光陰的迅速，一眨眼就過去了，成績已屬于過去，新一輪的工作即將來臨，寫好計劃才不會讓我們努力的時候迷失方向哦。優(yōu)秀的計劃都具備一些什么特點呢？又該怎么寫呢？下面是小編帶來的優(yōu)秀計劃范文，希望大家能夠喜歡!
推薦新疆社區(qū)八五普法工作計劃范本一
xxx年，我以優(yōu)異的成績考入了xxxxx，因為我家的經濟條件差，所以學校每個月給我補助伙食費，我的母親每次都會給我說：“兒子，你看學校知道我們經濟條件差，給你補助伙食費，讓我們放心，多好啊，這就是黨的溫暖，所以你要聽黨的話，不要給黨抹黑，好好珍惜讀書機會，以后報效黨和祖國。”就這樣在黨組織的培養(yǎng)下、關懷下，我一步步走到了今天的工作崗位。我深知如果沒有黨的親切關懷培養(yǎng)，沒有父母的言傳身教，沒有各族老師、師傅、同事們的關心和幫助，我是不可能有今天的。
我作為一名教育工作者，要主動學習新疆“四史”，認真理解政策，做好群眾工作。在面對特殊復雜的形勢和艱巨繁重任務時，我要以國家公職人員的標準，更加嚴格規(guī)范自己的行為，思想上不懈怠，心理上有定力，積極面對困難，做到遇事不畏懼、不氣餒，堅決挺身而出，絕不做“兩面人”，用自己的實際行動，反對民族分裂主義和非法宗教活動，在聚焦貫徹落實新疆總目標上認識不含糊，態(tài)度不曖昧，行動不動搖，立場堅定，旗幟分明。
作為一名在xxx生活40多年的居民，我親身見證了xxx翻天覆地的變化，xxx今天的發(fā)展、社會穩(wěn)定是中國共產黨帶領xxx各族人民長期以來努力拼搏，團結奮斗的結果。
我們今天的幸福生活來之不易，應該倍加珍惜，今天我們的祖國是強大的，民族大團結是人心所向、大勢所趨，鬧獨立、搞分裂只能是螳臂當車，不自量力，必然會遭到各族人民的堅決反對，必定會以失敗告終。我們要以民族團結為抓手，扎實開展民族團結一家親活動，大力推進各族師生“結對子、交朋友”，互進課堂等活動，營造xx各族師生和睦相處、和衷共濟、和諧發(fā)展的良好局面。我現在是一名服務基層的工作人員，配合社區(qū)，建設美好家園，保護學校安定團結，是我義不容辭的責任和義務。我們要徹底認清“三股勢力”是民族團結的大敵，是各族群眾共同的敵人，是破壞穩(wěn)定團結、社會發(fā)展的敵人;要認清我們同“三股勢力”的斗爭，既不是民族問題，也不是宗教問題，而是一場捍衛(wèi)祖國統(tǒng)一，維護民族團結、維護社會穩(wěn)定的你死我活、血與火的分裂與反分裂斗爭;認清要維護社會穩(wěn)定，就要團結一切可以團結的力量，最大限度地孤立和打擊一小撮“三股勢力”和敵對分子;認清敵人的罪惡本質和險惡用心，自覺抵制各種謠言，做到不輕信、不迷信、不盲從、不說不利于民族團結的話，不做不利于民族團結的事，努力辦好人們滿意的教育，培養(yǎng)好社會主義事業(yè)的接班人。
xxxxxxxxxxxxxxx2018年xx月xx日
xxxx
第二篇：新疆四史發(fā)聲亮劍,教師發(fā)聲亮劍發(fā)聲發(fā)言稿
新疆四史發(fā)聲亮劍,教師發(fā)聲亮劍發(fā)聲發(fā)言稿
中小學生發(fā)聲亮劍發(fā)言稿篇一
當前，新疆正處在歷史上最好的發(fā)展時期。天山南北正在發(fā)生著令人振奮的新的歷史性變化，新疆呈現出經濟大跨越、民生大改善、城鄉(xiāng)大變樣、民族大團結的全新氣象。但毋庸置疑的是，我們仍然面臨著復雜、艱巨的反分裂斗爭任務。特別是近年來，“三股的勢力”為了達到他們分裂祖國的罪惡目的，大肆篡改宗教教義，編造異端邪說，通過各種方式，從意識形態(tài)、經濟制度、法律規(guī)范、文化藝術、倫理道德、風俗習慣等方面進行宗教極端思想滲透，對信教群眾進行全方位的腐蝕、煽動和蠱惑，甚至把黑手伸向校園，想方設法利用宗教極端思想毒害、腐蝕青少年，成為宗教和諧的最大威脅。宗教極端勢力打著宗教旗號，在信仰上極端化、行為上狂熱化，它已不再是宗教本身，而是宗教蛻變的異化現象。因此，宗教極端勢力已成為新疆社會穩(wěn)定最現實、直接的嚴重危害，必須堅決依法嚴厲打擊。
我們作為共青團員要擦亮眼睛，認清危害，與宗教極端思想徹底決裂。這無疑是對“玩火者”最有力的反擊、最致使的打擊。我們要堅決抵御宗教極端主義在學校滲透，只要全校上下人人爭當踐行先進文化的模范，爭當文明的傳播者，爭當“去極端化”的踐行者，那么，“豌豆跳得再高，也砸不透鐵鍋”，深入推進“去極端化”，就能以摧枯拉朽之勢，將宗教極端思想掃入歷史的垃圾堆。
推薦新疆社區(qū)八五普法工作計劃范本二
新疆是古代四大文明的交匯地,我們守著這樣一文化聚寶盆,作為新疆人我們應該為此感到驕傲。
要實現團結和諧、繁榮富裕、文明進步、安居樂業(yè),就必須增強各民族的文化認同,文化認同是民族團結之根民族和睦之魂。我將一如既往地主動擔當起意識形態(tài)領域反x斗爭的重要使命。在大是大非問題上頭腦清醒,在危難時刻敢于挺身而出,以實際行動筑牢新疆社會穩(wěn)定和長治久安的根基。
只要我們團結一心,就一定能筑牢各族人民共同維護祖國統(tǒng)一,維護民族團結,維護社會穩(wěn)定的鋼鐵長城。
我充分認清了“三股勢力”,和“兩面人”的危害,同時,我更要擔當,積極作為,緊緊圍繞新疆社會穩(wěn)定和長治久安的總目標,爭做對黨和國家絕對忠誠,遵守紀律,言行一致的表率,堅決維護好經濟社會秩序積極主動幫助別人,為實現總目標提供堅實的服務保障。以實際行動為“三股勢力”拔刀亮劍發(fā)出音,旗幟鮮明地維護祖國統(tǒng)一和各民族大團結。
,我們要帶頭教育引?主動發(fā)聲亮劍,努力做意識形態(tài)領域的思想引導者,引導更多的人在落實總目標的征程中同心同德同調,齊心齊步齊力導家人、朋友和身邊群眾樹牢“三個離不開”增強“四個認同”把黨中央和自治區(qū)黨委對維護民族團結的要求融入血脈注入靈魂,付諸言行,既要在反x斗爭這一重大原則問題上始終保持高度清醒的頭腦,做到旗幟鮮明,立場堅定,又要充分發(fā)揮自己與漢族干部群眾語言方面沒有障礙的優(yōu)
勢,當好維護社會穩(wěn)定和民族團結的“石榴籽”、“揚聲器”、“連心橋”做好宣傳員、調解員、揭露“三股勢力”的真實面具,堅決洗清“四風”、“四氣”堅決不做“兩面人”切實做到在與“三股勢力”的斗爭中沖在第一線帶頭做表率。
我們的幸福生活來之不易，責任重大,維護民族團結從我做起,我們要站在維護祖國統(tǒng)一,反對民族x促進民族團結的最前沿,揭露“三股勢力”的罪惡本質。
要做社會正能量的傳遞著,我們要以自身的正能量感染、影響、帶動身邊的同事、家人同一維護社會穩(wěn)定、民族團結,積極向全社會傳遞民族團結的正能量,傳播愛和溫暖,傳播友誼和希望,培育團結互助之花。
我堅信各民族團結一心、努力奮斗,一定可以實現新疆社會穩(wěn)定和長治久安的總目標,新疆的未來一定會更美好。
推薦新疆社區(qū)八五普法工作計劃范本三
當前，新疆正處于暴力恐怖活動活躍期、反*斗爭激烈期、干預治療陣痛期的三期疊加時期，反*、反暴力，維護社會穩(wěn)定的任務十分艱巨、復雜和尖銳。自治區(qū)優(yōu)秀共產黨員、民族團結進步模范吾布力喀斯木買吐送同志發(fā)表的《致維吾爾同胞覺醒書》闡述了黨和國家的好政策，揭示了三股勢力的嚴重危害，發(fā)出了對中國共產黨、對偉大祖國的感恩之聲，對國家和人民的忠誠之聲和堅決與三股勢力作斗爭的正義之聲，說出了我們全疆各族干部特別是維吾爾族干部的心聲。
新疆自古以來就是一個多民族聚居的地區(qū)，新中國成立后，實行了民族區(qū)域自治，實現了民族平等和各民族大團結，各民族之間的交往與合作的密切程度前所未有。正是這種大團結、大統(tǒng)一、大交流，有力地促進了新疆各民族經濟和文化的迅速發(fā)展，讓我們親身體會到了新疆快速發(fā)展帶來的實惠。
可是三股勢力為了達到*祖國的罪惡政治目的，實施多起暴力恐怖案件的罪惡行徑，嚴重破壞了社會秩序，危害了國家安全，破壞了民族團結，遏制了新疆大好發(fā)展。他們*、*的罪惡暴行是全民公敵，必將遭到毀滅性打擊，必將受到法律的嚴懲，必將自取滅亡。
參加工作30多年來，我親眼見證了在黨和政府的領導下，新疆的建設和發(fā)展通過新疆各族人民的艱苦奮斗，從無到有，從落后到繁榮，從弱小到強大。改革開放以來，尤其是中央新疆工作座談會以來，天山南北發(fā)生了歷史性變化：經濟大跨越、民生大改善、全民奔小康，城鄉(xiāng)大變樣、民族大團結的全新氣象，讓我們的生活越來越美好幸福。
作為一名受黨教育多年的高級知識分子和高校教育工作者，我深知自己肩負著立德樹人的重任，尤其在新疆三期疊加的態(tài)勢下，更需要認清形勢，對三股勢力的危害認識不模糊。必須搞清為誰培養(yǎng)人、培養(yǎng)什么樣的人、如何培養(yǎng)人。在教育教學工作中，必須帶頭維護黨和政府的*，在意識形態(tài)領域帶頭傳播正能量，宣傳黨和政府的路線方針和政策，尤其是對中國特色社會主義道路、理論和制度的宣傳，對新疆三史、馬克思主義五觀五個認同的宣傳。堅守三尺講臺，教育學生熱愛黨、熱愛祖國、熱愛中華民族大家庭，反*、反極端、反暴力，自覺維護民族團結、維護祖國統(tǒng)一。
作為學院黨總支書記，我也深知要把穩(wěn)定工作作為壓倒一切的頭等要務來做。在工作中時刻高舉維護社會穩(wěn)定和民族團結的旗幟，把反*斗爭和安全穩(wěn)定意識貫穿到學院黨建、宣傳思想以及其他各項工作中。帶領學院全體教職工，始終做到認識不含糊、態(tài)度不曖昧、立場不動搖，對黨忠誠、立場堅定、政治敏銳、敢于擔當，毫不動搖地貫徹落實中央、自治區(qū)關于維護社會穩(wěn)定的各項舉措，以更加堅決的態(tài)度、更加有力的措施、更加務實的作風，扎扎實實做好維護穩(wěn)定工作。
作為一名維吾爾族高校教師、黨員干部，理應在反對三股勢力斗爭中打頭陣、做標兵，決不做兩面人，敢于挺身而出、沖在維護社會穩(wěn)定的第一線，努力扮演好自己的角色、發(fā)揮好自己的優(yōu)勢作用。帶頭深入學習宣傳《新疆維吾爾自治區(qū)去極端化條例》，主動揭露三股勢力歪曲歷史、制造謊言的反動本質，聲討三股勢力的罪惡行徑。緊緊圍繞總目標，旗幟鮮明的反對三股勢力，腰桿堅硬、底氣十足地開展思想政治教育工作，與各族人民共同筑起反對三股勢力、維護祖國統(tǒng)一、維護民族團結、維護社會穩(wěn)定的鋼鐵長城，為維護新疆社會穩(wěn)定和長治久安總目標貢獻自己的力量。
推薦新疆社區(qū)八五普法工作計劃范本四
為加強民族團結，向群眾揭露非法宗教活動的危害，號召大家進一步認清宗教極端思想的實質與危害，自覺抵制其影響和滲透，爭做維護民族團結的楷模，11月24日上午，阿瓦提鎮(zhèn)庫木巴格社區(qū)在綜合活動室召開了”去極端化”干部發(fā)聲亮劍演講比賽，鎮(zhèn)黨委委員、人大主席艾熱提·艾力出席比賽，120余位居民聆聽了演講。
“在反恐維穩(wěn)這場戰(zhàn)役面前，每一個文學藝術家的發(fā)聲亮劍對暴恐分子都是一種震懾!”2月27日舉行的自治區(qū)反恐維穩(wěn)誓師大會在我區(qū)文化界引發(fā)強烈反響，大家表示，意識形態(tài)領域是沒有硝煙的戰(zhàn)場，每一個文化工作者都要時刻保持清醒的頭腦，努力承擔起在反恐維穩(wěn)工作中的責任與擔當，帶頭發(fā)聲亮劍，弘揚民族團結大愛，以文化人潤物無聲，為實現總目標凝聚強大精神動力。
3月6日，新疆作家協(xié)會干部哈那提古麗·木哈什說：“新疆是我們的美麗家園，每個人都有責任和義務守護好我們的家園。作為一名文化工作者，要在實際工作當中體現使命擔當，把好文學期刊的輿論引導關，讓積極向上、充滿正能量的作品走入讀者視野。”
自治區(qū)舉行的反恐維穩(wěn)誓師大會，讓吐魯番市文聯副主席、作協(xié)主席吾買爾江·斯地克對文化工作者承擔的責任使命有了更深的理解：“民族團結是各族人民的生命線，實現總目標，一定要貫穿好這條"生命線"。”已經出版過十幾部作品的他，深知優(yōu)秀作品擁有的“潤物無聲”的強大力量。去年在長沙掛職時，他專門寫了一篇文章《心靈的和諧比什么都重要》，講述了幾位在內地的維吾爾族青年用善舉和愛心展現新疆人良好形象的故事，反響熱烈。“今后，我們要從文藝作品入手，扎根人民，扎根基層，挖掘更多民族團結的感人故事，在潛移默化中弘揚正能量，引領時代風尚，真正讓民族團結根植于每個人心中。”他說。
自治區(qū)文化館理論信息調研部干部達吾提江·沙木沙克說：“宗教極端思想就是危害社會的"毒瘤"，維護新疆和諧安寧是大家的共同責任。作為一名文化工作者，今后我們要進一步提高意識形態(tài)領域反分裂斗爭能力，堅定理想信念，用智慧和膽識狠狠打擊暴恐分子。”
“自治區(qū)反恐維穩(wěn)誓師大會上，維穩(wěn)戰(zhàn)士們的宣誓響徹天際，振奮人心，我們各民族就應像石榴籽一樣緊緊抱在一起，堅決筑牢反恐維穩(wěn)銅墻鐵壁。”新疆雜技團團長艾尼瓦爾·麥麥提說，“這些年，新疆不僅誕生了一代代雜技表演藝術家，而且創(chuàng)新性地將民族音樂、舞蹈等元素融入雜技表演，享譽國內外，這都是社會穩(wěn)定才能取得的突出成就。”
最近，新疆知名文化學者劉書環(huán)出差去內地時，總是主動向大江南北的朋友們介紹新疆社會穩(wěn)定、民族團結的大好局面。他說：“一小撮暴恐分子妄想破壞新疆的安定團結，無異于螳臂當車。我們文化界人士對維護社會穩(wěn)定有著不可推卸的責任，應立足崗位，用通俗易懂的方式，向各族群眾宣傳黨的政策方針，讓大家真心感恩黨、聽黨話、跟黨走。”
新疆二道橋文化旅游集團首席文化顧問郭東升說：“自治區(qū)反恐維穩(wěn)誓師大會讓各族群眾拍手稱快。現在，我們常通過麥西熱甫俱樂部舉行各民族聯歡聯誼活動，動員企業(yè)、社會和民間的力量推動"民族團結一家親"活動深入開展。我相信，我們廣大文化界人士攜起手來，多傳遞正能量，一定能帶動更多人，為實現總目標團結奮進。
推薦新疆社區(qū)八五普法工作計劃范本五
第三次中央新疆工作座談會9月25日至26日在北京召開。習近平在第三次中央新疆工作座談會上的重要講話，闡釋了新時代黨的治疆方略，明確了當前和今后一個時期新疆工作的指導思想、目標任務、方針政策、戰(zhàn)略舉措，全面部署了推動新疆社會穩(wěn)定和長治久安的重點工作，是指導新時代新疆工作的綱領性文獻。
在第三次中央新疆工作座談會上，習近平要求：“堅持緊貼民生推動高質量發(fā)展”“要大力推動南疆經濟社會發(fā)展和民生改善”。在新疆考察工作時習近平囑托黨員干部：“要堅定不移實現新疆跨越式發(fā)展，同時必須緊緊圍繞改善民生、爭取人心來推動經濟發(fā)展”。保障和改善民生是民心所向，是大勢所趨，是貫徹以人民為中心的發(fā)展思想的重要著力點。當前，新疆正處于決戰(zhàn)脫貧攻堅、決勝全面小康的關鍵節(jié)點，處于收官“十三五”、謀劃“十四五”的重要階段，處于鞏固發(fā)展社會大局持續(xù)穩(wěn)定成果、推進長治久安的重要時期。就新疆而言，厚民生才能安民心，堅持新時代黨的治疆方略，實現新疆工作總目標，根本在于凝聚人心，在于堅持不懈保障和改善民生。
要多渠道促進就業(yè)。堅持就業(yè)就是最大的民生理念，嚴格落實創(chuàng)業(yè)就業(yè)惠民政策，強化就業(yè)培訓，加大創(chuàng)業(yè)扶持力度，年內全縣要實現城鎮(zhèn)新增就業(yè)xx人，城鎮(zhèn)登記失業(yè)率控制在2.5%以內。以農牧民夜校、國旗下宣講等活動為載體，強化國家通用語言、法律法規(guī)、職業(yè)技能培訓，引導城鄉(xiāng)富余勞動力就近轉移就業(yè)，年內完成農牧民各類技能培訓xx人，新增轉移農村勞動力xx人。扎實做好高校畢業(yè)生實名登記和跟蹤服務工作，實現應屆高校畢業(yè)生就業(yè)率達到98%，讓更高質量的就業(yè)成為×縣高質量發(fā)展的新亮點。
要優(yōu)先發(fā)展教育事業(yè)。堅持黨對教育工作的全面領導，牢牢把握意識形態(tài)領域工作領導權，確保社會主義辦學方向。鞏固提高學前教育“應建盡建、應入盡入”和義務教育均衡發(fā)展縣創(chuàng)建成果，啟動“優(yōu)質均衡縣”創(chuàng)建工作。持續(xù)開展師生國家通用語言文字培訓及各學段質量檢測，穩(wěn)步提升教育教學質量。繼續(xù)加大教育投入力度，抓好5所中小學校改擴建工程及配套設施建設，落實好免費教育、義務教育“兩免一補”、免費“陽光午餐”等政策，確保各項教育惠民資金落實到位，阻斷貧困代際傳遞，絕不讓一個孩子因為貧困而失去成就人生夢想的機會。
要加快健康衛(wèi)生事業(yè)發(fā)展。深入開展“健康xx”促進行動，扎實開展城鄉(xiāng)居民免費健康體檢，鞏固自治區(qū)慢病防治示范區(qū)創(chuàng)建成果。持續(xù)深化醫(yī)藥衛(wèi)生體制改革，加強醫(yī)聯體和醫(yī)共體建設，落實分級診療制度，加強基層醫(yī)療衛(wèi)生服務體系和疾病防控工作。推進“互聯網+醫(yī)療健康”，完善縣、鄉(xiāng)、村三級智慧醫(yī)療云平臺和居民“健康卡”應用。加強醫(yī)療專業(yè)技術人才隊伍建設,配齊配強縣醫(yī)院、縣疾控中心、鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）衛(wèi)生院醫(yī)療設備。持續(xù)開展好健康扶貧工程，鞏固完善先診療后付費和“一站式”結算服務。扎實推進愛國衛(wèi)生工作，確保國家衛(wèi)生縣城復驗工作順利完成。
要持續(xù)提升群眾安居水平。統(tǒng)籌協(xié)調實施住房保障工作，全面改善縣域城鄉(xiāng)群眾住房條件，重點抓好“兩居工程”建設，完成xx套游牧民定居房和xx套安居房續(xù)建任務，努力提升百姓居住水平；
突出居有所享，持續(xù)完善棚改房、干部周轉房、農牧民小區(qū)和老城區(qū)居民區(qū)基礎設施，為廣大人民群眾營造更加溫馨的居所，進一步提高群眾生活幸福指數。
要完善社會保障體系。堅持兜底線、織密網、建機制，深入實施全民參保計劃，有效擴大中小微企業(yè)和重點群體參保覆蓋面，確保城鄉(xiāng)居民各類保險參保率達到98%以上。扎實做好退役軍人和其他優(yōu)撫對象服務保障工作，持續(xù)提高城鎮(zhèn)職工基本養(yǎng)老金水平和醫(yī)療、工傷、失業(yè)、生育保險保障能力，繼續(xù)為建檔立卡脫貧戶購買人身意外傷害保險和大病醫(yī)療保險。認真抓好最低生活保障動態(tài)管理，讓困難群眾都能感受到黨和政府的溫暖。
要豐富群眾精神食糧。大力弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，發(fā)展社會主義先進文化，培育和踐行社會主義核心價值觀。深入實施文化惠民工程，全面推進“九位一體”村級公共文化服務體系國家示范項目建設，縣文化活動中心建成投用，完成全縣8個“九位一體”示范點、4個文化大院標準化建設任務。繼續(xù)深入推進農村電影放映惠民工程、村村通工程、大喇叭工程、“東風工程”，讓黨的聲音走進千家萬戶。
要加大安全惠民力度。強化防災減災救災體系建設，建立縣鄉(xiāng)兩級救災物資儲備庫，健全應急救援隊伍，全面提升應對處置各類突發(fā)事件的能力和水平。嚴格落實安全生產監(jiān)督管理責任追究辦法，突出抓好煤礦、危化、非煤礦山、交通、建筑等領域安全生產工作，確保安全生產形勢持續(xù)向好。以創(chuàng)建國家食品安全示范城市為契機，持續(xù)開展縣域食品安全大檢查，確保群眾舌尖上的安全。
推薦新疆社區(qū)八五普法工作計劃范本六
自治區(qū)經濟和信息化委員會組織人事處：
根據《關于印發(fā)自治區(qū)經信委系統(tǒng)學習第二次中央新疆工作座談會、自治區(qū)黨委八屆七次全委(擴大)會議精神的實施計劃的通知》(新經信黨組[2014]41號)精神,我局緊密結合工作實際，現制定我局第二次中央新疆工作座談會、自治區(qū)黨委八屆七次全委(擴大)會議學習計劃如下：
習近平總書記、李克強總理在第二次中央新疆工作座談會上的重要講話和俞正聲主席的總結講話，《中共中央關于進一步維護新疆社會穩(wěn)定和實現長治久安的意見》(中發(fā)〔2014〕5號)，張春賢書記、努爾?白克力主席在自治區(qū)黨委八屆七次全委(擴大)會議上的講話。
阿克蘇地區(qū)無線電管理局全體黨員干部
(一)主要內容
在繼續(xù)領會把握好去年“12·19”中央政治局黨委會議精神即“12個深刻理解”的基礎上，8月至9月上旬，利用每周五上午時間，針對學習內容，開展5次集中學習，著力在“五個深刻領會”上下功夫，力求吃透第二次中央新疆工作座談會、自治區(qū)八屆七次(全委)擴大會議精神實質，準確把握會議蘊含的新思想、新觀點，切實增強推進新疆社會穩(wěn)定和長治久安的政治責任感和歷史使命感。
(二)開展一次專題講座
在我局開展一次對第二次中央新疆工作座談會、自治區(qū)八屆七次全委(擴大)會精神的專題講座，宣講會議精神。
(三)組織局領導上黨課活動
8月至12月，結合領導講黨課活動，由我局領導干部向全體黨員干部上黨課，宣講會議精神。
(四)舉辦學習交流會。
緊緊圍繞學習貫徹第二次中央新疆工作座談會和自治區(qū)黨委八屆七次全委(擴大)會議精神，結合當前維穩(wěn)工作和我局工作實際，在全面領會學習精神的基礎上，要求全體人員撰寫學習心得體會。同時，安排時間，召開學習心得交流會，談體會、談認識，談發(fā)展。
學習貫徹第二次中央新疆工作座談會和自治區(qū)黨委八屆七次全委(擴大)會議精神活動結束后，我局將認真探索和總結在學習活動中一些好的做法和經驗，作為年終個人考核內容的依據。
推薦新疆社區(qū)八五普法工作計劃范本七
尊敬的老師們：
大家好！
我叫古麗米熱·阿吉，今年44歲，是第七小學的一名人民教師。1995年畢業(yè)于新疆師范大學漢語專業(yè)，回到了故鄉(xiāng)克拉瑪依。分配工作的時候我在烏爾禾鄉(xiāng)小學實習了一年。
我從小就有一個夢想，那就是當一名漢語教師。我從小學到高中畢業(yè)一直都上的是民語學校，任課老師都是維吾爾族，只有課程里面有漢語課。漢語老師經常說：“漢語是國語，作為中華民族的一份子，我們要學會國語，讀懂國語才能更好地懂得國情，理解國策，才能更好地發(fā)揮自己的作用”。
我喜歡漢語，熱愛這份神圣的職業(yè)，更愛我可愛的學生。
我在家人眼里是一個孝順的女兒，在愛人眼里是兩個孩子合格的母親，在單位同事眼里是一個稱職的人民教師，在鄰居眼里我是一名遵紀守法的好公民。我始終與黨中央保持一致，勤奮工作，團結同事，維護穩(wěn)定、維護民族團結，先后被評為“民族團結先進個人”、“民族團結好姐妹”、“市級優(yōu)秀教師”及“四好教師”等，2016年還被推薦為克拉瑪依市人大代表。回顧過去奮斗的歷程，除了自己努力之外，更多的是上級領導和同事們的幫助、鼓勵和支持，以及父母的言傳身教。
我父親是喀什人，生在一個地地道道的農民家庭，1957年新疆石油管理局在各地招工，父親隨后來到了克拉瑪依市，在石油基地當上了司機。就這樣，父親扎根在了世界石油城克拉瑪依，為克拉瑪依的發(fā)展奉獻出了自己的青春，見證了克拉瑪依的歷史與發(fā)展。父親雖然只上到小學四年級，沒有什么文化，但是他是一個正直的人、有擔當的人。父親為了讓家里的五個孩子都能上一個好的大學，吃盡了苦頭。從我懂事起父親就用最樸實的言語教育我們：“我們的新疆是一個美麗富饒，幸福安定祥和的地方，我們和各民族就像一家人一樣，你們要搞好團結，互相幫助，因為有了團結和諧，我們才能做好工作，享受生活，努力學好知識，長大為我們油田多做貢獻。克拉瑪依這座城市是從荒涼戈壁成為如今令人矚目的現代化世界石油城，這都源于我們幾代各民族石油人共同奮斗和艱苦創(chuàng)業(yè)。克拉瑪依的這些變化、這些發(fā)展，不是屬于哪一個人的，也不是屬于哪一個民族的，是我們幾代各民族克拉瑪依人血與汗水共同鑄成的！”。父母的這些教導，我時時刻刻記在心里，幾十年來，我都一直努力著，沒有停止過建設自己的家鄉(xiāng)的腳步，如今每提到克拉瑪依這個名字，我都會無比驕傲，在我心里克拉瑪依是最美麗的地方。
當前，新疆正處在歷史上最好的發(fā)展時期。天山南北正在發(fā)生著令人振奮的新的歷史性變化，新疆呈現出經濟大跨越、民生大改善、城鄉(xiāng)大變樣、民族大團結的全新景象。可我們仍然面臨著復雜、艱巨的反分裂斗爭任務。特別是近年來，“三股勢力”和暴恐分子始終通過宗教極端思想的滲透，蒙蔽、蠱惑維吾爾族群眾，以暴力恐怖手段破壞社會的安寧，挑起民族仇恨，妄圖達到分裂民族、分裂國家的目的。為了達到分裂祖國的罪惡目的，他們大肆篡改宗教教義，編造異端邪說，通過各種方式，從意識形態(tài)、經濟制度、法律規(guī)范、文化藝術、倫理道德、風俗習慣等方面進行宗教極端思想滲透，對信教群眾進行全方位的腐蝕、煽動和蠱惑，想方設法利用宗教極端思想毒害、腐蝕青少年，成為宗教和諧的最大威脅。他們制造的一樁樁暴行、一件件血案，破壞了我們的幸福生活，給我們維吾爾族貼上“落后、無知、愚昧、暴力”的標簽，讓我們整個民族被暴恐所綁架。因此，宗教極端勢力已成為新疆社會穩(wěn)定最現實、直接的嚴重危害，必須堅決依法嚴厲打擊。
我常常捫心自問，我們維吾爾族當今最需要什么？難道我們希望建立一個分裂主義，宗教極端主義和恐怖主義肆虐的社會嗎？毫無疑問，這絕不是大多數維吾爾族人民的選擇，這也絕不是我們維吾爾族民族的理想。我認為任何試圖把維吾爾族拖入分裂主義，宗教極端主義和恐怖主義深淵的人，都是我們維吾爾族人的敵人。我鄭重呼吁，親愛的維吾爾族同胞們，讓我們一起行動起來吧！我們不能再沉默了！我們要勇于發(fā)聲亮劍，要敢于向暴恐分子宣戰(zhàn)，用我們的勇氣和擔當贏得世人的諒解和尊重；用我們偉大祖國的燦爛文化，和面向光明未來的決心，重塑我們的形象，用我們的實際行動獲取尊嚴！只有這樣我們才會更加被尊重！
我決心和這些爆恐分子劃清界限，同時我要果斷向宗教極端勢力發(fā)聲亮劍，堅決抵御宗教極端主義在學校滲透。只要人人爭當踐行先進文化的模范，爭當文明的傳播者，成為“去極端化”的踐行者，深入推進“去極端化”，就能以摧枯拉朽之勢，將宗教極端思想掃入歷史的垃圾堆。
作為教師，我要堅守教育這塊陣地，旗幟鮮明地反對民族分裂，身體力行地維護民族團結，為全體學生做榜樣，做好自己的本職工作，關心每一名學生，及時了解學生的思想動態(tài)。從思想教育方面給予學生正確的引導，使學生樹立自我保護意識，學會保護自己的生命安全。教育學生不僅要珍愛自己的生命，也要珍愛他人的生命。通過教育，讓我們的青少年能夠明辨是非，堅定立場，真正做到教好書并且育好人。我們要肩負起自己的責任，堅定自己的政治立場，堅決擁護祖國統(tǒng)一、民族團結。我們要遵守教育與宗教相分離的法律規(guī)定，注重捍衛(wèi)中華家族整體意識，淡化族別意識，切實做到維護國家統(tǒng)一和民族團結。我們要做好安全保衛(wèi)工作，不給錯誤輿論和暴恐分子以空間，積極維護校園安定團結，守衛(wèi)好校園這一方凈土，為共同維護祖國統(tǒng)一而努力工作。
所以我要鄭重承諾：我感恩黨對我的培養(yǎng)，忠誠于黨，堅決聽從黨的指揮，絕不向暴恐勢力低頭，絕不做“兩面人”。我將全力支持統(tǒng)一編班工作的大力推進。我要用我學到的知識向維吾爾族同胞宣傳恐怖主義的罪惡本質，宣傳《民族團結進步條例》和《去極端化條例》，講清恐怖活動給各族群眾帶來的現實危害，為積極抵御宗教極端思想滲透，積極推進民族融合發(fā)展做出自己的應有的貢獻。個人發(fā)聲亮劍發(fā)言稿篇三
新疆是一個擁有47個民族和諧共處的大家庭，地域遼闊，物競天擇，民情淳樸，蘊藏豐富，環(huán)境優(yōu)美；占全國總面積六分之一的新疆，有5600多公里的邊境線，宗教種類繁多，而人口只有不足2300萬，這里的確是一個炙手可熱、易攻難守的寶地。從歷史上來看,不論什么朝代,新疆都是我國大西北的天然屏障,周邊先后與近八個國家接壌,古代絲綢之路把各族人民緊密團結在一起,生生不息,在不斷交流和交融中健康發(fā)展.
我國維護新疆穩(wěn)定必須在黨的正確領導下充分發(fā)揮人民群眾的力量，這是我們新疆各族人民共同的責任。就像習總書記形象的比喻：各民族要像石榴籽一樣緊緊抱在一起，要像愛護眼睛一樣愛護民族團結，要像珍惜生命一樣珍惜民族團結，共同保衛(wèi)我們的家園。我們要在當前嚴峻的反恐維穩(wěn)斗爭形勢下，立場堅定、態(tài)度鮮明、行動堅決、執(zhí)行有力，全力以赴做好各項維穩(wěn)工作，珍惜在維穩(wěn)第一線工作人員的勞動果實，主動發(fā)聲亮劍，不做“兩面人”，勇于同‘三股勢力’作斗爭，緊緊圍繞在黨中央周圍，對黨忠誠，為黨分憂，為黨盡職，聽黨話、感黨恩、跟黨走，為實現新疆總目標--社會穩(wěn)定和長治久而不懈努力。
然而，近年來長期覬覦新疆這塊寶地和以顛覆黨的政權為最終目的的“三股勢力”及西方敵對階級為了達到他們分裂我國的罪惡行經得逞，大肆篡改宗教教義，編造異端邪說，通過各種方式，從意識形態(tài)、經濟制度、法律規(guī)范、文化藝術、倫理道德、風俗習慣等方面進行宗教極端思想滲透，對宗教人士進行全方位的腐蝕、煽動和蠱惑，把黑手伸向了社會的各個方面，想方設法利用宗教極端思想毒害、腐蝕青少年，成為宗教和諧的最大威脅。宗教極端勢力已成為新疆社會穩(wěn)定最現實、直接的嚴重危害，必須堅決依法嚴厲打擊。他們的喪心病狂和惡意破壞,不僅顛覆不了國家政權,反而更讓各族人民看清他們的丑惡嘴臉,并使各族人民更加緊密團結.黨和國家的好政策給人民群眾帶來了幸福的生活，我們決不允許有人破壞這來之不易的幸福生活，為此我們要加強自身免疫、提高鑒別力，樹力馬克思主義國家觀、民族觀、宗教觀、歷史觀和文化觀，時刻提高思想警惕，保持清醒健康的頭腦，堅決抵制“三股勢力”和“兩面人”等的破壞性滲透。身為一名國企員工，我們
的每一步、每一階段都離不開黨的培養(yǎng)和照顧，離不開黨的民族政策的照耀和引導。我將努力發(fā)揮自身優(yōu)勢，深刻認識“六個比如”的形勢，帶頭抵御宗教極端思想的滲透，努力共同創(chuàng)造和諧共融的大環(huán)境，做民族團結的衛(wèi)士，積極弘揚主旋律、傳播正能量，在工作過程中引導員工認清宗教極端思想的本質及危害，不斷增強四個意識，積極維護好新疆的和諧穩(wěn)定局面。
我們要果斷向“三股勢力”和“兩面人”發(fā)聲亮劍，就是認清了當前形勢的長期性和復雜性以及遏制宗教極端思想滲透的必要性，在今后的工作中，我會積極的參加“去極端化”專項活動，力反“雙泛”主義，為維護新疆的穩(wěn)定和團結以及促進新疆的發(fā)展堅決向“三股勢力”、“兩面人”宣戰(zhàn)！
推薦新疆社區(qū)八五普法工作計劃范本八
習近平總書記在全國黨校工作會議上的講話指出：“黨校要加強對各種社會思潮的辨析和引導，不當旁觀者，敢于發(fā)聲亮劍，善于解疑釋惑，守護這一馬克思主義、中國特色社會主義的堅強前沿陣地。當今社會，信息多元化，主體多元化，觀點多元化，是不以人的意志為轉移的發(fā)展趨勢。作為黨員，我們需要傾聽他人的立場和觀點，也應當尊重他人的立場和觀點。但是在他人肆意詆毀甚至攻擊我們的領袖人物、肆意抹黑英雄人物，肆意歧解我們所信仰的馬克思主義、共產主義遠大理想和中國特色社會主義信念等大是大非面前，我們絕不能無動于衷、視若旁人!作為共產黨員，一定要敢于亮出自己的馬克思主義立場、觀點，還要善于表達馬克思主義的立場、觀點。
大是大非面前，共產黨員說話要有底氣，這來自于通過學習堅定對馬克思主義的信仰和共產主義、中國特色社會主義的信念。人區(qū)別于一般動物，在于人是有信仰的。共產黨人是堅定對馬克思主義的信仰和共產主義、中國特色社會主義的信念的。我們共產黨人相信科學，相信真理——共產主義是為了人類的解放，是讓人人過上平等的幸福生活，這是可以想見的，也是可以實現的。我國改革開放以來取得的“中國奇跡”不僅僅使得外國人瞠目結舌，更使得越來越多的外國人來了解中國、研究中國，尋找中國成功之道。這是中國對世界的巨大貢獻，更是馬克思主義中國化的生動實踐，更增強了我們的道路自信、理論自信、制度自信和文化自信。2008年金融危機后，馬克思的經典著作《資本論》再次成為全球暢銷書，成為奧巴馬等各國領導人的“救命書”，再一次證明了馬克思主義的有效性、科學性。共產黨員只有通過不斷學習，才能不斷增強馬克思主義信仰和共產主義、中國特色社會主義信念，從自發(fā)相信共產黨到自覺為共產主義事業(yè)奮斗終身。當你的信仰是建立在科學的理論之上，并且為大量的無可辯駁的成功事實所證明了時，你對馬克思主義信仰和共產主義、中國特色社會主義信念便會與日俱增，底氣就會更加充足，信仰就會更加堅定。
大是大非面前，共產黨員說話要有態(tài)度，這主要表現為關鍵場合敢于亮出自己馬克思主義的立場與觀點。這不僅是澄清是非，分清對錯的問題，更是消除惡劣影響，贏得廣大人民群眾信任的應有之舉。當前，社會上總有一些心懷不軌的人，通過散布謬論來攻擊馬克思主義的真理性、科學性，進而否定馬克思主義的基本立場、觀點和方法，進而抹黑共產黨、妖魔化共產黨、否定共產黨的執(zhí)政地位，其用心之歹毒，可見一斑。作為一名共產黨員，要敢于亮出自己馬克思主義的立場與觀點，乃至行動。
大是大非面前，共產黨員說話要有方法，這主要表現為任何場合都要善于講好中國故事，傳播中國聲音。毛澤東在《反對黨八股》中曾說過：“魯迅曾經批評過這種人，他說：‘辱罵和恐嚇決不是戰(zhàn)斗。’科學的東西，隨便什么時候都是不怕人家批評的，因為科學是真理，決不怕人家駁。”既要敢于發(fā)聲，表明自己的態(tài)度，又要善于發(fā)聲，讓別人聽進了自己的觀點，并受到影響，這才是起到了真正的作用。從“不發(fā)聲”到“想發(fā)聲”，再到“敢發(fā)聲”“善發(fā)聲”，這是需要一個過程的。其中要講究方法論問題，尤其在表達觀點的時候。馬克思關于一切從實際、實踐驗證、矛盾分析包括全面、聯系、發(fā)展、總體與階段性的方法，我們都要“學而懂、學而信，學而用”。學會了方法，就能駕輕就熟。具體來說，有比較才有鑒別，一要通過比較，增強共產主義和中國特色社會主義的科學性認識。二要貫徹落實五大發(fā)展理念，繼續(xù)以成功的實踐給予那些喜歡無端攻擊的人最有力量最有說服力的回答。三要主動講好中國故事，中國聲音，讓世界了解中國，認同中國，相信中國。前駐法大使吳建民曾在法國一個富麗堂皇還有樂隊伴奏的大廳演講：
“如果有人說這座大廳即將坍塌，別人一定會認為他是瘋子。但如果有比這更嚴重的胡言亂語，說中國將要出大問題，這個人會被當成中國問題研究專家。而事實證明這些人都錯了，中國正在發(fā)生深刻變化，希望大家能客觀觀察。”用法語演講的吳建民深諳交流之道，言之鑿鑿，言之有方，贏得了對方的尊重。
今年新疆發(fā)生多起重大暴力恐怖事件，其共同特點是暴恐團伙均帶有宗教極端色彩。暴恐事件表面上是暴力恐怖團伙作案，實質是伊斯蘭極端宗教思想擴散的結果。
伊斯蘭原教旨主義比較強調現代化和世俗化的負面效果，而對其積極意義認識不足且應對不力，容易產生某些激進成分。這些激進成分被別有用心的勢力利用，將其惡意極端化，并將理論轉為真實行動，便成為宗教極端主義。
宗教極端勢力為實現“理想世界”提供了簡單化和暴力化的解決方案，它將復雜的人際和社會關系簡化為二分法(信徒和異教徒)，認為殺光異教徒，完成“圣戰(zhàn)”，建立政教合一的伊斯蘭政權，便可恢復伊斯蘭秩序，實現安拉描繪的理想世界。實踐中，宗教極端勢力往往擴大民眾日常生活及風俗活動的宗教內容和色彩，將極端和暴力思想向群眾滲透，待條件成熟后再強化極端思想，進而策劃實施暴力和極端活動。
新疆暴恐和極端活動頻發(fā)，民族問題并非主因。當前伊斯蘭原教旨主義在全球影響持續(xù)增大，這是個世界現象，并非新疆獨有。與新疆毗鄰的中亞國家和俄羅斯、德國、法國、英國等國，女子戴頭巾和穿阿拉伯黑袍等現象逐年增加，散發(fā)宗教極端內容的宣傳品等也是屢禁不絕。就連伊斯蘭原教旨主義大本營的沙特，也曾多次遭遇極端勢力襲擊。
當然也應注意到，新疆暴恐和極端勢力大多與“疆獨”勢力有或遠或近的聯系，很多非法宗教活動和暴恐犯罪背后都有“疆獨”勢力的身影，尤其是“東突”組織和“世維會”。只不過“疆獨”勢力目前不提“疆獨”，而是推廣伊斯蘭原教旨主義和支持極端勢力，借助宗教力量發(fā)展群眾，將政府的反恐、維穩(wěn)、處置普通群體事件等歪曲誣蔑為“鎮(zhèn)壓維吾爾族群眾”和“打壓伊斯蘭”行為，將普通的社會治理上綱上線到民族宗教沖突，故意制造伊斯蘭信眾同政府的矛盾。
憲法強調，中國人民掌握了國家政權，成為國家的主人。各民族必須維護民族團結，促進全國各民族的共同繁榮。強調“禁止破壞民族團結和制造民族分裂的行為。”
我們必須堅決反對意識形態(tài)領域內的分裂主義思想，樹立正確的國家觀、民族觀、宗教觀、歷史觀和文化觀，決不許民族分裂主義打民族宗教旗號鼓吹分裂思想。我們要高度重視民族分裂主義利用手機、網絡等現代傳媒傳播分裂思想，向青少年的滲透，要從源頭封堵。要切實做好制止、處置“三非”工作，創(chuàng)造一個以現代文化為引領，弘揚主流文化、核心價值體系的意識形態(tài)環(huán)境，維護民族團結、祖國統(tǒng)一。
我們必須依法打擊民族分裂主義勢力破壞活動，尤其是暴力恐怖活動。不管分裂主義勢力打什么旗號，它總是破壞民族團結、制造事端破壞社會穩(wěn)定和諧，實施暴恐活動。因此我們要堅持主動進攻，出重拳嚴厲打擊。重視嚴防，用好技防、物防等現代手段。更注重標本兼治，既治標更治本，把廣大群眾團結在黨和政府周圍，形成反分裂斗爭的鋼鐵長城，使一小撮分裂主義分子成為過街老鼠，人人喊打。
當前，新疆正處在歷史上最好的發(fā)展時期。天山南北正在發(fā)生著令人振奮的新的歷史性變化，新疆呈現出經濟大跨越、民生大改善、城鄉(xiāng)大變樣、民族大團結的全新氣象。但毋庸置疑的是，我們仍然面臨著復雜、艱巨的反分裂斗爭任務。
特別是近年來，“三股勢力”為了達到他們分裂祖國的罪惡目的，大肆篡改宗教教義，編造異端邪說，通過各種方式，從意識形態(tài)、經濟制度、法律規(guī)范、文化藝術、倫理道德、風俗習慣等方面進行宗教極端思想滲透，對信教群眾進行全方位的腐蝕、煽動和蠱惑，甚至把黑手伸向校園，想方設法利用宗教極端思想毒害、腐蝕青少年，成為宗教和諧的最大威脅。宗教極端勢力打著宗教旗號，在信仰上極端化、行為上狂熱化，它已不再是宗教本身，而是宗教蛻變的異化現象。從今年所發(fā)生的多起暴力恐怖案件看，暴恐分子殺害無辜群眾，制造社會恐怖和民族分裂，破壞新疆社會穩(wěn)定、經濟發(fā)展、民族團結，破壞各族人民的幸福生活，因此，宗教極端勢力已成為新疆社會穩(wěn)定最現實、直接的嚴重危害，必須堅決依法嚴厲打擊。
“維吾爾族是愛美的民族，傳統(tǒng)的艾德萊斯綢服裝和小花帽是多么漂亮，還有現在各式各樣的現代服裝時尚又好看、又得體，但是有的人非要去穿又黑又長又難看的吉里巴甫服，在夏天時，厚厚的黑袍子熱得透不過氣來。這種穿著打扮完全扼殺了我們女人的愛美天性和人生自由。”
黨和國家的好政策給人民群眾帶來了幸福的生活，我們不允許有人破壞這來之不易的幸福生活，就要加強自身免疫、提高鑒別力，提高思想警惕，保持清醒健康的頭腦，堅決抵制極端宗教思想的滲透，用好去極端化的“十大處方”。
作為教育戰(zhàn)線的工作者，每一步、每一階段都離不開黨的培養(yǎng)和照顧，離不開黨的民族政策的照耀和引導。我將努力發(fā)揮自身優(yōu)勢，帶頭抵御宗教極端思想的滲透，努力凈化育人環(huán)境，教育好廣大青年學生。更要積極弘揚主旋律、傳播正能量，引導好學生認清宗教極端思想的本質及危害，不斷增強政治意識，維護好新疆的和諧穩(wěn)定局面。一起攜手把自己的精神家園建設好、維護好，讓每個人身心健康，充分滿積極向上的正能量。同時我們要果斷向宗教極端勢力發(fā)聲亮劍，就是認清了當前形勢的長期性和復雜性以及遏制宗教極端思想滲透的必要性，因此他們旗幟鮮明地反對民族分裂主義，堅決抵御宗教極端思想滲透。在以后工作中，要積極開展“去極端化”專項活動，我們可以看到，堅決抵御宗教極端思想在工作中的滲透，專項活動循循善誘，把“去極端化“教育做實、做細，并且點面結合，用人們喜聞樂見、易于接受的方式傳播正能量，同時開展豐富多彩的活動，極力壓縮宗教極端思想傳播的空間。
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前言。
中國新疆維吾爾自治區(qū)位于中國西北，位于亞歐大陸腹地，與蒙古、俄羅斯、哈薩克斯坦、吉爾吉斯坦、塔吉克斯坦、阿富汗、巴基斯坦、印度8個國家接壤，著名的絲綢之路在這里將古代中國與世界聯系起來，成為多種文明的元氣之地。
中國是統(tǒng)一的多民族國家，新疆各民族是中華民族血脈相連的家庭成員。在漫長的歷史發(fā)展過程中，新疆的命運始終與偉大的祖國和中華民族的命運密切相關。但是，一個時期以來，國內外敵對勢力，特別是民族分裂勢力、宗教極端勢力、暴力恐怖勢力(以下簡稱三股勢力)，為了達到分裂、分解中國的目的，故意歪曲歷史，混淆是非。他們抹殺新疆是中國的固有領土，否認新疆自古以來就是多民族聚居、多文化交流、多宗教并存等客觀事實，主張新疆是東土耳其，鼓噪新疆獨立，打算分割新疆各民族和中華民族的大家庭、新疆各民族文化和多元一體的中華文化。
歷史不可篡改，事實不可否認。新疆是中國神圣領土不可分割的一部分，新疆不是東土耳其維吾爾族是經過長期移動融合形成的，是中華民族的一部分新疆是多文化多宗教并存的地區(qū)，新疆各民族文化在中華文化懷抱中孕育發(fā)展的伊斯蘭教不是維吾爾族天生信仰的唯一信仰宗教，而是與中華文化融合的伊斯蘭教扎根于中華沃土，健康發(fā)展。
中國統(tǒng)一多民族國家的形成，是經濟社會發(fā)展歷史的必然。歷史上，培育中華民族及其先民的東亞大陸，既有農耕區(qū)，也有游牧區(qū)等。各種生產生活方式的民族交流互補、遷徙聚集、沖突融合，促進了中國統(tǒng)一多民族國家的形成和發(fā)展。
中國歷史上最早的幾個朝代夏、商、周先后在中原地區(qū)興起，與其周圍的大小氏族、部落、部落聯盟逐漸融合形成的族群統(tǒng)稱為諸夏或華夏。從春秋到戰(zhàn)國，華夏族群與王朝周邊的氏族、部落、部落聯盟的交流融合，逐漸形成了齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦等7個地區(qū)，分別與東夷、南蠻、西榮、北狄等周邊族聯系。公元前221年，秦始皇建立了第一個統(tǒng)一的封建王朝。公元前202年，漢高祖劉邦再次建立了統(tǒng)一的封建王朝。
從漢代到清代中晚期，包括新疆天山南北在內的許多地區(qū)統(tǒng)稱為西域。從漢代開始，新疆地區(qū)正式成為中國版圖的一部分。漢朝以后，歷代中原王朝時強時弱，與西域關系疏遠，中央政權在新疆地區(qū)管理時緊張，但任何王朝都把西域視為故土，行使著該地區(qū)的管轄權。在中國統(tǒng)一多民族國家的歷史演進中，新疆各族人民與全國人民一起開拓了中國廣闊的疆土，共同創(chuàng)造了多樣化的中華民族大家庭。中國多民族統(tǒng)一結構是包括新疆各族人民在內的所有中華兒童共同奮斗創(chuàng)造的。
西漢前期，中國北方游牧民族匈奴控制西域地區(qū)，不斷進入中原地區(qū)。漢武帝登基后，采取一系列軍事和政治措施反擊匈奴。公元前138年，公元前119年，派張騫兩次出使西域，與月氏、烏孫等合作應對匈奴。公元前127年至公元前119年，三次出兵打匈奴，在內地通往西域的喉嚨要道設立武威、張掖、酒泉、敦煌四郡。公元前101年，在輪臺等地進行屯田，設置地方官員管理。公元前60年，東部天山北麓的匈奴日逐王降漢，西漢統(tǒng)一西域。同年，設立西域都護府作為管理西域的軍政機構。公元123年，東漢改西域都護府為西域長史府，繼續(xù)行使管理西域的職權。
三國曹魏政權繼承漢制，西域設置戊己校尉。西晉在西域設立西域長史和戊己校尉管理軍事事務。三國二晉時期，北方匈奴、鮮卑、丁零、烏桓等民族部分內遷，最后與漢族融合。327年，前涼政權首次將郡縣制推廣到西域，設置了高昌郡(吐魯番盆地)。從460年到640年，以吐魯番盆地為主，建立了以漢人為主體居民的高昌國，歷坎、張、馬、閻諸氏。隋代，結束了中原長期的割據狀態(tài)，擴大了縣制在新疆地區(qū)的范圍。土耳其、吐谷渾、黨項、嘉良夷、附國等周邊民族相繼回到隋朝。唐代，中央政權大大加強了西域的管理，安西大都護府和北庭大都護府相繼設立，管轄天山南北。阮王國自稱唐宗屬，唐國姓李。宋代，西域地方政權與宋朝保持朝貢關系。高昌鵜鶘尊中朝(宋)是叔叔，自稱西州侄子。喀喇汗王朝多次派使臣向宋朝貢獻。元代，設立北庭都元帥府、宣慰司等管理軍政事務，加強西域管轄。1251年，西域實行省制。明代，中央政權設立哈密衛(wèi)作為管理西域事務的機構，在嘉峪關和哈密之間建立了穩(wěn)定、阿端、曲先、少東、赤斤蒙古、沙州6個衛(wèi)生，支持管理西域事務。清朝，清政府平定準格爾叛亂，確定了中國西北國界。此后，對新疆地區(qū)實施了更系統(tǒng)的管理政策。1762年成立伊犁將軍，實行軍政一體化的軍府體制。1884年在新疆地區(qū)建省，取故土新歸的意思，改名為西域新疆。1912年，新疆積極應對辛亥革命，成為民國省。
1949年中華人民共和國成立，新疆和平解放。1955年成立新疆維吾爾自治區(qū)。在中國共產黨的領導下，新疆各族人民與全國人民團結奮斗，新疆進入了歷史上最好的繁榮發(fā)展時期。
在長期的歷史進程中，中國疆土有分割時期和統(tǒng)一時期，統(tǒng)一和分割交替循環(huán)，國家統(tǒng)一發(fā)展始終是主流方向。與中原地區(qū)不同時期有諸侯國和分割政權一樣，新疆地區(qū)也多次出現地方政權分割情況，但無論這些政權分割時間有多長，情況有多嚴重，最終都會重新統(tǒng)一。歷史上，西域不同時期存在的國，包括城郭諸國、行國、封國、王國、汗國、王朝、所屬國、朝貢國等形態(tài)，無論是漢代西域三十六國、宋代喀喇汗王朝、高昌鵜鶘王國等，元代都是臺汗國、明代葉爾羌汗國，都是中國領域內的地方政權形式即使地方分割政權，也有濃厚的中國一體意識，或者認為自己是中原政權的分支，或者大臣屬于中原政權。宋代著名的歷史文獻《土耳其語大詞典》將當時中國分為上秦、中秦和下秦三部分，上秦是北宋，中秦是遼朝，下秦是喀什加爾一帶，三人一體是完整的秦。在《長春真人西游記》中，漢人被稱為桃花石，在《土耳其語言大詞典》的詞條中，鵜鶘被稱為塔特桃花石，也有直譯為中國鵜鶘的人。在喀喇汗王朝的硬幣上，桃花石布格拉汗、秦王、秦東王等被稱為，表示是中國的一部分。
土耳其是6世紀中葉興起于阿爾泰山地區(qū)的游牧部落，552年消滅了柔軟的汗國，建立了土耳其汗國。583年，土耳其汗國以阿爾泰山為界，分為東西兩大勢力。630年，唐朝發(fā)兵擊敗東土耳其汗國。657年，唐朝聯合回上流滅西土耳其汗國，中央政權完全統(tǒng)一西域。682年，安置在北方的東土耳其部隊反叛了唐朝，一度確立了土耳其汗國政權。744年，唐朝與漠北回上流、葛邏祿等合作平定后，土耳其汗國。回上流領導骨力裴羅因工作被懷仁可汗封印，在漠北建立回上流汗國。土耳其作為中國古代的游牧民族，隨著汗國消亡于8世紀中后期解體，在西遷中亞西亞過程中與當地部族融合，形成了多個新民族，新民族與古土耳其民族有本質的不同。從那以后，土耳其在我國北方退出了歷史舞臺。
中國歷史上沒有把新疆稱為東土耳其，也沒有所謂的東土耳其國。從18世紀到19世紀上半葉，隨著西方對阿爾泰語系土耳其語族各種語言的劃分，一些國家的學者和作家經常使用土耳其斯坦這個詞，從天山以南到阿富汗北部，大致包括新疆南部到中亞的地區(qū)，以帕米爾高原為界，這個地理區(qū)域分為西土耳其斯坦和東土耳其斯坦。19世紀末20世紀初，土耳其主義泛伊斯蘭主義思潮傳入新疆后，國內外分裂勢力政治化了這個地理名詞，擴大了其內涵，土耳其語族語言和信奉伊斯蘭教的民族共同構成了政教一體化的東土耳其。所謂的東土耳其論調，成為國內外民族分裂勢力、國外反華勢力分裂中國、肢解中國的政治工具和行動綱領。
中華民族的形成和發(fā)展是中原各族和文化與周邊各族和文化連續(xù)交流的歷史過程。先秦時期的華夏族群，經過長期與周圍族群的多樣化融合，特別是經過春秋戰(zhàn)國500多年的大動蕩融合，到秦漢為止，與周圍族群進一步融合，形成了中原人口多的漢族，成為中國歷史進程的主體民族。魏晉南北朝時期，各民族特別是北方少數民族向中原遷移，出現了大融合的局面。13世紀元朝成立，規(guī)模空前的政治統(tǒng)一局面推進了規(guī)模空前的民族遷移，形成了元朝國內廣泛的民族雜居局面。中華各民族在長遠發(fā)展中，最終形成了大雜居、小聚居的分布特征。多民族是中國的一大特色，各民族共同開發(fā)祖國美麗的河山、廣闊的領域，共同創(chuàng)造了悠久的中國歷史、輝煌的中華文化。
新疆地區(qū)自古以來就與中原地區(qū)密切相關。早在商代，中原和西域就有玉石貿易。漢代張騫鑿西域開通絲綢之路，使者望路，商旅不斷。唐代絲馬相互市繼續(xù)繁榮，參天可汗大道直達內地，沿途車站星羅棋布成為西域先民與中原密切相關的紐帶。阮樂、高昌樂、胡旋舞等西域樂舞深入宮廷，長安城流行西域風。從現在的新疆庫車出生的龜茲樂在中原很有名，成為隋唐至宋代宮廷燕樂的重要組成部分。近代以來，中華民族面臨生死危機，新疆各族人民與全國人民一起，奮起抵抗，去國難，共同寫下可歌可泣的愛國主義篇章。新中國成立以來，新疆各民族關系進入平等、團結、互助、和諧的新時期。
新疆自古以來就是多民族聚居地區(qū)。最初開發(fā)新疆地區(qū)的是先秦至秦漢時期生活在天山南北的塞人、月氏人、孫子、羌族人、龜茲人、楊琦人、阮人、疏勒人、莎車人、樓蘭人、車師人、匈奴人、漢人等。魏晉南北朝時代的鮮卑、柔軟、高車、吐谷渾、隋唐時代的土耳其、土耳其、回上流、宋遼金時代的契丹、元明清時代的蒙古、女真、黨項、哈薩克、柯爾克孜、滿、錫伯、達調停、回、烏孜別克、塔爾族等，每個歷史時代都有包括漢族在內的不同民族大量人口進出新疆地區(qū)，帶來不同的生產技術、文化觀念、風俗習慣，在交流融合中促進經濟社會發(fā)展，他們是新疆地區(qū)的共同開拓者。到19世紀末，維吾爾、漢、哈薩克、蒙古、回歸、柯爾克孜、滿、錫伯、塔吉克、達調停爾、烏茲別克、塔塔、俄羅斯等13個主要民族定居新疆，形成維吾爾人口多、多民族聚居分布的結構。各民族在新疆地區(qū)經過生育、分化、融合，形成了血濃于水、休戚和共同的關系。各民族為開發(fā)、建設、保衛(wèi)新疆做出了重要貢獻，都是新疆的主人。目前，新疆共生活56個民族，是中國民族成分最完整的省級行政區(qū)之一。其中，超過100萬人口的有維吾爾族、漢族、哈薩克族和回族4個民族，超過10萬人口的有柯爾克孜族、蒙古族2個民族。新疆地區(qū)既是新疆各民族的家園，也是中華民族共同家園的組成部分。
新疆地區(qū)民族關系的發(fā)展始終與中華各民族關系的發(fā)展有關。各民族有溝通交流融合，團結、共同奮進是主流。包括新疆各民族在內的中華各民族，在分布上交錯雜居，在經濟上相互依賴，在文化上合并儲蓄，在感情上相互接近，在你中有我，在我中有你，誰也離不開誰的多樣性一體結構，是大家庭中不同成員的關系。在中華民族大家庭中，新疆各民族手足相親，守望相助，休戚相關，榮辱相助，共同生產生活，抗外來侵略，反對民族分裂，維護祖國統(tǒng)一。
維吾爾族先民的主體是隋唐時期的上流人，活動在蒙古高原，曾有烏護、上流、袁上流、韋上流、上流等多種漢譯名。回上流人為了抵抗土耳其的壓迫和奴役，與鐵勒諸部的仆人、同羅等部分組成了回上流部落聯盟。744年，回上流各部領導骨力裴羅被唐代冊封印。788年，上流統(tǒng)治者在唐朝，請改為鵜鶘。840年，鵜鶘汗國被戛斯攻破，鵜鶘人除了一部分轉移到內地與漢人融合外，其馀分為三個:轉移到吐魯番盆地。
今天的吉木薩爾地區(qū)，建立了高昌回鶻王國；一支遷往河西走廊，與當地諸族交往融合，形成裕固族；一支遷往帕米爾以西，后分布在中亞至今喀什一帶，與葛邏祿、樣磨等部族一起建立了喀喇汗王朝。回鶻人相繼融合了吐魯番盆地的漢人、塔里木盆地的焉耆人、龜茲人、于闐人、疏勒人等，構成近代維吾爾族的主體。元代，維吾爾族先民在漢語中又稱畏兀兒。元明時期，新疆各民族進一步融合，蒙古人尤其是察合臺汗國的蒙古人基本和畏兀兒人融為一體，為畏兀兒補充了新鮮血液。1934年，新疆省發(fā)布政府令，決定統(tǒng)一使用維吾爾作為漢文規(guī)范稱謂，意為維護你我團結，首次精確表達了uygur名稱的本意。
歷史上，維吾爾族先民受突厥人奴役，兩者是被奴役和奴役的關系。維吾爾族先民回紇早期受突厥統(tǒng)治，在唐朝軍隊支持下，起兵反抗東突厥汗國，并先后攻滅西突厥汗國、后突厥汗國。西突厥汗國滅亡后，一些使用突厥語族語言的部落向西遷徙，其中一支長期輾轉西遷小亞細亞，融入當地諸族。維吾爾人不是突厥人的后裔。
近代以來，一些“泛突厥主義”分子以西遷的部分使用突厥語族語言的部落融入當地諸族為借口，把使用突厥語族語言的各民族都說成是突厥人，這是別有用心的。語族和民族是兩個不同的概念，有著本質的區(qū)別。中國使用突厥語族語言的有維吾爾、哈薩克、柯爾克孜、烏孜別克、塔塔爾、裕固、撒拉等民族，他們都具有各自歷史和文化特質，絕不是所謂“突厥族”的組成部分。
中華民族具有5000多年的文明發(fā)展史，各民族共同創(chuàng)造了悠久的中國歷史、燦爛的中華文化。秦漢雄風、盛唐氣象、康乾盛世，是各民族共同鑄就的輝煌。多民族多文化是中國的一大特色，也是國家發(fā)展的重要動力。
自古以來，由于地理差異和區(qū)域發(fā)展不平衡，中華文化呈現豐富的多元狀態(tài)，存在南北、東西差異。春秋戰(zhàn)國時期，各具特色的區(qū)域文化已大體形成。秦漢以后，歷經各代，在中國遼闊的疆土上，通過遷徙、聚合、戰(zhàn)爭、和親、互市等，各民族文化不斷進行交流交融，最終形成氣象恢宏的中華文化。
早在2000多年前，新疆地區(qū)就是中華文明向西開放的門戶，是東西方文明交流傳播的重地，這里多元文化薈萃、多種文化并存。中原文化和西域文化長期交流交融，既推動了新疆各民族文化的發(fā)展，也促進了多元一體的中華文化發(fā)展。新疆各民族文化從一開始就打上了中華文化的印記。中華文化始終是新疆各民族的情感依托、心靈歸宿和精神家園，也是新疆各民族文化發(fā)展的動力源泉。
中原與西域的經濟文化交流始于先秦時期。到漢代，漢語已成為西域官府文書中的通用語之一，琵琶、羌笛等樂器由西域或通過西域傳入中原，中原農業(yè)生產技術、禮儀制度、漢語書籍、音樂舞蹈等在西域廣泛傳播。高昌回鶻使用唐代歷書，一直延續(xù)到10世紀下半期。唐代詩人岑參的詩句“花門將軍善胡歌，葉河蕃王能漢語”，是當時新疆地區(qū)民漢語言并用、文化繁榮景象的寫照。宋代，天山南麓的佛教藝術依然興盛，至今仍留有大量遺跡。西遼時期，契丹人征服喀喇汗王朝，控制新疆地區(qū)和中亞，典章禮制多沿襲中原舊制。元代，大批畏兀兒等少數民族移居內地生活，學習使用漢語，有的參加科舉考試并被錄用為各級官員，涌現了一批政治家、文學家、藝術家、史學家、農學家、翻譯家等，有力推動了新疆各民族文化的發(fā)展。明清時期，受伊斯蘭文化的影響，新疆各民族文化在同域外文化既吸收又沖突的過程中徘徊發(fā)展。近現代以來，在辛亥革命、俄國十月革命、五四運動、新民主主義革命斗爭影響下，新疆各民族文化向現代轉型，各民族的國家認同和中華文化認同達到新的高度。新中國成立后，新疆各民族文化進入史無前例的大繁榮大發(fā)展時期。歷史證明，新疆地區(qū)凡是多語并用、交流頻繁的時期，也是各民族文化勃興、社會進步的時期。學習使用國家通用語言文字，是繁榮發(fā)展新疆各民族文化的重要歷史經驗。
新疆各民族文化始終扎根中華文明沃土，是中華文化不可分割的一部分。早在伊斯蘭文化傳入新疆之前，包括維吾爾族文化在內的新疆各民族文化已在中華文明沃土中枝繁葉茂。源自7世紀的阿拉伯文明體系的