每個人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。那么我們該如何寫一篇較為完美的范文呢？以下是我為大家搜集的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考，一起來看看吧
回到原點標桿篇一
落葉歸根，不僅是樹葉生命的結(jié)束，更是它來年再次生發(fā)的開始。“過去心不可得，現(xiàn)在心不可得，未來心不可得”，人生永遠在奔向未知的前路，所以回到原點，其實是踏上新的旅程。
東晉山河飄搖，奸佞當權(quán)，陶淵明滿腔熱忱被澆熄在彭澤小令的府衙中，落魄的出身注定他不能一展抱負。然其勇于回到原點，久居樊籠，復(fù)得自然，東籬采菊，月下荷鋤，山野何嘗不是開始另一段人生，返璞歸真的心態(tài)終成就一代山水田園大家。勇于回到原點，便有敢于重生的氣魄，人生便有了新的選擇。
古時有叫周處的少年，起初為害鄉(xiāng)里，被鄉(xiāng)親與蛟龍猛虎并稱“三害”，因有爭強好勝之心，周處為鄉(xiāng)親斗殺龍虎，卻見鄉(xiāng)親更加悚懼，只因周處未死，三害未除。至此方知自己的罪孽，周處自新，幡然悔悟，終成一代豪杰。若其繼續(xù)作惡，必將遭牢獄之災(zāi)。只因勇于轉(zhuǎn)身直面過錯，回到原點，周處拯救了百姓，也救了自己。
美國曾有人做過一項調(diào)查，關(guān)于罪犯年幼時的理想。結(jié)果接受調(diào)查的犯人中有的曾想做一名畫家，有的想當教師，有的甚至想當法官，警察，總統(tǒng)，只是沒有一個人從小就夢想著成為罪犯。可見每個人最初都滿懷希望的走入這個世界，有的人走著走著踏上了彎路，偏離了自己的初衷，卻沒有重頭再來的勇氣，不給自己回到原點的機會;有的人甚至在漸行漸遠中已看不見原點在何處。人生難免犯錯，改過本是極為容易的，但錯誤積壓起來，就會成為蒙蔽初心的灰塵、阻礙腳步的桎梏。因此垂死掙扎不如懸崖勒馬，及時回到原點，開始新的生活。
魯迅為刺醒國人麻木的神經(jīng)，棄醫(yī)從文時，他心中所念是要中國不再黑暗，而不是放棄生計回到原點后生活會有多艱難;洛克菲勒死后不給子孫留一美分的遺產(chǎn)，因為他知道，只有回到原點，才能打拼出孩子自己的一片天;《讓子彈飛》中張牧之智斗惡霸救了全鎮(zhèn)百姓，卻不留戀鎮(zhèn)長之位重歸草莽，對社會的責(zé)任，對子女的用心，對自由的向往，驅(qū)使他們回到原點，創(chuàng)造新的奇跡。
彈指間是六十個剎那。那么一個剎那即有一個原點。原點無處不在，隨著奔跑的腳印不斷向前。
回到原點標桿篇二
人生就像一個圓，我們總是在奔跑，總是在回歸。人類社會也是一個圓，我們總是在發(fā)展，總是呼喚回歸。擺脫是一種快感，回歸也是一種快感。
仔細想想回到原點，世間所有的事又有哪一件不是一個又一個的循環(huán)?深層次的哲學(xué)也一定是最簡單的道理。
“然后呢?”他問。
“然后你可以悠閑地曬著太陽在海邊釣魚了?！蓖鈬慰驼f。
“這我現(xiàn)在已經(jīng)做到!”他說。
人類的發(fā)展，又何嘗不是在這樣的怪圈中循環(huán)。發(fā)展的最終目的是什么呢?不管我們的科技多么發(fā)達，我們的頭腦多么智慧，所做的一切只不過是為了生活得更好，更舒適，更幸福而已。而這一切，也許在我們前世的前世，已經(jīng)達到。中國的上古有關(guān)于堯舜的傳說，我不想討論是否真實，但是在古老的黃河流域，一定曾經(jīng)有一個生產(chǎn)力并不發(fā)達的部落日出而作，日落而息。那一群人們無憂無慮，快樂單純。
歷史總是前進的，社會的生產(chǎn)力總是會不斷發(fā)展，人們總是渴望生產(chǎn)力發(fā)展到極致，能夠豐衣足食，能夠平均分配，能夠舒舒服服的過日子。可是人類總是有一種叫做欲望的東西，人類的一切發(fā)展，恐怕無不是欲望在作梗。
現(xiàn)代的科技，看似冠冕堂皇造福人類，仔細想想，何嘗不是總是在解決人類發(fā)展產(chǎn)生的問題。我們發(fā)明了燈泡，所以我們需要照明所需的能源，于是有了發(fā)電廠，當煤炭能源不夠，又有聰明的人發(fā)現(xiàn)了核能源，人類振奮?？上б粓龅卣?，卻造成如此大的恐慌，日本的實例便是明證。我們不想走路，發(fā)明了汽車，無限的開采石油，終于資源匱乏，便又尋求出路。生存的地球被搞得七瘡八孔，終于恐慌，便提起“可持續(xù)發(fā)展”，可是誰也不愿意擔起責(zé)任，一個“哥本哈根”吵得一團糟。萬一不行，咱們就登月，登火星，尋找下一個可以破環(huán)造孽的目標。
我們的科技，只是在彌補我們自己造的孽，而一切起源，正是欲望。從考古學(xué)得到的有人類開始算起，過了幾百萬年，地球完好?？墒蔷驮谧罱粌砂倌?，地球已經(jīng)發(fā)生危機，我們卻不知所止，貪得無厭。
誰都知道，經(jīng)濟的發(fā)展的目的是為了幸福的生活?？墒悄?，事實證明，經(jīng)濟的發(fā)展，我們的幸福指數(shù)并沒有提高，恰恰相反，人類的問題越來越嚴重。心理問題的人，自殺的人，憂郁癥的人，犯罪的人日益增多。
早在幾千年前，老子講：“甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。”這種小國寡民思想也許是的解決之道。唯有回歸，方能長存。這是祖先的自存之道，也應(yīng)該是我們現(xiàn)代人的自存之道。所以祖先們在這個星球上安居樂業(yè)了幾萬年，依然和諧共存。有人以為祖先不夠聰明，其實是大智若愚，大巧若拙。祖先們早已悟得了和諧的真諦，他們用行動證明和詮釋，我們這些狂妄的子孫卻只是嘴上說說。
我一直喜歡美國作家梭羅的《瓦爾登湖》，梭羅的哲學(xué)，是簡單，是回歸。我想人類苦苦尋求的自存之道或者說所謂的可持續(xù)發(fā)展，核心要義是回到原點。只有我們克制減少自己的欲望，遵循自然規(guī)律，不要逆天而行，才是真正的自然大科學(xué)。不要企圖無限的欲望得到滿足，不要企圖無止境的發(fā)展獲得和諧，只有回歸，方為正道。自然不可征服，只能和諧共處。
我們只要承認，一切發(fā)展，是為了舒舒服服的過日子，那么我們就有責(zé)任有必要學(xué)學(xué)那則寓言故事里的垂釣者，適可而止回到原點，現(xiàn)在就舒舒服服。
回到原點標桿篇三
“如何回到原點？”看到這個標題，肯定有人會問這個問題，那下面我來說說我對這個問題的看法。
回到原點，到底哪里是原點呢？是從媽媽把我們生下，感受到萬物，從一個不喑事世的嬰兒這為原點，還是從記事開始的時候為原點呢？對于這個問題，著實有些焦灼?？赡艽蠖鄶?shù)人認為回到原點，是經(jīng)歷過一次大事件想回到原點，或者是人生的一個轉(zhuǎn)折點，這種情況下，我所得到的結(jié)論有兩種：一種是遭遇了不幸，另一種是后悔了當初的選擇。站在高處往深淵，墜入深淵識攀爬，人不應(yīng)該一經(jīng)歷到什么棘手的事情就想著后悔、退群、回避。曾經(jīng)你以為走不出的日子，現(xiàn)在都回不去了，人不應(yīng)該只活一個點，人應(yīng)該活起伏，這樣人生會更加精彩，值得你難忘的記憶。
我覺得人就好像繞著原點成長的，就好比圓規(guī)來說吧，一個角為固定的原心點，而另一個角繞著原心點在它的外圍畫上一個圓滿的圓圈。我的意思是說，人生就像圓規(guī)，而圓心就是我們的初心，帶著自己的初心上路，在此路途中肯定會遇到許多波折，遭受著不同人的看法，有歧視，有欣賞我們的，在成長中總會有那么些人教會我們成長，但方式不值得我們感謝。即使受不到別人的認同，我都覺得自己的感覺是對的，因為那是我自己的人生，無論別人怎樣評論，我都會堅堅自己的想法，絕不打亂自己的生活方式，喜歡的自然就長久了，不喜歡的自然就放棄了。
圍著圓經(jīng)歷了一大圈，再來看看自己堅持的初心依舊在那兒閃亮發(fā)著光，回頭再看看自己所經(jīng)過的路程，原來兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)又回到了原點，至始至終點又連接在了一起，給結(jié)局畫上了一個圓滿的人生。
人生就是一個點，只有一個原點向一條或無數(shù)條線蔓延，在做選擇時，在堅定的原點上，做一個正確的選擇。在生命的驛站每一處都是風(fēng)景，人生沒有無用的經(jīng)歷，只有經(jīng)歷才知道，即使失敗了一百次，也不要后悔一次。縱有疾風(fēng)起，人生不言棄。
回到原點標桿篇四
如何回到原點？看到這個標題，肯定有人會問這個問題，那下面我來說說我對這個問題的看法。
回到原點，到底哪里是原點呢？是從媽媽把我們生下，感受到萬物，從一個不喑事世的嬰兒這為原點，還是從記事開始的時候為原點呢？對于這個問題，著實有些焦灼?？赡艽蠖鄶?shù)人認為回到原點，是經(jīng)歷過一次大事件想回到原點，或者是人生的一個轉(zhuǎn)折點，這種情況下，我所得到的結(jié)論有兩種：一種是遭遇了不幸，另一種是后悔了當初的選擇。站在高處往深淵，墜入深淵識攀爬，人不應(yīng)該一經(jīng)歷到什么棘手的事情就想著后悔、退群、回避。曾經(jīng)你以為走不出的日子，現(xiàn)在都回不去了，人不應(yīng)該只活一個點，人應(yīng)該活起伏，這樣人生會更加精彩，值得你難忘的記憶。
我覺得人就好像繞著原點成長的，就好比圓規(guī)來說吧，一個角為固定的原心點，而另一個角繞著原心點在它的外圍畫上一個圓滿的圓圈。我的意思是說，人生就像圓規(guī)，而圓心就是我們的初心，帶著自己的初心上路，在此路途中肯定會遇到許多波折，遭受著不同人的看法，有歧視，有欣賞我們的，在成長中總會有那么些人教會我們成長，但方式不值得我們感謝。即使受不到別人的認同，我都覺得自己的感覺是對的，因為那是我自己的人生，無論別人怎樣評論，我都會堅堅自己的想法，絕不打亂自己的生活方式，喜歡的自然就長久了，不喜歡的.自然就放棄了。
圍著圓經(jīng)歷了一大圈，再來看看自己堅持的初心依舊在那兒閃亮發(fā)著光，回頭再看看自己所經(jīng)過的路程，原來兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)又回到了原點，至始至終點又連接在了一起，給結(jié)局畫上了一個圓滿的人生。
人生就是一個點，只有一個原點向一條或無數(shù)條線蔓延，在做選擇時，在堅定的原點上，做一個正確的選擇。在生命的驛站每一處都是風(fēng)景，人生沒有無用的經(jīng)歷，只有經(jīng)歷才知道，即使失敗了一百次，也不要后悔一次。縱有疾風(fēng)起，人生不言棄。
回到原點標桿篇五
"原點"本是數(shù)學(xué)術(shù)語，指數(shù)軸的正半軸和負半軸的接點，或指直角坐標系里橫軸和縱軸的交點。由此，"原點"可被視為數(shù)軸的基點和坐標的`中心。
我們不妨把"原點"這個數(shù)學(xué)術(shù)語沿用到自然、人類和社會這幾個范疇中去，從而賦予它一定的象征意義。
從"原點"處于數(shù)軸的基點來看，它象征著事物的出發(fā)點、根本點，象征著事物的初始狀態(tài)、原生狀態(tài)。對自然而言，它就是宇宙在大爆炸中誕生的一瞬間；對人類而言，"原點"就是精子和卵子結(jié)合為人的胚胎細胞的一霎時；對社會而言，"原點"就是部分古猿進化為人類，并以某種關(guān)系組合起來以便共同的勞動生活、生存繁衍的一剎那。
從"原點"處于坐標的中心來看，它象征著事物的對稱點、平衡點，象征著事物的均等狀態(tài)、中庸狀態(tài)。這有點像天秤在兩邊的秤盤平衡穩(wěn)定下來以后指針不偏不倚地指向"零"的情形。
用過電腦的人都知道，電腦裝上windows系統(tǒng)和必要的軟件后便可以運行了，這就是它的"原點"。在其使用過程中，要下載驅(qū)程，儲存文件；用久了，還會出現(xiàn)漏洞，積聚垃圾，感染病毒。電腦因此會遭到攻擊，而且運行得越來越慢，甚至死機。我們不得不整理磁盤，刪除插件，卸載驅(qū)程，綴打補丁，清理垃圾，隔離或查殺病毒，優(yōu)化或更新軟件，還原或重裝系統(tǒng)，甚至對電腦硬盤進行格式化。這就是所謂的"回到原點"，其目的無非是讓電腦恢復(fù)到初始狀態(tài)或者正常狀態(tài)，卸下包袱，輕裝上陣。
自然、人類和社會的系統(tǒng)也會出現(xiàn)漏洞、積聚垃圾、感染病毒，也會遭受攻擊，運行緩慢甚至死機，也必須"回到原點"，即亦必須進行整理、刪除、卸載、清理、隔離、查殺、優(yōu)化、更新、還原、重裝，甚至格式化等一系列的操作。不過，讓電腦"回到原點"輕而易舉、簡單快捷，并且可以完全徹底。而讓自然、人類和社會"回到原點"則曲折艱難、復(fù)雜漫長，并且無法完全徹底。
辯證唯物論告訴我們，事物的變化發(fā)展必須遵循"否定之否定規(guī)律"。意思是說，任何事物的運動都是在更高的階段上重復(fù)舊的階段的某些特征，對原點既有所繼承又有所變革，由此構(gòu)成事物從低級到高級、從簡單到復(fù)雜的周期性螺旋式上升和波浪式前進的發(fā)展過程。"回到原點"就是這種規(guī)律和過程的體現(xiàn)。
"人之初，性本善"。呱呱墜地的嬰兒是一張白紙，他的腦袋幾乎一片真空，多么圣潔，多么單純?？上私^不可能鉆回到媽媽的子宮里，人類也幾乎不可能"返璞歸真"到茹毛飲血、野蠻愚昧的原始社會。自然、人類和社會絕不可能回復(fù)到那亙古邈遠的象征著出發(fā)點、原生態(tài)的"原點"上去。然而，我們可以追求自然的生態(tài)平衡，可以追求人類的身心健康、正直善良、純潔高尚，可以追求社會的安泰和諧、公平正義、清明廉潔，可以追求自然、人類和社會的均等中庸、平衡穩(wěn)定。
電腦是被動地"回到原點"，人類則既可以被動消極地"回到原點"，也可以能動自覺地"回到原點"。
只要我們給自然、人類和社會這臺"龐大的電腦"安裝防火墻和殺毒軟件，以增強它識別排查、抵御消滅病毒的能力，并且及時綴打補丁、清理垃圾、查殺病毒，它就能保持或恢復(fù)"原點"上某些初始狀態(tài)和基本功能，重新穩(wěn)定下來，就能正常運轉(zhuǎn)而不死機。這需要眼光、勇氣、決心、魄力和斗志。
早些年，我們以高能耗、高污染為代價，片面追求gdp，現(xiàn)在退耕還田、退耕還林、退田還湖，講求生態(tài)平衡、節(jié)能減排，不斷治理污染，追求資源的合理配置，以實現(xiàn)可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展戰(zhàn)略，就是"還原"。
過去提倡"讓一部分人先富起來"，以致貧富懸殊了?，F(xiàn)在以民為本，建設(shè)社會主義新農(nóng)村，推行社會保障制度，普及全民的醫(yī)療保險，蓋廉租房、經(jīng)適房，就是為了社會公平和諧，這也是"回到原點"。
雖說"覆水難收"，"曾經(jīng)滄海難為水"?？墒牵K軾卻曾喟嘆說"誰道人生無再少？門前流水尚能西。"他似乎在提醒我們，人還是可以在精神上追求時光倒流、返老還童、"回到原點"的。人如此，自然和社會也如此，必須如此。
回到原點標桿篇六
一個偶然的機會，有幸拜讀了吳春波先生的專著《回到原點》，該書以企業(yè)人力資源管理為出發(fā)點，研究中國企業(yè)的經(jīng)營管理問題，是本書貫穿始終的主線。本書把對企業(yè)經(jīng)營管理問題的思考，聚焦于一些原命題，即企業(yè)經(jīng)營管理的基本的理論問題和基本的實踐問題，力求對這些問題有所感悟、有所思考、有所提升，為企業(yè)經(jīng)營管理者的思考與探索提供牽引和啟發(fā)。
在知識經(jīng)濟中，我國企業(yè)從理念上開始越來越重視人力資源的開發(fā)和管理，但能夠真正將人力資源管理納入企業(yè)經(jīng)營管理體系中的不多見。在我國企業(yè)中，雖然人力資源部門的組織框架已經(jīng)搭起，但實際上還在進行傳統(tǒng)的人事管理工作。有人認為：在我國企業(yè)中只有人事管理，而沒有人力資源管理。此言雖有偏激，但也不無道理。
造成這種現(xiàn)象的原因是多方面的，有一點是不容忽視的，這就是許多企業(yè)的經(jīng)營管理者對人力資源管理體系的理解存在著問題，沒有系統(tǒng)地把握現(xiàn)代人力資源管理的實質(zhì)，因而在企業(yè)經(jīng)營管理實踐中對人力資源管理定位不準確，加之企業(yè)人力資源管理者的職業(yè)素養(yǎng)的缺乏，使我國企業(yè)的人力資源管理實踐處于一種非常尷尬的落后局面。
價值創(chuàng)造、價值評價和價值分配構(gòu)成了現(xiàn)代人力資源管理的主體體系。企業(yè)人力資源管理體系的建立應(yīng)該圍繞著這三方面構(gòu)成的“價值鏈”來構(gòu)建。也就是說，全力創(chuàng)造價值，科學(xué)評價價值，合理分配價值及其三者的閉合循環(huán)，是企業(yè)人力資源管理體系建設(shè)的核心與重點。
建立價值創(chuàng)造、價值評價和價值分配的價值鏈，并使之形成良性循環(huán)，是指導(dǎo)企業(yè)構(gòu)建人力資源管理體系的重要理念和可操作的思路。
企業(yè)經(jīng)營的目的是取得長期穩(wěn)定的效益，企業(yè)管理的目的在于持續(xù)不斷地提高員工的工作效率，經(jīng)營管理的核心就是通過高效率實現(xiàn)高效益，這是任何企業(yè)的共性。
那么企業(yè)該如何產(chǎn)生高效率呢?高效率來自于組織的簡約，流程的暢通，工藝的改進，工作的熟練，員工的職業(yè)化，而這些都歸結(jié)為企業(yè)的內(nèi)部管理。一個低效率的企業(yè)無法在市場上長期立足，除非它是壟斷企業(yè);否則，沒有高效和有效管理的企業(yè)就不可能擁有高效率。
這些都是企業(yè)最為本源和原始的問題，而許多企業(yè)恰恰正是在這些問題上迷失了方向，忽視或忘記了這些基本的常識，犯了許多常識性錯誤。一旦企業(yè)忘乎所以地以為自己可以主宰或超越基本的原命題，一旦不按規(guī)則出牌成為企業(yè)推崇的商業(yè)模式，企業(yè)也只能在其原點徘徊。
企業(yè)的發(fā)展要走出原點，要達到幸福的彼岸，其理念、思考與思路必須回到原點。
回到原點標桿篇七
蒼生萬物，大千世界“原點”無所不在。何謂“原點”?-顧名思義，就是源頭。“滾滾長江東逝水”，“浪淘風(fēng)簸自天涯”。
世界最高峰喜馬拉雅山，海拔8844。43米而這高度的得來，正是從位于我們中國的大地原點—陜西省涇陽縣大地原點的0點坐標，一米一米由測繪工作者測量而來。
世界萬物，大千世界正是有這樣一個個的原點發(fā)展而來，也正是有這樣一個個的原點，才有了事物的不斷發(fā)展變化，不斷升華強大。也正是萬變不離其宗，“原點”也就是事物的基礎(chǔ)，事物的源頭，事物發(fā)展變化的根本。
涓涓細流，匯聚江海;萬丈高樓，起于基石頭積沙成塔，積少成多，積滴水而成大海。
我們?nèi)祟惖闹R和能力，不也正是象這涓涓細流，一點一滴匯聚而成的嗎!人類的文明只所以能有今天的日新月異，離不開我們祖先的點滴積累。
從山頂洞人的石器時代，到殷墟的甲骨文字;從古埃及的燦爛文化，到古巴比倫的人類文明;從愛迪生的'發(fā)明制造，到比爾蓋茨的微軟帝國。哪一個不是從原點出發(fā)?人類文明的輝煌今天，從未有高屋建瓴，空中樓閣。都是一步一個腳印的從源頭啟始，每一步都發(fā)出鏗鏘的聲音。
回首人類祖先光輝而燦爛的文明，向我們揭示了這樣一個真理，知識、能力、文明、創(chuàng)新、發(fā)展，哪一步都離不開原點，哪一步都需從原點堅實而堅定的邁出。
現(xiàn)在流行這樣一種說法：“學(xué)習(xí)好不好，只要有個李剛爸”，“學(xué)習(xí)不必太努力，只要將來做生意”。仔細想來，這些觀點，都脫離事物的根本，背離了事物發(fā)展的“原點”原理。
試問：“你的父親可以管你一輩子嗎?”。做生意不需要知識嗎?答案是不言而喻的。
親愛的同學(xué)們，希望二十一世界的未來，希望在我們這一代身上。祖國的興旺強大，需要我們?nèi)テ床珚^發(fā)。而要完成歷史賦予我們的這一神圣史命，我們就應(yīng)該拋棄，“好高騖遠”“自以為是”的思想。我們就應(yīng)該從現(xiàn)在做起，從今天做起，從我做起，從源頭做起?！盎氐皆c”腳踏實地，從今天開始邁出堅定的步伐“為中華崛起而讀書”，為中華強盛而奮斗!
回到原點標桿篇八
辦公室的邢老師一次對我說，看看竇桂梅的那篇《回到教育的原點》吧，又不勝唏噓地說：“值得一看?！蔽倚南聟s不以為然，等哪天有空吧。
一置數(shù)日。一日，無意中打開，一看便不能放下，連讀幾遍。不為別的，只為她寫的字字句句真正切中了我的內(nèi)心。面對知識的更新，信息的爆炸，我有著她所說的迷茫與無助！她所說的每一個關(guān)鍵詞，正是我所想了解的，比如：閱讀、上網(wǎng)、基礎(chǔ)、態(tài)度、共同體等等。雖然，竇桂梅所說的側(cè)重點相對于語文學(xué)科多一些，但是，我覺得對于我來說，還是很有指導(dǎo)意義的。
關(guān)于閱讀。當互聯(lián)網(wǎng)還沒有像今天這么鋪天蓋地的時候，我總是習(xí)慣于閱讀，經(jīng)常利用閑暇的時間，看看教育雜志，不獨是美術(shù)，語文的、音樂的都看看。我覺得可以看看其他學(xué)科的研究方向、教育動態(tài)，也會對我在美術(shù)上有所啟示的。不僅用眼睛，有時還進行摘抄好詞好句，甚至是好的標題。而后在寫論文的時候，這些就有了用武之地。然而，現(xiàn)在，當網(wǎng)上的信息快捷、大量地向我們撲面而來的時候，我們就開始只用眼睛去一目十行地看了，可是還是看不夠啊，太多了。然而，這樣的結(jié)果卻是能記得的很少。所以，我更推崇看文本的東西，這樣可以不拘時間，不拘地點的隨時來看，可以反復(fù)讀，來回品。需要時，再來查閱相關(guān)的段落、內(nèi)容，很便捷。我想，我們所缺少的就是這樣的閱讀，這樣的積累。
關(guān)于上網(wǎng)。面對網(wǎng)上各種新鮮的事物，我們漸漸地迷失在里面，我也經(jīng)過一個：玩游戲、偷菜、聊天、淘寶的過程，然后，一樣一樣的戒。我對自己說：要能控制自我?，F(xiàn)在，我已經(jīng)能控制上網(wǎng)了，上網(wǎng)看看作品，了解教育信息，和熟人聯(lián)絡(luò)事情，做到只做有用的事，堅決不浪費時間。然而，看到許多朋友還迷戀在網(wǎng)購，迷戀在看韓劇，迷戀在炒股中。心里覺得不是滋味。教育者要能自我控制。特別是上網(wǎng)這樣的事，最能檢驗?zāi)愕囊庵玖ΑＷ尵W(wǎng)絡(luò)成為教師成長的推動力，而不是助力。關(guān)鍵就在你的控制能力如何。
關(guān)于共同體。共同體也就是集體、團隊。時下，個人意識遠遠超越了團隊意識。正是這樣，很多事，很多活動出來，大家第一時間想的不是怎樣把它做好，而是，這件事中，我有什么好處。然后，推脫、拖拉，工作不僅不出效果，能不能完成，還是個問題。而那個組織開展的就不要提有多難了。有些事真的深有體會。團隊意識的缺失在我們的工作中很常見。結(jié)果，常常是做事的被議論得到了某種好處，獲得了什么利益。而這種不公平的議論會導(dǎo)致惡性循環(huán)，做事的怕做事，誰也不做事。所以團隊意識的培養(yǎng)，是迫切需要解決的。大家如果不能心望一處想，勁望一處使。那么，教育只是一種職業(yè)，而不是我們終身在做的事業(yè)。正如竇桂梅所說的“教師們會各干自己的事，或把工作當作完成上級布置的任務(wù)。這樣，教師的幸福感自然無法找到，更談不上彼此分享。找不到職業(yè)的成就感，也就談不上事業(yè)的幸福感。這樣，我們將在“自以為是、各自為政”或“得過且過”中，喪失自己的“命業(yè)”?！?/p>
關(guān)于態(tài)度。時下，教師隊伍中年輕人很多，這很好，教育就是需要不斷有人來充實我們的隊伍，為我們補充新鮮血液。熱而，教育需要我們經(jīng)常學(xué)習(xí)，需要不斷實踐。雖然你是本科畢業(yè)，或者研究生畢業(yè)，但是，這些絕不是你驕傲的資本，作為教育者，要常懷謙虛學(xué)習(xí)之心。我們要對教育常懷敬畏之心，對生活常懷感恩之心。
只字片言，難以描述我的感想。教育需要的是時時的反省，需要的是不斷的改變自己的行為。我們需要多看看竇桂梅這樣的好文章，她給我們很多的啟示與思考。
回到原點標桿篇九
據(jù)稱,一個在野地里走夜路的人,在沒有星星和月亮,四周一片漆黑的情況下,希望向一個方向行走,卻最終發(fā)現(xiàn),兜了好大一個圈子,還是回到了原點。也就是俗稱的”鬼打墻”現(xiàn)象。當然世界上不會有鬼，科學(xué)上早有解釋：:因為人的左右腳力度不同，步距不同。看不到參照物，只憑自己感覺，早晚要“被”回到原點上來。
今天在這里不是講科普。我沒有那個資格；但我確實發(fā)現(xiàn)，在人生奮斗幾十年之后，竟然產(chǎn)生了“被回到原點”的感覺。不過有時又會覺得，似乎連原點也回不了：不知道這個原點在什么地方。
從前的大學(xué)畢業(yè)生，剛出道時工資每月五十多元。好在當時物價很便宜：米糧每斤一毛多；有機蔬菜約三四分錢一斤；土豬肉八九毛一斤，一般魚類也是每斤二三毛?！拔迕边@個概念在當時已經(jīng)是相當豪爽的代名詞了，河蟹當時也不過是這個價錢。
對比之下，吃，價格是今天的三十分之一；行，每月公交月票才四元，相當于今天的五十分之一；穿，一件普通點的也就幾塊錢，相當于今天的二十分之一甚至不到。至于住，分配的房子不用錢；沒能分配的，租房也很便宜：公租每月幾元，私人租也不過十來元，只相當于今天租價的千分之幾。水費幾分錢一噸，僅為今天的三十分之一。而醫(yī)療和普及教育，基本免費。
記得上中學(xué)時，班主任經(jīng)常教導(dǎo)我們：“不要只知道把自己與外國橫向相比，更應(yīng)該懂得進行縱向比較。想想過去再看看現(xiàn)在，才能親身體會到今天生活比起過去有了多大提高。”雖時光已經(jīng)過去幾十年，但老師的這些教導(dǎo)今天仍如雷貫耳。
今天工資確實到手部分也有好幾千，相當于當年同一等級工資的三四十倍，但經(jīng)過這樣“縱向?qū)Ρ取焙?，整個人反而成了泄氣的皮球——我不得不承認自己太失敗——艱苦奮斗幾十年，竟然“回到原點”！
也有少數(shù)人為“回到原點”而歡呼雀躍。不過他們的那個原點是在八十年前，一個只屬于少數(shù)人的世界。