教案可以起到明確教學(xué)目標(biāo)、安排教學(xué)步驟和評(píng)估學(xué)生學(xué)習(xí)情況的作用。歡迎大家閱讀以下高中教案范文，并提出寶貴的意見(jiàn)和建議。

高中語(yǔ)文哈姆萊特教案（匯總19篇）篇一

2、培養(yǎng)學(xué)生的批判意識(shí)。

通過(guò)文中重要、疑難語(yǔ)句理解作者對(duì)王權(quán)和奴性的批判；聯(lián)系歷史和現(xiàn)實(shí)加深對(duì)奴性的認(rèn)識(shí)和批判。

：一課時(shí)。

一、導(dǎo)入，讀一首打油詩(shī)。

皇上。

皇上最勤政，皇上最刻苦。

皇上最愛(ài)民，皇上最民主。

皇上最多情，皇上最英武。

皇上最有才，皇上即大儒。

皇上最寂寞，皇上最痛苦。

皇上最寡欲，皇上最簡(jiǎn)樸。

皇上最難受，皇上盡受苦。

皇上最可憐，皇上最沒(méi)福。

皇上最無(wú)私，皇上真圣主。

皇帝是這樣的嗎？做皇帝如何？你想不想做皇帝？有個(gè)怪老頭，他也瞄上了王位，寫了一篇雜文《我若為王》，過(guò)了一把皇帝癮。他就是蹲過(guò)大牢卻常常懷念監(jiān)獄的聶紺弩。

三、作者簡(jiǎn)介。

四、理解主旨。

（一）課文我們已經(jīng)讀過(guò)一遍了，也已經(jīng)隨著聶先生去領(lǐng)略過(guò)一番做王的滋味兒了，那么大家說(shuō)說(shuō)做王以后到底是怎么樣的呀？（學(xué)生說(shuō)出做王后的種種光景，教師指導(dǎo)：作者層層遞進(jìn)，盡顯帝王威風(fēng)八面，越說(shuō)越起勁，簡(jiǎn)直心花怒放了）。

明確：如果到此結(jié)束就淺陋了，屬純粹的“無(wú)厘頭”，假想為王成了泄欲的工具，那么就毫無(wú)雜文的藝術(shù)價(jià)值和思想價(jià)值了。下面，就讓我們來(lái)品讀文章的最后三段。

1、那么作者為王后感覺(jué)如何？感到單調(diào)，寂寞，孤獨(dú)——這樣做王有勁嗎？沒(méi)勁。剛才心花怒放的熱鬧一下子冷卻了。

2、孤獨(dú)寂寞可以使人更加冷靜地思考問(wèn)題，于是作者接下來(lái)想到了一個(gè)什么問(wèn)題呀？提出“為什么人們要這樣”的問(wèn)題。

3、作者醒悟到：我生活在奴才們中間，而我自己也不過(guò)是個(gè)奴才的首領(lǐng)罷了。

4、醒悟之后，“我”要怎么做了？為什么要這樣做（用文中的話回答）？

“醒悟之后要?dú)⑴拧缗N；因?yàn)椤拔艺J(rèn)為世界之所以還大有待于改進(jìn)，全因?yàn)橛羞@些奴才的緣故”。

5、結(jié)果會(huì)怎么樣？為古今中外最大的王了，為什么？理解一個(gè)疑難句子。

（三）、批判奴性。

1、什么叫奴性——奴才的品性、德性。

2、奴性的特點(diǎn)。通過(guò)文中與句概括歸納；讓學(xué)生有表情朗：“讀低微的，柔婉的，畏葸和嬌癡的，唱小旦的聲音：‘萬(wàn)歲，萬(wàn)歲！萬(wàn)萬(wàn)歲！’這是他們的全部語(yǔ)言：‘有道明君！偉大的主上啊！’”（把那種深入骨髓的奴顏媚骨讀出來(lái)）。

3、像這樣可恨的奴才有很多。比如：在先秦時(shí)期，齊桓公的廚師易牙為了討好主子，心甘情愿的殺掉自己的孩子，烹成肉羹，獻(xiàn)給齊桓公；聯(lián)系你所讀過(guò)的文學(xué)作品或看過(guò)的影視作品等，說(shuō)說(shuō)給你印象最深的“奴才”形象，并加以評(píng)價(jià)。

4、結(jié)合課文和歷史，說(shuō)說(shuō)王權(quán)和奴才是什么關(guān)系？它們有什么危害？

點(diǎn)出這篇雜文的深刻指出就在于不是單純的批判王權(quán)，而是對(duì)奴性進(jìn)行了無(wú)情的揭露。

五、現(xiàn)實(shí)意義。

2、回顧打油詩(shī)。

皇上。

——看電視劇有感。

皇上最勤政，皇上最刻苦。

皇上最愛(ài)民，皇上最民主。

皇上最多情，皇上最英武。

皇上最有才，皇上即大儒。

皇上最寂寞，皇上最痛苦。

皇上最寡欲，皇上最簡(jiǎn)樸。

皇上最難受，皇上盡受苦。

皇上最可憐，皇上最沒(méi)福。

皇上最無(wú)私，皇上真圣主。

教化奴兒們，別長(zhǎng)脊梁骨。

最近帝王劇泛濫，許多電視劇嚴(yán)重違背史實(shí)。要知道封建社會(huì)是產(chǎn)生不了民主的，所謂的明君也只是從大局上維護(hù)和綿延王權(quán)專制和殘暴。作家余杰說(shuō)的不錯(cuò)，在一個(gè)民主、法制、科學(xué)的年代，大唱帝王之贊歌，鼓吹專政獨(dú)裁，張揚(yáng)奴性意識(shí)，宣傳封建思想，實(shí)在是一件可悲的事情。看來(lái)，走向真正的民主，我們?nèi)沃氐肋h(yuǎn)。

引導(dǎo)學(xué)生做一個(gè)“真正的人”——沒(méi)有奴性的人，說(shuō)真話，做真事。聶紺弩本人就是一個(gè)最好的例子。

六、總結(jié)。海子說(shuō)，從明天起做一個(gè)幸福的人。

我們說(shuō)，從今天起做一個(gè)真正的人。

高中語(yǔ)文哈姆萊特教案（匯總19篇）篇二

1、體會(huì)課文通過(guò)跌宕曲折的故事情節(jié)、尖銳的戲劇沖突刻畫典型人物的寫作特點(diǎn)。

2、用心品味課文豐富多彩而又個(gè)性化的藝術(shù)語(yǔ)言，讀懂課文的字面意義和深層含義。

3、學(xué)習(xí)品評(píng)人物的方法。

【教學(xué)難點(diǎn)重點(diǎn)】。

重點(diǎn)：鑒賞跌宕曲折的故事情節(jié)和尖銳的戲劇沖突;。

難點(diǎn)：品味課文豐富多彩而又個(gè)性化的藝術(shù)語(yǔ)言。

【課時(shí)安排】2課時(shí)。

【教學(xué)步驟】。

一、導(dǎo)入。

活著，還是去死，這真是一個(gè)值得思慮的問(wèn)題。——哈姆雷特。

有一千個(gè)讀者，就會(huì)有一千個(gè)哈姆雷特。——恩格斯。

第一句深刻揭示了人的生存困境，第二句是文學(xué)品評(píng)的方法。雖然這兩句話并不存在必然的因果關(guān)系，但都因一部曠世杰作而成為千古名句。哈姆雷特(板書)。

二、作家作品。

莎士比亞，是歐洲文藝復(fù)興時(shí)期英國(guó)最偉大的戲劇家和詩(shī)人。1564年4月26日他出生了，默默無(wú)聞。1616年4月26日他去世了，舉世聞名。在整整52年的生涯中，他為世人留下了37個(gè)劇本，一卷14行詩(shī)和兩部敘事長(zhǎng)詩(shī)。馬克思贊譽(yù)他是“人類最偉大的戲劇天才”。

喜劇：《仲夏夜之夢(mèng)》《威尼斯商人》《無(wú)事生非》《溫莎的風(fēng)流娘兒們》《皆大歡喜》。

悲劇：《哈姆萊特》《奧賽羅》《李爾白》《麥克白》。

傳奇劇：《辛白林》《冬天的故事》《暴風(fēng)雨》。

莎翁對(duì)自己作品的評(píng)價(jià)：“給自然照一面鏡子，給德行看一看自己的面目，給荒唐看一看自己的姿態(tài)，給時(shí)代和社會(huì)看一看自己的形象和印記。”

“悲劇是將人生有價(jià)值的東西毀滅給人看,喜劇是將人生無(wú)價(jià)值的東西撕毀給人看。”(魯迅)。

文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)：

是以歐洲新興資產(chǎn)階級(jí)復(fù)興古代希臘、羅馬文化為特點(diǎn)的反封建教會(huì)的思想文化運(yùn)動(dòng)。其思想體系是人文主義思想。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)對(duì)歐洲文學(xué)藝術(shù)的繁榮，對(duì)哲學(xué)和科學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響。

高中語(yǔ)文哈姆萊特教案（匯總19篇）篇三

四百多年前文藝復(fù)興時(shí)期，莎士比亞如突兀異峰崛起于英國(guó)文壇。這位偉大的詩(shī)人和劇作家，以其深刻的思想、廣泛的內(nèi)容、優(yōu)美豐富的語(yǔ)言、高超嫻熟的藝術(shù)技巧，征服了當(dāng)時(shí)和后世的眾多讀者。《哈姆萊特》作為莎士比亞的傳世劇作，其主人翁哈姆萊特的經(jīng)典形象，無(wú)疑是世人所關(guān)注的焦點(diǎn)。或許正如別林斯基所驚嘆的那樣，說(shuō)不盡的哈姆萊特其實(shí)是“我們每一個(gè)人”，年輕朝氣的形象，沖動(dòng)猶豫的性格，善惡兼?zhèn)涞牡赖氯∠虻鹊取９啡R特一生的經(jīng)歷折射出他內(nèi)心的凄厲和壯烈，同時(shí)也體現(xiàn)了哈姆萊特的矛盾性——乾坤巨人與凡夫俗子的二重結(jié)合。

一、成長(zhǎng)中現(xiàn)實(shí)與理想的沖突。

哈姆萊特的出身是個(gè)王子，他高貴、優(yōu)雅、勇敢、有學(xué)識(shí)，追求純潔的愛(ài)情，屬于上流社會(huì)的統(tǒng)治階層。用哈姆萊特的情人奧菲利婭的話來(lái)說(shuō)，他是“朝臣的眼睛，學(xué)者的辨舌，軍人的利劍，國(guó)家所矚望的一朵嬌花;時(shí)流的明鏡，人倫的雅范，舉世注目的中心。”[1]哈姆萊特在德國(guó)威登堡大學(xué)學(xué)習(xí)，接受人文主義的熏陶，他對(duì)人報(bào)有美好的看法，高呼“人類是一件多么了不起的杰作!”是“宇宙的精華!萬(wàn)物的靈長(zhǎng)!”對(duì)于人與人之間的關(guān)系：愛(ài)情、友誼也有自己的看法，希望以真誠(chéng)相待的平等關(guān)系來(lái)代替尊卑貴賤、等級(jí)森嚴(yán)的封建關(guān)系。這時(shí)的他年青而樂(lè)觀，對(duì)人對(duì)事充滿幻想。可見(jiàn)，哈姆萊特應(yīng)該是一個(gè)快樂(lè)的王子，擁有地位、名份、權(quán)利和愛(ài)情……是父母的驕傲和未來(lái)的王位繼承人，擺在他面前的是鮮花著錦的前程和命運(yùn)。然而，伴隨著成長(zhǎng)中遭遇的現(xiàn)實(shí)變故，他的理想宏圖完全被破壞。開(kāi)始由高貴的王子向凡夫俗子轉(zhuǎn)變，品嘗著生活中的酸甜苦辣，墮入矛盾和苦難之中。

老國(guó)王之死，標(biāo)志著哈姆萊特的命運(yùn)發(fā)生戲劇性的逆轉(zhuǎn)。父親的死，使他陷入悲痛之中，失去了早先的歡樂(lè)。緊接著是母親的迅速改嫁，自己的叔父轉(zhuǎn)眼成了繼父，王位被剝奪等一系列的變故，以迅雷不及掩耳之勢(shì)給哈姆萊特以沉重的打擊。他用一身“墨黑的外套”抵抗著自己無(wú)法接受的現(xiàn)實(shí)，也包裹著他此刻痛苦而流離失所的內(nèi)心。作為兒子，哈姆萊特喪失了原有的人倫秩序，家的存在隨著父親的去世和母親的改嫁而瓦解。他的母親不僅無(wú)法幫助他進(jìn)行自我身份的認(rèn)證，還突然間遠(yuǎn)離和拋棄了他。而作為王子，哈姆萊特理所當(dāng)然的繼承權(quán)也遭到了剝奪，新國(guó)王克勞狄斯以堂皇的言辭對(duì)王位世襲進(jìn)行了質(zhì)疑，現(xiàn)實(shí)的篡改意味著對(duì)于哈姆萊特以前所擁有的一切權(quán)利的剝奪。作為愛(ài)人，哈姆萊特懷疑奧菲利婭愛(ài)情的純潔性，認(rèn)為她是奸王派來(lái)的暗探，于是就絕然地?cái)財(cái)嗲榻z。這時(shí)的哈姆萊特面臨著一切常人都可能要面臨的人生困境。家的解體，母親的背棄，王位的喪失，愛(ài)情的失落。他不再是以前快樂(lè)的王子，而是象凡夫俗子一樣背負(fù)著難以言說(shuō)的各種人生苦惱。回顧后目睹的各種丑惡現(xiàn)象使他認(rèn)識(shí)到現(xiàn)實(shí)并不如想象那樣美好，堅(jiān)貞的愛(ài)情、忠誠(chéng)的友誼、和諧的社會(huì)關(guān)系，這些曾被視為珍寶的生活理想，如今都已化為泡影。年輕的哈姆萊特陷入了沉思之中，他沉思著親緣的關(guān)系，沉思著被否定的親情，沉思著被篡奪的王位，沉思著被輕蔑的愛(ài)情。這一系列的沉思始終伴隨著哈姆萊特走向未來(lái)的成長(zhǎng)旅途之中，促使他變得憂郁和懷疑。當(dāng)哈姆萊特從父親的亡魂那里得知整個(gè)事件的真相時(shí)，更加深了他心中的疑惑，從此開(kāi)始了他漫長(zhǎng)的復(fù)仇之路。

哈姆萊特命運(yùn)的悲劇性逆轉(zhuǎn)不僅使他看清了現(xiàn)實(shí)與理想的沖突，而且還進(jìn)一步看清了把罪惡掩蓋起來(lái)的偽善。他完成了由高高在上的王子向凡夫俗子的轉(zhuǎn)變，開(kāi)始了嚴(yán)肅、憂郁的沉思。

二、憂郁、沉思的性格。

哈姆萊特在威登堡大學(xué)求學(xué)時(shí)聰明機(jī)智、樂(lè)觀開(kāi)朗、積極向上;父親的不明猝死，母后的迅速改嫁，叔叔的篡位這三道沖擊波，使一向無(wú)憂無(wú)慮的哈姆萊特變得憂郁、沉思起來(lái)。然而，憂郁、沉思并不是哈姆萊特的天性。

從表層上看哈姆萊特的憂郁來(lái)自父親的死亡，來(lái)自母親的背棄，來(lái)自愛(ài)情的失落。他從威登堡匆匆返回丹麥為父奔喪，流露憂傷的情緒是人之常情。兒子哀悼父親的死亡，以至于產(chǎn)生郁結(jié)情緒，誰(shuí)也不會(huì)驚異。也正體現(xiàn)了他作為凡夫俗子的一面，具有常人的正常情感。但隨著時(shí)間的推移，憂傷之情會(huì)逐漸淡化。然而，哈姆萊特卻并沒(méi)有從憂傷中解脫出來(lái)。其母親喬特魯特認(rèn)為活著的人都要死去，從生活踏入永久的安寧，她要求哈姆萊特把“高貴的父親”的死當(dāng)做一件很平常的事情，拋開(kāi)“陰郁的神氣”。其叔父克勞狄斯卻先從表面上肯定王子的“孝思不匱”是“天性中純篤過(guò)人之處”，隨后認(rèn)為哈姆萊特“固執(zhí)不變的哀傷，卻是一種逆天悖理的愚行，不是堂堂男子所應(yīng)有的舉動(dòng)”，[2]要求哈姆萊特承認(rèn)既在事實(shí)。而御前大臣波洛涅斯認(rèn)為，哈姆萊特的憂郁是由于向他女兒奧菲利婭求愛(ài)遭到拒絕。因此，他們認(rèn)為，哈姆萊特的憂郁來(lái)自于父親的死亡，愛(ài)情的失落。然而，哈姆萊特之所以憂郁不僅是因?yàn)榭藙诘宜箽⑿职陨⒋蹔Z王位，而是他目光尖銳，從個(gè)別人的罪惡中看到了當(dāng)時(shí)的社會(huì)罪惡。他看到宮廷腐化墮落，陰謀重重，朝臣們阿諛?lè)畛校庪U(xiǎn)狡詐，國(guó)內(nèi)民怨騰沸，社會(huì)動(dòng)蕩不安，鄰邦挪威蠢蠢欲動(dòng)。原先代表他高貴出生的丹麥王室，現(xiàn)在卻成了“世界是一所很大的牢獄，丹麥?zhǔn)瞧渲凶顗牡囊婚g”[3]。在哈姆萊特看來(lái)，克勞狄斯的罪行只是世界上存在的全部罪惡中的一樁，問(wèn)題在于整個(gè)時(shí)代顛倒混亂，與理想相背，“原以為美好的大自然，只是一片荒岬，一大堆污濁的瘴氣的集合。原來(lái)理想的天神一般的人類，現(xiàn)在看來(lái)，不過(guò)是泥土塑成的生命。”[4]所以哈姆萊特意識(shí)到，他的責(zé)任不是單純地為父報(bào)仇，殺死一個(gè)奸王那么簡(jiǎn)單，而是要負(fù)起重振乾坤的責(zé)任，要把個(gè)人復(fù)仇同改造社會(huì)結(jié)合起來(lái)。

哈姆萊特確定了為父復(fù)仇的使命，卻又找不到恰當(dāng)?shù)姆绞剑谕淖儸F(xiàn)狀，卻又力不從心。為父復(fù)仇容易，重整乾坤卻困難重重，哈姆萊特變得越來(lái)越憂郁，陷入了更深的沉思之中。“生存還是毀滅，這是一個(gè)值得考慮的問(wèn)題，是默然忍受命運(yùn)的暴虐的毒箭，或是挺身反抗人世的無(wú)涯的苦難，通過(guò)斗爭(zhēng)把它們掃清，這兩種行為，哪一種更高貴?”[5]充分體現(xiàn)了他的內(nèi)心沉思的思考：是干還是不干?哈姆萊特看出了這是一場(chǎng)你死我活的斗爭(zhēng)，他的內(nèi)心矛盾在主觀與客觀之間沖突著。并且，這時(shí)哈姆萊特不只是考慮自身的生存與毀滅，而是聯(lián)想到人類甚至整個(gè)宇宙的生存與毀滅，哈姆萊特超越了凡夫俗子對(duì)自身命運(yùn)的思考，而是作為乾坤巨人的思想而存在。

三、身不由己的行動(dòng)。

現(xiàn)實(shí)要求哈姆萊特的是行動(dòng)，但他卻遲疑不決。從哈姆萊特的憂郁沉思性格我們可以找出他延拖復(fù)仇行動(dòng)的理由。另一方面，我們還可以從他父親的亡魂那里找到答案。哈姆萊特的主動(dòng)行動(dòng)很少，多半是受到父親鬼魂的啟發(fā)和驅(qū)使。兩方面的原因，可以看出哈姆萊特的復(fù)仇行動(dòng)是身不由己的。

在哈姆萊特反復(fù)探索的過(guò)程中，他愈加感到現(xiàn)實(shí)的丑惡，理想的幻滅，從而否定了一切有價(jià)值的東西，他感嘆“人世間的一切在我看來(lái)許多是多么的可厭、陳腐、乏味而無(wú)聊!哼!哼!那是一個(gè)荒蕪不治的花園，長(zhǎng)滿了惡毒的莠草”[6]。從而陷入悲觀厭世，郁郁寡歡的境地，導(dǎo)致哈姆萊特在行動(dòng)之時(shí)躊躇不決，進(jìn)退維谷。采取行動(dòng)的傾向和逃避行動(dòng)的傾向互相抗衡著。但由于有父親鬼魂的命令，才促使著他的復(fù)仇行動(dòng)的發(fā)展。當(dāng)哈姆萊特通過(guò)導(dǎo)演戲中戲，驗(yàn)明元兇，但他仍然無(wú)法證實(shí)內(nèi)心對(duì)成人世界的罪惡所作出的結(jié)論。于是突然放棄了他的復(fù)仇計(jì)劃，這次被自我否定的背后襲擊事件，它實(shí)際上顯示了哈姆萊特此時(shí)對(duì)于復(fù)仇行動(dòng)的質(zhì)疑。具有完美傾向的哈姆萊特，他希望他的復(fù)仇不是以暴制暴，哈姆萊特面臨的不再僅僅是一個(gè)單純的復(fù)仇實(shí)踐，而是他相信一種存在于天地間的公理，而此刻他必須選擇等待和忍耐。

哈姆萊特在為父報(bào)仇的行動(dòng)中始終處于被動(dòng)的地位，父親被害時(shí)他不在現(xiàn)場(chǎng)，所有事實(shí)的真相由其父親鬼魂轉(zhuǎn)述，缺少直接證據(jù)。至于母親與叔父的婚禮更是倉(cāng)促，根本不容他反對(duì)。在身不由己的情況之下，哈姆萊特拿出了“裝瘋”的殺手锏，來(lái)偵察事件的真相。但直到后來(lái)才真相大白，是他的叔父殺兄篡位。其叔父正站在權(quán)力的顛峰，對(duì)于整個(gè)世界公正與合法制秩序作出挑戰(zhàn)，正是他扮演了哈姆萊特的對(duì)手。可他發(fā)現(xiàn)家庭中的不幸只是萬(wàn)惡之中的一件，現(xiàn)實(shí)與他想象中的更為殘酷，他還需要不斷地去了解他身邊的人和社會(huì)，不敢輕舉妄動(dòng)。哈姆萊特作為一個(gè)人文主義者，因此，此時(shí)的個(gè)人復(fù)仇任務(wù)變成了社會(huì)責(zé)任，這樣的想法驅(qū)使著哈姆萊特的進(jìn)一步行動(dòng)，承擔(dān)起艱巨而嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)重負(fù)。由此，哈姆萊特在行動(dòng)上體現(xiàn)了凡夫俗子和乾坤巨人矛盾結(jié)合。

四、對(duì)女性的誤解。

哈姆萊特在身不由己的行動(dòng)過(guò)程中，感受到了周圍世界的冷寂和孤獨(dú)。母親的改嫁使他懷疑親情，朋友的背棄使他不信友情，情人的刺探使他遠(yuǎn)離愛(ài)情，嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)遭遇讓他變成了一個(gè)孤軍奮戰(zhàn)的斗士。這一切銷蝕了哈姆萊特原有的對(duì)“人”的美好理想，給他以致命的打擊。哈姆萊特作為一個(gè)具有強(qiáng)烈理想化傾向的理想主義者，他執(zhí)著地把自己關(guān)于人、人生、以及善與美的理想，集中體現(xiàn)在女性身上。年輕的哈姆萊特本該享受到青春愛(ài)情的單純美好，然而經(jīng)過(guò)一系列的變故打擊之后，卻完全顛覆了他對(duì)女性的美好認(rèn)識(shí)。

哈姆萊特對(duì)女性的偏見(jiàn)主要來(lái)自于母親對(duì)他的傷害，年輕的哈姆萊特開(kāi)始時(shí)對(duì)女性帶有唯美的幻想色彩，貞潔、善良、真誠(chéng)。由于母親對(duì)家庭的背離，父親剛死了兩個(gè)月就迫不及待地嫁人。因此，“哈姆萊特以激烈的言辭表達(dá)著內(nèi)心深處的無(wú)助和依戀，母親背叛自己的這一決絕行為，讓哈姆萊特在情感上極度震驚和痛苦，他無(wú)法阻止事態(tài)的發(fā)展，越是懷疑就越陷入困境，越是陷入困境就越以一種尖銳的方式祈望再次得到母親的愛(ài)和關(guān)注。可是哈姆萊特卻意識(shí)到，他的母親作為女人，早已成為了生活中一種最為可疑的變數(shù)。”[7]哈姆萊特似乎絕望地洞悉了女人的全部秘密，意識(shí)到母親是受情欲的擺布，“迫不及待地鉆進(jìn)亂倫的衾被”，成為“生活在汗臭垢膩的眠床上，讓淫邪熏沒(méi)的心竅，在污穢的豬圈里調(diào)情弄愛(ài)”的那個(gè)人，他發(fā)出了至今仍被一些人贊同的話語(yǔ)：“脆弱啊，你的名字就是女人!”[8]這對(duì)于哈姆萊特是一種刻骨銘心的傷害，“可以說(shuō)哈姆萊特在一瞬間喪失了童年記憶中所有的母親形象，而獲得對(duì)女性的重新評(píng)價(jià)”。[9]此時(shí)的哈姆萊特完全按他的理想和道德標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求其母親，“對(duì)母親的矛盾心理使得哈姆萊特對(duì)于女性既鄙視又親近，既暴戾又哀傷。”

高中語(yǔ)文哈姆萊特教案（匯總19篇）篇四

《勸學(xué)》是學(xué)生剛?cè)敫咧惺墙佑|的第一篇文言文，合理確定教學(xué)目標(biāo)就顯得非常重要。我們認(rèn)為高中階段文言文的教學(xué)一是要汲取思想文化、文學(xué)藝術(shù)的營(yíng)養(yǎng)，二是應(yīng)領(lǐng)略古代典籍的博大艱深，三是必須積累古代漢語(yǔ)的基本語(yǔ)匯語(yǔ)法常識(shí)。

在教學(xué)過(guò)程中，圍繞“在學(xué)習(xí)中獲得教養(yǎng)”的主題，首先了解古代賢哲在此問(wèn)題上的看法，然后以文本為平臺(tái)，致力于學(xué)生在思想情感、文化素養(yǎng)等方面有所感悟，從而具體感知古代文化典籍的魅力，吸收人生成長(zhǎng)的精神營(yíng)養(yǎng)。

正是強(qiáng)調(diào)學(xué)生感知的需要，教學(xué)中要突出誦讀、涵泳的方式，透過(guò)文本建立與作者思想情感交流的渠道。力避教師一包到底的傳統(tǒng)講授的方式。

1.了解學(xué)習(xí)是完善自我，獲得教養(yǎng)的重要途徑。

2.了解比喻、對(duì)比在表達(dá)中的具體作用。

3.在理解文意，熟讀課文的基礎(chǔ)上準(zhǔn)確背誦。

1.辯證認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)在人的成長(zhǎng)過(guò)程中的重要作用。

2.具體理解比喻和對(duì)比手法在語(yǔ)境中的作用。

3.了解文中“于”“之”“而”以及“絕”“勸”“日”“知”的意義及用法。

兩課時(shí)。

第一課時(shí)。

1.學(xué)生自由朗讀。

2.同座相互指導(dǎo)。

3.學(xué)生自愿表演朗讀。

4.學(xué)生和老師一起討論糾正朗讀中暴露的錯(cuò)誤。

5.老師朗讀，也可由學(xué)生品評(píng)。

(二)介紹作者。

1.閱讀題注，明確需要記憶的文學(xué)常識(shí)：荀況，戰(zhàn)國(guó)末期儒家代表人物，《荀子》系荀子和門人共同編著。

2.補(bǔ)充介紹。

(1)稷下：古地名，故址在今山東臨淄附近，是戰(zhàn)國(guó)齊都臨淄西邊南首門，一稱稷門。因地近稷山，設(shè)館其下，故名稷下。為戰(zhàn)國(guó)各學(xué)派薈萃的中心。荀子曾三次擔(dān)任當(dāng)時(shí)齊國(guó)“稷下學(xué)宮”的“祭酒”(學(xué)宮之長(zhǎng))。

(2)蘭陵令：春申君任命荀子為蘭陵令,開(kāi)始了他一生中短暫的仕途生涯。蘭陵在今山東蒼山縣西南蘭陵鎮(zhèn)，原為魯?shù)兀敎缤龊髿w于楚。荀子在蘭陵一邊做官，一邊著述，同時(shí)收徒講學(xué)，進(jìn)入學(xué)術(shù)創(chuàng)造的一個(gè)高潮。

(3)孫卿：漢代避宣帝諱而改稱荀子為孫卿。

(三)討論第一段。

1.討論幾組比喻的作用。

(1)青出于藍(lán)、冰寒于水的比喻：說(shuō)學(xué)習(xí)可以提高自己。

(2)糅木為輪的比喻：說(shuō)學(xué)習(xí)可以改變自己。

(3)木受繩則直、金就礪則利的比喻：本體是下句“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣”，說(shuō)學(xué)習(xí)可以修身益智。

(4)第一段5個(gè)比喻，都是正面設(shè)喻，從正面闡述學(xué)習(xí)的重要性。

(5)比喻的表達(dá)效果：文中所用的喻體幾乎都是常見(jiàn)的、易懂的，這些仿佛信手拈來(lái)的通俗明了的比喻，都會(huì)使人自然而然地聯(lián)想到某些直觀、淺近的形象事物，進(jìn)而連類比物，啟迪思考，接受作者所說(shuō)的深刻道理。

2.討論首句“學(xué)不可以已”與比喻的關(guān)系：開(kāi)宗明義，提出中心;從邏輯關(guān)系看，是因果關(guān)系，首句是果，結(jié)論，5個(gè)比喻是因。

3.討論“可以”“以為”古今意義是否相同：“可以”這里與現(xiàn)代漢語(yǔ)意義相同，都是能夠的意思。“以為”這里與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同，文中是“拿它做”，現(xiàn)代漢語(yǔ)是“認(rèn)為”。

(四)結(jié)合自身情況，用比喻說(shuō)出學(xué)習(xí)可以提高自己、改變自己、修身益智的作用。

1.分組。

2.討論。

3.由學(xué)生自行評(píng)價(jià)。

(五)當(dāng)堂背誦第一段。

1.在理解基礎(chǔ)上熟讀。

2.鼓勵(lì)學(xué)生在大致能背的時(shí)候勇敢的嘗試背誦。

3.找出背誦過(guò)程中暴露的共同問(wèn)題想出巧妙的背書方法。

第二課時(shí)。

(一)討論第二段。

梳理5個(gè)比喻的內(nèi)部關(guān)系。

1.“登高博見(jiàn)”與“跂而望”為一組，本體是前面一句：“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也”，“跂而望”喻“終日而思”，“登高博見(jiàn)”喻“須臾之所學(xué)”，說(shuō)學(xué)習(xí)能事半功倍。

2.“登高而招”“順風(fēng)而呼”“假輿馬”“假舟楫”為一組，說(shuō)善于借助外物則效益倍增。

3.5個(gè)比喻就是5組正反對(duì)比，都是闡述學(xué)習(xí)的作用。

(二)當(dāng)堂背誦第二段。

1.在理解基礎(chǔ)上熟讀。

2.組織背誦競(jìng)賽，比速度，比正確率。

(三)討論第三段。

1.討論“積土成山”“積水成淵”“不積跬步”“不積小流”的比喻意義及寫法：前兩個(gè)先正面設(shè)喻，后兩個(gè)再反面設(shè)喻，都是說(shuō)學(xué)習(xí)要積累，其本義在四個(gè)比喻的中間，“積善成德，而神明自得，圣心備焉”。

2.騏驥駑馬、鍥朽木及鍥金石的比喻的意義和寫法：騏驥駑馬的比喻先正面后反面，鍥朽木鍥金石的比喻先反面后正面，都是說(shuō)學(xué)習(xí)要持之以恒。

3.蚓與蟹的比喻的意義和寫法：蚓是正面設(shè)喻，蟹是反面設(shè)喻，都是說(shuō)學(xué)習(xí)要用心專一。

4.明確“蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)”的句式：定語(yǔ)后置，“之”為結(jié)構(gòu)助詞，表示定語(yǔ)后置。

5.第三段的比喻闡明學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度。

(四)當(dāng)堂背誦第三段。

1.理清層次結(jié)構(gòu)來(lái)幫助背誦。

2.集體背誦。

3.理解性背誦。

(五)課文的邏輯結(jié)構(gòu)。

課文一開(kāi)頭提出“學(xué)不可以已”這一論點(diǎn)后，接著從三個(gè)角度展開(kāi)論述：在第一段中，學(xué)習(xí)可以使人“知明而行無(wú)過(guò)’，說(shuō)明學(xué)習(xí)具有重大的意義，從而證明“學(xué)不可以已”的論點(diǎn)是正確的。第二段，學(xué)習(xí)使本性與一般人沒(méi)有差別的人成為君子，說(shuō)明學(xué)習(xí)具有重大的作用，證明“學(xué)不可以已”的論點(diǎn)是正確的。第三段，闡述學(xué)習(xí)應(yīng)持注重積累、持之以恒、專心致志的方法和態(tài)度，半途停止是不會(huì)學(xué)好的，只有“學(xué)而不已”才能成功，從而證明“學(xué)不可以已”的論點(diǎn)是正確的。可見(jiàn)先秦荀子散文達(dá)到極高的理性思維水平。

(六)結(jié)合自己的實(shí)際情況談?wù)剬?duì)學(xué)習(xí)的作用、方法和態(tài)度的理解。

(七)作業(yè)：整理課文里有關(guān)語(yǔ)言現(xiàn)象。

1.通假字。

(1)輮以為輪，其曲中規(guī)輮同煣。

(2)雖有槁暴，不復(fù)挺者有同又暴同曝。

(3)則知明而行無(wú)過(guò)矣知同智。

(4)君子生非異也生同性。

2.詞類活用。

(1)動(dòng)詞的使動(dòng)用法：木直中繩，輮以為輪。

(2)名詞作狀語(yǔ)：a.君子博學(xué)而日參省乎己b.上食埃土，下飲黃泉。

(3)名詞用作動(dòng)詞：a.假舟楫者，非能水也b.假輿馬者，非利足也。

(4)形容詞用作動(dòng)詞：假輿馬者，非利足也。

3.特殊句式(學(xué)生口譯，教師重點(diǎn)點(diǎn)撥翻譯注意點(diǎn))。

(l)固定格式。

無(wú)以至千里(“無(wú)以……”意為“沒(méi)有用來(lái)……的辦法”。下文“無(wú)以成江海”中“無(wú)以”同此)。

(2)定語(yǔ)后置。

蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)。

高中語(yǔ)文哈姆萊特教案（匯總19篇）篇五

1、能夠辨別和篩選重要信握作者的觀點(diǎn)態(tài)度。

2、感受達(dá)爾文尊重客觀事實(shí)的科學(xué)態(tài)度，體會(huì)科學(xué)說(shuō)明性文字的寫作風(fēng)格。

重點(diǎn)：掌握辨別信息、篩選信息的方法。

難點(diǎn)：提高學(xué)生對(duì)說(shuō)明性文字的閱讀興趣。

1、學(xué)生探究，教師點(diǎn)撥引導(dǎo)。

2、講讀結(jié)合，以讀帶讀。

媒體設(shè)計(jì)。

圖片、文字、視頻綜合運(yùn)用。

在記敘、議論、說(shuō)明三類文字中，你最喜歡讀哪類文字？最擅長(zhǎng)寫那類文字？為什么？（以多媒體展示）。

（說(shuō)明：以問(wèn)題的方式導(dǎo)入，學(xué)生會(huì)以此展開(kāi)對(duì)舊知識(shí)體系的回顧與篩選。）。

1、無(wú)目的閱讀——篩選信息混亂。

說(shuō)明性文字真的讓大家手足無(wú)措、知難而退嗎？

（說(shuō)明：教師以質(zhì)疑方式引入，要求學(xué)生在教師不做任何要求的情況下自讀課文，讀后交流自己所獲得的最明確的信息，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生：說(shuō)明性的文字并不難，因?yàn)槊總€(gè)人讀一遍都會(huì)有收獲。以此鼓勵(lì)閱讀說(shuō)明性文字的信心，激發(fā)閱讀興趣，但教學(xué)重點(diǎn)并不在此，在于探究：同一篇課文為什么大家得到的信息不一樣？原因何在？）。

明確：辨別信息、篩選信息與每個(gè)人的經(jīng)歷、學(xué)識(shí)、閱讀習(xí)慣、閱讀目的有關(guān)，何況我們要求的是無(wú)目的閱讀。（多媒體顯示）其實(shí)每種文體都有自己的閱讀目標(biāo)，所以我們只有明確閱讀目標(biāo)，才能在閱讀中少走彎路。

2、有目的閱讀——篩選信息。

教師按照思維的規(guī)律，遵循從整體到局部的原則，和學(xué)生一塊設(shè)置閱讀目標(biāo)，并有目的地依次展開(kāi)設(shè)置好的閱讀目標(biāo)：

文章說(shuō)了什么——文章怎么說(shuō)的——說(shuō)這些有什么用。

（1）本文的說(shuō)明對(duì)象是什么？主要觀點(diǎn)有哪些？

（2）作者闡明的物種起源問(wèn)題的兩個(gè)主要觀點(diǎn)是什么？

（3）第1、2段有什么作用？

（4）作者認(rèn)為物種是怎樣產(chǎn)生的？

（5）第4段中，作者以啄木鳥(niǎo)、槲寄生為例是想說(shuō)明什么？

問(wèn)題的多少視學(xué)生的接受能力而定。

在這樣依次展開(kāi)的閱讀中，學(xué)生會(huì)發(fā)現(xiàn)他們的答案、信息統(tǒng)一多了。在這一認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，教師引導(dǎo)：

為什么統(tǒng)一多了？

因?yàn)橛辛碎喿x目標(biāo)。

那么一篇文章閱讀目標(biāo)一般從何而來(lái)？

從題目、作者、中心句中來(lái)。

（說(shuō)明：這是整體篩選信息。）。

怎樣解決以上問(wèn)題呢？通過(guò)對(duì)信息的辨別和篩選。怎樣辨別和篩選呢？你剛才是怎么做的？

讓學(xué)生暢所欲言，可以自己想，可以和同學(xué)交流，也可以向教師咨詢，最后共同歸納（多媒體展示以下內(nèi)容強(qiáng)調(diào)規(guī)律）：

整體信息的篩選：

關(guān)注題目、作者（知識(shí)積累）、中心句，尋找關(guān)鍵句、總結(jié)句、總提句、過(guò)渡句、反復(fù)出現(xiàn)的句子，看清文章結(jié)構(gòu)。

局部信息的篩選：

句式特點(diǎn)、長(zhǎng)句的層次，重點(diǎn)詞語(yǔ)、代詞的指代作用，修飾成分。

教師在這個(gè)時(shí)候用視頻播放有關(guān)達(dá)爾文和進(jìn)化論的有關(guān)影片，學(xué)生看完后重讀課文，鞏固深化理解信息的篩選。

（說(shuō)明：以上內(nèi)容為本課的重點(diǎn)和難點(diǎn)，視學(xué)生的接受情況而定，教師在問(wèn)題的選擇上，知識(shí)的明確、歸納上，時(shí)間的分配上都要因地制宜，若按兩課時(shí)計(jì)，應(yīng)把后面的內(nèi)容放入下一課時(shí)。）。

1、以多媒體展示兩段文字，讓學(xué)生進(jìn)行整體和局部信息篩選的練習(xí)。

2、利用篩選信息的方法，欣賞品味作者的人格魅力。

思考：這篇“導(dǎo)言”，主要說(shuō)明了《物種起源》的寫作經(jīng)過(guò)和作者對(duì)物種起源問(wèn)題的一些基本看法。通過(guò)這樣的說(shuō)明性文字，我們可以看到達(dá)爾文怎樣的一種精神和人格魅力？在文章中找出能夠體現(xiàn)這種精神和人格魅力的文字，尤其注意虛詞的運(yùn)用。

明確：看似生冷枯燥的文字，其實(shí)正透著作者那嚴(yán)謹(jǐn)不茍的科學(xué)態(tài)度，因?yàn)榭茖W(xué)是來(lái)不得半點(diǎn)虛假的。文如其人，達(dá)爾文正是以這樣嚴(yán)肅、科學(xué)的態(tài)度和探索精神走在了同時(shí)代人的前列。這種精神是我們要好好學(xué)習(xí)的。

隨著教師的明確強(qiáng)調(diào)，用多媒體展示有關(guān)達(dá)爾文的科學(xué)著作及后人對(duì)他的評(píng)價(jià)的圖片與文字，使學(xué)生的理解立體起來(lái)。（黨紅英）。

高中語(yǔ)文哈姆萊特教案（匯總19篇）篇六

1．了解文藝性政論文的特點(diǎn)。

2．學(xué)習(xí)辯證分析豐富的人生體驗(yàn)的思維方式。

3．品味語(yǔ)言的哲理性。

文藝性政論文的特點(diǎn)和語(yǔ)言的哲理性。

課件或小黑板。

首先讓學(xué)生熟讀課文，從感性上了解作者的寫作目的；

其次教師加以理論上的指導(dǎo)了解文藝性政論文的特點(diǎn)。以此合作探討語(yǔ)言的哲理性，加深對(duì)哲理語(yǔ)言的理解，提高語(yǔ)文閱讀能力，達(dá)到學(xué)習(xí)目標(biāo)。

1．教師導(dǎo)入：有人說(shuō)過(guò)：當(dāng)你為錯(cuò)過(guò)太陽(yáng)而哭泣時(shí)，那你必然也會(huì)錯(cuò)過(guò)月亮和星星。關(guān)鍵是你應(yīng)該如何對(duì)待錯(cuò)過(guò)。(板書課題及作者。)。

2．介紹作者。(出示課件1。)劉心武，當(dāng)代作家，四川成都人。1977年發(fā)表短篇小說(shuō)《班主任》獲首屆全國(guó)優(yōu)秀短篇小說(shuō)獎(jiǎng)。

要求：記住作者及作品。

(出示課件2。)。

師范讀課文，學(xué)生自主完成下列題目。

1．熟讀課文，識(shí)記字詞。

2．了解本文的寫作內(nèi)容。

3．找出文章中富含哲理的語(yǔ)句。

4．比較和其他文體的異同。

1．找出不理解的語(yǔ)句，小組內(nèi)交流。

2．說(shuō)說(shuō)讀完本文后的感受，同位交流。

(出示課件3。)。

1．給加點(diǎn)字注音。

(見(jiàn)《新課標(biāo)作業(yè)設(shè)計(jì)》“積累運(yùn)用”部分。)。

2．本文寫了什么內(nèi)容?

明確：(論述了錯(cuò)過(guò)產(chǎn)生的原因及其意義，強(qiáng)調(diào)人要習(xí)慣和品味錯(cuò)過(guò)，不要讓錯(cuò)過(guò)釀成過(guò)錯(cuò)，要把握住最關(guān)鍵、最美好的機(jī)會(huì)，含笑對(duì)待人生的終點(diǎn)。)。

3．找出文章中富含哲理的語(yǔ)句。

明確：(此題開(kāi)放性強(qiáng)，只要學(xué)生能夠找出句子，并言之有理皆可。)。

教師可從以下幾句重點(diǎn)指導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生把握文章的主旨。

(1)“人生如奔馳的列車，車窗外不斷閃動(dòng)著變幻不定的景色，錯(cuò)過(guò)觀覽窗外的美景、奇景并不是多么不得了的事，關(guān)鍵是我們不能錯(cuò)過(guò)預(yù)定的到站。”

(把人生比喻為“奔馳的列車”，把“窗外的美景、奇景”比作小的錯(cuò)過(guò)，把“預(yù)定的到站”比作人生最根本的追求。這段話的意思是：人生有一些小的錯(cuò)過(guò)不要緊，但不能錯(cuò)過(guò)人生根本的追求。)。

(2)我們預(yù)定的到站并不等于人生的終點(diǎn)。但在人生的終點(diǎn)上，我們最好能含笑地說(shuō)：我雖然錯(cuò)過(guò)的很多很多，卻畢竟把握住了最關(guān)鍵最美好的，這樣，“錯(cuò)過(guò)”便仿佛是碧綠的葉片，把一生中“收獲”的七彩鮮花映襯得格外明艷!

(把“不是多么了不得的錯(cuò)過(guò)”比作“碧綠的葉片”，把那些最關(guān)鍵最美好的人生道路上的“收獲”比作“七彩鮮花”。綠葉襯托著鮮花，使鮮花“格外明艷”。作者在贊頌“七彩鮮花”的時(shí)候，沒(méi)有忘記“碧綠的葉片”的映襯作用，從而肯定了“錯(cuò)過(guò)”在人生道路上的價(jià)值。)。

(作者的這段話使我們不由得想起了描寫保爾·柯察金在墓碑前的心理活動(dòng)的一段話：“人最寶貴的是生命。生命對(duì)每個(gè)人只有一次。這僅有的一次生命應(yīng)當(dāng)怎樣度過(guò)呢?每當(dāng)他回憶往事的時(shí)候，能夠不為虛度年華而悔恨，不目’碌碌羌為而羞恥；在臨死的時(shí)候，他能夠說(shuō)：‘我的整個(gè)生命和全部精力，都已經(jīng)獻(xiàn)給了世界上最壯麗的事業(yè)——為人類解放而進(jìn)行的斗爭(zhēng)。”’)。

(此時(shí)可引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀，并抓住人生的機(jī)遇努力向自已的人生車站奮進(jìn)。)。

4．本文與我們學(xué)過(guò)的其他文章有什么不同?

明確：(本文是文藝性政論文，即雜文，它符合一般議論文的特點(diǎn)即按照提出問(wèn)題——分析問(wèn)題——解決問(wèn)題的思路，安排文章的結(jié)構(gòu)。)。

(文章開(kāi)頭擺出“錯(cuò)過(guò)”現(xiàn)象，從中提出問(wèn)題，然后分析為什么會(huì)產(chǎn)生許多“錯(cuò)過(guò)”，怎樣正確對(duì)待“錯(cuò)過(guò)”。在分析問(wèn)題時(shí)，充滿著辯證的色彩，對(duì)具體問(wèn)題作了具體分析，很有說(shuō)服力。結(jié)尾總結(jié)全文，深化論述的中心。)。

學(xué)生交流本節(jié)課所學(xué)知識(shí)。

做《新課標(biāo)作業(yè)設(shè)計(jì)》中的“閱讀理解”部分。

(如有時(shí)間，可在課堂上完成。)。

做《新課標(biāo)作業(yè)設(shè)計(jì)》中的“遷移延伸”部分。

高中語(yǔ)文哈姆萊特教案（匯總19篇）篇七

燎沉香，消溽暑。鳥(niǎo)雀呼晴，侵曉窺檐語(yǔ)。葉上初陽(yáng)干宿雨，水面清圓，一一風(fēng)荷舉。

故鄉(xiāng)遙，何日去。家住吳門，久作長(zhǎng)安旅。五月漁郎相憶否?小楫輕舟，夢(mèng)入芙蓉浦。

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】。

1、因聲求氣，感受詩(shī)詞創(chuàng)造的意象和豐富意境，品味詩(shī)歌的意境美。

2、通過(guò)探究，理解古代詩(shī)歌中的景和情的關(guān)系，品味詩(shī)歌的情感美。

3、以“荷”為例，探究我國(guó)古代詩(shī)歌中意象的多元性及其蘊(yùn)含的民族文化意蘊(yùn)。

【教學(xué)過(guò)程】。

一、導(dǎo)入。

荷花，君子之花。李白曾經(jīng)“素手把芙蓉，虛步躡太清”，陸龜蒙說(shuō)“此花瑞合在瑤池”。北宋周敦頤在《愛(ài)蓮說(shuō)》中以“出污泥而不染，濯清漣而不妖”寫盡荷花品格。自周敦頤頌蓮之后，歷代文人詠荷之作迭出，在那田田荷葉之上抒發(fā)情懷，托物言志。

依舊是在宋代，這個(gè)文人自由而自覺(jué)，盡情揮灑自己才情的年代，北宋周邦彥以“水面清圓，一一風(fēng)荷舉”，“得荷之神理。”我們今天且來(lái)看，在他筆下的荷花是何等的風(fēng)姿綽約!

讓我們以一顆滾燙的心，去慢慢泡開(kāi)周邦彥的《蘇幕遮》，去品味其無(wú)窮的荷韻吧。

二、了解作者(打出幻燈片)。

周邦彥(1056—1121)，錢塘人，字美成，自號(hào)清真居士。他是“婉約派”之集大成者，曾創(chuàng)作不少新詞調(diào)。舊時(shí)詞論稱他為“詞家之冠”。王國(guó)維評(píng)之為“詞中老杜”。著有詞集《片玉詞》。

三、反復(fù)誦讀，整體感知。

古人云，“情動(dòng)于中而行于言”，有什么樣的感情，就會(huì)有什么樣的語(yǔ)言節(jié)奏和音韻。俗話說(shuō)，“書讀百遍，其義自見(jiàn)。”讓我們?cè)诖舐暤囊髡b之中去感悟、體味詩(shī)歌的韻味和情感吧。

1、學(xué)生大聲誦讀，讀出詞的韻味和情感。

剛才大家讀得十分熱烈，也很投入。我們要讀出這首詞的韻味和情感，首先還得熟悉詞的內(nèi)容，那么請(qǐng)一位同學(xué)口述這首詞的內(nèi)容。

2、學(xué)生口述這首詞的內(nèi)容。

小結(jié)：詞人客居他鄉(xiāng)，遠(yuǎn)離故土，身沉宦海，俗物纏身，深切地感受到漂泊之苦，于是羈旅愁思成為詞人揮之不去的情結(jié)。何事吟余忽惆悵，夏日荷塘似吾鄉(xiāng)。

3、個(gè)性吟誦，同時(shí)點(diǎn)明這樣誦讀的理由。

輕重、緩急、高低。

4、學(xué)生指出詞中上下闋的感情變化。(打出“情感變化”幻燈片)。

“情動(dòng)于中而行于言”，有什么樣的感情，就會(huì)有什么樣的語(yǔ)言節(jié)奏和音韻。讓我們循著詞人的情感變化，吟詠出詩(shī)歌的神韻和氣勢(shì)吧。

請(qǐng)大家自由誦讀。

之后，對(duì)照“吟誦指導(dǎo)”，再次齊聲誦讀。

教師范讀。聽(tīng)錄音。

5、再次誦讀。

6、指導(dǎo)背誦。

小結(jié)：在誦讀的過(guò)程中，我們?cè)谧杂X(jué)的遵循兩條原則：一，詩(shī)歌固有的平仄，韻律規(guī)律，如“一字讀”“二字讀”;二，把握詩(shī)人的情感變化。

同學(xué)們剛才已經(jīng)感知了這首詞的情感變化，那么，這種變化是怎樣體現(xiàn)出來(lái)的呢?我們一起來(lái)討論這個(gè)問(wèn)題。

四、討論。

見(jiàn)景生情，風(fēng)荷。

寫景清遠(yuǎn)明快，抒情含蓄柔婉。詞中情和景的關(guān)系是見(jiàn)景生情，由寫景到抒情過(guò)渡自然，不著痕跡。“風(fēng)荷”是詞人思鄉(xiāng)之情的紐帶，而思鄉(xiāng)的情感中又有“芙蓉浦”的夢(mèng)境和“風(fēng)荷”的意象相照應(yīng)，構(gòu)思精巧，自然天成。

五、探究。

一個(gè)潮濕的夏天，綿綿的雨，打濕了季節(jié)，也打濕了心情。詞人捧著一顆潮濕的心，無(wú)處安放。誰(shuí)能烘干這顆潮濕的心呢?不是鳥(niǎo)語(yǔ)，不是初陽(yáng)，就是這——風(fēng)荷!

首先，這兩句詞有一種簡(jiǎn)約的構(gòu)圖美。水面是水平的，清圓的荷葉以及荷葉上的雨滴是圓的，而亭亭玉立的荷莖又是垂直的。這種幾何圖形般的簡(jiǎn)約造型，讓讀者過(guò)目不忘，深得王維“長(zhǎng)河落日?qǐng)A”的精髓。

第二，這兩句詞練字功夫了得。

清圓。寫出了荷的形狀是圓的，一種很飽滿的感覺(jué)。再加上是雨后，顯出荷葉的清新。寫出了荷塘里的荷葉很多，每一片都是那么美。把荷葉在水面上錯(cuò)落有致、疏密相間。高低起伏的層次感刻畫得惟妙惟肖。

舉。寫出了荷亭亭玉立的姿態(tài)。把荷莖修長(zhǎng)挺拔、英姿颯爽的精氣神表現(xiàn)得淋漓盡致。一種非常陽(yáng)剛的健康向上的美。

風(fēng)動(dòng)態(tài)美，把微風(fēng)吹過(guò)荷塘，荷葉隨風(fēng)輕輕搖動(dòng)的姿態(tài)不動(dòng)聲色的勾勒出來(lái)了。

微風(fēng)拂來(lái)，荷有垂下頭，有時(shí)卷起了葉子，像不像一個(gè)嬌羞的少女?所以“風(fēng)”寫出了荷的嫵媚、嬌羞之美。

那“風(fēng)荷舉”合起來(lái)，就是嫵媚中有風(fēng)骨。

“水面清圓，一一風(fēng)荷舉”，我們看到的是一幅夏日風(fēng)荷圖：

我們從荷不但看到了高貴，更看到了高潔。因此有人說(shuō)，荷花這一意象既隱藏著深厚的民族文化意蘊(yùn)，又飽含著現(xiàn)代人的思想情感，既具有古典美，又具有現(xiàn)代性。請(qǐng)結(jié)合你所知道詩(shī)歌和文化現(xiàn)象談?wù)勀銓?duì)這一話的理解。

2、荷花這一意象既隱藏著深厚的民族文化意蘊(yùn)，又飽含著現(xiàn)代人的思想情感，既具有古典美，又具有現(xiàn)代性。談?wù)勀銓?duì)這一話的理解。

（1）以荷花喻高潔的品格。

（2）以荷花喻女子姣好的容貌或純潔無(wú)瑕的愛(ài)情。

（3）以荷花喻美好的人生理想。

朱自清在《荷塘月色》中找到一份寧?kù)o和美好;。

“一品清蓮”喻身居要職而清正廉潔，表達(dá)對(duì)清官的贊美;。

荷花節(jié)，以花會(huì)友，傳承文化;。

在喧囂之中，困惑之時(shí)，得到身心的愉悅;。

對(duì)荷的喜愛(ài)，對(duì)高潔情操的追求和向往。

小結(jié):是的，荷是高貴的，也是高潔的。荷這一意象，經(jīng)過(guò)千百年來(lái)風(fēng)雨洗滌，蕩盡了世俗的塵埃，已不再是單純的景物，而是一種感情的象征，沉淀在我們民族文化的特質(zhì)之中。

同學(xué)們，斯人已去，荷韻猶存。

總結(jié)：思鄉(xiāng)是人類共有的一種美好情感,也是每個(gè)人都無(wú)法解開(kāi)的情結(jié)。家園既像一個(gè)遙不可及的夢(mèng)，也是痛苦靈魂的歸憩之所。當(dāng)現(xiàn)實(shí)有太多的無(wú)奈之時(shí)，許多詩(shī)人不約而同地轉(zhuǎn)入夢(mèng)境。

美成夢(mèng)入芙蓉浦，昔日漁郎安在?找到了他夢(mèng)魂?duì)坷@的風(fēng)荷嗎?身心交病的周邦彥在北宋王朝“斜陽(yáng)冉冉”的殘照中，沒(méi)能回到杭州故里。但，就是這種令詞人揮之不去的情懷，成就了美成詞，也使風(fēng)荷跌宕在中國(guó)詩(shī)歌史上，熠熠生輝。

誦讀指導(dǎo)。

燎沉香，消溽暑。鳥(niǎo)雀呼晴，侵曉窺檐語(yǔ)。

稍慢低沉歡快聲音清脆情緒飽滿。

葉上初陽(yáng)干宿雨，水面清圓，一一風(fēng)荷舉。

語(yǔ)勢(shì)連貫中音中速。

故鄉(xiāng)遙，何日去。家住吳門，久作長(zhǎng)安旅。

放慢速度慢速。

五月漁郎相憶否，小楫輕舟，夢(mèng)入芙蓉浦。

喃喃自語(yǔ)緩慢而深情。

燎沉香，消溽暑。

戶內(nèi)煩悶。

鳥(niǎo)雀呼晴，侵曉窺檐語(yǔ)。

戶外。

寫鳥(niǎo)，呼，主要是從聽(tīng)覺(jué)上展開(kāi)，群鳥(niǎo)鳴叫，歡呼天放晴了，剛剛天亮，就在屋檐下嘰嘰喳喳地交談。

詞人沒(méi)有正面寫雨，卻從“呼晴”側(cè)面烘托出了雨。

窺，這個(gè)字，使我們仿佛看到了鳥(niǎo)兒們?cè)谖蓍芟绿筋^探腦，聰明靈動(dòng)的動(dòng)作與神態(tài)。作者把鳥(niǎo)兒們寫得這么可愛(ài)，說(shuō)明作者高興。

仿佛那鳥(niǎo)雀亦通了人情，迫不及待地要把新晴的消息告訴詞人。就這樣，詞人在那悅耳的鳥(niǎo)鳴聲的牽引中，郁悶的心房洞開(kāi)，明媚的陽(yáng)光溢滿。

以鳥(niǎo)之歡愉寫人之欣喜，情意更渾厚一些。

葉上初陽(yáng)干宿雨，水面清圓，一一風(fēng)荷舉。

清圓。寫出了荷的形狀是圓的，一種很飽滿的感覺(jué)。再加上是雨后，顯出荷葉的清新。

一一。寫出了荷塘里的荷葉很多，每一片都是那么美。把荷葉在水面上錯(cuò)落有致、疏密相間。高低起伏的層次感刻畫得惟妙惟肖。

舉。寫出了荷亭亭玉立的姿態(tài)。把荷莖修長(zhǎng)挺拔、英姿颯爽的精氣神表現(xiàn)得淋漓盡致。一種非常陽(yáng)剛的健康向上的美。

風(fēng)動(dòng)態(tài)美，把微風(fēng)吹過(guò)荷塘，荷葉隨風(fēng)輕輕搖動(dòng)的姿態(tài)不動(dòng)聲色的勾勒出來(lái)了。

微風(fēng)拂來(lái)，荷有垂下頭，有時(shí)卷起了葉子，像不像一個(gè)嬌羞的少女?所以“風(fēng)”寫出了荷的嫵媚、嬌羞之美。

那“風(fēng)荷舉”合起來(lái)，就是嫵媚中有風(fēng)骨。

故鄉(xiāng)遙，何日去。家住吳門，久作長(zhǎng)安旅。

遙，距離家這么遠(yuǎn)，怎么可能不想家呢?

久，作者離開(kāi)家鄉(xiāng)時(shí)間太長(zhǎng)了，所以鄉(xiāng)愁很濃。

“久”不是一個(gè)單純的時(shí)間概念，更多的是一種心理感覺(jué)。當(dāng)你對(duì)一個(gè)地方厭倦了，即使時(shí)間不太長(zhǎng)，也會(huì)有度日如年的感覺(jué)。“久”可以看出作者已萌生了歸去之意思。所以這個(gè)字在這里要重讀。

旅旅居，客居之意。

中華民族是一個(gè)有著濃重鄉(xiāng)土情結(jié)的民族。旅居外地，只能像一個(gè)沒(méi)根的浮萍一樣漂泊，缺少一種歸屬感。

五月漁郎相憶否?小楫輕舟，夢(mèng)入芙蓉浦。

相表示動(dòng)作偏指一方。

中國(guó)人表達(dá)感情向來(lái)比較含蓄。

杜甫。

今夜鄜州月，閨中只獨(dú)看。遙憐小兒女，未解憶長(zhǎng)安。

香霧云鬟濕，清輝玉臂寒。何時(shí)倚虛幌，雙照淚痕干。

今夜的鄜州，妻子獨(dú)自一人在家鄉(xiāng)賞月，思念自己，以此表達(dá)作者對(duì)妻子的思念。

可惜兒女還很小，還不懂得思念自己的父親。表達(dá)表達(dá)詩(shī)人對(duì)兒女的思念。

邯鄲冬至夜思家。

白居易。

邯鄲驛里逢冬至，抱膝燈前影伴身。

想得家中夜深坐，還應(yīng)說(shuō)著遠(yuǎn)行人。

家里的人深夜不能入睡，說(shuō)著遠(yuǎn)行人，其實(shí)是表明遠(yuǎn)行人對(duì)家人的思念。

這種寫對(duì)方表達(dá)自己某種感情的寫法，叫對(duì)寫法，或曲筆。

和親密的兒時(shí)玩伴一起蕩舟芙蓉浦的情景。輕松愜意，無(wú)憂無(wú)慮，自由自在。想象越美好，越說(shuō)明現(xiàn)實(shí)中痛苦。

高中語(yǔ)文哈姆萊特教案（匯總19篇）篇八

1.在反復(fù)閱讀中了解古詩(shī)內(nèi)容，體會(huì)語(yǔ)言的妙處并背誦古詩(shī)。

2.充分調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性，培養(yǎng)學(xué)生收集、處理信息的能力。

3.結(jié)合作品的時(shí)代背景感悟杜甫憂國(guó)憂民的現(xiàn)實(shí)主義精神。

1.初步理解詩(shī)句的意思,并能用自己的話說(shuō)出詩(shī)句的意思。

2.背誦古詩(shī)。

一課時(shí)。

1.組織學(xué)生課前預(yù)習(xí)杜甫的詩(shī)文,并歸納整理。

2.師生查找關(guān)于詩(shī)人杜甫的資料。

3.多媒體、幻燈片、自制課件。

一、落實(shí)字詞。

頻(頻繁、頻率、捷報(bào)頻傳)。

蜀：1.國(guó)名，三國(guó)之一，劉備所建立(公元221~263年)，在今四川省，后來(lái)擴(kuò)展到貴州省、云南省和陜西省漢中一帶。

2.四川省的別稱。

丞相：古代幫助皇帝進(jìn)行統(tǒng)治的一級(jí)官吏。

祠堂：封建制度下供奉祖宗、鬼神或有“功德”的人的廟宇或房屋。

二、了解詩(shī)人。

1.復(fù)習(xí)以前學(xué)過(guò)的杜甫的古詩(shī)。

《絕句》、《春夜喜雨》、《春望》、《登高》、《江畔獨(dú)步尋花》。

2.學(xué)生介紹杜甫。

杜甫(712～770)唐代詩(shī)人。字子美。祖籍襄陽(yáng)(今屬湖北)，生于河南鞏縣。由于他在長(zhǎng)安時(shí)一度住在城南少陵附近，自稱少陵野老，在成都時(shí)被薦為節(jié)度參謀、檢校工部員外郎，后世又稱他為杜少陵、杜工部。杜甫被稱為“詩(shī)圣”，他的作品被成為“詩(shī)史”。

3.補(bǔ)充知識(shí)。

“三吏”：《新安吏》、《潼關(guān)吏》、《石壕吏》。

“三別”：《新婚別》、《垂老別》、《無(wú)家別》。

三、學(xué)習(xí)古詩(shī)。

(一)練習(xí)朗讀古詩(shī)，提出問(wèn)題。

(二)小組合作學(xué)習(xí)，一邊朗讀，一邊理解詩(shī)意。

諸葛丞相的祠堂到哪去找?就在城都南郊柏樹(shù)成林的地方。碧綠的春草掩映著臺(tái)階，黃鶯藏在樹(shù)葉后面歡唱。諸葛亮自從三顧茅廬起得到劉備知遇，為蜀國(guó)制定開(kāi)創(chuàng)基業(yè)完成統(tǒng)一的大計(jì)，費(fèi)盡了心機(jī)，最后“鞠躬盡瘁，死而后已”。可惜北伐未成便以身殉職了，常使后代英雄未為之惋惜落淚。

(三)在朗讀中學(xué)會(huì)鑒賞、品味。

開(kāi)頭兩句一問(wèn)一答，自開(kāi)自合。開(kāi)門見(jiàn)山，灑灑落落。

三、四兩句詩(shī)，“自”與“空”兩字使句意相反相成寫出祠中凄涼，冷落的景象和氣氛，滲透著作者瞻仰祠堂時(shí)無(wú)比感傷的內(nèi)心感受。寓情于景，耐人深思。

五、六兩句詩(shī)不但將對(duì)諸葛亮的崇敬、仰慕和嘆惋悼念之情有機(jī)地結(jié)合在一起，表達(dá)了出來(lái)，而且還寫進(jìn)了詩(shī)人自己壯志難酬的痛苦心境，由詠古而抒了懷，感情充沛，具極大的感染力。

(四)你能想像出詩(shī)人杜甫寫這首詩(shī)時(shí)的心情嗎?

杜甫一生不得志。他慨嘆自己未能像諸葛亮那樣得遇明主，不能像諸葛亮那樣去建功立業(yè)，所以常常吊古抒情，懷古寄志，通過(guò)對(duì)諸葛亮的贊揚(yáng)和惋惜，表達(dá)自己憂國(guó)憂民，盼望為國(guó)立功的心情。

四、課后作業(yè)。

1.背誦古詩(shī)。

2.了解三國(guó)演義中有關(guān)諸葛亮的故事，準(zhǔn)備“三國(guó)故事會(huì)。

板書設(shè)計(jì)：

蜀相[唐]杜甫。

第一部分：武侯廟之所見(jiàn)(碧草、黃鸝)。

第二部分：武侯廟之所感(悼念、崇敬丞相;詩(shī)人壯志難酬)。

高中語(yǔ)文哈姆萊特教案（匯總19篇）篇九

同是作為莎士比亞筆下的杰出的悲劇著作，如果說(shuō)《羅密歐與朱麗葉》是由家族悲劇而引起的愛(ài)情悲劇的話，那么《哈姆雷特》就是由家族悲劇而引起的性格悲劇。所以，我們可以這么說(shuō)，《羅密歐與朱麗葉》是用故事情節(jié)來(lái)感動(dòng)人，來(lái)讓讀者哭，而《哈姆雷特》則是更多的以人物來(lái)讓讀者感動(dòng)。

《哈姆雷特》被稱為莎士比亞的悲劇之首，而《羅密歐與朱麗葉》盡管名揚(yáng)于世界，卻未能進(jìn)入莎士比亞的四大悲劇之列，正是因?yàn)樗挥泄适露鴽](méi)有人物，乃是小乘之作而已。

莎士比亞當(dāng)時(shí)為培根等“居廟堂之高”的文人所譏笑，大抵就是因?yàn)槠渥髦皇菫榱鎯?yōu)所著的劇本，只是為博達(dá)官貴人一笑或是一哭而已。況且伶優(yōu)在當(dāng)時(shí)的歐洲社會(huì)是一個(gè)低賤的職業(yè)，莎士比亞之作未能被當(dāng)時(shí)的正統(tǒng)所承認(rèn)，是可以理解的。當(dāng)然，由于職業(yè)和生活所迫，莎士比亞的作品之中，頗有許多的“匠人之作”，但是，《哈姆雷特》此類的作品，則是超凡出眾的神來(lái)之筆，是真正臻于高雅而免于流俗。現(xiàn)在，就讓我們來(lái)走近，來(lái)看一看“哈姆雷特”這個(gè)人。世界上有一句名言，叫做“一千個(gè)人的眼中，有著一千個(gè)哈姆雷特”，所以，“哈姆雷特”，已經(jīng)不是一個(gè)形象，而是一個(gè)人。形象是單面的，是一個(gè)概念;而人是多面的，是一個(gè)活體。之所以說(shuō)哈姆雷特是“一個(gè)人”，是因?yàn)樗男愿翊嬖谥S多的矛盾，他既勇敢，在面對(duì)雷歐提斯的挑戰(zhàn)的時(shí)候;在面對(duì)他的父親的靈魂出現(xiàn)的時(shí)候;在刺死波洛涅斯的時(shí)候，但同時(shí)他又是懦弱的，對(duì)于復(fù)仇的猶豫不決，對(duì)于他母親的愛(ài)狠交織，面對(duì)他叔父即位迎娶他母親，哈姆雷特既十分不滿，心中詛咒，卻無(wú)可奈何，任憑事情的發(fā)生。

他，既是真誠(chéng)的，對(duì)雷歐提斯的道歉足見(jiàn)其真。“當(dāng)著在座的眾人面前，我承認(rèn)我是在無(wú)心的'情況下射出的箭，誤傷了我的兄弟，我現(xiàn)在要向他請(qǐng)求大度包涵，寬恕我的不是出于故意的罪惡。”

他，同時(shí)又在許多時(shí)候顯得很虛偽，比如對(duì)于奧菲麗亞的“愛(ài)情”。他，有時(shí)顯得很單純。比如安排一場(chǎng)戲劇，讓自己以前刻意的裝瘋的成績(jī)前功盡棄，比如他在國(guó)王祈禱的時(shí)候有復(fù)仇的機(jī)會(huì)，卻因?yàn)橛馗艞壛恕！八F(xiàn)在在祈禱，我正好動(dòng)手;我決定現(xiàn)在就干，讓他上天堂去，我也算報(bào)了仇了。不，那還是要考慮一下：一個(gè)惡人殺死了我的父親;我，他的獨(dú)生子，卻把這個(gè)惡人送上天堂。啊，這簡(jiǎn)直是以恩抱怨了。”

他，有時(shí)有老于世故。比如他的裝瘋。比如他讓別人的發(fā)誓。“過(guò)來(lái)，朋友們。把你們的手按在我的劍上，宣誓永不向人提起你們所聽(tīng)所見(jiàn)的這件事。”

其實(shí)，《哈姆雷特》的藝術(shù)價(jià)值決不是一兩篇文章所能說(shuō)清楚的，這篇只是泛泛而談。不求有所用，但求有所悟而已。所以對(duì)于哈姆雷特的“生存還是毀滅”的疑問(wèn)，我就不能給出滿意的答案了。

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高中語(yǔ)文哈姆萊特教案（匯總19篇）篇十

二、啟發(fā)學(xué)生好好把握現(xiàn)時(shí)，就是要珍惜并牢牢地把握現(xiàn)時(shí)每一分鐘，努力學(xué)習(xí)。把握現(xiàn)時(shí)是實(shí)現(xiàn)希望的前提和保證。

[教學(xué)內(nèi)容和步驟]。

1、本文的寫作目的是什么。

標(biāo)題“人是什么”，好像是要給“人”下定義，其實(shí)是論述人生的意義。

課文寫于新時(shí)期初期，文中一再提到，我們的時(shí)代是“為中華民族騰飛于世界奮力拼搏的時(shí)代”，我們的民族是“面向升起的太陽(yáng)走向中興的民族”，作者勸勉人們，“牢牢地把握現(xiàn)時(shí)每一分鐘，以最有效的方式獻(xiàn)身于振興中華的偉大事業(yè)”。

2、課文可分成幾大部分？概括其內(nèi)容。

課文可分前后兩大部分。前一部分，列舉愛(ài)因斯坦、雨果、加繆、歌德、康德、孔子等大師對(duì)“人是什么”這個(gè)問(wèn)題的回答。這一部分的中心點(diǎn)，是說(shuō)人生的意義在于不斷工作。歌德、康德、愛(ài)因斯坦、孔子都把不斷工作看作人生真諦。開(kāi)頭迂回地引出這個(gè)話題。先引愛(ài)因斯坦三段話。一引愛(ài)因斯坦，說(shuō)論題之難；二引愛(ài)因斯坦，點(diǎn)到“自我努力”；三引愛(ài)因斯坦，論人的社會(huì)性，任何人都是“偉大人類社會(huì)的一員”，個(gè)人自當(dāng)回報(bào)社會(huì)，貢獻(xiàn)社會(huì)，已是不言而喻。再引雨果、加繆，他們的回答充滿悲觀主義色彩，雨果悲嘆人生短暫，加繆悲嘆人生只是不斷的苦役。歌德、康德、愛(ài)因斯坦、孔子與雨果、加繆的區(qū)別，在于悲觀與樂(lè)觀，積極與消極。在以歌德、康德、愛(ài)因斯坦、孔子為代表的積極、樂(lè)觀的人生觀看來(lái)，人生的意義正在于不斷工作，工作是使人得到快樂(lè)的最好方法。歌德為自己一生辛苦地工作而感到充實(shí)滿意，無(wú)怨無(wú)悔。康德認(rèn)為，一旦自滿自足，無(wú)所事事，生命就毫無(wú)意義。認(rèn)識(shí)借助想象力創(chuàng)造文化的生物，人生就要不斷的進(jìn)行創(chuàng)造性工作。愛(ài)因斯坦認(rèn)為，做一件合理的事情就能賦予人生以奇異的色彩。孔子認(rèn)為“生無(wú)所息”，人生的意義就在不息的勞作之中。總而言之，這一部分引用古今中外大師的言論，把人生的意義與工作聯(lián)系起來(lái)。

完成“思考和練習(xí)一”的表格。

工作的動(dòng)機(jī)從何而來(lái)？議論要引向深入，就要向人的心靈開(kāi)掘。作者將人生劃分為以往、現(xiàn)時(shí)和未來(lái)三部分，認(rèn)為“人是由三部分組成的：對(duì)往事的回憶、對(duì)現(xiàn)時(shí)的把握和對(duì)未來(lái)的憧憬”，作者對(duì)這三個(gè)部分一一展開(kāi)論述。

對(duì)往事的回憶，有好幾層意義。第一，回憶給人慰藉快樂(lè)；第二，回憶增強(qiáng)憧憬未來(lái)的信心和勇氣；第三，即使回憶痛苦的往事也是甜美的憂郁，能給人最高的美學(xué)享受；第四，回憶又是許多文藝作品的創(chuàng)造心理動(dòng)機(jī)之一，是構(gòu)成文藝作品的一大內(nèi)容，這樣的作品能夠勾起人們對(duì)往事的回憶；第五，追憶往事可以彌補(bǔ)現(xiàn)時(shí)生活中的缺陷和不足，也是愿望的實(shí)現(xiàn)。

對(duì)未來(lái)的憧憬，即希望、理想和追求，支配著人類的一切活動(dòng)，不斷追求，充滿希望的人，正是孔子所說(shuō)的“生無(wú)所息”的生活強(qiáng)者。不斷的追求，使人感到真正的幸福和滿足。

對(duì)現(xiàn)時(shí)的把握，就是要珍惜并牢牢地把握現(xiàn)時(shí)每一分鐘，努力工作。把握現(xiàn)時(shí)是實(shí)現(xiàn)希望的前提和保證。

對(duì)往事的追憶、對(duì)現(xiàn)時(shí)的把握、對(duì)未來(lái)的憧憬，三者有不可分割的聯(lián)系。失去對(duì)往事的回憶和對(duì)未來(lái)的希望，就難以把握現(xiàn)時(shí)。把握不了現(xiàn)時(shí)的人則不成其為人。回憶固然有其意義，畢竟是遠(yuǎn)了、暗了的暮靄，對(duì)未來(lái)的希望才是近了、亮了的晨光。

課文在前人論述的基礎(chǔ)上，用過(guò)去、現(xiàn)時(shí)、未來(lái)的思路闡述“人是什么”，闡述人生的意義在于不斷追求，不斷工作。

第二課時(shí)。

二

愛(ài)因斯坦所說(shuō)的“意義”，不是我們平常所說(shuō)的“意義”，是一個(gè)很深邃的概念。這種意義是“一個(gè)人很難知道”的，原因有兩個(gè)方面：一方面，只有科學(xué)才能揭示人生的意義，科學(xué)發(fā)展到今天，盡管已經(jīng)大大推進(jìn)了人類的知識(shí)，但是遠(yuǎn)遠(yuǎn)談不上窮盡了對(duì)事物的認(rèn)識(shí)；另一方面，一個(gè)人掌握人類認(rèn)識(shí)的成果又是極其有的。

2、“苦和甜”不是主觀的感覺(jué)和感受嗎？為什么說(shuō)“來(lái)自外界”？

“來(lái)自”說(shuō)的是來(lái)源。苦和甜的來(lái)源是在外界。有苦的東西和甜的東西，才能引起人們苦和甜的感覺(jué)和體驗(yàn)。

3、“我們吃別人種的糧食”一段話中，愛(ài)因斯坦究竟認(rèn)為“人是什么”呢？從這段話可以看出，愛(ài)因斯大林坦認(rèn)為，人的本質(zhì)是由社會(huì)規(guī)定的，人的物質(zhì)生活的精神生活完全為社會(huì)所支配。

4、雨果的回答是什么樣意思？

用我們的放來(lái)說(shuō)，人都是要死的，生命或長(zhǎng)或短，都是暫時(shí)的。雨果是在悲嘆生命的短暫。

5、“歌德在論及西西弗斯的時(shí)候，幾乎是另一種調(diào)子”，這“另一種調(diào)子”是什么樣的？

加繆論及西西弗斯，情調(diào)是悲觀的，無(wú)可奈何的；歌德論及西西弗斯，卻是為自己能像西西弗斯那樣勞碌一生而感到滿意、自豪。

“心臟在動(dòng)物機(jī)體中停止了工作”，便是死亡。“在生活中達(dá)到了（絕對(duì)）滿意”這樣一種狀態(tài)就等于死亡。“達(dá)到了（絕對(duì)）滿意”，就是自滿，停頓下來(lái)不再前進(jìn)，什么事也不想做了，“一切動(dòng)機(jī)都已停止”了。正面的意思就是，一件事做好了，就要再干一件事，“人就是不斷地進(jìn)行創(chuàng)造性的工作”“工作是使人得到快樂(lè)的最好方法。”

7“圓明園的秋天里的春天”是什么意思？

圓明園是廢墟，所以把它的春天說(shuō)成“秋天里的春天”，這個(gè)“秋天”并非自然的季節(jié)，而指廢墟的景觀。

8怎樣理解“人類和個(gè)人從本質(zhì)上說(shuō)都是歷史的”？

這就是說(shuō)，人類和個(gè)人的本質(zhì)都是由其歷史決定的。拿個(gè)人來(lái)說(shuō)，他為什么是這樣的。要看他的歷史，一個(gè)30歲的人，是30年的歷史決定了他現(xiàn)在成為這樣一個(gè)人。今天的中國(guó)，是中國(guó)歷史發(fā)展的結(jié)果。某一國(guó)家的今天，也是某一國(guó)家歷史發(fā)展的結(jié)果。今天的人類，是人類歷史發(fā)展的結(jié)果。

10、為什么說(shuō)對(duì)未來(lái)懷有希望“是一個(gè)人生命力旺盛的標(biāo)志之一”？

青年時(shí)代生命力旺盛，對(duì)未來(lái)充滿希望，一個(gè)人到了垂死的時(shí)候，就沒(méi)有未來(lái)，沒(méi)有希望。可見(jiàn)對(duì)未來(lái)懷有希望是一個(gè)人生命力旺盛的標(biāo)志之一。同是老人，有的不懷什么希望，有的還是充滿希望，表明它們的生命力有很大差別。

11、為什么說(shuō)“‘現(xiàn)時(shí)’的經(jīng)驗(yàn)是人所專有的東西”，在物理學(xué)中不可能出現(xiàn)？

在物理學(xué)中，時(shí)間不斷推移，“現(xiàn)時(shí)”的任何一個(gè)瞬間馬上就成為“過(guò)去”了，可以說(shuō)無(wú)所謂“現(xiàn)時(shí)”。人們把眼前一段時(shí)間稱為“現(xiàn)在”，只是人們的一個(gè)觀念，所以說(shuō)這種“經(jīng)驗(yàn)是人所專有的東西”。

12、作者把現(xiàn)時(shí)看成1，對(duì)未來(lái)的憧憬看成0，是為了說(shuō)明什么？

要說(shuō)明只有把握現(xiàn)時(shí)，努力工作，才能實(shí)現(xiàn)理想。理想越是遠(yuǎn)大，工作越是努力，數(shù)值越是巨大。這是要說(shuō)明憧憬未來(lái)與把握現(xiàn)時(shí)要緊緊結(jié)合起來(lái)，既要有遠(yuǎn)大志向，又要努力工作。

13、為什么說(shuō)“失去對(duì)往事的回憶和對(duì)未來(lái)的希望，就難以把握現(xiàn)時(shí)”？

因?yàn)樽窇浲驴梢越o人以智慧，可以使人意識(shí)到自身在當(dāng)前的處境，可以照亮人生的道路，增強(qiáng)憧憬未來(lái)的信心和勇氣。憧憬未來(lái)、不斷追求、充滿希望的人，才有不竭的動(dòng)力，牢牢地把握現(xiàn)時(shí)。一旦失去對(duì)往事的回憶和對(duì)未來(lái)的希望，就難以把握現(xiàn)時(shí)。

14、為什么說(shuō)“把握不了現(xiàn)時(shí)的人是一個(gè)不成其為人的人，是一個(gè)喪失了自我的人”？

把握不了現(xiàn)時(shí)，蹉跎歲月，那么一切都等于0，即使懷有希望，也只是肥皂泡。

15、作者為什么用“往事”“現(xiàn)時(shí)”“未來(lái)”這樣的思路來(lái)闡述“人是什么”？

往事——現(xiàn)時(shí)——未來(lái)，是生命的進(jìn)行曲。人是有思維的，追憶往事、憧憬未來(lái)，是生命思考的兩個(gè)方面，正是這兩個(gè)方面的思考，決定著怎樣把握現(xiàn)時(shí)。所以用“往事——現(xiàn)時(shí)——未來(lái)”這樣的思路來(lái)闡述“人是什么”，可以從生命的過(guò)程上去闡明問(wèn)題，可以從想和做的結(jié)合上闡明問(wèn)題，可以把前人關(guān)于這個(gè)問(wèn)題的回答闡述得更加深入，可以結(jié)合時(shí)代的要求闡明我們應(yīng)該怎樣憧憬未來(lái)，把握現(xiàn)時(shí)，為振興中華而奮斗。

三

按追憶往事、憧憬未來(lái)、把握現(xiàn)時(shí)三方面摘抄本文格言式的精辟議論。

高中語(yǔ)文哈姆萊特教案（匯總19篇）篇十一

(一)通過(guò)誦讀，體會(huì)課文的思想感情，品味語(yǔ)言，當(dāng)堂背會(huì)課文。

(二)鑒賞課文借景抒情的藝術(shù)手法，引導(dǎo)學(xué)生了解課文先鋪寫景物后直抒胸臆的寫法及其表達(dá)效果。

(三)鑒賞準(zhǔn)確、生動(dòng)、形象的語(yǔ)言，了解尾聲一曲多用對(duì)偶、排比的修辭特點(diǎn)和表達(dá)效果。

(-)《哀江南》這套曲子是如何借景抒情的?

分析：《哀江南》這套曲子先鋪寫景物，寓情于景;后直抒胸臆，慷慨悲歌。自開(kāi)篇頭兩句以后，前六支曲子以教曲師傅蘇昆生游南京的蹤跡為線索，由遠(yuǎn)而近，從城郊寫到孝陵，從故宮寫到秦淮，從板橋?qū)懙脚f院，描寫南明滅亡后南京各處的凄涼景象，展現(xiàn)了南京面目全非的變化。在景物描寫中蘊(yùn)含了懷念故國(guó)的無(wú)限哀思，不言情而情自在景中。這六支曲子集中筆墨寫景，一氣貫穿，層層蓄勢(shì)，使第七支曲子的抒情水到渠成，猛然瀑發(fā)，動(dòng)人心魄。

(二)《哀江南》這套曲子，語(yǔ)言有什么特色?

分析：《哀江南》這套曲子，語(yǔ)言準(zhǔn)確、生動(dòng)、形象。例如，"舞丹墀燕雀常朝"，一個(gè)"舞"字，寫出燕雀在丹墀上跳來(lái)跳去、自由自在的情形，一個(gè)"朝"字，又把這種情形與巨子拜見(jiàn)天子的莊嚴(yán)禮儀聯(lián)系起來(lái)，給人以今昔對(duì)比的聯(lián)想，表現(xiàn)了昔日神圣宮廷的今日極端衰敗景象;"剩一樹(shù)柳彎腰"的"剩"字，意味深長(zhǎng);表明柳樹(shù)不僅只有一株，是孤獨(dú)之柳，而且是昔日眾多柳樹(shù)中的殘存之柳、僅存之柳，使人想見(jiàn)當(dāng)年絲絲綠柳夾岸垂翠的美景，飽含今非昔比、感時(shí)傷懷的無(wú)限凄涼。

尾聲一曲，多用對(duì)偶、排比，兼用三個(gè)散句，既句式整齊又驕散結(jié)合，錯(cuò)落有致，讀起來(lái)一氣貫通，急促有力，令人慷慨擊節(jié)。

(-)作者及《桃花扇》。

孔尚任(1648～1718)，字聘之，又字季重，曲阜(今山東曲阜)人，清代戲曲作家。詩(shī)人。

《桃花扇》共40出(其中有4出各加1出，實(shí)際共44出)，寫明末夏社名士侯方域，寄居南京莫愁湖畔，與秦淮名妓李香君相愛(ài)。成親之日，侯方域贈(zèng)宮扇給香君作為定情之物。奸黨余孽阮大鋮為了拉攏侯方域，出重金置辦妝奩，被李香君堅(jiān)決拒絕。阮大鋮惱羞成怒，對(duì)侯、李施加種種迫害。侯方域只身遣往揚(yáng)州，投奔愛(ài)國(guó)將領(lǐng)史可法。阮大欽仰仗權(quán)好馬士英的勢(shì)力，逼迫李季君嫁給新任浩撫田仰，香君誓死不從，將頭撞破，血濺宮扇。侯方域之友點(diǎn)血在宮扇上畫成一枝桃花，所以稱為桃花扇。南明王朝覆滅后，侯方域在棲霞山同李香君相會(huì)。這時(shí)，復(fù)征文人死的死，散的散，愛(ài)國(guó)將領(lǐng)史可法也壯烈犧牲了，他們相對(duì)嗟嘆，百感交集，懷著亡國(guó)之恨，割斷情根，雙雙出家。

劇本"借離合之情，寫興亡之感"，以侯、李愛(ài)情故事為線索，利用真人真事和大量文獻(xiàn)資料，形象而深刻地揭示了明未腐朽、動(dòng)亂的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，譴責(zé)了南明王朝昏王當(dāng)朝，權(quán)奸掌柄，爭(zhēng)權(quán)奪利，置國(guó)家危亡于不顧的腐朽政治。

(二)情節(jié)結(jié)構(gòu)。

《哀江南》是傳奇《桃花扇》結(jié)尾的一套北曲。這套曲子，通過(guò)教曲師傅蘇昆生在南明滅亡后重游南京所見(jiàn)的凄涼景象，話興亡之感，抒亡國(guó)之痛，表達(dá)了強(qiáng)烈的故國(guó)哀思。

課文由七支曲子組成。

第一支曲子，是引子，寫蘇昆生重到南京所見(jiàn)的戰(zhàn)后郊外的凄涼景象，為全文走下沉郁、悲愴的基調(diào)。

第二支曲子至第六支曲子，寫蘇昆生憑吊昔日國(guó)都的各處地方。重點(diǎn)寫明孝陵、明故宮的殘敗和秦淮一帶(包括長(zhǎng)板橋和舊院)的冷落。通過(guò)對(duì)比，突出地表現(xiàn)了南明興亡的歷史變遷，寓寄了無(wú)限懷念故國(guó)的哀思。

第七支曲子是尾聲，寫蘇昆生憑吊南京，慨嘆南京今昔景象的變化，痛悼南明的滅亡，唱出強(qiáng)烈的亡國(guó)哀痛。結(jié)尾"殘山夢(mèng)最真，舊境丟難掉。不信這輿圖換稿。謅一套哀江南，放悲聲唱到老"，點(diǎn)明全篇主旨。

(三)曲詞鑒賞。

通過(guò)對(duì)曲詞的鑒賞，主要品味課文準(zhǔn)確、生動(dòng)、形象的語(yǔ)言，了解尾聲多用對(duì)偶、排比的修辭特點(diǎn)和表達(dá)效果。

[北新水令]一曲，"山松野草帶花桃"，描寫蘇昆生肩挑柴草、信步走來(lái)的形象，點(diǎn)出他在南明滅亡后隱居山林的樵夫身份。"猛抬頭株陵重到"，"猛抬頭"三字不僅可以使人想見(jiàn)蘇昆生心懷亡國(guó)之痛、低頭沉思的情形，而且陡然一轉(zhuǎn)，表現(xiàn)了他的感情的急劇變化，使人仿佛看到他突然發(fā)現(xiàn)"襪陵重到"的情態(tài)。"重到"的"重"字，提起全篇，表明了南明滅亡之前和滅亡之后、往昔和今日的時(shí)間界限，引出蘇昆生目睹的南明滅亡之后南京的凄涼景象，定下了全篇今非昔比、懷舊傷今的寫景抒情基調(diào)。"殘軍留廢壘，瘦馬臥空壕"，寫的是蘇昆生"重到"南京后第一眼看到的景象。這里一連用"殘"、"廢"、"瘦"、"空"四個(gè)詞作修飾語(yǔ)。以"殘"修飾"軍"，使人想見(jiàn)敗軍潰逃的情形，這是虛寫，是因"廢壘"這一眼前實(shí)景而引起的聯(lián)想;"殘軍"與"瘦馬"也是虛實(shí)相對(duì)，前者為眼前之未見(jiàn)，后者為眼前之所見(jiàn);昔日用于戰(zhàn)爭(zhēng)的"壘""壕"，如今已"廢""空"，又襯之以臥在空蕩蕩的城壕中的瘦弱之馬，更顯凄涼。"村郭蕭條，城對(duì)著夕陽(yáng)道"，本應(yīng)是游人如織、笑語(yǔ)喧嘩的古城，如今卻是只剩"蕭條"，夕陽(yáng)古道上，連個(gè)人影也見(jiàn)不著。這些描寫生動(dòng)具體，寥寥數(shù)字，就真切地呈現(xiàn)了南京城郊戰(zhàn)后傷痕累累的凄涼景象。

[沽美酒]一曲描寫的是長(zhǎng)板橋邊的景象。長(zhǎng)板橋本是歌妓集居之地，風(fēng)景十分優(yōu)美，如今卻美景全消。不但昔日橫跨青溪的半里長(zhǎng)橋，如今已沒(méi)有一片紅板，而且秋水長(zhǎng)天行人稀少，冷清清的夕照下，只見(jiàn)剩下的一株彎彎的垂柳。夕陽(yáng)殘照本來(lái)就顯得冷冷清清，而這夕陽(yáng)殘照下的柳樹(shù)不僅只有一株，是孤獨(dú)之柳，而且是昔日眾多柳樹(shù)中的殘存之柳、僅存之柳。"冷清清的落照"與"一樹(shù)柳彎腰"互相映襯，愈顯冷清;一個(gè)"剩"字，尤其意味深長(zhǎng)，使人想見(jiàn)當(dāng)年絲絲綠柳夾岸垂翠的美景，飽含今非昔比、時(shí)過(guò)境遷、感時(shí)傷懷的無(wú)限凄涼。這里只略加點(diǎn)染，就勾勒出一幅凄清的畫面，把人帶入十分悲涼的意境，用筆極簡(jiǎn)，造境極精。

【離亭宴帶歇拍煞】一曲三個(gè)"眼看他"的疊用;使音韻整齊，語(yǔ)氣貫通，加重了語(yǔ)意，給人以今昔變化之大之快的生動(dòng)快感。"金陵玉階營(yíng)啼曉，秦淮水謝花開(kāi)早""那烏衣巷不姓王，莫愁湖鬼夜哭，鳳凰臺(tái)棲果烏"等對(duì)偶句、排比句的運(yùn)用，一下子使句式整齊、節(jié)奏鮮明，語(yǔ)勢(shì)貫通，產(chǎn)生了情聲并茂的強(qiáng)烈表達(dá)效果。

(四)借景抒情。

《哀江南》這套曲子先鋪寫景物，寓情于景;后直抒胸臆，慷慨悲歌。這是我國(guó)古典戲曲常用的藝術(shù)手法，它與詩(shī)歌的借景抒情有著明顯的不同。

作者簡(jiǎn)介。

孔尚任(1648—1718)，字聘之，又字季重，號(hào)東塘、岸堂，又號(hào)云亭山人，曲阜(現(xiàn)在山東曲阜)人，孔子64代孫，清初戲曲作家、詩(shī)人。曾隱居曲阜石門山中讀書著述，有文名，精樂(lè)律，擅詞曲。康熙二十二年(1683)，康熙帝南巡至曲阜時(shí)，被召講經(jīng)，受康熙賞識(shí)，“特簡(jiǎn)為國(guó)子監(jiān)博士”;累遷戶部主事、員外郎等職。康熙二十五年(1686)被派隨工部侍郎孫在豐往淮揚(yáng)一帶治河。這期間，他到過(guò)揚(yáng)州、南京，結(jié)交故老遺民，憑吊南明遺跡，搜集明末傳聞，為后來(lái)寫《桃花扇》準(zhǔn)備了素材。康熙二十八年(1689)回到北京。經(jīng)十年時(shí)間，三易其稿，于康熙三十八年(1699)寫成傳奇劇本《桃花扇》。一時(shí)，“王公薦紳，莫不借抄”，歌臺(tái)演出，“歲無(wú)虛日”。《桃花扇》的成功，使他譽(yù)滿文壇，時(shí)人將他與《長(zhǎng)生殿》作者洪并論，稱“南洪北孔”。第二年(1700)以“疑案”被罷官，不久即回鄉(xiāng)度日，直至終年。著作除《桃花扇》外，尚有傳奇《小忽雷》(與顧彩合撰)及詩(shī)文集《湖海集》《岸塘文集》《長(zhǎng)留集》等。

蘇云)……我三年沒(méi)到南京，忽然高興，進(jìn)城賣柴;路過(guò)孝陵，見(jiàn)那寶城享殿，成了芻牧之場(chǎng)。

(柳云)呵呀呀，那皇城如何?

(蘇云)那皇城墻倒宮塌，滿地蒿萊了。

(贊掩淚介，云)不料光景至此。

(蘇云)俺又一直走到秦淮，立了半晌，竟沒(méi)一個(gè)人影兒。

(柳云)那長(zhǎng)橋舊院，是咱們熟游之地，你也該去瞧瞧。

(蘇云)怎的沒(méi)瞧--長(zhǎng)橋已無(wú)片板，舊院剩了一堆瓦礫。

(柳搥胸介，云)咳，慟死俺也!

(蘇云)那時(shí)疾忙回首，一路傷心，編長(zhǎng)一套北曲--名為'哀江南'。待我唱來(lái)。(敲板唱弋陽(yáng)腔介)俺樵夫呵!(唱)。

【哀江南】【北新水令】山松野草帶花挑，猛抬頭秣陵重到。殘軍留廢壘，瘦馬臥空壕;村郭蕭條，城對(duì)著夕陽(yáng)道。

【駐馬聽(tīng)】野火頻燒，護(hù)墓長(zhǎng)楸多半焦。山羊群跑，守陵阿監(jiān)幾時(shí)逃。鴿翎蝠糞滿堂拋，枯枝敗葉當(dāng)階罩;誰(shuí)祭掃，牧兒打碎龍碑帽。

【沈醉東風(fēng)】橫白玉八根柱倒，墮紅泥半堵墻高。碎琉璃瓦片多，爛翡翠窗欞少。舞丹墀燕雀常朝，直入宮門一路蒿，住幾個(gè)乞兒餓殍。

【折桂令】問(wèn)秦淮舊日窗寮，破紙迎風(fēng)，壞檻當(dāng)潮，目斷魂消。當(dāng)年粉黛，何處笙簫?罷燈船端陽(yáng)不鬧，收酒旗重九無(wú)聊。白鳥(niǎo)飄飄，綠水滔滔，嫩黃花有些蝶飛，新紅葉無(wú)個(gè)人瞧。

【沽美酒】你記得跨青溪半里橋，舊紅板沒(méi)一條。秋水長(zhǎng)天人過(guò)少，冷清清的落照，剩一樹(shù)柳彎腰。

【離亭宴帶歇指煞】俺曾見(jiàn)金陵玉殿鶯啼曉，秦淮水榭花開(kāi)早，誰(shuí)知道容易冰消!眼看他起朱樓，眼看他宴賓客，眼看他樓塌了!這青苔碧瓦堆，俺曾睡風(fēng)流覺(jué)，將五十年興亡看飽。那烏衣巷不姓王，莫愁湖鬼夜哭，鳳凰臺(tái)棲梟鳥(niǎo)。殘山夢(mèng)最真，舊境丟難掉，不信這輿圖換稿!謅一套《哀江南》，放悲聲唱到老。

高中語(yǔ)文哈姆萊特教案（匯總19篇）篇十二

1了解墨子的生平及思想主張，了解《墨子》的相關(guān)知識(shí)。

2積累文中所涉及的典型實(shí)詞、虛詞和句式知識(shí)。

理清文章的論證結(jié)構(gòu)，明確墨家的“兼相愛(ài)則治”的觀點(diǎn)。

1、導(dǎo)入新課。

人生選擇題：

1）如果你天生對(duì)機(jī)械有極高悟性，小到制造木鳶，大到建造機(jī)關(guān)城，你會(huì)選擇什么。

2）如果你是從大儒鉆研學(xué)術(shù)，——不耕田二不勞作，年紀(jì)輕輕頗有見(jiàn)地，你會(huì)選擇什么。

2、寫作背景。

墨子生活在春秋戰(zhàn)國(guó)之交、社會(huì)大變革時(shí)期，這時(shí)奴隸制度已經(jīng)開(kāi)始崩潰，封建制度正在逐步建立，禮崩樂(lè)壞、王權(quán)衰敗、生靈涂炭，社會(huì)的動(dòng)蕩給人民帶來(lái)極大的苦惱。墨子有極強(qiáng)的憂患意識(shí)、入世風(fēng)骨及救世精神，積極尋找著救世的藥方，他站在平民立場(chǎng)上為維護(hù)民眾與弱小國(guó)家的生存，提出了“兼愛(ài)”、“非攻”等主張。

3、作者介紹。

墨子，約公元前468——前376年，名翟，春秋戰(zhàn)國(guó)之際思想家、教育家、學(xué)者，墨家學(xué)派的創(chuàng)始人。墨子在科技方面頗有成就，常被譽(yù)為“科圣”。他的軍事技術(shù)高于其他諸子，在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期他和孔子兩人被并稱為“顯學(xué)”大師，有“非儒即墨”之稱，成為天下人學(xué)習(xí)的榜樣。他一生都在為扶危濟(jì)困的事業(yè)而奔忙。他的思想核心是兼愛(ài)。

4、題目解說(shuō)。

《兼愛(ài)》有上、中、下三篇，這里選的是上篇。所謂兼愛(ài)，其本質(zhì)是要求人們愛(ài)人如己，彼此之間不要存在血緣與等級(jí)差別的觀念。兼愛(ài)還表現(xiàn)在大國(guó)不侵略小國(guó)，國(guó)與國(guó)之間無(wú)戰(zhàn)事，和平共處。墨子認(rèn)為社會(huì)動(dòng)亂的原因就在于人們不能兼愛(ài)，人們只有通過(guò)“兼相愛(ài)，交相利”才能達(dá)到社會(huì)安定的狀態(tài)。這種理論具有反抗貴族等級(jí)觀念的進(jìn)步意義，但同時(shí)也帶有強(qiáng)烈的理想色彩。

5、層次結(jié)構(gòu)。

起——第一段：治天下者必知亂的根源。

承一一第二段：亂何自起？起不相愛(ài)。

轉(zhuǎn)——第三段：若使天下兼相愛(ài)。

合一一第四段：故天下兼相愛(ài)則治，交相惡則亂。

6、全文分析。

1看題目及課文思考，什么叫做“兼相愛(ài)，交相利”？

即不分親疏厚薄地互相關(guān)愛(ài)、互相使對(duì)方得利。

2在墨子眼中，“天下之害”有哪些具體體現(xiàn)？

見(jiàn)課本第一段。

3為什么會(huì)出現(xiàn)這種局面？用什么方法可以消除？

墨子認(rèn)為天下的一切災(zāi)難，人間的一切邪惡，包括盜竊、殺人、戰(zhàn)爭(zhēng)、怨仇、嫉恨、詐騙等等違法犯罪現(xiàn)象都是不相愛(ài)帶來(lái)的惡果。而要改變社會(huì)，包括調(diào)解社會(huì)矛盾和由亂變治等，即要'以兼相愛(ài)、交相利之法易之'。

4墨子這種看法是否正確？

墨子因不明了社會(huì)治亂的根源，從而提出不分王公大人與萬(wàn)民的階級(jí)差別，都要兼愛(ài)同利的主張。但由于時(shí)代的限制，他沒(méi)有意識(shí)到人民的力量。所以此種主張只是一種善良的幻想。

5你對(duì)“兼相愛(ài)，交相利”有何看法？也可以談?wù)勊o你的啟迪。

有的人在人家休息時(shí)間或安靜學(xué)習(xí)時(shí)大聲談?wù)摚械娜藶榱饲罂欤蝻埢蚩床r(shí)喜歡插隊(duì)。這些人就屬于那種自愛(ài)而不知道相愛(ài)的人。人應(yīng)該從只知道自愛(ài)而不知道相愛(ài)、只知道自利而不知道利人的偏狹中超脫出來(lái)，由此營(yíng)造一個(gè)和諧的社會(huì)。

6墨家思想與儒家思想有何不同？

從歷史進(jìn)程看，儒學(xué)早于墨學(xué)。墨子曾學(xué)習(xí)于儒門，接受過(guò)孔子思想的訓(xùn)練，后來(lái)深感儒家厚葬浪費(fèi)財(cái)物而貧民，服喪時(shí)間太久傷害身體而妨礙工作，于是反叛儒家自立門戶，墨子的許多學(xué)生也是如此。如曾一度受業(yè)于孔子的大弟子之一子夏，后來(lái)師從墨子，并成為墨家學(xué)派的著名人物。由此可見(jiàn)，墨家學(xué)派從某種意義上說(shuō)是從儒家學(xué)派分化出來(lái)并與之相對(duì)抗的學(xué)術(shù)團(tuán)體。

兼愛(ài)：墨家主張的兼愛(ài)是無(wú)差別的，而儒家主張的仁愛(ài)是有差別的。

非攻：反對(duì)現(xiàn)行戰(zhàn)爭(zhēng)。（儒家支持賢能君王發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，支持“仁義”的大國(guó)兼并小國(guó)，主張“賢”人消滅“不肖”之人）。

7、寫作特點(diǎn)。

1意質(zhì)而語(yǔ)顯。

文章質(zhì)樸充實(shí)，不重文采。文辭不加修辭，就近打比方，淺顯通俗，重在以理服人。具有邏輯嚴(yán)密、一氣呵成的特點(diǎn)。

2論證嚴(yán)密，明辨是非。

本文先指出議論的焦點(diǎn)，然后從三個(gè)方面分別論述，再通過(guò)對(duì)比，順理成章得出結(jié)論。論辯一氣呵成，富于說(shuō)服力與邏輯力量。

高中語(yǔ)文哈姆萊特教案（匯總19篇）篇十三

1、德育目標(biāo)：體味英雄的偉大之處：自助與助人。自助體現(xiàn)在對(duì)自身苦難超越；助他體現(xiàn)在對(duì)其他陷于苦難中的人的關(guān)注。

2、美育目標(biāo)：通過(guò)朗誦，及對(duì)重點(diǎn)段落的品讀使學(xué)生感到文章文辭的感染力。可稍加提點(diǎn)。

德育目標(biāo)。

美育目標(biāo)。

錄音機(jī)。

（一）放音樂(lè)。1分鐘后調(diào)小音量朗誦課文，直接進(jìn)入題記，不讀標(biāo)題。（9分鐘）。

高中語(yǔ)文哈姆萊特教案（匯總19篇）篇十四

《登高》是高中語(yǔ)文必修3第二單元第五課《杜甫詩(shī)三首》的第三首。這個(gè)單元學(xué)習(xí)唐代詩(shī)歌。唐代是我國(guó)封建社會(huì)的鼎盛時(shí)期，政治開(kāi)明，經(jīng)濟(jì)繁榮，文化上兼容并包，音樂(lè)繪畫書法等藝術(shù)都有了長(zhǎng)足的發(fā)展，這些都從不同方面對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作產(chǎn)生了積極影響。同時(shí)，詩(shī)歌本身的發(fā)展也趨于成熟，體裁擴(kuò)大，詩(shī)體完備，詩(shī)家輩出，風(fēng)格多樣。唐詩(shī)體現(xiàn)了我國(guó)古典詩(shī)歌創(chuàng)作的最高成就，具有極大的社會(huì)認(rèn)識(shí)意義和審美價(jià)值。

《登高》是唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人杜甫的一首代表性律詩(shī)。古人評(píng)價(jià)它是“杜詩(shī)第一”、“古今七言律第一”，可見(jiàn)其重要位置。這首詩(shī)充分體現(xiàn)了杜甫律詩(shī)“沉郁頓挫”的風(fēng)格，具有極高的鑒賞價(jià)值。學(xué)好此詩(shī)，有助于提高學(xué)生的詩(shī)歌鑒賞能力。

新課程標(biāo)準(zhǔn)要求詩(shī)歌鑒賞要“理解作品的思想內(nèi)涵，探索作品的豐富意蘊(yùn)，領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力”“豐富自己的情感世界，健康高尚的審美情趣，提高文學(xué)修養(yǎng)”。古詩(shī)如浩瀚之海，實(shí)現(xiàn)上述目標(biāo)，讓學(xué)生自己在詩(shī)的海洋里乘風(fēng)破浪，應(yīng)是最理想的選擇。

1、葉圣陶先生曾說(shuō)“詩(shī)要反復(fù)地讀，詞要低回地誦”，引導(dǎo)學(xué)生在朗讀中分析，在分析中理解，在理解中感悟，在感悟中總結(jié)鑒賞方法是本課的著力點(diǎn)。掌握方法，分析得更準(zhǔn)，理解得更透，讀得會(huì)更動(dòng)情，感悟會(huì)更深刻，受益會(huì)更多。因此，我把學(xué)習(xí)詩(shī)歌鑒賞的一般方法，提高詩(shī)歌鑒賞能力作為本課的知識(shí)與能力目標(biāo)。

2、學(xué)生觀決定教育觀。讓學(xué)生成為課堂主體，尊重學(xué)生個(gè)性，注重學(xué)生個(gè)性發(fā)展，是新課改的精神之所在。師生平等對(duì)話是一個(gè)不錯(cuò)的選擇。因此我把教師主導(dǎo)下的多層對(duì)話作為本節(jié)課的過(guò)程與方法目標(biāo)。

3、教育的本質(zhì)就是塑造人。讓學(xué)生從杜甫“窮年憂黎元，嘆息腸內(nèi)熱”的那種愛(ài)國(guó)愛(ài)民情懷中汲取一點(diǎn)精神養(yǎng)料，是本節(jié)課的情感態(tài)度和價(jià)值觀培養(yǎng)的關(guān)注點(diǎn)。

綜上所述，本節(jié)課就是在師生平等對(duì)話中讓學(xué)生去感受詩(shī)之美，領(lǐng)悟詩(shī)之情，學(xué)習(xí)詩(shī)之法。學(xué)習(xí)詩(shī)歌鑒賞的一般方法是教學(xué)重點(diǎn)，汲取詩(shī)人的精神養(yǎng)料是教學(xué)難點(diǎn)。

1、在整節(jié)課的教學(xué)中，我會(huì)多處?kù)`活運(yùn)用誦讀法。“三分詩(shī)七分讀”，抓住朗誦，也就是抓住詩(shī)歌教學(xué)的“牛鼻子”。“以聲達(dá)意”、“以聲移情”、“以聲傳情”可帶領(lǐng)學(xué)生較快地走近詩(shī)人，走進(jìn)文本，感受詩(shī)情，觸摸到融于詩(shī)歌中的詩(shī)人的情懷。

2、新課程要求以學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)。我在鑒賞詩(shī)歌意象，體會(huì)情景交融藝術(shù)手法時(shí)，會(huì)運(yùn)用自主探究法。學(xué)生將分組討論，抓描寫意象的關(guān)鍵詞并體會(huì)其作用，從而突破教學(xué)重點(diǎn)。

3、在體會(huì)詩(shī)歌的悲情美環(huán)節(jié)，我會(huì)恰當(dāng)運(yùn)用提問(wèn)點(diǎn)撥法，指導(dǎo)學(xué)生思考，突破教學(xué)難點(diǎn)。

4、運(yùn)用多媒體，展示圖片、影像資料、背景音樂(lè)，變抽象為直觀，變無(wú)聲為有聲，豐富教學(xué)內(nèi)容。

(一)用對(duì)聯(lián)導(dǎo)入。

民間疾苦筆底波瀾;。

世上瘡痍詩(shī)中圣哲。

學(xué)生借助對(duì)對(duì)聯(lián)的賞析，回味杜甫窮年漂泊的一生，體會(huì)杜甫作為一個(gè)深受儒家思想影響的讀書人，忠君念闕，心系蒼生的偉大情懷。

(這一設(shè)計(jì)理念源于孟子所云：“誦其文，讀其詩(shī)，不知其人，可乎?是以論其世也。”知人論世是鑒賞詩(shī)歌的第一步)。

(二)研讀課文。

1、初讀，朗讀吟誦，感知韻律美。

要求學(xué)生讀準(zhǔn)字音，讀懂句意，體會(huì)律詩(shī)的節(jié)奏、押韻的`順暢之美。

2、再讀，披詞入情，感受感情美。

讓學(xué)生用一個(gè)字概括這首詩(shī)的情感內(nèi)容。(此教學(xué)設(shè)計(jì)是從新課標(biāo)要求的文學(xué)作品應(yīng)先整體感知，培養(yǎng)學(xué)生歸納推理的邏輯思維能力出發(fā)進(jìn)行的設(shè)計(jì)。)。

其答案是一個(gè)“悲”字，由此輻射出兩個(gè)問(wèn)題：詩(shī)人因何而“悲”?如何寫“悲”?(此問(wèn)題設(shè)計(jì)順勢(shì)而出，目的在于培養(yǎng)學(xué)生探究問(wèn)題的能力。)。

3、三讀，展開(kāi)想象，感悟意境美。

(這一問(wèn)題的設(shè)置，是讓學(xué)生通過(guò)體會(huì)多個(gè)意象所構(gòu)成的意境，深刻地感受到詩(shī)中所彌漫的悲情，從而對(duì)情景交融這一手法的理解也就水到渠成，這就初步突破了教學(xué)重點(diǎn)。)。

4、四讀，品評(píng)詞句，領(lǐng)悟悲情美。

詩(shī)中有景有情，學(xué)生在入境之后，引導(dǎo)學(xué)生抓住頸聯(lián)、尾聯(lián)的關(guān)鍵詞如“悲”“客”“病”“苦恨”“酒杯”等來(lái)領(lǐng)悟詩(shī)人悲壯而不傷感，愁苦而不消沉的情懷，突破教學(xué)難點(diǎn)。

5、五讀，感悟朗讀，品悟音樂(lè)美。

在深刻理解基礎(chǔ)上的誦讀是涵詠陶冶情操的最佳途徑。我將其分三步完成：先自由誦讀，用心感悟，借聲傳情;再配樂(lè)朗誦，在悲涼的背景音樂(lè)中個(gè)別誦讀，互相點(diǎn)評(píng)，互相欣賞;最后，播放名家范讀讀，在傾聽(tīng)中將詩(shī)情融入心田，完成背誦。

(設(shè)計(jì)意圖：古語(yǔ)道：“腹有詩(shī)書語(yǔ)自華”，背誦一定數(shù)量的優(yōu)秀作品對(duì)學(xué)生語(yǔ)文能力的提高是大有裨益的。這一環(huán)節(jié)的設(shè)置，就提高了學(xué)生背誦的積極性，實(shí)現(xiàn)當(dāng)堂任務(wù)當(dāng)堂完成。)。

(三)歸納賞詩(shī)之法。

引導(dǎo)學(xué)生對(duì)本節(jié)課運(yùn)用的誦讀讀法、意象分析法、知人論世法等詩(shī)歌鑒賞的方法做一歸納總結(jié)，完成由感性到理性的升華。

(四)課堂練習(xí)、拓展延伸。

一堂成功的語(yǔ)文課，應(yīng)是“授之以漁”，并讓學(xué)生及時(shí)有效地學(xué)以致用，因此我設(shè)置一道課堂練習(xí)題，用多媒體展示《旅夜書懷》：

1、分析首聯(lián)“細(xì)草微風(fēng)岸，危檣獨(dú)夜舟”中“細(xì)草”和“孤舟”兩個(gè)意象的作用。

2、怎樣理解“月涌大江流”的內(nèi)容和意境?

(鑒賞程序相類似，旨在讓學(xué)生學(xué)以致用，不再贅言。)。

五、說(shuō)板書設(shè)計(jì)與課外練習(xí)。

1、(在教學(xué)過(guò)程中，我將形成以下的板書，這個(gè)板書可以幫助學(xué)生更完整的理解課文。)。

2、“教是為了不需要教”，一個(gè)務(wù)實(shí)的語(yǔ)文老師應(yīng)該把學(xué)習(xí)的金鑰匙交給學(xué)生，讓學(xué)生通過(guò)課外大量的歷練達(dá)到“不需要教”的目的。這節(jié)課，我布置了課外作業(yè)：

任選一角度，對(duì)《登高》進(jìn)行賞析，寫出自己的獨(dú)到見(jiàn)解。200字左右，完成在周記本上。

：口語(yǔ)交際。

學(xué)科。

語(yǔ)文。

教材名稱。

教材出版社。

人民教育出版社。

課題。

口語(yǔ)交際·討論。

年級(jí)。

高一。

學(xué)期。

上期。

學(xué)段。

第1學(xué)段。

教

學(xué)

目

標(biāo)

1．聯(lián)系生活實(shí)際認(rèn)識(shí)“討論”這種口頭交際活動(dòng)在學(xué)習(xí)、工作、生活中的意義及作用。

2．借助情境理解“討論”這一語(yǔ)文活動(dòng)中應(yīng)培養(yǎng)的主要的語(yǔ)文能力。

3．通過(guò)討論演練體會(huì)“討論”中的角色任務(wù)，練習(xí)有效地討論。

4．在討論活動(dòng)中，提升對(duì)生活的認(rèn)識(shí)，促進(jìn)德能共長(zhǎng)。

教

學(xué)

重

點(diǎn)

1．認(rèn)識(shí)“討論”的意義在于交流、分享信息，達(dá)成共識(shí)，建構(gòu)新意，提高認(rèn)識(shí)。

2．在高中語(yǔ)文教學(xué)中，“善于傾聽(tīng)，敏捷應(yīng)對(duì)”是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的重點(diǎn)。

3．能否把握“討論”的基本要求，善于傾聽(tīng)，在交流中捕捉重要的信息，有針對(duì)性地表達(dá)自己地觀點(diǎn)，提高合作意識(shí)，是“討論”學(xué)習(xí)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。

教

學(xué)

思

路

“討論”的理性認(rèn)識(shí)——“討論”的策略把握——“討論”的能力訓(xùn)練。

主要。

教學(xué)。

方法。

以實(shí)踐為主，以動(dòng)態(tài)的語(yǔ)文活動(dòng)為主，在討論中學(xué)會(huì)討論，在老師的引導(dǎo)下，開(kāi)展理性的、智慧得、策略的討論，讓學(xué)生通過(guò)一堂課的學(xué)習(xí)，提高對(duì)這一語(yǔ)言活動(dòng)的理性認(rèn)識(shí)和操作能力。

教

學(xué)

資

源

教材“討論”專題短文。

剪輯央視關(guān)于“讀書討論”的錄像片。

設(shè)計(jì)討論話題：1）關(guān)于校園評(píng)比班花、班草的校園話題；2）關(guān)于語(yǔ)文教材大換血的社會(huì)話題。

教學(xué)過(guò)程預(yù)設(shè)（分課時(shí)寫）。

課時(shí)。

環(huán)節(jié)。

教師活動(dòng)。

（教學(xué)內(nèi)容的呈現(xiàn)）。

學(xué)生活動(dòng)。

（學(xué)習(xí)活動(dòng)的設(shè)計(jì)）。

設(shè)計(jì)意圖。

共

一

課

時(shí)

一、導(dǎo)入新課。

以名家語(yǔ)錄導(dǎo)入課題：

——《論語(yǔ)》。

——富蘭克林。

你有一個(gè)蘋果，我有一個(gè)蘋果，互相交換，各自得到一個(gè)蘋果；你有一種思想，我有一種思想，互相交換，各自得到兩種思想。

談?wù)勛约簩?duì)“討論”的認(rèn)識(shí)。

1.引發(fā)對(duì)課題的興趣。

2.回顧對(duì)“討論”這一交流方式的已有認(rèn)知。

二、“討論”的理性認(rèn)知。

提出問(wèn)題，組織討論，明確答案：

1）“討論”的特點(diǎn)：共同話題——集中性；各自發(fā)表意見(jiàn)——多元性；平等交流——互動(dòng)性。

閱讀教材短文，思考交流：何為討論？其意義何在？

在原有的認(rèn)知水平上，加強(qiáng)對(duì)“討論”的理性認(rèn)識(shí)。

思考——。

1)。

討論的意義。

2)。

討論的特點(diǎn)。

三、“討論”的策略把握。

2）“討論”的規(guī)則：遵守話題——明確目的——履行職責(zé)——體現(xiàn)素養(yǎng)。

3）作為一名討論的“參與者”，應(yīng)具備哪些素養(yǎng)？

歸納：事先準(zhǔn)備，善于傾聽(tīng)，積極發(fā)言，文明得體。

4）其中應(yīng)具備的語(yǔ)文核心能力是什么？

歸納：“傾聽(tīng)能抓住對(duì)方發(fā)言的要點(diǎn)”，“發(fā)言要觀點(diǎn)鮮明、條理清楚、論據(jù)充分”還要不離話題，有針對(duì)性，敏捷應(yīng)對(duì)。

看央視錄像片段思考：

1）錄像中三人圍繞什么討論？?jī)晌患钨e觀點(diǎn)、理由分別是什么？

2）錄像中三人分擔(dān)怎樣不同的職責(zé)？共同表現(xiàn)出怎樣的素養(yǎng)？

3）作為一名討論的“參與者”，應(yīng)具備哪些素養(yǎng)？

了解——。

3)討論的規(guī)則。

4)討論應(yīng)具備的素養(yǎng)。

5)討論所應(yīng)具備的語(yǔ)文能力。

四、“討論”的實(shí)戰(zhàn)演練（在討論中學(xué)會(huì)討論）：

【演練一】。

組織活動(dòng)，評(píng)價(jià)學(xué)生表現(xiàn)。明確答案。

討論的職責(zé)：組織者——及時(shí)歸納，巧妙引導(dǎo)。

參與者——用心傾聽(tīng)，坦誠(chéng)交流。

記錄者——用心傾聽(tīng)，記錄梗概。

匯報(bào)者——?dú)w納要點(diǎn)，擇要陳述。

1）任選一小組展開(kāi)討論，其余同學(xué)觀看；

2）學(xué)生評(píng)價(jià)各成員體驗(yàn)角色的表現(xiàn)。

理性地參與、評(píng)價(jià)“討論”活動(dòng)，在討論中提高口頭交際能力和對(duì)事物的辨析能力。

【演練二】。

組織討論活動(dòng)，評(píng)價(jià)學(xué)生表現(xiàn)。

1）全班學(xué)生分組討論；

2）小組陳述討論概況。

理性地參與、評(píng)價(jià)“討論”活動(dòng)，在討論中提高口頭交際能力和對(duì)事物的辨析能力。

五、交流分享。

小組討論中有人口若懸河，滔滔不絕，使別人沒(méi)有時(shí)間發(fā)表自己的見(jiàn)解，主持者該怎么辦？

以抽簽的方式，選擇討論話題。

各小組向全班匯報(bào)討論結(jié)果。

交流分享學(xué)習(xí)成果。

六、“討論”的總結(jié)評(píng)價(jià)。

組織評(píng)獎(jiǎng)，

依據(jù)本堂討論課同學(xué)們的表現(xiàn)設(shè)立一個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)，提出獲獎(jiǎng)?wù)卟⒄f(shuō)明理由。

通過(guò)設(shè)立獎(jiǎng)項(xiàng)的方式，實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)的自我評(píng)價(jià)。

自我反思。

主要特色與創(chuàng)新之處：

存在的問(wèn)題與不足：

高中語(yǔ)文哈姆萊特教案（匯總19篇）篇十五

《米洛斯的維納斯》一文，是日本作家清岡卓行用散文的筆法寫就的一篇藝術(shù)評(píng)論，談的是米洛斯的維納斯因偶然缺損雙臂而意外獲得了非凡的美學(xué)價(jià)值，觀點(diǎn)建筑在哲學(xué)，文藝美學(xué)的基礎(chǔ)上，表述又極具概括性，因而內(nèi)涵深蘊(yùn)。

教學(xué)目標(biāo)：

1、整體把握文意，理解作者對(duì)殘缺與完美的感悟。

2、深入探討重要語(yǔ)句，體會(huì)句子含義。

3、虛實(shí)相生無(wú)中生有的藝術(shù)辯證法。

教學(xué)課時(shí)：1課時(shí)。

一、導(dǎo)入。

在巴黎的中部，有一座著名的宮殿，它的名字叫盧浮宮。有這里薈萃著無(wú)數(shù)人類文化瑰寶。其中以盧浮宮三寶最為引人注目。蒙娜麗莎以其神秘的微笑而有了永遠(yuǎn)的魅力，還有張開(kāi)翅膀奏響海戰(zhàn)凱歌的勝利女神，只是她的頭顱已經(jīng)失去，還有就是米洛斯的維納斯。

不知道是歲月的流失或者是一次意外使她殘缺了雙臂。而事實(shí)上米洛斯的維納斯共有兩尊，可是耐人尋味的卻是，雙臂完好的維納斯默默無(wú)聞，可是斷了雙臂的維納斯卻漂洋過(guò)海，穿越了久遠(yuǎn)久遠(yuǎn)的時(shí)代而大放異彩。

二、引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。

1.教師引導(dǎo)：日本作家清岡卓行認(rèn)為：對(duì)維納斯而言，無(wú)情的歷史，偶然的毀壞，恰恰成全了維納斯，使她成為了人類藝術(shù)寶庫(kù)中不可或得的珍品。這是一個(gè)很大膽、很特別的觀點(diǎn)。作者這個(gè)看法的建立基礎(chǔ)是什么?作者在文中對(duì)這個(gè)觀點(diǎn)的完整表述是怎樣的?請(qǐng)同學(xué)們閱讀課文思考。

2.學(xué)生默讀全文，思考上述問(wèn)題。

3.學(xué)生默讀完畢，找到答案，回答：作者是以藝術(shù)的名義反對(duì)對(duì)維納斯所進(jìn)行的任何復(fù)原工作的，他認(rèn)為維納斯她為了如此的秀麗迷人，必須失去雙臂。

4.教師引導(dǎo)：她為了如此的秀麗迷人，必須失去雙臂。這是作者的根本思想，也是本文的中心。不知大家讀著這句話時(shí)，心中有沒(méi)有產(chǎn)生疑問(wèn)。

三、引導(dǎo)學(xué)生研究探討問(wèn)題。

1.教師引導(dǎo)：課文其實(shí)就是緊緊圍繞著這兩個(gè)問(wèn)題展開(kāi)的，除了我們已經(jīng)看過(guò)的一、二、五段外，三、四段是在談?wù)摰谝粋€(gè)問(wèn)題的，六、七段則是談?wù)摰诙€(gè)問(wèn)題。下面請(qǐng)同學(xué)們默讀這四個(gè)段落快速找出你認(rèn)為與這些問(wèn)題有關(guān)的語(yǔ)句。

2.學(xué)生快速瀏覽，劃出語(yǔ)句。然后回答。

3.根據(jù)學(xué)生的疑難語(yǔ)句，組織學(xué)生分組討論：

4.學(xué)生討論完畢，每組派代表發(fā)言。

四、教師小結(jié)。

聽(tīng)了同學(xué)們對(duì)斷臂維納斯藝術(shù)的分析，我倒突然有了許多感悟，說(shuō)出來(lái)給大家聽(tīng)聽(tīng)，一是對(duì)于藝術(shù)創(chuàng)作而言，形體的殘缺不等于藝術(shù)的殘缺，有時(shí)恰恰相反，形體的殘缺會(huì)鑄就藝術(shù)的完整二是藝術(shù)創(chuàng)作貴在給人留下想象的空間，在藝術(shù)創(chuàng)作中舍去一些東西，但能讓欣賞者得到更廣闊的想象空間，讓一件藝術(shù)品獲得更久遠(yuǎn)的生命力。這也就是藝術(shù)上以無(wú)勝有、以少勝多的原則。

五、擴(kuò)展訓(xùn)練：

以小組為單位，討論哪些人或事物(可具體也可抽象)，他們正是為了因?yàn)闅埲倍昝溃虿煌暾⒉粓A滿而更有價(jià)值。

例1：作為一部偉大的作品，《紅樓夢(mèng)》有兩度殘缺，一是后四十回的失落。二是結(jié)局，寶玉披著大紅氅子，在茫茫的雪地里踽踽獨(dú)行，不知去向何處，只能看到走向一片蒼茫。這個(gè)結(jié)局是殘缺的，它打破了花好月圓，有情人終成眷屬的大團(tuán)圓結(jié)局，但正是這種殘缺才使它具有了震撼人心的藝術(shù)魅力。

例2：詩(shī)歌是殘缺的，它正是因?yàn)榭瞻锥鴰Ыo了讀者多種解讀的可能性，而正因如此，才讓它成了文學(xué)殿堂的一朵奇葩。如：《陌上桑》中對(duì)羅敷的刻畫。

六、小結(jié)。

人生是殘缺的，總有一些無(wú)法彌補(bǔ)的缺憾。但正是因?yàn)橛辛送纯嗟募尤耄松鸥迂S富多彩。真正經(jīng)歷傷痛的人，才算出真正活過(guò)。黛玉的美在于她沒(méi)沒(méi)能實(shí)現(xiàn)的刻骨銘心的愛(ài)情，三毛的美在于她歷盡滄桑后即一剎那的明徹與超脫，梵高的美在于用金黃的刀子讓他在光明中不停感到巨痛，貝多芬的美則是在失聰后用黑白鍵撞擊出生命的悲壯文章。如果說(shuō)生活中的殘缺讓平凡者泄漏出生命的光點(diǎn)，那么這些優(yōu)秀的靈魄則如銀色的禮花，開(kāi)滿了我們頭頂?shù)奶炜眨屓巳杠S與敬仰。人間沒(méi)有完美，完美是一個(gè)方向而不是一個(gè)地方。但也許正因?yàn)槿绱耍劈c(diǎn)燃了人們探索追求的激情。所以面對(duì)人生中的不如意，我們應(yīng)有一顆平常心去面對(duì)，蘇軾詞云：人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全，其實(shí)當(dāng)我們學(xué)會(huì)正確對(duì)待殘缺時(shí)，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，月圓是畫，月缺是詩(shī)。

板書設(shè)計(jì)：

殘缺+聯(lián)想=完美。

虛實(shí)相生。

參考資料：

米洛斯的維納斯的發(fā)現(xiàn)。

《米洛斯的阿芙洛蒂忒》俗稱《米洛斯的維納斯》、《斷臂的維納斯》、《維納斯像》等，大理石雕像，高204厘米。

在希臘化時(shí)期，表現(xiàn)女性人體美的雕塑日漸增多，對(duì)愛(ài)與美之神阿芙洛蒂忒，也就是維納斯的歌頌更是層出不窮，其中最為著名雕像的就是這尊《米洛斯的阿芙洛蒂忒》，并已經(jīng)成為贊頌女性人體美的代名詞。

1820年2月，在愛(ài)琴海的米羅斯島上，一個(gè)農(nóng)夫在一座古墓旁整地時(shí)挖掘到一尊女性雕像。她分成上、下兩截，并與刻著名字的臺(tái)座、拿著蘋果的手腕以及其它斷片等等一道，散落在附近的田地下。已懂得這是值錢的東西的農(nóng)夫，立刻將它們埋原，并報(bào)告了在島上的法國(guó)領(lǐng)事。領(lǐng)事稍付定金，即通知當(dāng)時(shí)設(shè)在君士坦丁堡的法國(guó)大使。幾乎與此同時(shí)，在愛(ài)琴海搞測(cè)量的一位法國(guó)海軍士官，名叫鳩爾丟孟都爾維爾對(duì)此表示了更大的關(guān)注。這是一位希臘藝術(shù)的愛(ài)好者，當(dāng)他看過(guò)這些雕像的塊片以后，認(rèn)為它們是一個(gè)整體，并第一個(gè)斷定這就是維納斯的雕像。于是立刻告訴農(nóng)夫，法國(guó)決定把她買下，要他不必再到處聲張了。隨即趕到君士坦丁堡，向大使命陳詳情，促使大使下了決心并派專人前去交易。不料島上的長(zhǎng)老出于本島的利益而中途插手，開(kāi)會(huì)議決命農(nóng)夫?qū)⒌裣褓u給在土耳其任職的一位希臘大官，當(dāng)法國(guó)人趕到島上時(shí)已經(jīng)是雕像裝船的關(guān)頭了。見(jiàn)此情景，他們幾乎要?jiǎng)游洌罘▏?guó)船艦隨時(shí)準(zhǔn)備行動(dòng)。頓時(shí)，愛(ài)琴海上戰(zhàn)云密布。恰巧，一場(chǎng)暴風(fēng)而解了圍。它推遲了土耳其船只的起航，為法國(guó)使者爭(zhēng)得了斡旋的時(shí)機(jī)，他們軟硬兼施，把雕像終于轉(zhuǎn)到了法國(guó)船上。后來(lái)又給島上贈(zèng)送金錢，從而取得了島上放棄雕像的誓約書。雕像順利運(yùn)抵巴黎，由于種種政治、人事方面的原因，一直推至1821年3月2日，國(guó)王路易十八才正式接受獻(xiàn)禮。從這一天開(kāi)始，她便成為法國(guó)國(guó)家財(cái)產(chǎn)。當(dāng)時(shí)的登記名稱是在希臘群島中的米羅所發(fā)現(xiàn)的維納斯像，并被陳列于羅浮宮特辟的專門展室中。

法國(guó)獲得這尊雕像時(shí)，全國(guó)一片沸騰，人們視之為國(guó)寶，并被尊稱為盧浮宮的鎮(zhèn)館之寶。她一直為世界上所有熱愛(ài)藝術(shù)和美的人們所景仰，他們都以能親眼目睹這尊古希臘最偉大的藝術(shù)奇跡為人生一大幸事。

2、關(guān)于維納斯的文化背景。

維納斯是羅馬神話中的愛(ài)與美神，也是象征豐饒多產(chǎn)的女神。古希臘神話中稱為阿佛洛狄忒。傳說(shuō)她在大海的泡沫中誕生，在三位時(shí)光女神和三位美惠女神的陪伴下，來(lái)到奧林匹斯山，眾神被其美麗容貌所吸引，紛紛向她求愛(ài)。宙斯在遭其拒絕后，遂把她嫁給了丑陋而瘸腿的火神赫斐斯塔司，但她卻愛(ài)上了戰(zhàn)神阿瑞斯，并生下小愛(ài)神厄洛斯。后曾幫助特洛伊王子帕里斯拐走斯巴達(dá)國(guó)王墨涅拉俄的妻子、全希臘最美的女人海倫。引起希臘人遠(yuǎn)征特洛伊的十年戰(zhàn)爭(zhēng)。《米洛斯的維納斯》是舉世聞名的古希臘后期的雕塑杰作。

3、米洛斯的維納斯的藝術(shù)魅力。

從雕像被發(fā)現(xiàn)的第一天起，就被公認(rèn)為是迄今為止希臘女性雕像中最美的一尊。多少年來(lái)，人們對(duì)她傾注了不計(jì)其數(shù)的贊美和歌頌。愛(ài)神的身材端莊秀麗，肌膚豐腴，美麗的橢圓型面龐，希臘式挺直的鼻梁，平坦的前額和豐滿的下巴，平靜的面容，流露出希臘雕塑藝術(shù)鼎盛時(shí)期沿襲下來(lái)的理想化傳統(tǒng)。她那微微扭轉(zhuǎn)的姿勢(shì)，使半裸的身體構(gòu)成了一個(gè)十分和諧而優(yōu)美的螺旋型上升體態(tài)，富有音樂(lè)的韻律感，充滿了巨大的魅力。作品中女神的腿被富有表現(xiàn)力的衣褶所覆蓋，僅露出腳趾，顯得厚重穩(wěn)定，更襯托出了上身的秀美。她的表情和身姿是那樣的莊嚴(yán)崇高而端莊，象一座紀(jì)念碑;她又是那樣優(yōu)美，流露出最抒情的女性柔美和嫵媚。人們似乎可以感到，女神的心情非常平靜，沒(méi)有半點(diǎn)的嬌艷和羞怯，只有純潔與典雅。她的嘴角上略帶笑容，卻含而不露，給人以矜持而富有智慧的感覺(jué)。尤其令人驚奇的是她的雙臂，雖然已經(jīng)殘斷，但那雕刻得栩栩如生的身軀，仍然給人以渾然完美之感，以至于后世的雕刻家們?cè)诟?jìng)相制作復(fù)原雙臂的復(fù)制品后，都為有一種畫蛇添足感覺(jué)而嘆息。正是這殘缺的斷臂似乎更能誘發(fā)出人們的美好想象，增強(qiáng)了人們的欣賞趣味。雕像沒(méi)有追求纖小細(xì)膩，而是采用了簡(jiǎn)潔的藝術(shù)處理手法，體現(xiàn)了人體的青春、美和內(nèi)心所蘊(yùn)含的美德。整尊雕像無(wú)論從任何角度欣賞，都能發(fā)現(xiàn)某種統(tǒng)一而獨(dú)特的美。這種美不再是希臘大部分女性雕像中所表現(xiàn)的感官美，而是一種古典主義的理想美，充滿了無(wú)限的詩(shī)意，在她面前，幾乎一切人體的藝術(shù)作品都顯得黯然失色。

整個(gè)雕像的比例也是十分耐人尋味的。它接近于利西普斯所追求的那種人體美比例，而且，雕像的各部分比例幾乎都蘊(yùn)含著黃金分割的美學(xué)秘密。這正是古人對(duì)于人體美的贊頌和肯定，為后世的藝術(shù)樹(shù)立了不朽的典范。

高中語(yǔ)文哈姆萊特教案（匯總19篇）篇十六

2．通過(guò)情節(jié)的分析理解最后的長(zhǎng)春藤葉的意義，理解文章的深刻的主題思想。

4．體會(huì)并學(xué)習(xí)文章的語(yǔ)言藝術(shù)及精巧的結(jié)構(gòu)安排。

二．教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)。

1．怎樣理解長(zhǎng)春藤葉的意義及文章的主題的把握。

2．貝爾曼人物形象的理解。

3．最后結(jié)尾情節(jié)的出人意料體現(xiàn)了作者巧妙的構(gòu)思。

三．教學(xué)設(shè)想。

四．教學(xué)方法。

文本研習(xí)法。

五課時(shí)安排。

兩課時(shí)。

第一課時(shí)。

一．作者簡(jiǎn)介。

歐·亨利，美國(guó)短篇小說(shuō)家。他一生窮困潦倒，接觸了多種多樣的人物，掌握了豐富的創(chuàng)作素材。在十余年創(chuàng)作生涯中，寫下300多篇小說(shuō)，著名的作品有《白菜與皇帝》、《四百萬(wàn)》、《西部人心》、《市聲》、《滾石》等。

他的小說(shuō)完全以情節(jié)取勝，故事頗多偶然巧合，結(jié)局往往出人意料。他也因此被譽(yù)為美國(guó)現(xiàn)代短篇小說(shuō)的創(chuàng)始人。他同情普通的小市民，憎恨壓迫者，他創(chuàng)作的藝術(shù)特色是常以使人發(fā)笑的幽默，啟發(fā)人們深思。他的佳作常能在鞭撻資本主義社會(huì)的腐朽之余，引出人們“含淚的微笑”，撫慰受創(chuàng)傷的小人物的心靈，所以受到讀者的歡迎。

二．字詞整理。

烘鍋矮墩墩磚砌躡手躡腳一籌莫展嘮嘮叨叨繃著窗檻瞥著怒號(hào)冥冥中。

三理清文章脈絡(luò)（由學(xué)生歸納，教師補(bǔ)充）。

開(kāi)端瓊珊不幸感染肺炎，生命垂危，只有十分之一的希望。

2（12—36）蘇艾鼓勵(lì)瓊珊要有信心戰(zhàn)勝病魔，但是瓊珊已放棄主觀上的努力，只等著最后一片葉子掉下來(lái)，自己也該離開(kāi)人世了。

3（37—50）最后一片葉子始終貼在墻上，這使瓊珊覺(jué)悟到自己的錯(cuò)誤，重又燃起了生的欲望。

4（51—55）結(jié)局瓊珊病愈貝爾曼去世。

線索明線：瓊珊病重——瓊珊病危——瓊珊轉(zhuǎn)好——瓊珊脫離危險(xiǎn)。

暗線：貝爾曼畫長(zhǎng)春藤葉——貝爾曼生病——貝爾曼病危送進(jìn)醫(yī)院——貝爾曼去世。

四思考下列問(wèn)題。

1．最后一片葉子與瓊珊有怎樣的關(guān)系？

2．最后的長(zhǎng)春藤葉為什么能挽救瓊珊的生命？

第二課時(shí)。

一．文本研習(xí)。

1．怎樣理解貝爾曼的杰作？

明確：他的杰作就是他用畫出來(lái)的那一片最后的長(zhǎng)春藤葉，這副杰作喚醒了瓊珊對(duì)生的渴望。反映了普通人之間無(wú)私情誼，閃爍著人性的光輝。

2．小說(shuō)最震撼人心的情節(jié)是哪一個(gè)情節(jié)？作者是怎樣寫的，這樣寫會(huì)有遺憾么？

明確：是貝爾曼冒雨畫常春藤葉的那個(gè)情節(jié)，可是這個(gè)情節(jié)作者并沒(méi)有寫出來(lái)，這就形成了情節(jié)的空白，給讀者留下想象的空間。體現(xiàn)了作者的巧妙的構(gòu)思技巧。

二．人物分析。

1．文中對(duì)貝爾曼的描寫可以看出他是個(gè)怎樣的人？

（外貌描寫、語(yǔ)言描寫等）。

明確特點(diǎn)：藝術(shù)界失意、酗酒、嘮叨、暴躁、瞧不起別人的溫情，平凡的甚至有點(diǎn)讓人感到討厭。

善良具有同情心、自我犧牲精神。

內(nèi)在和外在形成對(duì)比。

三．環(huán)境描寫。

第18自然段，第44自然段。

陰沉灰暗的色調(diào)，悲涼的情調(diào)，烘托出作者悲涼、孤獨(dú)、絕望的心情。

四．主題。

文章通過(guò)寫貝爾曼畫最后的常春藤葉而挽救了把生命寄托在落葉上的瓊珊這樣一個(gè)故事，歌頌了窮苦朋友之間相濡以沫的珍貴友情和普通人的美好心靈。同時(shí)，也告訴我們，在生與死、抗?fàn)幒颓g，需要自己樹(shù)立信心，作出努力，才能得勝，堅(jiān)強(qiáng)的信念是生命賴以延續(xù)的精神支柱。

五．作業(yè)。

板書設(shè)計(jì)。

線索明線：瓊珊病重——瓊珊病危——瓊珊轉(zhuǎn)好——瓊珊脫離危險(xiǎn)。

暗線：貝爾曼畫長(zhǎng)春藤葉——貝爾曼生病——貝爾曼病危送進(jìn)醫(yī)院——貝爾曼去世。

高中語(yǔ)文哈姆萊特教案（匯總19篇）篇十七

一、理解文章內(nèi)容，能夠根據(jù)要求快速篩選與整合文中信息。

二、聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，學(xué)習(xí)作者深入淺出、生動(dòng)形象的表達(dá)方式。

專業(yè)知識(shí)往往是深?yuàn)W的，但講述卻要便于讀者領(lǐng)悟。寫作的目的不是用高深的知識(shí)嚇倒讀者，而在于使閱讀本身不僅有益，而且有趣。

能夠聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活來(lái)理解本文，學(xué)習(xí)本文在寫作方面的特點(diǎn)。

討論式，輔之以啟發(fā)、講述。

一課時(shí)。

閱讀——討論——分析——質(zhì)疑——總結(jié)——拓展。

請(qǐng)同學(xué)談?wù)勍ǔＤ愀鶕?jù)什么來(lái)作出決策，是否能找到一些規(guī)律性的東西。

美國(guó)哈佛大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)教授格里高利·曼昆又是如何來(lái)闡釋這一問(wèn)題的呢?請(qǐng)同學(xué)默讀文章。

高中生閱讀一般現(xiàn)代文的速度每分鐘應(yīng)不少于600字。請(qǐng)學(xué)生根據(jù)要求在規(guī)定時(shí)間內(nèi)讀完本文，教師從旁觀察學(xué)生的閱讀情況。

讀完之后，先請(qǐng)學(xué)生談?wù)勯喿x的初步感受。

閱讀的目的是為了獲取有效信息，因此教師要檢察學(xué)生的閱讀質(zhì)量。先請(qǐng)同學(xué)來(lái)概括本文要點(diǎn)，從而使學(xué)生能從整體上把握課文內(nèi)容，理清文章思路。再請(qǐng)同學(xué)根據(jù)原文來(lái)解釋成本、機(jī)會(huì)成本、邊際量、邊際成本、邊際收益等概念，教師從旁點(diǎn)撥，提醒學(xué)生利用上下文的關(guān)系及指示代詞來(lái)整合信息。

要求每組聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活來(lái)說(shuō)明相應(yīng)原理，使學(xué)生明白經(jīng)濟(jì)與生活息息相關(guān)。教師可以適當(dāng)點(diǎn)撥，如我們將要面臨上文科還是上理科的選擇;在超市里面對(duì)著收款臺(tái)前一行行長(zhǎng)隊(duì)，我們需要判斷哪一只隊(duì)伍速度較快;班費(fèi)如何收取與支出;等等。目的是讓學(xué)生在具體問(wèn)題中發(fā)現(xiàn)這四個(gè)原理的影子并能作出具體分析。

學(xué)生的問(wèn)題先請(qǐng)學(xué)生回答，也許有些問(wèn)題教師與學(xué)生都不能作出解釋，那就存疑好了。

教師也可以準(zhǔn)備一些問(wèn)題，比如：格里高利·曼昆教授說(shuō)自己的寫作目的是“避免那些干擾學(xué)生關(guān)鍵結(jié)論的噪音和冗長(zhǎng)細(xì)節(jié)”，你認(rèn)為他做到了嗎?結(jié)合本文，說(shuō)說(shuō)理由。

我們并不期望通過(guò)這一篇課文的學(xué)習(xí)讓自己成為經(jīng)濟(jì)學(xué)家，只要我們?cè)诨ハ嘟涣鳌⑻接懼畜w會(huì)到發(fā)現(xiàn)的樂(lè)趣，能對(duì)文章進(jìn)行闡發(fā)、評(píng)價(jià)和質(zhì)疑就很好了。

請(qǐng)學(xué)生改寫數(shù)理化教材中的某一章節(jié)，使之形象生動(dòng)、易于理解。

高中語(yǔ)文哈姆萊特教案（匯總19篇）篇十八

2、掌握文章的基本內(nèi)容，辨清文章的主題思想;。

3、以辯證唯物主義的觀點(diǎn)全面分析信陵君的人物形象;。

4、學(xué)習(xí)本文記事寫人、布局謀篇的方法。

1、遇事能冷靜處理，不急不躁的品格;。

2、培養(yǎng)自信，體驗(yàn)成功。

一課時(shí)。

一、導(dǎo)入：回顧信陵君、候生的性格特點(diǎn)。

二、學(xué)生分組討論本文的主題思想。

1、認(rèn)為本文的主題在于突出魏公子待客以誠(chéng)，和賓客們的以死相報(bào)。

2、認(rèn)為作者的寫作意圖主要是贊揚(yáng)信陵君的政治遠(yuǎn)見(jiàn)。

3、認(rèn)為作者主要是贊揚(yáng)信陵君的愛(ài)國(guó)精神。

4、認(rèn)為課文主要描述信陵君禮賢下士和竊符救趙的始末，表現(xiàn)出信陵君仁而下士的謙遜作風(fēng)和救人之困的義勇精神。

5、歸納學(xué)生觀點(diǎn)：通過(guò)信陵君竊符救趙的經(jīng)過(guò)，表現(xiàn)了信陵君仁而下士的高貴品格，救人之困的義勇精神，反映了他的政治遠(yuǎn)見(jiàn)和愛(ài)國(guó)精神。

三、學(xué)生結(jié)合本單元的四篇課文討論歸納史傳作品的主要特點(diǎn)：

1、善于選擇典型材料。

2、通過(guò)對(duì)比互襯，明暗交錯(cuò)的手法刻畫人物。

3、人物的動(dòng)作和語(yǔ)言富有個(gè)性。

4、情節(jié)曲折生動(dòng)，細(xì)節(jié)細(xì)膩逼真。

5、結(jié)構(gòu)式上前后照應(yīng)，詳略得當(dāng)。

四、學(xué)生討論以下問(wèn)題：

1、侯嬴為什么要“北鄉(xiāng)自剄”?信陵君又為何不加勸阻?

學(xué)生甲：侯嬴“北鄉(xiāng)自剄”有兩個(gè)方面的原因：第一，是為了報(bào)答信陵君的知遇之恩;第二，中考慮到將來(lái)東窗事發(fā)，魏王如果怪罪下來(lái)，他一定難逃死命，與其將來(lái)被開(kāi)刀問(wèn)斬，不如現(xiàn)在為節(jié)義而死，還能留下一世美名，至于勸阻，那是因?yàn)樾帕昃郧皠襁^(guò)侯嬴但是沒(méi)有勸住。

學(xué)生乙：侯嬴“北鄉(xiāng)自剄”是不想與信陵君陰陽(yáng)相隔，因?yàn)樾帕昃诰融w以前已經(jīng)做好了死的準(zhǔn)備，從后文他讓士兵回家的做法可以看出這一點(diǎn)。信陵君看出了侯嬴的良苦用心，因此沒(méi)有勸阻侯嬴。

學(xué)生丙：侯嬴“北鄉(xiāng)自剄”是古代士為知己者死的表現(xiàn)，無(wú)論“信陵君竊符救趙”是否成功，他都不會(huì)獨(dú)存于魏。因?yàn)槿绻帕昃融w成功，肯定不為魏國(guó)所容，他肯定會(huì)留在趙國(guó)，而侯嬴自己一個(gè)人留在魏國(guó)也沒(méi)有意思。如果信陵君救趙失敗，侯嬴肯定不會(huì)一個(gè)人留在魏國(guó)茍活于世。信陵君很了解侯嬴的為人，知道他一旦決定了的事是絕對(duì)不會(huì)改變的，故沒(méi)有勸阻。

教師補(bǔ)充：侯嬴以死相報(bào)，信陵君為何不勸阻呢?這就要從春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)風(fēng)尚、道德觀念來(lái)分析。在當(dāng)時(shí)，盡管社會(huì)處在大變動(dòng)中，但是守信用，踐諾言還是人們的行為規(guī)范。士為知己者死，以死報(bào)知遇之恩是他們堅(jiān)守不渝的信條。如果對(duì)以死報(bào)知己的行動(dòng)加以勸阻，就會(huì)被認(rèn)為是不以知己相待的表現(xiàn)，是對(duì)人格的蔑視，是極不禮貌的行為。信陵君認(rèn)為侯嬴的以死相報(bào)將會(huì)激勵(lì)自己在奪軍救趙的斗爭(zhēng)中必須成功、不能失敗的決心，也只有這樣，才對(duì)得起侯嬴。顯然，這樣的處理完全符合當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣和人物的性格特征。

2、信陵君為了憐“姊”而犧牲魏國(guó)的利益，這是否算得上“義勇”?

學(xué)生甲：信陵君“竊符救趙”不是義勇行為，他是一個(gè)叛徒。首先，他身不應(yīng)該背叛魏王私調(diào)魏國(guó)大軍去做一件無(wú)益于本國(guó)的事情;其次，為人臣子，不能報(bào)效祖國(guó)反而做了違背國(guó)君之事，事后他就不應(yīng)該留在趙國(guó)茍且偷生，而應(yīng)該以死來(lái)向國(guó)君謝罪。

學(xué)生乙：信陵君“竊符救趙”是義勇行為。首先，信陵君殺死晉鄙并非出自個(gè)人情感、個(gè)人道義，而是以大局為重，拔兵救趙實(shí)際上是救六國(guó)，從另一種意義上是救魏國(guó)，這里更能體現(xiàn)出他的政治遠(yuǎn)見(jiàn)。而殺死晉鄙是不得得已而為之，從文中“于是公子泣”“晉鄙嚯咋宿將，往恐不聽(tīng)，必當(dāng)殺之，是以泣耳。”說(shuō)明信陵君在殺晉鄙之前已經(jīng)做了激烈的思想斗爭(zhēng)，而殺晉鄙是別無(wú)選擇的做法。

學(xué)生丁：信陵君“竊符救趙”是義勇行為。他在“說(shuō)王萬(wàn)端”的情況下，他欲率門客與趙國(guó)共存亡，在偶然中得竊符救趙之計(jì)，雖說(shuō)這是違背魏王命令，但這也是救趙的最好方法。他能養(yǎng)門客3000人，并能推賢任士，這也是他的領(lǐng)導(dǎo)才能。我們不能用現(xiàn)代人的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求古人。

3、在這篇課文里突出表現(xiàn)了“士為知己者死”的思想意識(shí)，對(duì)此你是如何認(rèn)識(shí)的'?

學(xué)生甲：這是司馬遷的一種理想道德。他歌頌?zāi)切┲矣谥骸⒛転橹赫邐^勇?tīng)奚娜硕骱弈切┏啬撼荒钆f交，甚至落井下石，賣友求榮的敗類。在此，他所正面歌頌的人物大都具有忠于知己，為知己盡心盡力，甚至在緊要關(guān)頭能為知己奮勇獻(xiàn)身的特點(diǎn)。

學(xué)生乙：在封建社會(huì)里，士能如此，不失為一種美德，是值得稱頌的。但是，這一封建社會(huì)知識(shí)分子信條，是一種建立在封建制度基礎(chǔ)上的處世哲學(xué)，盡管侯嬴、朱亥與信陵君之間的關(guān)系相對(duì)平等，但本質(zhì)上他們所反映的人與人之間的關(guān)系仍然是一種主子與奴才、依附與被依附的關(guān)系。因?yàn)榉饨ㄉ鐣?huì)是“家天下”，所以統(tǒng)治者與士的關(guān)系只能是“知”與“被知”、利用與被利用的關(guān)系某些士人得到封建統(tǒng)治者的賞識(shí)之后便躊躇滿志，把統(tǒng)治者視為知己，表示要為知己者用，甚至為知己者死，無(wú)非是要報(bào)知遇之恩，盡力而為效忠而已。這與我們所提倡的為中華民族利益而獻(xiàn)身，為共產(chǎn)主義而奮斗終身的思想是不可同日而語(yǔ)的。

4、學(xué)習(xí)了這篇文章，你認(rèn)為對(duì)我們當(dāng)前的高考有哪些方面的作用?

學(xué)生甲：信陵君從大局著眼的精神值得我們學(xué)習(xí)。當(dāng)前我們復(fù)習(xí)備考應(yīng)該不拘泥小事中，不要被生活中的一些不快攪亂了自己的心情，而應(yīng)該將主要精力集中到學(xué)習(xí)上來(lái)，也就是抓住最后的90多天時(shí)間，一心一意迎接高考，服務(wù)于高考。

學(xué)生乙：我們應(yīng)該學(xué)習(xí)侯嬴善于用智謀取勝的策略。侯嬴知道不能通過(guò)武力奪取兵權(quán)，就用智先騙取虎符，而后讓朱亥強(qiáng)行奪權(quán)，椎殺晉鄙，從而解除了趙國(guó)之圍。高考備考也是一樣，我們不能僅僅憑苦學(xué)——這種“勇”，更要?jiǎng)幽X思考提高學(xué)習(xí)效率的方法，也就是巧學(xué)——這種學(xué)習(xí)中的“謀”。

學(xué)生丙：我覺(jué)得侯嬴遇事冷靜也值得我們學(xué)習(xí)。我們應(yīng)該以一顆平常心去面對(duì)高考，要做到急而不亂，這樣學(xué)習(xí)效率還會(huì)高一些;在平時(shí)考試甚至是高考時(shí)，保持平常心尤為重要。因?yàn)楦呖疾粌H是對(duì)我們智力因素的檢測(cè)，而且是對(duì)我們非智力因素的檢測(cè)，誰(shuí)贏得了非智力因素的勝利，誰(shuí)就贏得了高考。

高中語(yǔ)文哈姆萊特教案（匯總19篇）篇十九

1.把握全文精髓。

2.用課文觀點(diǎn)闡明其他問(wèn)題。

多媒體

兩課時(shí)

課文的標(biāo)題指出了本文的論述重點(diǎn)：中國(guó)藝術(shù)表現(xiàn)里的虛和實(shí)。這“中國(guó)藝術(shù)”，包括詩(shī)歌、戲曲、繪畫、書法、建筑、印章、音樂(lè)、舞蹈等，主要論述了繪畫和戲曲。“虛和實(shí)”，指中國(guó)藝術(shù)中表現(xiàn)空間上的虛實(shí)結(jié)合、虛實(shí)相生。實(shí)際上，課文重點(diǎn)論述的是：中國(guó)繪畫、戲曲藝術(shù)空間表現(xiàn)方面的虛實(shí)結(jié)合、虛實(shí)相生。

全文內(nèi)容的融會(huì)貫通，首先要理清全文的思路。第1至6段，主要是提出文章的觀點(diǎn)，即：“全”和“粹”、“虛”和“實(shí)”辯證地統(tǒng)一、結(jié)合，是中國(guó)藝術(shù)傳統(tǒng)中的重要表現(xiàn)手法。第7至12段，主要闡述中國(guó)繪畫、戲曲空間表現(xiàn)方法：虛實(shí)結(jié)合、虛實(shí)相生。第13段至結(jié)尾，主要說(shuō)明中國(guó)繪畫、書法、戲劇、建筑里的空間感和空間表現(xiàn)，都是由舞蹈動(dòng)作延伸，展示出虛靈的空間。這是它們的共同特征。可以說(shuō)，全文論述從抽象到具體，層層深入，最終使讀者信服作者的觀點(diǎn)。

見(jiàn)練習(xí)二：說(shuō)說(shuō)下列引文的含義，并說(shuō)明它們?cè)陉U釋課文觀點(diǎn)方面的作用。

1、全不粹之不足以為美也。

明確：意思是，不是既全面豐富地表現(xiàn)生活，又更典型更集中地表現(xiàn)生活，就不能稱之為美。所闡釋的觀點(diǎn)是：“全”“粹”結(jié)合才能形成藝術(shù)美。

2、盡塵滓，獨(dú)存孤迥。

明確：意思是，去粗存精。所闡釋的觀點(diǎn)是：由于去粗存精，藝術(shù)表現(xiàn)里才有“虛”。

3、錢塘洪思，久于新城之門矣。與余友。一日，在司寇(漁洋)宅論詩(shī)，思嫉時(shí)俗之無(wú)章也，曰：“詩(shī)如龍然，首、尾、爪、角、鱗、鬣，一不具，非龍也。”司寇之曰：“詩(shī)如神龍，見(jiàn)其首不見(jiàn)其尾，或云中露一爪一鱗而已，安得全體?是雕塑繪畫者耳!”余曰：“神龍者，屈伸變化，固無(wú)定體，恍惚望見(jiàn)者，第指其一鱗一爪，而龍之首尾完好，故宛然在也。若拘于所見(jiàn)，以為龍具在是，雕繪者反有辭矣!”

明確：意思是，浙江杭州人洪思很久以來(lái)就在山東桓臺(tái)人王漁洋門下，同我是朋友。有一天，洪思與刑部尚書王漁洋一起議論詩(shī)，他痛恨當(dāng)時(shí)流行的詩(shī)歌沒(méi)有章法，說(shuō)：“詩(shī)好像龍，頭、尾，身上的鱗片，頸上的長(zhǎng)毛，一個(gè)不具備，就不是龍。”刑部尚書笑他說(shuō)：“詩(shī)好像神龍，見(jiàn)頭不見(jiàn)尾，或者在云霧中露一個(gè)爪子一個(gè)鱗片而已，怎么會(huì)露出全體?那是雕塑繪畫!”我說(shuō)：“神龍屈伸變化，固然沒(méi)有固定的身體，恍惚望見(jiàn)它的只是它的一鱗一爪，而龍的頭尾完整，所以好像都在。假如拘泥于所看到的，以為龍的全體都在這里，那么雕塑繪畫者反而有話說(shuō)了!”所闡釋的觀點(diǎn)是：就詩(shī)歌說(shuō)，寫出來(lái)的精粹的詩(shī)是從豐富的生活中提煉出來(lái)的，也就是精粹從全體中來(lái)。但就詩(shī)的本身說(shuō)，又要求完整。要寫一鱗一爪而沒(méi)有支離破碎之感，且能給人以完整的龍的感覺(jué)，這就要求作者的心目中先有一條完整的龍?jiān)凇?/p>

這段引文指出對(duì)詩(shī)歌藝術(shù)性的三種看法：洪要求完整，像畫龍，要把整條龍畫出來(lái)，連它的首尾鱗爪都不能忽略。王士反對(duì)這樣求完整，要求精粹，認(rèn)為神龍見(jiàn)首不見(jiàn)尾，有時(shí)只在云中露出一鱗一爪，就是只要把最精粹的部分寫出來(lái)就行了，不必求完整。趙執(zhí)信認(rèn)為完整和精粹兩者是不可分的，畫出來(lái)的龍雖然見(jiàn)首不見(jiàn)尾，只有一鱗一爪，我們卻可以從這里看到完整的龍。心目中有了完整的龍才可以畫出一鱗一爪，才可以通過(guò)一鱗一爪來(lái)反映龍的全體，離開(kāi)了完整的龍去畫一鱗一爪是不成的。也就是精粹要從全體中來(lái)，離開(kāi)了全體就談不上精粹。這三種看法，趙執(zhí)信的看法是最完整的。

作者從這段話里指出中國(guó)藝術(shù)傳統(tǒng)中的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法，就是從一鱗一爪里顯示全體。也就是課文開(kāi)頭幾段所說(shuō)的“全”和“粹”的統(tǒng)一、結(jié)合，“虛”和“實(shí)”的相生、相成，這是藝術(shù)的最高成就。

4、本難圖，實(shí)景清而空景現(xiàn)。神無(wú)可繪，真境逼而神境生。位置相戾，有畫處多屬贅疣。虛實(shí)相生，無(wú)畫處皆成妙境。

明確：意思是，虛空本來(lái)就難以畫出來(lái)，實(shí)在的景物清晰，那么虛空的景顯露出來(lái)了。精神、神氣很難畫出來(lái)，實(shí)在的境界逼真了，神奇的境界就產(chǎn)生了。虛和實(shí)位置相反，畫的景物不和諧，有畫的地方大多屬于多余的累贅。虛和實(shí)互相作用、生發(fā)，沒(méi)有畫的地方也能構(gòu)成奇妙的境界。所闡釋的觀點(diǎn)是：虛實(shí)結(jié)合、虛實(shí)相生是中國(guó)繪畫處理空間的方法。

本題旨在幫助學(xué)生融會(huì)貫通地把握文章的主要內(nèi)容。明確：

第一問(wèn)。中國(guó)繪畫、書法、戲劇、建筑等藝術(shù)表現(xiàn)空間的共同特征，就是運(yùn)用了虛實(shí)結(jié)合、虛實(shí)相生的美學(xué)原則。

第二問(wèn)。中國(guó)繪畫：列舉一些畫為例，引用笪重光的一段話為根據(jù)，來(lái)說(shuō)明中國(guó)畫處理空間的方式。中國(guó)戲曲：列舉一些戲曲中的.人物虛擬動(dòng)作，來(lái)說(shuō)明中國(guó)戲曲表現(xiàn)空間的方式。中國(guó)書法：以張旭觀看公孫大娘劍器舞而悟書法為例，來(lái)說(shuō)明中國(guó)書法的虛實(shí)結(jié)合。中國(guó)建筑：以《詩(shī)經(jīng)斯干》用舞的姿勢(shì)來(lái)形容周宣王的宮室，來(lái)說(shuō)明中國(guó)建筑處理空間的審美原則。作者把上述材料融會(huì)貫通在一起，比如用論畫面空間的話來(lái)論戲曲，在論戲曲時(shí)又舉齊白石畫的例子，尤其是闡釋了中國(guó)繪畫、戲劇、書法、建筑等藝術(shù)中貫穿著舞蹈精神，從而得出它們虛實(shí)相生的共同特征。

明確：這兩首詩(shī)都是從實(shí)處下筆，憑虛處傳神。王之渙的《登鸛雀樓》，“白日依山盡，黃河入海流”，寫的是實(shí)景，語(yǔ)語(yǔ)如在眼前;“欲窮千里目，更上一層樓”，則由實(shí)見(jiàn)虛，把景物與心胸打成一片，從視野的開(kāi)闊，可以想見(jiàn)抱負(fù)和氣度的遠(yuǎn)大。人們從這兩句詩(shī)中還可以悟到站得高才看得遠(yuǎn)的生活哲理。賈島的《尋隱者不遇》，四句皆實(shí)，而過(guò)訪不遇之情跌宕變化，“只在此山中，云深不知處”，不僅寫出隱者的品格，抒發(fā)了未見(jiàn)其人的悵惘之情和敬慕之意，而且從中還可以引申出某種哲理性的意蘊(yùn)：人們?cè)谔綄ふ胬砘蜃非罄硐氲倪^(guò)程中，往往會(huì)感到某種困惑，即直覺(jué)地感到所探尋和追求的事物就在近處，卻由于種種原因而不能發(fā)現(xiàn)或得到。這也是由實(shí)見(jiàn)虛，虛實(shí)結(jié)合。