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生態(tài)課堂對(duì)話式教學(xué)（實(shí)用17篇）篇一

標(biāo)強(qiáng)調(diào)學(xué)生的發(fā)展是程的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，因此程資的選擇、目標(biāo)的制定、堂對(duì)話活動(dòng)的實(shí)施都應(yīng)該以是否促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展為原則。堂中，發(fā)現(xiàn)教師更多地只是將自己對(duì)教材的理解按照預(yù)先設(shè)計(jì)的教案強(qiáng)加給學(xué)生，基本忽略對(duì)學(xué)生已有的知識(shí)、生活經(jīng)驗(yàn)等資的有效運(yùn)用。教師只有從學(xué)生的角度設(shè)計(jì)合理的對(duì)話活動(dòng)，以語(yǔ)言材料為載體，創(chuàng)設(shè)真實(shí)的情境，以“學(xué)生的主體意識(shí)”去審視自己每一個(gè)教學(xué)行為的合理性，審視對(duì)話教學(xué)是否能促使師生之間以及生生之間就已有的知識(shí)和生活經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行交流和情感上的溝通，從而達(dá)到豐富學(xué)生原有的知識(shí)生活經(jīng)驗(yàn)和情感的目的，才能切實(shí)提高對(duì)話教學(xué)的有效性。

誤區(qū)二：有問(wèn)有答即有效對(duì)話。

隨著新改的實(shí)施，傳統(tǒng)的“滿堂灌”現(xiàn)象變成了“滿堂問(wèn)”，可實(shí)踐觀察中發(fā)現(xiàn)部分教師雖然從形式上給予學(xué)生對(duì)話的權(quán)利，但是這個(gè)對(duì)話過(guò)程以及話語(yǔ)權(quán)都牢牢掌握在教師預(yù)設(shè)的框框中。教師不是“主導(dǎo)”而是“主宰”。雖然堂有問(wèn)有答，但其實(shí)質(zhì)卻是教師牽著學(xué)生的鼻子一步一步接近預(yù)先設(shè)計(jì)好的答案，對(duì)話教學(xué)不過(guò)成了“對(duì)話圈套”，對(duì)話教學(xué)就這樣在堂上被虛化了。

誤區(qū)三：對(duì)話操作的泛化。

堂對(duì)話的真正價(jià)值，在于對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)需要的滿足和提升。通過(guò)堂教學(xué)，通過(guò)生生之間的差異交流，通過(guò)教師的點(diǎn)撥乃至于師生間的對(duì)話使學(xué)生獲得自我反思和自我提升的機(jī)會(huì)。在實(shí)施教學(xué)設(shè)計(jì)過(guò)程中，教師應(yīng)根據(jù)堂的生成實(shí)際，不斷調(diào)整，展開(kāi)對(duì)話教學(xué)。

1營(yíng)造寬松民主的對(duì)話平臺(tái)。

營(yíng)造寬松民主平等的、充滿愛(ài)心的堂氛圍。對(duì)話教學(xué)的前提是師生平等和教學(xué)民主，離開(kāi)了個(gè)體的平等，離開(kāi)民主的教學(xué)氛圍，就不能實(shí)現(xiàn)真正的對(duì)話教學(xué)。教師首先要做個(gè)忠實(shí)的聽(tīng)眾，認(rèn)真地傾聽(tīng)學(xué)生發(fā)表獨(dú)特的見(jiàn)解，營(yíng)造一個(gè)自由、輕松的學(xué)習(xí)環(huán)境，讓孩子們?nèi)绨V如醉地探究、體驗(yàn)、交流，或發(fā)表自己的見(jiàn)解，或補(bǔ)充同學(xué)的發(fā)言，或互相啟發(fā)，或相互辯駁……教師要以欣賞的眼光看、聽(tīng)，適當(dāng)?shù)刈餍c(diǎn)撥。其次要?jiǎng)?chuàng)設(shè)愉悅的對(duì)話環(huán)境，要及時(shí)給予有效的良性的評(píng)價(jià)，教師的這種即時(shí)性的激勵(lì)性評(píng)價(jià)無(wú)疑是對(duì)學(xué)生最好的鼓勵(lì)和贊賞。教師的評(píng)價(jià)應(yīng)該發(fā)自內(nèi)心且充滿新意。在自然而然、充滿真情實(shí)感的賞識(shí)過(guò)程中，學(xué)生就會(huì)有一種愉悅的情感體驗(yàn)，就能積極參與師生對(duì)話。

2設(shè)計(jì)有效的對(duì)話話題。

話題確立的好壞直接影響學(xué)生的積極性能否被調(diào)動(dòng)起，進(jìn)而影響話題能否廣泛而深入地開(kāi)展下去。教學(xué)是面向全體學(xué)生的發(fā)展，所以教師設(shè)計(jì)的話題必須讓每個(gè)同學(xué)有話說(shuō)而不是部分同學(xué)動(dòng)起，要符合學(xué)生的實(shí)際和“最近發(fā)展區(qū)”，這樣既能讓學(xué)生保持一種緊張而有序的心理狀態(tài)，又能夠促進(jìn)教和學(xué)之間的互動(dòng)。為使對(duì)話充滿靈性，教師要力求話題具有探索性和開(kāi)發(fā)性，從而使學(xué)生的思維、想像力和創(chuàng)新能力得到發(fā)展。

提供足夠的對(duì)話時(shí)間。

為使對(duì)話真正有效，就必須給學(xué)生充足的準(zhǔn)備時(shí)間和對(duì)話時(shí)間，使他們成為堂學(xué)習(xí)的主人，要充分尊重學(xué)生在堂中的主體地位。有時(shí)教師為了完成自己的教學(xué)預(yù)案，往往慌忙開(kāi)始而后就匆匆打斷，從而使對(duì)話流于形式，根本沒(méi)有意義。堂有效對(duì)話不僅僅是讓學(xué)生說(shuō)，還要引導(dǎo)學(xué)生深入地說(shuō)，更要鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表獨(dú)特見(jiàn)解。

4尊重個(gè)性感受。

每一個(gè)學(xué)生都是獨(dú)立的個(gè)體，都有自己獨(dú)特的內(nèi)心世界、精神世界和內(nèi)在感受。對(duì)同一事情，就會(huì)有各自不同的感受和體會(huì)，形成各自不同的見(jiàn)解，進(jìn)而產(chǎn)生仁者見(jiàn)仁、智者見(jiàn)智的個(gè)性化理解。教師就要充分尊重學(xué)生與眾不同的想法、疑問(wèn)和觀念，切不可將學(xué)生的思想和情感納入自己既定的軌道，把結(jié)論強(qiáng)加于學(xué)生是與有效對(duì)話背道而馳的。只要學(xué)生不偏離本，言之成理、能自圓其說(shuō)，就應(yīng)得到教師的尊重和鼓勵(lì)。這樣，堂對(duì)話才能達(dá)到一定的深度和廣度。

生態(tài)課堂對(duì)話式教學(xué)（實(shí)用17篇）篇二

隨著信息技術(shù)的快速發(fā)展，新生態(tài)課堂逐漸成為教育領(lǐng)域的熱門話題。作為一名教師，在新生態(tài)課堂中的實(shí)踐讓我收獲頗豐。在這篇文章中，我將分享我對(duì)新生態(tài)課堂教學(xué)的體會(huì)和心得，包括創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)、學(xué)生自主學(xué)習(xí)的促進(jìn)、網(wǎng)絡(luò)資源的廣泛應(yīng)用、個(gè)性化教學(xué)模式的實(shí)施以及實(shí)時(shí)反饋的重要性。

首先，新生態(tài)課堂教學(xué)能夠有效培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。通過(guò)引入各種創(chuàng)新教學(xué)工具和資源，我發(fā)現(xiàn)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力得到了很大的提高。例如，在一堂課上，我使用了虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)來(lái)模擬一個(gè)歷史場(chǎng)景，讓學(xué)生以第一人稱的方式體驗(yàn)歷史事件。這種沉浸式的體驗(yàn)激發(fā)了學(xué)生的好奇心和想象力，他們表現(xiàn)出了極大的興趣和參與度。我還鼓勵(lì)學(xué)生在課堂上提出各種問(wèn)題，并給予他們充分的空間和資源來(lái)尋找解決方案。這種創(chuàng)新的教學(xué)方法有效地開(kāi)發(fā)了學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力。

其次，新生態(tài)課堂能夠促進(jìn)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)和團(tuán)隊(duì)合作。在傳統(tǒng)的教學(xué)模式中，教師通常是知識(shí)的主要傳授者，學(xué)生則是被動(dòng)接受者。然而，在新生態(tài)課堂中，學(xué)生可以根據(jù)自己的學(xué)習(xí)興趣和需求選擇適合自己的學(xué)習(xí)資源，并通過(guò)合作探究、項(xiàng)目實(shí)踐等方式來(lái)掌握知識(shí)。這種學(xué)習(xí)方式激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和動(dòng)力，并培養(yǎng)了他們的自主學(xué)習(xí)和團(tuán)隊(duì)合作能力。例如，在一次小組合作項(xiàng)目中，學(xué)生們通過(guò)互相協(xié)作和分工合作，完成了一個(gè)有關(guān)環(huán)保的研究報(bào)告。這樣的合作學(xué)習(xí)促使學(xué)生們互相學(xué)習(xí)，并共同成長(zhǎng)。

第三，新生態(tài)課堂中廣泛應(yīng)用的網(wǎng)絡(luò)資源豐富了教學(xué)內(nèi)容。通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)，教師可以輕松地獲取海量的教學(xué)資源，并將其應(yīng)用于課堂教學(xué)中。例如，我常常使用在線教學(xué)平臺(tái)分享和交流教學(xué)資源，并鼓勵(lì)學(xué)生使用網(wǎng)絡(luò)搜索引擎進(jìn)行自主學(xué)習(xí)和深入研究。這種網(wǎng)絡(luò)資源的廣泛應(yīng)用不僅豐富了教學(xué)內(nèi)容，還拓寬了學(xué)生的知識(shí)面和視野。同時(shí)，學(xué)生也可以根據(jù)自身的學(xué)習(xí)風(fēng)格和節(jié)奏來(lái)獲取和消化教學(xué)資源，更好地理解和掌握知識(shí)。

第四，新生態(tài)課堂倡導(dǎo)個(gè)性化教學(xué)模式，滿足學(xué)生的不同需求。每個(gè)學(xué)生都有自己的學(xué)習(xí)方法和節(jié)奏，而傳統(tǒng)的教學(xué)模式通常無(wú)法滿足所有學(xué)生的需求。在新生態(tài)課堂中，我嘗試根據(jù)學(xué)生的不同學(xué)習(xí)風(fēng)格和能力水平，設(shè)計(jì)個(gè)性化的學(xué)習(xí)任務(wù)和評(píng)估方式。例如，對(duì)于對(duì)某個(gè)主題感興趣的學(xué)生，我會(huì)給予更多的學(xué)習(xí)資源和挑戰(zhàn)性的任務(wù)；而對(duì)于學(xué)習(xí)困難的學(xué)生，我會(huì)采用更簡(jiǎn)化的教學(xué)方式和示范教學(xué)。通過(guò)個(gè)性化教學(xué)模式，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和能力得到了更好的發(fā)展，教學(xué)效果也進(jìn)一步提升。

最后，新生態(tài)課堂的實(shí)時(shí)反饋對(duì)教學(xué)的改進(jìn)和提高至關(guān)重要。在傳統(tǒng)的教學(xué)模式中，教師通常難以及時(shí)獲得學(xué)生的反饋，因此無(wú)法及時(shí)調(diào)整教學(xué)策略。然而，在新生態(tài)課堂中，教師可以通過(guò)在線平臺(tái)、調(diào)查問(wèn)卷和學(xué)生口頭反饋等方式及時(shí)了解學(xué)生的學(xué)習(xí)情況和困惑，并根據(jù)反饋結(jié)果進(jìn)行教學(xué)策略的調(diào)整。例如，我常常利用在線調(diào)查問(wèn)卷來(lái)收集學(xué)生的意見(jiàn)和建議，并根據(jù)反饋結(jié)果進(jìn)行課堂內(nèi)容和教學(xué)方式的改進(jìn)。這種實(shí)時(shí)反饋的機(jī)制使教學(xué)過(guò)程更加靈活和高效。

總之，新生態(tài)課堂教學(xué)讓我深刻體會(huì)到教學(xué)方式的革新和創(chuàng)新對(duì)學(xué)生的影響。通過(guò)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維、促進(jìn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、廣泛應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)資源、實(shí)施個(gè)性化教學(xué)模式以及實(shí)時(shí)反饋的重要性，新生態(tài)課堂教學(xué)能夠大大提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和能力，為他們打開(kāi)更廣闊的知識(shí)之門。我相信，隨著新技術(shù)和教育理念的不斷發(fā)展，新生態(tài)課堂教學(xué)將在未來(lái)的教育領(lǐng)域中發(fā)揮更為重要的作用。

生態(tài)課堂對(duì)話式教學(xué)（實(shí)用17篇）篇三

論文摘要：對(duì)話式教學(xué)以一種全新的教學(xué)理念與精神走進(jìn)課堂教學(xué)中，在這種真正的對(duì)話情景中，師生雙方都以整體、獨(dú)特的形式而存在，基于相互尊重、信任和平等的立場(chǎng)，共同探究問(wèn)題，在各自達(dá)到個(gè)性化和創(chuàng)造性的理解以后，通過(guò)對(duì)話、溝通和交流最終達(dá)成共識(shí)。它是一種人性化和創(chuàng)造性的教學(xué)。

對(duì)話哲理源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，中國(guó)文化和西方文化的早期奠基時(shí)期，都有先哲推崇和主張通過(guò)“對(duì)話”來(lái)探究真理和知識(shí)。中國(guó)文化經(jīng)典《論語(yǔ)》，即是孔子與弟子對(duì)話的實(shí)錄，孔子與學(xué)生通過(guò)展開(kāi)立足于現(xiàn)實(shí)生活的真誠(chéng)的對(duì)話，在彼此的啟迪過(guò)程中，完成對(duì)學(xué)生道德的養(yǎng)成和知識(shí)的傳播。古希臘思想家蘇格拉底將其應(yīng)用于自己的教學(xué)實(shí)踐中。柏拉圖甚至將其視為得到他所稱之為“科學(xué)”的真理知識(shí)的唯一可靠的方法。

一、對(duì)話理念課堂教學(xué)的內(nèi)涵。

對(duì)話理念的課堂教學(xué)是指在一定課堂教學(xué)情景中，建構(gòu)老師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間對(duì)話、交流，培養(yǎng)能在對(duì)話關(guān)系和交往過(guò)程中適意生存、創(chuàng)生知識(shí)和不斷發(fā)展的個(gè)體，對(duì)于這一定義可從三方面理解。

首先，課堂不是單方面由老師來(lái)控制，而是由老師與學(xué)生共同構(gòu)建。教學(xué)過(guò)程既要改變學(xué)生的生活方式，又要重塑教師的生活方式;既要把教師的生活方式與教學(xué)方式統(tǒng)一起來(lái)，又要把學(xué)生的生活方式與學(xué)習(xí)方式統(tǒng)一起來(lái)，并在共同的教學(xué)交往中改造各自的生活世界。

其次，學(xué)生要依靠教師通過(guò)具體的課堂來(lái)溝通教材的普遍性知識(shí)與學(xué)生各自特殊的生活，從而達(dá)到面向生活的目的。

最后，在對(duì)話的過(guò)程中雙方對(duì)某一問(wèn)題進(jìn)行討論，相互啟迪，以相互理解為目的，自由地運(yùn)用“更佳論據(jù)的力量”來(lái)說(shuō)服對(duì)方以達(dá)成有理有據(jù)的共識(shí)。

二、對(duì)話理念課堂教學(xué)的特征。

(一)對(duì)話理念的課堂教學(xué)具有互動(dòng)性與平等性。

對(duì)話理念課堂教學(xué)的互動(dòng)性體現(xiàn)在承認(rèn)對(duì)話中個(gè)體思想觀念的合法性，教學(xué)中的對(duì)話既非討價(jià)還價(jià)亦非討論協(xié)商，其宗旨在于贏得、失去或者妥協(xié)。參與期間的所有個(gè)體都應(yīng)當(dāng)有自己的觀點(diǎn)，而且應(yīng)當(dāng)不遺余力地闡發(fā)這些觀點(diǎn)，師生主體間的每一個(gè)個(gè)體都具有與眾不同的個(gè)性特征、學(xué)習(xí)風(fēng)格和生活經(jīng)驗(yàn)，這才使得教學(xué)主體之間發(fā)生著個(gè)性的互補(bǔ)、經(jīng)驗(yàn)的交流和智慧的碰撞，從而達(dá)到交流中的融合、碰撞中的發(fā)展、互補(bǔ)中的完善。所以，真正的對(duì)話是建立在彼此平等、坦誠(chéng)、懇切的基礎(chǔ)上，發(fā)生在雙方對(duì)話真正的融合中。

從美學(xué)角度來(lái)看，對(duì)話的美學(xué)價(jià)值來(lái)源于師生之間平等的相遇。所以，在對(duì)話教學(xué)中，教師把學(xué)生看做是一個(gè)與自己一樣具有獨(dú)立人格，有著豐富的內(nèi)心世界和獨(dú)特的情感表達(dá)方式的個(gè)體。教師不再是知識(shí)的代言人、權(quán)威者、發(fā)號(hào)施令者，而是學(xué)生群體中“平等的首席”。對(duì)話意味著雙方在對(duì)話中互相理解、互相傾聽(tīng)和言說(shuō)，意味著精神的敞開(kāi)和彼此的接納。

對(duì)話理念課堂教學(xué)的接近性一方面是指教師與學(xué)生之間的對(duì)話是面向?qū)W生生活，面向?qū)W生周圍的日常生活環(huán)境，面向已有生活經(jīng)驗(yàn)和未來(lái)生活發(fā)展趨勢(shì)的。教師在教學(xué)過(guò)程中努力把課程、教材的知識(shí)與學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)緊密聯(lián)系起來(lái)，便于學(xué)生理解知識(shí)的價(jià)值與意義，并將其應(yīng)用于實(shí)際。只有這樣，學(xué)科課程才能被學(xué)生所理解和接受，成為學(xué)生個(gè)體性的知識(shí)。另一方面是指教師與學(xué)生的接近性體現(xiàn)在教師與學(xué)生的“相遇”關(guān)系上。“相遇”能夠引起學(xué)生和教師之間交互式的對(duì)話。通過(guò)對(duì)話，教師引導(dǎo)和支持學(xué)生潛能的發(fā)展，進(jìn)行有意識(shí)的教學(xué)，將對(duì)世界的有效選擇傳遞給學(xué)生。教師與學(xué)生的接近性有利于學(xué)生自由發(fā)展。

(三)對(duì)話理念課堂教學(xué)的溝通性與創(chuàng)生知識(shí)性。

所謂對(duì)話理念課堂教學(xué)的溝通性指教師與學(xué)生彼此相互理解，使得對(duì)話得以進(jìn)行，從而達(dá)到創(chuàng)生知識(shí)。它是以學(xué)生的生活為內(nèi)容，即以接近性為基礎(chǔ)，通過(guò)教學(xué)使課程面向?qū)W生的生活。這種教學(xué)將普遍性教育內(nèi)容與學(xué)生特殊性生活聯(lián)系起來(lái)，不是原來(lái)的以知識(shí)為中心的理性教學(xué)，而是一種以交往理性為基礎(chǔ)的情感教學(xué)。當(dāng)面向?qū)W生的生活時(shí)，教師與學(xué)生才有共同談話內(nèi)容，對(duì)話目的在于達(dá)成共識(shí)，即達(dá)到理解的目的，相互理解，共享知識(shí)，彼此信任。面向?qū)W生的生活，教師與學(xué)生達(dá)到相互理解，并且可以自由地運(yùn)用生活中的論據(jù)來(lái)說(shuō)服對(duì)方，以期達(dá)到有理有據(jù)的共識(shí)，促進(jìn)師生共同發(fā)展。溝通使學(xué)生獲得智慧，健全道德和人格。溝通可體現(xiàn)出教師的引導(dǎo)性，引導(dǎo)的特點(diǎn)是含而不露，指而不明，開(kāi)而不導(dǎo)，引而不發(fā)。在溝通中，教師能夠引導(dǎo)學(xué)生如何獲取自己所需要的知識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生如何在變化過(guò)程中學(xué)習(xí)，并且引導(dǎo)學(xué)生形成積極的情感態(tài)度和正確的人生觀、價(jià)值觀，引導(dǎo)學(xué)生自行思考，自己得出結(jié)論。

在對(duì)話課堂教學(xué)中，學(xué)生能夠選擇他要學(xué)的內(nèi)容即對(duì)話的主題，學(xué)生成為一個(gè)自我指導(dǎo)和自我激勵(lì)的學(xué)習(xí)者，而不是一個(gè)被動(dòng)的信息接受者，有利于學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的形成。教師與學(xué)生對(duì)話以學(xué)生的生活、問(wèn)題為話題，并且在對(duì)話中體諒、合作，雙方尊重和誠(chéng)實(shí)的.態(tài)度有利于學(xué)生健全人格的形成，對(duì)話課堂教學(xué)注重教師在指導(dǎo)發(fā)現(xiàn)、合作學(xué)習(xí)和討論中的作用，強(qiáng)調(diào)讓學(xué)生自己構(gòu)建意義，強(qiáng)調(diào)真實(shí)性學(xué)習(xí)，模擬真實(shí)生活中的活動(dòng)的學(xué)習(xí)。所謂真實(shí)性學(xué)習(xí)“就是將所學(xué)的技能應(yīng)用到真實(shí)生活情景中的教育方法”，這是對(duì)話式課堂教學(xué)的真正目的。以人為本的教學(xué)，真正把學(xué)習(xí)者主體能動(dòng)性的發(fā)揮放在教學(xué)活動(dòng)與學(xué)習(xí)活動(dòng)的首位，把學(xué)習(xí)者看做一個(gè)發(fā)展的、能動(dòng)的個(gè)體，把學(xué)習(xí)變成人的主動(dòng)性、能動(dòng)性、獨(dú)立性不斷生成和個(gè)性不斷張揚(yáng)、發(fā)展、提升的過(guò)程。對(duì)話課堂教學(xué)具有以人為本的特征，使每一個(gè)學(xué)生自己有條理地思考，參與獲得知識(shí)，按照自身的知識(shí)結(jié)構(gòu)同化建構(gòu)知識(shí)，使學(xué)習(xí)內(nèi)容不斷豐富與創(chuàng)新。對(duì)話教學(xué)具有支持、信任與肯定他人的教學(xué)氣氛，以鼓勵(lì)所有人參與對(duì)話，真正體現(xiàn)以學(xué)生為本的教學(xué)思想。

三、構(gòu)建對(duì)話理念課堂教學(xué)的基本策略。

(一)營(yíng)造民主、和諧與互動(dòng)的課堂氣氛。

良好的課堂氣氛是指在課堂教學(xué)中，師生群體所表現(xiàn)出來(lái)的積極的情緒狀態(tài)，它是教師在教學(xué)活動(dòng)中充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，選擇和運(yùn)用最佳教學(xué)方法，調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性過(guò)程中逐漸形成的。

對(duì)話課堂教學(xué)需要在民主、和諧、互動(dòng)的氛圍中進(jìn)行。民主和諧就是允許學(xué)生自由地發(fā)表觀點(diǎn)，彼此坦誠(chéng)地表達(dá)，其間，教師鼓勵(lì)所有人參與對(duì)話，教學(xué)中任何活動(dòng)均對(duì)所有感興趣的學(xué)生開(kāi)放，參與者可以輕易地、不需要競(jìng)爭(zhēng)地進(jìn)入到交往之中。可以說(shuō)，對(duì)話并不與討論同義，討論是思想的碰撞，而對(duì)話則更類似于情人之間的交談，即彼此已存有自己的期望卻在尋求對(duì)方的善，達(dá)到和諧的氛圍。

對(duì)話要求互動(dòng)陛存在，教師要能夠信任與肯定學(xué)生，真誠(chéng)地面對(duì)學(xué)生，同時(shí)互動(dòng)還要求教師肯定學(xué)生。“肯定他者”的行為建立在一種對(duì)他人的價(jià)值與潛能深深的敬佩之上，建立在一種發(fā)現(xiàn)他人能成為什么并堅(jiān)持潛能得以完成的意志力之上，肯定他人才能互動(dòng)，才能得以發(fā)展嘲。社會(huì)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀認(rèn)為，學(xué)習(xí)是社會(huì)已有定義知識(shí)和價(jià)值的共同建構(gòu)，是通過(guò)社會(huì)建構(gòu)的機(jī)會(huì)發(fā)生，并通過(guò)與他人和環(huán)境的互動(dòng)進(jìn)行。這一觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了知識(shí)是學(xué)習(xí)者在一定情境下，借助于教師、學(xué)習(xí)伙伴的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)材料，在自己已有知識(shí)結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，通過(guò)意義建構(gòu)的方式獲得。因此，教師與學(xué)生共同建構(gòu)知識(shí)，就必須營(yíng)造一個(gè)良好的、有利于互動(dòng)的學(xué)習(xí)環(huán)境，“天才只有在自由的空氣里才能自由地呼吸”。同時(shí)培養(yǎng)創(chuàng)造性思維，營(yíng)建學(xué)習(xí)環(huán)境，教師要肯定、信任他人，相信每個(gè)學(xué)生都有巨大的潛能。

(二)對(duì)話課堂教學(xué)實(shí)踐形態(tài)――“以問(wèn)題為中心，師生雙方進(jìn)行討論”

對(duì)話課堂教學(xué)以師生雙方提出的問(wèn)題進(jìn)行對(duì)話，構(gòu)建問(wèn)題情景，在討論中創(chuàng)生知識(shí)，達(dá)到師生共同發(fā)展。在課堂討論中我們要進(jìn)行有價(jià)值的課堂討論，它主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：首先，課堂討論的內(nèi)容與學(xué)科或討論的主題有關(guān)。學(xué)生與教師之間彼此傾聽(tīng)，仔細(xì)留意對(duì)方的發(fā)言，以便能在發(fā)言中引證對(duì)方的觀點(diǎn)。學(xué)生能對(duì)自己的觀點(diǎn)作出解釋，甚至拓展彼此的觀點(diǎn)，教師要有足夠的耐心與克制力。其次，對(duì)知識(shí)的責(zé)任。要求發(fā)言者明確與準(zhǔn)確地說(shuō)出自己的主張，教師要培養(yǎng)學(xué)生一種不斷追問(wèn)的良好習(xí)慣，如在討論中不斷追問(wèn)對(duì)方你為什么要這樣想、你是如何得出這個(gè)結(jié)論的等。最后，對(duì)嚴(yán)密思維的責(zé)任。教師與學(xué)生要閱讀各種信息，把各種觀點(diǎn)融合建立起具有內(nèi)在邏輯的論點(diǎn)，討論的關(guān)鍵是要集中于學(xué)習(xí)目標(biāo)，教師要提出清晰的教學(xué)目標(biāo)，并運(yùn)用對(duì)話式教學(xué)方法實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。

對(duì)話教學(xué)，一方面應(yīng)以蘇格拉底的“產(chǎn)婆術(shù)”為主要教學(xué)形態(tài)，通過(guò)對(duì)話傳遞信息，培養(yǎng)認(rèn)知能力，作為建構(gòu)和顯示活動(dòng)的基本途徑，從而把教師與學(xué)生的關(guān)系拉近，使得他們思想共享與智力傳遞，參與者分享彼此的觀念。另一方面基于孔子的啟發(fā)式教學(xué)理念，通過(guò)對(duì)話的交流、反思、合作、學(xué)習(xí)成為社會(huì)的個(gè)體，從而達(dá)到彼此心靈的溝通，形成健全的人格與良好的道德品質(zhì)。

生態(tài)課堂對(duì)話式教學(xué)（實(shí)用17篇）篇四

新生態(tài)課堂教學(xué)是一種針對(duì)當(dāng)今社會(huì)快速發(fā)展的信息時(shí)代而設(shè)計(jì)的教學(xué)模式。我曾有幸參加了一次新生態(tài)課堂的培訓(xùn)，深感這種教學(xué)模式的獨(dú)特魅力。在此，我將分享我對(duì)新生態(tài)課堂教學(xué)的心得體會(huì)。

新生態(tài)課堂教學(xué)注重學(xué)生的主動(dòng)參與和自主探究能力的培養(yǎng)。教師不再是簡(jiǎn)單的傳授知識(shí)，而是充當(dāng)著指導(dǎo)者和引導(dǎo)者的角色。學(xué)生通過(guò)與他人的合作、解決實(shí)際問(wèn)題等各種方式來(lái)學(xué)習(xí)和掌握知識(shí)。這種教學(xué)模式能夠培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維和解決問(wèn)題能力，提高他們的自主學(xué)習(xí)能力。

新生態(tài)課堂教學(xué)模式的推廣給學(xué)生帶來(lái)了許多好處。首先，學(xué)生可以通過(guò)合作學(xué)習(xí)與他人共同解決問(wèn)題，培養(yǎng)了自己的團(tuán)隊(duì)合作精神和社交能力。其次，學(xué)生的主動(dòng)學(xué)習(xí)能力得到了提高，他們能夠獨(dú)立思考、快速找到問(wèn)題的解決方法。此外，新生態(tài)課堂教學(xué)還有效地激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和求知欲望，使他們對(duì)學(xué)習(xí)更加感興趣。

第四段：新生態(tài)課堂對(duì)教師的要求。

新生態(tài)課堂教學(xué)模式對(duì)于教師來(lái)說(shuō)也帶來(lái)了新的挑戰(zhàn)。教師需要具備豐富的知識(shí)儲(chǔ)備和教學(xué)技巧，能夠適應(yīng)新生態(tài)課堂的需求。他們需要時(shí)刻關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，能夠及時(shí)解答學(xué)生的問(wèn)題，并給予他們指導(dǎo)和幫助。此外，教師還需要具備培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維的能力，能夠通過(guò)課堂設(shè)計(jì)和引導(dǎo)，激發(fā)學(xué)生的思考和創(chuàng)造能力。

第五段：結(jié)尾總結(jié)。

總之，新生態(tài)課堂教學(xué)是當(dāng)今教育領(lǐng)域的一個(gè)重要發(fā)展趨勢(shì)。這種教學(xué)模式能夠更好地培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)新思維，提高他們的問(wèn)題解決能力。同時(shí)，它也提出了新的要求和挑戰(zhàn)給教師。只有不斷適應(yīng)和更新自己的教學(xué)理念與方法，教師才能更好地發(fā)揮自己的作用，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。我相信，在新生態(tài)課堂的指導(dǎo)下，學(xué)生們會(huì)變得更加自信、獨(dú)立和富有創(chuàng)造力。

生態(tài)課堂對(duì)話式教學(xué)（實(shí)用17篇）篇五

信息技術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)指出：要強(qiáng)調(diào)評(píng)價(jià)對(duì)教學(xué)的激勵(lì)、診斷和促進(jìn)作用，弱化評(píng)價(jià)的選拔與甄別功能；發(fā)揮教師在評(píng)價(jià)中的主導(dǎo)作用，創(chuàng)造條件實(shí)現(xiàn)評(píng)價(jià)主體的多元化；評(píng)價(jià)要關(guān)注學(xué)生的個(gè)別差異，鼓勵(lì)學(xué)生的創(chuàng)造實(shí)踐。在評(píng)價(jià)內(nèi)容與評(píng)價(jià)方式上，綜合運(yùn)用各種過(guò)程性評(píng)價(jià)方式，全面考察學(xué)生信息素養(yǎng)的養(yǎng)成過(guò)程；評(píng)價(jià)與教學(xué)過(guò)程相結(jié)合，動(dòng)態(tài)把握、及時(shí)引導(dǎo)學(xué)生情感、態(tài)度和價(jià)值觀的形成；紙筆測(cè)驗(yàn)和上機(jī)測(cè)驗(yàn)相結(jié)合開(kāi)展總結(jié)性評(píng)價(jià)。但由于信息技術(shù)沒(méi)有納入考試內(nèi)容，在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，教師和學(xué)生往往容易忽視這門學(xué)科，對(duì)這門課程的教學(xué)評(píng)價(jià)多不規(guī)范。鑒于此，我對(duì)初中信息技術(shù)教學(xué)評(píng)價(jià)現(xiàn)狀進(jìn)行了一次調(diào)查。

一、基本情況。

此次調(diào)查主要是了解初中學(xué)生對(duì)現(xiàn)有信息技術(shù)課堂教學(xué)及教學(xué)評(píng)價(jià)方式的態(tài)度和看法，調(diào)查學(xué)生對(duì)信息技術(shù)學(xué)習(xí)的需求，收集學(xué)生對(duì)信息技術(shù)教學(xué)評(píng)價(jià)的一些具體要求和建議。調(diào)查對(duì)象是學(xué)校八年級(jí)學(xué)生，每個(gè)班隨機(jī)抽取10名學(xué)生，共發(fā)放問(wèn)卷40份，回收有效問(wèn)卷40份。

二、問(wèn)卷的統(tǒng)計(jì)與分析。

（一）學(xué)生的學(xué)習(xí)需求。

問(wèn)卷中涉及被調(diào)查者的信息技術(shù)學(xué)習(xí)需求情況，可以看出大部分學(xué)生對(duì)信息技術(shù)課很感興趣，認(rèn)為信息技術(shù)課堂內(nèi)容很有吸引力，73%的學(xué)生希望在老師的指導(dǎo)下完成學(xué)習(xí)任務(wù)，能運(yùn)用信息技術(shù)解決問(wèn)題和學(xué)習(xí)操作技能；58%的學(xué)生都能自己獨(dú)立或與他人合作完成信息技術(shù)作品；在知識(shí)的講授上所有學(xué)生都希望由簡(jiǎn)到難，循序漸進(jìn)。70%的學(xué)生都能當(dāng)堂完成上機(jī)操作任務(wù)，大多數(shù)學(xué)生希望在操作技能上與學(xué)習(xí)習(xí)慣上能得到老師的幫助。

（二）學(xué)生對(duì)現(xiàn)有教學(xué)評(píng)價(jià)的態(tài)度。

問(wèn)卷中了解調(diào)查對(duì)象對(duì)現(xiàn)有教學(xué)評(píng)價(jià)的.態(tài)度，在回收的有效調(diào)查問(wèn)卷中，有57％的學(xué)生認(rèn)為自我評(píng)價(jià)、組員互評(píng)對(duì)自己的學(xué)習(xí)幫助大，能真實(shí)反映自己的學(xué)習(xí)掌握情況，也有部分學(xué)生認(rèn)為教師評(píng)價(jià)對(duì)自己的學(xué)習(xí)幫助大。

（三）學(xué)生對(duì)評(píng)價(jià)的建議與要求。

問(wèn)卷中衡量學(xué)生對(duì)評(píng)價(jià)主體的認(rèn)可，48%的學(xué)生希望得到教師的評(píng)價(jià)和認(rèn)可，52%的學(xué)生則是要求多種評(píng)價(jià)方式相結(jié)合，大部分學(xué)生認(rèn)為作品評(píng)價(jià)和課堂小練習(xí)是最有效的信息技術(shù)評(píng)價(jià)手段。這反映出學(xué)生對(duì)評(píng)價(jià)主體和評(píng)價(jià)方式多元化的認(rèn)可。

通過(guò)調(diào)查情況可以看出：學(xué)生希望能夠自我評(píng)價(jià)、同學(xué)互評(píng)與教師評(píng)價(jià)相結(jié)合，大部分學(xué)生更愿意用平時(shí)的表現(xiàn)來(lái)衡量自己的信息技術(shù)學(xué)習(xí)，期望老師用多元化的內(nèi)容評(píng)價(jià)來(lái)衡量他們的學(xué)習(xí)狀況，過(guò)程性評(píng)價(jià)更受學(xué)生的青睞，考試相對(duì)于大部分學(xué)生來(lái)說(shuō)是十分厭倦的。由于信息技術(shù)學(xué)科的特殊性，分?jǐn)?shù)對(duì)學(xué)生起不到激勵(lì)的作用，學(xué)生更關(guān)注這門學(xué)科的實(shí)用性，希望能操作、能動(dòng)手解決問(wèn)題。教師對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)方式需要靈活，教學(xué)評(píng)價(jià)應(yīng)該促進(jìn)每一個(gè)學(xué)生未來(lái)更全面的發(fā)展。

三、教學(xué)評(píng)價(jià)的建議。

基于以上分析和認(rèn)識(shí)，在信息技術(shù)課程教學(xué)中采取多元化的教學(xué)評(píng)價(jià)。

（一）要強(qiáng)調(diào)評(píng)價(jià)主體的多元化。

讓教師、學(xué)生、家長(zhǎng)參與到信息技術(shù)教學(xué)評(píng)價(jià)中來(lái)。實(shí)施教師評(píng)價(jià)、學(xué)生自評(píng)和互評(píng)、學(xué)生與教師和家長(zhǎng)的互動(dòng)評(píng)價(jià)等，真正做到學(xué)校評(píng)價(jià)與家長(zhǎng)評(píng)價(jià)的結(jié)合，突破了傳統(tǒng)教學(xué)中教師單一評(píng)價(jià)的弊端，使得評(píng)價(jià)客觀公正。不同評(píng)價(jià)主體參與評(píng)價(jià)，可以發(fā)揮其獨(dú)特的作用。如學(xué)生自評(píng)可發(fā)展學(xué)生批判思維和評(píng)價(jià)技能，解決問(wèn)題和獨(dú)立學(xué)習(xí)的能力；學(xué)生互評(píng)，評(píng)價(jià)者與被評(píng)價(jià)者站在同一高度看問(wèn)題，這樣更易于學(xué)生接受，也有利于加深自己的認(rèn)識(shí)，擴(kuò)展視野，提高思維能力和表達(dá)能力；家長(zhǎng)評(píng)價(jià)加強(qiáng)學(xué)校、家庭及學(xué)生三者之間的溝通，有利于促進(jìn)教育教學(xué)。特別需要強(qiáng)調(diào)的是評(píng)價(jià)對(duì)象成為評(píng)價(jià)主體，學(xué)生的自我評(píng)價(jià)是評(píng)價(jià)活動(dòng)的重點(diǎn)，學(xué)生通過(guò)主動(dòng)參與評(píng)價(jià)活動(dòng)，能夠發(fā)現(xiàn)自己的進(jìn)步與不足，可以更清楚地認(rèn)識(shí)自我，促進(jìn)自己的發(fā)展。

（二）要強(qiáng)調(diào)評(píng)價(jià)內(nèi)容的多元化。

評(píng)價(jià)內(nèi)容不僅要關(guān)注知識(shí)技能，更要強(qiáng)調(diào)人文素養(yǎng)，尤其要對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)方法、認(rèn)知風(fēng)格以及情感體驗(yàn)等因素的關(guān)注。評(píng)價(jià)既要體現(xiàn)共性，更要關(guān)注學(xué)生的個(gè)性；既要關(guān)注結(jié)果，更要關(guān)注過(guò)程。評(píng)價(jià)注重的是學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、創(chuàng)造性和積極性。評(píng)價(jià)可以是多角度的，評(píng)價(jià)關(guān)注的是學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的表現(xiàn)，包括使命感、責(zé)任感、自信心、進(jìn)取心、意志、毅力和氣質(zhì)等方面的自我認(rèn)識(shí)和自我發(fā)展。評(píng)價(jià)學(xué)習(xí)不再僅僅依靠考試的成績(jī)，還包括了對(duì)學(xué)習(xí)的態(tài)度、興趣和行為的考查。

（三）要強(qiáng)調(diào)評(píng)價(jià)方法的多元化。

傳統(tǒng)的評(píng)價(jià)方法是紙筆考試，對(duì)于學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度、興趣等通過(guò)考試難以如實(shí)反映。我們進(jìn)行定性評(píng)價(jià)與定量評(píng)價(jià)想結(jié)合，可以量化的部分，使用“指標(biāo)+權(quán)重”方式進(jìn)行；不能量化的部分，則采用描述性評(píng)價(jià)、檔案袋評(píng)價(jià)和激勵(lì)性評(píng)價(jià)等多種方式，以動(dòng)態(tài)的評(píng)價(jià)替代靜態(tài)的一次性評(píng)價(jià)。

（四）要強(qiáng)調(diào)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的多元化。

每個(gè)學(xué)生都是優(yōu)秀的，只是個(gè)體具有差異性，所以，評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的制定要盡可能地保證每個(gè)學(xué)生都有進(jìn)一步發(fā)展的空間。我們要從評(píng)價(jià)學(xué)生的過(guò)去和現(xiàn)在，轉(zhuǎn)向評(píng)價(jià)學(xué)生的將來(lái)和發(fā)展，注重激勵(lì)性評(píng)價(jià)，根據(jù)他們過(guò)去的基礎(chǔ)和現(xiàn)實(shí)的表現(xiàn)，預(yù)測(cè)性地揭示每個(gè)學(xué)生未來(lái)發(fā)展的目標(biāo)，使他們認(rèn)識(shí)自己的優(yōu)勢(shì)，激勵(lì)他們釋放自己的發(fā)展?jié)撃埽ㄟ^(guò)發(fā)展縮小與未來(lái)目標(biāo)的差距。一般來(lái)說(shuō)，學(xué)生的信息技術(shù)能力參差不齊，因此，評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的制定要多元化。

生態(tài)課堂對(duì)話式教學(xué)（實(shí)用17篇）篇六

生態(tài)課堂對(duì)話式教學(xué)（實(shí)用17篇）篇七

在現(xiàn)實(shí)生活中，報(bào)告使用的次數(shù)愈發(fā)增長(zhǎng)，通常情況下，報(bào)告的內(nèi)容含量大、篇幅較長(zhǎng)。在寫之前，可以先參考范文，下面是小編為大家整理的課堂教學(xué)對(duì)話情況調(diào)查報(bào)告，僅供參考，歡迎大家閱讀。

著名教育家葉瀾教授曾說(shuō)過(guò)：教學(xué)的本質(zhì)意義是交往與對(duì)話。通過(guò)對(duì)話，師生的心靈距離才能拉近；通過(guò)對(duì)話，教師才能實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生真正有效的引導(dǎo)；通過(guò)對(duì)話，學(xué)生的個(gè)性才會(huì)有彰顯的平臺(tái)…因此，有效教學(xué)只有通過(guò)有效對(duì)話才能得以實(shí)現(xiàn)。可實(shí)際教學(xué)中，教師對(duì)堂有效對(duì)話認(rèn)識(shí)還很模糊，很多“對(duì)話”仍屬于低效或無(wú)效行為。如何組織有效的對(duì)話教學(xué)成了困擾教師的一個(gè)難題，因此對(duì)堂教學(xué)對(duì)話情況進(jìn)行了調(diào)查分析。

誤區(qū)一：學(xué)生并非學(xué)習(xí)的主體。

標(biāo)強(qiáng)調(diào)學(xué)生的發(fā)展是程的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，因此程資的選擇、目標(biāo)的制定、堂對(duì)話活動(dòng)的實(shí)施都應(yīng)該以是否促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展為原則。堂中，發(fā)現(xiàn)教師更多地只是將自己對(duì)教材的理解按照預(yù)先設(shè)計(jì)的教案強(qiáng)加給學(xué)生，基本忽略對(duì)學(xué)生已有的知識(shí)、生活經(jīng)驗(yàn)等資的有效運(yùn)用。教師只有從學(xué)生的角度設(shè)計(jì)合理的對(duì)話活動(dòng)，以語(yǔ)言材料為載體，創(chuàng)設(shè)真實(shí)的情境，以“學(xué)生的主體意識(shí)”去審視自己每一個(gè)教學(xué)行為的合理性，審視對(duì)話教學(xué)是否能促使師生之間以及生生之間就已有的`知識(shí)和生活經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行交流和情感上的溝通，從而達(dá)到豐富學(xué)生原有的知識(shí)生活經(jīng)驗(yàn)和情感的目的，才能切實(shí)提高對(duì)話教學(xué)的有效性。

誤區(qū)二：有問(wèn)有答即有效對(duì)話。

隨著新改的實(shí)施，傳統(tǒng)的“滿堂灌”現(xiàn)象變成了“滿堂問(wèn)”，可實(shí)踐觀察中發(fā)現(xiàn)部分教師雖然從形式上給予學(xué)生對(duì)話的權(quán)利，但是這個(gè)對(duì)話過(guò)程以及話語(yǔ)權(quán)都牢牢掌握在教師預(yù)設(shè)的框框中。教師不是“主導(dǎo)”而是“主宰”。雖然堂有問(wèn)有答，但其實(shí)質(zhì)卻是教師牽著學(xué)生的鼻子一步一步接近預(yù)先設(shè)計(jì)好的答案，對(duì)話教學(xué)不過(guò)成了“對(duì)話圈套”，對(duì)話教學(xué)就這樣在堂上被虛化了。

誤區(qū)三：對(duì)話操作的泛化。

堂對(duì)話的真正價(jià)值，在于對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)需要的滿足和提升。通過(guò)堂教學(xué)，通過(guò)生生之間的差異交流，通過(guò)教師的點(diǎn)撥乃至于師生間的對(duì)話使學(xué)生獲得自我反思和自我提升的機(jī)會(huì)。在實(shí)施教學(xué)設(shè)計(jì)過(guò)程中，教師應(yīng)根據(jù)堂的生成實(shí)際，不斷調(diào)整，展開(kāi)對(duì)話教學(xué)。

1、營(yíng)造寬松民主的對(duì)話平臺(tái)。

營(yíng)造寬松民主平等的、充滿愛(ài)心的堂氛圍。對(duì)話教學(xué)的前提是師生平等和教學(xué)民主，離開(kāi)了個(gè)體的平等，離開(kāi)民主的教學(xué)氛圍，就不能實(shí)現(xiàn)真正的對(duì)話教學(xué)。教師首先要做個(gè)忠實(shí)的聽(tīng)眾，認(rèn)真地傾聽(tīng)學(xué)生發(fā)表獨(dú)特的見(jiàn)解，營(yíng)造一個(gè)自由、輕松的學(xué)習(xí)環(huán)境，讓孩子們?nèi)绨V如醉地探究、體驗(yàn)、交流，或發(fā)表自己的見(jiàn)解，或補(bǔ)充同學(xué)的發(fā)言，或互相啟發(fā)，或相互辯駁……教師要以欣賞的眼光看、聽(tīng)，適當(dāng)?shù)刈餍c(diǎn)撥。其次要?jiǎng)?chuàng)設(shè)愉悅的對(duì)話環(huán)境，要及時(shí)給予有效的良性的評(píng)價(jià)，教師的這種即時(shí)性的激勵(lì)性評(píng)價(jià)無(wú)疑是對(duì)學(xué)生最好的鼓勵(lì)和贊賞。教師的評(píng)價(jià)應(yīng)該發(fā)自內(nèi)心且充滿新意。在自然而然、充滿真情實(shí)感的賞識(shí)過(guò)程中，學(xué)生就會(huì)有一種愉悅的情感體驗(yàn)，就能積極參與師生對(duì)話。

2、設(shè)計(jì)有效的對(duì)話話題。

話題確立的好壞直接影響學(xué)生的積極性能否被調(diào)動(dòng)起，進(jìn)而影響話題能否廣泛而深入地開(kāi)展下去。教學(xué)是面向全體學(xué)生的發(fā)展，所以教師設(shè)計(jì)的話題必須讓每個(gè)同學(xué)有話說(shuō)而不是部分同學(xué)動(dòng)起，要符合學(xué)生的實(shí)際和“最近發(fā)展區(qū)”，這樣既能讓學(xué)生保持一種緊張而有序的心理狀態(tài)，又能夠促進(jìn)教和學(xué)之間的互動(dòng)。為使對(duì)話充滿靈性，教師要力求話題具有探索性和開(kāi)發(fā)性，從而使學(xué)生的思維、想像力和創(chuàng)新能力得到發(fā)展。

3、提供足夠的對(duì)話時(shí)間。

為使對(duì)話真正有效，就必須給學(xué)生充足的準(zhǔn)備時(shí)間和對(duì)話時(shí)間，使他們成為堂學(xué)習(xí)的主人，要充分尊重學(xué)生在堂中的主體地位。有時(shí)教師為了完成自己的教學(xué)預(yù)案，往往慌忙開(kāi)始而后就匆匆打斷，從而使對(duì)話流于形式，根本沒(méi)有意義。堂有效對(duì)話不僅僅是讓學(xué)生說(shuō)，還要引導(dǎo)學(xué)生深入地說(shuō)，更要鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表獨(dú)特見(jiàn)解。

4、尊重個(gè)性感受。

每一個(gè)學(xué)生都是獨(dú)立的個(gè)體，都有自己獨(dú)特的內(nèi)心世界、精神世界和內(nèi)在感受。對(duì)同一事情，就會(huì)有各自不同的感受和體會(huì)，形成各自不同的見(jiàn)解，進(jìn)而產(chǎn)生仁者見(jiàn)仁、智者見(jiàn)智的個(gè)性化理解。教師就要充分尊重學(xué)生與眾不同的想法、疑問(wèn)和觀念，切不可將學(xué)生的思想和情感納入自己既定的軌道，把結(jié)論強(qiáng)加于學(xué)生是與有效對(duì)話背道而馳的。只要學(xué)生不偏離本，言之成理、能自圓其說(shuō)，就應(yīng)得到教師的尊重和鼓勵(lì)。這樣，堂對(duì)話才能達(dá)到一定的深度和廣度。

生態(tài)課堂對(duì)話式教學(xué)（實(shí)用17篇）篇八

隨著信息技術(shù)的發(fā)展和教育改革的推進(jìn)，傳統(tǒng)的課堂教學(xué)模式正在逐漸被新生態(tài)課堂教學(xué)所取代。作為一名中學(xué)教師，我有幸參與了新生態(tài)課堂教學(xué)的試點(diǎn)工作，并親身感受到其中的變革與挑戰(zhàn)。在新生態(tài)課堂教學(xué)中，學(xué)生的主體地位得到了充分的體現(xiàn)，教師則更像是一位引導(dǎo)者和合作伙伴。以下是我對(duì)新生態(tài)課堂教學(xué)的心得體會(huì)。

在新生態(tài)課堂教學(xué)中，學(xué)生的主動(dòng)參與是至關(guān)重要的。他們不再被動(dòng)地接受教師灌輸?shù)闹R(shí)，而是根據(jù)自己的學(xué)習(xí)需求自主選擇學(xué)習(xí)資源并展開(kāi)探究。因此，適應(yīng)性思維成為了新生態(tài)課堂教學(xué)的基本要求。作為教師，我們需要提供豐富的學(xué)習(xí)資源，并根據(jù)學(xué)生的不同需求和能力進(jìn)行個(gè)性化指導(dǎo)。同時(shí)，我們也需要準(zhǔn)備好應(yīng)對(duì)學(xué)生提出的問(wèn)題和困惑，鼓勵(lì)他們通過(guò)自主學(xué)習(xí)和合作學(xué)習(xí)來(lái)解決問(wèn)題，培養(yǎng)他們的解決問(wèn)題的能力。

在新生態(tài)課堂教學(xué)中，教師的角色正在發(fā)生改變。我們不再是傳統(tǒng)意義上的知識(shí)傳授者，而是更像是學(xué)生的引導(dǎo)者和學(xué)習(xí)的促進(jìn)者。我們需要引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中主動(dòng)探究和思考，培養(yǎng)他們獨(dú)立思考和解決問(wèn)題的能力。為此，我們需要提供開(kāi)放性的問(wèn)題和任務(wù)，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用多種思維方式進(jìn)行分析和探究。我們還需要給予學(xué)生充分的時(shí)間和空間來(lái)組織思維和表達(dá)觀點(diǎn)，鼓勵(lì)他們提出獨(dú)立的見(jiàn)解和想法。通過(guò)引導(dǎo)式教學(xué)，我發(fā)現(xiàn)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性大大提高，他們能夠更好地理解和掌握知識(shí)，同時(shí)也培養(yǎng)了他們的創(chuàng)造性思維和合作能力。

新生態(tài)課堂教學(xué)中，合作學(xué)習(xí)被廣泛運(yùn)用于教學(xué)實(shí)踐中。通過(guò)合作學(xué)習(xí)，學(xué)生能夠在小組中相互交流和合作，共同解決問(wèn)題，培養(yǎng)他們的合作意識(shí)和團(tuán)隊(duì)精神。我發(fā)現(xiàn)，學(xué)生在合作學(xué)習(xí)中能夠更好地理解和應(yīng)用知識(shí)，思維更加開(kāi)闊，解決問(wèn)題的能力也得到了有效提升。同時(shí)，合作學(xué)習(xí)還能夠培養(yǎng)學(xué)生的社交能力和溝通技巧，并增強(qiáng)他們的自信心和合作意識(shí)。在實(shí)施合作學(xué)習(xí)時(shí)，我們需要制定合理的小組組織形式，鼓勵(lì)學(xué)生積極參與，確保每個(gè)學(xué)生都能夠發(fā)揮自己的特長(zhǎng)和才華。

在新生態(tài)課堂教學(xué)中，傳統(tǒng)的考試評(píng)價(jià)已經(jīng)不能滿足學(xué)生的多樣化學(xué)習(xí)需求。因此，多元化評(píng)價(jià)成為了新生態(tài)課堂教學(xué)的必然選擇。通過(guò)多元化評(píng)價(jià)，我們可以更全面地了解學(xué)生的學(xué)習(xí)情況和能力水平，發(fā)現(xiàn)和挖掘?qū)W生的潛力和特長(zhǎng)。我們可以通過(guò)觀察學(xué)生在實(shí)際活動(dòng)中的表現(xiàn)、記錄學(xué)生的口頭表達(dá)和思維過(guò)程、收集學(xué)生的學(xué)習(xí)作品等方式進(jìn)行評(píng)價(jià)。同時(shí)，我們還可以引入自評(píng)和互評(píng)的方式，鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)評(píng)價(jià)自己的學(xué)習(xí)成果，并互相學(xué)習(xí)和提供幫助。多元化評(píng)價(jià)不僅能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還能夠培養(yǎng)他們的自我評(píng)價(jià)和批判性思維能力。

新生態(tài)課堂教學(xué)的出現(xiàn)，是教育改革的必然結(jié)果。它將學(xué)生的學(xué)習(xí)主體地位放在首位，提倡學(xué)生主動(dòng)參與和合作學(xué)習(xí)，通過(guò)引導(dǎo)式教學(xué)和多元化評(píng)價(jià)來(lái)促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。新生態(tài)課堂教學(xué)的實(shí)施不僅意味著教育教學(xué)理念的轉(zhuǎn)變，也需要教師不斷提升自身的教育教學(xué)能力。作為一名中學(xué)教師，我深感新生態(tài)課堂教學(xué)給我的工作帶來(lái)的挑戰(zhàn)，但同時(shí)也感受到其中蘊(yùn)含的巨大潛力和希望。我相信，在新生態(tài)課堂教學(xué)的指引下，學(xué)生將更好地實(shí)現(xiàn)個(gè)人發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的雙贏。

以上就是我對(duì)新生態(tài)課堂教學(xué)的心得體會(huì)。新生態(tài)課堂教學(xué)的實(shí)施需要教師不斷探索和創(chuàng)新，同時(shí)也需要學(xué)生積極參與和配合。希望通過(guò)共同的努力，新生態(tài)課堂教學(xué)能夠在我國(guó)的教育中得到更廣泛的應(yīng)用，為學(xué)生的全面發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步做出更大的貢獻(xiàn)。

生態(tài)課堂對(duì)話式教學(xué)（實(shí)用17篇）篇九

提要：“對(duì)話”是人的一種基本生存方式。“教學(xué)本身就是形形色色的對(duì)話”。對(duì)話教學(xué)是指教師與學(xué)生、以及作為“文本”的教材之間的一種精神上的相遇，通過(guò)兩者之間的對(duì)話式的相互作用，達(dá)到學(xué)生自主和自由的發(fā)展的目的。對(duì)話教學(xué)是對(duì)話的時(shí)代精神在教育領(lǐng)域的回應(yīng)，它必將發(fā)揮它在當(dāng)代教育以至未來(lái)教育中的價(jià)值。如何在課堂中實(shí)施對(duì)話教學(xué)，這正是本文所研究的。

關(guān)鍵詞：對(duì)話親歷溝通交往互動(dòng)生成個(gè)性共享生命。

人類正步入對(duì)話的時(shí)代，對(duì)話正逐漸成為人們的生存狀態(tài)、學(xué)習(xí)狀態(tài)。“對(duì)話”不僅是與單個(gè)人的獨(dú)白相對(duì)應(yīng)的一種言語(yǔ)形式，也是一個(gè)可以不直接發(fā)生在人與人之間，而發(fā)生在人與人的精神產(chǎn)品，亦即人對(duì)各種文本之間的理解等。克林伯格（llingbergl.）認(rèn)為，在所有的教學(xué)中，都進(jìn)行著最廣義的對(duì)話，不管哪一種教學(xué)方式占支配地位，相互作用的對(duì)話都是優(yōu)秀教學(xué)的一種本質(zhì)性標(biāo)識(shí)。對(duì)話教學(xué)就是教師、學(xué)生、和作為文本的教材之間的一種精神上的相遇，通過(guò)兩者之間對(duì)話式的相互作用，達(dá)到學(xué)生自主和自由發(fā)展的目的。

一、回歸真實(shí)文本對(duì)話。

對(duì)話教學(xué)是以“文本――教材”為中介進(jìn)行的。對(duì)話教學(xué)強(qiáng)調(diào)的是“從一個(gè)開(kāi)放心靈者看到另一個(gè)開(kāi)放心靈者之話語(yǔ)”（馬丁）。應(yīng)該讓學(xué)生真實(shí)地去面對(duì)課程，真實(shí)地體驗(yàn)生命，真正地對(duì)話文本。

1、教材――師生的“談資”。教材是教學(xué)內(nèi)容的載體，教材的價(jià)值在于為學(xué)生構(gòu)建知識(shí)的能力、態(tài)度及情感和諧發(fā)展的基礎(chǔ)。人類積累的文化財(cái)富浩如煙海，教科書(shū)中的知識(shí)信息不過(guò)是滄海一粟。教材――課程，不只是“文本課程”，而更是“體驗(yàn)課程”“對(duì)話課程”，它應(yīng)該是教師和學(xué)生共同探求新知的一種過(guò)程。教材僅成為師生對(duì)話的憑介，教學(xué)過(guò)程成為課程內(nèi)容及教材持續(xù)生成與轉(zhuǎn)化，課程意義不斷建構(gòu)與提升的過(guò)程。因此，教師進(jìn)行課堂教學(xué)時(shí)，應(yīng)深挖教材內(nèi)容，吃透兩頭，或選擇使用，或刪或減或增，或重組教材，完成教學(xué)與教材（課程）相互轉(zhuǎn)化、相互促進(jìn)，從而彼此有機(jī)融為一體。如“毫米、分米的認(rèn)識(shí)”一課，教材只是出示了尺子的刻度及進(jìn)率而已，針對(duì)此，教學(xué)時(shí)，我重編教材先引入分米，讓學(xué)生結(jié)合身體、周圍實(shí)際，有了一定的感性積累之后，再適時(shí)引出毫米。這樣的重組，學(xué)生的認(rèn)識(shí)更全面，學(xué)習(xí)也更有興趣。

2、親歷――資源的共享。“學(xué)生是數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的主人”。讓學(xué)生學(xué)會(huì)自學(xué)、自悟，是數(shù)學(xué)教育的根本目的。讓學(xué)生主動(dòng)參與到課堂中，親歷文本，對(duì)話教材，對(duì)教材進(jìn)行獨(dú)立性，帶自我意識(shí)地閱讀、分析，他們將得出自己獨(dú)特的看法，讓他們發(fā)表見(jiàn)解，并引導(dǎo)他們對(duì)教材內(nèi)容進(jìn)行多角度、多層面的理解、挖掘。久而久之的訓(xùn)練，將使每個(gè)同學(xué)在學(xué)習(xí)上有個(gè)“質(zhì)”的飛躍。如教學(xué)“小數(shù)的性質(zhì)”一課，可讓學(xué)生自己自學(xué)課本內(nèi)容，老師有意識(shí)提供一些學(xué)具如尺子、繩子、方格等，讓學(xué)生自己運(yùn)用工具去驗(yàn)證、去實(shí)驗(yàn)，他們通過(guò)畫一畫，比一比，數(shù)一數(shù)，讀一讀，對(duì)“小數(shù)的性質(zhì)”的理解將更深刻。當(dāng)然，教師應(yīng)針對(duì)不同性質(zhì)、不同內(nèi)容的教材讓學(xué)生去讀一讀，去劃一劃，去想一想，讓學(xué)生親近文本，讓他們把自己的想法、自己的知識(shí)基礎(chǔ)融入對(duì)新內(nèi)容的學(xué)習(xí)之中，這樣，學(xué)生的學(xué)習(xí)能力亦能大大提高。

二、建構(gòu)生成，師生對(duì)話。

“對(duì)話教學(xué)――對(duì)話性溝通超越了單純意義的傳遞，具有重新建構(gòu)意義、生成意義的功能”。因?yàn)閬?lái)自他人的信息為自己所吸收，自己的既有知識(shí)被他人的視點(diǎn)喚醒了，這樣就可能產(chǎn)生新的思想，在同他人的對(duì)話中，促進(jìn)新的意義的創(chuàng)造。

1、你來(lái)我往，直面溝通。“溝通和合作是對(duì)話教學(xué)的生態(tài)條件”。在教與學(xué)雙方的溝通與合作中，對(duì)話的精神才得以體現(xiàn)。“教學(xué)，是擁有教學(xué)理論素養(yǎng)的教師與學(xué)生進(jìn)行溝通的文化”。現(xiàn)代教學(xué)是合作的藝術(shù)，不是教師單方面的“表演”。成功的教學(xué)中，教師與學(xué)生都在進(jìn)行情感和思維上的對(duì)話，在進(jìn)行著一場(chǎng)場(chǎng)你來(lái)我往的對(duì)話，在這樣的交流與交鋒中，知識(shí)點(diǎn)亦被逐步被點(diǎn)化，逐步凸顯出來(lái)。聽(tīng)這樣的一個(gè)片斷：師――同學(xué)們，你們知道自己的座號(hào)嗎？怎么樣才能使別人一說(shuō)到這號(hào)碼便知道是你呢？同學(xué)甲――說(shuō)清學(xué)校、班級(jí)、座號(hào)。同學(xué)乙――給不同的同學(xué)編不同的號(hào)碼……。老師――那你們想怎么編？同學(xué)――用不同的數(shù)字，用不同字母。老師――那請(qǐng)你們給自己編一個(gè)號(hào)碼，可要說(shuō)出理由哦，比比看，誰(shuí)編的方法最清楚……。老師在與學(xué)生碰撞中，逐步把學(xué)生的思維引向――編號(hào)碼，完成由感性到理性的飛躍。

2、開(kāi)放時(shí)空，群體互動(dòng)。現(xiàn)代教學(xué)論指出，教學(xué)過(guò)程是師生交往、積極互動(dòng)、共同發(fā)展的過(guò)程，沒(méi)有交往，互動(dòng)，就不可能有真正的對(duì)話教學(xué)。教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生在互動(dòng)過(guò)程中，還實(shí)現(xiàn)著多種視界的對(duì)話、溝通、匯聚、融合，從而在一定程度上使各自的認(rèn)識(shí)偏見(jiàn)得以克服，并產(chǎn)生新的視野，從而生成或建構(gòu)了自己的認(rèn)識(shí)與知識(shí)。教師在課堂教學(xué)時(shí)，應(yīng)針對(duì)教材內(nèi)容，適時(shí)開(kāi)放時(shí)空，創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生在群群互動(dòng)、交流中，經(jīng)歷知識(shí)的生成過(guò)程，教師或有機(jī)點(diǎn)撥或加入學(xué)生的實(shí)際操作，或讓學(xué)生自主去探究、討論，完成知識(shí)的生成、創(chuàng)造。如概念課教學(xué)時(shí)讓學(xué)生自由地閱讀、交流、匯報(bào)；幾何形體教學(xué)時(shí)讓學(xué)生自主地實(shí)驗(yàn)、證明、小結(jié)；應(yīng)用題教學(xué)時(shí)讓學(xué)生合作解題后，再逐個(gè)說(shuō)出解題思路、解題方法；計(jì)算課教學(xué)時(shí)，讓學(xué)生獨(dú)立嘗試后對(duì)比、發(fā)現(xiàn)規(guī)律等等。

三、張揚(yáng)個(gè)性，自由對(duì)話。

對(duì)話教學(xué)是以人為目的的教學(xué)，陶行知早就提出“五個(gè)解放”，應(yīng)把學(xué)生學(xué)習(xí)的基本自由和權(quán)力還給學(xué)生，還學(xué)生以真正的自我。每個(gè)兒童都有自己獨(dú)立的人格和精神世界，每個(gè)學(xué)生都是一個(gè)完整的“人”，只有以民主、平等的.心態(tài)對(duì)待每一位學(xué)生，他們的無(wú)限潛力才能被激發(fā)，這正是《新課標(biāo)》告訴我們的：關(guān)注人的存在，關(guān)注人的發(fā)展。

1、當(dāng)好“首席”，還“個(gè)性”時(shí)時(shí)閃亮。對(duì)話教學(xué)，不僅僅是指師生雙方狹隘的語(yǔ)言交談，而且是指師生雙方各自向?qū)Ψ降木癯ㄩ_(kāi)和彼此接納，是一種真正意義上的精神平等與溝通。而民主與平等包括知與情兩個(gè)方面，從知的角度看，教師和學(xué)生只是先知者與后知者的關(guān)系，并不存在尊卑關(guān)系，從情的角度講，學(xué)生與教師一樣，在人格上是獨(dú)立的，每一個(gè)學(xué)生都有著自己豐富的內(nèi)心世界和獨(dú)特的情感表達(dá)方式，都需要教師的理解和尊重。教師作為教育共同體中與學(xué)生平等的一員，只能是“平等的首席”，這正是《新課標(biāo)》強(qiáng)調(diào)的教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的合作者、引導(dǎo)者和參與者，教師在教學(xué)時(shí)，應(yīng)多給學(xué)生滿意的笑容，鼓勵(lì)的眼神，肯定的手勢(shì)，建立一個(gè)寬容的、支持性的對(duì)話課堂氣氛，與學(xué)生分享自己的感情和想法，和學(xué)生一起尋找真理。

2、拓展課堂，讓“對(duì)話”無(wú)處不在。教學(xué)過(guò)程不只是一種。

單純的認(rèn)識(shí)過(guò)程，而是生命意義的發(fā)生、創(chuàng)造與凝聚的過(guò)程，是生命力量的發(fā)生與發(fā)展的過(guò)程，是主體對(duì)于生命內(nèi)涵的體驗(yàn)過(guò)程。教學(xué)不只是傳遞知識(shí)的活動(dòng)，而是一種生命活動(dòng)，學(xué)生在課堂上探究、活動(dòng)、對(duì)話，完成了一次又一次生命的歷程。而這課堂更應(yīng)是廣泛的，不僅融教師、學(xué)生、教科書(shū)于其中，更應(yīng)融網(wǎng)絡(luò)、社會(huì)各有效資源于其中，讓學(xué)生不僅可以自由地尋找對(duì)話對(duì)象（教師、學(xué)生、文本……）還可以根據(jù)自己的需要自由地選擇對(duì)話形式――看、摸、做、想、說(shuō)、比……。不僅可以隨時(shí)感受到對(duì)話的魅力，參與到對(duì)話中來(lái)，還可以隨處對(duì)話事物，對(duì)話精神，對(duì)話自己，感受到生命力量的涌動(dòng)和生命質(zhì)量的提升。

生態(tài)課堂對(duì)話式教學(xué)（實(shí)用17篇）篇十

著名教育家葉瀾教授曾說(shuō)過(guò)：教學(xué)的本質(zhì)意義是交往與對(duì)話。通過(guò)對(duì)話，師生的心靈距離才能拉近；通過(guò)對(duì)話，教師才能實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生真正有效的引導(dǎo)；通過(guò)對(duì)話，學(xué)生的個(gè)性才會(huì)有彰顯的平臺(tái)…因此，有效教學(xué)只有通過(guò)有效對(duì)話才能得以實(shí)現(xiàn)。可實(shí)際教學(xué)中，教師對(duì)課堂有效對(duì)話認(rèn)識(shí)還很模糊，很多“對(duì)話”仍屬于低效或無(wú)效行為。如何組織有效的對(duì)話教學(xué)成了困擾教師的一個(gè)難題，因此對(duì)課堂教學(xué)對(duì)話情況進(jìn)行了調(diào)查分析。

誤區(qū)一：學(xué)生并非學(xué)習(xí)的主體

課標(biāo)強(qiáng)調(diào)學(xué)生的發(fā)展是課程的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，因此課程資源的選擇、目標(biāo)的制定、課堂對(duì)話活動(dòng)的實(shí)施都應(yīng)該以是否促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展為原則。課堂中，發(fā)現(xiàn)教師更多地只是將自己對(duì)教材的理解按照預(yù)先設(shè)計(jì)的教案強(qiáng)加給學(xué)生，基本忽略對(duì)學(xué)生已有的知識(shí)、生活經(jīng)驗(yàn)等資源的有效運(yùn)用。教師只有從學(xué)生的角度設(shè)計(jì)合理的對(duì)話活動(dòng)，以語(yǔ)言材料為載體，創(chuàng)設(shè)真實(shí)的情境，以“學(xué)生的主體意識(shí)”去審視自己每一個(gè)教學(xué)行為的合理性，審視對(duì)話教學(xué)是否能促使師生之間以及生生之間就已有的知識(shí)和生活經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行交流和情感上的溝通，從而達(dá)到豐富學(xué)生原有的知識(shí)生活經(jīng)驗(yàn)和情感的目的，才能切實(shí)提高對(duì)話教學(xué)的有效性。

誤區(qū)二：有問(wèn)有答即有效對(duì)話

隨著新課改的實(shí)施，傳統(tǒng)的“滿堂灌”現(xiàn)象變成了“滿堂問(wèn)”，可實(shí)踐觀察中發(fā)現(xiàn)部分教師雖然從形式上給予學(xué)生對(duì)話的權(quán)利，但是這個(gè)對(duì)話過(guò)程以及話語(yǔ)權(quán)都牢牢掌握在教師預(yù)設(shè)的框框中。教師不是“主導(dǎo)”而是“主宰”。雖然課堂有問(wèn)有答，但其實(shí)質(zhì)卻是教師牽著學(xué)生的鼻子一步一步接近預(yù)先設(shè)計(jì)好的答案，對(duì)話教學(xué)不過(guò)成了“對(duì)話圈套”，對(duì)話教學(xué)就這樣在課堂上被虛化了。

誤區(qū)三：對(duì)話操作的泛化

課堂對(duì)話的真正價(jià)值，在于對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)需要的滿足和提升。通過(guò)課堂教學(xué)，通過(guò)生生之間的差異交流，通過(guò)教師的點(diǎn)撥乃至于師生間的對(duì)話使學(xué)生獲得自我反思和自我提升的機(jī)會(huì)。在實(shí)施教學(xué)設(shè)計(jì)過(guò)程中，教師應(yīng)根據(jù)課堂的生成實(shí)際，不斷調(diào)整，展開(kāi)對(duì)話教學(xué)。

1.營(yíng)造寬松民主的對(duì)話平臺(tái)

營(yíng)造寬松民主平等的、充滿愛(ài)心的課堂氛圍。對(duì)話教學(xué)的前提是師生平等和教學(xué)民主，離開(kāi)了個(gè)體的平等，離開(kāi)民主的教學(xué)氛圍，就不能實(shí)現(xiàn)真正的對(duì)話教學(xué)。教師首先要做個(gè)忠實(shí)的聽(tīng)眾，認(rèn)真地傾聽(tīng)學(xué)生發(fā)表獨(dú)特的見(jiàn)解，營(yíng)造一個(gè)自由、輕松的學(xué)習(xí)環(huán)境，讓孩子們?nèi)绨V如醉地探究、體驗(yàn)、交流，或發(fā)表自己的見(jiàn)解，或補(bǔ)充同學(xué)的發(fā)言，或互相啟發(fā)，或相互辯駁……教師要以欣賞的眼光看、聽(tīng)，適當(dāng)?shù)刈餍c(diǎn)撥。其次要?jiǎng)?chuàng)設(shè)愉悅的對(duì)話環(huán)境，要及時(shí)給予有效的良性的評(píng)價(jià)，教師的這種即時(shí)性的激勵(lì)性評(píng)價(jià)無(wú)疑是對(duì)學(xué)生最好的鼓勵(lì)和贊賞。教師的評(píng)價(jià)應(yīng)該發(fā)自內(nèi)心且充滿新意。在自然而然、充滿真情實(shí)感的賞識(shí)過(guò)程中，學(xué)生就會(huì)有一種愉悅的情感體驗(yàn)，就能積極參與師生對(duì)話。

2.設(shè)計(jì)有效的對(duì)話話題

話題確立的好壞直接影響學(xué)生的積極性能否被調(diào)動(dòng)起來(lái)，進(jìn)而影響話題能否廣泛而深入地開(kāi)展下去。教學(xué)是面向全體學(xué)生的發(fā)展，所以教師設(shè)計(jì)的話題必須讓每個(gè)同學(xué)有話說(shuō)而不是部分同學(xué)動(dòng)起來(lái)，要符合學(xué)生的實(shí)際和“最近發(fā)展區(qū)”，這樣既能讓學(xué)生保持一種緊張而有序的心理狀態(tài)，又能夠促進(jìn)教和學(xué)之間的互動(dòng)。為使對(duì)話充滿靈性，教師要力求話題具有探索性和開(kāi)發(fā)性，從而使學(xué)生的思維、想像力和創(chuàng)新能力得到發(fā)展。

3.提供足夠的對(duì)話時(shí)間

為使對(duì)話真正有效，就必須給學(xué)生充足的準(zhǔn)備時(shí)間和對(duì)話時(shí)間，使他們成為課堂學(xué)習(xí)的主人，要充分尊重學(xué)生在課堂中的主體地位。有時(shí)教師為了完成自己的教學(xué)預(yù)案，往往慌忙開(kāi)始而后就匆匆打斷，從而使對(duì)話流于形式，根本沒(méi)有意義。課堂有效對(duì)話不僅僅是讓學(xué)生說(shuō)，還要引導(dǎo)學(xué)生深入地說(shuō)，更要鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表獨(dú)特見(jiàn)解。

4.尊重個(gè)性感受。

每一個(gè)學(xué)生都是獨(dú)立的個(gè)體，都有自己獨(dú)特的內(nèi)心世界、精神世界和內(nèi)在感受。對(duì)同一件事情，就會(huì)有各自不同的感受和體會(huì)，形成各自不同的見(jiàn)解，進(jìn)而產(chǎn)生仁者見(jiàn)仁、智者見(jiàn)智的個(gè)性化理解。教師就要充分尊重學(xué)生與眾不同的想法、疑問(wèn)和觀念，切不可將學(xué)生的思想和情感納入自己既定的軌道，把結(jié)論強(qiáng)加于學(xué)生是與有效對(duì)話背道而馳的。只要學(xué)生不偏離文本，言之成理、能自圓其說(shuō)，就應(yīng)得到教師的尊重和鼓勵(lì)。這樣，課堂對(duì)話才能達(dá)到一定的深度和廣度。

生態(tài)課堂對(duì)話式教學(xué)（實(shí)用17篇）篇十一

小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)重在培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，只有讓學(xué)生對(duì)英語(yǔ)課堂有興趣，樹(shù)立起自信心，體會(huì)到學(xué)習(xí)的快樂(lè)，才能讓學(xué)生更好的喜歡英語(yǔ)，學(xué)習(xí)英語(yǔ)，學(xué)好英語(yǔ)。那么，在英語(yǔ)教學(xué)中應(yīng)如何培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生樂(lè)學(xué)、會(huì)學(xué)、善學(xué)、并養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)英語(yǔ)的習(xí)慣呢?開(kāi)展游戲教學(xué)，是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的有效方法，因?yàn)橛螒蚧顒?dòng)能使抽象語(yǔ)言內(nèi)容變成一種具體、形象的情景，具有直觀性、趣味性和競(jìng)爭(zhēng)性等特點(diǎn)，能有效的激發(fā)他們學(xué)習(xí)的積極性。

為了讓學(xué)生保持學(xué)習(xí)英語(yǔ)的興趣，我也常采用游戲教學(xué)法，結(jié)果呢教學(xué)效果并不好。就說(shuō)三年級(jí)吧，導(dǎo)致這個(gè)結(jié)果一方面是自己在組織游戲時(shí)不得法，沒(méi)考慮到全體學(xué)生，常常是一部分學(xué)生參與活動(dòng)，而大部分學(xué)生沒(méi)事做;而有時(shí)則是都讓學(xué)生參與了，課堂也活起來(lái)了，但卻亂七八糟，部分學(xué)生不是完成布置的任務(wù)，而是在講話或做別的事，沒(méi)有達(dá)到游戲的目的。另一方面，由于這兩個(gè)班人數(shù)都比較多，課堂時(shí)間是有限的，不可能做到在每一項(xiàng)活動(dòng)中教師都了解每個(gè)學(xué)生的活動(dòng)情況，是否達(dá)到教學(xué)目的，課后又沒(méi)去督促每個(gè)學(xué)生，致使一部分學(xué)生根本跟不上，久而久之，還有什么學(xué)習(xí)的興趣。

我認(rèn)為，小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)是要重視培養(yǎng)興趣，不能單靠說(shuō)說(shuō)唱唱玩玩。因?yàn)榕囵B(yǎng)興趣主要是為學(xué)習(xí)英語(yǔ)，游戲應(yīng)成為小學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)語(yǔ)言知識(shí)的手段。因此，我們?cè)诩ぐl(fā)學(xué)生對(duì)學(xué)科的興趣的過(guò)程，不能只停留在課堂表面的“活”，“樂(lè)”，“玩”中。我們注重學(xué)科本身，從學(xué)得后產(chǎn)生的成功體驗(yàn)來(lái)不斷滋長(zhǎng)興趣，挖掘?qū)W生學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力。不學(xué)習(xí)語(yǔ)言規(guī)則，不掌握相當(dāng)?shù)脑~匯，英語(yǔ)的應(yīng)用能力就是空中樓閣，我們體會(huì)到：語(yǔ)言知識(shí)本身具有的魅力，才是學(xué)生持久學(xué)習(xí)的驅(qū)動(dòng)力，才是用之不盡，取之不絕的能源。為此，我認(rèn)為游戲作為幫助學(xué)生學(xué)好英語(yǔ)的一種有效教學(xué)形式，要真正發(fā)揮其輔助教學(xué)的功能，達(dá)到寓教于樂(lè)。

一、面向全體，分層教學(xué)。

在游戲教學(xué)過(guò)程中，不可回避的如何對(duì)待優(yōu)中差生。設(shè)計(jì)游戲注重面向全體學(xué)生，難度適中，讓大家都參與。根據(jù)個(gè)人素質(zhì)，性格特點(diǎn)，記憶力，反應(yīng)速度等，把全班分組，因材施教，分層要求，以求最有效的激勵(lì)機(jī)制促學(xué)生不斷上進(jìn)。在激發(fā)他們的主動(dòng)參與親身實(shí)踐中，培養(yǎng)他們的獨(dú)立思考和合作探究的創(chuàng)新精神，實(shí)踐能力，無(wú)形中調(diào)動(dòng)學(xué)生的言語(yǔ)資料庫(kù)。在實(shí)踐中他們學(xué)會(huì)自我評(píng)價(jià)，由此產(chǎn)生的成就感又轉(zhuǎn)化為無(wú)窮盡的學(xué)習(xí)后繼力。

二、組織得法，嚴(yán)謹(jǐn)有序。

做好游戲的組織工作，做到有條不紊，活而不亂。小學(xué)生天性愛(ài)游戲，爭(zhēng)強(qiáng)好勝，有些學(xué)生做起來(lái)容易忘乎所以，甚至在課堂上，有會(huì)情不自禁地高聲喊，因此，在游戲之前要講清規(guī)則，紀(jì)律要求，評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)，防患未然。

三、適時(shí)適度。

不能力求面面俱到，游戲過(guò)多，而忽略了主要教學(xué)內(nèi)容的講授和訓(xùn)練，喧賓奪主，上游戲娛樂(lè)課。

根據(jù)這些原則，我在打造精品課程中，恰倒好處地運(yùn)用了一些有趣而且有效的教學(xué)游戲，很好地促進(jìn)了學(xué)生上課的積極性，達(dá)到了好的教學(xué)效果。特別是闖關(guān)的游戲，使學(xué)生在緊張、刺激的游戲中掌握了知識(shí)。

生態(tài)課堂對(duì)話式教學(xué)（實(shí)用17篇）篇十二

《體育與健康》教學(xué)是以提高學(xué)生生命質(zhì)量為根本宗旨的新生教育課程，它生動(dòng)而明確地把體育和學(xué)生生命的整體發(fā)展與健康品質(zhì)的提高聯(lián)系起來(lái)，體現(xiàn)了體育教育本質(zhì)意義的回歸。“生態(tài)體育課堂”就是教師與學(xué)生之間，學(xué)生與學(xué)生環(huán)境之間的動(dòng)態(tài)平衡關(guān)系。在教學(xué)過(guò)程中以創(chuàng)新的教學(xué)方式促進(jìn)學(xué)生養(yǎng)成可持續(xù)發(fā)展的生活、學(xué)習(xí)和工作的習(xí)慣，培養(yǎng)學(xué)生可持續(xù)發(fā)展的責(zé)任心，造就張揚(yáng)的個(gè)性、開(kāi)放的思想、創(chuàng)新的品質(zhì)。體現(xiàn)了為師生發(fā)展而教，為師生發(fā)展而學(xué)，并將促進(jìn)理想的體育教學(xué)生態(tài)的生成。作者就工作實(shí)踐中體驗(yàn)生態(tài)體育課堂教學(xué)七個(gè)方面談一些體會(huì)。

1、教學(xué)環(huán)境的優(yōu)與劣。

教學(xué)環(huán)境主要包含師生間的人文環(huán)境和促進(jìn)學(xué)生成長(zhǎng)、改善辦學(xué)條件的環(huán)境因素二個(gè)方面。其中師生間的人文環(huán)境的優(yōu)與劣占主導(dǎo)因素，新課程理念下的教師角色從全權(quán)代理的灌輸者轉(zhuǎn)變?yōu)樵O(shè)計(jì)者和促進(jìn)者；學(xué)生由被動(dòng)的教學(xué)信息接受者轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)具有創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)者。在綠色的生態(tài)課堂上，教師與學(xué)生之間不再是“征服與被征服”，而是信任和平等的關(guān)系，他們彼此敞開(kāi)自己的精神世界共享知識(shí)、共享智慧、共享人生的意義與價(jià)值，共同創(chuàng)設(shè)自由對(duì)話的生態(tài)環(huán)境。正如陶行知所說(shuō)：“我們必須變成小孩，才配做小孩的先生”。老師是學(xué)生的學(xué)習(xí)伙伴，更應(yīng)該是學(xué)生的知心朋友，以真誠(chéng)的微笑融入學(xué)生的世界，用心靈去傾聽(tīng)學(xué)生的心聲，用寬容、理解、欣賞的目光去發(fā)現(xiàn)學(xué)生。教師與學(xué)生作為課堂生態(tài)系統(tǒng)中的主體因素，處于自由開(kāi)放的心態(tài)，是以自己全身心的投入為基本特征，以各自生命價(jià)值的付出為代價(jià)，在現(xiàn)實(shí)的努力與追求中，構(gòu)建一種和諧自然的對(duì)話氛圍。反之，教師如果高高在上，以警員的身分出現(xiàn)在課堂上，師生間缺少交流與信任，學(xué)生只能敬而遠(yuǎn)之，結(jié)果是教師高雅的身分影響了一代人的成長(zhǎng)。

教學(xué)環(huán)境的另一方面，運(yùn)動(dòng)場(chǎng)地與設(shè)施條件應(yīng)可能適應(yīng)學(xué)生的成長(zhǎng)，讓學(xué)生在安全、衛(wèi)生的環(huán)境下鍛煉身體。

2、教學(xué)內(nèi)容的疏與密。

生態(tài)式的體育課堂教學(xué)應(yīng)講究教學(xué)內(nèi)容“疏”與“密”的技巧，依據(jù)新課程三級(jí)管理的原則，學(xué)校體育課程內(nèi)容的設(shè)置應(yīng)根據(jù)本地區(qū)的自然條件、本校師生實(shí)際情況，有目標(biāo)、有重點(diǎn)地設(shè)置教學(xué)內(nèi)容。對(duì)于學(xué)生一講就懂、一看就會(huì)、一練就行的非重點(diǎn)的內(nèi)容，放手讓學(xué)生自己自學(xué)，或以練代學(xué)，采用粗線條的教學(xué)；而對(duì)重點(diǎn)教學(xué)內(nèi)容部分，在學(xué)期或單元計(jì)劃中突出技能教學(xué)內(nèi)容的重點(diǎn)和增加課時(shí)總量，對(duì)于課時(shí)教學(xué)中既是重點(diǎn)又是難點(diǎn)的教學(xué)內(nèi)容，要講究“疏中有密”“密中有疏”“疏密有致”。總之，應(yīng)選擇學(xué)生需求的、適應(yīng)學(xué)生發(fā)展的、符合學(xué)生生理、心理特征的體育教學(xué)內(nèi)容。

3、教學(xué)節(jié)奏的張與弛。

生態(tài)教育講究學(xué)習(xí)的效率，但它更注重學(xué)生身心的健康，如何來(lái)安排課堂教學(xué)的節(jié)奏？“一張一弛”。“張”是快節(jié)奏，“弛”是慢節(jié)奏。有人把節(jié)奏當(dāng)作是開(kāi)啟生命奧秘的鑰匙。符合生命節(jié)律的課堂教學(xué)節(jié)奏，不僅能提高教學(xué)效率，而且能陶冶學(xué)生的身心。在體育教學(xué)中，教學(xué)內(nèi)容簡(jiǎn)單的，學(xué)生自學(xué)可以學(xué)懂的，或內(nèi)容比較有趣的，可以快節(jié)奏進(jìn)行。技能難度較大的、技術(shù)過(guò)程較抽象的內(nèi)容，而且又是本課的重點(diǎn)部分，則要采用慢動(dòng)作的分解教學(xué)與組合練習(xí)相組合的教學(xué)方法，并且提出問(wèn)題和留出時(shí)間讓學(xué)生思考、討論與相互交流，教師的講解張弛有度，讓學(xué)生有理解、消化和實(shí)踐的過(guò)程。教學(xué)中學(xué)生練習(xí)的“張”，時(shí)間不可太長(zhǎng)，應(yīng)以學(xué)生身心不會(huì)過(guò)度疲勞為度；“弛”，也不可過(guò)度，應(yīng)不致使學(xué)生注意力渙散，影響身體練習(xí)與技能的提高。

4、教學(xué)方法的巧與拙。

體育教學(xué)中的“拙”，是指遵循常規(guī)教學(xué)方法，教學(xué)時(shí)守拙，就是根據(jù)教材提出的基本教法；“巧”，指不循常規(guī)，靈活運(yùn)用教學(xué)方法。教學(xué)中“用巧”，要符合教育學(xué)和心理學(xué)原則。在體育課堂教學(xué)中，我們既要遵循常規(guī)，又要突破常規(guī)，兩者結(jié)合運(yùn)用，才能取得最佳的教學(xué)效果。要充分借助于講解、肢體語(yǔ)言、運(yùn)動(dòng)場(chǎng)地與器材、創(chuàng)新的教學(xué)方法、現(xiàn)代媒體、優(yōu)化教學(xué)環(huán)境等，借助學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)基礎(chǔ)，創(chuàng)設(shè)學(xué)生頗感興趣的學(xué)習(xí)情境，使學(xué)生會(huì)思考、勇于實(shí)踐，積極投身到學(xué)練活動(dòng)中來(lái)。

5、教學(xué)形態(tài)的動(dòng)與靜。

體育是一門以身體練習(xí)為主要手段的課程，以“動(dòng)”為主體現(xiàn)了體育教學(xué)的主旋律，但沒(méi)有思考的“動(dòng)”，不能很好地掌握運(yùn)動(dòng)技能，學(xué)習(xí)效果較差，而且課堂教學(xué)的“動(dòng)”不能過(guò)大地追求運(yùn)動(dòng)量和練習(xí)強(qiáng)度，應(yīng)該掌握一個(gè)適宜的量與練習(xí)強(qiáng)度。體育教學(xué)中的“靜”，是指學(xué)生的聽(tīng)講、觀察、思考、想象，有利于學(xué)生思維的深入，尋找學(xué)習(xí)過(guò)程中的差距，調(diào)整自己的學(xué)習(xí)心態(tài)與恢復(fù)疲勞。因此，體育課堂教學(xué)應(yīng)考慮學(xué)生年齡與生理特征，“動(dòng)”“靜”合理搭配，低年級(jí)以“動(dòng)”為主，隨著年級(jí)的`升高，要增加“靜”的次數(shù)，延長(zhǎng)“靜”的時(shí)間，這就是生態(tài)教育理論人文主義的具體體現(xiàn)。

6、教學(xué)語(yǔ)言的莊與諧。

體育教學(xué)語(yǔ)言的“莊”，是指用詞精煉準(zhǔn)確、規(guī)范且邏輯性強(qiáng)；“諧”，是有趣，有幽默感。學(xué)生理解教材的動(dòng)作技能，主要靠教師符合邏輯的講述與示范，但過(guò)多用詞準(zhǔn)確的邏輯性的講述時(shí)間一長(zhǎng)，容易引起學(xué)生逆反心理和身心疲勞，降價(jià)學(xué)生的學(xué)習(xí)與練習(xí)興趣。因此在課堂教學(xué)中，教師的語(yǔ)言要亦莊亦諧，寓莊于諧。課的導(dǎo)入部分宜諧，能激發(fā)興趣和誘導(dǎo)注意力的定向；在集中精力突破本課的重點(diǎn)、難點(diǎn)后宜諧，能使學(xué)生大腦有所放松，較快地消除疲勞。在教學(xué)中，創(chuàng)設(shè)情境的語(yǔ)言要“諧”，設(shè)置懸念的語(yǔ)言要“諧”，對(duì)優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員動(dòng)作技能的描述能引起學(xué)生想象的也要“諧”，借用其他行業(yè)的語(yǔ)言或流行語(yǔ)教學(xué)的也要“諧”。另外，調(diào)侃學(xué)生也是“諧”，它容易激發(fā)學(xué)生爭(zhēng)強(qiáng)好勝的競(jìng)爭(zhēng)心理。

7、教學(xué)風(fēng)格的情與理。

在教學(xué)風(fēng)格中，有的體育教師擅長(zhǎng)于“情”，善于調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感，使學(xué)生愛(ài)學(xué)、樂(lè)學(xué)；有的擅長(zhǎng)于“理”，通過(guò)符合邏輯性的教學(xué)程序安排和有很強(qiáng)邏輯性的講述，使學(xué)生掌握知識(shí)和學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。據(jù)生態(tài)教學(xué)理論研究，上述兩種風(fēng)格都可取得較好的教學(xué)效果。學(xué)生的學(xué)習(xí)有兩個(gè)心理系統(tǒng)在起作用：一是潛在的動(dòng)力系統(tǒng)，如興趣、情感、動(dòng)機(jī)，一是學(xué)生對(duì)體育的認(rèn)識(shí)系統(tǒng)在起作用，如觀察、記憶、模仿、思維、想象。擅于煽情的，促使學(xué)生動(dòng)力系統(tǒng)起作用；長(zhǎng)于說(shuō)理的，則促使學(xué)生認(rèn)知系統(tǒng)起作用。在課堂教學(xué)中，我們應(yīng)力求把兩者結(jié)合起來(lái)，形成混合性的風(fēng)格。擅于“煽情”的要有條理的講述，靠邏輯的力量提高教學(xué)效率；擅于“說(shuō)理”的要有激發(fā)學(xué)生的興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感，使學(xué)生愛(ài)學(xué)、樂(lè)學(xué)。

生態(tài)課堂對(duì)話式教學(xué)（實(shí)用17篇）篇十三

摘要：學(xué)科思想是學(xué)科教學(xué)的靈魂，課堂模式是學(xué)科教學(xué)活動(dòng)的基本結(jié)構(gòu)。“道德課堂”是思想品德學(xué)科以人為本思想理想的課堂詮釋形式。

多年來(lái)的理論引領(lǐng)學(xué)習(xí)和教學(xué)實(shí)踐探究，促使我們每位教師更深入的思索：只有深刻把握學(xué)科思想，才能建立科學(xué)高效的課堂教學(xué)模式，實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)的優(yōu)化創(chuàng)新，達(dá)成教育教學(xué)的理想目標(biāo)。

學(xué)科思想是對(duì)學(xué)科發(fā)展和學(xué)科學(xué)習(xí)最具影響力的那些思想、觀念和見(jiàn)解，是知識(shí)背后的“知識(shí)”。《義務(wù)教育思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)（版）》對(duì)這一學(xué)科進(jìn)行了界定：思想品德課程是一門以初中學(xué)生生活為基礎(chǔ)、以引導(dǎo)和促進(jìn)初中學(xué)生思想品德發(fā)展為根本目的的綜合性課程。本課程的特性主要有以下幾個(gè)方面：思想性、人文性、實(shí)踐性、綜合性。我們從中發(fā)現(xiàn)，作為一個(gè)思想人文學(xué)科，學(xué)科本身全面綜合的特性，對(duì)學(xué)科學(xué)習(xí)教學(xué)而言，相對(duì)于自然學(xué)科思想的明確性，思想品德學(xué)科思想反而很難做到具體而微，其學(xué)科思想應(yīng)該包括不同層面：（1）“形而上”而言。正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和科學(xué)的方法論。（2）“形而下”而言。社會(huì)層面：學(xué)習(xí)即生活思想。道德層面：主動(dòng)建構(gòu)思想。心理層面：情感體驗(yàn)思想。認(rèn)知與方法層面：實(shí)踐與反思思想。可見(jiàn)，思想品德學(xué)科思想的最大特點(diǎn)是：以人為本。

思想品德學(xué)科思想的實(shí)現(xiàn)要把握價(jià)值追求、認(rèn)知方法、學(xué)科知識(shí)三者的統(tǒng)一。按照當(dāng)代有機(jī)論、生態(tài)論、復(fù)雜科學(xué)的思維方式來(lái)理解，一切存在物都是關(guān)系性存在物，學(xué)科課程天然的追求教學(xué)中的價(jià)值與知識(shí)、方法的統(tǒng)一性。它們之間不僅存在具體復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)式、非線性的關(guān)系，而且這種價(jià)值關(guān)系在其中具備某種肯定和否定性質(zhì)的作用。人類的社會(huì)活動(dòng)和學(xué)習(xí)活動(dòng)是人主觀能動(dòng)性下的自我驅(qū)動(dòng)，包含自我需要、自我滿足的價(jià)值追求。“教育活動(dòng)就是一種以人的需要為動(dòng)力，以掌握社會(huì)歷史經(jīng)驗(yàn)為媒介，以培養(yǎng)人為特征而構(gòu)成的價(jià)值認(rèn)識(shí)、價(jià)值選擇、價(jià)值實(shí)現(xiàn)的特殊活動(dòng)。”反過(guò)來(lái)，價(jià)值的實(shí)現(xiàn)又必須建立在學(xué)科所呈現(xiàn)的多樣性知識(shí)的基礎(chǔ)上。所以，學(xué)科“教”與“學(xué)”的過(guò)程就在在把握學(xué)科思想的前提下，以科學(xué)的認(rèn)知方法為路徑，達(dá)到學(xué)科知識(shí)的掌握理解運(yùn)用，最終培養(yǎng)學(xué)科能力和人格健全的過(guò)程。

學(xué)科思想與學(xué)科價(jià)值追求是不可分的。新課程背景下思想品德學(xué)科價(jià)值追求目標(biāo)被賦予了十分豐富的內(nèi)涵。它一般包括對(duì)己、對(duì)人、對(duì)自然及其相互關(guān)系的價(jià)值判斷，以及做事應(yīng)具有的科學(xué)態(tài)度和科學(xué)精神。并且隨著時(shí)代的發(fā)展，關(guān)心、熱愛(ài)、尊重、人與自然和諧相處、可持續(xù)發(fā)展觀念、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、團(tuán)結(jié)合作精神、全球意識(shí)、具有世界眼光等價(jià)值觀念豐富學(xué)生的人格。學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)生活、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，這是學(xué)校教育塑造人、引導(dǎo)人的'根本宗旨，而思想品德學(xué)科的最終價(jià)值目標(biāo)就在于通過(guò)本學(xué)科的學(xué)習(xí)，使學(xué)生形成對(duì)自我、他人、社會(huì)、國(guó)家的正確認(rèn)識(shí)，立足于學(xué)生情感態(tài)度價(jià)值觀的確立與發(fā)展，充分關(guān)注、有效培養(yǎng)，在多元的社會(huì)生活中，弘揚(yáng)主流的世界觀、生活觀與價(jià)值觀，引導(dǎo)學(xué)生成長(zhǎng)為國(guó)家、民族未來(lái)的接班人。

學(xué)科思想與學(xué)科認(rèn)知的方法論是不可分的。學(xué)科方法根據(jù)學(xué)科內(nèi)在的規(guī)律和特點(diǎn)，總結(jié)和歸納出來(lái)的思維方法、研究方法與學(xué)習(xí)方法。思想品德學(xué)科追求通過(guò)過(guò)程性、體驗(yàn)性的目標(biāo)，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與、親身實(shí)踐、獨(dú)立思考、合作探究，引導(dǎo)學(xué)生能夠確立法制規(guī)范意識(shí)、培養(yǎng)豁達(dá)開(kāi)朗的健康心理品質(zhì)、增強(qiáng)關(guān)注社會(huì)的責(zé)任感、夯實(shí)社會(huì)科學(xué)常識(shí)基礎(chǔ)、初步學(xué)會(huì)辯證唯物主義和歷史唯物主義思維方式，最終促進(jìn)學(xué)生個(gè)性的和諧、健康發(fā)展。

學(xué)科思想與學(xué)科知識(shí)是不可分的。思想品德學(xué)科的學(xué)科知識(shí)范疇十分廣泛，新的課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)此表述為：以認(rèn)識(shí)自我、我與他人和集體、我與國(guó)家和社會(huì)為主線，對(duì)道德、心理健康、法律和國(guó)情等多方面的學(xué)習(xí)內(nèi)容進(jìn)行有機(jī)整合；與初中生的社會(huì)生活、學(xué)校生活和家庭生活緊密聯(lián)系，是對(duì)學(xué)生在這些領(lǐng)域中的體驗(yàn)、認(rèn)識(shí)和遇到的問(wèn)題所進(jìn)行的梳理、加工和提煉。思想品德學(xué)科知識(shí)的廣泛性、生活性體現(xiàn)了學(xué)科思想人本性。

三、“道德課堂”是以人為本的課堂模式。

“道德課堂”的課堂模式是開(kāi)放的。在課改理念推動(dòng)下，全國(guó)各地很多學(xué)校在高效課堂教學(xué)模式的研究探索中取得成功經(jīng)驗(yàn)，形成了許多有特色、有影響的課堂模式。例如“先學(xué)后教，當(dāng)堂訓(xùn)練”的洋思教學(xué)模式，課堂“三三六”環(huán)節(jié)的杜郎口教學(xué)模式等。這些成功的高效課堂模式各具有特點(diǎn)、各具特色，但也從側(cè)面說(shuō)明，科學(xué)高效的課堂模式形式可以是多樣豐富的，而課堂思想、課堂生命才是課堂的靈魂。

“道德課堂”是體現(xiàn)學(xué)科思想的課堂模式，“道德課堂”的理念追求課堂形態(tài)的“道”與“德”、課堂生命的真實(shí)回歸；“道德課堂”的方法要求課堂要“合乎道，至于德”，即課堂既要尊重教育教學(xué)規(guī)律、學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律和成長(zhǎng)規(guī)律，又要實(shí)現(xiàn)師生共同發(fā)展，實(shí)現(xiàn)國(guó)家人才培養(yǎng)目標(biāo)而建構(gòu)的課堂生態(tài)；“道德課堂”形式強(qiáng)調(diào)重生成、有生命。可見(jiàn)，“道德課堂”的靈魂是：課堂要有思想、課堂要有生命，而有思想、有生命的課堂模式，是思想品德學(xué)科以人為本思想在課堂教學(xué)過(guò)程中最好的詮釋。

“道德課堂”課堂教學(xué)模式的特點(diǎn)，滿足了思想品德學(xué)科思想人本性這一最大特點(diǎn)，是科學(xué)高效的思想品德學(xué)科教學(xué)模式之一。

參考文獻(xiàn)：

［1］田保華。構(gòu)建合乎“道”至于“德”的課堂。中國(guó)教師報(bào)，（7）。

［2］陶元紅。品德與社會(huì)課堂教學(xué)評(píng)價(jià)的價(jià)值取向與實(shí)施策略。中小學(xué)教材教學(xué)，（3）。

（作者單位黃河水利委員會(huì)黃河中學(xué)）。

生態(tài)課堂對(duì)話式教學(xué)（實(shí)用17篇）篇十四

眾所周知，語(yǔ)文學(xué)科是一門工具性學(xué)科，又兼有思想性、綜合性、社會(huì)性等性質(zhì)。它以言語(yǔ)交流為主要教育方式，引導(dǎo)學(xué)生掌握語(yǔ)言文字并通過(guò)訓(xùn)練具備運(yùn)用語(yǔ)言文字的能力。這就要求教師在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中貫徹思想性和人文性，培養(yǎng)學(xué)生的注意力、觀察力、想象力及記憶力等，啟發(fā)學(xué)生去感受，去體驗(yàn)社會(huì)生活，積累經(jīng)驗(yàn)及情感。

語(yǔ)文教學(xué)離不開(kāi)社會(huì)環(huán)境，離不開(kāi)一定的語(yǔ)言情境。語(yǔ)文學(xué)科的終極目標(biāo)是指導(dǎo)學(xué)生正確理解和運(yùn)用祖國(guó)的語(yǔ)言文字，培養(yǎng)讀、寫、聽(tīng)、說(shuō)的能力。還要開(kāi)拓學(xué)生視野，發(fā)展學(xué)生智力，培養(yǎng)學(xué)生健康高尚的審美情趣，養(yǎng)成學(xué)生良好的語(yǔ)文學(xué)習(xí)習(xí)慣。著名教育學(xué)家葉圣陶說(shuō)：“教是為了達(dá)到用不著教”，可見(jiàn)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)至關(guān)重要。中學(xué)語(yǔ)文教師要培養(yǎng)學(xué)生立足課堂、走出課本、走向生活；大膽質(zhì)疑，開(kāi)口暢談，寫己之見(jiàn)。

首先，語(yǔ)文教師要立足根本，要吃透教材，把課本知識(shí)傳授給學(xué)生。課本中所選的課文都是典范的作品，集中了作家與教育專家們的智慧。教材也是貫徹大綱、組織教學(xué)，達(dá)到教學(xué)目的重要保證，是教師進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)工作的憑借；它對(duì)語(yǔ)文教學(xué)工作起到正確導(dǎo)向作用，不能脫離課本亂了一套，否則教學(xué)質(zhì)量就得不到保證。語(yǔ)文教材還是學(xué)生系統(tǒng)獲得語(yǔ)文知識(shí)，提高語(yǔ)文能力，受到思想教育的重要來(lái)源；它博采古今中外文質(zhì)兼美的許多精品，是學(xué)生學(xué)習(xí)祖國(guó)語(yǔ)言的典范；它還是一部生活的教科書(shū)，學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)文的過(guò)程中不僅會(huì)受到美的感染，還會(huì)受到古今中外許多優(yōu)秀人物崇高理想、情操、志趣的熏陶。如《背影》一文中把父親的背影作為文章的主線，把背影這一常見(jiàn)的事物放在一個(gè)特殊的場(chǎng)景里，用它把父親老境的頹唐，心情的憂郁，父親對(duì)兒子的真摯感情真切地表現(xiàn)出來(lái)了，在平實(shí)的敘述之中流露出兒子同情、思念父親的一片深情。還有文中父親的幾句話：“不要緊，他們?nèi)ゲ缓谩保拔屹I幾個(gè)橘子去，你就在此地，不要走動(dòng)”，“我走了，到那邊來(lái)信！”“進(jìn)去吧，里邊沒(méi)人，”寥寥數(shù)語(yǔ)又包含著父親對(duì)兒子的多少憐惜、體貼之情。讀完此文，讀者不但能產(chǎn)生共鳴，還會(huì)聯(lián)想到自己家中的親情。為什么有這種效果呢？它來(lái)自作品感情的誠(chéng)摯真切，來(lái)自那既精雕細(xì)刻而又返璞歸真的藝術(shù)功力。教師只有精心引導(dǎo)學(xué)生去品味感悟文章中蘊(yùn)含的意義，才能讓學(xué)生從中受到教育和啟示。故范文一定要講好、講透，不能本末倒置，過(guò)份地求新求異。

其次，語(yǔ)文教師應(yīng)有“大語(yǔ)文”觀念，不能滿足于教材的內(nèi)容，還應(yīng)該通過(guò)鄉(xiāng)土教材、課外讀物、音像資料、課外活動(dòng)，假期生活等多種渠道，拓展學(xué)生的視野，活躍學(xué)生的思維，促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文能力的增長(zhǎng)。這就要求語(yǔ)文教師不受語(yǔ)文教學(xué)大綱和課堂教學(xué)計(jì)劃約束，進(jìn)行以學(xué)生實(shí)踐和探索為主的各種具有語(yǔ)文教育價(jià)值的活動(dòng)。

當(dāng)然，積極開(kāi)展這些活動(dòng)有利于培養(yǎng)具有真才實(shí)學(xué)的現(xiàn)代人才，讓學(xué)生頭腦靈活，知識(shí)廣博，有創(chuàng)造進(jìn)取精神；而且動(dòng)手能力強(qiáng)，社會(huì)適應(yīng)力強(qiáng)，善于協(xié)同合作；也有利于發(fā)揮學(xué)生的主體作用和調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性、積極性。學(xué)生在課外沒(méi)有精神壓力，往往能自主學(xué)習(xí)，課外教育活動(dòng)能為不同個(gè)性，不同發(fā)展水平的學(xué)生，提供眾多的可供選擇的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)和顯示才能的機(jī)會(huì)。這樣既可以讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己的潛力和“閃光點(diǎn)”，體驗(yàn)成功的.快樂(lè)，同時(shí)又有利于教師發(fā)揮特長(zhǎng)，旁征博引，改進(jìn)教學(xué)，使語(yǔ)文教育從單一化走向多樣化、知識(shí)化和趣味化。如布置預(yù)習(xí)《皇帝的新裝》一文時(shí)，可以建議學(xué)生自己設(shè)計(jì)道具、臺(tái)詞，用課本劇的形式將文章的內(nèi)容表演出來(lái)。學(xué)生們一定非常踴躍參與，憑自己的想象和從電視中獲得的君臣形象完善課文的內(nèi)容。上課時(shí)那“皇帝”的昏庸無(wú)能，驕奢淫逸，愚蠢透頂，自欺欺人的形象學(xué)生們已是了然于胸。而且那兩個(gè)“大臣”的自私自利，裝模作樣，虛偽狡詐個(gè)性學(xué)生也能歸納出來(lái)。由此可見(jiàn)教師決不能低估了學(xué)生的創(chuàng)造力，應(yīng)放手讓他們?nèi)ジ桑囵B(yǎng)他們的動(dòng)口、動(dòng)手、動(dòng)腦的能力，讓師生一起去開(kāi)墾課堂之外的這塊沃土！

第三，語(yǔ)文教學(xué)更要注重培養(yǎng)能力，語(yǔ)文能力由聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫四個(gè)各自獨(dú)立又彼此聯(lián)系的部分構(gòu)成，其中聽(tīng)、讀是“吸收”能力，說(shuō)、寫是“排放”能力。初中學(xué)生應(yīng)以積累性的聽(tīng)、讀為主，包括字詞、句子、篇章的積累，也包括各種知識(shí)的積累。聽(tīng)讀過(guò)程即從語(yǔ)言形式入手以達(dá)到對(duì)言語(yǔ)或文章內(nèi)容的透徹理解的過(guò)程。那么不掌握豐富的語(yǔ)言材料，不具備必要的知識(shí)是難以取得好的效果，因此要盡量擴(kuò)大學(xué)生的識(shí)字量和詞匯量，要求學(xué)生熟讀、背誦好的文章，還要盡可能地通過(guò)聽(tīng)、讀獲取各種知識(shí)，以作為進(jìn)一步閱讀的儲(chǔ)備。另外，用以向外表達(dá)的說(shuō)、寫能力，它的形成要經(jīng)過(guò)一個(gè)積累——模仿——?jiǎng)?chuàng)造的過(guò)程。積累包括知識(shí)的積累、生活經(jīng)驗(yàn)的積累、生活素材的積累、表達(dá)技巧的積累以及思想情感的積累。在此環(huán)節(jié)，教師可以引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)接觸社會(huì)，深入生活直接取得，也可通過(guò)閱讀文件資料間接獲取。尤其是模仿環(huán)節(jié)很關(guān)鍵，它猶如學(xué)畫畫，可鼓勵(lì)學(xué)生同樣先臨摹，后寫生，再創(chuàng)造。學(xué)生可模仿立意構(gòu)思，可模仿結(jié)構(gòu)布局，可模仿表達(dá)方法，可模仿語(yǔ)言運(yùn)用；既可局部模仿，也可整體模仿，這確實(shí)是培養(yǎng)和提高說(shuō)、寫能力的有效方法。最難的就屬創(chuàng)造環(huán)節(jié)，它是模仿的升級(jí)，要求學(xué)生把模仿中悟出的道理，積累的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，掌握的表達(dá)技巧綜合起來(lái)，融會(huì)貫通，擺脫模仿的痕跡，跳出模仿的圈子，獨(dú)特地表達(dá)出來(lái)。如《春》就是一篇很好的寫作范文，文中的春草圖、春花圖、春風(fēng)圖、春雨圖、迎春圖寫得真是美不勝收。教師可要求學(xué)生局部模仿全文的條理，分場(chǎng)景地描繪某季節(jié)景色，并及時(shí)恰當(dāng)?shù)亟o予肯定。

最后，語(yǔ)文教學(xué)還應(yīng)提倡質(zhì)疑精神，教師應(yīng)告訴學(xué)生“盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)”的道理，面對(duì)權(quán)威，大膽質(zhì)疑。例如在講授杜甫的《春望》一詩(shī)中，學(xué)生向老師質(zhì)疑的一幕深印腦海：當(dāng)老師講到“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”這一句時(shí)，部分學(xué)生馬上參照文下注釋翻譯出來(lái)了：“這是擬人寫法，意思是由于戰(zhàn)亂，都城破敗，仿佛花也因感嘆時(shí)事而落淚，鳥(niǎo)也因人世間的離別而驚心。”這譯文粗看之下并沒(méi)發(fā)現(xiàn)什么不對(duì)，可是有個(gè)學(xué)生站起來(lái)表示不解：到底是詩(shī)人在落淚驚心，還是花在落淚，鳥(niǎo)在驚心呢？一句話讓全班嘩然，隨即學(xué)生們開(kāi)始爭(zhēng)論。課后教師查閱許多資料，司馬光的解說(shuō)是：詩(shī)人感傷時(shí)局動(dòng)蕩，濺淚于花上，聞鳥(niǎo)叫而心驚膽戰(zhàn)，也有的解釋和課文注釋相同。還有王力先主主編的《古代漢語(yǔ)》中也與該生的看法相同。身為人師，事后不免也有一番教學(xué)相長(zhǎng)之感。教師教的同時(shí)確實(shí)應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生大膽質(zhì)疑。

生態(tài)課堂對(duì)話式教學(xué)（實(shí)用17篇）篇十五

我們賴以生存的地球媽媽，本應(yīng)該是山清水秀、鳥(niǎo)語(yǔ)花香、樹(shù)木叢生的，可是，人們卻隨意的踐踏，亂砍亂伐，源源不斷的向大自然索取，把原本美麗的家園變得資源匱乏，岌岌可危了。我們應(yīng)該從即刻起攜起手來(lái)，共同來(lái)保護(hù)我們美麗的家園。

森林，不是一片普通的林子，它是鳥(niǎo)兒和其他動(dòng)物生存安家的地方，還能幫助人們防止水土流失，抵御風(fēng)沙，還有吸收二氧化碳，凈化空氣的作用。從這種種跡象來(lái)看，森林對(duì)我們是多么重要啊。

但是就這樣，還是有一些人，他們不顧大自然的反抗，人們的勸阻，肆無(wú)忌憚地破壞森林，破壞大自然的美好，將鳥(niǎo)兒的生存之地嚴(yán)重的破壞。這種行為極其不好，雖然表面上看起來(lái)只是砍了一些樹(shù)，但傷害的是許多動(dòng)物，其中還有瀕臨滅絕的動(dòng)物，而最終傷害的還是人們自己。有些人不只是砍那么幾棵樹(shù)，而是一大片一大片地砍，原本大片大片的森林，變得光禿禿的，美麗的綠色轉(zhuǎn)眼不見(jiàn)蹤影，剩下的只有那黃色的沙土。

綠色的森林消失了，肥沃的土地沙漠化了，動(dòng)物們沒(méi)有了自己的家園，變得流離失所，無(wú)家可歸。出現(xiàn)這樣的結(jié)果，都是人類造成的，人類是傷害地球媽媽的劊子手。

所以，從明天開(kāi)始，從今天開(kāi)始，從現(xiàn)在開(kāi)始，停止對(duì)森林的砍伐，保護(hù)動(dòng)植物，愛(ài)護(hù)我們的生存環(huán)境，共同創(chuàng)造一個(gè)和諧、美好的家園吧。

生態(tài)課堂對(duì)話式教學(xué)（實(shí)用17篇）篇十六

當(dāng)今越來(lái)越多的人認(rèn)為高中英語(yǔ)課堂上仍需要出現(xiàn)游戲,高中階段學(xué)生仍需要以游戲激發(fā)興趣.只要能達(dá)到學(xué)習(xí)英語(yǔ)目標(biāo),任何手段都將是可取的.英語(yǔ)課堂游戲教學(xué)是指教師在英語(yǔ)課堂上,針對(duì)具體教學(xué)目標(biāo),結(jié)合特定教學(xué)內(nèi)容,遵循一定的游戲規(guī)則,組織全體學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)言操練和語(yǔ)言交際活動(dòng).本文將對(duì)高中英語(yǔ)課堂游戲教學(xué)的`意義、應(yīng)遵循的原則,以及游戲設(shè)計(jì)與組織的思路作初步的探討.

作者：高巖松作者單位：哈爾濱師范大學(xué),黑龍江,哈爾濱,150080;雙鴨山市田家炳中學(xué),黑龍江,雙鴨山,155100刊名：考試周刊英文刊名：kaoshizhoukan年，卷(期)：”“(23)分類號(hào)：g63關(guān)鍵詞：

生態(tài)課堂對(duì)話式教學(xué)（實(shí)用17篇）篇十七

我們賴以小學(xué)生作文大全從這種種跡象來(lái)看，森林對(duì)我們是多么重要啊。

但是就這樣，還是有一些人，他們不顧大自然的反抗，人們的勸阻，肆無(wú)忌憚地破壞森林，破壞大自然的美好，將鳥(niǎo)兒的生存之地嚴(yán)重的破壞。這種行為極其不好，雖然表面上看起來(lái)只是砍了一些樹(shù)，但傷害的是許多動(dòng)物，其中還有瀕臨滅絕的動(dòng)物，而最終傷害的還是人們自己。有些人不只是砍那么幾棵樹(shù)，而是一大片一大片地砍，原本大片大片的森林，變得光禿禿的，美麗的綠色轉(zhuǎn)眼不見(jiàn)蹤影，剩下的只有那黃色的沙土。

綠色的森林消失了，肥沃的土地沙漠化了，動(dòng)物們沒(méi)有了自己的家園，變得流離失所，無(wú)家可歸。出現(xiàn)這樣的結(jié)果，都是人類造成的，人類是傷害地球媽媽的劊子手。

所以，從明天開(kāi)始，從今天開(kāi)始，從現(xiàn)在開(kāi)始，停止對(duì)森林的砍伐，保護(hù)動(dòng)植物，愛(ài)護(hù)我們的生存環(huán)境，共同創(chuàng)造一個(gè)和諧、美好的家園吧。