成兩道綠色的風景線。抬眼遠眺，望不到頭的民族大道郁郁蔥蔥，形成了一條綠色的長廊！

我在路旁的一張椅子上坐下來，背后就是一片如同瀑布一般翻卷而下的綠籮，幾只小鳥在藤蔓間跳躍著，追逐著，歡叫著。我難以置信這是在車水馬龍的路旁，仿佛置身于三月的花園中！

終于走到南湖橋頭，正要坐上表姐的轎車，卻被眼前的一大片碧綠吸引住了。

“那是南湖，占地近萬畝，環(huán)湖一圈近十公里。南寧人的避暑圣地之一。”

我站在南湖橋頭，看不到湖的西岸，只見碧綠的湖水平靜如鏡，宛如一塊巨大的翡翠嵌鑲在一個巨大的盆地中間。

“翡翠”的四周是寬闊的公園，種滿了亞熱帶的花草樹木，一片生機昂然。南岸有幾塊象高爾夫球場一樣的`大草坪，修剪得整整齊齊，柔軟而濃綠，找不到半點冬天的影子，象一張巨大的綠毯鋪在高低起伏的大地上。“綠毯”的西頭是名樹園，那里種植著來自澳洲的佛肚子樹，還有上百棵百年樹齡的老榕樹。在綠樹掩映中，有音樂噴泉，有小橋流水，有亭臺樓閣。盡管是冬日的上午，還是游人如鯽。他們唱的唱，跑的跑，一派春天的氣息。

我在湖邊的木板路上漫步，腳下是碧綠寬闊的湖面，頭上是依依拂面的楊柳，身旁是延綿的綠樹和草坪。這樣的環(huán)境，讓人如同置身于西子湖的蘇堤，真是“直把邕州當杭州”呀。

離開南湖，不到十分鐘，小車便開進一片蒼茫的青秀山。表姐說：“那是南寧的肺。”

抬眼四顧，山不高，但層層疊疊，滿目都是蔥翠的綠色。路旁高大的樹木遮天蔽日，不斷聽到鳥兒的歡快鳴叫。

小車經過一大片青翠欲滴的竹林，又繞過一片古老的鐵樹林，拐過一個淺綠色的長形的湖，再穿過橄攬綠的棕櫚林，從綠油油的桃樹林邊駛上鳳凰頭。

登上鳳凰頭的樓頂，四面綠色撲面而來：

北面那一大片朦朧的綠就是南湖吧；西邊的邕江蜿蜒而過，如同一條綠色的巨龍；南面是一望無際的綠呀，城閣都在綠色的掩映之中；東面是毗鄰的石門森林公園，綠色中依稀可見樓宇的點點黃紅！

果真是“半城綠樹半城樓”呀！我陶醉了，為這南寧的綠！

吳尚村老師賞析：

沖浪深圳一模（匯總14篇）篇八

幫助他人，使得對手更加優(yōu)秀，有更激烈的對抗，自己就會不斷發(fā)展，不斷超越，始終站在世界之巔。此時，回首左右，又多了那么多攜手共進的兄弟，共同讓乒乓球的未來走得更廣闊。是的，參與的人更多，參與的面更廣，一項運動才能更有生命力，才能不斷地拔節(jié)、生長。

乒乓球也好，冰雪運動也好，一項運動，對手的水平高了，良性競爭下，自己的水平才能上一個新臺階，同時，這項運動才更有生命力。助人終會助已，該項運動的才能更加蓬勃發(fā)展。

一枝獨秀不是春，百花齊放春滿園。

初中試題庫大(stkuda)。

小學試題作文(shitizuowen)。

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沖浪深圳一模（匯總14篇）篇九

(標題直接包含了“共享”、“青年”、“獨創(chuàng)”三個關鍵詞，“沖浪板”則使用象征義間接體現(xiàn)了“發(fā)展”這一關鍵詞，扣題明顯，觀點明確。)。

一個轉發(fā)按鍵，可以傳遞美文，卻傳遞不了作者的精巧思維;打開照片，可以周游世界，卻無法切身感受鳥語花香、體味哥特建筑的典雅莊重……共享浪潮中，我們收獲了時代紅利，但也錯過了獨創(chuàng)者才能邂逅的風景。當代青年，當勇于踏上“獨創(chuàng)”的沖浪板。(概括材料言簡意賅，引出觀點自然流暢、論證對象清晰明確。)。

當?shù)厍蜃兂闪恕暗厍虼濉?你或許欣喜于資源共享，期待“世界大同，美美與共”。我們感激共享的紅利，但也應當看到，大國激烈角逐中對核心技術的重視。欲更加富強不可依賴他人的幫助，亦需自身獨創(chuàng)圖強。(承接上文，運用讓步思維，客觀承認了共享的合理性，在此基礎上進一步推出“獨創(chuàng)”的不可替代性，引出下文。過渡自然，說理嚴密。)。

當港珠澳大橋接通最后一英里時，總設計師緊繃的心弦終于變得欣喜。關鍵技術的空白，使團隊不得不遠赴日本、歐洲，數(shù)百萬僅可買得對方一句加油。受盡冷落的他毅然回國,潛心研究水下作業(yè)技術，突破從零到趕超歷史的記錄,他的努力讓這座巍然的鋼橋斬獲多項世界之最。關鍵技術的突破不能一味指望大國共享，唯有“踏雪留痕”的實干獨創(chuàng),才可實現(xiàn)飛越。(舉例論證，正面強調獨創(chuàng)的重要性。選材貼切，具有說服性，同時也是時事熱點符合“青年”的身份和“國家發(fā)展”的關鍵詞。)。

我們的生活中并不缺乏共享者，卻罕見獨創(chuàng)者。獨創(chuàng)，并非共享的完全對面立。(以退為進，同時能夠形成文章論證角度的變化，使文章曲折有致)二者雖含義不同，卻在日常踐行中不存在本質上的矛盾。獨創(chuàng)，并不意味著完全拒絕共享，而是用頭腦設計一個優(yōu)于現(xiàn)狀的方案，整合共享資源，獨創(chuàng)出更高、精、尖的產品。(通過解釋概念，辯證地闡述共享與獨創(chuàng)的關系，不僅看到兩者之間的對立，更能從中看到統(tǒng)一。)。

這個風起云涌的時代，這個“最好”又“最壞”的時代，青年自當獨創(chuàng)。梁啟超先生曾言“少年強，則國強”。是的，這輪八、九點鐘的太陽即將普照東方大地，帶來獨創(chuàng)的光芒。我們知道港珠澳大橋建成的艱辛，也感受到中興公司沒有核心技術任人宰割的屈辱;我們懂得青年與國家同呼吸、共命運的關系，也在聽從祖國懇切的召喚。(強調青年的身份和國家發(fā)展的主題。)。

易卜生曾言：“你最大的責任，就是把你這塊材料鑄造成器。”青年當作王爾德筆下“仰望星空的人”、木心口中即刻種樹的人”。珍惜共享浪潮的巨大推力，踏上獨創(chuàng)的沖浪板，隨波逐浪，爭征服一個個“浪尖”。(引用論證，借助名言發(fā)出倡導，使之更具感染力和號召力。)。

共享浪潮中，青年應踏上“獨創(chuàng)”的沖浪板。我仿佛看到明耀的太陽普照中國。讓我們攜手，共繪祖國未來的美好藍圖!(再次點題，在暢想中收束全文，情感進一步升華。)。

【點評】。

觀點式的標題，審題精準，立意高遠。

開篇引出觀點自然流暢，邏輯嚴密。

本文靈活使用了“起承轉合”的行文結構。結構清晰完整，同時也富有變化。先強調“獨創(chuàng)”的重要性，其次承認“共享”的優(yōu)點，并在此基礎上闡述了“獨創(chuàng)”與“共享”的辯證關系，客觀全面，更具說服性。同時不忘聯(lián)系生活實際，明確青年的時代身份，強調國家發(fā)展的大環(huán)境。不僅體現(xiàn)出考生的思維邏輯，同時也彰顯其強烈的時代責任感。

論證過程中，該生變換使用舉例論證、引用論證、道理論證。選取的論據貼切恰當，還能體現(xiàn)出國家發(fā)展的宏觀背景。同時讓步思維的使用也更增強了說服力。

語言流暢，思維清晰，美中不足，文章還可以由論證道理延及到具體實際，使之更具普遍性和指導性。

(坪山高級中學鄭麗薪)。

沖浪深圳一模（匯總14篇）篇十

(1)材料中，中外夫婦對待摔倒孩子的不同態(tài)度的背后，是兩種文化帶來的影響。

(2)西方崇尚獨立與自由，因此國外的孩子從小就被教導成一個具有獨立人格、能獨當一面、且有明確目標的人。

(3)中國講究傳統(tǒng)美德：尊老愛幼，懂理守法。因此國內的孩子都孝順懂事，明白將心比心，明白和睦相處。

(4)當這兩種文化相遇時，文化的差異性就表現(xiàn)出來了：外國父母意在培養(yǎng)孩子的獨立性，中國父母希望孩子以愛的眼光看世界。

(5)然而這兩種文化并非不可調和，文化間的舒適區(qū)，或者說文化間的緩沖區(qū)，一直存在。

(6)我們要做的，就是通過文化間的舒適區(qū)來避開文化沖突。

(7)就拿育兒理念舉例，如果雙方父母都等孩子自己爬起來之后再輕言安慰，那么孩子從小就會養(yǎng)成獨立的意識，并且善良。因為他明白被安慰時父母給予的愛。

(8)文化間的舒適區(qū)也常常運用在國家間的來往上。

(9)每個國家的歷史、政治、經濟都不同，各國的文化也各不相同。但像周恩來總理，卻能提出“求同存異”的偉大理念，促使了多次國際會議的圓滿成功。

(10)巧妙地避開了各國文化相沖的觀念，而將關注點放在共同之處上，這是文化間相處最舒適的一種方式。因此，在國家意識形態(tài)對立時，尋找文化間的舒適區(qū)往往能緩和矛盾，達成目標。

(11)往淺處舉例，我們發(fā)現(xiàn)許多國外品牌進駐中國時，都不約而同地選擇了中國化。麥當勞選擇金拱門，香港分店推出叉燒味漢堡……是迫不得已嗎?我想不是的。但是為了擴大在中國的市場，洋品牌搖身一變成為了接地氣的餐廳門店，中西口味差異之間的舒適區(qū)里，出現(xiàn)了更多中西合璧的影子。這個結果，可以說是雙方都樂于看到的。

(12)因此在文化之間，并非全是沖突與碰撞。我們要做的，就是尋找文化間的舒適區(qū)。就像在集合a與集合b之間，尋找他們之間的交集那樣。不是一方的強硬相逼，也不是另一方的退讓妥協(xié)，而是在兩種文化的共同努力下，搭起的一座跨越了硝煙的橋梁。

(13)正如，嬌柔的小孩最美的成長，是在溫柔的呵護下學會堅強。

沖浪深圳一模（匯總14篇）篇十一

(可評為一類卷54分)。

對待孩子，父母們一向是毫不保留地用自己對人生、社會的理解而凝結成的甘露來澆灌的。因此，中國父母與外國父母的不同育兒理念，本質上是不同的文化心理與人生觀的體現(xiàn)。中西文化雖有差異，卻殊途同歸，在不同角度促進人的成長。

世事洞明皆學問，人情練達即文章。中國文化向來注重人際，注重情感，所以，中國父母扶起孩子時，希望他體會到父母之愛。

中國文化是人與人在交往時創(chuàng)造的。儒學入世應世，向往兼濟天下，與眾仁人同治天下太平;中庸之道圓滑處世，為得人與我間和平友好;君子則是周而不比，和而不同的至人形象;中國文學巔峰造極之作《紅樓夢》則是在人情錯雜卻又規(guī)矩運轉的四大家族背景下的巨作。其中寶釵得以贏得眾人的喜愛而甚于黛玉，根源就在中國人心理對和眾友好相處，對世界給與愛，對他人的重要性的關注上的認同與追求。

因此，中國文化潛移默化下的育兒理念，向孩子灌輸了豐富的對他人的情感，使他們對他人力量有尊重與重視。

一騎絕塵長嘯去，單刀直入是英雄。西方文化則更注重個人的價值，獨立自主則是英雄。孩子跌倒，西方父母默立遠視，對哭聲充耳不聞，是希望孩子能反求諸己，培養(yǎng)獨立精神。

西方對獨立精神的推崇在其文學與電影作品上多有體現(xiàn)。《堂吉訶德》中塑造了一位孤獨的末世騎士形象，他的所作所為看似荒誕無比，卻體現(xiàn)了一種獨立精神及對征服世界而不是融入世界的精神。當下許多英雄電影，最后的結局是英雄自己拯救了世界。

因此，西方文化下的育兒理念，培養(yǎng)了孩子對自我能力的自信，對獨立解決困難的精神。中西文化看似對立，實則統(tǒng)一。只要不走向任何一個極端，孩子都能健康快樂成長;兩種人生觀價值觀也能互相認可。西方獨立精神并非“揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷”，而且合作團隊精神也一直重點強調;中國處世精神不是對他人依賴，而是和而不同，溫和不犯的獨立。

涇渭似分流，同源在東海。中西文化合理適當交融，殊途同歸，美好人生，溫暖人間。

評語：本篇文章立意精準，作者能夠透過這場中外父母育兒理念的沖突，挖掘出其背后的深層文化差異，提出和而不同，互相交融，尊重文化差異的這一觀點。全文思路清晰完整，將中外文化因素差異放在典型的實例中進行解讀，化大為小，論證精辟透徹，理性十足。而《紅樓夢》《堂吉訶德》等中外文學作品內容的恰當化用，又為本文增添了濃厚的文學色彩。“中西文化看似對立，實則統(tǒng)一。”作者宕開一筆，轉向寫中西文化可互相交融，殊途同歸，使文章論證水到渠成。整篇文章中心觀點突出，議論深刻有力，語言凝練流暢。只是標題中的“溫暖人間”在全文的論述中沒有得以充分體現(xiàn)，還可再行推敲。瑕不掩瑜，本文仍是一篇難得的考場佳作!

沖浪深圳一模（匯總14篇）篇十二

(標題采用對偶式，節(jié)奏鏗鏘，氣勢雄壯。緊扣“獨創(chuàng)”“青年”兩個信息點，審題準確。)。

王小波曾言：青年人的最大優(yōu)勢，就在于他的勇氣，以及他的遠大前程。我以為：“共享者”文化下(回扣材料，邏輯嚴謹)，中國之盛世須由敢于行走于無人知曉的荒原中的獨創(chuàng)青年所開創(chuàng)。

共享文化下，危機四伏。(過渡句相當妙。)。

不可否認共享文化給人們帶來的便捷。美文、美景、美裝，科技不斷發(fā)展的同時，共享文化也深刻地影響著人們。不曾到過的遠方，不曾涉路的領域，一個鏈接帶你走到山清水秀處，行至山高水闊里。然而，是否共享之下全坦途?事實所現(xiàn)并非如此。思考無可替代，匠心無法共享。創(chuàng)新之念像接力棒般由此傳彼。中國發(fā)展之路，吃“創(chuàng)新”之虧并不少見。由大學教授更改模板后的假創(chuàng)新“漢芯一號”到“紅芯鬧劇”，由去年令人心驚的中興芯片危機到今年令人瞠目結舌的翟天臨學術造假事件。(漢芯一號，紅芯鬧劇，中芯危機，翟天臨事件，小作者對重要新聞事件保持著強關注，作文之時，方能信手拈來。)我們共享了知識成果，卻始終無法依靠自己的核心技術強大起來。我們換上亮堂堂的知識新裝，卻無法掩蓋內里的匱乏。“要不來，買不來，討不來”，(領導報告中的話語，好記心。)危機四伏的共享文化下正呼喚著新青年們的獨創(chuàng)之精神。(先分析共享之弊，辯證地推導出共享在美麗的光環(huán)之下有著讓人不忍看的黑暗。)。

握敢于走于無人知曉的荒原的勇氣，寧鳴而死，為默而生。(握字不好。手握的東西一般較小，氣勢不足;改懷抱，大氣多了。)于“共享者”下開“獨創(chuàng)者”之路徑。(直接進入“獨創(chuàng)”關鍵詞的論述，高屋建瓴，以教育部的倡導，國家的要求，號召力強大。)中國教育部下達的教育理念中尤為引人注意的一點為科學素養(yǎng)的培養(yǎng)。所謂科學素養(yǎng)，即堅定追求真理，著眼于事實，勇于開辟新領域，善于提出新問題，注意研究新情況，敢于提出新思路，做到提供解決問題新方法。國家的發(fā)展戰(zhàn)略中也明確指出創(chuàng)新是第一要務，是引領發(fā)展的第一動力。由此觀之，中國之盛世開創(chuàng)，實實須(需字即可，不必須)獨創(chuàng)青年之力量貢獻。

一代人有一代人的際遇，中國獨創(chuàng)青年也在不懈地努力中。最新登上《自然》雜志的十大年度科學家之一：曹原，以獨有的眼光和踏實的研究，讓1.1°的角度推動世界科學更高速的發(fā)展。這是中國的獨創(chuàng)青年在發(fā)聲，這是中國的獨創(chuàng)青年在喚醒東方雄獅。不斷涌現(xiàn)的青年創(chuàng)客空間、工作室也正印證著中國青年并未在“共享者”文化中失方向迷心志，所謂盛世便應篤行于世。(再以曹原事例，充分論證青年在獨創(chuàng)，沒有在共享中迷方向的論點，體現(xiàn)了先進人物的正能量引領力。)。

吾國盛世正當時，吾輩青年共創(chuàng)世。

愿每個青年有理想，擔當，獨開新天地。

【總評】。

全文四大優(yōu)點，所以得高分：

1.書寫美;這整版的歐陽洵體硬筆書法，整齊地排列而來，猶如三軍依仗隊在閱兵場上邁步，給人一種憾人心魄的動感，過目難忘。

2.對比美;獨創(chuàng)有美，共享有限。曹原眼光獨具，對比翟天臨胡亂享鑒。共享本身的對比：安逸幽美的山水對比核心技術的缺失，讓人不得有警醒，回歸中心，必獨創(chuàng)。

3.關注美;小作者關注時事，關注祖國大小新聞事件，關注熱點。關注祖國的建設與強大。在展開獨創(chuàng)立論的行文過程中，自然流露出作者的人文情懷，家國情懷，吻合領袖提出的：塑造高規(guī)格的有文化品味的人才。

4.語言美;引用小波語開篇，自創(chuàng)警策語收束;對偶句時或涌現(xiàn)，熱點網絡事高頻出現(xiàn)，讓人覺得這作者蠻關心祖國大事嘛!

(深圳市石巖公學達志和)。

沖浪深圳一模（匯總14篇）篇十三

(可評為二類卷49分，對育兒理念沖突背后的文化因子開掘得不夠深入)。

在某景點，兩個孩子的摔倒，兩家父母處理問題的態(tài)度截然不同，中國父母認為孩子應當仔細呵護，外國父母則認為孩子應學會自立。依筆者之見，外國父母的做法更為合適，因為花盆里長不出蒼松，鳥籠里飛不出雄鷹。

兩對父母育兒理念的沖突，背后隱藏的是文化的差異。多數(shù)中國父母認為孩子理當被仔細呵護著，古時孟母三遷便可窺見一斑了。而西方發(fā)達國家則更暢導“放養(yǎng)，”讓孩子從小學會如何照顧自己，學會立足于社會中。

兩種育兒理念并無對錯好壞之分，但我認同外國父母的理念。

中國父母的理念固然沒錯，但他們總喜歡以為孩子著想為理由，全面干涉孩子的生活。誠然，為孩子著想并無過錯，但中國父母有時卻難把握住著想的程度，變成了溺愛，相較之下，外國父母則更為理性。他們在知道孩子并沒受傷的情況下，選擇讓小孩自己爬起來，以此斷絕孩子對父母的過度依賴。

中國父母的做法像一種保護，但其實也是一種約束，他們想在盆里種松，籠里養(yǎng)鷹，以保證孩子的健康成長。而外國父母拋棄了花盆與籠子，給了孩子一塊絕壁，一個斷崖，讓生命中的困難鍛煉自己的本領。時間的流逝會讓父母的保護漸少，但自己的本事只會逐漸加強。

臉書的創(chuàng)始人如今擁有上億的財富，但他卻公開發(fā)言表示，自己死后財產將會悉數(shù)捐出去，而他的女兒將不會得到他的財產，她必須靠自己的努力去謀生，此外，很多明星家中的孩子也必須自己打工掙零花錢。而中國人則更希望子承父業(yè)，讓孩子享受現(xiàn)成的財富，恨不得一輩子能將孩子護在自己的羽翼下。

中國“熊孩子”后來被廣大網友吐槽，父母過度的溺愛導致孩子的任性，一句“他還是個孩子”就常道德綁架別人。長大之后，更有所謂的高分低能兒，這些都是過度保護所造成的。

不經一番寒徹骨，哪來梅花撲鼻香。我相信，若以生活中的苦難為磨石，定能鑄造出一把鋒利的寶劍。

我始終相信，花盆里養(yǎng)不出蒼松，籠子里飛不出雄鷹。

評語：本文是考場中一篇不錯的議論文。首先，考生能準確把握材料的含義，標題“蒼松不在盆，雄鷹不在籠”統(tǒng)領全文，精確地用對比手法解讀兩對父母不同的做法、原因和結果。文章思路清晰，從分析領隊父母態(tài)度的不同到剖析“育兒理念的沖突，背后隱藏的是文化的差異”，進而得出要經歷苦難才能鑄造出寶劍的結論。其次，文章的語言暢達準確，邏輯嚴密，設喻巧妙，富有說服力。再次，能聯(lián)系客觀現(xiàn)實分析“熊孩子”現(xiàn)象，舉例論證準確到位，能很好地駕馭素材。問題是，對育兒文化的差異談得還不夠深入。

沖浪深圳一模（匯總14篇）篇十四

這一場偶然發(fā)主的育兒理念之沖突看似平常—中外理念不同是眾所周知的一可細細想來，實令人感慨萬干。

育兒理念的不同只是表象不同，其實質，是中外文化追求的不同。

為什么要扶?又為什么不扶?

扶，是呵護他，疼愛他，更甚在告訴他:你盡管去走，摔倒無妨，始終有一雙手在你身后幫你;不扶，是鍛煉他、敲打他，更是在告訴他:你盡管去走，摔倒無妨，但你要堅強要自主，沒有人能幫你。

扶，是因你不孤單;不扶，是因你很孤單，一個人的戰(zhàn)斗只能靠自己。能說孰對孰錯嗎?不能。

在中國，家庭觀念相當濃重，這源自于上古周代的宗法制。兩千多年來，它已成了中華魂之一部分。在家里特別是在大家庭里，兄弟姐妹之間互幫互助也極其常見，即使在獨生子女家里，也可能與堂表兄弟聯(lián)系密切。強助弱，長扶幼，是家庭中必不可少的關系。更所謂”兄弟隙于墻，外御其侮。”危難時機團結一心才能共渡難關，這一切教會我們不孤單地生活。對上孝順父母，對下呵護弱小，是中國孝悌的體現(xiàn)。我們都擁有家人幫助。

在中國，朋友的分量重于千金。我們都聽過梁山好漢的故事，他們的會議廳名為”聚義堂”。正是為了這個義字，從古至今流傳了多少為朋友兩肋插刀的佳話!落魄時，不必驚慌，因為我們都擁有朋友的幫助。

在中國，從不缺乏大愛無疆的人。我們堅信”一方有難，八方來援”，國內如此,國際亦如此。因為追求”仁”,國內一直開展扶貧工作，我們追求的不是某個人的飛黃騰達，而是所有人都過上幸福生活。”達則兼濟天下”,我們救濟他國于困難之中，我們的發(fā)展為落后國家?guī)C遇。中國，從不自私，從未孤單，中國更要讓世界也不再孤單。我們的背后，始終有一雙手。

反觀外國，孩于18歲成年便須自力更生，父母不再提供援助。他們要讓孩子獨立闖蕩，苦樂自知。外國人眼中大家都是朋友，也就不強調所謂義氣，當然也可好聚好散。外國的貧民窟里聚積著大量社會最底層人。誰來救濟他們?在財富論英雄的社會里，沒能憑自己努力掙到錢，并沒有值得可憐之處。國外強調個人主義，正是因為他們篤信一切由自己開創(chuàng)，一切因我而生,，我的獨立，無須幫助，中國的孝悌仁義與外國的獨立打拼實無可比性，我們自古以來便強調人的社會性，而外國強調個性。但二者無高下之分，正所謂“”求同存異”。

文化追求不同，出發(fā)點卻都是為了更好地生存。育兒理念不同，各有所長，但都為了孩子好，有此足矣!

你孤單嗎?無論是與否，請堅信我們都會有別樣的精彩人生!