教學(xué)工作計(jì)劃是制定教學(xué)目標(biāo)和組織教學(xué)活動(dòng)的重要依據(jù)，為教師提供了明確的工作方向。如果你正在編寫教學(xué)工作計(jì)劃，可以參考下面這些范文，或許會(huì)給你一些思路。
端午節(jié)的由來的教案（匯總21篇）篇一
1、初步了解端午節(jié)的傳說及人們?cè)诠?jié)日中的.習(xí)俗。
2、知道包粽子的原料和方法。
3、激發(fā)幼兒對(duì)民族傳統(tǒng)文化的興趣。
4、愿意參加活動(dòng)，感受節(jié)日的快樂。
5、讓幼兒知道節(jié)日的時(shí)間。
活動(dòng)準(zhǔn)備。
幼兒用書人手一冊(cè)或賽龍舟的錄像和圖片。
包粽子的材料，香包、鴨蛋、粽子各一個(gè)。
活動(dòng)過程。
1、出示粽子，引出“端午節(jié)”的傳說。
提問：這是什么？你們吃過粽子嗎？都吃過哪些味道的粽子？
幼兒自由討論，說說大家在這段時(shí)間里經(jīng)常看見大人包粽子、吃粽子，這是為了什么？
2、組織幼兒觀看圖片或幼兒用書，了解端午節(jié)的習(xí)俗。
在端午節(jié)，人們會(huì)進(jìn)行哪些活動(dòng)？
龍舟是什么樣的？人們?cè)谠鯓觿濤堉鄣模恳贿厔濤堉圻€做些什么？他們?yōu)槭裁催@樣做？
綠色的粽子里面有什么？包粽子需要哪些材料？怎么包出來的？
你吃過粽子嗎？你吃過什么樣的粽子？
3、教師介紹其他的有關(guān)的風(fēng)俗習(xí)慣。
小結(jié)：端午節(jié)是中國(guó)人特有的節(jié)日。
4、品嘗粽子，感受節(jié)日的氣氛。
教學(xué)反思。
端午節(jié)是我們中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日。但對(duì)中班幼兒來說，還比較陌生。本活動(dòng)開始時(shí)我先出示粽子，引出話題。接著通過觀看卡通視頻，引導(dǎo)幼兒了解端午節(jié)。最后通過觀看賽龍舟視頻，感受賽龍舟時(shí)的緊張的氣氛。屈原這個(gè)人物對(duì)于幼兒來說不熟悉，更不了解這個(gè)人物，所以我結(jié)合掛圖故事引導(dǎo)幼兒了解屈原的故事，從而使幼兒產(chǎn)生對(duì)屈原的敬佩之情。但是課堂效果來看，幼兒對(duì)于古代的國(guó)與國(guó)的概念不是很清楚，聽的有點(diǎn)含糊。但是對(duì)故事的大致思想還是有一定的感受。幼兒都知道端午節(jié)有特別的食品――粽子，它是多種形狀、多種口味的。整堂活動(dòng)中幼兒還是比較投入的。在屈原這個(gè)人物介紹這一方面還是需要再加強(qiáng)改進(jìn)。讓幼兒更容易接受并學(xué)習(xí)。
端午節(jié)的由來的教案（匯總21篇）篇二
端午節(jié)是古老的傳統(tǒng)節(jié)日，始于中國(guó)的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，至今已有2000多年的歷史。端午節(jié)的由來與傳說很多，主要有四種，其中以源于紀(jì)念屈原的傳說流傳最廣。 據(jù)《史記》“屈原賈生列傳”記載，屈原是春秋時(shí)期楚懷王的大臣。他倡導(dǎo)舉賢授能，富國(guó)強(qiáng)兵，力主聯(lián)齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強(qiáng)烈反對(duì)，屈原遭饞去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。公元前278年，秦軍攻破楚國(guó)京都。屈原眼看自己的祖國(guó)被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國(guó)，于陰歷5月5日，在寫下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國(guó)主義樂章。
傳說屈原死后，楚國(guó)百姓哀痛異常，紛紛擁到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來回打撈他的真身。有個(gè)漁夫拿出為屈原準(zhǔn)備的飯團(tuán)、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進(jìn)江里，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會(huì)去咬屈大夫的身體了，人們見后紛紛仿效。一位老醫(yī)師則拿來一壇雄黃酒倒進(jìn)江里，說是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。后來為怕飯團(tuán)為蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲，發(fā)展成粽子。以后，在每年的五月初五，就有了龍舟競(jìng)渡、吃粽子、喝雄黃酒等風(fēng)俗，以此來紀(jì)念愛國(guó)詩人屈原。其他另外三種傳說是：源于紀(jì)念伍子胥、源于紀(jì)念孝女曹娥、源于古越民族圖騰祭。
農(nóng)歷五月初五為端午節(jié)，又稱端陽節(jié)、午日節(jié)、五月節(jié)、艾節(jié)、端五、重午、午日、夏節(jié)。雖然名稱不同，但各地人民過節(jié)的.習(xí)俗是相同的。
端午節(jié)是我國(guó)二千多年的舊習(xí)俗，每到這一天，家家戶戶都懸鐘馗像，掛艾葉菖蒲，賽龍舟，吃粽子，飲雄黃酒，游百病，佩香囊，備牲醴。
1、懸鐘馗像：鐘馗捉鬼，是端午節(jié)習(xí)俗。在江淮地區(qū)，家家都懸鐘馗像，用以鎮(zhèn)宅驅(qū)邪。唐明皇開元，自驪山講武回宮，瘧疾大發(fā)，夢(mèng)見二鬼，一大一小，小鬼穿大紅無襠褲，偷楊貴妃之香囊和明皇的玉笛，繞殿而跑。大鬼則穿藍(lán)袍戴帽，捉住小鬼，挖掉其眼睛，一口吞下。明皇喝問，大鬼奏曰：臣姓鐘馗，即武舉不第，愿為陛下除妖魔，明皇醒后，瘧疾痊愈，于是令畫工吳道子，照夢(mèng)中所見畫成鐘馗捉鬼之畫像，通令天下于端午時(shí)，一律張貼，以驅(qū)邪魔。
2、掛艾葉菖蒲：在端午節(jié)，家家都以菖蒲、艾葉、榴花、蒜頭、龍船花，制成人形稱為艾人。將艾葉懸于堂中，剪為虎形或剪彩為小虎，貼以艾葉，婦人爭(zhēng)相佩戴，以僻邪驅(qū)瘴。用菖蒲作劍，插于門楣，有驅(qū)魔祛鬼之神效。
3、賽龍舟：當(dāng)時(shí)楚人因舍不得賢臣屈原死去，于是有許多人劃船追趕拯救。他們爭(zhēng)先恐后，追至洞庭湖時(shí)不見蹤跡，是為龍舟競(jìng)渡之起源，后每年五月五日劃龍舟以紀(jì)念之。借劃龍舟驅(qū)散江中之魚，以免魚吃掉屈原的尸體。競(jìng)渡之習(xí)，盛行于吳、越、楚。清乾隆二十九年臺(tái)灣開始有龍舟競(jìng)渡，當(dāng)時(shí)臺(tái)灣知府蔣元君曾在臺(tái)南市法華寺半月池主持友誼賽。現(xiàn)在臺(tái)灣每年五月五日都舉行龍舟競(jìng)賽。香港有競(jìng)渡，近來英國(guó)人也有仿效我國(guó)人作法，組織鬼佬隊(duì)，進(jìn)行競(jìng)賽活動(dòng)。
4、吃粽子：荊楚之人，在五月五日煮糯米飯或蒸粽糕投入江中，以祭祀屈原，為恐魚吃掉，故用竹筒盛裝糯米飯擲下，以后漸用粽葉包米代替竹筒。
5、飲雄黃酒：此種習(xí)俗，在長(zhǎng)江流域地區(qū)的人家很盛行。
6、游百病：此種習(xí)俗，盛行于貴州地區(qū)的端午習(xí)俗。
7、佩香囊：端午節(jié)小孩佩香囊，不但有避邪驅(qū)瘟之意，而且有襟頭點(diǎn)綴之風(fēng)。香囊內(nèi)有朱砂、雄黃、香藥，外包以絲布，清香四溢，再以五色絲線弦扣成索，作各種不同形狀，結(jié)成一串，形形色色，玲瓏奪目。
1.材料：碎布、棉花、香料粉、絲線(或中國(guó)結(jié)細(xì)線)
2.工具：剪刀、針、縫衣線
3.做法：
(1)將碎布畫上自己喜歡的形狀，如：圓形、三角形、桃形等。
(2)剪下相對(duì)的兩片
(3)用線將三邊反面縫合，留下一邊。
(4)翻過來，塞入沾有中藥店買回來的香料粉的棉花。
(5)將最后一邊縫合，再加長(zhǎng)繩裝飾即完成。
可以請(qǐng)會(huì)包粽子的家長(zhǎng)來協(xié)助指導(dǎo)進(jìn)行，或是參觀市場(chǎng)里專門賣粽子的商店，怎樣包粽子。
1.材料：糯米、香菇、豬肉、干蝦仁、醬油
2.工具：蒸籠、蘆葉(或竹葉)、稻草(或棉線)
3.做法：
(1)將桂竹的蘆葉來包粽子或麻竹的竹葉洗干凈，晾干備用。
(2)糯米泡水八小時(shí)，然后將香菇、豬肉、干蝦仁、醬油等和糯米一起炒熟備用。
(3) 將蘆葉(或竹葉)折成漏斗形，裝上已炒好的糯米飯，包成三角錐的形狀。
(4)用稻草(或棉線)將粽子綁好成串。
(5)放到蒸籠去蒸熟，此種粽子吃起來較q;第二種方法是用生糯米加上配料，將包好的粽子，后放到鍋?zhàn)永锶ブ螅朔N方法所做成的粽子較熟燜，也有許多人喜歡吃。
可以到舉辦的龍舟賽地點(diǎn)參觀，增進(jìn)臨場(chǎng)的感受。
端午節(jié)的由來的教案（匯總21篇）篇三
端午節(jié)是我們中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日，但對(duì)中班幼兒來說，還比較陌生。為此應(yīng)屆畢業(yè)生小編為大家編輯整理了中班大班端午節(jié)教案與反思：端午節(jié)的由來，希望能夠幫助到大家。
1.知道端午節(jié)的日期以及端午節(jié)是中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日。
2.了解端午節(jié)的來歷，指導(dǎo)一些特殊的端午節(jié)物品，萌發(fā)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的興趣，對(duì)屈原產(chǎn)生崇敬之情。
1.掛圖30號(hào);《小朋友的書·我愛夏天》
，粽子;香袋;長(zhǎng)命縷;雄黃酒;龍舟圖片。
3.建議家長(zhǎng)事先為幼兒講述端午節(jié)的有關(guān)風(fēng)俗。
1.了解端午節(jié)有關(guān)物品。
幼：端午節(jié)師：老師聽到好多小朋友說端午節(jié)，你們是怎么知道端午節(jié)的呢?
幼：我爸爸/我媽媽、、、、、、給我講的。
幼：屈原師：小朋友們聽得都很仔細(xì)，現(xiàn)在人們過端午節(jié)是為了紀(jì)念誰?
幼：劃小船，拿粽子、雞蛋、、、、、、把雄黃酒倒進(jìn)江里。
師：人們劃來小船打撈屈原的身體，為了不讓魚蝦們吃屈原的身體，把粽子、雞蛋扔進(jìn)河里，把雄黃酒倒進(jìn)江中，讓水里的動(dòng)物罪暈，不去傷害屈原的身體。
師：人們對(duì)屈原好不好啊?
幼：好師：因?yàn)榍瓙蹏?guó)家，愛人民，所以人民也熱愛他。為了懷念他，以后農(nóng)歷五月初五就成了我們中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日也就是、、、?、、、端午節(jié)。所以在我們過端午節(jié)的時(shí)候呢，包粽子，賽龍舟也成了我們的習(xí)俗了。
師：現(xiàn)在小朋友們清楚了沒有，端午節(jié)是怎么來的啊?
幼：紀(jì)念屈原。
師：在什么時(shí)候?
幼：農(nóng)歷五月初五師：我們都要干什些什么事呢?
幼：賽龍舟，包粽子、、、師：我們現(xiàn)在呢，在完整的欣賞一下這個(gè)故事，體會(huì)一下大詩人屈原的心情，和人們對(duì)他的熱愛與懷念。
端午節(jié)是我們中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日，但對(duì)中班幼兒來說，還比較陌生。設(shè)計(jì)并組織有關(guān)端午節(jié)的主題教育活動(dòng)，是為了讓幼兒更好地了解端午節(jié)，感受端午節(jié)豐富的文化內(nèi)涵，激發(fā)初步的愛國(guó)主義情感。中國(guó)民族的文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，中班幼兒的認(rèn)知特點(diǎn)具體直觀形象，本活動(dòng)開始部分我讓幼兒初步感知一些中國(guó)民俗文化，出示了粽子、龍舟、香袋等，激發(fā)幼兒對(duì)民族文化的興趣和情感，使孩子有一些感性的認(rèn)識(shí)。然后活動(dòng)的主要部分就是以屈原的故事為主展開從而了解端午節(jié)的來歷，屈原這個(gè)人物對(duì)于幼兒來說不熟悉，更不了解這個(gè)人物，所以我結(jié)合掛圖故事引導(dǎo)幼兒了解屈原的故事，從而使幼兒產(chǎn)生對(duì)屈原的敬佩之情。但是活動(dòng)中看來，孩子對(duì)于古代的國(guó)與國(guó)的概念不是很清楚，聽的有點(diǎn)含糊，但是對(duì)故事的大致思想還是有一定的感受，為了使活動(dòng)更加有效，我還給幼兒豐富了一些其它的經(jīng)驗(yàn)：端午節(jié)有吃五黃、掛五端以驅(qū)毒避蟲的習(xí)俗。“五黃”指黃鱔、咸鴨蛋黃、雄黃酒、黃魚和黃瓜。端午節(jié)有特別的食品――粽子，它是多種形狀、多種口味的。孩子整堂活動(dòng)還是比較投入的。
每一個(gè)孩子都有一個(gè)世界，他會(huì)用用自己獨(dú)特的心去感悟事物，形成自己獨(dú)特的心靈世界。新課程提倡個(gè)性化閱讀，“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間對(duì)話的過程。”在閱讀過程中，同樣也會(huì)有自己獨(dú)特的感悟。作為教師應(yīng)珍視學(xué)生的這種的感悟。教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)到屈原是一個(gè)憂國(guó)憂民的愛國(guó)詩人，例，學(xué)生通過對(duì)“忠誠(chéng)愛國(guó)，很有才干”，“在他的輔佐下……也得到改善”等語句的感悟，從而也使學(xué)生受到愛國(guó)的情感教育。達(dá)到情的激發(fā)，智的啟迪，美的熏陶。
端午節(jié)的由來的教案（匯總21篇）篇四
2．知道端午節(jié)是中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日，了解有關(guān)節(jié)日的一些風(fēng)俗活動(dòng)。
有關(guān)端午節(jié)的錄像片斷：賽龍舟、吃粽子。實(shí)物粽子一串。
1．出示一串粽子，尋問幼兒這是什么吃食?你吃過嗎?是什么節(jié)日吃的?要過什么節(jié)了?引起幼兒渴望了解的興趣。
3．請(qǐng)幼兒觀看錄像片斷：包粽子、劃龍舟、了解節(jié)日的民間慶祝活動(dòng)。
4．請(qǐng)幼兒品嘗粽子。
整個(gè)活動(dòng)設(shè)計(jì)一氣合成，在活動(dòng)中運(yùn)用故事來讓幼兒更加深切的體會(huì)感受端午節(jié)。了解端午節(jié)的由來。通過錄像的教學(xué)方式讓更加有興趣參與到活動(dòng)中來。在這個(gè)環(huán)節(jié)中，我注重孩子的個(gè)體差異性，引導(dǎo)每位幼兒都能看了錄像大膽的表達(dá)自己的想法。綱要中出，讓幼兒學(xué)習(xí)互助合作與分享，在最好環(huán)節(jié)讓幼兒一氣分享品嘗粽子，讓孩子們感受到這種傳統(tǒng)節(jié)日的風(fēng)俗和有趣。
端午節(jié)的由來的教案（匯總21篇）篇五
幼：我爸爸/我媽媽、、、、、、給我講的。
幼：屈原師：小朋友們聽得都很仔細(xì)，現(xiàn)在人們過端午節(jié)是為了紀(jì)念誰?
幼：很偉大、、、、、、師：屈原很偉大，當(dāng)時(shí)人們聽到屈原死的消息，他們?cè)趺醋龅?
幼：劃小船，拿粽子、雞蛋、、、、、、把雄黃酒倒進(jìn)江里。
師：人們劃來小船打撈屈原的身體，為了不讓魚蝦們吃屈原的身體，把粽子、雞蛋扔進(jìn)河里，把雄黃酒倒進(jìn)江中，讓水里的動(dòng)物罪暈，不去傷害屈原的身體。
師：人們對(duì)屈原好不好啊?
幼：好師：因?yàn)榍瓙蹏?guó)家，愛人民，所以人民也熱愛他。為了懷念他，以后農(nóng)歷五月初五就成了我們中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日也就是、、、?、、、端午節(jié)。所以在我們過端午節(jié)的時(shí)候呢，包粽子，賽龍舟也成了我們的習(xí)俗了。
師：現(xiàn)在小朋友們清楚了沒有，端午節(jié)是怎么來的啊?
幼：紀(jì)念屈原。
師：在什么時(shí)候?
幼：農(nóng)歷五月初五師：我們都要干什些什么事呢?
幼：賽龍舟，包粽子、、、師：我們現(xiàn)在呢，在完整的欣賞一下這個(gè)故事，體會(huì)一下大詩人屈原的心情，和人們對(duì)他的熱愛與懷念。
端午節(jié)是我們中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日，但對(duì)中班幼兒來說，還比較陌生。設(shè)計(jì)并組織有關(guān)端午節(jié)的主題教育，是為了讓幼兒更好地了解端午節(jié)，感受端午節(jié)豐富的文化內(nèi)涵，激發(fā)初步的愛國(guó)主義情感。中華民族的文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，中班幼兒的認(rèn)知特點(diǎn)具體直觀形象，本活動(dòng)開始部分我讓幼兒初步感知一些中國(guó)民俗文化，出示了粽子、龍舟、香袋等，激發(fā)幼兒對(duì)民族文化的興趣和情感，使孩子有一些感性的認(rèn)識(shí)。然后活動(dòng)的主要部分就是以屈原的故事為主展開從而了解端午節(jié)的來歷，屈原這個(gè)人物對(duì)于幼兒來說不熟悉，更不了解這個(gè)人物，所以我結(jié)合掛圖故事引導(dǎo)幼兒了解屈原的故事，從而使幼兒產(chǎn)生對(duì)屈原的敬佩之情。但是活動(dòng)中看來，孩子對(duì)于古代的國(guó)與國(guó)的概念不是很清楚，聽的有點(diǎn)含糊，但是對(duì)故事的大致思想還是有一定的感受，為了使活動(dòng)更加有效，我還給幼兒豐富了一些其它的經(jīng)驗(yàn)：端午節(jié)有吃五黃、掛五端以驅(qū)毒避蟲的習(xí)俗。“五黃”指黃鱔、咸鴨蛋黃、雄黃酒、黃魚和黃瓜。端午節(jié)有特別的食品――粽子，它是多種形狀、多種口味的。孩子整堂活動(dòng)還是比較投入的。
每一個(gè)孩子都有一個(gè)世界，他會(huì)用自己獨(dú)特的心去感悟事物，形成自己獨(dú)特的心靈世界。新課程提倡個(gè)性化閱讀，“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間對(duì)話的過程。”在閱讀過程中，同樣也會(huì)有自己獨(dú)特的感悟。作為教師應(yīng)珍視學(xué)生的這種的感悟。教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)到屈原是一個(gè)憂國(guó)憂民的愛國(guó)詩人，例，學(xué)生通過對(duì)“忠誠(chéng)愛國(guó)，很有才干”，“在他的輔佐下……也得到改善”等語句的感悟，從而也使學(xué)生受到愛國(guó)的情感教育。達(dá)到情的激發(fā)，智的啟迪，美的熏陶。
端午節(jié)的由來的教案（匯總21篇）篇六
教學(xué)目標(biāo)：
1.認(rèn)讀“粽、檐、輔、措、誣、頌”6個(gè)生字，會(huì)寫“佩、戴、措、施、疏、頌、駕、尸、俗”9個(gè)生字，掌握“佩戴、愛戴、措施、誣陷、尸體、習(xí)俗”等詞語。
2.理解文中重點(diǎn)句子的意思，學(xué)習(xí)復(fù)述課文。
3.正確、流利、有感情地朗讀課文。
4.知道愛國(guó)詩人屈原的事跡并進(jìn)行民族精神教育。
教學(xué)過程：
一、談話激趣，導(dǎo)入新課。
1.同學(xué)們，我國(guó)有很多傳統(tǒng)的節(jié)日，你們都知道哪些？
2.每一個(gè)節(jié)日的背后都有一個(gè)感人的故事。今天，就讓我們來學(xué)習(xí)第30課《端午節(jié)的由來》，看看端午節(jié)背后有什么樣感人的故事。
3.板書課題，齊讀課題。
二、初讀課文，整體感知。
1.教師提出學(xué)習(xí)要求。
（1）自讀課文，畫出生字和新詞。
（2）默讀課文，思考：課文主要講了什么內(nèi)容？
2.學(xué)生根據(jù)學(xué)習(xí)要求自讀。
三、集體反饋，掌握生字。
1.出示生字詞語，指名讀。（展示課件第二屏）。
佩戴措施傳頌尸體習(xí)俗疏遠(yuǎn)。
誣陷愛戴粽子屋檐輔佐駕??
2.教師根據(jù)學(xué)生認(rèn)讀的情況，進(jìn)行強(qiáng)調(diào)。
字音：“措、頌、俗”是平舌音，“尸、疏”是翹舌音。
字形：“施”的右半邊不要寫成“也”。“疏”的左半邊最后一筆是提，右半邊第四筆的點(diǎn)不要漏掉。
3.齊讀詞語。
4.理解詞語的意思。
愛戴：衷心敬愛與擁護(hù)，多用于對(duì)長(zhǎng)輩。
誣陷：誣告陷害。
讒言：陷害人的壞話。
5.指名反饋：課文主要講了什么內(nèi)容？
四、再讀課文，理清脈絡(luò)。
1.默讀課文，試著給課文分段并說說段意。
2.組內(nèi)交流。
3.代表反饋。
第一段（第1、2自然段）：介紹端午節(jié)的日期和習(xí)俗。
第二段（第3—6自然段）：具體介紹端午節(jié)的由來。
第三段（第7自然段）：至今人們?nèi)员Ａ粼诙宋绻?jié)那天吃粽子、賽龍舟的習(xí)俗。
4.初步有感情地朗讀課文。
四、課堂小結(jié)。
課文主要介紹了端午節(jié)的由來，文章把人們紀(jì)念屈原的活動(dòng)記錄得十分詳細(xì)。下節(jié)課，我們?cè)倮^續(xù)學(xué)習(xí)課文，感受屈原那憂國(guó)憂民的偉大情懷。
端午節(jié)的由來的教案（匯總21篇）篇七
知道端午節(jié)是中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日，樂于了解端午節(jié)的一些風(fēng)俗和來歷，樂于參與一些節(jié)日準(zhǔn)備和慶祝活動(dòng)，對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)文化感興趣，產(chǎn)生初步的.民族自豪感。
一、教師出示幼兒用書中劃龍舟的圖片，引出活動(dòng)主題。
教師出示圖片：小朋友，你們知道圖片上的人在干什么嗎？什么節(jié)日人們會(huì)舉行劃龍舟比賽呢？（引導(dǎo)幼兒知道是端午節(jié)。）
二、引導(dǎo)幼兒了解端午節(jié)的來歷與習(xí)俗。
1、教師：你們知道端午節(jié)是怎么來的嗎？
2、教師請(qǐng)幼兒說一說。
3、教師講述《屈原的故事》，讓幼兒了解端午節(jié)的由來。
4、教師：端午節(jié)為什么要?jiǎng)濤堉勰兀拷處熤v述劃龍舟的來歷。
5、教師：你們知道端午節(jié)初了吃粽子、劃龍舟之外，還有什么風(fēng)格習(xí)慣嗎？教師展示艾草圖片，讓幼兒初步了解艾草的原因。
6、帶領(lǐng)幼兒學(xué)習(xí)簡(jiǎn)單的端午節(jié)兒歌。（兒歌：五月五，端午到，吃粽子，插艾草，劃龍舟呀真熱鬧。）
三、讓幼兒完整聽屈原的故事1、故事中的屈原是一位什么人呢？
1、他為什么要跳江自殺呢？
2、人們?yōu)槭裁匆兆印⒊园雍蛣濤堉勰兀?/p>
端午節(jié)的由來的教案（匯總21篇）篇八
京劇是我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)寶庫(kù)中的一顆明珠。京劇臉譜、京劇唱腔、京劇表演五彩紛呈，精彩奇特，是具有民族性、夸張性的藝術(shù)。讓幼兒接觸一點(diǎn)京劇，欣賞京劇的經(jīng)典片段，制作京劇臉譜，過一把京劇表演的癮，可以培養(yǎng)幼兒對(duì)京劇的興趣，感受中國(guó)京劇藝術(shù)特殊的美，增強(qiáng)對(duì)祖國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的了解與熱愛。
1、萌發(fā)幼兒對(duì)京劇藝術(shù)的興趣，激發(fā)幼兒熱愛祖國(guó)傳統(tǒng)文化的美好情感。
2、鼓勵(lì)幼兒參與京劇表演和制作京劇臉譜。
3、培養(yǎng)幼兒的動(dòng)手操作能力和藝術(shù)表現(xiàn)力。
4、探索、發(fā)現(xiàn)生活中的多樣性及特征。
5、培養(yǎng)幼兒有禮貌、愛勞動(dòng)的品質(zhì)。
1、環(huán)境布置各種京劇臉譜。
2、日常活動(dòng)時(shí)播放京劇的錄音帶和錄像帶，供幼兒欣賞。
3、彩紙、紙板、毛線等手工材料。
1、看京劇錄像。
2、向幼兒簡(jiǎn)單介紹京劇：京劇是我國(guó)的一種戲曲，只有中國(guó)才有，所以叫國(guó)粹。唱京劇的人要在臉上涂上一些漂亮的花紋，就是京劇臉譜。因?yàn)榫﹦『寐牶每矗粌H中國(guó)人喜歡，很多外國(guó)人也很喜歡。
3、介紹京劇臉譜的名稱、性格和特點(diǎn)。
如：紅臉代表忠誠(chéng)勇敢；白臉代表狡猾；黑臉代表正直忠厚，如"包青天"。
1、幼兒觀看錄像后回答，唱京劇的人臉上涂上各種漂亮的花紋，他們說話、動(dòng)作、走路跟我們有什么不一樣。
2、放京劇錄像帶，讓幼兒感受京劇曲調(diào)的優(yōu)美，并跟著哼唱。
3、幼兒戴上臉譜，自由地表演。
1、觀察京劇臉譜的顏色和花紋，區(qū)分紅臉、白臉和黑臉。
2、幼兒畫京劇臉譜。引導(dǎo)幼兒發(fā)揮想象，設(shè)計(jì)漂亮的圖案進(jìn)行裝飾，要求色彩鮮亮。
3、把畫好的臉譜剪貼在紙板上，用毛線頭當(dāng)胡須和頭發(fā)。
4、幼兒戴上自制面具做游戲《黑臉敲鑼》。
黑臉一個(gè)，紅臉、白臉若干。黑臉慢敲鑼，紅臉和白臉就開始走圓場(chǎng)步；黑臉快敲鑼，紅臉捉白臉，白臉躲紅臉，看誰捉得多，看誰躲得快。被捉到的白臉交給黑臉。
當(dāng)孩子們頭戴自制的臉譜，腳下邁著不太嫻熟的圓場(chǎng)，認(rèn)真地模仿著自己喜歡的一招一式時(shí)，他們都被這古老的藝術(shù)深深地感染了。有的孩子在"小劇場(chǎng)"中表演自己剛剛學(xué)會(huì)的京劇，還有的孩子回家教爸爸媽媽學(xué)唱京劇------儼然一個(gè)個(gè)小戲迷。
區(qū)域活動(dòng)中設(shè)立"小戲迷俱樂部"。
我講授了《我們的國(guó)粹》一課，學(xué)生們學(xué)會(huì)了很多的知識(shí)，收到了較好的效果。
在課堂中，我運(yùn)用了一些相關(guān)的資料，學(xué)生們了解了很多有趣的文化現(xiàn)象，收到了事半功倍的效果。
我采用了討論的方法，學(xué)生們可以互相啟發(fā)、共同提高。孩子們能從多角度去思考問題，思維特別活躍。我根據(jù)實(shí)際需要，靈活運(yùn)用教材，通過師生共同收集與主題相關(guān)的信息資料，豐富了課程資源，拓展了學(xué)生的視野。這樣有利于教育目標(biāo)的達(dá)成，很有實(shí)效性，符合孩子的心理特征。我注重了學(xué)習(xí)方式的開放，學(xué)生的學(xué)習(xí)沒有局限在課堂的40分鐘，學(xué)生的學(xué)習(xí)更多地來自于課外，來自于自己的生活經(jīng)驗(yàn)。課堂為學(xué)生提供展示信息、才能的平臺(tái)，課堂氣氛自由、開放。
不足：
1、有個(gè)別學(xué)生發(fā)言不積極。
2、學(xué)生們的知識(shí)不夠豐富。
改進(jìn)措施：
1、我們要激發(fā)學(xué)生們的學(xué)習(xí)興趣，應(yīng)多關(guān)注學(xué)困生，爭(zhēng)取讓孩子們?cè)跇分袑W(xué)、玩中學(xué)。
2、教師應(yīng)讓學(xué)生多看書，多查閱資料，應(yīng)開闊學(xué)生們的視野，使孩子們學(xué)會(huì)更多的知識(shí)。
在以后的教學(xué)中，我們要激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，爭(zhēng)取做到寓教于樂。
端午節(jié)的由來的教案（匯總21篇）篇九
1.知道端午節(jié)的日期以及端午節(jié)是中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日。
2.了解端午節(jié)的來歷，指導(dǎo)一些特殊的端午節(jié)物品，萌發(fā)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的興趣，對(duì)屈原產(chǎn)生崇敬之情。
1.掛圖30號(hào)；《小朋友的書我愛夏天》。
粽子；香袋；長(zhǎng)命縷；雄黃酒；龍舟圖片。
3.建議家長(zhǎng)事先為幼兒講述端午節(jié)的有關(guān)風(fēng)俗。
1.了解端午節(jié)有關(guān)物品。
幼：粽子，龍舟（船），香袋......
幼：水/酒......
師：圖片中的東西一起復(fù)述一遍你見過這些東西嗎？在哪里見到的？
幼：見過。家里，商店里......
幼：端午節(jié)師：老師聽到好多小朋友說端午節(jié)，你們是怎么知道端午節(jié)的呢？
幼：我爸爸/我媽媽......給我講的。
幼：6月6日（公歷）五月初五（農(nóng)歷）（給幼兒分析公歷，農(nóng)歷）。
師：每年的五月初五是端午節(jié)，小朋友們知道端午節(jié)是怎么來的嗎？
幼：屈原......師：有小朋友知道屈原，非常聰明，農(nóng)歷五月初五是中國(guó)傳統(tǒng)的節(jié)日--端午節(jié)。這個(gè)節(jié)日啊，和我國(guó)以為著名的詩人有關(guān)。我們一起來看看圖片，聽聽屈原的故事（教師講故事......完）。
師：端午節(jié)和誰有關(guān)？
幼：屈原師：小朋友們聽得都很仔細(xì)，現(xiàn)在人們過端午節(jié)是為了紀(jì)念誰？
幼：人好，死了，愛國(guó)家......（表達(dá)了人們對(duì)屈原怎樣的感情）。
幼：很偉大......
師：屈原很偉大，當(dāng)時(shí)人們聽到屈原死的消息，他們?cè)趺醋龅模?/p>
幼：劃小船，拿粽子雞蛋......把雄黃酒倒進(jìn)江里。
師：人們劃來小船打撈屈原的身體，為了不讓魚蝦們吃屈原的身體，把粽子雞蛋扔進(jìn)河里，把雄黃酒倒進(jìn)江中，讓水里的動(dòng)物罪暈，不去傷害屈原的身體。
師：人們對(duì)屈原好不好啊？
幼：好師：因?yàn)榍瓙蹏?guó)家，愛人民，所以人民也熱愛他。為了懷念他，以后農(nóng)歷五月初五就成了我們中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日也就是...？...端午節(jié)。所以在我們過端午節(jié)的時(shí)候呢，包粽子，賽龍舟也成了我們的習(xí)俗了。
師：現(xiàn)在小朋友們清楚了沒有，端午節(jié)是怎么來的啊？
幼：紀(jì)念屈原。
師：在什么時(shí)候？
幼：農(nóng)歷五月初五師：我們都要干什些什么事呢？
幼：賽龍舟，包粽子...
師：我們現(xiàn)在呢，在完整的欣賞一下這個(gè)故事，體會(huì)一下大詩人屈原的心情，和人們對(duì)他的熱愛與懷念。
端午節(jié)的由來的教案（匯總21篇）篇十
1、正確、流利地朗讀課文。
2、抓住文中的重點(diǎn)內(nèi)容，按照事情發(fā)展的先后順序復(fù)述課文。
3、認(rèn)識(shí)7個(gè)生字，會(huì)寫8個(gè)生字，掌握"屋檐、佩帶、措施、誣陷、傳頌"等詞語。
1、教學(xué)重點(diǎn)：抓住文中的重點(diǎn)內(nèi)容，按照事情發(fā)展的先后順序復(fù)述課文。
2、教學(xué)難點(diǎn)：抓住文中的重點(diǎn)內(nèi)容，按照事情發(fā)展的先后順序復(fù)述課文。
2課時(shí)。
朗讀、討論。
第一課時(shí)。
一、審題導(dǎo)入。
同學(xué)們讀到題目你想了解什么？（端午節(jié)到底是怎么來的？）。
二、初讀課文，整體感知。
1、自讀課文，把課文讀通、讀順。
2、檢查字詞。
（1）重點(diǎn)指導(dǎo)："愛戴"。
（2）文中指誰受到"愛戴"，結(jié)合句子說說屈原為什么受到愛戴？
（3）"悲憤"近義詞是什么？
3、默讀課文，說說這篇文章講了誰的什么事？
三、深入學(xué)習(xí)，理解感悟。
過渡：哪幾個(gè)自然段告訴我們端午節(jié)的由來？
1、輕聲讀3—6自然段，邊讀邊思考，屈原是個(gè)什么樣的人，用書中的語句概括。（他忠誠(chéng)愛國(guó)、很有才干）。
2、默讀3—6自然段，劃出體現(xiàn)屈原忠誠(chéng)愛國(guó)的句子讀一讀，把感受批注在書的邊上。
3、指名讀，"在他的輔佐下……"一句。
（1）為什么強(qiáng)調(diào)"十分"這個(gè)詞語？（突出人民對(duì)他的愛戴）。
（2）播放屈原的一段影片，看了這段影片，你有什么感受？（屈原為國(guó)為民操勞，他很偉大……屈原為國(guó)為民操勞，他很愛國(guó)……）。
（3）讀出你對(duì)他的贊揚(yáng)。
4、對(duì)比詞語讀，體會(huì)屈原的愛國(guó)。
（1）出示課件：
屈原萬分悲憤，就在……。
（悲痛悲傷）。
（2）想想為什么填寫悲憤？
（為黎民的苦難而悲，為祖國(guó)的滅亡而悲，為自己報(bào)國(guó)無門而悲）。
5、引入資料讀，體會(huì)屈原的愛國(guó)。
投影：屈原《離騷》中的兩首，從中感受到什么？
6、對(duì)比句子讀，感受人們對(duì)屈原的愛戴。
讀讀哪句話好，為什么？
四、通讀全文，自己解疑。
端午節(jié)的由來是什么？用自己的話說說。
五、作業(yè)。
1、抄詞。
2、朗讀課文。
第二課時(shí)。
一、指導(dǎo)練習(xí)復(fù)述課文內(nèi)容。
1、回顧全文，主要寫了一件什么事？
2、小組合作填寫題詞。
（1）題詞：
端午節(jié)的習(xí)俗有（）（）（）（）。
端午節(jié)是為紀(jì)念：（1）屈原為楚國(guó)（）。
（2）屈原為百姓（）。
（3）屈原（）屈原投江后，百姓們（）、（）、（）現(xiàn)在的端午節(jié)（）。
3、自由的依據(jù)題詞的順序，試著復(fù)述課文內(nèi)容。
4、全班交流。
三、資料擴(kuò)展。
你還知道中國(guó)哪些傳統(tǒng)節(jié)日的由來，講給大家聽。
四、布置作業(yè)。
以"中華傳統(tǒng)節(jié)日"為主題制作一期手抄小報(bào)。
傳統(tǒng)節(jié)日——屈原。
憂國(guó)憂民——投江自盡。
端午節(jié)的由來的教案（匯總21篇）篇十一
端午節(jié)是我國(guó)民間五大節(jié)日（春節(jié)、清明、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)）之一，受到全國(guó)各地人民的普遍重視。它的別名很多，有端午、端陽、蒲節(jié)、重五、女兒節(jié)、詩人節(jié)、沐蘭節(jié)等等。端午節(jié)的來源有多種說法，為人所知的有下列六種：
5.紀(jì)念介子推。據(jù)傳，為紀(jì)念介子推，晉文公發(fā)令，五月五日這一天不得舉火。因?yàn)榇藭r(shí)天氣暖和，可以冷食。而此日之前冷食，易得傷寒，難以醫(yī)治。
6.紀(jì)念伍子胥。《荊楚歲時(shí)記》：“五月五日，時(shí)迎伍君。”伍子胥盡忠反被殺，尸被拋于江，化為濤神。每年五月初五，錢塘江口泛起初潮，人們駕舟逐潮，希望能見伍子胥顯靈。
端午節(jié)的由來的教案（匯總21篇）篇十二
端午節(jié)快到了，大家一定對(duì)端午節(jié)的由來感到好奇。今天，請(qǐng)讓我給你們介紹介紹吧。
端午節(jié)是中國(guó)古老的傳統(tǒng)節(jié)日，始于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，至今已有2017多年的歷史了。關(guān)于端午節(jié)的傳說很多，我就介紹其中揚(yáng)州吧。
公元前278年，秦軍攻破楚國(guó)京都。屈原眼看自己的祖國(guó)被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國(guó)，于五月五日，在寫下了絕筆作《懷沙》之后，抱著石頭投進(jìn)波濤洶涌的汨羅江，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國(guó)主義樂章。
屈原死后，楚國(guó)百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準(zhǔn)備的飯團(tuán)、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進(jìn)江里，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會(huì)去咬屈大夫的身體了。人們見后紛紛仿效。一位老醫(yī)師則拿來一壇雄黃酒倒進(jìn)江里，說是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。后來為怕飯團(tuán)為蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲，發(fā)展成棕子。
從此以后，在每年的五月初五，就有了龍舟競(jìng)渡、吃粽子、喝雄黃酒的風(fēng)俗;以此來紀(jì)念愛國(guó)詩人屈原。
端午節(jié)的由來的教案（匯總21篇）篇十三
農(nóng)歷五月初五，是中國(guó)民間的傳統(tǒng)節(jié)日——端午節(jié)，它是中華民族古老的傳統(tǒng)節(jié)日之一。端午也稱端五，端陽。此外，端午節(jié)還有許多別稱，如：午日節(jié)、重五節(jié)，五月節(jié)、浴蘭節(jié)、女兒節(jié)、天中節(jié)、地臘、詩人節(jié)、龍日等等。雖然名稱不同，但總體上說，各地人民過節(jié)的習(xí)俗還是同多于異的。
過端午節(jié)，是中國(guó)人二千多年來的傳統(tǒng)習(xí)慣，由于地域廣大，民族眾多，加上許多故事傳說，于是不僅產(chǎn)生了眾多相異的節(jié)名，而且各地也有著不盡相同的習(xí)俗。其內(nèi)容主要有：女兒回娘家，掛鐘馗像，迎鬼船、躲午，帖午葉符，懸掛菖蒲、艾草，游百病，佩香囊，備牲醴，賽龍舟，比武，擊球，蕩秋千，給小孩涂雄黃，飲用雄黃酒、菖蒲酒，吃五毒餅、咸蛋、粽子和時(shí)令鮮果等，除了有迷信色彩的活動(dòng)漸已消失外，其余至今流傳中國(guó)各地及鄰近諸國(guó)。有些活動(dòng)，如賽龍舟等，已得到新的發(fā)展，突破了時(shí)間、地域界線，成為了國(guó)際性的體育賽事。
關(guān)于端午節(jié)的由來，說法甚多，有說是紀(jì)念屈原；有說是紀(jì)念伍子胥；有說是紀(jì)念曹娥；有說是起于三代夏至節(jié)；有說是惡月惡日驅(qū)避；有說是吳月民族圖騰祭等等。以上各說，各本其源。據(jù)學(xué)者聞一多先生的《端午考》和《端午的.歷史教育》列舉的百余條古籍記載及專家考古考證，端午的起源，是中國(guó)古代南方吳越民族舉行圖騰祭的節(jié)日，比屈原更早。但千百年來，屈原的愛國(guó)精神和感人詩辭，已廣泛深入人心，故人們“惜而哀之，世論其辭，以相傳焉”，因此，紀(jì)念屈原之說，影響最廣最深，占據(jù)主流地位。在民俗文化領(lǐng)域，中國(guó)民眾把端午節(jié)的龍舟競(jìng)渡和吃粽子等，都與紀(jì)念屈原聯(lián)系在一起。
屈原，是春秋時(shí)期楚懷王的大臣。他倡導(dǎo)舉賢授能，富國(guó)強(qiáng)兵，力主聯(lián)齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強(qiáng)烈反對(duì)，屈原遭貶去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，寫下了憂國(guó)憂民的《離騷》、《天問》、《九歌》等不朽詩篇，獨(dú)具風(fēng)貌，影響深遠(yuǎn)（因而，端午節(jié)也稱詩人節(jié)）。公元前278年，秦軍攻破楚國(guó)京都。屈原眼看自己的祖國(guó)被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國(guó)，于五月五日，在寫下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國(guó)主義樂章。
傳說屈原死后，楚國(guó)百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準(zhǔn)備的飯團(tuán)、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進(jìn)江里，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會(huì)去咬屈大夫的身體了。人們見后紛紛仿效。一位老醫(yī)師則拿來一壇雄黃酒倒進(jìn)江里，說是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。后來為怕飯團(tuán)為蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲，發(fā)展成棕子。
以后，在每年的五月初五，就有了龍舟競(jìng)渡、吃粽子、喝雄黃酒的風(fēng)俗；以此來紀(jì)念愛國(guó)詩人屈原。
端午節(jié)的由來的教案（匯總21篇）篇十四
多種傳說端午亦稱端五，是我國(guó)最大的傳統(tǒng)節(jié)日之一。“端”的意思和“初”相同，稱“端五”也就如稱“初五”；端五的“五”字又與“午”相通，按地支順序推算，五月正是“午”月。又因午時(shí)為“陽辰”，所以端五也叫“端陽”。五月五日，月、日都是五，故稱重五，也稱重午。此外，端午還有許多別稱，如：夏節(jié)、浴蘭節(jié)、女兒節(jié)，天中節(jié)、地臘、詩人節(jié)等等。端午節(jié)的別稱之多，間接說明了端午節(jié)俗起源的歧出。事實(shí)也正是這樣的。
關(guān)于端午節(jié)的來源，時(shí)至今日有很多種說法——紀(jì)念屈原據(jù)《史記》“屈原賈生列傳”記載，屈原，是春秋時(shí)期楚懷王的大臣。他倡導(dǎo)舉賢授能，富國(guó)強(qiáng)兵，力主聯(lián)齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強(qiáng)烈反對(duì)，屈原遭饞去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，寫下了憂國(guó)憂民的《離騷》、《天問》、《九歌》等不朽詩篇，獨(dú)具風(fēng)貌，影響深遠(yuǎn)（因而，端午節(jié)也稱詩人節(jié)）。公元前278年，秦軍攻破楚國(guó)京都。屈原眼看自己的祖國(guó)被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國(guó)，于五月五日，在寫下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國(guó)主義樂章。傳說屈原死后，楚國(guó)百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準(zhǔn)備的飯團(tuán)、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進(jìn)江里，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會(huì)去咬屈大夫的身體了。人們見后紛紛仿效。一位老醫(yī)師則拿來一壇雄黃酒倒進(jìn)江里，說是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。后來為怕飯團(tuán)為蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲，發(fā)展成棕子。以后，在每年的五月初五，就有了龍舟競(jìng)渡、吃粽子、喝雄黃酒的風(fēng)俗；以此來紀(jì)念愛國(guó)詩人屈原。紀(jì)念伍子胥端午節(jié)的第二個(gè)傳說，在江浙一帶流傳很廣，是紀(jì)念春秋時(shí)期（公元前770--前476年）的伍子胥。伍子胥名員，楚國(guó)人，父兄均為楚王所殺，后來子胥棄暗投明，奔向吳國(guó)，助吳伐楚，五戰(zhàn)而入楚都郢城。當(dāng)時(shí)楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以報(bào)殺父兄之仇。吳王闔廬死后，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰(zhàn)百勝，越國(guó)大敗，越王勾踐請(qǐng)和，夫差許之。子胥建議，應(yīng)徹底消滅越國(guó)，夫差不聽，吳國(guó)大宰，受越國(guó)賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。子胥本為忠良，視死如歸，在死前對(duì)鄰舍人說：“我死后，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上，以看越國(guó)軍隊(duì)入城滅吳”，便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江，因此相傳端午節(jié)亦為紀(jì)念伍子胥之日。紀(jì)念孝女曹娥端午節(jié)的第三個(gè)傳說，是為紀(jì)念東漢（公元23--220年）孝女曹娥救父投江。曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數(shù)日不見尸體，當(dāng)時(shí)孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號(hào)哭。過了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此傳為神話，繼而相傳至縣府知事，令度尚為之立碑，讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚(yáng)。孝女曹娥之墓，在今浙江紹興，后傳曹娥碑為晉王義所書。后人為紀(jì)念曹娥的孝節(jié)，在曹娥投江之處興建曹娥廟，她所居住的村鎮(zhèn)改名為曹娥鎮(zhèn)，曹娥殉父之處定名為曹娥江。
古越民族圖騰祭：近代大量出土文物和考古研究證實(shí)：長(zhǎng)江中下游廣大地區(qū)，在新石器時(shí)代，有一種幾何印紋陶為特征的文化遺存。該遺存的族屬，據(jù)專家推斷是一個(gè)崇拜龍的圖騰的部族----史稱百越族。出土陶器上的紋飾和歷史傳說示明，他們有斷發(fā)紋身的習(xí)俗，生活于水鄉(xiāng)，自比是龍的子孫。其生產(chǎn)工具，大量的還是石器，也有鏟、鑿等小件的青銅器。作為生活用品的壇壇罐罐中，燒煮食物的印紋陶鼎是他們所特有的，是他們族群的標(biāo)志之一。直到秦漢時(shí)代尚有百越人，端午節(jié)就是他們創(chuàng)立用于祭祖的節(jié)日。在數(shù)千年的歷史發(fā)展中，大部分百越人已經(jīng)融合到漢族中去了，其余部分則演變?yōu)槟戏皆S多少數(shù)民族，因此，端午節(jié)成了全中華民族的節(jié)日。
龍的節(jié)日說這種說法來自聞一多的《端午考》、和《端午的歷史教育》。他認(rèn)為，五月初五是古代吳越地區(qū)“龍”的部落舉行圖騰祭祀的日子。其主要理由是；(一)端午節(jié)兩個(gè)最主要的活動(dòng)吃粽子和競(jìng)渡，都與龍相關(guān)。粽子投入水里常被蚊龍所竊，而競(jìng)渡則用的是龍舟。(二)競(jìng)渡與古代吳越地方的關(guān)系尤深，況且吳越百姓還有斷發(fā)紋身“以像龍子”的習(xí)俗。(三)古代五月初五日有用“五彩絲系臂”的民間風(fēng)俗，這應(yīng)當(dāng)是“像龍子”的紋身習(xí)俗的遺跡。惡日說在先秦時(shí)代，普遍認(rèn)為五月是個(gè)毒月，五日是惡日。《呂氏春秋》中《仲夏記》一章規(guī)定人們?cè)谖逶乱S戒。《夏小正》中記：“此日蓄藥，以蠲除毒氣。”《大戴禮》中記，“五月五日畜蘭為沐浴”以浴驅(qū)邪認(rèn)為重五是死亡之日的傳說也很多。《史記·孟嘗君列傳》記歷史上有名的孟嘗君，在五月五日出生。其父要其母不要生下他，認(rèn)為“五月子者，長(zhǎng)于戶齊，將不利其父母。”《風(fēng)俗通》佚文，“俗說五月五日生子，男害父，女害母”。《論衡》的作者王充也記述：“諱舉正月、五月子；以正月、五月子殺父與母，不得舉也。”東晉大將王鎮(zhèn)惡五月初五生，其祖父便給他取名為“鎮(zhèn)惡”。宋徽宗趙佶五月初五生，從小寄養(yǎng)在宮外。可見，古代以五月初五為惡日，是普遍現(xiàn)象。可見從先秦以后，此日均為不吉之日。這樣，在此日插菖蒲、艾葉以驅(qū)鬼，薰蒼術(shù)、白芷和喝雄黃酒以避疫，就是順理成章的事。夏至說持這一看法的劉德謙在《“端午”始源又一說》和《中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日趣談》中，提出三個(gè)主要理由：(一)權(quán)威性的歲時(shí)著作《荊楚歲時(shí)記》并未提到五月初五日要吃粽子的節(jié)日風(fēng)俗，卻把吃粽子寫在夏至節(jié)中。至于竟渡，隋代杜臺(tái)卿所作的《玉燭寶典》把它劃人夏至日的娛樂活動(dòng)，可見不一定就是為了打撈投江的偉大詩人屈原。(二)端午節(jié)風(fēng)俗中的一些內(nèi)容，如“踏百草”、“斗百草”、“采雜藥”等，實(shí)際上與屈原無關(guān)。(三)歲時(shí)風(fēng)物華紀(jì)麗》對(duì)端午節(jié)的第一個(gè)解釋是：“日葉正陽，時(shí)當(dāng)中即端午節(jié)正是夏季之中，故端午節(jié)又可稱為天中節(jié)。由此午節(jié)的`最早起源當(dāng)系夏至。兌紛出，而以紀(jì)念屈原說影響最為廣泛。由于屈原的人格藝超群，人們也愿意把這一紀(jì)念日歸之于他。
端午節(jié)的由來的教案（匯總21篇）篇十五
我國(guó)民間過端午節(jié)是較為隆重的，慶祝的活動(dòng)也是各種各樣，比較普遍的活動(dòng)有以下種形式：
賽龍舟：
公元前278年，秦軍攻破楚國(guó)京都。屈原眼看自己的祖國(guó)被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國(guó)，于五月初五，在寫下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國(guó)主義樂章。 傳說屈原死后，楚國(guó)百姓哀不已，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準(zhǔn)備的飯團(tuán)、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進(jìn)江里，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會(huì)去咬屈大夫的身體了。人們見后紛紛仿效。一位老醫(yī)師則拿來一壇雄黃酒倒進(jìn)江里，說是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。后來為怕飯團(tuán)為蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲，發(fā)展成棕子。
他在五月初五這天投汨羅江自盡殉國(guó)。楚武王熊通之子屈瑕的后代。屈原雖忠事楚懷王，卻屢遭排擠，懷王死后，屈原又因襄王聽信讒言而被流放，最終投汨羅江而死。
稱上有所不同，但各地人民過節(jié)的習(xí)俗卻大致相同。端午節(jié)是舊習(xí)俗，在我國(guó)已日、夏節(jié)。雖然名史了。
雖然說端午節(jié)歷史久遠(yuǎn)，是一個(gè)古老的節(jié)日，但是節(jié)日內(nèi)容卻在不斷更新、不斷豐富，也在不斷充實(shí)，流行比較廣的`有以下四種說法：
端午節(jié)的第一種說法是為紀(jì)念歷史上偉大的詩人屈原的。這種說法在全國(guó)流傳很廣，老百姓也最為認(rèn)可。屈原是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的楚國(guó)人，官至左徒、三閭大夫等。屈原為人正直，憂國(guó)憂民，一心致力于國(guó)家的變法圖強(qiáng)，但是卻屢屢遭受小人的讒言攻擊和迫-害，再加上楚懷王昏庸無道，不辨忠奸，滿懷忠君愛民熱忱的屈原被疏遠(yuǎn)了、被放逐了，最終在悲憤絕望中于五月初五投汨羅江而死。人們?yōu)榱思o(jì)念他才有了端午節(jié)，才有了吃粽子、賽龍舟等習(xí)俗。
端午節(jié)的由來的教案（匯總21篇）篇十六
端午節(jié)，我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，為每年農(nóng)歷五月初五，又稱端陽節(jié)、午日節(jié)、五月節(jié)、五日節(jié)、艾節(jié)、端五、重午、午日,夏季的一個(gè)驅(qū)除瘟疫的節(jié)日.
端是“開端”、“初”的意思，初五可以稱為端五，與春節(jié)、清明節(jié)、中秋節(jié)并稱為中國(guó)漢族的四大傳統(tǒng)節(jié)日。農(nóng)歷以地支紀(jì)月，正月建寅，二月為卯，順次至五月為午，因此稱五月為午月，“五”與“午”通，“五”又為陽數(shù)，所以一些地方又將端午節(jié)稱之為五月節(jié)、艾節(jié)、夏節(jié)。端午節(jié)是我國(guó)漢族人民的傳統(tǒng)節(jié)日，這一天必不可少的活動(dòng)逐漸演變?yōu)槌贼兆印①慅堉邸燧牌选⑤锊荨~、薰蒼術(shù)、白芷，喝雄黃酒、系百索子、做香角子、貼五毒、貼符、放黃煙子、吃十二紅。據(jù)說，吃粽子和賽龍舟，是為了紀(jì)念屈原，所以解放后曾把端午節(jié)定名為“詩人節(jié)”，以紀(jì)念屈原。
端午節(jié)的由來的教案（匯總21篇）篇十七
兩千多年前，偉大的愛國(guó)詩人屈原在汩羅江邊仰天長(zhǎng)嘆一聲，投入了滾滾激流，兩千多年后，五月初五成了傳統(tǒng)節(jié)日——端午節(jié)，大家包粽子、劃龍舟、煮雞蛋，用各種方式來紀(jì)念這位偉大的愛國(guó)詩人。
又是一年端午節(jié)，我很想體會(huì)體會(huì)這種氣氛，便向奶奶要求，讓她教我怎樣包粽子。
包粽子，首先要把箬葉洗干凈，在熱水中泡軟。再準(zhǔn)備好棗子、雞蛋、肉等做陷，將自己喜歡的陷煮得香噴噴的，就可以開工了。先把長(zhǎng)長(zhǎng)的箬葉折疊，圍攏來，做成一個(gè)窩，中間放進(jìn)調(diào)配好的糯米和粳米，包出棱角。然后把陷放在米里，和在一起揉勻，最后把箬葉包著的粽子做成四角的形狀。
這包粽子的`功夫全在最后一道工序，你的粽子包得好不好，就看四個(gè)角是不是勻稱，是不是有型。我開始學(xué)的時(shí)候，總是把四個(gè)角弄歪了，不是成了六個(gè)角，就是揉成一團(tuán)球了。
奶奶就不止一次看著我的“杰作”發(fā)笑：“這，這能叫粽子嗎？你讓細(xì)線系在什么地方啊？”
我暈！感情粽子包出四個(gè)棱角是方便用細(xì)線系著掛起來的，怎么這世界上就沒有圓粽子呢？
包好的粽子放進(jìn)鍋里用猛火煮，大約1小時(shí)后，改文火煮30分鐘就可以。
在煮粽子的過程中，我總是急不可耐地要揭蓋子察看情況。因?yàn)閺腻伬镲h出那粽子的香氣，饞得我直流口水。
等待的時(shí)間總是特別的漫長(zhǎng)，看到熱氣騰騰的粽子終于從鍋里“解放”出來的時(shí)候，我高興得手舞足蹈。放在碗里，用筷子剝開，就可以看到里面金黃松軟的“粽肉”了，咬一口，美味無比，我差點(diǎn)連筷子都要咬下來了。
今年端午節(jié)，我學(xué)會(huì)了包啊粽子，品嘗到自己勞動(dòng)的果實(shí)，那感覺不是一般的甜蜜。
端午節(jié)的由來的教案（匯總21篇）篇十八
端午節(jié)是古老的傳統(tǒng)節(jié)日，始于中國(guó)的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，至今已有2000多年歷史。端午節(jié)的由來與傳說很多，這里僅介紹以下四種：
源于紀(jì)念屈原。
據(jù)《史記》“屈原賈生列傳”記載，屈原，是春秋時(shí)期楚懷王的大臣。他倡導(dǎo)舉賢授能，富國(guó)強(qiáng)兵，力主聯(lián)齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強(qiáng)烈反對(duì)，屈原遭饞去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，寫下了憂國(guó)憂民的《離騷》、《天問》、《九歌》等不朽詩篇，獨(dú)具風(fēng)貌，影響深遠(yuǎn)(因而，端午節(jié)也稱詩人節(jié))。公元前278年，秦軍攻破楚國(guó)京都。屈原眼看自己的祖國(guó)被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國(guó)，于五月五日，在寫下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國(guó)主義樂章。
傳說屈原死后，楚國(guó)百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準(zhǔn)備的飯團(tuán)、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進(jìn)江里，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會(huì)去咬屈大夫的身體了。人們見后紛紛仿效。一位老醫(yī)師則拿來一壇雄黃酒倒進(jìn)江里，說是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。后來為怕飯團(tuán)為蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲，發(fā)展成棕子。
以后，在每年的五月初五，就有了龍舟競(jìng)渡、吃粽子、喝雄黃酒的風(fēng)俗;以此來紀(jì)念愛國(guó)詩人屈原。
源于紀(jì)念伍子胥。
端午節(jié)的第二個(gè)傳說，在江浙一帶流傳很廣，是紀(jì)念春秋時(shí)期(公元前770--前476年)的伍子胥。伍子胥名員，楚國(guó)人，父兄均為楚王所殺，后來子胥棄暗投明，奔向吳國(guó)，助吳伐楚，五戰(zhàn)而入楚都郢城。當(dāng)時(shí)楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以報(bào)殺父兄之仇。吳王闔廬死后，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰(zhàn)百勝，越國(guó)大敗，越王勾踐請(qǐng)和，夫差許之。子胥建議，應(yīng)徹底消滅越國(guó)，夫差不聽，吳國(guó)大宰，受越國(guó)賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。子胥本為忠良，視死如歸，在死前對(duì)鄰舍人說：“我死后，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上，以看越國(guó)軍隊(duì)入城滅吳”，便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江，因此相傳端午節(jié)亦為紀(jì)念伍子胥之日。
源于紀(jì)念孝女曹娥。
端午節(jié)的第三個(gè)傳說，是為紀(jì)念東漢(公元23--220年)孝女曹娥救父投江。曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數(shù)日不見尸體，當(dāng)時(shí)孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號(hào)哭。過了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此傳為神話，繼而相傳至縣府知事，令度尚為之立碑，讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚(yáng)。
孝女曹娥之墓，在今浙江紹興，后傳曹娥碑為晉王義所書。后人為紀(jì)念曹娥的孝節(jié)，在曹娥投江之處興建曹娥廟，她所居住的村鎮(zhèn)改名為曹娥鎮(zhèn)，曹娥殉父之處定名為曹娥江。
源于古越民族圖騰祭。
近代大量出土文物和考古研究證實(shí)：長(zhǎng)江中下游廣大地區(qū)，在新石器時(shí)代，有一種幾何印紋陶為特征的。
文化。
遺存。該遺存的族屬，據(jù)專家推斷是一個(gè)崇拜龍的圖騰的部族----史稱百越族。出土陶器上的紋飾和歷史傳說示明，他們有斷發(fā)紋身的習(xí)俗，生活于水鄉(xiāng)，自比是龍的子孫。其生產(chǎn)工具，大量的還是石器，也有鏟、鑿等小件的青銅器。作為生活用品的壇壇罐罐中，燒煮食物的印紋陶鼎是他們所特有的，是他們族群的標(biāo)志之一。直到秦漢時(shí)代尚有百越人，端午節(jié)就是他們創(chuàng)立用于祭祖的節(jié)日。在數(shù)千年的歷史發(fā)展中，大部分百越人已經(jīng)融合到漢族中去了，其余部分則演變?yōu)槟戏皆S多少數(shù)民族，因此，端午節(jié)成了全中華民族的節(jié)日。
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端午節(jié)的由來的教案（匯總21篇）篇十九
端午節(jié)為每年農(nóng)歷五月初五，又稱端陽節(jié)、午日節(jié)、五月節(jié)等。在湖北、湖南、貴州、四川一帶，端午節(jié)又分為大端午與小端午。小端午為每年農(nóng)歷五月初五，大端午為每年農(nóng)歷五月十五日。端午節(jié)是我國(guó)很重要的一個(gè)節(jié)日，各地有各種各樣的習(xí)俗。在眾多習(xí)俗中，最重要的就是劃龍舟習(xí)俗了。
龍舟一詞，最早見于先秦古書《穆天子傳》卷五：“天子乘鳥舟、龍舟浮于大沼。”預(yù)《九歌·湘君》中“駕飛龍今北征，邅吾道兮洞庭”，“石瀨淺淺，飛龍兮翩翩”，學(xué)者們也認(rèn)為“飛龍”即龍舟。《湘君》即描寫湘人馭駕龍舟，將玉佩沉入江中(與拋蹤子入江相仿)悼念某位歷史人物之詩。這即與“魂舟”暗合，與楚國(guó)《人物御龍帛畫》之像暗合，可互為印證。《荊楚歲時(shí)記》載：“五月五日，謂之浴蘭節(jié)。……是日，競(jìng)渡，競(jìng)采雜藥。”此后，歷代詩賦、筆記、志書等記載競(jìng)渡就數(shù)不勝數(shù)了。
龍舟，與普通船只不太相同，大小不一，橈手人數(shù)不一。如廣州黃埔、郊區(qū)一帶龍船，長(zhǎng)33米，路上有100人，橈手約80人。南寧龍舟長(zhǎng)20多米，每船約五六十人。湖南汨羅市龍舟則長(zhǎng)16—22米，撓手24—48人。福建福州龍舟長(zhǎng)18米，撓手32人。龍船一般是狹長(zhǎng)、細(xì)窄，船頭飾龍頭，船尾飾龍尾。龍頭的顏色有紅、黑、灰等色，均與龍燈之頭相似，姿態(tài)不一。一般以木雕成，加以彩繪(也有用紙?jiān)⒓喸?。龍尾多用整木雕，上刻鱗甲。
龍船競(jìng)渡前，先要請(qǐng)龍、祭神。如廣東龍舟，在端午前要從水下起出，祭過在南海神廟中的南海神后，安上龍頭、龍尾，再準(zhǔn)備競(jìng)渡。并且買一對(duì)紙制小公雞置龍船上，認(rèn)為可保佑船平安(隱隱可與古代鳥舟相對(duì)應(yīng))。閩、臺(tái)則往媽祖廟祭拜。有的直接在河邊祭龍頭，殺雞滴血于龍頭之上，如四川、貴州等個(gè)別地區(qū)。
而湖南汨羅市，競(jìng)渡前必先往屈子祠朝廟，將龍頭供在詞中神翁祭拜，披紅布于龍頭上，再安龍頭于船上競(jìng)渡，既拜龍神，又紀(jì)念屈原。而在湖北的屈原家鄉(xiāng)秭歸，也有祭拜屈原的儀式流傳。祭屈原之俗，在《隋書·地理志》中有記載：“其迅楫齊馳，棹歌亂響，喧振水陸，觀者如云。”唐劉禹錫《競(jìng)渡曲》自注：“競(jìng)渡始于武陵，及今舉楫而相和之，其音咸呼云：‘何在’，斯沼屈之義。”可見兩湖地區(qū)，祭屈原與賽龍舟是緊密相關(guān)的。可能屈原(及曹娥、伍子胥等)逝去后，當(dāng)?shù)厝嗣褚苍曛鬯推潇`魂歸葬，故有此俗。
又如浙江地區(qū)，是以龍舟競(jìng)渡紀(jì)念曹娥。《后漢書·列女傳》中載，曹娥是投江死去的，民間則傳說她下江尋找父尸。浙江地區(qū)多祭祀之，《點(diǎn)石齋畫報(bào)·虔祀曹娥》即描繪會(huì)稽地區(qū)人民祭祀曹娥之景象。
《清嘉錄》中記吳地(江蘇一帶)競(jìng)渡，是源于紀(jì)念伍子胥，蘇州因此有端午祭伍子胥之舊習(xí)，并于水上舉行競(jìng)渡以示紀(jì)念。另外還有廣西的紀(jì)念馬援、福州的紀(jì)念閻王王審知等儀式。
各種祭祀、紀(jì)念之儀式，無非是點(diǎn)香燭，燒紙錢，供以雞、米、肉、供果、粽子等。如今這些含有迷信色彩的儀式已很少見，但在過去，人們祭祀龍神廟時(shí)氣氛很嚴(yán)肅，多祈求農(nóng)業(yè)豐收、風(fēng)調(diào)雨順、去邪祟、攘災(zāi)異、事事如意，也保佑劃船平安。用人們的話說，“圖個(gè)吉利”，表達(dá)人們內(nèi)心良好的愿望。
端午節(jié)的由來的教案（匯總21篇）篇二十
每年的農(nóng)歷五月初五是我國(guó)民間重要的傳統(tǒng)節(jié)日———端午節(jié)。端午節(jié)亦名端陽節(jié)、重五節(jié)、重午節(jié)，民間又俗稱“五月節(jié)”。有關(guān)端午節(jié)的由來，民俗中傳說較多，歸納起來大體上有如下十種：一說認(rèn)為端午節(jié)是龍的節(jié)日。聞一多先生《端午考》考證，端午節(jié)是古代吳越民間舉行圖騰祭的節(jié)日，認(rèn)為端午節(jié)實(shí)際上是一個(gè)龍的節(jié)日。二說認(rèn)為端午節(jié)是紀(jì)念楚國(guó)愛國(guó)詩人屈原逝世。據(jù)《續(xù)齊諧記》記述：屈原在五月初五投汨羅江而死，楚人哀之，每逢此日，以竹筒盛米，投江祭之。三說是據(jù)《禮記》載，端午源于周代的蓄蘭沐浴。四說認(rèn)為據(jù)東漢時(shí)期蔡邕《琴操》中載，端午節(jié)系為紀(jì)念先賢介子推。五說認(rèn)為宋代高承《事物紀(jì)源》刊文，端午源于春秋時(shí)期越王勾踐于是日操練水軍。六說認(rèn)為梁宗懔《荊州歲時(shí)記》載述，端午是為迎“濤神”伍子胥。《后漢書》中也寫道：浙江虞巫上祝曹盱，五月初五在曹娥江上婆娑起舞，迎接伍子胥。后來江浙一帶百姓每逢端午逆流而上，舉行各種儀式，以悼念伍子胥。七說認(rèn)為在《道書》中載有五月初五是為祭祀先祖日。八說是據(jù)《會(huì)稽典錄》一書記載，端午是為紀(jì)念尋父投江而死的曹娥。九說認(rèn)為端午起源于夏、商、周時(shí)期的夏至節(jié)。其時(shí)仲夏之日，萬物方盛，夏至日，陰氣萌生，恐物不懋，故在五月初五以五色印為門戶飾，以懲惡氣。十說是民間有一傳說認(rèn)為，端午源于湖北沔陽沙湖曾有四位豪杰專門劫富濟(jì)貧，后因遭當(dāng)?shù)毓俦灰u圍困而于五月初五投江而亡。當(dāng)?shù)孛癖娙f分悲哀，將這一天定為端午節(jié)，以示悼念。在上述這些傳說中，端午紀(jì)念屈原一說因屈原的愛國(guó)主義精神、剛正不阿的人格力量及其詩作的深遠(yuǎn)影響，秦漢以后由楚地逐漸傳遍神州，為人們所認(rèn)同并相沿迄今。
端午節(jié)的由來的教案（匯總21篇）篇二十一
端午節(jié)是每年農(nóng)歷的五月初五，是紀(jì)念楚國(guó)賢士屈原的節(jié)日。屈原倡導(dǎo)舉賢授能，而被官場(chǎng)排擠，流放在外，最后抱石投江自盡，人們立即劃船撈救，并往江中投入米團(tuán)，防止魚蝦啃食屈原的尸體，而后演變?yōu)橘慅堉酆统贼兆拥牧?xí)俗。下面是小編給大家整理的端午節(jié)的由來，供大家閱讀。
在春節(jié)、元宵、清明、端午、七夕、中秋、重陽這七大傳統(tǒng)節(jié)日中，端午節(jié)是最具人文情懷和文藝氣質(zhì)的節(jié)日。
“端午”二字，原為“端五”，“端”為初，“端五”即初五。先秦時(shí)，人們認(rèn)為五月是毒月，五日是惡日。先秦古籍《夏小正》中記載：“此日蓄藥，以蠲除毒氣”，認(rèn)為五月初五這天要準(zhǔn)備草藥以祛除毒氣。《大戴禮記》亦載：“五月五日蓄蘭為沐浴”，用佩戴蘭草、沐浴潔身來驅(qū)邪避禍。那個(gè)時(shí)候，“端五”還不是節(jié)，而是一個(gè)需要避諱的“不祥之日”。現(xiàn)如今，在很多地方，尤其是農(nóng)村地區(qū)，端午節(jié)前后，家里熏蒼術(shù)、白芷，大門上插菖蒲、艾葉，小孩兒佩戴中藥香囊，大人喝雄黃酒以驅(qū)邪避疫，應(yīng)是先秦民俗的綿延保留，同時(shí)也反映出古人敬畏自然、祈福求安的樸素心理。
“端午”一詞，最早見于西晉周處所著《風(fēng)土記》：“仲夏端午，烹騖角黍”，“角黍”即粽子，可見西晉時(shí)端午節(jié)即有吃粽子的習(xí)俗。至于這一天為什么要吃粽子，流傳較廣的說法是為了紀(jì)念愛國(guó)詩人屈原。
南朝梁代吳均的《續(xù)齊諧記》和北周宗懔的《荊楚歲時(shí)記》中均載，遭讒被逐于沅湘的屈原聽聞楚國(guó)國(guó)都被秦人所破，心生悲涼，于五月初五日自投汨羅江，與國(guó)同殤。楚國(guó)百姓聞之悲痛不已，紛紛來到汨羅江邊憑吊，有漁夫劃船至江中欲打撈詩人真身，并以飯團(tuán)、雞蛋等食物投入江水，希望水下之魚蝦飽腹而不食詩人之肉身。后來，人們又擔(dān)心飯團(tuán)為蛟龍所食，遂以楝樹葉包飯，外纏彩絲以驅(qū)之，逐漸演變?yōu)榻袢罩兆印Ｋ纬娙嗣穲虺嫉摹段逶挛迦铡吩娫唬骸扒弦殉了溃税Р蝗荨：螄L奈讒謗，徒欲卻蛟龍。未泯生前恨，而追沒后蹤。沅湘碧潭水，應(yīng)自照千峰。”這正是對(duì)這一民俗演變的文學(xué)注腳。
自此，因?yàn)榧尤肓思o(jì)念愛國(guó)詩人屈原這一元素，又經(jīng)由民俗的不斷創(chuàng)新演繹與豐富，端午節(jié)逐漸由一個(gè)人人唯恐避之不及的“惡日”，演變?yōu)橐粋€(gè)以懷念先賢與詩人的愛國(guó)情懷為名、內(nèi)容既古老又新鮮、形式熱鬧且多樣、充滿歡樂氣氛的民間節(jié)日。
端午節(jié)民俗之多、流傳之遠(yuǎn)、影響之廣，可列為七大節(jié)日之首。除了吃粽子這一共同習(xí)俗外，在我國(guó)北方，還有飲雄黃、佩艾草、贈(zèng)香扇等習(xí)俗；在南方，則有賽龍舟、浴百草、游百病等習(xí)俗。此外，端午節(jié)慶及由其衍生的文化活動(dòng)還傳入了韓國(guó)、日本等東亞國(guó)家。在世界上頗負(fù)盛名的韓國(guó)江陵端午祭就是中國(guó)傳統(tǒng)端午節(jié)的流傳與演變，2005年還被世界教科文組織指定為人類口頭和無形遺產(chǎn)。
今天，端午節(jié)早已以其獨(dú)特的文化魅力與豐富的文化內(nèi)涵走向世界，成為中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表之一，向世界傳遞中國(guó)文化軟實(shí)力，其中尤以賽龍舟最為知名和富有影響力。英語中，端午節(jié)被翻譯成“dragon boat festival”，直譯回來就是龍舟節(jié)，可見賽龍舟這一節(jié)慶形式在國(guó)外的影響之甚。
吃粽子也好，賽龍舟也罷，或是佩香囊、浴百草，端午節(jié)民俗的演變，早已超越紀(jì)念詩人屈原這一單純目的，而是包含著中國(guó)人所特有的、濃郁的天人合一、敬畏自然的`樸素世界觀。這種樸素而純真的情感與觀念，最能打動(dòng)人心而獲得廣泛共鳴，所謂的文化軟實(shí)力，亦不過如此。
（一）屈原投江
為了紀(jì)念愛國(guó)詩人屈原，居民為了不讓跳下汨羅江的屈原尸體被魚蝦吃掉，所以在江里投下許多用竹葉包裹的米食（粽子），并且競(jìng)相劃船（賽龍船）希望找到屈原的尸體。
（二）曹娥尋父尸
東漢孝女曹娥，因曹父溺江而亡，年僅十四歲的她沿江豪哭，經(jīng)十七日仍不見曹父尸首，乃在五月一日投江，五日后兩尸合抱而浮起的感人事跡，鄉(xiāng)人群而祭之。
（三）白蛇傳
傳說白蛇白素貞，為了報(bào)答許仙的恩惠，與許仙結(jié)為夫妻的凄美的愛情故事，傳說端午節(jié)當(dāng)天白蛇喝了雄黃酒，差點(diǎn)現(xiàn)出蛇形，加上法海白蛇及水淹金山寺的情節(jié)，都是膾炙人口的民間戲曲的曲目。
（四）伍子胥的忌日
傳說伍子胥助吳伐楚后，吳王闔閭逝世，皇子夫差繼位，伐越大勝，越王句踐請(qǐng)和，伍子胥主戰(zhàn)，夫差不聽，卻聽信奸臣言，賜伍子胥自殺，并于于五月五日將尸體投入江中，此后人們于端午節(jié)紀(jì)祀伍子胥。
端午節(jié)又稱天中節(jié)，因?yàn)檗r(nóng)歷五月以后，天氣漸漸炎熱，因此蚊蟲蒼蠅孳生，傳染病很容易發(fā)生，所以古人稱五月為「惡月」或「百毒月」。而到了端午節(jié)時(shí)陽光最為熾熱，百毒齊出。古人就用天中五瑞--五種植物：菖蒲、艾草、石榴花、蒜頭和山丹來去除各種毒害，可以說是中國(guó)古代的衛(wèi)生節(jié)。
民國(guó)成立以后訂為「夏節(jié)」，另外為紀(jì)念愛國(guó)詩人屈原又稱「詩人節(jié)」。端午節(jié)，因家家戶戶懸掛菖蒲避邪，故稱「蒲節(jié)」。
端午節(jié)的相關(guān)習(xí)俗有下列幾：
是因屈原投江，民眾怕屈原的尸體被魚、蝦吃掉，所以用竹筒裝好米食投入江中，后來演變成用竹籜、竹葉包好投入江里喂魚、蝦。
因端午節(jié)后各種蟲類，開始活躍起來，瘟疫漸多，雄黃具有消除疫病的功用；也是因白蛇傳的故事，白蛇喝了雄黃酒之后，差點(diǎn)現(xiàn)出蛇形，所以民眾則起而彷效，希望收到去邪的功能。
端午節(jié)在門口掛艾草、菖蒲（蒲劍）或石榴、胡蒜，都有其原因。通常將艾、榕、菖蒲用紅紙綁成一束，然后插或懸在門上。因?yàn)檩牌烟熘形迦鹬祝笳鲄s除不祥的寶劍，因?yàn)樯L(zhǎng)的季節(jié)和外形被視為感「百陰之氣」，葉片呈劍型，插在門口可以避邪。所以方士們稱它為「水劍」，后來的風(fēng)俗則引伸為「蒲劍」，可以斬千邪。清代顧鐵卿在"清嘉錄"中有一段記載「截蒲為劍，割蓬作鞭，副以桃梗蒜頭，懸于床戶，皆以卻鬼」。而晉代"風(fēng)土志〞中則有「以艾為虎形，或剪彩為小虎，帖以艾葉，內(nèi)人爭(zhēng)相裁之。以后更加菖蒲，或作人形，或肖劍狀，名為蒲劍，以驅(qū)邪卻鬼」。
艾草代表招百福，是一種可以治病的藥草，插在門口，可使身體健康。在我國(guó)古代就一直是藥用植物，針灸里面的灸法，就是用艾草做為主要成分，放在穴道上進(jìn)行灼燒來治病。有關(guān)艾草可以驅(qū)邪的傳說已經(jīng)流傳很久，主要是它具備醫(yī)藥的功能而來，像宗懔的〞荊楚歲時(shí)記〞中記載日雞未鳴時(shí)，采艾似人形者，攬而取之，收以灸病，甚驗(yàn)。是日采艾為人形，懸于戶上，可禳毒氣。」一般人也有在房屋前后栽種艾草，求吉祥的習(xí)俗。臺(tái)灣民間也有在端午時(shí)貼〞午時(shí)聯(lián)〞，它的作用和靈符一樣，有些午時(shí)聯(lián)上有下列的句子「手執(zhí)艾旗招百福，門懸蒲劍斬千邪」。榕枝在民間的意義可使身體矯健「插榕較勇龍，插艾較勇健」。也有地方習(xí)俗是掛石榴、胡蒜或山丹，胡蒜除邪治蟲毒；山丹方劑治顛狂，榴花懸門避黃巢，石榴花正是這個(gè)季節(jié)的花卉，也有治病的功能。石榴皮為一常見的中藥。而石榴花和黃巢的關(guān)系，還有一段故事。黃巢之亂的時(shí)候，有一次黃巢經(jīng)過逼個(gè)村落，正好看到一個(gè)婦女背上背著一個(gè)較大的孩子，手上牽著一個(gè)年紀(jì)較小的，黃巢非常好奇，就詢問原因。那位婦人不認(rèn)識(shí)黃巢，所以就直接說因?yàn)辄S巢來了，殺了叔叔全家，只剩下這個(gè)唯一的命脈，所以萬一無法兼顧的時(shí)候，只好犧牲自己的骨肉，保全叔叔的骨肉。黃巢聽了大受感動(dòng)，并且告訴婦人只要門上懸掛石榴花，就可以避黃巢之禍。
因?yàn)槊耖g傳說為抓鬼大帝，所以鐘馗像有辟鬼的能力，據(jù)說唐明皇曾夢(mèng)到一個(gè)大鬼和一個(gè)小鬼，小鬼在偷吃東西，大鬼便把它捉到吃了。唐明皇問大鬼說：「你是什么人？」大鬼說：「我叫鐘馗，是終南山的進(jìn)士，因?yàn)槊婷背舐瑧?yīng)考時(shí)沒被錄取，我就自殺了。現(xiàn)在我誓為陛下除去天下妖魔。」明皇醒后，就叫畫家吳道子照他夢(mèng)中所見，繪出鐘馗像來除邪。原來鐘馗像是在歲末時(shí)才掛的，明朝畫家文征明還畫過「寒林鐘馗」，端午掛鐘馗像可能是到明末或清初才有的習(xí)俗，臺(tái)灣較少有此一習(xí)俗。
古代因?yàn)榍督癖姼?jìng)相劃船，為了救屈原。現(xiàn)代則為一種表現(xiàn)團(tuán)隊(duì)精神的最佳活動(dòng)，而且在全省各線市的主要河川，每年都舉辦劃龍船比賽，國(guó)內(nèi)的無線電視臺(tái)都會(huì)轉(zhuǎn)播比賽盛況，近年來有逐漸發(fā)展成國(guó)際邀請(qǐng)賽的情形。龍船比賽會(huì)讓外國(guó)友人喜歡的原因：它是一種有別于國(guó)外盛行的獨(dú)木舟或八人式的劃船，而是一種需要更多默契的力與美的運(yùn)動(dòng)。各地的龍船賽大同小異，值得一提的是：宜蘭縣二龍村的龍舟比賽，不因?yàn)樗麄兊凝堉郾绕渌胤介L(zhǎng)或漂亮而聞名，而是因?yàn)橐豁?xiàng)相傳有兩百年歷史，而且只有兩隊(duì)--上二龍村的淇武蘭和下二龍村的洲仔尾，他們各自擁有一條都繪有太極圖案的龍舟，只是淇武蘭以綠色為底，洲仔尾卻以紅色為底。比賽規(guī)則是兩村的居民都是選手，反復(fù)在二龍溪比賽達(dá)數(shù)十次（從午后到黃昏），選手累了馬上換同村的人上場(chǎng)，最后以勝的次數(shù)多的隊(duì)伍為贏。